Tensiones de La Modernidad en Tres Artículos Sobre La Emancipación de La Mujer

TENSIONES DE LA MODERNIDAD EN LA EMERGENCIA DE NUEVOS DISCURSOS
EN TRES ARTCULOS SOBRE LA EMANCIPACIN DE LA MUJER 1898-1916 PUERTO RICO-CHILE DE LUISA CAPETILLO Y ROSA RUB
Tesis para optar al grado acadmico de Licenciado en Educacin en Castellano y al titulo profesional de Profesor de Estado
PROFESORA GUA:
Doctora Raquel Olea Barriga
ALUMNA :
Carla Cortez Cid
Santiago de Chile, 2011

UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE CHILE FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE LINGSTICA Y LITERATURA LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO
INDICE
PRESENTACIN
1. Una poltica del orden y progreso4 1.1 Higienismo como orden y progreso.8 1.2 Ponzoa reverso de madre..13 1.3 Industrialidades..16 1.4 Escribir es urdir..18
HILANDO
2. Justificacin y presentacin del objeto de estudio23 2.1 Interpelaciones..32 2.2 Hiptesis.32 2.3 Objetivos.32 2.4 Metodologa34
FRAGUA DE LETRAS: anlisis del objeto de estudio 3. Advirtiendo la tipologa textual del corpus..36
____________________________________________________________________________________
MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO
4. CAPTULO I: Emancipacin de la mujer en tensin con discursos modernos en dos artculos de Luisa Capetillo 43
4.1. El cuerpo limpio de la mujer. Compromiso con la nacin y la lucha emancipadora..44 4.2. Tensiones de la moral obrera frente a la moral burguesa47 4.3. Maternidad e intelecto.54
5. CAPTULO II: Sujeto femenino obrera. Denuncia y resistencia ante el capital y patriarcado59 5.1 La Obrera: polticas de subjetivacin y denuncia..59 5.2 Maternidad e industrializacin; animal y mquina para (re) producir ..68
6. CONCLUSIONES.73 7. ANEXOS.79 7.1 Sobre la educacin sexual de la mujer79 7.2 Exageraciones.83 7.3 La Obrera de Rosa Rub.86 BIBLIOGRAFA..87
____________________________________________________________________________________
PRESENTACIN
Y cuando es de noche, siempre, una tribu de palabras mutiladas busca asilo en mi garganta para que no canten ellos, los funestos, los dueos del silencio (Anillos de ceniza, Alejandra Pizarnik)
1. Una poltica del orden y progreso
Durante el perodo de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, se desarrollan en Latinoamrica diversos movimientos sociales debido a las condiciones precarias e insalubres en las que se encontraba sometida gran parte de la poblacin. Cada sector social tuvo su propio modo de entender el problema y de abordarlo. Para las clases populares y organizadas, la elite burguesa y el sistema capitalista eran los responsables de las miserias del pueblo. Las ideologas comunista, socialista y anarquista hicieron grandes ecos en la masa, entregando herramientas importantes de anlisis y soluciones que requeran de la organizacin de los grupos concientes del problema y de la concientizacin de quienes padecan la pobreza y el sufrimiento pero que acostumbrados o atemorizados preferan rendirse ante el escenario (Jeria, 2007: 14). ____________________________________________________________________________________ 4
El movimiento obrero en su conjunto, pretenda dar solucin a los problemas de la clase proletaria a travs de una revolucin que dependiendo de cada grupo poda ser por la va de la educacin y las armas o de la educacin y las instituciones-. Los problemas de la clase eran considerados como un todo unitario que aquejaba de igual modo al ncleo familiar de la clase obrera, sin especificaciones de gnero en las demandas, puesto que el sujeto concebido universalmente explotado era el hombre. Si bien existan nios/as y mujeres trabajadoras, estos eran considerados como un apoyo del ingreso real que era el del hombre de familia, y sus demandas eran unificadas bajo el criterio de que el asalariado hombre y adulto a cargo de su familia. El compromiso de las mujeres trabajadoras con su clase, las hizo inicialmente participar con sus compaeros en las organizaciones polticas. Sin embargo, algunas mujeres tempranamente tomaron conciencia de la masculinizacin del movimiento obrero, lo que no permita una lucha igualitaria por demandas que fueran justas para ambos, puesto que el movimiento en su generalidad no permita que las mujeres tomaran la palabra para abogar por derechos propio de su gnero circunscrito en la clase proletaria, bajo la acusacin de dividir la clase (Opcit). De este modo, algunas vieron la necesidad de adems de reconocerse como parte de una clase, reconocerse tambin como sujetas revolucionarias capaces de aportar visiones y fuerzas en el proceso de lucha y de la anhelada transformacin social. As fue como se agruparon y organizaron en torno a ideologas, rubros y demandas. En el ejercicio de salir al espacio pblico y poltico, la palabra escrita y la difusin se convirti en una herramienta importantsima. Debido a que el siglo XIX es poca de constitucin de naciones, de discursos fundacionales y oficiales sobre la modernidad y el progreso, es que hemos decidido trabajar con artculos de prensa anarco-feminista, ya
____________________________________________________________________________________
que esperamos encontrar visiones particulares e invisibilizadas que podran, eventualmente, mostrar fisuras de los discursos modernos de Latinoamrica. En la prensa obrera y feminista se encuentra el habla de la sujeto que denuncia, expresndose desde su propia experiencia y sobre s misma. Si bien hacen presencia -en el imaginario que se despliega del textomarcas propias de los discursos dominantes, se presentan frmulas del lenguaje propias de aquel sujeto en tensin, que se diferencia de la voz de prensa hegemnica. Nos parece importante acercarnos a la prensa obrera y feminista por la importancia que las propias obreras y obreros le atribuan como medio de organizacin y comunicacin1. A sabiendas de que la modelacin de los sujetos se acciona desde los discursos de los grupos dominantes, decidimos indagar en la prensa escrita por mujeres con la certeza de que sta presenta sujetos desde una mirada diferente a la construida por las polticas nacionales y los crculos de poder. La prensa obrera ha sido valorada sealndose de ella que El lpiz era un arma, que si bien no mataba cuerpos, derribaba pedestales: que si bien no enterraba cuerpos, ensuciaba poderes; que si bien no atravesaba carnes, punzaba mentes (Illanes,1998: 204). Observamos cmo el ejercicio de la palabra escrita, y la circulacin de sta, en medios de prensa escrita obrera, cobraron gran importancia a fines del XIX y principios del XX, como herramienta de denuncia, organizacin, resistencia y lucha poltica. Se ha dicho que la prensa obrera agita, educa, politiza y moraliza. Es un canal de concientizacin, espacio en el que aparecen que se constituye como un subtextos; aspectos que no han sido
expresados explcitamente, tanto por censura como por no tenerse plena conciencia de ellos. An cuando ciertos aspectos no aparezcan de modo
1
Toms Moulian e Isabel Torres, Concepcin de la poltica e idea moral en la prensa obrera: 19191922, Documento de trabajo programa FLACSO-Santiago de Chile, n 336, mayo de 1987, pg, 11.
____________________________________________________________________________________
directo, la prensa es la textualizacin de las subjetividades que circulan, visiblemente en el espacio pblico, en el seno del habitar social 2 Considerando que la configuracin de los cuerpos en los discursos de poder deviene en la produccin de subjetividades, creemos importante preguntarnos por la construccin que se hace de los cuerpos en textos menores que participaron de un espacio de circulacin disidente en su poca. Si la prensa no enterraba cuerpos, s los representaba; si era capaz de punzar mentes es porque atravesaba carnes denunciando los cuerpos y subjetivaciones propugnados por los centros de poder. En relacin a la representacin de los cuerpos, Ana Forcinito expone la importancia de distinguir cuando ste es configurada hegemnicamente, puesto que los ejercicios de representacin del cuerpo femenino actan como control de la corporalidad y la subjetividad. Por otra parte, considera los cuerpos mismos como espacios productivos por la puesta en funcionamiento de normas hegemnicas y de prcticas de dominacin material, pero que a pesar de ser retenidos dentro de aquellas fronteras, existen lneas de fuga que permiten al cuerpo escapar de la territorialidad dominante (Forcinito, 2004:20) Nuestro inters por abordar la configuracin de los cuerpos a fines siglo XIX, se debe a que en este periodo el cuerpo del pueblo pasa a ser el objeto y objetivo de la nueva poltica nacional. El higienismo como discurso de la modernidad se encarna a travs de la poltica nacional, apuntando sus prescripciones al cuerpo de los pobres, particularmente el de las mujeres.
Cita extrada de Hombres y mujeres en conflicto. Clase y gnero en la familia proletaria. Santiago,
1900-1910, Tesis para optar al grado de Licenciada en Historia y Ciencias Sociales de Claudia Jeria, Santiago, 2007, de la Universidad de Santiago de Chile, pg 10. ____________________________________________________________________________________
Debido a lo anterior hemos decidido trabajar con artculos de prensa firmados por mujeres. Dos de ellos Sobre la educacin sexual de la mujer y Exageraciones (Racismo, higiene y alimentacin)- firmados por la puertorriquea Luisa Capetillo y un tercer artculo titulado La Obrerafirmado por Rosa Rub y publicado en Chile. Para detenernos en los textos de nuestro corpus, abordaremos el cuerpo como categora histrica-social poltica y cultural. Entendiendo que ste es atravesado por discursos y reglamentaciones, posestructuralista y feminista. Creemos que las representaciones de los cuerpos deben ser particularmente atendidas cuando refieren al propio cuerpo, -a diferencia del discurso mdico eminentemente masculino en aquella poca- intuyendo o teniendo conciencia plena de los dispositivos que van accionndose en el cuerpo pobre y femenino, convirtindolo en engranaje del proyecto que dirige la modelacin de subjetividades. 1.1 Higienismo como orden y progreso desde el que se despliegan nuevos discursos, haciendo uso de una perspectiva terica
El discurso de la modernidad en Amrica Latina irrumpe con fuerza con la idea de independencia de las naciones del continente. Una vez constituidos los estados nacientes, el discurso sobre civilizar la barbarie se instituye y expresa desde la literatura cannica considerada fundacional- as como en las reformas sociopolticas que se emprenden en cada pas (Pratt, 1992:246) Educar y disciplinar a la poblacin se erigi como una urgencia para las naciones que ansiaban el progreso. En este marco, educacin e higiene se configuraron como dos de los grandes discursos portadores de lo
____________________________________________________________________________________
civilizador, que desde los estados penetrara con fuerza y eficacia a la poblacin:
Orden y progreso era la consigna vanguardista de la poca (tanto para mdicos como para mujeres educadoras) Para los mdicos el pas se encontraba en los umbrales de la civilizacin. Ordenarlo, limpiarlo y educarlo eran requisitos para abandonar el estado de barbarie. En esta prdica la funcin de las mujeres era primordial. (Mannarelli, 1999: 47)
Aproximadamente desde 1840, las escuelas primarias cobraron una importancia diferente a la que haban tenido en la poca colonial. Surgi la preocupacin estatal por impartir educacin primaria a las clases populares, como condicin para civilizarlos y modernizar de este modo el pas (Rojas, 2010: 167). Las escuelas primarias compartan dos tendencias aparentemente contradictorias, la primera era la de educar en funcin de ciertos valores comunes que fortalecieran la idea de nacin -por lo que se reforzaba una idea de ciudadana que buscaba igualar las diferencias de la poblacin-; la segunda era la de concebir la educacin en funcin de un orden social establecido y profundamente jerrquico, en el que se procuraba la formacin de una mano de obra especializada (Rojas, 2010; 167). La educacin junto con su carcter civilizador- fue legitimada desde la perspectiva liberal como una condicin para el desarrollo econmico, puesto que se entenda que formar nios y jvenes con hbitos, les facilitaba en el futuro llevar a cabo tareas productivas con disciplina y moralidad. Rojas cita el texto De la instruccin primaria en Chile: lo que es, lo
____________________________________________________________________________________
que debera ser, de Miguel Luis Amuntegui y Vctor Gregorio, publicado en 1856:
La asistencia sola a la escuela donde se ensea la lectura i la escritura i la disciplina que se observa en ella, propenden activamente a la educacin del corazn de los alumnos. Los nios, generalmente hablando contraen en la escuela hbitos de orden, de sumisin, de trabajo continuado e incesante, que ms tarde no pueden olvidar. En el taller, o en cualquiera parte desplegarn las mismas virtudes que en la escuela. El alumno acostumbrado a llenar sus deberes con exactitud, a desempear una tarea cada da, a sufrir un castigo sino cumple con ella () (referencia 236) (Rojas, 2010:169)
En los procesos de homogeneizacin
y creacin de
comunidad, lengua e historia fueron fundamentales para constituir nacin, sin embargo a travs de la educacin no slo se enraizaron estas nociones, sino tambin fuertemente los preceptos higienistas y consigo la mecnica de la produccin; discursos todos, para mantener el control de las poblaciones y asegurar su gobernabilidad. La corriente mdica del higienismo nace a fines del siglo XVIII en Europa, desarrollndose posteriormente en Latinoamrica. El higienismo consideraba la enfermedad como un fenmeno social que abarcaba todos los aspectos de la vida humana y que retrasaba el progreso de las naciones. Para acortar la brecha hacia el progreso deban implementarse mejoras de ciertas condiciones de salubridad en las ciudades. stas decan relacin con la instalacin de cloacas, agua, e iluminacin en las calles, a razn de poder controlar las enfermedades que se propagaban rpidamente.
____________________________________________________________________________________
10
Esta corriente se desarroll de tal modo, que las condiciones de salubridad que propagaban en manuales para la poblacin, pasaron de ser urbanas y pblicas para entrar al seno de los hogares en forma de consejos prescriptivos. Las comidas, bebidas, procreacin y crianza de los hijos/as se volvieron aspectos de la vida sobre los que tipific y normaliz este discurso mdico-moral (Nez, 2007: 8). Desde esta perspectiva, el higienismo present el fenmeno de la pobreza desde una ptica naturalizada y moralizada. Si bien la pobreza se entenda como un fenmeno econmico, sta era considerada un proceso de degradacin moral del pobre, que poda contagiar a la sociedad a la que ste perteneca. Los mdicos sostenan que las epidemias y vicios como el alcoholismo, la prostitucin y los malos hbitos se impriman en el cuerpo y eran susceptibles de heredarse (Nez, 2007:14), siendo la mujer la primera involucrada en la herencia de estas enfermedades. Sobre ella, recaa fuertemente la responsabilidad del mejoramiento de la raza, tanto respecto de los cuidados que deba tener sobre s misma -fsica y moralmente-, as como de los hijos y de la familia en su conjunto (ibdem).
medida
que
los
estados
latinoamericanos
fueron
implementando la doctrina higinica desde polticas centrales, se fue estableciendo el modelo de un ciudadano-paciente, al que era necesario atender y educar en: un conjunto de reglas de comportamiento, extensivas a todos los mbitos de la existencia humana, que estaban absolutamente impregnadas de un componente moral y tico heredera del optimismo ilustrado y orientadas a la bsqueda de unos comportamientos perfeccionistas que en las
____________________________________________________________________________________
11
capas de la poblacin ms desfavorecidas, desaparecan acuciadas por la necesidad y el hambre3.
La corriente higienista fue ocupndose de distintos espacios de la vida privada y pblica, adentrndose con fuerza en aquellos mbitos en que la Iglesia no haba logrado penetrar con la misma eficacia. As fue como adems de la higiene individual, la higiene domstica, la higiene del matrimonio4 y del alma, surgi tambin una higiene pblica que fue clasificada como higiene industrial, de las pasiones 5, del trabajo y de las topografas mdicas (determinacin de los ambientes en la formacin de las personas). Mestre i Marzal En Consejos morales a la niez, publicado en Santiago en 1849, expona normas morales y de urbanidad. Las primeras eran clasificadas como correctivo a la corrupcin de las costumbres, que desgraciadamente cunde por nuestra sociedad, para los que se daban ejemplos de la Biblia. Las segundas estaban escritas en versos y hacan referencia al aseo y la limpieza, la postura del cuerpo, la recepcin de visitas, el comportamiento en las reuniones, entre otros asuntos (Rojas, 2010:146). Como se observa en el texto de Marzal, la higiene privadoindividual-familiar y la pblica estaban estrechamente vinculadas, puesto que conformaban de modo general la Higiene Pblica. La limpieza, la sexualidad, la familia, la maternidad, la vivienda, la nutricin, el ocio, la moral y las relaciones sociales se convertan en preocupacin del estado y su gubernamentabilidad. Todos estos aspectos terminaron siendo sometidos a la intelligentsia mdica -como le llama Illanes-, que examinaba, clasificaba,
3
Rafael Alcaide Gonzlez, gegrafo de la Universidad de Barcelona, en su artculo La introduccin y el desarrollo del Higienismo en Espaa durante el siglo XIX. Scripta Nova. Revista Electrnica de Geografa y Ciencias Sociales. Universidad de Barcelona [ISSN 1138-9788], N 50, 15 de octubre de 1999.
4 5
____________________________________________________________________________________
higiene fsica y moral de los esposos y educacin de los hijos. ebriedad, guerra juego y vagancia.
12
normalizaba y ejerca un control biolgico, moral y urbano sobre la poblacin pobre, para que no se afectara de este modo la produccin de cada pas.
1.2 Ponzoa, reverso de madre
Michel Foucault, en el primer tomo de su Historia de la Sexualidad, se refiere al control de los cuerpos a travs del dispositivo de la sexualidad y al estrecho lazo entre ste y el surgimiento del capitalismo. A travs de la socializacin de las conductas procreadoras , en que se establecen medidas fiscales a la fecundidad de las parejas, se les responsabilizaba por el cuerpo social. Sin embargo, el cuerpo femenino es en este sentido el que ha sufrido mayor vigilancia y control, el mismo autor seala en La Voluntad del Saber cmo el cuerpo de la mujer ha sido patologizado a travs de los discursos oficiales al histerizarlo; mecanismo de control a travs del discurso mdico que por el reverso lleva impresa la identidad nica de la mujer-madre. La histerizacin del cuerpo de la mujer se vincula con la responsabilidad que a la mujer se le impone respecto del cuerpo social en cuanto su fecundidad debe estar asegurada y regulada; con su responsabilidad en el espacio familiar, como elemento fundacional y por consiguiente respecto de la vida de los nios/as, pues es ella quien debe garantizar la reproduccin y su cuidado, por una responsabilidad biolgicomoral que se le ha atribuido.
____________________________________________________________________________________
13
La mujer era considerada por el discurso higienista un elemento contaminante, lo que implic una tendencia cada vez ms clara en precisar el campo de la prctica mdica en cuanto a las dolencias de las mujeres y asuntos relacionados a sus funciones reproductivas (Mannarelli, 1999:45). El ansiado progreso haca prioritario que la administracin pblica fuese modernizndose e incorporando en su gestin asuntos relacionados con el cuerpo y la vida de las mujeres, debido a que la herencia de enfermedades fsicas y morales, as como el fortalecimiento de la especie, eran carga y compromiso de ellas. El rol de madre, como nica definicin del ser mujer, estaba sustentado en su diferencia sexual, que explicada por la biologa era prescriptiva del orden social. La mujer, comprometida por el higienismo con la sanidad y progreso de la sociedad, fijada como cuerpo-madre, es convertida en metfora de las naciones. Los consejos higinicos fueron transformndose en premisas morales a travs de las cuales se dictaban las normas de convivencia; el modo en que deban relacionarse las personas entre ellas y con los espacios. Fueron forjndose nuevas autopercepciones dentro de la poblacin, de modo que la maternidad y el tener hijos fuertes y sanos se instaur rpidamente como un derecho entre la comunidad mdica e incluso entre las mujeres vanguardistas (Mannarelli, 1999:71). Las prescripciones sociales y morales sobre el cuidado de los hijos se dirigan a las madres. Wenceslao Hidalgo, en Medicina domstica de la infancia publicado en 1877, entreg consejos a las madres sobre el modo de criar, cuidar, educar i curar a sus hijos por s mismas. En el manual se promova que la madre fuera quien amamantara, por razones mdicas o morales. Pero tambin daba consejos sobre cmo elegir a una buena ama de leche, en caso de ser necesario, o un buen alimento sustituto (Rojas, 2010: 141)
____________________________________________________________________________________
14
Los roles primordiales atribuidos a la mujer en esta poca eran el de la procreacin y el cuidado domstico. Tanto en materia de educacin como de higiene, la mujer fue configurada por los discursos dominantes como la responsable por el cuerpo social. Para Braidotti, la circulacin social y poltica de este tipo de nociones, o conjuntos de significados a los que se inviste de valor real o legitimidad, constituyen poder.
En el espacio privado y domstico, la mujer-madre -atravesada por las prescripciones mdicas y morales que vigilaban su sexualidad- deba ser capaz de dar a luz hijos sanos y fuertes. Durante la crianza, deba estar capacitada para dar una formacin moral adecuada a sus hijos, siendo el rol de ella fundamental en cuanto al cuidado de los modales, de las reglas de convivencia y de higiene, puesto que el honor y moralidad de una familia estaban en manos de la madre. An cuando la mujer-madre no tuviese oportunidad de una educacin formal, se le atribua como rol fundamental la participacin en la formacin de los hijos, pues se entenda que desde el ncleo familiar se entregaban las cualidades y herramientas valricas a los nios. Esta labor exclusiva de la madre, cristaliz, a travs de las prcticas del cuidado y orden domsticos, la nocin de que el fortalecimiento fsico y moral de las generaciones venideras y el progreso de las naciones, dependan de ella. Esta visin sobre el cuidado de la madre educacin e higiene-, fue utilizada por mujeres que en su lucha por la emancipacin femenina, demandaban derecho a la educacin. El argumento principal, era que no poda tenerse sin educacin a las madres de los futuros polticos o revolucionarios, puesto que era responsabilidad de ellas el porvenir. Por otra parte, los discursos ms conservadores hacan uso de la identidad mujer____________________________________________________________________________________
15
madre, para evitar su insercin en el mbito laboral, puesto que se acusaba la degeneracin de la sociedad debido a la falta de ocupacin de sta con su rol esencial.
1.3 Industrialidades
De acuerdo al trabajo investigativo realizado por Elizabeth Hutchinson, en el Chile de mediados del XIX, las mujeres empleadas en talleres de manufacturas y fbricas estn representadas por un nmero relativamente menor. Por el contrario, los estudios muestran que seguido el proceso de migracin campo-ciudad causado por las guerras y crisis en la agricultura, la poblacin femenina que ocupaba los conventillos era bastante mayor a la masculina, as como un nmero creciente de jornaleros desempleados abandonaron las mermadas economas familiares campesinas despus de 1860, una gran cantidad de mujeres trajo a sus familias a radicarse en los ranchos que circundaban Santiago, puesto que las mujeres tenan mayores posibilidades de ingresos econmicos en la ciudad (Hutchinson, 2006; 39). El conventillo -importante en cuanto representa el espacio domstico de la poblacin pobre del siglo XIX- es espacio de visibilizacin del trabajo femenino, puesto que las mujeres realizaban con frecuencia sus trabajos (lavado, costura, etc) en las reas comunes de estas construcciones. A fines de este siglo, el trabajo dentro de las fbricas y talleres, fue quedando al alcance de mujeres jvenes sin nios. ____________________________________________________________________________________ 16
El proceso de urbanizacin de fines de este siglo, coincide con modelos de un temprano crecimiento industrial que descans abusivamente en el trabajo de las mujeres, lo que implic que stas se desplazaran a espacios de trabajo y relaciones que transgredan la propia normativa popular sobre sus responsabilidades domsticas, puesto que adems trabajaban bajo la direccin de hombres que no eran miembros de su familia (Opcit, 76). Por todo cuanto puede aseverarse, tal como presenta Hutchinson, que la ciudad barbrica de esta poca fea e insalubre- era una ciudad eminentemente femenina. Una vez ms, podemos observar la relacin entre la visibilizacin de la mujer en el espacio pblico y la carga higinica que se le atribuye, de la que se deduce un discurso del progreso. Esta connotacin se expresara tambin en el seno de las relaciones obreras, puesto que incluso para la moral obrera, las fluctuaciones de la mujer por espacios nuevos fue codificado como una degeneracin moral de la mujer trabajadora, que decant siempre en la concepcin de una degeneracin social. Por otro lado, las polticas de fomento al desarrollo fabril, impulsaron la creacin de escuelas profesionales para nias en Chile, dependiente del Ministerio de Industrias y Obras Pblicas-, para formar profesionalmente a mujeres en actividades y habilidades manuales que antes desarrollaban de manera artesanal. Esta instancia se ofreca como una alternativa de trabajo acorde a la naturaleza de las mujeres, para que pudiesen combatir la pobreza6. El movimiento obrero por otra parte, se expresaba crticamente respecto del progreso social, haciendo uso de la imagen de la mujer trabajadora, como una vctima indefensa, que era degradada por el sistema,
6
en http://www.memoriachilena.cl/temas/index.asp?id_ut=trabajofemeninoindustrial,18901920.
____________________________________________________________________________________
17
y que tras la anhelada revolucin podra dejar las fbricas y talleres para volver al seno de la familia. La mujer esclava, se volvi una estrategia retrica importante en el discurso del movimiento obrero, puesto que el capital -a travs del trabajo fabril y la prostitucin- las haba despojado de la posibilidad de ser protegidas sexual y econmicamente por sus compaeros, lo que ilustraba la total y extrema injusticia del sistema capitalista (Opcit, 119). Como seala Hutchinson, la presencia de las mujeres en las fbricas tension las relaciones patriarcales de la clase obrera, porque su trabajo acrecentaba la amenaza de bajar los salarios y tambin debido a que ellas se equipararon a sus compaeros en la condicin de asalariados/as, lo que atentaba contra la concepcin masculina del movimiento obrero. Se sum adems, un discurso sobre la maternidad obrera; en el que se expres por un lado, la preocupacin por las condiciones de asistencia del parto, as como los periodos de lactancia y de los cuidados de los hijos; y por otro, el tema del aborto, sobre el que las mujeres obreras expresaron en su prensa la necesidad de legislar, debido a las altas tasas de mortalidad en abortos clandestinos7.
1.4 Escribir es urdir
Producto de las condiciones sociales polticas de cada pas, existen a fines del siglo XIX fuertes movimientos obreros anarquistas, de
Necesidad del control de los nacimientos: el problema del aborto y la mujer obrera, de Marta Vergara, en La Mujer nueva / boletn del Movimiento Pro-Emancipacin de las Mujeres de Chile. Santiago: El Movimiento, 1935-1941 (Santiago : Impr. Gutenberg) 27 nos., ao 1, n 4, (feb. 1936), p. 1 (en, http://www.memoriachilena.cl/temas/documento_detalle.asp?id=MC0023518) ____________________________________________________________________________________
18
donde nace una prensa abundante, que se presenta como un espacio importante para escribir sobre la emancipacin de la mujer 8. La prensa obrera dirigida a mujeres tuvo, desde los inicios, un fin pedaggico, formativo, de organizacin y de transformacin de las estructuras existentes. Habitualmente de orientacin libertaria, sola dar nfasis en la educacin, muchas veces dirigidas a las madres, sin desmedro de la inclusin permanente de autores y formas de creacin artstica, potica y literaria9.
Las primeras publicaciones femeninas se cuentan a partir del siglo XIX. Estos primeros peridicos de mujeres pertenecen la mayora a grupos de la elite, lo que podra explicarse porque aquellas mujeres tuvieron mayor acceso a la educacin o por un asunto de recursos. Las temticas que abordaban estos peridicos estaban relacionadas con el ideal de domesticidad asignado a las mujeres. Fue a travs de este rol que algunas mujeres latinoamericanas fueron tomando la palabra e interviniendo en el espacio pblico10. En Argentina a partir de 1830 aparecen las primeras
publicaciones firmadas por mujeres. Los problemas tratados en estas publicaciones dicen relacin con la necesidad de educacin para las mujeres y con la proteccin de la familia como una institucin que sustenta el orden social. Como introdujimos al inicio de este apartado, vemos que las mujeres tal como el discurso dominante- se otorgan el papel de protectoras de este ncleo, exponiendo aquella imagen en sus textos, en que buscaron legitimarse en el espacio pblico a partir de aquel rol.
8
Circulan en Amrica Latina muchos discursos europeos sobre la emancipacin de la mujer y la organizacin obrera. Cabe destacar al respecto, la visita de Beln de Srraga al cono sur. 9 Menchaca Elena y Santestevan Laura, La Batalla Montevideo 1915 1927, Mara Collazo al frente de una publicacin crata en http://www.sadil.fhuce.edu.uy/revistasuruguayas2008/textos/menchacasantestevan.htm 10 Agliati Carola y Montero Claudia: Explorando un espacio desconocido: Prensa de mujeres en Chile, 1900-1920. en http://www2.cyberhumanitatis.uchile.cl/19/agliatimontero.html ____________________________________________________________________________________
19
Con esta misma premisa, se public en 1862 en Brasil O Bello Sexo, editado por Julia de Albuquerque Sandy Aguilar, que se propona situar a la mujer como "ngel de la familia". Posteriormente aumentara el nmero de peridicos en Brasil editados por mujeres cuyo objetivo era colaborar con la instruccin y el desarrollo intelectual de las mujeres jvenes (Opcit). Los asuntos tratados en los peridicos de mujeres eran de diferentes naturalezas, desde proclamas explcitas por la emancipacin de la mujer hasta secciones de moda o cultura que podran leerse como estrategias discursivas frente a las miradas vigilantes:
Nuevas revistas, ms artculos en la prensa escritos por mujeres, acompaaban y difundan la existencia de una mirada de organizaciones y asociaciones de mujeres. Las orientaciones variaban: de las gremiales a las feministas; unas influidas por la Iglesia, otras ms proclives al vnculo con las mujeres artesanas y proletarias. Pero todas preocupadas por redefinir una moral femenina basada en el trabajo y dignificada por la educacin (Mannarelli, 1999:59)
Al respecto, nos parece importante considerar tal como sealan Agliati y Montero en su artculo Explorando un espacio desconocido: Prensa de mujeres en Chile 1900-1920, el cambio que va producindose en la autopercepcin de las mujeres en relacin al lugar que ocupaban en la sociedad. Si bien se legitimaban desde el rol que las emplazaba en el espacio domstico, el gesto de tomar la palabra involucra cambios sustanciales en la nocin de lo femenino -entendido como lo pasivo-, puesto que comienzan a elaborar un discurso propio. En muchas ocasiones este discurso estuvo fuertemente definido por los atributos tradicionalmente
____________________________________________________________________________________
20
asignados a las mujeres, sin embargo, las inquietudes por una educacin y una visibilizacin del trabajo de la mujer en la sociedad, comienzan a figurarse.
Un rasgo que puede orientarnos respecto de cmo era recibida la accin de alzar la voz y tomar la palabra escrita, es que la escritura de mujeres en esta poca tendi a ser annima. En muchas de las editoriales de peridicos de mujeres, stas deban defenderse constantemente de las acusaciones que reciban por parte sus detractores, quienes se sentan incmodos e interpelados por las mujeres que ocupaban el espacio pblico a travs de la letra. Los pseudnimos y defensas nos permiten avizorar la hostilidad en que publicaban estas mujeres. Es posible enterarse a travs de saludos o explicaciones que las editoras entregan a sus lectores/as, que para muchas, escritura y edicin implicaron altos costos en sus vidas; desbaratamiento del ncleo familiar, prisin y autoexilio. La sancin social se asa de los cuerpos y experiencias de estas mujeres para expresar pblicamente que empuar la letra, generar y propagar nuevos conocimientos, no era asunto para ellas. La incomodidad y desdn frente al trabajo escriturario de mujeres en peridicos, sigue siendo an un problema sospechoso, si se considera que en estudios sobre el desarrollo de la prensa chilena -como los de Ral Silva Castro y Osvaldo Arias Escobedo-, no se visibiliza el trabajo periodstico de las mujeres, omitindose la existencia de peridicos publicados por ellas (Opcit). Si se suma adems, que las veces que los trabajos han sido nombrados como en el caso del historiador Sergio Grezse le asigna autora masculina a muchos de los textos firmados por mujeres, como sucede con los textos firmados por Rosa Rub.
____________________________________________________________________________________
21
Al respecto, Judith Butler a partir de plantear que el gnero no es la interpretacin de un sexo anterior al gnero, ni la expresin de un ser interior, en Deshacer el Gnero seala que la estabilidad del gnero es la que vuelve socialmente inteligibles a los sujetos en el marco de una heteronormatividad impuesta (la que dependera de una alineacin entre sexo, gnero y sexualidad), una alineacin ideal que en las prcticas es cuestionada y que falla constantemente. Lo que la lleva a considerar que no hay un acceso directo a la materialidad del cuerpo si no es a travs de un imaginario social: por lo que no se podra acceder a la verdad o a la materia del cuerpo sino a travs de los discursos, las prcticas y normas. El planteamiento de Butler nos parece interesante, en cuanto no hemos escogido artculos slo por el hecho de ser firmados por mujeres, sino porque hemos visto que surgen en ellos, seas particulares de subjetividades en tensin con los discursos modernizantes. Por lo que, ms all de si estos fueron escritos por hombres o mujeres (cosa difcil de determinar hoy en da), nos hemos centrado en las configuraciones que se realizan de los cuerpos femeninos en los artculos escogidos.
Destacamos, que a pesar de las dificultades que conllevaba para las mujeres dedicarse a la publicacin de peridicos, se generaron en Latinoamrica diversas redes que permitieron la circulacin de peridicos y diversos textos, lo que puede rastrearse a travs de las mltiples referencias existentes entre las distintas publicaciones.
En Chile, La Aurora Feminista 1905 respectivamente.
y La Alborada fueron los
primeros peridicos editados por mujeres obreras, publicados en 1904 y
____________________________________________________________________________________
22
El primero slo logr publicar su primer nmero y marc su lnea editorial por la defensa de las mujeres, desde una perspectiva cercana al feminismo socialista. Dirigido a mujeres trabajadoras, se definan contra el patriarcado y el capital, denunciando de este modo la doble explotacin de la mujer. El segundo fue publicado por mujeres trabajadoras de talleres. Las que se definieron en defensa de la clase trabajadora, situndose, como muchos de los peridicos obrero-feministas, como compaeras de los hombres en la lucha contra el capital. Posteriormente la Alborada fue configurndose como un peridico que responda a las preocupaciones de la opresin de la mujer trabajadora particularmente, denunciando las extensas jornadas laborales y las injusticias de las que eran objeto, por lo que abogaron por la instruccin femenina para lograr la transformacin social.
Hilando 2. Justificacin y presentacin del objeto de estudio
En este trabajo realizaremos un anlisis del pensamiento emancipatorio, en dos artculos de prensa de la puertorriquea Luisa Capetillo y un artculo publicado en Chile por Rosa Rub. Si bien Luisa Capetillo fue reconocida por su oficio de periodista y sus escritos11 en Puerto Rico, la mayora de estos se conservan debido a las publicaciones que ella misma gestion y edit en volmenes. Los dos artculos de Capetillo que analizaremos a continuacin, fueron publicados por ella en 1916 (aunque podran haber circulado con antelacin) en Influencia de las Ideas Modernas y se encuentran actualmente compilados por Julio
11
Uno de los cuales fue publicado en el peridico Verba Roja en Chile y se encuentra en la compilacin Mujeres y prensa anarquista de Palomera y Pinto. ____________________________________________________________________________________
23
Ramos en Amor y Anarqua: los escritos de Luisa Capetillo, edicin de la que extrajimos los textos. Por otro lado, Rosa Rub es slo la misteriosa escritora del tercer artculo que analizaremos, de la que nada se sabe. Su texto La Obrera fue publicado en 1898 en el semanario de Sociologa, Ciencias, Arte, Filosofa, Socialismo, Variedades y Actualidad La Tromba12 , peridico anarquista chileno. En cada caso, observaremos y describiremos las tensiones que se presentan entre el discurso de estas mujeres y los discursos modernizantes. Nos centraremos en los cuerpos femeninos que se desprenden de sus textos para problematizar la construccin de la subjetividad de las sujetos. Rosi Braidotti, filsofa italiana, propone una re-significacin respecto del valor, impacto y extensin que implican el problema del cuerpo, en cuanto ste debe reconocerse como raz del proceso de pensar, planteamiento que nos parece importante para enfrentarnos al corpus de esta investigacin. La diferencia sexual no se resuelve negndola plantea la autora- sino mas bien reconociendo la naturaleza corprea del sujeto sexuado. Sin embargo, es importante precisar que la importancia que Braidotti le da a la corporizacin es desde una perspectiva feminista en la que denosta radicalmente al esencialismo, puesto que asume que la diferencia sexual es inevitable, aunque su forma patriarcal es cuestionable y rebatible, por lo que podra impugnarse el patriarcado desde la diferencia sexual. Para Braidotti, el cuerpo deviene en objeto de una expansin de discursos, puesto que es coextensivo con el disloque de las bases clsicas de representacin del sujeto como unidad. El cuerpo se constituira como el
12
Grez, Sergio: Los anarquistas y el movimiento obrero. La alborada de "la Idea" en Chile, 1893-1915. Santiago, LOM Ediciones, 2007, pg 42. ____________________________________________________________________________________
24
soporte visual de todo discurso, entendindose ste como el encuentro entre lo simblico, lo fsico y lo sociolgico. De este modo, el cuerpo y su diferencia sexual es una categora problemtica puesta en relacin con otras como, raza, clase y otras diferencias sociales estratificadas, sin embargo, Braidotti entiende el cuerpo de la mujer como el sitio primero de resistencia compleja y de facetas potencialmente contradictorias, subrayando el aspecto poltico de ste y sus tensiones, para vaciarlo de contenidos normativos y esencialistas.
En Amrica Latina el periodo de constitucin, fiato y modernizacin de las naciones, determin poltica, ideolgica y culturalmente cada pas. Las lites gobernantes y su anillo protector de poder -como defini Rama- encausan sus tareas a decidir los proyectos polticos de cada nacin a partir del ideal de la civilizacin y del proyecto ilustrado llegado desde Europa. Respecto de lo anterior, para Foucault el poder ya no se concibe como algo que se posee o no y que est puesto en disposicin de la voluntad de los sujetos, el poder no estara detentado por alguien en particular, porque transita entre los individuos y los atraviesa, modelando y produciendo de este modo subjetividades, configurando sujetos que sin embargo pueden generar resistencias. En La Microfsica del poder Foucault define al poder como una fuerza que se ejerce en el seno de una relacin social, en la cual actan las mutuas capacidades de presin. A travs de esta relacin social se teje una red de poderes que si bien estn lejos de estar redistribuidos equitativamente, ponen en evidencia sus mecanismos complejos de manifestacin en el seno de la sociedad civil.
____________________________________________________________________________________
25
La constitucin de una identidad que reflejara el deseo de llegar a ser de cada nacin13, y que distinguiera los diferentes pases del continente se hizo fundamental. La cristalizacin de cada identidad unitaria, respondi a los proyectos particulares de cada nacin, implicando en cada caso la homogeneizacin y disciplinamiento de las mltiples identidades y subjetividades. Al respecto, la lengua y su nueva gramtica 14 jugaron un papel primordial, puesto que a la heterogeneidad de sujetos/as existentes en el continente se les impone un ideal identitario asociado a cada nueva nacionalidad respectiva. Se imbrica en este proceso el discurso Ilustrado particularmente fuerte en aquella poca, que hace de la constitucin de cada nacin un proyecto de la modernidad. Esto implica el ordenamiento de los saberes, la organizacin de cada pas y cuidad, as como el ordenamiento de los cuerpos de los nuevos ciudadanos y ciudadanas. En este marco la salud se hizo prioritaria y ocup un importante espacio en la generacin de polticas desde los Estados, puesto que el alto ndice de enfermedades y de mortalidad infantil -particularmente de los sectores populares- no permita el avance progresivo de los proyectos modernizadores de cada nacin. La preocupacin por la higiene y el progreso se expresa, reglamenta y ejecuta a partir del discurso mdicohigienista. El control de los cuerpos y de la moral es enunciado desde el higienismo y el discurso industrial, para satisfacer la estrecha relacin entre los Estados y el capital; la procreacin se traduce en la produccin de
13
Recordemos que el deseo de llegar a constituirse en estados modernos, estaba puesto en Europa, particularmente en Francia e Inglaterra, tal como expuso D.F. Sarmiento en Facundo. 14 Si bien en la Gramtica de la lengua castellana destinada al uso de los americanos de Andrs Bello publicada en 1847, se expresa la necesidad de reconocer a Europa como un modelo, la intencin de Bello es unificar un espaol que se distinga de la lengua de los espaoles, es decir, que incorpore las particularidades del continente americano. Sin embargo, en el afn de unificar la lengua y generar una nueva norma sobre los usos y vocablos propios de cada regin y grupos heterogneos existentes en cada nueva demarcacin poltico-territorial, se instaura una poltica lingstica de homogeneizacin en los nuevos estados. Esto debido a la visin dicotmica de las normas de habla en las que se tipifican como brbaros ciertos vocablos propios de la interaccin entre grupos tnicos y sociales con la lengua espaola. ____________________________________________________________________________________
26
cuerpos y mentes sanas, para generar un mejoramiento en la raza, que permitir a su vez aumentar la produccin de cada pas. El cometido pedaggico, higinico y moral de los mdicos fue constituyendo un modelo de ciudadano-paciente que estuviera al tanto de los principios higinicos y morales, necesarios para avanzar hacia el progreso que la modernidad requera. De este modo se generaba una intervencin del espacio pblico en el privado en trminos discursivos y tambin concretos, pues como seala Mannarelli, el mdico de cabecera cobra en esta poca una particular importancia, logrando cruzar el umbral de la intimidad familiar y femenina que el sacerdote an con toda su relevancia en la poca colonial- no haba traspasado, pues los mdicos como lectores de signos corporales, tienen acceso a adentrarse en la profundidades de la piel y la intimidad fsica y moral de las/os ciudadanas/os 15. Los estudios literarios durante dcadas abordaron los textos literarios del siglo XIX -principalmente novelas 16- desde una perspectiva fundacional que cimentara la historia de cada nacin, su proyecto poltico y su identidad, constituyendo as una tradicin y un canon literario nacional y tambin latinoamericano. Sin embargo, desde hace algn tiempo, han proliferado estudios en que las re-lecturas de textos cannicos y de textos menores desde una perspectiva crtica, han permitido tensionar los discursos dominantes, valorando los saberes otros entramados en las diferentes producciones escriturarias y produciendo nuevos significados. Se valora la apertura de nuevas preguntas respecto de las identidades y subjetividades presentes en textos decimonnicos, ms all del esfuerzo que se ha hecho por homogeneizar y hacer unitarios los distintos discursos que proliferan de un mismo texto.
15
Johannisson, Karin. Los signos. El mdico y el arte de la lectura del cuerpo. Barcelona: Editorial Melusina, 2006. 16 Al respecto, Doris Sommer plantea en Ficciones Fundacionales, el rol protagnico que cumplieron ciertas novelas en el continente al contribuir a la configuracin de imaginarios nacionales que sirvieron a la construccin de una hegemona cultural de los Estados modernos latinoamericanos. Obras como: Amalia de Jos Mrmol, Mara de Jorge Isaac, Facundo de D.F. Sarmiento, Aves sin nido de Clorinda Matto de Turner, entre otros. ____________________________________________________________________________________
27
A nivel latinoamericano el tema del higienismo ha sido tratado por Mara Emma Mannarelli en el contexto peruano en su libro Limpias y modernas. Gnero, higiene y cultura en la Lima del novecientos, trabajo que analiza los discursos pblicos sobre la vida cotidiana y los sentimientos en la ciudad de Lima entre fines del siglo XIX e inicios del XX. A travs de los enunciados de mdicos, mujeres escritoras y educadoras busca interpretar las diferentes percepciones sobre la maternidad, el matrimonio y el hogar. Se propone, entonces, mirar a travs de los ojos de los protagonistas de la poca; la casa, los afectos, lo sucio y lo limpio y darse cuenta que esto sirvi para entender parte de esta corriente modernista a travs de la cual se privatizaron ciertas funciones socio-corporales y emocionales, y como la vida fue adquiriendo nuevos significados. El cuerpo se convirti en un pretexto para explorar las formas en que se redefinan las fronteras entre lo pblico y lo privado en la Lima del novecientos. Se analiza la propuesta higienista de los mdicos, llegando a verse que tanto este discurso como el femenino contribuyeron en ese perodo a la inauguracin de un espacio de opinin pblica desde el que se pretendi regular la vida cotidiana de los habitantes de la ciudad. Asimismo, en Argentina, el tema ha sido abordado, en artculos como los compilados por Di Lisia en Higienismo, educacin y discurso en la Argentina (1870-1940), donde se observa la preocupacin por dar cuenta de la estrecha relacin que se entreteji entre el discurso mdico-higienista y la educacin, como formas institucionales de control, indagando en las funciones que los agentes asignaban a la higiene y a la educacin para auspiciar una transformacin en los sujetos. Esta metamorfosis era leda, por los agentes de disciplinamiento mdicos y educadores, como mejoramiento de la raza en aras de acrecentar la grandeza de la nacin. Al igual que el texto de Mannarelli se aborda la importancia -para el proyecto
____________________________________________________________________________________
28
nacional- de construir ciudadanos productivos, ordenados, clasificables y disciplinados. Por otra parte, el trabajo de Salto 17 ensaya una exploracin de las relaciones entre la novela naturalista y la medicina higienista. Estas conexiones son estudiadas a la luz de la construccin narrativa del caso clnico, entendido como un gnero. En este trabajo sobresale la concepcin de Per Maseide, utilizada por la autora para comprender la relacin entrevista (pacientemdico) en tanto acto de habla. As mismo, establece la homologacin formal entre paciente y personaje, casos y narraciones ficcionales. Salto profundiza en la estrategia higienista por una difusin masiva, que habra provocado la asimilacin de la narracin clnica con la novela naturalista. Esto ltimo nos parece importante en cuanto hemos notado la fuerte presencia de preceptos higienistas en textos anarcofeministas y de circulacin obrera, lo que evidencia la eficiencia pedaggica del discurso mdico para penetrar en los diversos crculos sociales de fines del XIX y principio del XX. En Cuerpo y sangre de la poltica. La construccin histrica de las Visitadoras Sociales (1887-1940) , Mara Anglica Illanes hace un importante aporte al abordar la aplicacin de polticas sociales que contribuyeron a renovar el pacto de ciudadana y a construir un nuevo proyecto de nacin. Su texto nos ha servido de gua en el contexto de Chile, particularmente cuando desarrolla los temas de redes de poder y polticas del cuerpo, el paso de la cuestin social al cuerpo del pueblo, y en que aborda la postura del movimiento obrero respecto de la mujer-madre popular, utilizando tericamente tanto la teora feminista como el trabajo de Michel Foucault. Sin embargo al ser una investigacin historiogrfica an cuando se evidencie un abordaje postestructuralista-, textos como aquellos con los
17
Compilado en: Di Liscia, Mara Silvia y Salto, Graciela Nlida (eds.) Higienismo, educacin y discurso en la Argentina (1870-1940). Santa Rosa: Editorial de la Universidad Nacional de La Pampa, 2004
____________________________________________________________________________________
29
que se trabajar en esta investigacin, continan siendo considerados en su calidad de fuente, ya que se busca reconstruir una historia social y crtica sobre la relacin existente entre la intelligentsia mdica de Chile y los nuevos procesos de gubernamentabilidad. Por lo anterior, nos hemos preguntado por el impacto y
modelacin del discurso mdico-higienista en grupos obrero-anarquistas de la poca, que tenan un discurso radical con respecto a las relaciones de produccin y la emancipacin de la mujer.
Nos interesa abordar textos referenciales 18, para aportar
al
conocimiento de la constitucin de subjetividades de mujeres en el entramado de discursos hegemnicos y minoritarios que se hacen presente en la poca y en sus propios artculos porque Cmo dar cuenta de la transformacin de los cuerpos, subjetividades e imaginarios si no es a partir de sus propias voces? En sus artculos las autoras se sitan desde sus experiencias, expresando de modo directo sus preocupaciones, sin enmascaramientos ficcionales. Creemos que con la realizacin de este trabajo investigativo podemos aportar a la discusin sobre la identidad unitaria y los imaginarios sociales propugnados por los centros de poder de cada nacin, puesto que al hacer patente la presencia de rasgos del discurso higienista en la produccin escrituraria de mujeres anarco-feministas de fines del XIX y principios de XX, se presentaran subjetividades tensionadas o intersticiales, que se expresan a travs de discursos minoritarios y hegemnicos, libertarios y disciplinarios, anarco-feministas e higienistas. Debido a las relaciones expuestas entre cuerpo y poder, es fundamental para nuestro estudio preguntarnos por el sujeto y la subjetividad
18
Ms adelante problematizaremos si los artculos que conforman el corpus caben en el gnero referencial.
____________________________________________________________________________________
30
que se imbrica y encarna en aquel cuerpo revestido y configurado a partir de mltiples discursos. Nos parece pertinente a las visiones propuestas y surgidas de nuestro trabajo, considerar al/la sujeto y la subjetividad desde la perspectiva de Foucault- como un conjunto de objetos y prcticas discursivas, en que la conformacin, recorte y transformacin de estos est ntimamente relacionada con los mecanismos y prcticas de poder, debido a la modelacin que efectan reiteradamente los ejercicios de control sobre los cuerpos y/de las personas (Albano, 2005:39). Lo que nos es particularmente atingente como concepto, puesto que este filsofo francs lo plantea a partir de sus investigaciones sobre las prcticas de poder desde el siglo XVIII al XIX, que es el periodo al que se circunscribe el corpus de nuestra investigacin. La subjetividad, por lo tanto, estara constituida por las tcnicas de poder, se erigira como un producto, un punto en las intersecciones del discurso. Sin embargo, Foucault sealar la tensin producida entre el proceso de sujecin, en virtud de la que el sujeto siempre emerge como resultado del entrecruzamiento de dispositivos, y el proceso de subjetivacin, como resistencia al efecto de dichos dispositivos (Albano, 2005:40).
Es por esto que un propsito de este trabajo sea generar un corpus de estudio compuesto por artculos de prensa anarquista, firmados por mujeres, puesto que en estos textos los diferentes discursos van imbricndose en el ejercicio de la palabra escrita, pero sin llegar a conformarse uniformemente. Quedan intersticios. La pretendida identidad homognea y unitaria del proyecto ilustrado y moderno en Latinoamrica se tensionara y cuestionara al observarse las mutaciones existenciales que traman desobedientes relatos de la otredad 19.
19
Richard, Nelly: Introduccin de Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina , de Julio Ramos.
____________________________________________________________________________________
31
2.1. Interpelaciones
Cmo se presentan en el discurso anarcofeminista de este contexto, rasgos propios de los discursos modernizantes, tales como el higienismo? Qu tensiones se desarrollan al presentarse rasgos higienistas en la produccin escrituraria de prensa anarquista firmada por mujeres, referida a la emancipacin de la mujer? Son aquellos rasgos, estrategias concientes de las hablantes o filtraciones y tensiones que se producen en la constitucin de las sujetos frente (y atravesadas por) el discurso dominante? Considerando que las representaciones corporales hegemnicas implican un control sobre la corporalidad femenina y por consiguiente sobre la subjetividad, nos parece importante preguntarse por las configuraciones que del cuerpo femenino se hacen en los artculos, qu femenino denuncian, de cul logran emanciparse, y cual reproducen? A partir de las preguntas anteriores planteamos que: en textos de prensa sobre la emancipacin de la mujer escritos por mujeres anarcofeministas, la construccin del cuerpo femenino presenta rasgos propios de discursos modernizadores tales como el higienismo, lo que se debera a las subjetividades de las escritoras, modeladas por los discursos de poder asentados en sus cuerpos y sus posiciones polticas, ideolgicas, sociales y sexo-genricas. Lo que se evidencia a travs de tensiones discursivas que presentan de este modo, la configuracin de cuerpos femeninos modelados simblicamente desde los discursos de poder, de los que sin embargo, se desprenden identidades fragmentarias en oposicin a los discursos totalizantes de la modernidad.
____________________________________________________________________________________
32
Por consiguiente, definimos como objetivo general de este trabajo: Situar la produccin escrituraria de mujeres anarquistas, sobre la emancipacin femenina, dentro de la problemtica de la modernidad latinoamericana. Observando las subjetividades presentes en aquellos textos referenciales, desde una perspectiva crtica de gnero, tensionando los discursos oficiales de la modernidad.
Nuestro objetivo general se desglosa en seis objetivos especficos: a) Hacer dialogar dichos textos escritos con los discursos modernizadores de las naciones nacientes tales como el ilustrado y el higienista. b) Evidenciar la presencia de rasgos de los discursos mdicohigienista e industrializador en los escritos que constituyen el corpus y el modo en que se tensionan en sus planteamientos, a travs de la observacin de la construccin del cuerpo femenino presente en cada texto. c) Presentar el discurso emanado de cada produccin escrituraria como posicin intersticial de los discursos sealados en el segundo objetivo. d) Circunscribir crticamente las subjetividades que se desprenden del discurso de cada produccin escrituraria. e) Develar las posibles significaciones de las relaciones existentes entre las configuraciones del cuerpo femenino de cada texto y los discursos modernizadores. f) Problematizar el concepto de identidad unitaria nacional y sexo-genrica que era parte del proyecto modernizador en la constitucin de las naciones latinoamericanas.
____________________________________________________________________________________
Metodologa
33
Realizaremos
nuestro
trabajo
estableciendo
relaciones
discursivas entre nuestro corpus, y discursos modernizantes como el mdicohigienista, desde una perspectiva feminista y crtica de gnero as como post-estructuralista, puesto que nuestra intencin es develar los diferentes niveles discursivos coexistentes en un mismo texto.
El postestructuralismo se centra en la complejidad de las estructuras de poder y los modos en que se combinan con el conocimiento y la constitucin de la subjetividad. El proceso de constituirse en sujeto armoniza simultneamente instancias de la realidad y del lenguaje, por eso nociones como identidad, lenguaje y sexualidad cobran importancia, en la medida en que el sujeto es entendido como un proceso, nocin contraria al concepto moderno de un yo racional autoconstituyente y monoltico. La filsofa italiana Rossi Braidotti sugiere repensar lo que significa filosficamente el pensamiento posestructuralista, respecto del valor y relevancia que el cuerpo tom como origen del proceso de pensar, ya que al poner atencin en la corporeidad del sujeto sexuado, se abri paso a la problematizacin de la mujer, de las mujeres y del feminismo, siendo este uno de lo aportes ms significativos de la crtica y de la deconstruccin del sujeto racional. Dentro de los aportes ms significativos para este trabajo en materia de teoras postestructuralistas y feministas, consideramos fundamentales la muerte del sujeto, en cuanto los descentramientos del yo nos permiten aceptar la contradiccin como parte constitutiva del sujeto, configurar subjetividades en constantes procesos as como poner en jaque la diferencia de masculino/femenino; el carcter semitico-discursivo de la
____________________________________________________________________________________
34
realidad que destaca la construccin y naturalizacin de los signos atribuidos a lo masculino o femenino y que se sobreimprimen en los cuerpos; la negacin de lo particularmente literario y la deconstruccin de los discursos no literarios. Creemos que planteamientos como los de Michel Foucault, Judith Butler, Gilles Deleuze, Rosi Braidotti, Ana Forcinito, Diamela Eltit, Nelly Richard, entre otros/as nos permitirn subvertir las convenciones ideolgicoculturales reelaborando sus marcas en nuevas combinaciones de pensamiento y subjetividad (Richard, 2008: 25). Como ya hemos expresado, para el presente trabajo, es un eje fundamental no slo considerar las tensiones del discurso de las escritoras de los artculos con los discursos dominantes, sino las tensiones que se evidencian dentro del mismo discurso de cada artculo del corpus. Para lo anterior pondremos en tensin escritura e identidad como productividad textual y juego de representaciones respectivamente, procurando armar y desarmar los significantes y contenidos que componen lo femenino (Richard, 2008:14) para escarbar en los procesos de significacin que constituyen las diferentes subjetividades expresadas en cada texto y talvez extender nuevos sentidos.
FRAGUA DE LETRAS
Anlisis del objeto de estudio
____________________________________________________________________________________
35
Advirtiendo la tipologa textual
Definir la tipologa textual del corpus de este trabajo es una tarea difcil, sin embargo lo que nos interesa no es precisamente clasificar estos textos para clarificar qu queremos leer en ellos, sino preguntarnos por el tipo de texto a los que nos enfrentamos para abordar el contenido de los mismos desde el problema primero que implica la clasificacin genrica de ellos. Esto debido a que creemos en el potencial significativo que implica esta problemtica, tanto para considerar los espacios de circulacin de estas piezas textuales, como para asir de modo ms fino las tensiones que se expresan en materia de discursos modernizantes y emancipatorios. Preguntarnos por el gnero de estos textos, implica considerar las opciones lingsticas de las sujetos enunciantes, en el momento de producir un texto para un pblico definido y para referirse a una realidad particular desde un lugar singular. Debido a que las piezas del corpus fueron publicadas en peridicos obrero-feministas, podramos tender a inscribirlos en los gneros referenciales. Para Leonidas Morales los gneros referenciales son aquellos en que sujeto de la enunciacin y autor/a coinciden. La carta, el diario ntimo, la autobiografa, el ensayo, la crnica y algunos gneros periodsticos como la entrevista o el reportaje, forman parte de los textos que caben dentro de esta categora. Lo comn de este tipo de textos es que el discurso acta con un referente extratextual de diversa identidad, que cobra significado desde lo social, cultural, poltico, as como desde lo biogrfico y lo literario. Si bien nuestro corpus cumple a grosso modo con esta definicin creemos que an cuando no hayan enmascaramientos ficcionales
____________________________________________________________________________________
36
se presenta un uso del lenguaje distintivo en relacin a la prensa obrera, particularmente por el carcter subjetivo que poseen algunos textos, an cuando estn dirigidos a una masa pblico-lector, que es el revs de lo que sucede en los epistolarios. En la prensa oficial de la poca firmada tanto por hombres como por mujeres- suele haber una distincin categrica de los distintos tipos de textos existentes dentro del medio periodstico, utilizando un lenguaje referencial de pretensin objetiva puesto que pretende informar y dirigirse a la poblacin desde una postura neutral e impersonal que se justifica desde los discursos racionalistas de la ilustracin y el positivismo- y que mantiene al lector-masa como receptor uniforme y distinto del sujeto enunciante. Por otro lado, la prensa obrera sin lugar a dudas masculinadifumina ms las categoras debido a su propsito que es el de entregar una visin diferente de la realidad y disidente de la prensa oficial, esto la hace ser en casi todos los tipos de textos fundamentalmente apelativa, ya que la mayora de los textos (tanto crnicas, artculos como poemas o cuentos) instaban al pueblo a tomar conciencia de las injustas condiciones de vida a las que estaban sumidos y a organizarse. Para cumplir aquel cometido y conjuntamente develar el discurso oficial- desarrollaron una retrica emotiva, inspirada en lo literario, que le mostrara al lector-masa su propia realidad de modo desautomatizado y dramtico, identificndose el sujeto enunciante con el lector. Esta retrica se ve acrecentada en aquellos textos que versan sobre la condicin de la mujer trabajadora sean estos firmados por mujeres u hombres- en que esta es hablada y configurada en la posicin de dbil y fatal vctima del capitalismo20, y en la que se habla de su existencia y
20
Considrense textos como A la mujer obrera de Benjamn Velasco Reyes, o las fotografas de aquella poca, que representan a la mujer popular slo desde la ptica de cuerpo femenino y pobre. Esta imagen contribuye a la construccin de la mujer como objeto vctima y dbil, an cuando existen registros de la poca como lo es el corpus de esta investigacin- que muestran la capacidad crtica de las mujeres para reflexionar sobre sus
____________________________________________________________________________________
37
experiencia desde un tono compadecido que queriendo incitarla al despertar y la organizacin, la inmoviliza y despoja discursivamente de la posibilidad de constituirse como sujeta capaz de libertarse a s misma. En el caso de nuestro corpus, ambos textos operan de modo diferente a lo anteriormente descrito. Los textos de Capetillo y Rosa Rub son difciles de clasificar, ambos circularon en medios obreros de Puerto Rico y Chile respectivamente- y estn dirigidos a mujeres. En ambas escritoras existe un estilo particular de escritura que se diferencia de lo anteriormente descrito. En los artculos de Capetillo se encuentra una gran inflexin oral representada en su retrica, lo que a pesar de ciertos tintes literarios, la distingue de la prensa oficial y de la prensa obrera, puesto que genera una relacin coloquial con su interlocutor/a. Sus textos; reflexivos, crticos e instructivos, se relacionan con el cuerpo de la mujer y la crtica social desde la experiencia. An cuando a veces tambin se refiere a las mujeres victimizndolas grupo del que se excluye pues considera su experiencia un ejemplo de emancipacin- su modo pedaggico de instruir o referirse a ciertas problemticas es desde su propia experiencia e intuicin, por lo que no tiene problemas de exponer su vida y prcticas en sus artculos, en vez de referirse a las mujeres y sus cuerpos desde un discurso con pretensiones objetivas y distanciadas del objeto en cuestin. A diferencia de la prensa oficial, obrera y de los manuales higienistas, se manifiesta una cierta confianza y complicidad. En el caso del artculo de Rosa Rub, existe un uso del lenguaje definitivamente diferente de los dems expuestos, que se caracteriza por el montaje de palabras para generar nuevas imgenes esclarecedoras en el de modo de mostrar la doble explotacin que sufre la mujer obrera. Es un texto
condiciones sociales y el mpetu discursivo de sealar la existencia propia y de sus problemas desde el acto de tomar la palabra sin esperar la visibilizacin masculina de sus problemticas.
____________________________________________________________________________________
38
impetuoso disfrazado de definicin impersonal, pero rico en imgenes y ritmo que lo desplaza en el borde de lo literario. En La Obrera, la forma del texto se condice con la jornada narrada el cotidiano que configura a la obrera-.
En El no lugar como lugar de enunciacin de Cartas de amor y sujeto femenino en Chile, siglos XIX y XX , Leonidas Morales se refiere al lugar de enunciacin como un espacio interior, de ndole psicolgica, ideolgica y cultural, en que las autoras que trabaja (Carmen Arraigada, Gabriela Mistral y Violeta Parra) se inscriben en el texto, definiendo su identidad, configurndose como sujetos que escriben y se enuncian desde un no lugar o desde un fuera de lugar. De este modo propone que cada autora de modo diferente- enuncia desde un exilio que se expresara a travs de las metforas del cuerpo que utilizan y que tendra una relacin con el contexto histrico al que estaran cada una de ellas inscritas as como al crculo cultural e ideolgico al que pertenecen, se pregunta de este modo No podra ser esta curiosa figura, casi enigmtica, de un sujeto femenino exiliado en su propio cuerpo una metfora, sorprendente, de esa coyuntura histrica, la de comienzos del siglo XX, cuando un viejo orden se rompe, perdiendo ya las condiciones de su habitabilidad, pero sin que an haya desplegado el nuevo orden todos sus frentes, y por lo tanto tambin an no visibles, dentro de l, los resquicios que permitiran el acceso a otras alternativas, a la imaginacin de otras productividades del cuerpo, ms libres tal vez? (Morales, 2003: 83) En ambos artculos, el nombramiento particular del cuerpo de la mujer sugiere espacios fuera de lugar diferentes y por lo tanto delinea sujetos enunciantes particulares. En este sentido, creemos que los artculos que conforman nuestro corpus pueden estar enunciados desde un no lugar,
____________________________________________________________________________________
39
que se condice con su manifestacin genrica difusa, en tanto las tensiones entre el discurso emancipatorio y los discursos modernos que se evidencian en los acercamientos que cada sujeta tiene sobre el propio cuerpo de la mujer, representan de modo diferenciado 21, la emergencia de subjetividades distintas de las representadas en la prensa oficial y obrera de la poca. Es posible que estas mujeres, descentradas en la
habitabilidad de lo femenino que les entrega lo social, deban generar nuevas formas de decir, que les permitan configurar cuerpos habitables; la letra del autoexilio respecto de los imaginarios oficiales, para generar un lugar visible, activo y de resistencia en el ejercicio de referirse as misma, a su experiencia y a la de las dems mujeres. Por otra parte, encontramos el concepto de literatura menor de G. Deleuze y F.Guattari, que refiere a la literatura que una minora realiza dentro de una lengua mayor, de modo que vuelve a la lengua dominante extranjera a s misma, llevndola a sus lmites a fin de sustraerla de los usos oficiales al servicio del poder. Una literatura menor tiene tres caractersticas principales, la desterritorializacin de la lengua, la conexin de lo individual con lo poltico y el agenciamiento colectivo de enunciacin. La desterritorializacin de la lengua consiste en llegar a escribir en su propia lengua como un judo checo escribe en alemn (Deleuze y Guattari, 1990:31). Esto consiste en despojar la lengua de los usos de control y asignacin, territorial o identitario, para convertirla en una lengua nmade, ensayando con ella y preparndola sobre una lnea de fuga. En el caso de los artculos que abordaremos en el siguiente apartado, creemos pueden cumplir con esta caracterstica, puesto que las
21
De manera particular en el artculo La Obrera, lo que se aborda en el segundo apartado del captulo dos de este trabajo. ____________________________________________________________________________________
40
sujetos enunciantes, hacen uso de una lengua y espacio masculinos para nombrarse a s mismas y sus experiencias, lo que las circunscribe a un imaginario eminentemente masculino. Sin embargo, el uso especfico que hacen de la lengua escrita particularmente en La Obrera- permite descentrar el lenguaje de su posicin oficial y obligada para comenzar a decir, aquello que realmente quiere expresarse y que en la sintaxis, expresiones y lenguaje habitual no es posible designar, es decir, subjetividades otras en resistencia y por lo tanto otros femeninos. Una vez que la desterritorializacin de la lengua se ha llevado a cabo, los asuntos individuales se conectan con lo poltico. Si por un lado las grandes literaturas, nos presentan el medio social como un plano de fondo sobre el que se desata el asunto individual; toda literatura menor en su desafo por una palabra otra para romper con los poderes establecidos-, se enfrenta a la cuestin de la sujecin y del poder constantemente. De este modo, es preciso reconocer que en el ejercicio escriturario de nuestro corpus, por generar la palabra otra, existe la constante tensin de no dejarse arrastrar por lo que la lengua oficial impone decir de un modo determinado al hacer uso de ella. Y por otro lado, la de configurar nuevos cuerpos y nociones de ser mujer, con aquella lengua que configura a deseo y semejanza de los poderes establecidos. Asumir aquella tensin en el ejercicio poltico de la escritura, permite considerar nuestro corpus en parte, como evidencia de la sujecin y subjetivacin de la que habla Foucault. Tenemos piezas textuales, narradas de la experiencia y atravesadas por discursos de poder establecido, pero que a su vez resisten produciendo un discurso otro relaciones otras con su cuerpo-. Esa resistencia en el texto, que es el resultado de la tensin entre experiencia, lenguaje otro y poderes establecidos, no puede sino significar la capacidad del texto de convertir lo individual en algo poltico.
____________________________________________________________________________________
41
Para Deleuze y Guattari, una literatura menor no se constituye por sujetos de enunciacin aislados con la pretensin de dominar su discurso, puesto que es precisamente a este tipo de matriz a la que se opone el trabajo de desterritorializacin. Una literatura menor busca inventar las condiciones de una enunciacin colectiva que falta en todas partes: reflejo, no de una unidad preexistente, sino de una multiplicidad en devenir, es asunto del pueblo. Es posible que estos textos, talvez hablados desde un no lugar, que desterritorializan la lengua, que son fragmentarios o inconclusos, que no caben a cabalidad en un gnero, que convierten lo individual en poltico, representen y generen- una produccin de subjetividad de la identidad latinoamericana que no representan los textos cannicos, puesto que debido a sus tensiones y desplazamientos, contradicen los discursos modernos latinoamericano sobre la identidad unitaria.
Aunque las reglas del combate entre los signos estn precondicionadas ideolgicamente desde lo masculino, las mujeres no pueden darse el lujo de renunciar a participar activamente en estos combates de la cultura para generar en su interior entrelneas rebeldes por donde se filtran y
____________________________________________________________________________________
42
diseminan los significados antipatriarcales (Richard, 2008:24)
CAPTULO I: EMANCIPACIN DE LA MUJER EN TENSIN CON LOS DISCURSOS MODERNOS EN DOS ARTCULOS DE LUISA CAPETILLO
Luisa Capetillo, periodista, propagandista y escritora puertorriquea que se defini a travs de su produccin periodstica-literaria desarrollada entre fines del siglo XIX y principios del XX, como anarquista, sindicalista y feminista. Se destac como agitadora interpelando desde la tribuna y tambin como lectora en las tabacaleras, sin embargo su amplia produccin y difusin de ideas logr registrarse gracias a sus artculos de prensa, cuentos y obras de teatro, que Julio Ramos public en una edicin crtica titulada Amor y Anarqua, los escritos de Luisa Capetillo de editorial Huracn.
En este captulo trabajaremos con dos artculos de prensa de Luisa Capetillo, que tratan sobre la educacin sexual de las mujeres y la higiene, en los que se encontr la fuerte presencia de un discurso mdicohigienista. Sealaremos ciertos desajustes y tensiones manifiestos en la interseccin de la posicin y definicin poltica de Capetillo y sus preceptos y consejos, que constituyen la orientacin hacia una moral para los obreros y
____________________________________________________________________________________
43
en especial para las mujeres, que se erige desde el dispositivo 22 mdico y los discursos sobre la produccin y el progreso. Tensin y desajuste, nos permitirn ver cmo este discurso, ejercicio imbricado de saber y poder, logra atravesar a Luisa de modo tal que su postura contestataria es capturada por un campo discursivo hegemnico. Es este campo el que le entrega las herramientas para nombrar(se) el cuerpo y la sexualidad femenina e indudablemente la adquisicin de estas produce una escisin en su discurso; en la Luisa Capetillo que podemos configurar a la luz de nuevas lecturas de sus escritos, puesto que sus contradicciones expresan la fragmentacin de un sujeto; la unidad identitaria -tan anhelada e importante para los recin nacidos estados latinoamericanos- muestra sus fisuras, expresadas en el entramado de discursos minoritarios, hegemnicos, disciplinarios y libertarios.
4.1.
El cuerpo limpio de la mujer como compromiso con la nacin y la lucha emancipatoria
Para el discurso higienista la responsabilidad de una buena raza recae principalmente sobre la mujer, mujer-madre; que es quien transmitir gentica y valricamente las condicionantes de una moral aceptable y de un cuerpo sano, lo que depende tambin de ciertas reglas que toda mujer de familia debe saber cumplir. Los preceptos higienistas circulan en manuales escritos por mdicos franceses y espaoles principalmente. Para Capetillo, la mujer-madre es la modeladora del progreso y la sociedad: La mujer madre es la primera que educa () ella forma,
22
Japelle disposiif tout ce qui a, dune manire ou dune autre, la capacit de capturer, dorienter, de dterminer, dintercepter, de modeler, de contrler et dasurrer les gestes, les conduites, les opinions et les discours des tres vivantes Agamben, en Qu est-ce quun disposif? ____________________________________________________________________________________
44
modela cuidadosamente, pero de un modo a veces equivocado, por falta de educacin, casi siempre los futuros legisladores y revolucionarios 23. Este es uno de los primeros puntos de comunin entre el discurso dominante de la poca y el elaborado por Luisa. Es muy probable que esto se deba al inters que ella tiene por revalorizar el rol ocupado por la mujer en la sociedad, por reconocer la labor que esta ha ocupado dentro del hogar. Tal vez por eso recalca que es la madre quien ha educado a monarcas, presidentes y ministros, quienes si bien han hecho uso del espacio y los cargos pblicos, han sido formados y modelados por sus madres; el progreso es, en ltima instancia, responsabilidad de las mujeres, por lo tanto, cmo puede haber certeza de la formacin de los hijos-ciudadanos, si sus madres no han sido instruidas? Es este un modo de otorgarle a la educacin de la mujer un valor que es comunitario y moderno; legitimar su formacin como instancia necesaria para el desarrollo de las naciones. Es preciso sealar la posicin poltica descentrada desde la que Capetillo enuncia, puesto que autorizada por su propia vocacin e iniciativa ella es una periodista-obrera. Obrera porque es su posicin de clase, la misma desde la que agita as como desde su condicin de mujer-, denuncia, publica y escribe, pero es precisamente ese ejercicio de la letra el que por un lado la vuelve no productiva 24, puesto que ella trabaja con su intelecto y no con su fuerza; por otro, lo que la sita en un lmite que la convierte por un lado en una mediadora o traductora -como plantea Julio Ramos- entre el mundo letrado y el analfabeto de los obreros. As mismo, se trata no slo de una obrera sino adems de una mujer, quien toma junto a la palabra, la letra; para entrar en ese campo de
23 24
Cita extrada del artculo Moralidad y matrimonio, de Luisa Capetillo. acusar a un obrero de improductivo era identificarlo con el ocio de las clases capitalistas; la misma Capetillo frecuentemente eleva el valor del trabajo contra la inutilidad de los propietarios() al defenderse sin embargo, se desliza hacia la misma ideologa de la creacin, de la superioridad de la inteligencia creadora frente a la fuerza bruta del trabajo manual (Ramos, 1992:43). ____________________________________________________________________________________
45
confrontaciones entre saberes y poderes; anillo protector 25 y a la vez ejecutor de mandatos de racionalizacin, ordenamiento y disciplina elaborados para sustentar el desarrollo de los estados y sus relaciones. El ejercicio de la letra es en ambos sentidos expresin de ese descentramiento, y se manifiesta en su escritura el lmite desde el que enuncia; la marcada inflexin oral, el abordaje a una variedad de temas enunciados en su mayora desde la experta y educada voz masculinasiempre en nimo de denuncia y su accin de hablar, -aunque podamos comprobar que lo hace desde una perspectiva higienista-, sobre el cuerpo de las mujeres, de ciertas prcticas sexuales, hablar finalmente desde su experiencia de ser mujer, como instrumento de su lucha poltica. Son, tal vez, estas instancias en la produccin de su discurso y la obligatoriedad de disfrazarse para ocupar las escenas del saber, las que la llevaron a hacer uso de y hacer propio- el discurso mdico higienista, reconociendo en el cientificismo positivista de la poca un contrapeso a la opresin dogmtica que Luisa criticaba de la Iglesia Catlica, siendo sta una posibilidad de validarse, aunque nunca intelectualiza su texto citando autores del tema ni utilizando comillas, ms bien Capetillo incorpora los consejos higienistas como suyos y slo en una ocasin recomienda directamente la lectura de uno de los tantos manuales al respecto.
4.2. Tensiones de la moral obrera frente a la moral burguesa De sus planteamientos sobre la educacin sexual para las mujeres se desprenden tres ejes importantes; la expresin del sujeto y su
25
De La ciudad letrada, pg. 57 ____________________________________________________________________________________
46
singularizacin,
la
moral
proyectada
desde
la
normalizacin
normativizacin de las conductas, y la relacin de los otros con las mujeres y entre ellas mismas26, sin embargo por la pertinencia directa que guardan los dos primeros ejes con el tema central de este trabajo, slo nos referiremos a ellos. El primero se manifiesta en su enunciacin, que se despliega como una (auto) afirmacin que busca colectivizarse en el ser mujeres. Se presenta en un lenguaje sencillo, cercano y con exclamaciones, expresiones y un ritmo propios del acto enunciativo oral y, por lo tanto, lejos de una pretensin tcnica o mdica aunque sus adjetivaciones se condigan con la moralidad higienista-. Su condicin de mujer y de feminista (experiencia desembocada en su posicin poltica) la dotan de la posibilidad de poner en discusin ciertos temas desde un lugar nuevo, ms cercano a aquello de lo que se habla; dando cuenta del engao y la ignorancia a la que se ha sometido a las mujeres por parte de la familia y la sociedad. Para Capetillo la instruccin e ilustracin de estas debe comenzar por la denuncia; por levantar el velo del doble discurso con el que se les ha enceguecido, una doble moral que ella resume en la frase Haz lo que te digo y no lo que yo hago, y en la que condena el egosmo carnal como motivo de la educacin pervertida que a su juicio se ha brindado a las mujeres. Esta educacin consiste en exigirle la virtud de la pureza, y a la vez arrastrarla hacia prcticas sexuales que la pervierten a ella y sobre todo a quien la victimiza con sus extravagancias y tiranas27, en palabras de ella misma.
26
Respecto de este punto resulta interesante preguntarse por la identificacin, constitucin y pertenencia a un grupo categorizado sexo-genricamente y reconocido por Capetillo como en desventaja frente a la sociedad. Cmo reciben sus pares, los artculos de Luisa sobre mujeres? Existen, y cmo se generan y establecen los lazos de solidaridad entre mujeres? Qu sucede con las nociones de feminismo en Capetillo, cuando se refiere a la sexualidad femenina desde saberes masculinos? Y Cmo se entraman feminismo y anarquismo en ella, cuando seala que las mujeres de todas las clases deben unirse para luchar contra las injusticias del patriarcado?. 27 En Sobre la educacin sexual de la mujer de Luisa Capetillo. ____________________________________________________________________________________
47
Para Pierre Bourdieu el cuerpo es un sistema simblico estructurado a partir de sistemas de dominacin que se articulan a travs de la oposicin y la exclusin; binarismos que estn sustentados en el lenguaje y que fijan visiones de mundo que han hecho transitar el cuerpo por diferentes valoraciones a lo largo de la historia, que se han constitudo como verdades de orden masculinizante en torno al cuerpo; sus roles, funciones y gneros. Las que han sido configuradas como agencias de control como plantea Foucault- desde discursos de verdad como la religin, la medicina, la pedagoga, urbanismo entre otros. Creemos fundamental considerar el carcter del cuerpo ms all de lo biolgico, siendo este significado y valorado culturalmente a travs de los discursos, en que el cuerpo de la mujer ha sido significado socialmente como objeto de la dominacin masculina.
Capetillo habla de la condicin de la mujer, particularmente dentro del matrimonio- del cuerpo femenino y de las prcticas sexuales; aquellas que atrofian el cerebro por no conllevar a la procreacin que es el acto de ms importancia para los humanos 28 y lo hace como ejercicio depurado de los eufemismos con que el discurso mdico trataba estos temas. Habla desde s, ella est nombrando un cuerpo que no le es ajeno, por lo que puede referirse de modo sencillo y directo sobre la masturbacin femenina, sus motivos y otro tipo de prcticas. Si bien, finalmente lo que hace es conducir a las mujeres hacia las mismas conductas y la misma moral pregonada por los higienistas, no debe perderse de vista el intento por singularizarse como sujeto y nombrar desde ella, aquello que slo haba sido nombrado con extraeza, misterio y a veces repugnancia desde el masculino saber mdico.
28
Ibidem. ____________________________________________________________________________________
48
La valoracin que puede hacerse de este gesto en Capetillo se inscribe con fuerza si se considera que es un intento por combatir la doble moral que ella acusa, puesto que ya no es slo el hombre quien puede decir para luego hacer de otro modo, se fragua en la intencin de decir de Capetillo, la posibilidad de hacer del modo en que las mujeres dicen o no. Pero hay realmente en Luisa, una particularidad en ese decir sobre el cuerpo femenino?, Su cuerpo? No debemos perder de vista que la instruccin, en materia de sexualidad, que Capetillo alega para las mujeres debe ser de modo cientfico; no existe siquiera la pretensin en ella, de explorar lo distintivo del deseo y placer femeninos, aunque en otros artculos hace referencia a lo importante que es la satisfaccin sexual de la mujer, esta es finalmente un elemento que hace ms completo el acto de procreacin. Ella, como portadora de una denuncia, de comentarios y consejos normativos que emplaza con el objetivo de abrirles los ojos y educar a las dems mujeres, toma lugar junto con ellas, para referirse a los Otros y distinguirse como grupo de ellos; novios, maridos, familia y sociedad, singularizndose tambin a s misma a travs de su propio ejercicio discursivo, aunque su discurso se centra tambin en la funcin reproductiva de los cuerpos. El segundo eje a tratar corresponde a la moral que se proyecta desde el texto de Capetillo. Esta nace de sus valoraciones frente a las conductas de sometimiento al engao e ignorancia, y las prcticas sexuales contra natura, para inyectarse normativamente en el lugar en que se fundan aquellas conductas y en que se inscribe la eficacia de los dispositivos de control: los cuerpos.
____________________________________________________________________________________
49
Luisa Capetillo, que tan firmemente critica la doble moral masculina de la sociedad, de la Iglesia Catlica y de la burguesa, termina construyendo en su artculo Sobre la educacin sexual de las mujeres una moral que se hermana con los preceptos mdico- higienistas que entienden la procreacin como la causa y finalidad de los seres humanos; quienes deben por lo tanto mantener sus cuerpos limpios y sanos, y sus mentes fuertes y capaces de controlar los impulsos corporales. Es preciso sealar, aunque se tratar ms profundamente en un apartado posterior, que para este discurso mdico el mejoramiento de la raza era uno de los objetivos perseguidos con los cuidados fsico-morales, lo que se encuentra en directa relacin con la calidad de la fuerza de trabajo y su capacidad productiva. La moral hacia la que conducen las normativizaciones de Capetillo, denuncia lo perverso y se adjetiviza como natural, puesto que en su idea de Naturaleza29 se fundan las valoraciones y categoras de normal, correcto, natural, virtuoso, pervertido, contra natura y desvaros criminales30. Para ella, prcticas sexuales como la homosexualidad, la masturbacin femenina y masculina son actos contra lo natural puesto que es en la procreacin que el deseo y el placer -libres o comprometidos- se legitiman porque es parte de la ley natural, y para Luisa Capetillo no existe virtud, ni moral honesta que est fuera de las leyes de la naturaleza, como lo expresa en su artculo Sobre la educacin sexual de la mujer:
La naturaleza nos indica el verdadero camino del bien, pero queremos ser ms sabios que ella, y he ah el
29 30
Recordemos que Luisa se define como anarquista espiritista y profunda admiradora de la Naturaleza. En Sobre la educacin sexual de la mujer. ____________________________________________________________________________________
50
origen de todos nuestros errores, en querer modificar las leyes naturales, que es donde est la belleza, la salud, la armona, la verdad. Se hace necesario sealar que en su artculo Capetillo aconseja la lectura de La higiene del matrimonio 31 para que las mujeres se ilustren de un modo cientfico, lo que confirma su conocimiento sobre estas materias. Lo que Capetillo llama educacin sexual para la mujer -si se le despoja de su inters ideolgico por superar las injusticias sociales hacia las mujeres- es precisamente lo que mdicos higienistas como Monlau llamaban Higiene del matrimonio: todas las nociones de alguna importancia referentes a la fisiologa, la higiene y la patologa de las funciones de la reproduccin 32. Finalmente, aquello que el discurso higienista considera una imposibilidad determinista de su proyecto enfermedades de la sociedad a las que hay que sumar el clera, por ejemplo.- es aquello que Capetillo considera como los caminos errados a los que conduce el alejarse de las leyes naturales. Y a dnde iremos por caminos errados? Al crimen, a la prostitucin, al adulterio, a la muerte de nuestro espritu? 33
Para llamarse o creerse civilizado hay que ser limpio
En
su
artculo
Exageraciones
(Racismo,
higiene
alimentacin), Luisa Capetillo seala algo crucial para comprender su meticulosidad al hablar de higiene: La civilizacin, el progreso moderno descansa sobre la higiene, a lo largo de su texto no explica ni establece la relacin entre higiene y progreso, sin embargo apunta sobre el mal aseo de
31
del doctor Auguste Debay, obra que fue publicada por primera vez en 1848 y que, hacia 1881, ya iba en su 125 edicin en: Los secretos para un feliz matrimonio: gnero y sexualidad en la 2 mitad del siglo XIX pg 7. 32 Ibidem, pg 8. 33 De Sobre la educacin sexual de la mujer, remitirse al anexo, pg ____________________________________________________________________________________
51
hombres y mujeres, y se extiende de forma detallada y cotidiana relatando (y compartiendo con una finalidad didctica) sus hbitos alimenticios y de limpieza.
Respecto de los al parecer comunes- malos hbitos que deben ser reconocidos por los/as lectores/as de Capetillo, escribe: se ocupan ms de las cintas y encajes que de hacer un poco de gimnasia y baarse y cambiarse de ropa interior frecuentemente () se perfuman sin cambiarse la camisa o el pantaln, y se adornan sin lavarse la cabeza y las orejas, y el cuello, y sin haberse baado. Para los higienistas la relacin entre progreso e higiene estaba dada por la tendencia a los vicios y enfermedades pues pensaban que las epidemias y vicios como el alcoholismo, la prostitucin y los malos hbitos se impriman en el cuerpo y eran susceptibles de heredarse 34, de este modo el cometido pedaggico, higinico y moral de los mdicos fue constituyendo un modelo de ciudadano-paciente que estuviera al tanto de los principios necesarios para avanzar hacia el progreso que la modernidad requera. As mismo, y en contraposicin a las referencias hechas por ella misma, Capetillo procede a narrar su rutina -narracin de tono amistoso en la que se permite una digresin y una tranquila disculpa-; se levanta temprano y practica gimnasia sueca, explicando cmo realizar un serie de ejercicios: colocar el cuerpo recto, y bajando los brazos hasta tocar la punta de los pies con las puntas de las manos, al terminar la serie se baa, moja su cuerpo primero, lo fricciona con una toalla para luego echarse agua encima
34
en: Los secretos para un feliz matrimonio: gnero y sexualidad en la 2 mitad del siglo XIX, pg 14. ____________________________________________________________________________________
52
nuevamente. Su preocupacin por la limpieza general se manifiesta cuando cuenta que para pasar a la segunda etapa de su aseo repara en que el bao est blanco y brillante, sin rayas negras, que son recipientes de sucio y hasta contagiosas y si est completamente limpio se acuesta bajo el agua, para posteriormente volver a friccionarse el cuerpo pero esta vez con la manos. La higiene corporal era uno de los principios propagados por los mdicos, la que explicaban traa beneficios para el matrimonio y para la longevidad. As como Luisa detalla su rutina higinica, Fernanda Nez en su texto nos ofrece la descripcin y consejo del doctor Bertillon al respecto: no queremos dejar de recomendar a los esposos () que cada maana hagan una ablucin general en todo el cuerpo con una esponja mojada en agua fra. Ninguna prctica es ms recomendable para la salud, es una gimnasia cotidiana para la piel, adems, claro est, de las ablusiones parciales que reclaman imperiosamente ciertas partes del cuerpo. Las similitudes son evidentes. Respecto de su rgimen alimenticio Capetillo tambin es muy detallista, cuenta comer muy poco durante el da; pan, galletas, y frutas fundamentalmente, luego entrada la tarde come un plato de comida, flan, dulce de guayaba y pan nuevamente, hasta el da siguiente. Es una dieta medida, al igual que sus horas de sueo, sus ejercicios y su vida sexual (como referimos en la nota al pie n 8), puesto que ella critica el exceso: No tienen medida para nada, en todo se exceden, en comer, beber, dormir, bailar, no comprenden que todo exceso embrutece el organismo.
____________________________________________________________________________________
53
Para los mdicos higienistas los excesos arriesgaban la salud y podan aumentar las posibilidades de muerte. Estos excesos, sealados en La higiene de las pasiones del doctor Basilio San Martn, decan relacin con beber sin tener sed, comer sin hambre y por supuesto tener relaciones sexuales sin el deseo de procrear. Para evitar el desarrollo de las enfermedades morales y de las fsicas era preciso entonces, medirse, someter las impulsos a la razn, quien deba gestionar las pasiones humanas.
4.3. Maternidad e intelecto
Estos hbitos de alimentacin, limpieza y gestin de las pasiones, entendidos como tcnicas de administracin sobre asuntos o conductas que suceden en el cuerpo, pueden considerarse en su conjunto como una tecnologa del yo35. Ya que adems estas tcnicas ligadas al discurso higienista que incluye las ideas de progreso, salud y maternidad, producen en Capetillo la satisfaccin de lo logrado, de aquello que le hace bien y que debe ser propagado para contribuir al bien social. Estas tcnicas estn a su vez relacionadas con el rendimiento y la produccin. En el caso de Capetillo, ella persigue a travs de estas tcnicas un buen rendimiento para producir intelectualmente, puesto que el cuerpo se entenda como una suerte de mecanismo puesto a disposicin de la inteligencia (Manarelli, 1999, 63). Es importante reparar en la economa de energas por la que opta Capetillo en beneficio de su trabajo intelectual:
35
Las tecnologas del yo son aquellas que "permiten a los individuos efectuar, solos o con ayuda de otros, cierto nmero de operaciones sobre su cuerpo y su alma, sus pensamientos, sus conductas, su manera de ser; es decir, transformarse con el fin de alcanzar cierto estado de felicidad, de pureza, de sabidura, de perfeccin o de inmortalidad en Dits et crits (4 vol), pg 785. ____________________________________________________________________________________
54
fue un deseo muy natural y me hubiera prestado a ello; sino fuera () mi propsito que no es no perder mis energas mentales ni perturbar mi tranquilidad astral que reside precisamente en el dominio de la materia. O sea la reserva sexual para aquilatar la fuerza mental 36. El dispositivo mdico-higienista, busca a travs de la
masificacin de dichos hbitos y conductas, el mejoramiento de una raza que se exprese en su alto rendimiento para la produccin; de este modo, tanto el discurso sobre la sexualidad de Luisa como el higienista, se intersectan. En ambos, el cuerpo puesto a disposicin de ciertos cuidados y su funcin reproductiva significan produccin. Desajustes y tensiones
Como hemos visto, en los escritos de Luisa Capetillo se observa la presencia de criterios, modelos y mandatos propios del discurso higinico. Como anarco-feminista, Capetillo, pretende erigir una resistencia frente a la dominacin masculina que reconoce en diferentes desigualdades, injusticias y sometimientos que las mujeres padecen. Es una resistencia y tambin una exhortacin a cambiar esas situaciones. Ella busca en muchos de sus escritos establecer un vnculo solidario y poltico con las mujeres; hace referencia a innumerables problemas de la vida marital, domstica, poltica y social, esperando levantar el velo, con la finalidad de reclamar y denunciar por supuesto, pero sobre todo de llamar a las mujeres a tomar conciencia de sus desventajas y cambiar las situaciones que las aquejan como sexo, ms all de la clase aunque claramente se evidencian en sus escritos la estrechez de vnculos al referirse a las mujeres obreras-. Para
36
En fragmentos de una carta (Sexualidad y trabajo intelectual) de Luisa Capetillo.. ____________________________________________________________________________________
55
ella, la solucin a los diferentes problemas que observa en su sociedad es la revolucin; aspira a cambiar el orden y funcionamientos de las relaciones de produccin y las sexo-genricas. Los desajustes y tensiones se suceden entonces, cuando se incluyen en los escritos de Capetillo, criterios y valoraciones pertenecientes a esa misma construccin ideolgica dominante que es objeto de sus crticas, pretendidamente contra-hegemnicas. Luisa instrumentaliza el cuerpo femenino en funcin de la procreacin: produccin que vimos, se relaciona tambin con sus dems consejos de higiene corporal y alimenticia. El orden que ella quiere cambiar se asienta con fuerza en los cuerpos, su discurso est cruzado por el dispositivo del saber mdico higienista que atiende fuertemente a esos cuerpos que ella quiere liberar de las diferentes opresiones y sometimientos. Ella no slo elabora su discurso sobre estas ideas, su discurso es atravesado por este dispositivo, es ms, ella misma es un sujeto modelado por las diferentes relaciones de poder y dispositivos implementados para sustentarlas. La produccin discursiva de Luisa nos muestra que ella no est simplemente sometida por el poder, sino que al significarse ste en distintos discursos que la atraviesan, la modelan tambin37. Puesto que se imponen a travs de mecanismos disciplinarios que recaen siempre en los cuerpos, nombrndolos, situndolos, configurndolos, revistindolos (mdica, judicial y econmicamente) de conductas, prcticas, administraciones y regulaciones que los significan y producen. La idea de que ella sea tambin un producto de los diferentes dispositivos que critica, pero que finalmente la hablan, explicara el cruce y despliegue higienista en su discurso. El cuerpo de Luisa, as subjetivado, se
37
Mecanismos Psquicos del poder, de Judith Butler ____________________________________________________________________________________
56
convierte finalmente en su limitacin, en la imposibilidad de enunciar crticamente fuera de los alcances de los dispositivos que sobre y a travs de ella se ejecutan. Su cuerpo. Ella. capturado por el aparato de sistema.
Escisin
As modelados, as: limitados y
convertidos en lmite, producen desde esa posicin, un discurso ya
Sin embargo, ese discurso capturado, se nos presenta a travs de sus escisiones como un llamado sutil al reparo, a la pregunta en la punta de la lengua, al escudriamiento. Y es que a la sujecin observable en su discurso, aparecen elementos de resistencia. Hablan desde Luisa, y expresa ella su posicin, a travs de discursos minoritarios y hegemnicos, libertarios y disciplinarios, anarcofeminista-sindicalistas e higienistas. Discursos que en su ejercicio de la palabra escrita van enlazndose, imbricndose, pero sin llegar a conformarse uniformemente. Quedan intersticios. Los desajustes y tensiones son manifiesto de esa fisura, aquella a travs de la cual podemos internarnos hoy, para explorar su produccin discursiva. Son aquellas fisuras la mejor huella para preguntarse por la construccin de los cuerpos y las identidades por parte de los dispositivos. Si el discurso de Luisa Capetillo est escindido, qu sucede con ella? La designacin con que se (auto) afirma oscila; entre aquello que quiere decir aferrada a la pretensin desestabilizadora- y lo que finalmente capturado por los discursos dominantes enuncia.
____________________________________________________________________________________
57
Cul es la Luisa que se despega y eleva finalmente de su discurso? Seguramente la contestataria, y es que aunque prodiga una moral higienista, resulta interesante de todas formas reparar en que, aunque Luisa considera la procreacin el ms bello acto de los humanos y legitima de este modo las relaciones sexuales, su opcin respecto de su propio cuerpo es dosificar y priorizar las energas en pos de su trabajo intelectual, sabemos que dice relacin con la produccin intelectual. Sin embargo, ella prefiere seguir dedicndose a su vida pblica y poltica, y no a seguir procreando; a pesar de los desajustes, no es esa su opcin poltica de transformacin social. Es entonces slo el discurso de Capetillo el escindido?, la proliferacin de discursos aunque capturados- con mpetu contrahegemnico la escinden a ella misma, sus opciones, su forma de vivir. He ah algo desestabilizador. Las lecturas que hoy en da podemos hacer al respecto, la constatacin de la fragmentacin identitaria y corporal, nos permiten ir desarticulando y observando internamente la produccin de subjetividades. Ir comprendiendo la potencia y los propios intersticios de los dispositivos de control.
La mujeres, sus cuerpos, se modifican; transitan entre los espacios pblicos

____________________________________________________________________________________
58
y privados y los modifican (Mannarelli, 1999: 37)
CAPTULO II: SUJETO FEMENINO OBRERA DENUNCIA Y
RESISTENCIA ANTE EL CAPITAL Y EL PATRIARCADO
1. La Obrera; polticas de subjetivacin y denuncia.
El concepto de biopoder nos parece importante para abordar producciones realizadas a partir del XIX, puesto que Foucault emplea este trmino para sealar la particularidad del poder que se erige desde las mltiples tcnicas para obtener la sujecin de los cuerpos y el control de las poblaciones, y que se caracteriza porque su ms alta funcin es la administracin de los cuerpos y gestin de la vida, y ya no la de matar, como en el antiguo rgimen de poder. Este nuevo poder -puesto a invadir la vida- que ejerce una valorizacin y gestin distributiva de las fuerzas de los cuerpos, habra sido un elemento fundamental en el desarrollo del capitalismo, puesto que, ste no pudo afirmarse sino al precio de la insercin controlada de los cuerpos en el aparato de produccin y mediante un ajuste de los fenmenos de poblacin a los procesos econmicos (Foucault, 2008:133). De este modo,
____________________________________________________________________________________
59
la biopoltica, sera aquellos saberes, tcnicas y tecnologas que toman la vida para hacerla entrar en el campo de los clculos explcitos, para transformarla a travs de mecanismos continuos, reguladores y punitivos, para distribuir lo viviente en un dominio de valor y utilidad (Foucault, 2008; 136), sin embargo la vida no es capturada por completo por estas tcnicas de dominio, pues escapa a ellas constantemente. En el siguiente apartado, nos referiremos a una forma de resistencia al biopoder que se expresa desde un artculo publicado en 1898 por Rosa Rub y que a travs del ejercicio de la escritura genera una nueva instancia de subjetivacin, disidente del modelo. En Labores propias de su sexo. Gnero, polticas y trabajo en Chile urbano 1900-1930, Hutchinson seala que reiteradamente las mujeres eran caracterizadas como incapacitadas para el trabajo manual por algunos periodistas laborales, expresando incluso su escepticismo sobre la militancia laboral de las mujeres, abogando en cambio por una especie de domesticidad revolucionaria femenina (Hutchinson, 2006:120). Transitar analtica y crticamente a travs del texto La Obrera nos permite situarnos desde una nueva perspectiva que fluye entre el verdadero activismo de las mujeres trabajadoras y las ficciones que los lderes laborales masculinos construan acerca de ellas (Opcit, 120), puesto que el acto de rebelarse y de resistencia que observamos en el artculo frente a la modelacin del rol obrera, no se condice con la imagen estereotipada de mujeres obreras vejadas y dbiles que se presentaban como estrategias polticas masculinas de la clase obrera, que no esperaba que las mujeres se liberaran por s mismas (Opcit, 120). Es para evidenciar aquellas resistencias y subjetivaciones que emanan del texto, que hemos puesto atencin en el nombramiento del cuerpo de la obrera, apoyndonos en los planteamientos de Foucault, quien a travs del estudio del sistema carcelario, del discurso mdico y de los disciplinamientos del cuerpo, nos entrega la herramienta de una teora del
____________________________________________________________________________________
60
cuerpo entendindose ste como una categora social, cultural y poltica. Lo anterior permite partir desde el cuerpo para comprender los sistemas sociales y morales, puesto que existe una estrecha relacin entre el cuerpo social del Estado y el cuerpo de los individuos (Durn, 2006: 9). Para este filsofo, los saberes-poderes recaen y atraviesan el cuerpo, produciendo una sujecin sobre ste a travs de prcticas disciplinarias y categoras dominantes, convirtiendo los cuerpos en dciles y tiles, asignndole a cada parte de ste funciones y cualidades especficas y dicotmicas.
38
El cuerpo es por tanto geografa de los flujos de las relaciones de poder y los discursos que lo construyen social, cultural y polticamente. Pero Foucault sostiene que a pesar de aquello el cuerpo resiste y genera tensiones al poder, las que creemos que se evidencian en las configuraciones que del cuerpo femenino se despliegan en los textos de nuestro trabajo investigativo. Al respecto, la escritora Diamela Eltit ha dicho que este sera una zona simblica por donde transitan especialmente los desplazamientos del discurso, de la suma de discursos que se disputan la posesin moral del cuerpo39, a partir de lo que el cuerpo podra tomar dos posiciones, como lugar de ensayo de poder o como cuerpo poltico en resistencia40.
Durante el siglo XIX, debido al auge de la economa capitalista se re-construir una nueva concepcin del cuerpo pobre, como cuerpo de trabajo, de este modo se revala la relacin entre los cuerpos y su sanacin, puesto que el cuerpo ya no es slo medio de expiacin sino tambin de produccin como plantea Illanes, divulgndose para este fin un nuevo corpus de verdades por parte de la intelectualidad biocientfica, que justifique esta
38 39
Foucault, Michel: Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Madrid: Siglo Veintiuno, 2005. Citado por Jorge Snchez en Fluctuaciones corporales en las cartas de Carmen Arriagada. Tesis para optar al grado de Licenciado en Educacin en Castellano y al Ttulo de Profesor de Estado en Castellano, de la Univerisad de Santiago de Chile. Profesora Gua: Raquel Olea, 1 semestre, 2007. 40 Opcit.
____________________________________________________________________________________
61
nueva concepcin de los cuerpos y su higiene, como salvacin de la raza y la nacin41. Anteriormente hemos observado la manifestacin de tensiones entre el discurso de emancipacin de la mujer y la presencia de criterios propios del higienismo articulndose con ste. En esta ocasin hemos decidido trabajar con un artculo de prensa anarcofeminista que, a travs de su lenguaje y la configuracin que realiza del cuerpo femenino, presenta una denuncia al doble rol de produccin de la mujer, como obrera y madre. En la mayora de los artculos revisados se encontr una denuncia a la explotacin obrera pero un enaltecimiento de la labor de madre. Esto debido al contexto social de pobreza y hacinamiento, en que la mortandad infantil se elev, y la maternidad se volvi una lucha contra las malas condiciones del bajo pueblo, as como por el alcance importante del discurso religioso y principalmente higienista que en aquel momento cobr gran valor y cuerpo en polticas que se ejercieron desde el Estado. Es el lenguaje con que se configura el cuerpo de la obrera y con el que se denuncia, el que nos ha llamado al reparo, en que planteamos que el artculo La Obrera publicado en 1898 en La Tromba y firmado por Rosa Rub, se presenta como escenas de trabajo en serie, denunciando el rol de produccin en serie con el que se subjetiva y naturaliza- a las mujeres tanto en el espacio de lo privado como el pblico. Las figuras de mquina y animal que dan cuerpo a la obrera son las que nos han hecho plantear esta premisa, as como tambin la disposicin sintagmtica del texto. La obrera es un artculo que se presenta con la intencin de desarrollar una definicin ilustrativa pero inconclusa, a travs de la pregunta qu es la obrera?. El artculo despliega su respuesta a travs de
41
____________________________________________________________________________________
Illanes, Mara Anglica. Cuerpo y Sangre de la poltica.
62
enumeraciones y comentarios que se presentan como ntidas imgenes que circunscriben el contexto a la modernidad e industrializacin. A diferencia de Luisa Capetillo, Rosa Rub escribe impersonalmente, pues no explicita que hablar de su vida sino que definir a la obrera, a quien nombra tambin como ella. Sin embargo, a pesar del uso de la tercera persona, se hace latente que escribe desde la experiencia constituyendo un nosotras de manera implcita pero vehemente. A travs de un tono dolorido, pero por sobre todo impetuoso, la obrera se presenta a travs del imperativo que implica cumplir con ciertas prcticas domsticas y laborales tipificadas y mecanizadas socialmente. Prcticas que se exponen a travs del deber, en expresiones como: Ella debe, durante el da trabajar, en el taller o prisin () En la noche asear su casa, lavar la ropa, hacer de comer, acariciar a sus nios () Debe sonrer fingidamente () debe humillarse () debe ser muy obediente y generosa. (Palomera y Pinto: 2006, 23) As mismo, configura a la obrera a travs de dos acepciones, las que presentan el rol de la obrera maquinizada por un lado y animalizada por otro. La primera acepcin se configura a travs de expresiones tales como mquina de carne, artefacto sexo-sensual, mquina industrial, y la segunda acepcin se sustenta en expresiones como caballo-hembra, bestia de carga, reptil y animal tolerante y satisfaciente. Ambas acepciones presentan los dos grandes roles desempeados por la obrera.
La sujeto del texto denuncia la explotacin a la que est sujeta en la fbrica o taller, utilizando el montaje de conceptos: caballo-hembra. El que podra equipararse a decir obrero-hembra, pues en el imaginario estaba diseminado que los explotados -que podra asimilarse a caballo en
____________________________________________________________________________________
63
cuanto sirve para cargar y hacer el trabajo de otros-, eran los obreros (a las mujeres se les pide que se unan a la lucha desde el hogar en su labor de madre y esposas). El hecho de utilizar el montaje verbal caballo-hembra (obrerohembra), implica una especificacin dentro de la configuracin del cuerpo que construye la hablante, puesto que no se es parte sencillamente del caballo u obrero a solas, y tampoco se es obrera o yegua que sera el modo femenino del sustantivo. El concepto yuxtapuesto es hembra, que implica un estado de conciencia respecto de la concepcin social de lo femenino como elemento netamente reproductivo. Al nombrarse caballohembra se hace explcita la tensin entre los proyectos emancipatorios de las mujeres y los proyectos modernizadores del capitalismo. Entonces, esta extensin del concepto luego del guin, este montaje de palabras, una masculina -como referente del uso social hegemonizado an dentro de las luchas obreras- y la otra femenina como sntesis de la funcin reproductiva-, est desbloqueando contenidos simblicos que denuncian. Contenidos sobre la condicin de la mujer obrera, para los que el lenguaje usual utilizado no da cuenta ntidamente de la demanda. Ante la retrica poltica prevalece la imagen entregada por el montaje caballo-hembra, que le permite a Rosa Rub denunciar que las mujeres obreras no son parte del concepto de caballo u obrero, pues son otra cosa. La obrera est siendo doblemente explotada en la fbrica o prisin, puesto que para ganar su alimento miserable, el de sus hijos y parte del de su marido, la mujer obrera debe humillarse el doble que el obrero, para ganar la tercera parte de lo que por el mismo tiempo o trabajo gana ste. Para explicar la doble explotacin de la mujer-obrera, Rosa Rub no slo entrama las imgenes de dos poderosas palabras como caballo o
____________________________________________________________________________________
64
hembra, sino las diferentes escenas que definen la vida de la obrera, a travs de la sntesis generalizada de una jornada de roles laborales y domsticos. Ejemplo de lo anterior es la primera parte del texto, que as como el ltimo prrafo, podra considerarse un sintagma parntesis 42, ya que sin un orden temporal especfico nos contextualiza de modo general sobre las labores de la obrera: La obrera, o sea el caballo-hembra, desempea hacindosela un honor- dos importantes papeles. Es artefacto sexo-sensual y es bestia de carga o mquina industrial. Ella debe, durante el da trabajar, en el taller o prisin, servir como una esclava y arrastrarse como un reptil para ganar su alimento miserable, el de sus hijos y parte del de su marido o amo. (Palomera y Pinto: 2006, 23) La segunda parte de la definicin de obrera contina el ritmo anterior a travs de un nuevo montaje de imgenes que es decisivo en la panormica de la jornada de la obrera, pues se observa de modo secuencial y cronolgico43 lo experimentado por ella al llegar a su hogar: En la noche asear su casa, lavar la ropa, hacer de comer, acariciar a sus nios, y servir de madre, de hija, de esposa y de animal tolerante y satisfaciente del hombre-perro que ladra (Palomera y Pinto: 2006, 23).
La fuerza del texto de Rub est en el ritmo y en sus imgenes que permiten el reconocimiento de la vivencia, -ms fotogrfico que ideolgico (en una primera instancia)- de las dems mujeres que son
42
escenas breves que se ofrecen como ejemplos tpicos de un cierto orden de realidad pero sin secuenciacin temporal organizados con frecuencia en torno a un concepto. Metz Christian. El cine moderno y la narratividad en Ensayos sobre la significacin en el cine 1964-1968. Barcelona: Paids 43 Este montaje de imgenes que realiza Rosa Rub es entendido cinematogrficamente como una secuencia episdica, la que consiste en un resumen simblico de las distintas etapas de un desarrollo cronolgico implcito, que generalmente supone una comprensin del tiempo. (Opcit) ____________________________________________________________________________________
65
obreras. Planteamos tambin que su fuerza est en la apertura del ltimo prrafo del texto44. Creemos significativo que si esta definicin es inconclusa es porque busca definir a una subjetividad en curso, emergente de un proceso de industrializacin reciente. El texto, lleva consigo una poltica de subjetivacin, en cuanto la escritura de esta definicin es la inscripcin de un sujeto que no haba sido nombrado, que no haba sido sino hablado por los discursos masculinos de los programas de fomento al trabajo fabril y por los discursos reivindicativos obreros, que instalaban como una victima a la mujer obrera. La obrera no mira de lejos, busca escribirse, nombrarse a s misma, dejar de ser definida por la sujecin en el ejercicio del poder, se subjetiva, se hace presente polticamente, construyendo as tambin, un nosotras. El nosotras es posible, porque lo que permite entender el ritmo, la disposicin sintagmtica del texto y por lo tanto el montaje de imgenes cotidianas, que nos refieren al trabajo en serie de la mujer, y de la consecuente serializacin de sus roles, es un imaginario comn sobre el trabajo femenino industrial en curso. Constituido en este caso, no por la oficialidad y la imagen del progreso, sino interpretado como denuncia slo por quienes de manera cotidiana y sistemtica padecen esa doble explotacin, es decir, otras mujeres. Se reafirmara de este modo, el propsito de constituir un nosotras en relacin a la construccin de una subjetivacin crtica y en resistencia del ser obrera. Esta subjetivacin que slo es posible de representar con los artificios del lenguaje de Rub, a travs del montaje de imgenes cotidianas de la obrera, nos muestra el ritmo y jornada como un trabajo en serie, en que se dispone a la obrera como una pieza ms dentro de aquella operacin que es su vida. En este texto, ritmo, dolor, forma, contenido, rabia
44
Quieres saber mejor, qu es la obrera? Pues bien, ms tarde os lo dir con ms franqueza y amplitud (Palomera y Pinto: 2006, 23) ____________________________________________________________________________________
66
y vida, coinciden. El cuerpo de la obrera es artefacto despojado de deseos, es animal y mquina. El artculo de Rub es una denuncia de las polticas de subjetivacin de los discursos modernizantes que se enfrenta y resiste a ellos, subjetivizndose desde s. Constituye, tal vez, de modo ms evidente que en los escritos de Capetillo, otra poltica. El uso del lenguaje que permite dar alcance a una realidad y subjetividad en curso, en su potencia para representar la realidad tanto por forma como por contenido, en su ritmo e imgenes, otorga otro grado de politicidad a la pieza textual. Esa otra poltica que surge del texto, est tambin dada por la definicin inacabada. Sin embargo constituye una pieza textual publicada y no un manuscrito, por lo que debe atenderse como una seal an cuando no haya sido esta conciente- el hecho de poner a circular un artculo que a diferencia de los dems de su poca, no concluye ni entrega una solucin final a la denuncia y demanda. Si bien creemos que lo inconcluso guarda una relacin con un proceso en curso, creemos tambin que esta apertura explcita del texto, de aquello que no es definido, lleva consigo la posibilidad. Aquella posibilidad, que se desprende del gesto de no acabar todo en el lenguaje escrito y de no cerrar el texto.
2. Maternidad e industrializacin; animal y mquina para (re)producir
Si
bien
en
este
trabajo
hemos
decidido
analizar
el
nombramiento del cuerpo tensionndolo con el discurso moderno del higienismo, creemos importante remontarnos a ciertos planteamientos del
____________________________________________________________________________________
67
modelo mecanicista de Ren Descartes que se desarrolla con fuerza entre los siglos XVII y XIX. Si bien este modelo consideraba la biologa como una rama de la fsica -pues se crea que las matemticas podan explicar el universo- y el higienismo es posteriormente la supremaca del discurso biologicista-moral para dar sentido a las relaciones sociales, creemos que parte de la concepcin del cuerpo segn el modelo mecanicista, es aludido en La Obrera en la representacin que se de ste se hace, al conjugar en el texto; cuerpo femenino pobre, discurso higienista y e industrializacin. Para el modelo mecanicista la explicacin matemtica de los fenmenos naturales no niega la existencia de lo biolgico. Sin embargo lo vivo est considerado dentro del modelo de la mquina: Si el mundo es una mquina, est hecho a la medida del ingeniero y del hombre emprendedor. En cuanto al cuerpo, razonable, euclidiano, est en las antpodas de la hybris, cuerpo secuencial, manipulable, de las nuevas disciplinas, despreciado en tanto tal, lo que justifica el trabajo segmentario y repetitivo de las fbricas en las que el hombre se incorpora a la mquina sin poder, realmente, distinguirse de ella. Cuerpo despojado el hombre, que puede ser pensado, sin reticencias, a partir del modelo de la mquina. (Le Breton, 2002, 75). Para David Le Breton, este modelo supone nuevas prcticas sociales que le son tiles al capitalismo naciente y a la burguesa y que implican una voluntad de dominio que slo puede desarrollarse a partir del modelo cartesiano (Opcit: 75).
____________________________________________________________________________________
68
En el artculo La Obrera, la definicin de la sujeto obrera, tanto en su acepcin maquinizada como en la animalizada estn puestas a disposicin de la produccin, ya sea en el orden de dominacin masculina y en el del capital. Como mquina de carne, el rol y destino de la obrera es el de re-producir la fuerza de trabajo, y como bestia de carga es el de vender su fuerza de trabajo para producir. As como se produce la denuncia a travs de la animalizacin caballo-hembra en el desempeo de la obrera, tambin ocurre con la imagen de la mquina en la configuracin del cuerpo de la obrera. Rosa Rub escribe: La obrera es una mquina de carne, cuyo sistema reproductor, ha sido convertido en productor. La obrera es una mquina de carne, porque se le ha convertido en un cuerpo dcil, en un cuerpo mquina del que se espera sumisin, utilidad y la aplicacin de todas las tecnologas tiles de ser aplicadas para su transformacin y perfeccin en su labor de procrear, de producir45.
Se espera de la obrera-mquina, que siga el camino trazado para ella, que responda a la modelacin que se ha hecho de su cuerpo y subjetividad, se espera que no ofrezca resistencia. La obrera-mquina-de-carne, no es ya el gran icono de la maternidad, no hay siquiera una mediacin de discurso religioso. En el uso de los conceptos mquina industrial y mquina de carne, la sujeto del texto desentraa que la importancia no est en el rol mismo, sino ms bien en el resultado positivo que el ejercicio de este rol (materno) pueda aportar a los centros de poder. La obrera-mquina debe ser slo un engranaje, es de
45
De este modo se explicita segn las nociones de Foucault- el modo en que el dispositivo de la
sexualidad est vinculado a la economa a travs de la nocin de cuerpo; que produce y consume. As, la importancia de la relacin entre cuerpo y poder es que este ltimo busca penetrar los cuerpos de modo cada vez ms minucioso para poder controlar las poblaciones de modo ms global. ____________________________________________________________________________________
69
hecho, en palabras de Rosa Rub, un artefacto sexo-sensual, es una parte dentro de la mquina de produccin, de la que se espera docilidad, sujecin, falta de discurso y de subjetividad. No obstante, aquella mujer se despliega en el texto denunciando la modelacin social, poltica y genrica a la que est expuesta. El particular nombramiento del cuerpo en este artculo constituye, en este sentido, no slo denuncia, sino por sobre todo resistencia, puesto que en el acto de apropiacin de la palabra y de la percepcin viviente y poltica del propio cuerpo, se expresa la materialidad de un sujeto poltico y crtico, que presenta a su vez su voluntad de transformacin social. A partir del modelo mecanicista, Le Breton plantea en Antropologa del Cuerpo que Descartes le habra proporcionado garanta filosfica al uso instrumental del cuerpo en distintos sectores de la vida social: La metafsica que se inicia con seriedad
encuentra en el mundo industrial a su principal ejecutor: Taylor (y Ford), quien cumple de facto el juicio pronunciado implcitamente por Descartes. El analogon de la mquina, es decir el cuerpo, se alinea con las otras mquinas de la produccin, sin beneficiarse con una particular indulgencia () Pero efectivamente, es menos el hombre que trabaja tal segmento de s mismo obligado a la repeticin incansable de los mismos gestos (Le Breton: 2002, 80). La obrera, como sujeta configurada a travs de la mquina y del animal, se presenta a travs de escenas dispuestas como secuencia de trabajo en serie, secuencia que oculta a la mujer que siente. Y es esta
____________________________________________________________________________________
70
configuracin misma de la obrera-mquina y de la obrera-animal a travs del lenguaje, es la que denuncia la serializacin del cuerpo de las mujeres pobres, de su homogeneizacin, de su industrializacin en el rol de ser madre, de haber sido convertidas en mquina de carne, en productora y re-productora. Por un lado, el deseo de las mujeres se suspende frente a la transmisin de la funcin intocable de madre, esposa y reproductora de la especie, lo que la relega al espacio privado y de los cuidados. Por otro, el trnsito de la mujer al espacio pblico por medio del trabajo, vuelve a posicionarla como objeto sin deseo, a travs de un nuevo modo de explotacin. El nombrarse caballo-hembra es un modo de hacer explcita desde su auto-percepcin, la nueva alienacin a la que la deja atada la alianza de los discursos tradicionales de la familia y del progreso, que busca ms fuerza de trabajo. Como costureras al lado de las otras repetidamente, como las otras repetidamente, han sido
planchadoras trabajando al lado de
convertidas en una mquina industrial de hacer hijos pobres, para perpetuar como expresa la autora- los roles de madre, hija, de esposa que son modos de servir al igual que como bestia de carga y caballo-hembra, modos de servir que ocultan finalmente a la mujer detrs de la serializacin de aquellos roles, a la mujer que sufre y que siente en palabras de Rosa Rub. Si bien el discurso higienista e industrial sobre la maternidad, la convierten en animal y mquina para la re-produccin, a travs de la escritura de su artculo, de la inconclusa definicin de una subjetividad en curso, lo que Rosa Rub hace es re-producir-se. Puesto que la obrera, es la que se nombra a s misma, dando cuenta de una conciencia evolucionada de
____________________________________________________________________________________
71
las relaciones cuerpo/capitalismo, y de cmo se reproduce la economa del cuerpo femenino tanto en el espacio pblico como privado, quebrando as con la creencia de que la mujer est a salvo en el espacio privado. A travs del ejercicio escriturario, y de poner en circulacin su artculo, R. Rub se produce a s misma. Producir-se, en cuanto se vuelve hacia s, en cuanto se oye en su desazn para hilar en palabras, la denuncia que proclama. Re-producir, en tanto denuncia y resistencia se hacen eco en la experiencia de otras mujeres tambin obreras, por eso el artculo habla sobre la obrera y no una obrera.
CONCLUSIONES
como produccin de
si la
fuera medicina,
una un
simple y prescindible insumo o una basura mdica. Me observ con una indiferencia infame. Despus me
____________________________________________________________________________________
72
midi, me pes e hizo una incursin antropomtrica. Me mir con una soberbia tcnica. Pero habamos nacido. Mi madre naci anarquista. Las dos nacimos anarquistas Por la sangre (Impuesto a la carne, D. Eltit, pag:14)
Fines del siglo XIX y principios de XX, es para Latinoamrica un periodo, como bien dijimos, de fortalecimiento de sus naciones y Estados modernos; a travs de la industrializacin y la implantacin de polticas higienistas. El contexto es duro, precariedad, miseria, explotacin y mortalidad infantil eran pan de cada da debido a las condiciones en que vivan los trabajadores. El incremento de la mujer proletaria en trabajos lejos del mbito domstico viene a tensionar ms las condiciones en que vive la clase trabajadora. El ncleo familiar obrero, de estructura marcadamente machista, se triza al tener que aceptar que las mujeres trabajarn tambin fuera del hogar, puesto que debern obedecer a un hombre que no pertenece a su familia y desplaza la figura proveedora del hombre adulto dentro del ncleo familiar. Los movimientos obreros y reivindicativos que se organizan con fuerza durante este periodo, tambin ven peligrar su concepcin masculina del movimiento y del sujeto revolucionario, pues para ellos, la mujer es la
____________________________________________________________________________________
73
compaera fiel que debe apoyar desde el hogar la lucha revolucionaria o de transformacin social de sus compaeros de clase. A poco andar, las mujeres trabajadoras sintieron que sus demandas especficas como trabajadoras no eran atendidas en sus organizaciones mixtas, por lo que comenzaron a agruparse entre ellas, puntualizando sobre las condiciones de doble explotacin de la mujer. Como herramienta de difusin -al igual que la generalidad del movimiento obrero- las mujeres comenzaron a editar boletines y peridicos, no sin ruido, pues en todos los estratos sociales era mal visto que las mujeres tomaran la palabra y la letra para pensar por s mismas y exponer sus experiencias, por lo que tuvieron que enfrentar fuertes sanciones sociales, incluso de sus compaeros de clase. Uno de los discursos modernos que reforzaba ms el rol de madre como esencial para la mujer y la concepcin de esta como responsable por los cuidados del espacio domstico y del cuerpo social, fue el higienismo. Doctrina que se asent con fuerza en Amrica Latina desde los Estados, y que tena como principal preocupacin asegurar que las mujeres tuvieran hijos sanos y fuertes, para propender al fortalecimiento de la raza. Este discurso mdico-moral, que justificaba desde una perspectiva cientfica los mismos preceptos de la Iglesia Catlica, vino a penetrar con fuerza los distintos mbitos de la vida, desde la procreacin, crianza, trabajo industrial e higiene urbana. Atendiendo particularmente el cuerpo de la mujer pobre. En el entendido de que los discursos modernizantes constituyeron poder desde el Estado y las clases dominantes (elite intelectual, econmica, poltica, bio-cientfica, etc), hacia el resto de la poblacin, y que el ejercicio de ese poder configura los imaginarios y las formas de concebir las relaciones de produccin y las sexo-genricas. Quisimos preguntarnos qu configuraciones del cuerpo femenino se
____________________________________________________________________________________
74
presentaban en textos de prensa anarco-feminista, firmados por mujeres, preguntndonos por las tensiones, roces o filtraciones que se presentaban en estos, al cruzarse el discurso higienista con el emancipatorio. En el primer captulo observamos como rasgos propios del discurso higienista se hacan presente en los textos de Capetillo, respecto del aseo, la alimentacin y su concepcin sobre la masturbacin y otro tipo de prcticas. A la luz de hoy, nos parecen grandes tensiones, puesto que aquellas concepciones prescriptivas coartan algunas de las visiones emancipatorias ms importantes del ideal libertario de Capetillo. Luisa se libera del femenino dependiente econmica y emocionalmente, del que requiere una institucin para validar el compromiso y no ser deshonrada socialmente, del femenino que slo puede tener hijos de un solo hombre y del que no debe vivir solo. Se libera del femenino pasivo y dcil, del que no puede demostrar su inteligencia, pero no logra desprenderse de la procreacin, como fin ltimo y ms bello de la relacin sexual y/o amorosa, no logra apropiarse del todo de su propio deseo y placer. Creemos, que se debe a filtraciones del imaginario cultural y social, puesto que los discursos dominantes logran atravesar a Luisa y la constituyen a partir de esa sujecin. Sin embargo, la totalidad del texto de Luisa es tambin una fuga a aquellos discursos dominantes, puesto que logra apropiarse de la letra, de un tipo de texto de divulgacin masiva para convertirlo en un texto ms ntimo para compartir la experiencia desde el propio cuerpo. El discurso de Luisa se fragmenta en sus planteamientos, se tensiona, para mostrarnos que el sujeto racional y monoltico de los discursos modernos no existe. En el segundo captulo observamos algo diferente, puesto que las configuraciones que se hacen 75 del cuerpo femenino coinciden absolutamente desde la percepcin de la experiencia- con los discursos
____________________________________________________________________________________ MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO
modernizantes de la industria e higiene. Sin embargo, en este caso, el uso particular y cuidadoso del lenguaje, as como el rtmico montaje de escenas, nos sugieren que es parte de la estrategia conciente de la hablante para lograr su propsito, que es sin duda, denunciar la doble explotacin de la obrera, apelando al reconocimiento colectivo de la experiencia para constituir un nosotras conciente de su condicin y por lo tanto resistir a los roles impuestos por los discursos dominantes. A partir de lo anterior podemos replantear y afirmar nuestra hiptesis diciendo que: en textos de prensa sobre la emancipacin de la mujer escritos por mujeres anarcofeministas, la construccin del cuerpo femenino presenta rasgos propios de discursos modernizadores tales como el higienismo y el industrial, lo que se debera a las subjetividades de las escritoras, modeladas por los discursos de poder asentados en sus cuerpos y sus posiciones polticas, ideolgicas, sociales y sexo-genricas. Se evidencia a travs de tensiones discursivas o montajes sintagmticos que se presentan configuraciones de cuerpos femeninos modelados simblicamente desde los discursos de poder, de los que sin embargo, se deduce la denuncia y resistencia a los modelos dominantes, desprendindose de ellos identidades fragmentarias en oposicin a los discursos totalizantes y unitarios de la modernidad.
Concluir a travs del anlisis de nuestro corpus, la ruptura del /a sujeto racional y monoltico, cobra suma importancia en un continente como el nuestro, en que identidad y nacin se ha construido a travs de imaginarios dominantes que aplacan otros minoritarios, entendindose desde lo unitario, idntico y homogneo. Asumir la fragmentacin del relato, del sujeto y de los imaginarios, puede abrir paso a generar nuevas relaciones con las distintas realidades, experiencias y lenguas del continente y por lo tanto enfocar las
____________________________________________________________________________________
76
polticas estatales, gubernamentales, locales, de cooperacin, etc, de modo multiforme y plurisignificativo, enriqueciendo las construccin de una nueva tica que lea y escuche a hombres, mujeres, nios/as, intersex, transexuales, indgenas, criollos, entre otros, para construir nuevas relaciones libres de dominaciones sexo-genricas, tnicas y de fuerza de trabajo. Llegamos tambin a otro tipo de conclusiones que podran servir para trabajos futuros, tales como, la importancia de registrar la marcas de resistencia a los modelos de homogeneizacin y dominacin, as como las filtraciones y tensiones inconscientes en los distintos planteamientos de las hablantes del corpus, por dos razones: a) las distintas resistencias estn siempre veladas por la oficialidad, y visibilizarlas es siempre un ejercicio micro que puede fisurar e inestabilizar un discurso poderoso y dominante, y b) entender esas marcas de resistencia nos pueden permitir entender procesos importantes en la historia o actualidad, as como develar ciertas fisuras para entender el funcionamiento de ciertos dispositivos de control que han ido perfeccionndose. Otra conclusin importante fue haber constatado que la imagen dominante del sujeto femenino que tenemos en nuestro imaginario hoy en da, est en construccin desde el XIX. An cuando haya sufrido modificaciones y creamos haber triunfado en la lucha por la emancipacind e la mujer, es evidente que nuestra prisin ya no se reduce slo a los espacios pblicos o privados, pues hay mecanismos de violencias ms sutiles46 que siguen modelndonos prescriptivamente. A modo de ejemplo dos casos de la publicidad: a) Limpieza es amor, slogan de Omo, donde explcitamente se hace responsable a la mujer madre del cuidado domstico de la familia y la higiene, que se traduce en amor. b) La publicidad
46
Lamentablemente a causa de esas violencias sutiles que modelan el ser femenino, millones de mujeres padecen violencia fsica, sexual, verbal, institucional, laboral y sistmica.
____________________________________________________________________________________
77
de Mabe sobre las multimujeres, genera una imagen deseable de una mujer exitosa que logra cumplir tanto con el espacio pblico como el privado, lo que nos remite inevitablemente al texto La Obrera.
ANEXOS
7.1. Exageraciones47 (Racismo, higiene y alimentacin) Luisa Capetillo.
47
____________________________________________________________________________________
en Ramos :1992, 181-184.
78
En diferentes ocasiones he odo hablar refirindose a los chinos, calificndolos de gente atrasada, refractaria a la civilizacin moderna, y no haba otro motivo que su cabello largo, y no entender su idioma. Pero no se han fijado en su laboriosidad, en su perseverancia para vencer dificultades, en su higiene personal, y sus diferentes virtudes. Una infinidad de personas creen que ser civilizado es usar calzados de charol, cuello y corbata nueva, aunque la ropa interior apeste a sudor, y no se bae ni una vez a la semana y adems se hartan como antropfagos, y se desbordan como stiros. No tienen medida para nada, en todo se exceden, en comer, beber, dormir, bailar, no comprenden que todo exceso embrutece el organismo, que no se vive para comer y divertirse groseramente, que la vida tiene ms altos fines que el comer y gozar excesivamente. Que la primera tendencia del hombre que comprende el objeto de la vida y quiere progresar para no ser una bestia, es conocerse a s mismo, (ya lo dijo Scrates y en uno de los templos de Grecia estaba esta inscripcin: Concete a ti mismo) para medir sus fuerzas y aumentar sus facultades, moderando sus mpetus violentos en todos los rdenes de la vida. Y estos individuos tan llenos de imperfecciones, se llaman civilizados, porque se ponen el sombrero de lado, sin lavarse la cabeza al salir del trabajo; se cambian de traje exterior y el interior sucio. Usan corbata distinta todos los das, y no se cambian de medias, se perfuman y no se baan. Se acerca uno a estas personas y tienen un olor extrao, a pesar de su corbata y su cuello alto. La mezcla de los polvos de la barbera con el sudor, y el olor especial de la fbrica, combinan una especie de perfume que indigesta. Se acerca uno a un chino que est trabajando todo el da y no tiene ese olor desagradable. Oh! Y la boca? Esa es un foco de infeccin, la mezcla de la comida con el tabaco, es otro perfume exquisito, que marea. No se lavan la boca, ni la cepillan, ni se les ocurre ir donde el dentista que les
____________________________________________________________________________________
79
examine la dentadura y les diga el modo de conservarla limpia. Lo que ms atrae su atencin son las corbatas y calzado e la vidriera. Y las muchachas se ocupan ms de las cintas y encajes que de hacer un poco de gimnasia y baarse y cambiar de ropa interior frecuentemente. Estas tambin, (con valiosas excepciones, de igual modo que en el sexo diferente las hay notable se perfuman sin cambiarse la camisa o le pantaln, y se adornan sin lavarse la cabeza y las orejas, y el cuello, y sin haberse baado. De modo que para llamarse o creerse civilizado hay que ser limpio. La civilizacin, el progreso moderno descansa sobre la higiene. Por tanto para estar con el progreso y llamarse civilizado, es necesario hacer un poco de gimnasia y baarse diariamente y adems antes de acostarse volver a lavarse las partes expuestas al aire libre; sin recomendar que para comer es obligatorio lavarse y desinfectarse las manos bien. No se debe comer demasiado, porque eso es faltar a la higiene del estmago, y cuando el estmago no diluye el alimento, para nutrir el organismo, fermenta en el estmago y produce mala digestin, degenera en dispepsia y luego, produce trastornos en todo el organismo, que originan grandes enfermedades. Algunos amigos se han extraado de que durante el da me alimente con algunas frutas y algunas galletitas, dos o tres rebanadas de pan, casi siempre solo, muy pocas veces con queso o crema de queso hasta las seis de la tarde hora en que voy a comer al Restaurant Vegetariano del Sr. Argelles. Por la maana me levanto temprano siempre, nicamente cuando me acuesto muy tarde como a la una o dos, me quedo dormida, nunca me ha sorprendido en la cama las 9 de la maana; (me gusta levantarme temprano porque la maana es muy bella y como admiradora de la naturaleza, me gusta contemplarla y aspirar la brisa matinal. Y tambin en altas horas de la noche, contemplar el inmenso espacio iluminado. Pero por no levantarme tarde, no me ocupo. (Si tuviera un observatorio astronmico
____________________________________________________________________________________
80
entonces dedicara algunas horas observando las regiones siderales.) Perdonad la digresin. Despus hago un poco de ejercicio o sea gimnasia sueca, que consiste en abrir y cerrar los brazos varias veces, ladear el cuerpo sostenindose en una sola pierna levantada, los brazos y uniendo las manos en alto y volverse ya de uno u otro lado. Luego, colocar el cuerpo recto, y bajando los brazos hasta tocar la punta de los pies con las puntas de las manos, manteniendo las piernas unidas sin doblar las rodillas, esto muy lentamente hasta que se obtenga hacerlo con facilidad, duracin algunos minutos hasta llegar a veinte minutos, este ejercicio es muy bueno hasta para le catarro nasal, pues al bajar la cabeza la sangre se agolpa, cuando se mantenga bajada la cabeza. Despus de varios ejercicios de este clase alternados con los anteriores voy al bao, har algunos aos me baaba el cerebro antes que nada, ahora me mojo los pies primero y con una toalla mojada enjabonada me fricciono y luego echo agua encima, si el bao no est escrupulosamente limpio, muy blanco y brillante, que no tenga rayas negras, que son recipientes de sucio y hasta contagiosas; si est limpio entonces me acuesto bajo el agua, sin mojarme la cabeza muchas veces. Luego me fricciono con las manos el cuerpo, y sin enjuagarme me visto con una bata o kimona, sin ms ropa que unos pantalones largos para evitar exhibiciones, luego de pie o sentada al lado de la ventana (no tengo comedor a mi disposicin) para aspirar aire, siempre diluyo algunas frutas, con delectacin, bien naranjas, mangos, melocotones, manzanas, meln o pia. Cuando hay naranjas prefiero siempre naranjas y luego tomaba algunas galletas de leche Uneda y un vasito de leche, hasta las doce que volva a comer otras galletitas y otro vasito de leche, divisin de un frasco de cinco centavos. Cuando no hay naranjas, utilizo una pera o dos melocotones si son muy grandes uno, luego tres rebanadas de pan con o sin queso de crema. Si siento alguna tirantez en el estmago, o sea vaciedad a las doce vuelvo a comer otra fruta y dos
____________________________________________________________________________________
81
rebanadas de pan. Hace ms de un mes que no utilizo leche, porque no me pareci muy limpia y me paso con las frutas y pan, o galletas. Uno de mis platos favoritos es papas fritas en aceite a la Juliana: estilo francs que mi madre acostumbraba48, Son papas cortadas muy delgaditas, y puestas a frer en el aceite hirviendo para que no se ablanden. Me gusta comerlas acabadas de frer con aceitunas y un pedacito de pimientos morrones dulces. Este plato con un buen pedazo de pan, y un flan, o un poco de dulce de casquillo de guayaba, es alimento suficiente para m hasta el otro da por la maana que vuelvo a emplear la fruta y el pan. Luego me pongo a escribir, a contestar correspondencia que recibo, y a revisar mis trabajos o a producir nuevos. He estado escribiendo muchas horas hasta quedarme dormid en la mesa, este sueo de 5 10 minutos debido al cansancio, procuro distraerme leyendo para volver a empezar. Luego salgo. Para m el pan constituye mi principal alimento cuando no puedo o no tengo medios de encontrar comida vegetariana hecha.
7.2 Sobre la educacin sexual de la mujer49 Cmo podr la mujer ilustrarse de un modo verdadero, si no ve ni observa las cosas tal como son?
48 49
____________________________________________________________________________________
mi madre es francesa en Ramos: 1992, 194-196.
82
Para ella todo est oculto tras un velo misterioso que no la deja ver de un modo real; si est en un baile, si en el teatro, en el hogar todo y todos la engaan, sin ella darse cuenta. Ella es la eterna ciega a quien conduce por regla general un libertino; que continuamente le dice: Haz lo que te digo y no lo que yo hago, y la mujer sigue creyendo a este prfido sin darse cuenta que es engaada. Y engaada vive, y as con engaos la educan y la pervierten, son notarlo ella. Cuando nia le dicen: las nias no deben hacer esto, ni aquello, porque las nias deben creer, en lo de aqu, y en lo de ms all y empieza por ser vctima del rutinarismo de los padres, y luego de los caprichos sociales, y ms tarde o al mismo tiempo, de las extravagancias del novio, y luego de la tirana del marido, y as de este modo la mujer tiene que ser pura y no mentir. Cun engaados estn! Y cuando la mujer se da exacta cuenta de la vil e infame comedia que para engaarla sin ella saberlo, se ha utilizado; y se han pervertido utilizndola. Y cuando toma libertades por su cuenta entonces no hay pretextos ni frases, ni razonamientos, ni modo alguno que la detengan. Y en este caso, para qu se ha querido engaarla? Para esclavizarla por egosmos carnales y estpidos. Y despus de tanta precaucin de los padres para que ignore lo que realmente debe conocer; (que es, el procedimiento de los hombres con la mujer, desde tiempos muy remotos, la forma en que la han considerado y como la han utilizado, y los vicios que le han enseado) pase al nuevo hogar a ser vctima de su ignorancia. Una mujer instruida en lo que concierne a su sexo, antes y despus de unida a su marido natural o no, tiene que saber defenderse. Y si no lo hace porque est ciega, sabindolo ya de todos modos es beneficioso, pues aunque se hiciera cmplice del marido, siempre tendra oportunidad de pensar en lo inconveniente de sus actos y terminar por execrarlos. Es conveniente que la mujer se ilustre de u modo cientfico. La higiene del matrimonio, debe ser leda por solteras y casadas. No [se]
____________________________________________________________________________________
83
puede aconsejar esto sin pensar en los enemigos o contrarios a que las mujeres se enteren de que existen o que aprenden sin saber prcticas obscenas, enseadas por los que siempre y en todas partes critican a la mujer, siendo sus discpulas. Pero creo que de igual modo que se atreve el hombre a presenciar y a facilitar un parto difcil con su ttulo de doctor: opino tambin que la mujer debe estudiar los vicios y enfermedades de los hombres para preservar de adquirir costumbres impuras y obscenas e indecentes. Y los que se atrevan a creerlo inmoral, es porque realmente son culpables y temen ser descubiertos por su mujer. Y a estos hay que darle un fuerte correctivo sin temor. Mujeres de todas las posiciones defendeos, que el enemigo es formidable, pero no le temis, que segn es el tamao es su cobarda! Los que crean que la libertad de la mujer tiene lmites especiales se equivocan. Los padres que contribuyen a que sus hijas no se casen a su debido tiempo son causantes de lo que le suceda luego. Por cualquier tontera ridcula se oponen a que se verifique su enlace, sin fijarse en el dao que ocasionan. Y los que no las ilustran en las prcticas de la vida marital cometen un error que lamentarn y no podrn evitarlo. El procedimiento que se emplea actualmente va contra la moral. Yo opino que el hombre no debe pertenecer a ninguna mujer antes de su completo desarrollo y llegado este debe escoger la que realmente ame con toda su alma y hacerla su mujer, y crear una familia. Si no congenian y se ven obligados a separarse pueda cada uno elegir de nuevo. Esto es lo correcto y lo natural. Para m el matrimonio es un error, tal como est establecido. En la actual sociedad la mujer se casa por seguir la costumbre. Y el hombre a veces para tener ayuda de esclava. Y de este modo se atreven a hablar de moralidad, una sociedad que encuentra inmoral que la novia huya con su amante y viva con l y crean una familia, y no se
____________________________________________________________________________________
84
espanta de que ambos sexos cometan actos contra lo natural atrofiando el cerebro y la belleza y pervirtiendo el acto de ms importancia para los humanos; la procreacin. Demostrando que tales desvaros criminales se cometen por ignorancia de ellos, e imprudencia de los padres. Y los jvenes no protestan que en vez de ir a sus brazos como ordena la ley natural; se entreguen a la masturbacin o al delito contra natura del mismo sexo. Y las damas o seoras que lo saben, tampoco protestan cuando se verifica en el sexo contrario. Pero cmo van a protestar? Si eso no es moralidad!...moralidad!... lo esencial es la apariencia de virtud, de honestidad, como si la virtud y la honestidad estuvieran fuera de las leyes de la naturaleza. No puede haber virtud ni moralidad, ni honestidad, que no est comprendida en las leyes naturales. Estos son el compendio de todas las virtudes. La naturaleza nos indica el verdadero camino del bien, pero queremos ser ms sabios que ella, y he ah el origen de todos nuestros errores, en querer modificar las leyes naturales, que es donde est la belleza, la salud, la armona, la verdad. Y a dnde iremos por caminos errados? Al crimen, a la prostitucin, al adulterio, a la muerte de nuestro espritu.
7.3. La Obrera50 Rosa Rub Qu es la obrera?
50
____________________________________________________________________________________
La Tromba, Santiago de Chile, 06 de marzo de 1898, N 1, pgs. 6 y 7. (Palomera y Pinto: 2006, 23).
85
La obrera es una mquina de carne, cuyo sistema reproductor51, ha sido transformado en productor. La obrera, o sea el caballo-hembra desempea hacindosela un honor- dos importantes papeles. Es artefacto sexo-sensual y es bestia de carga o mquina industrial. Ella debe, durante el da trabajar, en el taller o prisin, servir como una esclava y arrastrarse como un reptil para ganar su alimento miserable, el de sus hijos y parte del de su marido o amo. En la noche asear su casa, lavar la ropa, hacer de comer, acariciar a sus nios, y servir de madre, de hija, de esposa y de animal tolerante y satisfaciente del hombre-perro que ladra, que muerde, que come, que empuerca y halaga, miserablemente sin que nunca venga un rayo de luz, una nota dulce, una sonrisa, una esperanza, a tocar sonoramente sus delicadas fibras del corazn de la mujer que sufre y que siente. La obrera debe sonrer fingidamente al patrn, debe orle sus impertinencias y estupideces, debe humillarse, servilmente, a la torpe y orgullosa patrona, debe trabajar mucho, el doble que un hombre, para ganar la tercera parte de lo que por el mismo tiempo o trabajo, gana ste, debe ser muy obediente y muy generosa, y, por fin, debe serle al esposo, ms fiel que las burguesas beatas a sus confesores. Quieres saber mejor, qu es la obrera? Pues bien, ms tarde os lo dir con ms franqueza y amplitud.
BIBLIOGRAFA
AGAMBEN, Giorgio. Quest-ce quun dispositif?. France : Ed. Payot et
Rivage, 2007.
51
____________________________________________________________________________________
Las cursivas pertenece al texto original.
86
ARFUCH, Leonor. El espacio biografico. Dilemas de la subjetividad contempornea. Buenos Aires: Fondo Cultura Econmica, 2002. BAJTN, Mijal. Esttica de la creacin verbal. Buenos Aires: Siglo BUTLER, Judith: Mecanismos psquicos de poder. Teoras sobre la
veintiuno editores, 1999. sujecin. Madrid, Ediciones Ctedra (Grupo Anaya, S.A), 2001 - DELEUZE, Giles, Flix Guattari: Kafka, por una literatura menor. Mxico: Era, 1983. - DI LISCIA, Mara Silvia y SALTO, Graciela Nlida (eds.) Higienismo, educacin y discurso en la Argentina (1870-1940). Santa Rosa: Editorial de la Universidad Nacional de La Pampa, 2004. - DI LISCIA, Mara Silvia y BOHOSLAVSKY, Ernesto (editores): Instituciones y formas de control social en Amrica Latina 1840-1940. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2005. FORCINITO, Ana: Memorias y Nomadas: gneros y cuerpos en los mrgenes del posfeminismo, Santiago: Editorial Cuarto Propio, 2004. - FOUCAULT, Michel : Dits et crits (4 vol), Paris, Gallimard, 1994. - FOUCAULT, Michel: Historia de la sexualidad: 2.- el uso de los placeres. Buenos Aire: Siglo veintiuno editores Argentina, 2003. - FOUCAULT, Michel: Historia de la sexualidad: 1.- la voluntad del saber. Buenos Aires: Siglo veintiuno editores Argentina, 2005. GUERRA, Luca: Mujer y escritura: fundamentos tericos de la crtica feminista. Santiago de Chile: Editorial Cuarto Propio, 2008. - HUTCHINSON, Elizabeth: Labores propias de su sexo. Gnero, polticas y trabajo en Chile urbano 1900-1930. Santiago de Chile: Lom Ediciones, 2006. ILLANES, Mara Anglica: Lpiz contra fusil. Las claves de un nuevo siglo. Santiago Iquique, 1900-1907. en A 90 aos de los sucesos de la Escuela Santa Mara de Iquique. Santiago: LOM-DIBAM-Universidad Arturo Prat, 1998.
____________________________________________________________________________________
87
- ILLANES, Mara Anglica: Cuerpo y sangre de la poltica. La construccin histrica de las Visitadoras sociales (1887-1940). Santiago de Chile: Editorial LOM, 2007. - JOHANNISSON, Karin. Los signos. El mdico y el arte de la lectura del cuerpo. Barcelona: Editorial Melusina, 2006. KINGMAN Garcs, Eduardo. La ciudad y los otros. Quito 1860- 1940. Higienismo, ornato y polica. Quito: FLACSO Sede Ecuador. Universidad Rovira e Virgili, Editorial Atrio, 2006. - LARRAN, Jorge : Modernidad, Razn e Identidad en Amrica Latina. Barcelona : Andrs Bello, 2000. - LE BRETON, David: Antropologa del cuerpo y modernidad. Bueno Aires: Ediciones Nueva Visin, 2002. MANNARELLI, Mara Emma: Limpias y modernas. Gnero, higiene y MASIELLO, Francine: Entre civilizacin y barbarie. Mujeres, Nacin y cultura en la Lima del novecientos. Lima: Ediciones Flora Tristn, 1999. Cultura literaria en la Argentina moderna. Buenos Aires. Coleccin Estudios Culturales. Beatriz Viterbo Editora. - MOI, Toril: Teora Literaria Feminista. Madrid: Ctedra, 1988. - MORALES, Leonidas: Carta de amor y sujeto femenino en Chile. Siglos XIX y XX. Santiago de Chile: Editorial Cuarto Propio, 2003. NUEZ, Fernanda: Los secretos para un feliz matrimonio: gnero y sexualidad en la 2 mitad del siglo XIX. Estudios de historia moderna y contempornea de Mxico/ISSN 0185-2620, n 23, enero-junio 2007. PALOMERA, Adriana y PINTO, Alejandra (compiladoras): Mujeres y Prensa Anarquista en Chile (1897-1931). Santiago de Chile: Ediciones Espritu Libertario, 2006. PRATT, Mary Louise: Ojos imperiales. Literatura de viajes y transculturacin. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes, 1992. - RAMA, ngel: La ciudad letrada. Chile: Tajamar editores, 2004.
____________________________________________________________________________________
88
- RAMOS, Julio. Amor y Anarqua. Los escritos de Luisa Capetillo. Puerto Rico: Ed. Huracn Inc, 1992. - RAMOS, Julio . Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina. Literatura y poltica en el silo XIX. Chile: Editorial Cuarto Propio, 2003. - RICHARD, Nelly: Residuos y Metforas (Ensayos de crtica cultural sobre el Chile de la Transicin). Santiago de Chile: Editorial Cuarto Propio, 2001. - RICHARD, Nelly: Feminismo, gnero y diferencia (s). Santiago de Chile: Editorial Palinodia, 2008. - SNCHEZ, Cecilia: Escenas del cuerpo escindido. Ensayos de filosofa, literatura y arte. Santiago de Chile: Universidad ARCIS/Editorial Cuarto Propio, 2005. - SUBERCASEAUX, Bernardo: Cultura y Sociedad Liberal en el siglo XIX. (Lastarria, ideologa y literatura). Santiago de Chile: Editorial Aconcagua, 1981. Tesis: Beck, G. (1992). Bullying amongst incarcerated young offenders. Tesis de Maestra no publicada, Birkbeck College, University of London. DURN SANDOVAL, Manuel. (2006). Higienismo, cuerpo y espacio.
Discursos e imgenes sobre el cuerpo femenino en las Teoras Cientficas e Higinicas. Chile siglos XIX-XX. Tesis para optar al grado de Magster en gnero y estudios culturales. Universidad de Chile. JERIA , Claudia. (2007). Hombres y mujeres e conflicto. Clase y gnero en la familia proletaria. Santiago, 1900-1910 . Tesis para optar al grado de Licenciada en Historia y Ciencias Sociales. Universidad de Santiago de Chile. SNCHEZ, Jorge. (2007). Fluctuaciones corporales en las cartas de Carmen Arriagada. Tesis para optar al grado de Licenciado en Educacin en Castellano y al Ttulo de Profesor de Estado en Castellano. Universidad de Santiago de Chile.
____________________________________________________________________________________
89
Bibliografa virtual: AGLIATI Carola y MONTERO Claudia, Explorando un espacio desconocido: Prensa de mujeres en Chile, 1900-1920. En http://www2.cyberhumanitatis.uchile.cl/19/agliatimontero.html - ALCAIDE GONZLEZ, Rafael, artculo La introduccin y el desarrollo del Higienismo en Espaa durante el siglo XIX. Scripta Nova. Revista Electrnica de Geografa y Ciencias Sociales. Universidad de Barcelona [ISSN 1138-9788], N 50, 15 de octubre de 1999. En http://www.ub.edu/geocrit/sn-50.htm - MENCHACA Elena y SANTESTEVAN Laura, La Batalla Montevideo 1915 1927, Mara Collazo al frente de una publicacin crata en http://www.sadil.fhuce.edu.uy/revistasuruguayas2008/textos/menchacasantestevan.htm - Necesidad del control de los nacimientos: el problema del aborto y la mujer obrera, de Marta Vergara, en La Mujer nueva / boletn del Movimiento ProEmancipacin de las Mujeres de Chile. Santiago: El Movimiento, 1935-1941 (Santiago : Impr. Gutenberg) 27 nos., ao 1, n 4, (feb. 1936), p. 1 (en, http://www.memoriachilena.cl/temas/documento_detalle.asp? id=MC0023518).
____________________________________________________________________________________
90

Tensiones de La Modernidad en Tres Artículos Sobre La Emancipación de La Mujer

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Tensiones de La Modernidad en Tres Artículos Sobre La Emancipación de La Mujer

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

TENSIONES DE LA MODERNIDAD EN LA EMERGENCIA DE NUEVOS DISCURSOS

Santiago de Chile, 2011

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

1. Una poltica del orden y progreso

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

En los procesos de homogeneizacin

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

capas de la poblacin ms desfavorecidas, desaparecan acuciadas por la necesidad y el hambre3.

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

1.2 Ponzoa, reverso de madre

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

1.4 Escribir es urdir

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

En Chile, La Aurora Feminista 1905 respectivamente.

y La Alborada fueron los

primeros peridicos editados por mujeres obreras, publicados en 1904 y

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

Hilando 2. Justificacin y presentacin del objeto de estudio

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

Nos interesa abordar textos referenciales 18, para aportar

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

Richard, Nelly: Introduccin de Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina , de Julio Ramos.

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

Advirtiendo la tipologa textual

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

diseminan los significados antipatriarcales (Richard, 2008:24)

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

El cuerpo limpio de la mujer como compromiso con la nacin y la lucha emancipatoria

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

De La ciudad letrada, pg. 57 ____________________________________________________________________________________

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO

MEMORIA DE GRADO LICENCIATURA EN EDUCACIN EN CASTELLANO