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El cuerpo, crcel y liberacin del alma Por: Zoila Susana Lpez Glvez El cuerpo humano es el mecanismo ms perfecto de la naturaleza,

tanto que a la fecha el hombre no ha podido crear nada igual. Desde que la raza humana tom conciencia de si misma, el hombre se ha preguntado la razn de su existencia, el origen y desenlace de su vida y principalmente su misin en el mundo. El fin del ser humano forma parte de lo que Aristteles llam causas ltimas, y es de suma importancia descubrirlo, ya que si un ser no se conoce a si mismo, ni su naturaleza no podr cumplir la misin para la cul fue creado y terminara dandose en el proceso. Para poder comprenderlo primero se debe conocer la causa natural y formal, es decir cmo y de qu esta hecho. (Mestre, 2009) La ciencia nos ha trado muchas respuestas en este aspecto, por ejemplo nos dice que el ser humano esta compuesto de carbono, hidrogeno, oxigeno, nitrgeno y tantos otros elementos necesarios para vivir. Por otra parte el cuerpo esta conformado por aparatos y sistemas y estos a su vez por rganos y tejidos y todos ellos por clulas. No obstante, aunque esta informacin es muy til para mantener el cuerpo sano, no es suficiente para resolver nuestra problemtica, es por ello que se debe recurrir a la filosofa en busca de la verdad. Hacia el siglo V a.C. Scrates comenz a proponer en la antigua Grecia el problema del hombre como el ms importante, ya que solo si el hombre se conoce, puede entender el mundo que lo rodea, (Beredjiklian 2009) y aunque no tuvo una gran aportacin sobre el cuerpo humano, y no dejo nada escrito tiene gran importancia por ser iniciador del estudio del ser humano y por la influencia de sus

ideas en Aristteles, Jenofonte y Platn. A este periodo se le conoce como antropolgico o periodo clsico de la filosofa griega. (Chvez, 2009). Platn, discpulo de Scrates explicaba la realidad dividida en dos mundos: el sensible, donde todo era perceptible por medio de los sentidos, este mundo era simplemente una copia del verdadero y por tanto el hombre no deba dejarse llevar por l, pues el mundo sensible es relativo y no dura eternamente. En cambio el mundo inteligible, es lo real, lo que solamente puede ser descubierto por la razn y la inteligencia, est es eterno y perfecto y por tanto es a este mundo al que debemos aferrarnos. (Chvez, 2009) Para Platn el alma perteneca al mundo inteligible y por tanto era inmortal, pero estaba condenada a purificarse en la tierra, en un cuerpo antes de volver a su estado natural, el cuerpo es lo que te amarra al mundo sensible y te impide ver lo esencial. Como dice Antoine de Saint-Exupery lo esencial es invisible para los ojos, por lo tanto, debamos buscar una forma de salir del mundo sensible para llegar al inteligible. Pero si el cuerpo es la crcel del alma, que chiste tendra la vida, para que preocuparnos tanto por alargar la vida, si entre ms pronto encontramos la muerte, ms rpidamente llegaremos a la plenitud del espritu. Llorar por nuestros difuntos no tendra caso alguno, y el suicidio sera una alternativa para evitar el tiempo en este horrible mundo material. Aristteles a pesar de ser discpulo de Platn, contradijo sus ideas, contrario a las costumbres e ideologas de la poca. Para este filosofo, el alma no poda existir sin el cuerpo, ya que ambos estaban ligados de forma inseparable

Desde la antigedad el ser humano se ha preocupado por mantener en buen estado su cuerpo, los antiguos griegos

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

BEREDJIKLIAN, Maggie der Hagopian, (2009) Psicologa. Mxico, Preuniversitario Santillana. CHAVEZ, Pedro Caldern, (2008) Historia de las Doctrinas Filosficas, Mxico, Pearson Educacin MESTRE, Jos Vicente Chust (2009) Las cuatro causas segn Aristteles, consultado el 23 de octubre de 2012, http://suite101.net/article/las-cuatrocausas-segun-aristoteles-a5235