Gua didctica para el fortalecimiento de la participacin infantil y juvenil desde la escuela

Gua didctica para el fortalecimiento de la participacin infantil y juvenil desde la escuela

Contenido
PRESENTACIN PARTE I 1. CONCEPTOS Qu es la participacin ciudadana infantil y juvenil? 4 A. La participacin ciudadana en el marco del desarrollo humano y la socializacin poltica. el despliegue del sujeto poltico. B. i. ii. iii. iv. v. Dimensiones para la potenciacin del sujeto poltico. Dimensin afectiva Dimensin tica/moral Dimensin comunicativa Dimensin creativa para la resolucin de conflictos Dimensin poltica. METODOLOGA 12 5 5 5 6 8 9 10

PARTE II

2. Principios metodolgicos y pedaggicos de la participacin ciudadana infantil y juvenil desde la escuela. 3. Estrategias metodolgicas para promover la participacin ciudadana infantil y juvenil. A. Guas para el diseo de los proyectos de participacin en la escuela. i. Diagnosticando las situaciones que promueven o limitan la participacin infantil y juvenil. ii. Diseando las estrategias y las acciones para promover la participacin ciudadana en la escuela. iii. Estrategias metodolgicas para promover la participacin ciudadana en el marco del desarrollo humano y la socializacin poltica. PARTE III INVESTIGACIN-PARTICIPACIN 4. Procesos de investigacin-participativa para la comprensin de los procesos de participacin infantil y juvenil en la escuela. PARTE IV BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA

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PRESENTACIN
Hola amigos y amigas, bienvenidos y bienvenidas a la aventura de conocer nuevas posibilidades de creacin, de invencin de nuevas formas para el fortalecimiento de nuestra ACCIN POLTICA. De ahora en adelante, cuando hablemos de accin poltica tendremos que referirnos a cosas a las que no nos referimos muy frecuentemente, pero que sin embargo son propias de todos los seres humanos y por lo tanto, son necesarias para la accin poltica. Nos referimos a 5 dimensiones del ser humano sin las cuales no sera posible que nuestra condicin de sujetos polticos, tambin llamada CIUDADANA, pudiera efectivamente llevarse a la prctica para poder mejorar nuestras formas y condiciones de vida. Las DIMENSIONES a las que nos referimos son: a) b) c) d) e) Dimensin afectiva. Dimensin comunicativa. Dimensin tica-moral. Dimensin creativa para la resolucin de conflictos. Dimensin poltica.

Ms adelante entraremos a explicar cada una de ellas y la relacin que stas tienen con la ciudadana, por ahora basta explicar que no se trata de cosas extraas ni sobre-naturales; todo lo contrario, corresponden a las cosas que nos hacen ser SERES HUMANOS y sin las cuales es imposible que podamos tener prcticas ciudadanas que realmente nos ayuden a mejorar nuestras condiciones y formas de vida. Por lo tanto, la aventura a la que te queremos invitar es a re-descubrir las POTENCIALIDADES que tenemos todos los seres humanos y que nos permiten cada vez ser personas ms comprometidas con nosotros mismos y nosotras mismas, pero fundamentalmente con los otros y las otras. La invitacin es a que todos nosotros y todas nosotras, nios, nias y jvenes; alcemos nuestra voz para que podamos PARTICIPAR de manera plena en todos los asuntos que nos implican como seres humanos que somos y dejemos de ser simplemente receptores de las decisiones que otros toman por nosotros. Se trata de que nuestra voz sea escuchada y tenida en cuenta para la creacin de nuevas alternativas que nos permitan una vida ms digna.

PARTE I CONCEPTOS
Para tener ms claridades frente a las cosas de las que estamos hablando y que sern las herramientas bsicas para nuestra aventura; les proponemos hacer una revisin de los CONCEPTOS fundamentales para el fortalecimiento de nuestra CIUDADANA.

abramos a los otros y las otras, es decir, que podamos encontrarnos en nuestros intereses comunes pero en los que siempre se respeten las particularidades. Ahora entremos un poco ms en materia. Para poder hablar de todo esto y adems ser capaces de actuar de la forma como se ha venido presentando; es necesario fortalecer al menos 5 cosas (dimensiones) que tenemos todos los seres humanos.

1. Qu es la participacin ciudadana infantil y juvenil?

Como ya lo hemos dicho, el tema de la participacin tiene que ver fundamentalmente con los seres humanos, con los nios, las nias, los y las jvenes; pero tambin por supuesto con los y las adultas. No se trata pues de que esta sea una responsabilidad o un derecho de personas grandes o especiales; se trata de que la participacin es un asunto de todos y de todas, incluyendo por supuesto a los ms pequeos. Como vemos, no todos y todas somos iguales, existen diferencias en cada uno de nosotros y de nosotras; as, unos tienen ms edad que otros, algunas son mujeres y los otros hombres, hay quienes prefieren algunas cosas que a otros no les agradan, etc. Por lo tanto, es muy importante que en nuestra aventura de aprender y fortalecer nuestras POTENCIALIDADES para la participacin ciudadana, reconozcamos en todo momento que no todos somos, ni tenemos que ser iguales; es decir, no tenemos que sentir, ni pensar, ni actuar de la misma manera. Pero a lo que si no podemos renunciar, es a ser seres humanos dignos y que procuran que los dems tambin lo sean. Volviendo a la idea de que la participacin es fundamentalmente un asunto de los seres humanos, diferenciados y con historias particulares, y que lo que debemos hacer es POTENCIAR nuestra condicin humana; es necesario que en este momento orientemos toda nuestra a tencin a entender un poco ms de que se trata esto de ser seres humanos y as poder comprender mejor como hacernos verdaderos CIUDADANOS y CIUDADANAS, es decir, desplegar nuestra SUBJETIVIDAD POLTICA.

A. La participacin ciudadana en el marco del desarrollo humano y la socializacin poltica. El despliegue del sujeto poltico.
Cuando hablamos de DESARROLLO HUMANO nos referimos a aquellas condiciones que nos permiten cada vez hacernos ms humanos a nosotros y nosotras mismas, pero siempre en relacin con los y las dems. Es decir, cuando somos capaces de decidir por nosotros mismos como deben ser nuestras formas de actuar, cuando decidimos en que creer, cuando decidimos cuales son nuestros valores y actuamos de acuerdo a ellos, etc. Por lo tanto, el desarrollo humano al que nos referimos implica que nos reconozcamos como personas con mltiples dimensiones en las que se evidencian nuestras diferencias, es decir, nuestras formas particulares de ser seres humanos; pero en las que a la vez podemos encontrar cosas que nos hacen comunes a los otros y a las otras y que son fundamentales para podernos encontrar y actuar colectivamente. La primera tarea que tendremos en nuestra aventura es ser capaces de tomar conciencia sobre nosotros mismos y nosotras mismas en relacin con los y las dems personas. Esta es una tarea que es continua y permanente, que no empieza y termina en un determinado momento, sino se que da a lo largo de toda la vida y por lo tanto es necesario POTENCIARNOS para poder logar nuestra tarea. Pero para que podamos hablar de que somos sujetos polticos, y que participamos ciudadanamente, es necesario que nos

Dimensin afectiva. Dimensin comunicativa. Dimensin tica-moral. Dimensin creativa para la resolucin de conflictos. Dimensin poltica.

B. Dimensiones para la potenciacin del sujeto poltico.

i. DIMENSIN AFECTIVA
Esta dimensin parte del reconocimiento y fortalecimiento del autoconcepto que es la imagen que yo tengo sobre m mismo-a, sobre mis fortalezas y debilidades, mis logros y fracasos, mis gustos, mis formas de actuar. Para fortalecer el autoconcepto tengo que empezar por analizarme y preguntarme cosas sobre m mismo-a. Las respuestas que me doy son la imagen que yo tengo de m, de mi forma de ser, de sentir, de pensar y de actuar. Si logro desarrollar un autoconcepto realista ser una persona autntica y segura de m misma, y podr mejorar mi vida. Para mejorar mi autoconcepto tambin necesito saber ms sobre las personas que me rodean. Pero para eso no es necesario que me la pase esculcando en las vidas ajenas, sino simplemente acercarme a esas otras personas y reconocer en ellas sus fortalezas y debilidades. Despus de analizarme y analizar a las dems personas, debo aceptarme como soy yo y como es la otra gente. Eso es importante, porque as es como aprendo a amarme y a amar a otras y a otros. Otro de los conceptos y habilidades que debemos trabajar en esta dimensin afectiva es la autoestima que es lo que yo siento hacia m mismo-a, segn como yo me juzgue.

La siguiente es una lista de cosas que las nias, los nios y la gente joven podemos hacer para lograr un buen concepto de nosotras y nosotros mismos:

Reconocer que existen personas que nos piensan, que nos aman, que se preocupan por nuestro bienestar, que estn dispuestas a apoyarnos, que nos corrigen con amor y nos cuidan.

Trabajar muy duro en conocernos muy bien a nosotras y a nosotros mismos, y en aceptarnos tal como somos, y a partir de ah construir positivamente nuestra imagen; es decir, cerrar los ojos y pensar en lo que somos cada una y cada uno de nosotros, tanto en lo fsico como en lo espiritual, con nuestras cualidades y defectos. Aprender a elaborar planes concretos sobre nuestra vida para sentir que somos nosotras y nosotros mismos los protagonistas de nuestro desarrollo.

Y para eso... Qu hay que hacer?

Preguntarnos y respondernos lo ms claramente posible: quines somos? cules son nuestras cualidades y potencialidades, defectos y limitaciones?

sabemos que en relaciones as no puede haber reciprocidad ni cooperacin. Ese es el respeto unilateral, que no es el respeto que a m me interesa aprender. El que me interesa es el respeto mutuo, basado en la reciprocidad, en la cooperacin y en los acuerdos, y no en la mera obediencia. La responsabilidad no es simplemente hacer las tareas. Muchas veces nos dicen irresponsables por no hacer los deberes, sin tener en cuenta las circunstancias. La responsabilidad es tener claro que las normas slo son razonables cuando son el producto del acuerdo libre entre todos y todas, y eso ya es suficiente motivo para obedecerlas. La justicia, como valor, es la forma como se hace efectivo el principio de equidad a travs de las normas o las leyes. Un hecho injusto es el que va en contra de una norma moral que se considera legtima. Pero con la palabra justicia tambin hay problemas, porque muchas veces se confunde a la autoridad con la norma. Por eso se cree justo cualquier acto del alumno o alumna que concuerde con lo que la autoridad espera, y se cree injusto cualquier acto que decepcione a la autoridad. Hay que distinguir bien: la autoridad es la persona o personas que ejercen el poder o el mando, y la norma es la regla que se debe seguir para actuar o para realizar determinadas actividades. Para determinar si un acto es justo o injusto y si merece o no una sancin, lo que habra que hacer es comparar el acto con las normas, y adems siempre tener en cuenta las circunstancias.

ii. DIMENSIN TICA/MORAL

Estas dos palabras estn relacionadas con el comportamiento de las personas en sociedad. La diferencia est en que la moral es un conjunto de normas que sirven para vivir en comunidad, y la tica es la explicacin de esas mismas normas. En conclusin, la MORAL es un conjunto de normas que adoptamos entre todos y todas sin necesidad de escribirlas en ninguna parte y que me indican qu se considera correcto y qu incorrecto, y la TICA me explica de dnde nacen esas normas y cul es su propsito. Y los VALORES son esas ideas que las personas llevamos muy adentro y que hemos formado a partir de nuestras ganas de vivir en comunidad. Los valores van cambiando al mismo tiempo en que va cambiando la sociedad. Se van adaptando a las nuevas costumbres y necesidades, siempre con el propsito de mantener la convivencia. Somos seres tan diferentes unos de otros y vemos las cosas de maneras tan distintas que necesitamos las normas para ponernos de acuerdo. El respeto hacia las normas nace en m

gracias al ejemplo que recibo de las otras personas (adultas), y no por aprenderme las leyes de memoria. La propuesta es entender, con base en los principios universales, las diferencias entre lo que est bien y lo que est mal, y entre lo que es equitativo y lo que no lo es. Por principios universales se entienden las ideas fundamentales que rigen el comportamiento humano y que pueden aplicarse a cualquier cultura o comunidad. Lo ideal sera que hiciramos cosas buenas por el placer de hacerlas y por el bien de la comunidad, y no por huir del castigo ni por satisfacer nuestras necesidades individuales. Lo ideal tambin, sera que imaginramos posibilidades de convivir cada vez ms creativas, pacficas y humanas, y que aprendiramos a respetar las normas, pero tambin a confrontarlas cuando stas no se orienten a la convivencia en paz. Si logramos construir uno espacios que tengan como marco los principios morales universales, estaremos contribuyendo a la creacin de un mundo ms justo y de una sociedad ms democrtica y participativa.

Respetarme a m misma y a las dems personas. Participar en las actividades de la comunidad. Aceptar los conflictos y saber vivir en ellos, tomando nuestras decisiones con base en principios universales. Valorar lo humano, el amor, el reconocimiento de las dems personas. No creer que existen verdades absolutas, vengan de donde vengan, y saber que somos libres para contradecir las cosas en las que no creemos. Juzgar crticamente las normas. Mejor dicho, recuperar nuestra voz y nuestra palabra, porque tenemos derecho a ello, y porque necesitamos que se nos reconozca como personas capaces de aportar activamente al bien comn y de participar en la construccin de humanidad. Para construir una verdadera ciudadana necesitamos fortalecer los valores universales, especialmente el respeto, la justicia y la responsabilidad, que son considerados como los tres valores mnimos que precisamos para convivir en paz. El respeto no es aceptar las ideas de otra persona como verdades absolutas, ni obedecer a la autoridad sin reflexionar. Esas formas de entender el respeto atentan contra nuestra libertad de expresin y nos conducen a la sumisin y a cumplir el deber por temor. Adems son formas de ver que refuerzan la idea de que las personas adultas son superiores a las personas menores, y ya

iii. DIMENSIN COMUNICATIVA

El fortalecimiento de esta dimensin implica encontrar maneras en las que nuestras formas particulares de ser dejen de ser solo nuestras y podamos ponerlas en comn con otras personas. De esta manera podremos fortalecer las cosas que nos identifican con los otros y las otras y que son fundamentales a la hora de trabajar conjuntamente en el logro de objetivos comunes. Una cosa muy importante en esta dimensin y que debemos comprender plenamente es que el LENGUAJE es una forma de construir nuestras realidades. Que tal esto muy complicado, no creo! Vamos a ver esto ms en detalle para que nos quede ms claro. Resulta que cuando los seres humanos decimos las cosas que pensamos, sentimos y creemos; logramos que estas dejen de ser solo nuestras, tambin podemos decir que las explicitamos. Cuando hacemos esto las ideas llegan a odos de otras personas y en este momento puede que algunas de estas otras personas se vean afectadas, por lo que nosotros decimos. Entonces nuestras ideas dejan de ser solo nuestras y empiezan a ser compartidas con otros y otras, lo que permite un primer paso para que juntos hagamos cosas que antes no hacamos; es por esto que decimos que el LENGUAJE es constructor de realidades. Ves no era tan difcil! Es muy importante que en esta dimensin tengamos muy en cuenta lo que habamos dicho antes que es fundamental que reconozcamos y valoremos las particularidades de cada persona, para que nadie se imponga sobre los otros y las otras, sino que por el contrario con el aporte de todos y todas podamos construir nuevas posibilidades, nuevas realidades. Por lo tanto, es muy importante que cuando entremos en procesos de PARTICIPACIN CIUDADANA, no nos quedemos callados y calladas, porque entonces nuestras ideas no van a aportar a la

construccin de nuevas posibilidades y nuevas realidades de ser seres humanos. ES NECESARIO ALZAR NUESTRAS VOCES, NO PARA IMPONERLAS, SINO PARA CONSTRUIR NUEVAS POSIBILIDADES JUNTO CON LAS VOCES DE LOS Y LAS DEMS!

iv. DIMENSIN CREATIVA PARA LA RESOLUCIN DE CONFLICTOS

El fortalecimiento de la dimensin creativa para la resolucin de conflictos pasa por el reconocimiento del conflicto como una condicin inherente al ser humano. El conflicto es propio de los seres humanos puesto que todos y todas nos reconocemos como seres diferentes, como lo hemos venido diciendo, y el conflicto nace de la diferencia pensemos que cuando dos personas piensan de la misma forma y quieren lo mismo, no tienen dificultad para resolver o lograr sus objetivos, pero cuando alguien difiere del otro, bien sea por los objetivos que tiene, o la forma como quiere lograrlos, entonces aparece el conflicto. Por esta misma razn decimos que el conflicto permite la aparicin de la diferencia y como ya lo hemos visto, la diferencia permite que aparezcan nuevas posibilidades, nuevas formas de ser, nuevas realidades. En la tramitacin del conflicto es fundamental el uso de la argumentacin del desacuerdo, cuando ella es posible, sabiendo que esta va ms all de la razn y pasa por la emocin y el sentimiento. Tramitar el conflicto desde la palabra, la cultura, la creacin humana, implica construir respuestas tica de reconocimiento a los otros en su ser iguales, pero diferentes. Es por esta razn que cuando hablamos de PARTICIPACIN CIUDADANA, debemos entender que el desacuerdo y el conflicto son muy importantes para poder encontrar nuevas alternativas para resolver nuestros problemas comunes. Por otro lado, la creatividad es la capacidad de ver las cosas de muchas maneras diferentes y de encontrar diferentes soluciones posibles a los problemas. Los conflictos nos producen molestias, temores e inseguridades; pero eso es parte de la naturaleza humana. Al mismo tiempo, los conflictos son nuestra oportunidad de ser personas cada vez ms humanas y ms sabias. Al surgir un conflicto hay quienes reaccionan con violencia, o con indiferencia, o con temor.

Por esta razn, la tarea principal de la dimensin comunicativa, debe ser la de encontrar diferentes formas para poder ponernos de acuerdo y desde las cuales sea posible la argumentacin de las ideas, las emociones, las creencias, etc. Otra cosa muy importante que debemos tener en cuenta es que no siempre tenemos que estar de acuerdo con las dems personas, es muy importante que aprendamos a reconocer y valorar el desacuerdo como algo que nos permite buscar nuevas formar y nuevas alternativas y poder de esta formar, construir nuevas posibilidades se ser, nuevas realidades.

Tambin hay personas que se angustian y se quedan inmviles, o personas temerosas que prefieren huir, o personas que simplemente no pueden o no quieren entender lo que sucede. Pero tambin hay personas que saben enfrentar los conflictos, que no slo se preocupan por ellas sino por su comunidad, que tienen la capacidad para imaginarse un mundo mejor y que luchan constantemente por alcanzarlo. Esas son las personas creativas. Las personas creativas siempre quieren dialogar, y saben escuchar. Entienden que todas y todos somos diferentes, y reconocen que la mejor manera de vivir en comunidad es con equidad, que no significa creer que todas y todos somos iguales, sino que aun siendo tan diferentes tenemos los mismos derechos. En el momento en el que entendamos que los conflictos son necesarios para el desarrollo mental y para el crecimiento espiritual y emocional, la actitud frente a los conflictos ser diferente. El problema no son los conflictos, sino algunas formas equivocadas de resolverlos, o mejor dicho, de asumirlos; como cuando se usa la violencia, pues la violencia deteriora las relaciones entre los seres humanos y destruye a las personas. Cualquier conflicto se puede solucionar pacficamente. Lo primero que hay que hacer es conocer el conflicto y tratar de entenderlo. Saber quines son las personas que se enfrentan y cules son sus intereses. Despus hay que conocer en dnde estn los acuerdos y los desacuerdos. Y cuando ya se tiene toda esa informacin, lo que sigue es intentar negociar proponiendo diferentes soluciones. A veces, cuando los conflictos son muy difciles y llevan mucho tiempo sin poder resolverse se necesita que alguien de afuera intervenga. Ese alguien se llama mediador-a. Su participacin es importante porque puede mirar las cosas de una manera imparcial, y por esa razn puede aportar ideas que no se le haban ocurrido a nadie. Finalmente, si las partes estn sinceramente interesadas en negociar el conflicto, tarde o temprano lograran construir los acuerdos.

v. DIMENSIN POLTICA.
El fortalecimiento de la dimensin de lo poltico, implica el desarrollo de la capacidad para la participacin poltica, entenda como aquellas acciones que afectan las maneras en que las personas se relacionan entre s cuestionando y transformando los ejercicios de poder que se entre ellas. Estas acciones favorecen la vindicacin de los derechos individuales y colectivos para asegurar las condiciones de vida digna y del bienestar colectivo; estas acciones parten de uno mismo y se ejercen con los otros en procesos de configuracin d e l a subjetividad p o l t i c a ; hacerse sujeto poltico implica identificar formas de ser, v i v i r , relacionarse de entender el mundo, con la conciencia de crear mejores condiciones de v i d a ; l a subjetividad poltica es la capacidad de pensar por s mismo sin desconocer al otro, proponiendo transformando conscientemente las relaciones y el mundo social. Pero dichas acciones deben estar sustentadas bajo argumentos propuestos desde la conciencia poltica para crear y expresar discursos y acciones responsablemente, asumiendo las consecuencias de las decisiones y transformando los sistemas de valor y las prcticas sociales, que afectan el bienestar individual y colectivo. La vivencia prctica de principios tales como la libertad, la equidad y la justicia, como pilares de la democracia, vista como orden social y como estilo de vida, implican fortalecer el

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reconocimiento a la pluralidad, la responsabilidad y el respeto como criterios que garantizan el ejercicio de los derechos humanos. Solo desde este reconocimiento profundo a la dignidad humana, es posible realmente lograr la transformacin de las relaciones de poder con los otros y las otras favoreciendo la organizacin de la vida social orientada al bienestar colectivo. Esta accin debe ser entendida como la construccin del ejercicio de la ciudadana. La construccin de subjetividad poltica se ve enfrentada fundamentalmente a dos obstculos, por una p a r t e a l a precariedad de la poltica, que ha ido generando, alta frustracin, desconfianza social e impotencia poltica para la transformacin y el mejoramiento las condiciones de vida; y por otra, la vanalizacin de la poltica, con el repliegamiento del s u j e t o p o l t i c o, sacndola de los espacios pblicos y reducindola a la vida privada. La dimensin de lo poltico tiene que ver con el desarrollo de la capacidad para pensar en grupo y para sentirse parte de l. Es aprender a escribir una historia en la que los personajes seamos todas y todos los que formamos parte de la comunidad, con nuestros problemas y nuestras formas individuales de ser, sin que falte nadie. Lo poltico nos abre la posibilidad de pensar y de hacer lo que se quiera hacer, pero siempre en funcin del bienestar de la comunidad. Es por eso que cuando acto polticamente debo contar con el apoyo de la comunidad en general.

Adoptar una buena actitud poltica significa tener siempre en cuenta a las dems personas, pensar en su bienestar, en que cada vez todas y todos estemos mejor y en que nuestro nivel de vida no empobrezca. Mejor dicho, significa pensar en los objetivos ticos de la poltica, que son: La inviolabilidad de las personas, pues no se puede sacrificar a una generacin por el bienestar de las siguientes, ni a una poblacin por el bienestar de otra poblacin. La autonoma de las personas, pues todos y todas tenemos derecho a hacer cosas distintas de las que se propone la gente normalmente: ideales, formas de vida, transformaciones, experimentos. Mientras yo no agreda ni ofenda a nadie, las leyes comunes no pueden atentar contra mis gustos y tendencias individuales. La dignidad de las personas, pues cada persona debe ser tratada bien, slo por el simple hecho de tener vida. Todos los seres humanos somos semejantes. Por lo tanto nadie tiene derecho a maltratar a nadie por tener un color diferente de piel, por pertenecer a uno u otro gnero o por pensar de modo distinto. La inviolabilidad de las personas, pues no se puede sacrificar a una generacin por el bienestar de las siguientes, ni a una poblacin por el bienestar de otra poblacin. La autonoma de las personas, pues todos y todas tenemos derecho a hacer cosas distintas de las que se propone la gente normalmente: ideales, formas de vida, transformaciones, experimentos. Mientras yo

no agreda ni ofenda a nadie, las leyes comunes no pueden atentar contra mis gustos y tendencias individuales. La dignidad de las personas, pues cada persona debe ser tratada bien, slo por el simple hecho de tener vida. Todos los seres humanos somos semejantes. Por lo tanto nadie tiene derecho a maltratar a nadie por tener un color diferente de piel, por pertenecer a uno u otro gnero o por pensar de modo distinto.

Participar es saber aportar y al mismo tiempo saber recibir. Yo aporto mi voto, mi experiencia, mi opinin, y recibo un resultado, otra experiencia, otra opinin. Participar es compartir mi vida con las dems personas de mi comunidad, y es permitir que esas otras personas compartan su vida conmigo. Muchas veces a los nios, las nias, los y las jvenes se les exhibe como adornos, o se les induce a hacer o a decir cosas que les interesan ms a las personas adultas que a ellos y ellas, sin que ni siquiera entiendan lo que estn haciendo o diciendo. Para alcanzar esos niveles de participacin se necesita que la gente adulta identifique las necesidades de los nios, las nias y las personas jvenes, y proporcione las condiciones adecuadas para que puedan desarrollar su creatividad. A los nios y a las nias ya no se les puede mirar como seres indefensos e incapaces dignos de caridad, son ciudadanos y ciudadanas, y tienen derecho a participar y a que sus voces infantiles sean escuchadas y se tengan en cuenta. Se trata de entender como derechos, lo que antes se entenda como necesidades.

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PARTE II METODOLOGA
2. Principios metodolgicos y pedaggicos de la participacin ciudadana infantil y juvenil desde la escuela.
Bueno amigos y amigas, ahora hemos llegado a la parte en la que todas estas cosas que hemos venido conversando las vamos a llevar a la prctica. Pero no se trata de que no debamos volver permanentemente a los conceptos que hemos estudiado, por el contrario, cada vez que nos aproximemos a las actividades prcticas debemos revisar nuevamente estas ideas para aclararlas o para darles nuevos sentidos a partir de lo que aprendamos en la prctica. Estos PRINCIPIOS metodolgicos y pedaggicos son fundamentales si realmente queremos que nuestro proceso de POTENCIACIN para la participacin ciudadana logre verdaderos efectos sobre nuestro entorno y sobre nuestras decisiones, permitindonos construir REALIDADES en las que logremos la inclusin, la equidad, la justicia, la dignidad, etc. para todas las personas. Por eso estos PRINCIPIOS deben ser puestos en prctica por todas las personas involucradas, adultos, adultas, nios, nias, los y las jvenes.

Principio de la apertura y la flexibilidad Este principio significa que hay que adecuar las prcticas a cada situacin. Mejor dicho, acomodar las cosas, teniendo en cuenta las diferencias de las personas. Reconocer que existen otras posibilidades para actuar y que podemos aprender de estas para fortalecer los procesos de participacin ciudadana. Principio de la interaccin, la cooperacin y la comunitariedad Este principio se refiere a las posibilidades de desarrollar todo tipo de actividades que permitan el reconocimiento, el respeto, la justicia, la vivencia de la democracia, la construccin tica, la aceptacin activa de las diferencias, la resolucin no-violenta de los conflictos a travs del dilogo activo y la libertad. Principio de la resignificacin y negociacin cultural Se refiere al reconocimiento y a la aceptacin activa de las diversas culturas, de los diferentes

grupos humanos, de las diversas formas de expresin humana y social; a la aceptacin de sus smbolos y a la posibilidad de creacin y disfrute de todas las perspectivas, en escenarios de juego, de recuperacin del asombro y de sensibilidad; escenarios estticos en los que el afecto se manifieste sin tapujos. Este principio se refiere a la equidad de gnero y de etnia, e implica la capacidad de ampliar nuestra mirada, de conocer otros mundos que conviven al lado del nuestro, de aceptar otros puntos de vista otras perspectivas, otras maneras de ver la vida; de reconocer que como yo las dems personas realizan aportes igualmente importantes a la vida en comn. Principio de la reflexin y la crtica Este principio se relaciona con la posibilidad de cuestionar, de elaborar preguntas, de aprender del error, de acoger posiciones en el consenso y en el disenso, de tener enfoques frente al mundo social y adoptar actitudes comprometidas con su transformacin, de aprender a asumir la diferencia y a negociar con ella.

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Sin ms rodeos veamos cuales son: Principio de la participacin y de las diversas perspectivas Se trata de participar desde diferentes posiciones para dejar de ser simplemente escuchas y permitir que las experiencias y los saberes de cada uno y cada una, puedan proponerse como otras alternativas en la construccin colectiva. Principio productivo y de integracin tericoprctica Es la posibilidad de vincular los nuevos aprendizajes a lo que ya conocemos, para

transformar tanto las nuevas y las viejas ideas de participacin; pero no para que se queden en meras ideas, sino que puedan llevarse a las relaciones que establecemos con los otros y las otras. Principio de la relevancia, la c o n t ex t u a l i z a c i n y e l a p r e n d i z a j e significativo Este principio se refiere a la necesidad de darle cierta estructura al contenido y a la metodologa del proceso, de tal manera que signifique algo para nosotras y nosotros. Las cosas tienen ms significado si se relacionan directamente con nuestros propios intereses y necesidades, a nivel individual y a nivel de nuestra cultura y de nuestro mundo.

3. Estrategias metodolgicas para promover la participacin ciudadana infantil y juvenil.

Ahora si amigos y amigas, vamos a revisar algunos ejemplos de las cosas que podemos hacer para potenciar y desplegar nuestra subjetividad poltica. Lo primero que sugiero que hagan es conformar un equipo. Recuerden la

importancia de contar con las ideas de varias personas que permitan encontrar mltiples alternativas para alcanzar nuestros objetivos. Bien ahora que ya no estamos solos y solas, tenemos que empezar por preguntarnos que es lo que vamos a hacer, para que lo vamos a hacer, como lo vamos a hacer, etc. y todo esto que conocemos como PROYECTOS y que son fundamentales para hacer que las cosas salgan como queremos y poder logar nuestras metas.

A. Guas para el diseo de los proyectos de participacin en la escuela i. Diagnosticando las situaciones que promueven o limitan la participacin infantil y juvenil

participacin ciudadana infantil en el escenario de la escuela. c. Lo que tenemos que hacer es disear unas siluetas de papel en las que se pueda representar por un lado la parte ms clara de la luna; en esta zona ubicaremos las situaciones que favorecen la participacin en la escuela. Por el otro lado ubicaremos los aspectos que no permiten o limitan la participacin, por lo tanto, los ubicaremos en la zona oscura de la luna. d. Ahora proponemos que un ejercicio (inicialmente individual y posteriormente colectivo) identifiquemos aquellos aspectos oscuros y claros frente a situaciones relacionadas con la participacin ciudadana infantil y juvenil en la escuela. Este ejercicio debe terminar con una plenaria con todo el grupo en el que nos ponemos de acuerdo en los aspectos que individual y colectivamente hemos ido reconociendo alrededor de la participacin. e. En un segundo momento y luego de poner en comn las lunas de la participacin, debemos hacernos distintas ideas frente a lo que quisiramos lograr con un proceso en el que se permita el fortalecimiento de la subjetividad poltica para potenciar los procesos de participacin ciudadana infantil y juvenil. f. Para este segundo momento del diagnstico debemos disear un modelo de sol en el que cada persona y teniendo en cuenta la primera parte del diagnstico, escribir sus sueos, sus ideales sus objetivos, etc., frente a la participacin infantil y juvenil en la escuela. g. De manera similar a lo realizado con las lunas, despus de haber trabajado los soles individualmente, nos reuniremos con otros compaeros en pequeos grupos en los que discutiremos las ideas individuales y llegaremos a algunos acuerdos que luego se llevaran a la plenaria con todo el grupo para poder construir nuestros objetivos generales y especficos.

h. Ahora lo que debemos hacer es redactar nuestros acuerdos en las dos plenarias, darles un orden coherente y consignarlos en el siguiente formato para ir construyendo nuestra propuesta de fortalecimiento de la participacin ciudadana infantil y juvenil.

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Pues bien, lo primero que debemos hacer es darnos cuenta y tomar conciencia sobre lo que nos est sucediendo, lo que hacemos o dejamos de hacer, lo que hacen otro o no y; que tienen que ver con nuestro inters, la participacin ciudadana de nosotros los nios, las nias, los y las jvenes. Diagnosticar implica volver la mirada sobre las prcticas, las representaciones, la historia y los sueos de futuro frente a la participacin ciudadana de los nios, las nias, los y las jvenes y que promueven o limitan su participacin en los distintos escenarios y desde los cuales podremos proponer alternativas que permitan potenciar las fortalezas y transformar las condiciones limitantes de la participacin. Para lograr un diagnstico participativo proponemos desarrollar los siguientes pasos: a. Lo primero que debemos considerar es que si realmente es un ejercicio participativo, pues necesitamos (al menos) un grupo de nios, nias o jvenes con quienes poner en discusin nuestras ideas. b. En un primer momento, se propone al grupo una metfora de viaje de la luna al sol. La idea es que podamos identificar en nuestras LUNAS las situaciones que presentan aspectos FAVORABLES y DESFAVORABLES, frente a la

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ii. Diseando las estrategias y las acciones para promover la participacin ciudadana en la escuela
Teniendo el diagnostico inicial y el futuro deseado de la propuesta, la tarea ser construir el camino, la metodologa para llegar a transformar las cosas que se identificaron como negativas y mantener o potenciar aquellas que el grupo identific como positivas para el fortalecimiento de la participacin. En este camino tenemos que ir nombrando las cosas que como nios-as, jvenes y adultos-as tenemos que ir haciendo, las actividades, para que nuestras situaciones iniciales positivas se potencien y se transformen las negativas, es decir, las cosas que tenemos que hacer, los pasos que hay que dar para poder pasar de la luna al sol, del diagnostico a nuestros objetivos. En nuestro camino, representaremos nuestras actividades con huellas que representaran los pasos que vamos a dar para llegar al sol. En la construccin del camino vamos a ir identificando nuestras metas, es decir las cosas que vamos a ir logrando poco a poco, pero que finalmente son las que nos van a llevar a nuestros objetivos. As mismo tenemos que ver cmo vamos a darnos cuenta de que estamos dando bien los pasos, es decir, debemos ver cmo vamos en el camino y que no nos estamos perdiendo, por esto hay que crear una forma de evaluar de esta forma vamos conociendo si nuestros objetivos se estn consiguiendo, si de verdad nos estamos acercando al sol.

Finalmente todas estas cosas las podemos escribir, podemos usar un cuadro, que nos permita ver todas las cosas en orden para que no nos vamos a perder en el camino y para que todas las personas que lo lean puedan entender que es lo qu vamos a hacer, cmo lo vamos a hacer, de dnde partimos y adnde queremos llegar, los recursos, los tiempos, los responsables y todo lo necesario para que cumplamos nuestros objetivo. El cuadro que proponemos para escribir las cosas que hay en nuestro camino es el siguiente:

Las metas son los puntos en los que vamos a ir logrando pequeos avances sobre nuestros objetivos (soles) y deben estar distribuidas durante todo el tiempo que vamos a estar desarrollando nuestro proyecto, ms o menos 12 meses. El tiempo que va a pasar entre una meta y la otra la podemos llamar Fases, as, en nuestro proyecto podemos tener 3 fases en las que vamos a ir acercndonos al sol. En este camino adems, debemos ir identificando cuales son los tiempos en los que vamos a estar desarrollando esas actividades dentro de las fases propuestas; estos tiempos los vamos a representar con relojes para que podamos identificar los tiempos de trabajo. Estos relojes deben estar unidos a las actividades dentro de cada fase del proyecto y nos permitir construir nuestro cronograma.

desarrollo de cada una de las actividades, por esto, tambin es necesario que cada una de las huellas tenga al lado las herramientas necesarias para dar el paso. En los recursos, es muy importante tener en cuenta adems de los materiales, cuales son los espacios, las personas y todas las ayudas que consideremos necesarias para poder lograr dar nuestros pasos a la siguiente fase y a los objetivos del proyecto. Cada uno de los pasos deben ser dados por personas que se encargarn de que de verdad demos los pasos como queremos que se den para poder llegar a nuestras metas y a nuestros objetivos. Estas personas es necesario identificarlas y las llamaremos los-as responsables; aunque sabemos que todos-as debemos hacernos responsables del xito de nuestro proyecto, es bueno que alguien nos ayude a ver que esto es lo que est sucediendo. Estas personas las representaremos con siluetas de mujeres y hombres y las pondremos cerca de nuestros pasos.

IDENTIFICACIN DEL PROYECTO

NOMBRE DEL PROYECTO:

INSTITUCIN:

DIAGNSTICO (SITUACIONES INICIALES - LUNAS)

OBJETIVOS (FUTUROS DESEADOS - SOLES)
META ACTIVIDADES CRONOGRAMA RECURSOS RESPONSABLES

16 De igual forma, para las actividades debemos

pensar en las cosas que necesitamos para poderlas realizar, estas son las herramientas que vamos a necesitar, o los recursos con los que debemos contar antes y durante el

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FASE I

FASE II

FASE III

iii. Estrategias metodolgicas para promover la participacin ciudadana en el marco del desarrollo humano y la socializacin poltica.
Listo! Ahora vamos a ver cuales son las actividades que pueden ayudarnos a POTENCIAR nuestras dimensiones como seres humanos para que podamos, de esta manera, desplegar nuestra SUBJETIVIDAD POLTICA. Recordemos que las dimensiones en las que nos estamos centrando son: la afectiva, la comunicativa, la tica-moral, la de creatividad para la resolucin de conflictos y la poltica, que es finalmente lo que ms nos interesa en este proceso, pero que sin las otras no podra darse plenamente. Manos a la obra! ACTIVIDADES PARA LA POTENCIACIN DE LA DIMENSIN AFECTIVA Reconocimiento La vida es un gran calidoscopio de formas de vivir, pensamientos, emociones y acciones; en esta medida, aunque no se alcanzara en estas hojas a contar todo lo que significa vivir, un ejercicio puntual de reconocimiento e integracin puede lograr demostrar su valor e intensidad. A cada uno de los participantes se les entregar un pedazo de cartulina recortada con la forma de una pieza de rompecabezas, la cual deber decorar como quiera y escribirle lo que ms le gusta de la vida. Luego, cada un@ deber pegarla en el sitio que desee y presentarse contando lo que hizo en su pieza. La idea es que al momento de ir pegando cada una de las piezas se evidencie que en este gran entramado que es la vida, tod@s son piezas imprescindibles. Durante el taller se pedir que quienes quieran, le escriban algo a sus compaer@s buscando evidenciar que el primer paso en los procesos de reconocimiento es darse cuenta de que l@s otr@s tambin son parte del rompecabezas y que lo mnimo que se puede hacer es reconocer que existen y estn ah.

ACTIVIDADES PARA LA POTENCIACIN DE LA DIMENSIN CREATIVA PARA LA RESOLUCIN DE CONFLICTOS: Amigo - Enemigo Todos y todas leeremos un texto de Sam Keen, que se titula Para crear un enemigo, y que dice as: Para crear un enemigo, toma un lienzo en blanco y esboza en l las figuras de hombres, mujeres, y nios. Sumerge en la paleta inconsciente de la sombra alienada un gran pincel y mancha a los ajenos con los turbios colores de la sombra. Dibuja en el rostro de tu enemigo la envidia, el odio y la crueldad que no te atreves a admitir como propias. Ensombrece todo asomo de simpata en sus rostros. Borra cualquier indicio de los amores, esperanzas y temores que se constelan caleidoscpicamente alrededor del corazn de todo ser humano. Deforma su sonrisa hasta que adopte el aspecto tenebroso de una mueca de crueldad. Arranca la piel de los huesos hasta que asome el esqueleto inerme del la muerte. Exagera cada trazo hasta

Cuerpo: territorio de poder desde la posibilidad Los seres humanos no tienen un cuerpo, los seres humanos son su cuerpo y la infinitud de posibilidades que de all se despliegan. Por ello, en la primera actividad cada participante, recordando la pregunta de quin soy, deber enfocar un ejercicio individual; desde el cual, con la ayuda de su memoria y su experiencia vital haga una revisin pormenorizada de su cuerpo en relacin con el mundo de los afectos (la textura de su piel, la forma y color de sus ojos; las dimensiones de sus extremidades; el tono de su voz; la forma de sus dientes y labios; la manera de caminar, el color de su cabello, posturas cuando est de pie, sentado -a y acostado-a; gestos, movimientos, tamao de cada parte, energa que emana, etc.). La idea es que puedan hacer consciente como desde cada una de las partes de su espacio fsico con las cuales se ha construido una historia, un presente y un futuro, tambin se conectan con otros-as para resignificar constantemente las redes de sentido en las que se hallan inmersos. La idea es que despus de un ejercicio dirigido por todo el cuerpo, las ideas que cada uno construye sean plasmadas en un escrito frete a su reflexin sobre cuerpo y posibilidad; y, planteando como representaran sta mediante la decoracin de su cuerpo para ser fotografiado. Posteriormente se proyectarn las fotografas y cada persona compartir con el grupo su reflexin; El facilitador tomar nota de los aspectos ms relevantes para iniciar la plenaria alrededor de los conceptos de: cuerpo, Imagen, Imaginario, Auto-cuidado, Reconocimiento, Identidad, Poder como posibilidad, Respeto y Dignidad.

transformar a cada ser humano en una bestia, una alimaa, un insecto. Llena todo el cuadro con todos los demonios y figuras malignas que alimentan nuestras pesadillas ancestrales. Cuando hayas acabado el retrato de tu enemigo, podrs matarlo y despedazarlo sin sentir vergenza ni culpa alguna. Porque entonces lo que destruirs se habr convertido en un enemigo de Dios, en un obstculo para la sagrada dialctica de la historia. Dibujemos a nuestro enemigo segn como lo imaginamos. Ahora nos dividimos en varios grupos, y escribimos en una hoja aparte un texto que lleve por ttulo: Para crear un Amigo. Despus exponemos frente a todas y todos, durante 10 minutos por cada grupo, las principales conclusiones a las que llegamos. Dispondremos de un basurero para que, a manera de reflexin, quienes lo deseen pasen libremente al frente del grupo y quemen el dibujo de su enemigo, comprometindose a aceptar y a asumir cada vez ms las diferencias de las dems personas.

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observadores y pueden hablar. Durante la ejecucin del ejercicio, no se pueden tocar los obstculos, ni las bases de los huevos, ni las lneas que delimitan el rea de trabajo. En caso de que alguien del grupo incumpla alguna de las normas, los huevos recuperados sern devueltos y debern comenzar de nuevo. Todo el grupo tendr 2 minutos para ver el rea de trabajo, slo desde el borde, no podrn ingresar. Los huevos del pjaro Dod (Cooperar, comprender y asumir) En un escondido lugar de la Isla de San Mauricio, un grupo de investigadores del Comit Internacional de Proteccin del Ecosistema Terrestre ha hecho un inslito descubrimiento: 10 huevos del pjaro Dod, una legendaria ave que se crea extinta. Dada la importancia del hallazgo, se ha conformado el ms selecto grupo de cientficos para trasportar los huevos a un lugar seguro donde puedan ser incubados artificialmente, porque se ha comprobado que la ltima hembra de esta especie ha muerto. Una vez que han visto el escenario se retiran y definen cunto tiempo destinarn para planeacin y cunto para ejecucin, teniendo en cuenta que el tiempo total disponible para el ejercicio es de 1 hora. Podrn disponer de varios momentos de planeacin y ejecucin, o bien, hacerlo en slo dos momentos. En cualquier caso deben elegir una persona quien se encargar de solicitar el cambio entre planeacin o ejecucin (siempre dentro del tiempo que han asignado a cada tarea desde el inicio del juego). Una vez terminada la actividad, l@s participantes harn grupos de cinco personas con el objeto de analizar lo sucedido en la actividad enfatizando sus reflexiones en los mecanismos de resolucin de los conflictos y en su trascendencia en los contextos tico y poltico de toda sociedad; adems en conceptos claves como: medios, fines, consensos, disensos, dilogo, escucha y silencio para socializarlos como insumos de construccin de conocimiento en la plenaria

ACTIVIDADES PARA LA POTENCIACIN DE LA DIMENSIN TICA-MORAL:

Dilemas morales: Los Dilemas Morales, son situaciones en las cuales se ponen en cuestin los Principios ticos y Morales y relacin con Situaciones Particulares, por lo tanto se hacen muy complejos de resolver. En un dilema se presentan dos alternativas de accin opuestas: ambas alternativas tienen aspectos positivos y negativos tanto para el personaje que decide, como para las otras personas involucradas en la situacin El personaje debe tomar una decisin que sea buena, correcta o justa consigo mismo

y con los dems que se vern afectados. El dilema no tiene una respuesta nica, ni puede decirse de antemano que alguna sea correcta o incorrecta1 Los Dilemas Morales, nos permiten acercarnos de forma prctica a entender la relacin entre la Moral, entendida como los principios que determinan el Deber Ser y el Ser Hacer en situaciones particulares. Para trabajar los dilemas morales vamos a proponerles 4 de ellos; cada uno deber ser trabajado por un subgrupo; por lo tanto, lo primero que debemos hacer es conformar 4 subgrupos y entregar una copia de un dilema moral a cada uno de ellos.

LOS DILEMAS
lase noveno grado. En la c de te an di u st e un es buscar Juan tn enseando cmo s e le a ic t m or f in de oyar su trabajo ap a ar p et rn te In n e informacin muy bien y su pap o id a h le no an u J A . acadmico para que mejore sus ho c u m o nd na o i s e r s la lo est p encias sociales, que e ci en e t n e m l a ci pe es notas, sa lo eor le va. En la ca p e qu la n e ia er si no mat es muy probable que y te n e m ca si f n a t ra t mal finitivamente de de n ue aq s o l y en gu mejora, le pe tregar maana un en e qu e n tie n ua J al estudiar. para sociales del cu e nt ta or p m i uy m trabajo la nota. Ha estado de e t r pa an gr de depen e lleva pero realmente lo qu a re ta a l n e do an aj trab esenta ce que est bien y si pr re a p le o n a or ah ta s ha evo la materia. En nu de r de r e p te en esto seguram tr un trabajo por on c n e a ic t m or f in la clase de ra lo que tiene que pa o ct fe r pe ra se e qu na Internet ente sacara muy bue am r gu se e qu l e on c y ese hacer la decisin de tomar ar om t e b de n ua J . nota opio o seguir pr o m o c o rl ta n e es trabajo y pr esentar un trabajo pr y a ev l l e qu o l en trabajando alo. 2 que l piensa que es m
1. Bermdez, A. & Jaramillo, R. (2000) Citados por Meja A. Jos Fernando y Rodrguez A. Gloria Ins. Dilemas Morales, Captulo 2. En: Competencias Ciudadanas: de los estndares al aula. Una propuesta de integracin a las reas acadmicas. 2. Ibidem.

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huevos se encuentran ubicados sobre terrenos contaminados y con mltiples obstculos que deben ser evitados. Ustedes son el equipo elegido para cumplir el objetivo de llevar a salvo los huevos y con ello garantizar la supervivencia de la especie. Dado que ha muerto la ltima hembra de la especie, el tiempo apremia pues los huevos necesitan ser llevados con urgencia a una incubadora que les ofrezca la temperatura adecuada. Distribucin de funciones y explicacin de reglas:

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Se deben asignar 4 funciones entre todos l@s participantes: exploradores (5), comunicadores (15), observadores (15) y jueces (2). Los exploradores no pueden ver, pero s preguntar. Los observadores no pueden hablar, pero s hacer seas. Los comunicadores no pueden ver el escenario, pero s las seas de los

queos ive con su mam y 4 hermanos ms pe v e u q e r ob p y mu n ove j n u s e dro e P ajar para ganar el dinero con el rab t a s da s o l os tod e sal o r d Pe e d que l. La mam ocasin, la mam de Pedro no una n E . s da los s o d o t de a id m o c a l cual compran tanto, no hay nada que comer en su lo r o p y s a d 3 n e ro ne di de a ad n r logra recoge e todos sus hermanos tienen mucha qu r o p do a m bru a dro Pe ; s a d s o s e n casa e amigo barrio. En tanto se encuentra con un l e r o p a lt ue v na u r da a le a s , e r b ham puede en su casa; el amigo le dice que el le suyo a quien le comenta la situacin l. ayudar, si Pedro tambin le ayuda a entrar a una tienda que hay en el es ce a h e l o dr e P de o mig a l e e qu a si La propuest Pedro ahora debe decidir qu hacer, . a it s e c ne no u da a c e qu lo e ars lev l barrio y y l, ne o dejar que sus hermanos, su mam opo r p le o ig am su e qu n i opc la r toma sigan aguantando hambre.

ilia que vive con su fam n e v jo a un s e la e c r s ha Ma orada en la que le p m e t a un lg a n a ev y ll la se ha salido ce ar M o us l c in o, r du tocado muy puede ponerse a e qu r e v a r a p o del colegi ro y ayudar en su ne di r ui g e s on c a ar hacer p noce a una persona co a d n u a el c r a M casa. que o muy bueno, en el aj b a tr n u e c e r of le que o que a conseguir el diner a ib o p m tie o oc p en sus necesidades, r ce a f tis sa ra a p so i siempre qu se muchos gustos ar d o, s lu c in e a ili m las de su fa a rc el a es t m u y M . a b ea es d a l e q u e el pero cuando conoc o, j a b a tr el en a ad interes s en se da cuenta que e a, at tr se e qu de s en m n sexual que funciona y i c ta lo p x e de d e r una bien donde pagan muy el extranjero, pero y conocer muchos r a j ia v n e d ue p adems osas que ms quiere c s la e d a n u s e e u q a pases, debe decidir si irse a or ah a el c r a M . la e y Marc cuerpo sexualmente u s o nd ta lo p x e ar trab ms conocer de a y te en m da pi r ganar dinero y seguir en las se r a ed qu o s, e s a muchos p que vive con su s a l n e s le i c f di s s condicione esperando mejore y o nd a sc u b , familia y su familia. condiciones para ella

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Andrs es un muchacho que vive solo con su mam, quien lleva muchos das enferma y en estos momentos est muy grave, An drs log

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ra sacar todos sus ahorros para llevar al mdico, pero ste le dice a Andr a su madre s que la nica posibilidad que exis te para salvar a su madre de la muerte es darle en las prximas horas un medicamento que acaba de inventar un farmaceuta muy famoso que viv e en la ciudad. Andrs ilusionado va donde el famoso farmaceuta y le pide que le fe la me dicina, dado que en estos momentos tod os sus ahorros los ha gastado y el costo de la droga es demasiado alto como para consegui r el dinero con tanta urgencia. El farmaceuta le dice que l amenta mucho la situacin, pero qu e l no puede darle el medicamento si Andrs no tiene el va lor de ste, dado que a l (el farmac euta) le ha costado mucho esfuerzo y dinero poder inve ntar sta droga. Andrs sale desilusi onado y muy triste y piensa que una forma de tener el m edicamento y salvar a su madre de la muerte, es entrar al almacn del farmaceuta y robar la medicina. Ahora Andrs debe decid ir qu hacer, entrar a la farmacia y llevarse la droga o deja r que su madre muera.

Lo que debemos hacer:

Cada uno de los subgrupos debe leer con detenimiento el dilema moral que le ha correspondido. Luego se debe elegir a dos personas del grupo que acten como relatores (es decir, quien escribe y relata lo que se dice) en la reunin, de tal forma que no se pierdan las ideas fundamentales del ejercicio de discusin. Teniendo los relatores, se debe iniciar una discusin en cada uno de los subgrupos alrededor de las siguientes preguntas: De qu se trata la situacin? Cul es el dilema moral? Qu Principios entran en el conflicto? El comportamiento del personaje principal fue correcto o incorrecto y cules son las razones para juzgarlo de esta manera? Ahora en cada uno de los grupos deberemos planear una representacin (sociodrama) del dilema moral y de las respuestas que acabamos de trabajar y recoger las conclusiones de la discusin, para poder socializarlas a todos nuestros compaeros.

ACTIVIDADES POTENCIAL COMUNICATIVO

Respeto, Comprensin y Cooperacin en la Comunicacin: El logro de un acto comunicativo efectivo depende de tres principios fundamentales: el respeto, la comprensin y la cooperacin. Por tanto, con el objeto de hacer un abordaje crtico y reflexivo de cada uno de estos, se armaran seis grupos a los cuales se les har entrega de un cuento, mediante el cual debern dilucidar el sentido amplio de uno de los conceptos y su relacin profunda con la posibilidad de consolidar un acto comunicativo efectivo. Una vez ledos los tres cuentos (dos grupos por cuento) cada grupo deber preparar una exposicin para el resto de l@s compaer@s utilizando la metodologa que mejor les parezca, tratando de ser originales, claros y amenos. admiraba y festejaba que l existiera y viviera Respeto all. No decan lo mismo del rey. El temido enemigo Quizs porque necesitaba demostrar que era l quien mandaba, el rey no era justo, ni Jorge Bucay ecunime, y mucho menos bondadoso. Un da, cansado de que la gente le contara lo Haba una vez, en un reino muy lejano y poderoso y querido que era el mago o perdido, un rey al que le gustaba sentirse motivado por esa mezcla de celos y temores poderoso. Su deseo de poder no se satisfaca que genera la envidia, el rey urdi un plan: slo con tenerlo, l, necesitaba adems, que Organizara una gran fiesta a la cual invitara al todos lo admiraran por ser poderoso, as como mago y despus la cena, pedira la atencin la madrastra de Blanca Nieves no le alcanzaba de todos. Llamara al mago al centro del saln con verse bella, tambin l necesitaba mirarse y delante de los cortesanos, le preguntara si en un espejo que le dijera lo poderoso que era. era cierto que saba leer el futuro. El invitado, l no tena espejos mgicos, pero contaba con tendra dos posibilidades: decir que no, un montn de cortesanos y sirvientes a su defraudando as la admiracin de los dems, alrededor a quienes preguntarle si l, era el o decir que s, confirmando el motivo de su ms poderoso del reino. fama. El rey estaba seguro de que escogera la segunda posibilidad. Entonces, le pedira que Invariablemente todos le decan lo mismo: le dijera la fecha en la que el mago del reino Alteza, eres muy poderoso, pero t sabes que el iba a morir. ste dara una respuesta, un da mago tiene un poder que nadie posee: l, l cualquiera, no importaba cul. En ese mismo conoce el futuro. momento, planeaba el rey, sacar su espada y (En aquel tiempo, alquimistas, filsofos, matarlo. Conseguira con esto dos cosas de un pensadores, religiosos y msticos eran solo golpe: la primera, deshacerse de su llamados, genricamente "magos"). enemigo para siempre; la segunda, demostrar El rey estaba muy celoso del mago del reino que el mago no haba podido adelantarse al pues aquel no slo tena fama de ser un futuro, y que se haba equivocado en su hombre muy bueno y generoso, sino que prediccin. Se acabara, en una sola noche. El adems, el pueblo entero lo amaba, lo mago y el mito de sus poderes...

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Los preparativos se iniciaron enseguida, y muy pronto el da del festejo lleg... ...Despus de la gran cena. El rey hizo pasar al mago al centro y ante le silencio de todos le pregunt: Es cierto que puedes leer el futuro? Un poco dijo el mago. Y puedes leer tu propio futuro, pregunt el rey? Un poco dijo el mago. Entonces quiero que me des una prueba dijo el rey Qu da morirs? Cul es la fecha de tu muerte? El mago se sonri, lo mir a los ojos y no contest. Qu pasa mago? dijo el rey sonriente No lo sabes?... no es cierto que puedes ver el futuro? No es eso dijo el mago pero lo que s, no me animo a decrtelo. Cmo que no te animas? dijo el rey... Yo soy tu soberano y te ordeno que me lo digas. Debes darte cuenta de que es muy importante para el reino, saber cuando perdemos a sus personajes ms e m i n e n t e s . . . Contstame pues, cundo morir el mago del reino? Luego de un tenso silencio, el mago lo mir y dijo: No puedo precisarte la fecha, pero s que el mago morir exactamente un da antes que el rey... Durante unos instantes, el tiempo se congel. Un murmullo corri por entre los invitados. El rey siempre haba dicho que no crea en los magos ni en las adivinaciones, pero lo cierto es que no se anim a matar al mago. Lentamente el soberano baj los brazos y se qued en silencio... Los pensamientos se agolpaban en su cabeza. Se dio cuenta de que se haba equivocado. Su odio haba sido el peor consejero. Alteza, te has puesto plido. Qu te sucede? pregunt el invitado. Me siento mal contest el monarca voy a ir a mi cuarto, te agradezco que hayas venido.

Y con un gesto confuso gir en silencio encaminndose a sus habitaciones... El mago era astuto, haba dado la nica respuesta que evitara su muerte. Habra ledo su mente? La prediccin no poda ser cierta. Pero... Y si lo fuera?... Estaba aturdido Se le ocurri que sera trgico que le pasara algo al mago camino a su casa. El rey volvi sobre sus pasos, y dijo en voz alta: Mago, eres famoso en el reino por tu sabidura, te ruego que pases esta noche en el palacio pues debo consultarte por la maana sobre algunas decisiones reales. Majestad!. Ser un gran honor... dijo el invitado con una reverencia. El rey dio rdenes a sus guardias personales p a r a q u e acompaaran al mago hasta las habitaciones de huspedes en el palacio y para que custodiasen su puerta asegurndose de que nada pasara... Esa noche el soberano no pudo conciliar el sueo. Estuvo muy inquieto pensando qu pasara si el mago le hubiera cado mal la comida, o si se hubiera hecho dao accidentalmente durante la noche, o si, simplemente, le hubiera llegado su hora. Bien temprano en la maana el rey golpe en las habitaciones de su invitado. l nunca en su vida haba pensado en consultar ninguna de sus decisiones, pero esta vez, en cunto el mago lo recibi, hizo la pregunta... necesitaba una excusa. Y el mago, que era un sabio, le dio una respuesta correcta, creativa y justa. El rey, casi sin escuchar la respuesta alab a su husped por su inteligencia y le pidi que se quedara un da ms, supuestamente, para "consultarle" otro asunto... (obviamente, el rey slo quera asegurarse de que nada le pasara). El mago que gozaba de la libertad que slo conquistan los iluminados acept...

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Desde entonces todos los das, por la maana o por la tarde, el rey iba hasta las habitaciones del mago para consultarlo y lo comprometa para una nueva consulta al da siguiente. No pas mucho tiempo antes de que el rey se diera cuenta de que los consejos de su nuevo asesor eran siempre acertados y terminara, casi sin notarlo, tenindolos en cuenta en cada una de las decisiones. Pasaron los meses y luego los aos. Y como siempre... estar cerca del que sabe vuelve el que no sabe, ms sabio. As fue: el rey poco a poco se fue volviendo ms y ms justo. Ya no era desptico ni autoritario. Dej de necesitar sentirse poderoso, y seguramente por ello dej de necesitar demostrar su poder. Empez a aprender que la humildad tambin poda ser ventajosa empez a reinar de una manera ms sabia y bondadosa. Y sucedi que su pueblo empez a quererlo, como nunca lo haba querido antes. El rey ya no iba a ver al mago investigando por su salud, iba realmente para aprender, para compartir una decisin o simplemente para charlar, porque el rey y el mago haban llegado a ser excelentes amigos. Un da, a ms de cuatro aos de aquella cena,

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y sin motivo, el rey record. Record aquel plan, aquel plan que alguna vez urdi para matar a este su entonces ms odiado enemigo Y s dio cuenta que no poda seguir manteniendo este secreto sin sentirse un hipcrita. El rey tom coraje y fue hasta la habitacin del mago. Golpe la puerta y apenas entr le dijo: Hermano, tengo algo que contarte que me oprime el pecho Dime dijo el mago y alivia tu corazn. Aquella noche, cuando te invit a cenar y te pregunt sobre tu muerte, yo no quera en realidad saber sobre tu futuro, planeaba matarte y frente a cualquier cosa que me dijeras, porque quera que tu muerte inesperada desmitificara para siempre tu fama de adivino. Te odiaba porque todos te amaban... Estoy tan avergonzado... Aquella noche no me anim a matarte y ahora que somos amigos, y ms que amigos, hermanos, me aterra pensar lo que hubiera perdido si lo hubiese hecho. Hoy he sentido que no puedo seguir ocultndote mi infamia. Necesit decirte todo esto para que t me perdones o me desprecies, pero sin ocultamientos. El mago lo mir y le dijo: Has tardado mucho tiempo en poder decrmelo. Pero de todas maneras, me alegra, me alegra que lo hayas hecho, porque esto es lo nico que me permitir decirte que ya lo saba. Cuando me hiciste la pregunta y bajaste tu mano sobre el puo de tu espada, fue tan clara tu intencin, que no haca falta adivino para darse cuenta de lo que pensabas hacer, el mago sonri y puso su mano en el hombro del rey. Como justo pago a tu sinceridad, debo decirte que yo tambin te ment... Te confieso hoy que invent esa absurda historia de mi muerte antes de la tuya para darte una leccin. Una leccin que recin hoy ests en condiciones de aprender, quizs la ms importante cosa que yo te haya enseado nunca.

Vamos por el mundo odiando y rechazando aspectos de los otros y hasta de nosotros mismos que creemos despreciables, amenazantes o intiles... y sin embargo, si nos damos tiempo, terminaremos dndonos cuenta de lo mucho que nos costara vivir sin aquellas cosas que en un momento rechazamos. Tu muerte, querido amigo, llegar justo, justo el da de tu muerte, y ni un minuto antes. Es importante que sepas que yo estoy viejo, y que mi da seguramente se acerca. No hay ninguna razn para pensar que tu partida deba estar atada a la ma. Son nuestras vidas las que se han ligado, no nuestras muertes. El rey y el mago se abrazaron y festejaron brindando por la confianza que cada uno sent en esta relacin que haban sabido construir juntos... Cuenta la leyenda... que misteriosamente... esa misma noche... el mago... muri durante el sueo. El rey se enter de la mala noticia a la maana siguiente... y se sinti desolado. No estaba angustiado por la idea de su propia

muerte, haba aprendido del mago a desapegarse hasta de su permanencia en el mundo. Estaba triste, simplemente por la muerte de su amigo. Qu coincidencia extraa haba hecho que el rey pudiera contarle esto al mago justo la noche anterior a su muerte? Tal vez, tal vez de alguna manera desconocida el mago haba hecho que l pudiera decirle esto para quitarle su fantasa de morirse un da despus. Un ltimo acto de amor para librarlo de sus temores de otros tiempos... Cuentan que el rey se levant y que con sus propias manos cav en el jardn, bajo su ventana, una tumba para su amigo, el mago. Enterr all su cuerpo y el resto del da se qued al lado del montculo de tierra, llorando como se llora ante la prdida de los seres queridos. Y recin entrada la noche, el rey volvi a su habitacin. Cuenta la leyenda... que esa misma noche... veinticuatro horas despus de la muerte del mago, el rey muri en su lecho mientras dorma... quizs de casualidad... quizs de dolor... quizs para confirmar la ltima enseanza del maestro.

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Comprensin Un cuadrado en el pas de los redondos

Grupo de trabajo MEN (Colombia)

saba hacer. Procur hacer todo ms rpido y mejor que los crculos: trabajar, ser amable, organizar fiestas, contar chistes Pero no le fue mejor. Se senta cansado y los redondos continuaban comportndose de manera extraa, diferente, cuando estaba l. Pens entonces hacerse notar lo menos posible. Procur ser igual que ellos: se riz los cabellos, se puso gruesos vestidos para esconderse las esquinas o aristas, rellen de algodn los zapatos, y trat de hablar con acento redondo. Pero tampoco esto funcion. Cuadrado se senta ridculo y los crculos parecan molestos con su intento de imitarles. Finalmente pareci entender. A lo mejor estaba equivocado al tratar de ser amigo de todo el mundo a la vez. A lo mejor el secreto estaba en tratar de conseguir un amigo redondo que lo acercase a los otros crculos. Ayud a un redondo que haba conocido a limpiar su casa, le haca compaa cuando estaba solo, le ayud en el trabajo y hasta aprovech sus aristas cuando servan. Y las cosas efectivamente mejoraron un poquito. De vez en cuando Crculo llevaba a Cuadrado a alguna fiesta o le daba las gracias por su ayuda. Pero Cuadrado no era feliz, su relacin no se poda llamar amistad. Se senta ms ayudante (de vez en cuando directamente siervo) que amigo, y, sobre todo, se daba cuenta de que los otros lo escuchaban ms y rean sus gracias cuando l hablaba mal de los otros cuadrados, cuando les tomaba el pelo como hacan con l al principio y cuando confirmaba que todos los cuadrados son bastos, violentos, que roban los nios y nias redondos, que quitan puestos de trabajo a los crculos, que son perezosos y chismosos Una maana Cuadrado se levant ms triste y ms cansado que nunca y decidi marcharse. Mientras atravesaba el pas con su mochila, se dio cuenta, entre tantas miradas que lo acompaaban, que algunos parecan disgustados, incmodos como l, que parecan no encontrar el coraje o las palabras que decirle. Tampoco a l se le ocurra nada. As sigui caminando hacia su Pas. La pena que le quedaba era no haber notado antes aquellas miradas tan inseguras y haber hablado con ellos, haber intentado contarles cmo se senta y haberles preguntado qu sentan ellos.

Cooperacin El maestro sufi

Jorge Bucay El maestro sufi contaba siempre una parbola al finalizar cada clase, pero los alumnos no siempre entendan el sentido de la misma... -Maestro-, lo encar uno de ellos una tarde, T nos cuentas los cuentos pero no nos explicas su significado...-Pido perdn por eso-. Se disculp el maestro, -Permteme que en seal de reparacin te convide con un rico durazno-Gracias maestro-. Respondi halagado el discpulo -Quisiera, para agasajarte, pelarte tu durazno

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Me han contado que haba un pas lejano o a lo mejor cercano, no recuerdo, en el cual cada cosa (habitantes u objetos) eran redondos. Redondas eran las personas, las cabezas, los pies, las manos... redondas las casas, las puertas, las ventanas y redondos eran los coches. Haba crculos grandes y pequeos, azules, rojos, rosas, verdes, un poco torcidos, con alguna magulladura pero todos rodaban alegremente. Un da, a este pueblo lleg un viajero. Algo que no resultaba nada extrao para los habitantes, a no ser, como era el caso, que el viajero en cuestin fuera cuadrado. A cuadrado aquel pas sin esquinas le pareci un poco extrao, pero le gust y decidi quedarse. A los redondos les ocurri una cosa curiosa. Antes de la llegada de cuadrado les pareca que eran muy diferentes entre s, mas desde que apareci l se haban dado cuenta de lo parecidos que eran unos de otros. Cuadrado se dio cuenta de inmediato que hiciera lo que hiciera, siempre le miraban. Todos aquellos ojos encima le ponan nervioso, se senta continuamente como un equilibrista sobre la cuerda, y aunque trataba de estar atento, cada vez se notaba ms perdido. Aunque tambin los redondos se equivocaban, cuando se equivocaba l, pareca ms grave. Cuadrado se senta muy mal cuando senta que hablaban de l: Todos los cuadrados son torpes y estropean todas las cosas, por fuerza, con sus esquinas puntiagudas. Cierto que no era fcil tener una forma cuadrada en medio de todos aquellos crculos. Incluso las puertas eran ahora un problema Harto de estar solo, busc conocer algunos habitantes y pens que el mejor modo para hacerse aceptar era demostrar cuntas cosas

yo mismo. Me permites?-S. Muchas gracias- dijo el discpulo. -Te gustara que, ya que tengo en mi mano un cuchillo, te lo corte en trozos para que te sea ms cmodo?-... -Me encantara... Pero no quisiera abusar de tu hospitalidad, maestro-... -No es un abuso si yo te lo ofrezco. Solo deseo complacerte-... -Permteme que te lo mastique antes de drtelo-... -No maestro. No me gustara que hicieras eso!- Se quej, sorprendido el discpulo. El maestro hizo una pausa y dijo: -Si yo les explicara el sentido de cada cuento... sera como darles a comer una fruta masticada-.

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ACTIVIDADES PARA LA POTENCIACIN DE LA DIMENSIN POLTICA

Derechos Humanos: Democracia, Ciudadana y Participacin

Sera buensimo que pudiramos identificar los problemas que se presentan en la familia, en la institucin educativa, en el barrio y en el pas, en cuanto a la construccin de los derechos humanos, la democracia, la ciudadana, y la participacin. a) Organicmonos en 4 grupos: el grupo de la familia, el de la institucin educativa, el del barrio o la comunidad, y el grupo del pas. Para la conformacin de los grupos podemos jugar un juego que se invente, por ejemplo, la persona que coordine esta actividad. b) En el primer grupo vamos a analizar cul de los derechos no se cumple o presenta dificultades para cumplirse en la familia. Debemos estar de acuerdo en presentar un solo derecho. Tambin analicemos una situacin en la que la participacin al interior de la familia no sea buena, discutiremos un problema que tenga que ver con la falta de democracia al interior de la familia, y reflexionaremos sobre un problema que consideremos se presenta en la familia con relacin a la formacin de verdaderos ciudadanos y ciudadanas.

c) En el segundo grupo analizaremos exactamente lo mismo que en el punto anterior, pero aplicando el anlisis a la institucin educativa. d) En el tercer grupo haremos la misma tarea, pero con relacin al barrio, a la vereda o a la comunidad, y reflexionaremos sobre algn problema que consideremos que dificulta el desempeo ciudadano o cvico de la gente del lugar. e) Y en el cuarto grupo analizaremos cul de los derechos de las nias, nios y jvenes no se cumple o presenta problemas en su cumplimiento en el pas. Pensaremos tambin en alguna situacin en la que la participacin poltica en el pas tenga problemas, no se d, o est restringida por algn motivo. Discutiremos sobre un problema que tenga que ver con la falta de democracia en Nicaragua, y reflexionaremos sobre un problema que consideremos impide u obstaculiza el ejercicio de la ciudadana en nuestro pas. f) En cada grupo pensaremos en la manera ms creativa como presentaremos los resultados del trabajo, y as los expondremos frente a todas y todos. g) La persona que coordine el taller ir escribiendo los resultados de los problemas planteados en los cuatro grupos. Al final de la reunin presentar a todo el grupo estos resultados y analizar si todas y todos nos identificamos con ellos, o si es necesario ajustarlos y complementarlos.

PARTE III INVESTIGACIN-PARTICIPACIN

4. Procesos de investigacinparticipativa para la comprensin de los procesos de participacin infantil y juvenil en la escuela.
Es claro que en todo el recorrido que hemos hecho hasta ahora hemos venido proponiendo un ejercicio propuesto desde las concepciones de la investigacin-accin que permiten recuperar la voz de los sujetos quienes se ocupan de generar, de una manera reflexiva, crtica y participativa; alternativas que les permiten hacerse sujetos polticos. A continuacin lo que haremos es acercarnos conceptualmente a algunas reflexiones especficas en esta perspectiva, de tal forma que nos permita avanzar en su comprensin como una alternativa real en la potenciacin de subjetividades polticas que favorezcan la participacin ciudadana de nios, nias y jvenes. a. Fundamentos Conceptuales de la Investigacin participativa a. Hacia la construccin de un nuevo paradigma en las Ciencias sociales: La Investigacin Participativa A la base de un proyecto de investigacin accin siempre hay unas preguntas que se intentan resolver, preguntas que se derivan de un anlisis de la realidad, como lo que hicimos en nuestro diagnstico. Esta informacin que encontramos en nuestro diagnstico y que es la base fundamental para hacernos nuestras preguntas de investigacin, debe ser analizada a partir de algunas teoras como las que hemos ya estudiado en el capitulo en el que revisamos el desarrollo humano y sus dimensiones. De esta manera es posible tener unos lentes que nos permiten ver y entender esta realidad que muchas veces se naturaliza, es decir, se vuelve la nica posibilidad de ser; pero cuando nos ponemos unos lentes diferentes, como una especie de lupa, podemos ver las cosas de otra forma, con ms claridad, por esto es que necesitamos la teora para poder interpretar y dar nuevas respuestas a las preguntas que nos hacemos.

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Conociendo y viviendo los derechos

Reflexionemos sobre los derechos de las nias, los nios y los jvenes. Continuemos con una reunin de todo el grupo, en la que retomaremos los cuatro derechos que en el taller anterior establecimos como derechos que no se cumplen en la familia, en la institucin educativa, en el barrio y en el pas. Conformemos cuatro grupos, para que a cada uno de ellos el coordinador le entregue una papeleta. Cada papeleta corresponder a uno de los cuatro espacios de convivencia (familia, institucin educativa, barrio o pas) y contendr el derecho que no se cumple, de acuerdo con el ejercicio anterior. Las papeletas irn marcadas con un logo que representar el espacio de convivencia al que correspondan (familia, barrio, etc.). En cada grupo hagamos lo siguiente: a) Un anlisis sobre los motivos por los cuales creemos que no se cumple ese derecho. b) Un anlisis sobre cmo afecta en la vida de los nios, las nias y los jvenes, el que no se cumpla este derecho. c) Una reflexin sobre qu podemos hacer los nios, nias y jvenes, para que ese derecho se cumpla. En este mismo sentido, hagamos una propuesta sobre lo que consideramos que deberamos solicitar a la gente adulta para que nuestros derechos se cumplan. Acordemos finalmente de qu manera desde ahora en adelante vamos a buscar que se viva ese derecho en la institucin educativa, en la familia, y pensemos si est a nuestro alcance influir en nuestra comunidad y en el pas, y de qu manera lo vamos a hacer. Debemos llegar a compromisos puntuales y exactos, que se puedan realizar en el tiempo y en los espacios en los que nos

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Cuando hablamos de investigacin accin, nos estamos refiriendo al ejercicio permanente de recoleccin de informacin que nos permite disear procesos de accin social que a su vez favorezcan nuestras formas y condiciones de vida. a. La recoleccin y el anlisis de informacin para la construccin de nuevas alternativas. Este tema es realmente sencillo, slo que debemos hacerlo muy rigurosamente, es decir, no podemos inventarnos y decir cosas que realmente no nos han dicho los otros.

As pues, si ya tenemos una informacin y adems unas maneras particulares de verla, es posible que propongamos nuevas formas de actuar frente a esta realidad que empezamos a entender de manera diferente. Es decir, interpretamos para poder proponer nuevas formas de ser y actuar. Por ejemplo, en nuestro ejercicio de diagnstico recogimos ideas, experiencias, formas de pensar, etc. que permiten o limitan nuestra participacin como nios, nias y jvenes. Ahora, despus de haber aprendido cosas que nos permiten POTENCIAR nuestra SUBJETIVIDAD POLTICA y de esta manera participar en los asuntos que nos incumben como seres humanos, podemos ver que esas prcticas,

ideas, actitudes que limitan nuestra participacin son susceptibles de cambio para poder participar. Por eso es que el siguiente paso que les propusimos era construir un proyecto que permitiera disear nuevas alternativas que nos permitieran actuar y participar polticamente. Pero despus de hacer todo esto es necesario volver a empezar, tenemos que volver a recoger informacin que nos muestre los resultados que estamos teniendo, para poder volver a disear nuevas estrategias para que siempre podamos ir mejorando nuestras formas y condiciones de vida. Veamos un esquema que nos puede resumir esto que hemos dicho hasta ahora.

Esta posibilidad de ir entendiendo y mejorando las acciones para mejorar nuestras formas y condiciones de vida es lo que podemos denominar un ejercicio EMANCIPATORIO, pues nos permite:

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o o o

Actuar conscientemente sobre su realidad y reflexionar crticamente sobre ella. Aceptarse unos a otros, construyendo puntos de vista comunes y procesos de cooperacin. Cambiar su vida y transformar las condiciones de su contexto a partir de su propia accin.

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Es muy importante que antes de iniciar un ejercicio de investigacin accin, delimitemos con quines vamos a trabajar, es decir, cules son las personas con las que vamos a hacer nuestro diagnstico y a interpretar la realidad; pero tambin cuales son las teoras, los lentes, con los que vamos a analizar la realidad para poder proponer alternativas y estrategias que nos permitan ir mejorando nuestras formas y condiciones de vida. Si logramos hacer este proceso reconociendo y validando la voz, las ideas, las acciones de todos y de todas, podremos garantizar que nuestra formacin como ciudadanos y ciudadanas va a permitir mejorar nuestras formas y condiciones de vida, es decir, nos construiremos como verdaderos sujetos polticos.

PARTE IV Bibliografa Complementaria

KRAMER, D., KRAMER, H., LEHMANN, S. y ORNAVER, H. Investigacin accin: Investigacin social y realidad social. La poltica explicada a los nios y jvenes. Ediciones desde abajo. Bogota. 2002. Lewkowicz, Ignacio. Una respuesta tica ante la violencia. Organizacin Ctedra de psicologa, tica y derechos humanos. Facultad de Psicologa. Universidad de buenos Aires. Buenos aires. 2002. Ruta: G:/EL03/Web/materialesweb/textosok/jornadatica12002.doc Luna, M.T. Desarrollo Humano en Simposio Infancia y Desarrollo Humano, Fesco, 1995. RIGAL, L. Sobre el sentido y uso de la investigacin accin. APEL, K.O. Transformacin de la filosofa. Madrid. Taurus. 1985. Vol 2. RICOEUR, P . Hermenutica y crtica de ideologas. En: Hermenutica y accin. Buenos Aires. Docencia. 1985. Rogoff, B. Aprendices del Pensamiento. Paidos, Barcelona: 1993 SARMIENTO, I. Y TRIGOS, E. Un enfoque de accin comunitaria. En: Encuentros: Documento de Divulgacin de investigaciones educativas en Colombia. SCHUTZ, A. El problema de la realidad social. Buenos Aires. Amorrortu. FALS B., O. El problema de cmo investigar la realidad para transformarla por la praxis. Ediciones Tercer Mundo. 1985. GADAMER, H. Verdad y mtodo. Salamanca. Sgueme. Captulo 2 y Eplogo. 1984. HABERMAS, J. La problemtica de la comprensin en las Ciencias Sociales. En: Teora de la Accin comunicativa. Vol. I. Madrid. Taurus. 1987. HABERMAS, J. Conocimiento e inters. Captulos 7 y 8. Madrid. Taurus. 1982. HELLER, A. El saber cotidiano en sociologa de la vida cotidiana. Barcelona. Pennsula. 1977. HIMMELSTRANS, V. La Investigacin accin y la ciencia social aplicada. Hoyos V., Guillermo, Significado de la reflexin epistemolgica para la Investigacin accin. En: Ciencia, Tecnologa y Desarrollo. 1980. Hoyos V., Guillermo, El significado socio poltico de la Investigacin accin. OPS OMS. Bogot. WEBER, M. La objetividad cognoscitiva de la Ciencia Social y de la Poltica Social. En: Ensayos sobre metodologa sociolgica. Buenos Aires. Amorrortu. 1978. WEBER, M. Economa y sociedad. Mxico. F.C.E. 1944. WEBER, M. La accin social: Ensayos metodolgicos. Barcelona. Pennsula. WINCH, P . Ciencia Social y Filosofa. Buenos Aires. Amorrortu. VIO CROSSI, F. La investigacin participativa en la educacin de adultos en Amrica Latina. Algunos problemas relevantes. En: Investigacin accin participativa. Bogot. Editorial Dimensin Educativa. Aportes 20. WALKER, H., WEST, G. Estrategias de investigacin. Investigacin y participacin popular. Fundamentando la investigacin participativa en observacin participante y etnografa crtica. En: Cuadernos del seminario Enfoques. UPN. Tercer seminario Nacional de Investigacin.

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