El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado Constitucional mexicano

Rogelio LPEZ SNCHEZ1

SUMARIO: I. Introduccin II. Los valores, reglas y principios en la Constitucin: distincin fundamental del constitucionalismo contemporneo III. La Constitucin como un orden objetivo de valores: la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad IV. El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad como valores y principios fundacionales del Estado Constitucional mexicano V. Bibliografa I. Introduccin Se ha dicho que los rasgos sobresalientes de la ideologa neoconstitucionalista surgida a partir de la segunda posguerra, son la consagracin, reconocimiento y preponderancia de los valores morales y jurdicos que fundamentan las cartas constitucionales , entre los que destacan principalmente la dignidad humana, el libre desarrollo a la personalidad, la vida, la libertad, la democracia, la paz, la tolerancia y la seguridad.
* Profesor de Derechos Fundamentales de la Facultad de Derecho y Criminologa de la Universidad Autnoma de Nuevo Len. 1 Los trgicos acontecimientos derivados de la Segunda Guerra Mundial hicieron an ms acuciante la necesidad de buscar un criterio material y objetivo bajo el cual se pudiera emitir un juicio crtico sobre la validez del derecho positivo, as como la necesidad de establecer objetivos o metas que pudieran iluminar y orientar su elaboracin y aplicacin. En este contexto, la losofa de los valores elaborada por Scheler y Hartmann trazaron un camino llano, que conduca directamente a emplear el concepto de valor como criterio material para la validez del derecho. Cfr. De la Torre Martnez, Carlos, La recepcin de la losofa de los valores en la losofa del derecho, Mxico, UNAM-(IIJ) Instituto de Investigaciones Jurdicas, 2005, pp. 6-7. Vid. Garca Amado, Antonio, Cmo se escribe la historia de la losofa del derecho del nazismo. Paralelismos y diferencias con la historiografa de la losofa del derecho bajo el franquismo, en Puy, F., Rovira, M.C., et. al. (eds.), Problemtica actual de la historia de la losofa del derecho espaola, Universidad de Santiago de Compostela, 1994, pp. 19-44; Garca Amado, Antonio, Todo totalitarismo tortura, toda tortura es totalitaria, en Garca Amado, Juan Antonio y Paredes Castan, Jos Manuel (coords.), Torturas en el cine, Valencia, Tirant lo Blanch, 2005, pp. 19-45.

128 . Derecho en Libertad

Incluso, la mayor parte de los tratados, acuerdos y declaraciones a nivel internacional, y prembulos de ciertas cartas fundamentales en pases como Alemania, Italia, Portugal y Espaa, han invocado estos valores mnimos fundamentales como base y sustento del moderno Estado constitucional. Precisamente, la ideologa neoconstitucional est relacionada directamente con la conexin entre el Derecho y la moral, es decir, maniesta que puede subsistir hoy una obligacin moral de obedecer a la Constitucin y a las leyes que son conformes a la Constitucin.2 Actualmente el mundo vive una encrucijada parecida a la del holocausto, solamente que ms silenciosa, en la que decidir si la dignidad humana resulta ms importante que cualquier sistema econmico o poltico.3 Los recientes acontecimientos blicos ocurridos en Medio Oriente, la situacin aguda de deserticacin y pandemia en frica4, los efectos inmediatos del cambio climtico que se han resentido en distintas partes del planeta5, as como las migraciones masivas de habitantes del continente africano hacia las islas Canarias en la lucha por la supervivencia, nos exigen reexionar sobre los contenidos ticos mnimos en materia de derechos humanos. Este trabajo enfatiza la necesidad de que los derechos fundamentales sean vistos tambin desde su aspecto iuslosco, ya que esta visin es necesaria para la resolucin de los casos difciles que son presentados al juez en su labor cotidiana. La dignidad humana tiene
2 Comanducci, Paolo, Formas de neoconstitucionalismo (Un anlisis metaterico), en Carbonell, Miguel (coord.) Neoconstitucionalismo (s), Madrid, Trotta, 2003, p. 86; Garca Amado, Juan Antonio, Derechos y pretextos. Elementos de crtica del neoconstitucionalismo, en Carbonell, Miguel (ed.), Teora del neoconstitucionalismo. Ensayos escogidos, Madrid, Trotta, 2007, pp. 237-264. 3 El Banco Mundial por ejemplo, ha informado que, en 2005 el nmero de personas que vivan con menos de US$1,25 al da en el mundo en desarrollo ascenda a 1.375 millones, es decir, el 25% de la poblacin mundial. Este ndice puede disminuir, aunque con los efectos de la crisis econmica que afecta todo el orbe, los pronsticos no son del todo alentadores. World Bank, Global Monitoring Report 2009 (A development emergency), Washington, The International Bank for Reconstruction and Development, 2009, p. 113 y ss. Ahora bien, en lo que respecta al sistema laboral, el socilogo alemn Ulrich Beck, ha advertido que hoy ms que nunca se registra el mayor ndice de todo el mundo de trabajo precario; pues nunca los trabajadores fueron tan vulnerables como en otras pocas, en la que trabajan de manera individualizada y ms dependiente que nunca en sus redes exibles cuyas reglas se han vuelto indescifrables para muchos. Cfr. Beck, Ulrich, Un nuevo mundo feliz. La precariedad del trabajo en la era de la globalizacin, Barcelona, Paids, 2000, p. 201. 4 Recientemente la FAO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y Alimentacin), ha difundido que uno de cada seis habitantes en el mundo padece de hambre. Al respecto, consltese: http://www.fao.org/leadmin/user_upload/newsroom/docs/ Press%20release%20june-es.pdf 5 La sociedad moderna es una sociedad del riesgo global, caracterizada por el hecho de que sus miembros se enfrentan a riesgos creados socialmente que hacen peligrar la supervivencia de la humanidad como especie, se denen por una irresponsabilidad organizada que ampara a los productores de riesgos a costa de sus vctimas y hace que los riesgos reales resultantes acaben siendo invisibles. Cfr. Beck, Ulrich, La sociedad del riesgo global, Col. Sociologa y poltica, Barcelona, Siglo XXI, 2002.

El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado . 129

un origen netamente medieval, no obstante su verdadero desarrollo y concepcin contempornea, proviene del iusnaturalismo racionalista y el pensamiento ilustrado de autores como Kant y la famosa frmula de no instrumentalizacin del hombre que ha retomado la actual teora de los derechos fundamentales. Durante el transcurso del presente estudio desarrollaremos varios aspectos de estos principios. En primer trmino, expondremos la distincin que ha realizado el nuevo constitucionalismo a partir de las reglas, los valores y principios en los textos fundamentales. Posteriormente, haremos un anlisis de la perspectiva de la Constitucin concebida a partir de un orden objetivo de valores, tal y como lo realiz en su momento la jurisprudencia y doctrina germanas hace ya ms de medio siglo. De igual forma, estudiaremos la necesaria incorporacin de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad como principios fundacionales del Estado Constitucional. Finalmente abordaremos el caso mexicano y destacaremos como la evolucin jurisprudencial en nuestro pas ha permitido reconocer y extender los derechos fundamentales a partir de estos dos ltimos principios y valores fundamentales. II. Los valores, reglas y principios en la Constitucin: distincin fundamental del constitucionalismo contemporneo Las actuales constituciones estn plagadas de normas abiertas conocidas como principios, donde continuamente son empleadas las tcnicas de interpretacin y argumentacin constitucionales6. La solucin bsica a
6 Entre las teoras que han tenido mayor aceptacin en el campo de la interpretacin constitucional, se encuentra la del iuslsofo de la Universidad de Kiel, Robert Alexy, quien ha creado una teora de la argumentacin jurdica situada en torno a la idea de un derecho justo, razonable y motivado pretendiendo combinar la complejidad de las interacciones humanas y los derechos con el mximo rigor procedimental. Las caractersticas principales de esta teora pudieran clasicarse en dos: La justicacin interna: decide sencillamente si se estn siguiendo las premisas que se aducen como fundamentacin, en este caso el objeto de justicacin es la correccin de estas premisas. La justicacin externa, decide cmo podemos clasicar en seis grupos las reglas y formas: 1. Interpretacin, 2. argumentacin dogmtica 3. Uso de los precedentes 4. La argumentacin prctica general y 5. La argumentacin emprica, as como 6. Las llamadas formas especiales de argumentos jurdicos. Cfr. Alexy, Robert, Teora de la argumentacin jurdica, Madrid, CEPC, 1997, p. 213-234. En este sentido, la Teora de la argumentacin de Robert Alexy, pretende cubrir la necesidad de una teora de la argumentacin jurdica acorde al debate metodolgico actual, sobre la base de dos exigencias actuales: primera, adaptarse a los nuevos criterios de racionalidad de autores como Habermas, que implica una precomprensin de la realidad como sujeto de explicaciones que tradicionalmente se han buscado fuera de ella. Y segunda, situar el papel del derecho, y de la argumentacin como su expresin funcional, en una sociedad juridicada, donde parece que las exigencias de uno y otra son, no slo reguladoras, sino decididamente instrumentales, y encajar este sistema en un constitucionalismo moderado. Vid. Pinto Fontanillo, Jos Antonio, La teora de la argumentacin jurdica en Robert Alexy, Madrid, Universidad Complutense de Madrid, 2005, p 389. p 404.

130 . Derecho en Libertad

esta clase de problemas han sido tanto el principio de proporcionalidad como el juicio de ponderacin7. Lo anterior resulta bastante aleccionador, pues en la actualidad, no existe algn Tribunal Constitucional que no emple esta clase de instrumentos para la solucin de los casos difciles. Pero el problema de la argumentacin a partir de principios proviene de la concrecin que puedan tener y la elaboracin de nuevos enunciados normativos, la argumentacin constitucional en materia de derechos humanos tiene como principales caractersticas la ley, elprecedente y ladogmtica8. Actualmente en la tradicin romano-germana, el neoconstitucionalismo se ha convertido en una corriente de pensamiento que tiene como objetivo primordial concretizar los valores y principios constitucionales por medio de la interpretacin y argumentacin, adems de brindar una nueva perspectiva de los textos fundamentales desde la Filosofa del Derecho9. Otra de las distinciones primordiales de esta nueva corriente que
7 Para algunos, esta armacin no resulta del todo cierta, ya que la interpretacin conforme a la constitucin de las normas inferiores, tambin ayuda a la solucin de casos difciles, ya que se trata de adaptar el signicado de una disposicin al signicado (previamente establecido) de otras disposiciones de rango superior. Por ejemplo, si una disposicin legal admite dos interpretaciones opuestas, de modo que la primera sea conforme a un principio constitucional, mientras que la segunda est en contraste con l, se hace interpretacin adecuadora eligiendo la interpretacin conforme al principio constitucional y rechazando la otra. Cfr. Guastini, Ricardo, Principios de derecho y discrecionalidad judicial en Jueces para la democracia. Informacin y debate, No. 34, Madrid, 1999, pp. 6-7; Entonces, la interpretacin conforme, se vuelve una exigencia del principio de la supremaca constitucional, de tal forma que, la Ley Fundamental no slo se hace efectiva cuando se expulsa del ordenamiento de la legislacin que resulte incompatible con ella como ocurre con la declaracin de inconstitucionalidad sino tambin cuando se exige que todos los das las leyes se interpreten y apliquen de conformidad con la Constitucin. Cfr. Edgar Carpio, Marcos, Interpretacin conforme con la Constitucin y las sentencias interpretativas (Con especial referencia a la experiencia alemana), en Ferrer Mac-Gregor, Eduardo y Saldivar Lelo de Larrea, Arturo (coord.), La ciencia del derecho procesal constitucional (Estudios en homenaje a Hctor Fix-Zamudio en sus cincuenta aos como investigador del derecho), T. VI, Mxico, UNAM, Instituto Mexicano de Derecho Procesal Constitucional, Marcial Pons, 2008, p. 173. Originalmente, la interpretacin conforme nace en Alemania, especialmente con uno de los fallos del Tribunal Federal Constitucional Alemn en las sentencia de 7 de mayo de 1953 BVerGE 2,66 [282]- en la cual se expresaba que en caso de duda se ordena una interpretacin conforme a la Constitucin sin que esto signicara dejar de lado la nalidad de la ley, esto dara nacimiento a lo que denominan los alemanes la (Verfassungskonforme Auslegung). Tambin pueden consultarse distintas sentencias que reiteran estos criterios del Tribunal Constitucional Alemn: BVerGE 8,28; BVerGE 40,88. Vid. Schwabe, Jrgen, (compilador de sentencias), Cincuenta aos de jurisprudencia del Tribunal Constitucional Federal Alemn, (traduccin de Marcela Anzola Gil), Konrad-Adenauer-Stiftung, Colombia, Gustavo Ibez, 2003, pp. 3 y ss. En este mismo sentido estn inspiradas las sentencias del Tribunal Constitucional Espaol: SSTC 34/1983; 67/1984; STC: 115/1987; 93/1984; 52/1988; 253/1988; 105/1987; 87/1991. 8 Cfr. Alexy, Robert, Teora de los derechos fundamentales, (traduccin de Ernesto Garzn Valds), Madrid, CEPC, 2002, p. 533. (3 reimp.). 9 Vid. Carbonell, Miguel (ed.), Teora del neoconstitucionalismo. Ensayos escogidos, Madrid, Trotta, 2008; Torres Estrada, Pedro (coomp.), Neoconstitucionalismo y Estado de derecho, Mxico, Limusa, 2006; M. Cruz, Luis, La Constitucin como orden de valores. (Problemas jurdicos y polticos. Un

El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado . 131

han detectado algunos autores, ha sido la reconciliacin entre el Derecho y la moral, principalmente en el Derecho constitucional, recordando algunos postulados de la teora de los valores de escuela de Baden y la teora de la integracin de Rudolf Smend. En cuanto al nacimiento del neoconstitucionalismo, debemos distinguir dos momentos de surgimiento: uno material y otro conceptual. Respecto al primer origen, destacamos el movimiento constitucional de mediados del siglo pasado, principalmente los textos fundamentales de la segunda posguerra en Alemania, Italia, Espaa y Portugal, y los distintos fallos y resoluciones de sus respectivos Tribunales Constitucionales. La Ley Fundamental de Bonn de 1949 y el surgimiento del Tribunal Federal Constitucional Alemn en 195110. A partir de la creacin de este rgano supremo, se dio un cambio de paradigma en la doctrina y la prctica judicial en los pases de tradicin romano-cannica. Otro antecedente lo hallamos en Italia, a raz de la promulgacin de la Constitucin en 1947 y la creacin de la Corte Constitucional de ese pas en 1956. Posteriormente, este proceso democratizador permiti tambin que pases como Espaa y Portugal en 1976 y 1978 respectivamente, tuvieran sus propios rganos encargados de velar por el cumplimiento del texto fundamental11. En cuanto al segundo origen, desde nes del siglo pasado e inicios del presente, la escuela genovesa de Teora del Derecho (Paolo Comanducci, Riccardo Guastini, Susanna Pozzolo, Mauro Barberis) inici los intentos de sistematizacin de este nuevo paradigma12. Su xito se ha ido apoderando de varias naciones en Europa y Latinoamrica, incluso muchos de los estudios realizados se ha concentrado en contraponerlo al viejo y aejo paradigma del positivismo decimonnico y replantearestudio sobre los orgenes del neoconstitucionalismo), Granada, Comares, 2005; Carbonell, Miguel (ed.) Neoconstitucionalismo, Madrid, Trotta, 2003. Comanducci, Paolo, Epistemologa jurdica en Isotimia (Revista Internacional de Teora Poltica y Jurdica), Porra, Mxico, EGAP-UANL, 2009, pp. 13-26. 10 El desarrollo y consagracin del Tribunal Constitucional Alemn se debi principalmente del hecho de que se produjo un gran consenso constitucional y la vida institucional de traducir a la realidad los contenidos de la Constitucin. Cfr. Polakiewicz, Jrg, El proceso histrico de la implantacin de los derechos fundamentales en Alemania, en Revista de Estudios Polticos, nm. 81, Julio-septiembre 1993, Madrid, Nueva poca, p. 45; Stern, Klaus, El sistema de los derechos fundamentales en la Repblica Federal de Alemania, en Revista del Centro de Estudios Constitucionales, Nm. 1, Septiembre-diciembre 1988, Madrid; Schneider, Hans Peter, Peculiaridad y funcin de los derechos fundamentales en el Estado Constitucional Democrtico en Revista de Estudios Polticos, nm. 7, Enero-febrero 1979, Madrid, Nueva poca, pp. 7-35. 11 Cfr. Barroso, Lus Roberto, El neoconstitucionalismo y la constitucionalizacin del derecho. (El triunfo tardo del derecho constitucional en Brasil), Mxico, UNAM, IIJ, 2008, pp. 2 y ss. 12 Se atribuye el uso del trmino a Susanna Pozzolo durante el desarrollo del Congreso Mundial de Filosofa del Derecho. Cfr. Pozzolo, Susanna, Neoconstitucionalismo y especicidad de la interpretacin constitucional, en Doxa (Cuadernos de Filosofa del Derecho), no. 21-II, Alicante, 1998, pp. 339-353.

132 . Derecho en Libertad

lo a partir de la concepcin de un positivismo moderado como el del maestro Norberto Bobbio13. Tal es el caso de Paolo Comanducci, quien nos ofrece distintas formas de plantear el neoconstitucionalismo: como mtodo, como teora y como ideologa14. El apartado terico nos ofrece una alternativa a travs de un proceso de constitucionalizacin en el ordenamiento jurdico en oposicin al paradigma estatalista clsico, legicentrista y de interpretacin subsuntiva. Es decir, una norma fundamental interpretada a partir de valores y principios fundamentales ante la difcil y compleja realidad poltica y social cotidiana. La parte ideolgica se propone hacer nfasis en la limitacin del poder poltico a travs de la creacin de mecanismos para la tutela de los derechos fundamentales. Por ltimo, la visin metodolgica se encargar de plantear la vieja frmula de conexin entre Derecho y moral. Incluso, existen quienes maniestan que existe la obligacin tica de obedecer la Constitucin y las leyes que son conforme a este texto fundamental. Finalmente, intentando realizar una sntesis de este nuevo paradigma constitucionalista encontramos los siguientes caracteres comunes:15 1) La existencia de ms principios que reglas o el valor superior de los primeros sobre las ltimas16. Esta es una caracterstica

13 Para el maestro italiano cuando se examina el mtodo, la crtica derivar de un juicio de conveniencia del medio respecto del n, si se examina la teora, la crtica derivar de un juicio de veracidad o falsedad, es decir, su valoracin consistir en vericar si existe correspondencia entre la teora y la realidad, y en cuanto a la ideologa, la crtica se basar en un juicio de valor, tendiente a demostrar la inuencia de la ideologa en la realidad. Cfr. Bobbio, Norberto, El positivismo jurdico (Lecciones de losofa del derecho reunidas por el doctor Nello Mora), (traduccin de Rafael de Ass y Andrea Greppi), Madrid, Debate, 1998, p. 239. 14 Cfr. Comanducci, Paolo, Formas de neoconstitucionalismo: un anlisis metaterico, en Carbonell, Miguel (ed.) Neoconstitucionalismo, Madrid, Trotta, 2003, pp. 83 y ss. 15 Hemos partido de la conceptualizacin realizada por Robert Alexy y la distincin que el autor alemn hace entre constitucionalismo y legalismo en el Estado Constitucional democrtico de la Repblica Federal Alemana. Vid. Alexy, Robert, Sistema jurdico y razn prctica en El concepto y la validez del derecho, Barcelona, Gedisa, 1997, pp. 159 -177; Sistema jurdico, principios jurdicos y razn prctica en Doxa, 1988, pp. 139-151; Prieto Sanchs, Lus, Neoconstitucionalismo y ponderacin judicial, Lima, Palestra, 2002; Figueruelo Burrieza, ngela, Nuevas tendencias del derecho constitucional en Europa, en Torres Estrada, Pedro (coomp.), Neoconstitucionalismo y Estado de derecho, op. cit., p. 126. 16 Cfr. Zagrebelsky, Gustavo, El derecho dctil, Trotta, Madrid, 1999, pp. 124 y ss. Vid. Alexy, Robert, Los derechos fundamentales en el Estado Constitucional democrtico en Neoconstitucionalismo (s), op. cit., p. 31. El derecho abordado desde una dimensin principialista tiene tambin una fuerte inuencia de la tradicin anglosajona, por conducto del lsofo del derecho Ronald Dworkin, quien ha propuesto la fusin entre la teora de la tica y la teora constitucional. Uno de los grandes mritos de la teora jurdica del profesor de la Universidad de Oxford, consiste en el enfoque del Derecho desde la perspectiva de la integridad que se lanza en contra de la concepcin simplista de derecho del positivismo y el formalismo jurdicos. Asimismo, surge la teora de la fusin entre los principios morales y jurdicos, ya que los primeros juegan un papel preponderante en el razonamiento de los jueces en los casos difciles. Cfr. Dworkin, Ronald, Los derechos en serio, Barcelona, Ariel, 1999, pp. 230 y 233.

El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado . 133

propia del constitucionalismo de principios de Zagrebelsky. Para este autor, el Derecho se compromete a responder a una compleja dogmtica constitucional de valores y principios maleables y dctiles, debido a la complejidad de los problemas que se presentan en las sociedades contemporneas y que precisamente coinciden con los principios elementales del Estado Constitucional democrtico: la dignidad humana, el libre desarrollo a la personalidad, la vida, la igualdad, la libertad, la justicia, principios relativos a la estructura y los nes del Estado de Derecho. 2) En la actuacin judicial, cuando se trata de restringir derechos fundamentales se emplean los principios de ponderacin y proporcionalidad en lugar de la subsuncin17. La ponderacin y principio o test de proporcionalidad se han vuelto instrumentos indispensables en la justicia constitucional, debido a la utilidad prctica para resolver colisiones entre principios o restringir y limitar derechos fundamentales, sobre todo en la resolucin de casos difciles. 3) La omnipresencia de la Constitucin en todas las reas jurdicas y en todos los conictos relevantes. Este proceso podramos resumirlo en las siguientes cualidades siguiendo a Riccardo Guastini: a) Constitucin rgida, b) garanta jurisdiccional, c) fuerza vinculante de la Constitucin, d) postura de los intrpretes a la Constitucin, e) aplicacin directa de las normas constitucionales, f ) interpretacin conforme de las leyes (armonizando las leyes inferiores a la constitucin), y g) la inuencia de la Constitucin sobre las relaciones polticas18.
17 Vid. Alexy, Robert, Teora de la argumentacin jurdica, op. cit.; Alexy, Robert, Teora de los derechos fundamentales, op. cit.; Atienza, Manuel, Las razones del derecho. Teoras de la argumentacin jurdica, op. cit.; Bernal Pulido, C, El principio de proporcionalidad y los derechos fundamentales, Madrid: Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2005; Atienza, Manuel y Ruiz Manero, Juan, Las piezas del derecho. Teora de los enunciados jurdicos, Barcelona, Ariel, 1996; Andrs Ibez, Perfecto y Alexy Robert, Jueces y ponderacin argumentativa, IIJ, UNAM, 2006; Prieto Sanchs, Luis, Derechos fundamentales, Neoconstitucionalismo y ponderacin judicial, Lima, Palestra, 2002. Por otra parte, existen quienes insisten en la irrelevancia de la ponderacin sobre la subsuncin, arman que la ponderacin trae a la ciencia constitucional indeterminacin, vaguedad, imprecisin y resoluciones apartadas de la normativa establecida en los textos fundamentales, dejando a la discrecionalidad, subjetividad y moralidad de cada juzgador la ltima decisin al momento de dictar las resoluciones nales. Garca Amado, Juan Antonio, El juicio de ponderacin y sus partes. Crtica de su escasa relevancia, en R. Sann Restrepo (coordinador acadmico), Justicia Constitucional. El rol de la Corte Constitucional en el Estado contemporneo, Bogot, Legis, 2006, pp. 119163; La interpretacin constitucional, Revista Jurdica de Castilla y Len, n 2, febrero de 2004, pp. 37-74. Derechos y pretextos. Elementos de crtica del neoconstitucionalismo, en Carbonell, Miguel (ed.), Teora del neoconstitucionalismo. Ensayos escogidos, op. cit., pp. 237-264. 18 Cfr. Guastini, Ricardo, Estudios de teora constitucional, Mxico, Fontamara, 2001, pp. 154-183.

134 . Derecho en Libertad

4) El carcter extensivo de la actuacin judicial en lugar de la autonoma del legislador ordinario19. El antiguo paradigma legicentrista francs se basaba en una ciega conanza hacia el legislador y una tremenda suspicacia hacia los rganos jurisdiccionales. En la actualidad, la tendencia es distinta, pues el protagonista principal en este complejo proceso resulta ser el juez constitucional. El clsico modelo estatalista de las libertades en los derechos se ha ido agotando, debido a las constantes innovaciones en la ciencia jurdica y la exigencia de mejores tcnicas interpretativas y argumentativas al momento de dictar resoluciones. 5) Coexistencia de una constelacin plural de valores que a veces entran en contradiccin, en lugar de homogeneidad ideolgica en torno a un puado de escasos principios coherentes entre s20. La relevancia de valores, principios y derechos en los textos constitucionales ha sido determinante y sustancial para marcar los nuevos horizontes en la poca moderna del constitucionalismo. La compleja realidad poltica y social de los tiempos modernos, trae aparejados distintos desafos relacionados con la conjuncin de valores para la convivencia cotidiana. Sin duda alguna, esta nueva corriente ha inuido en la interpretacin y argumentacin constitucionales. Es decir, ante clusulas abiertas basadas en principios y valores constitucionales se ha dado la creacin de nuevos derechos que originariamente no haban sido reconocidos o consagrados en los textos constitucionales. Por otra parte, cabe destacar la concepcin de derechos a partir de principios. En relacin con este aspecto, el profesor Alexy ha denido a los principios como mandatos de optimizacin, que se caracterizan por el hecho de que pueden ser cumplidos en diferente grado y en que la medida debida de su cumplimiento no slo depende de las posibilidades reales, sino tambin de las jurdicas21. En este sentido, los derechos fundamentales sern concebidos como principios en razn de la amplitud o restriccin en cada contexto o conicto constitucional. Es decir, no ser lo mismo limitar el derecho a la libertad de expresin de una persona que trata de transmitir mensajes de odio en contra de algn grupo social determinado, que limitar la libertad de expresin de un periodista que
Cfr. Prieto Sanchs, Luis, Justicia constitucional y derechos fundamentales, Madrid, Trotta, 2003. Uno de los autores ms destacados que estudian las relaciones existentes entre estas vertientes ha sido Peter Hberle. Cfr. Hberle, Peter, Teora de la Constitucin como ciencia de la cultura, op. cit., p.36. 21 Cfr. Alexy, Robert, Teora de los Derechos Fundamentales, op. cit., p. 86.
20 19

El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado . 135

trata de informar a la ciudadana acerca de algn acto de corrupcin de algn servidor pblico. Lo que tratamos de explicar en el prrafo precedente, es que la solucin de conictos depender directamente del grado de complejidad en cada contexto y situacin particular. Como bien lo sugiere el profesor Alexy, un principio ser concebido como un mandato de optimizacin, es decir, requerir que algo se realice con la mayor amplitud posible dentro de las posibilidades jurdicas y fcticas. La posibilidad jurdica signica el grado de maniobra que permite el derecho en cuestin acorde al principio pro homine de derechos fundamentales, tratando de satisfacer, en la medida de lo posible, las necesidades reales e inmediatas existentes en el conicto constitucional por resolver. En este sentido, son dos los principales instrumentos que son utilizados en la resolucin de casos difciles: el principio de proporcionalidad y el juicio de ponderacin. El principio de proporcionalidad se descompone en otros subprincipios a saber: la idoneidad, la necesidad y la proporcionalidad en el sentido estricto. As las cosas, cuando se pretenda resolver algn caso sobre la restriccin o limitacin de derechos fundamentales, se deber realizar un test de proporcionalidad y razonabilidad a cada situacin especca, respetando siempre el contenido esencial de los derechos fundamentales en cuestin. Para lo anterior, es necesario seguir el siguiente procedimiento: Cualquier medida que pretenda restringir o limitar un derecho fundamental debe cumplir con los siguientes requisitos: a) debe perseguir un n constitucionalmente legtimo; b) debe ser adecuada, idnea, apta y susceptible de alcanzar el n perseguido; c) debe ser necesaria, es decir, suciente para lograr dicha nalidad, de tal forma que no implique una carga desmedida, excesiva o injusticada para el gobernado; y, d) debe estar justicada en razones constitucionales22. Por otra parte, el test de razonabilidad se reere a que los actos del poder pblico que restrinjan o limiten un derecho fundamental, debern sujetarse a los cnones del sentido comn generalmente admitidos, es decir, que tal limitacin no sea absurda o como bien lo establece el principio, irracional23. Los anteriores criterios tienen ntima relacin con el ncleo o clusula del contenido esencial de los derechos fundamentales. Esta clusula
22 Cfr. Bernal Pulido, Carlos, Estructura y lmites de la ponderacin en Doxa, no. 26, 2003, pp. 225-238. Algunos arman que los orgenes de este principio se remontan al derecho anglosajn con el principio de razonabilidad. Vid. Cianciardo, Juan, El principio de razonabilidad, Buenos Aires, Editorial baco de Rodolfo de Palma, 1998; Martnez-Escudero, Daniel Sarmiento, El control de proporcionalidad de la actividad administrativa, Valencia, Tirant lo blanch, 2004. 23 Cfr. Diez Picaso, Luis Mara, Sistema de Derechos Fundamentales, 2da. Ed., Navarra, Civitas, 2005, p. 115.

136 . Derecho en Libertad

se reere directamente a la esencia por medio de la cual un derecho adquiere sentido. Fue plasmada por primera vez en la Ley Fundamental de Bonn de 1949, en su artculo 19.224, seguida por la Constitucin Espaola de 1978, en su artculo 53.1 25. Conforme a criterios doctrinales, se ha denido como aquel mbito necesario e irreductible de conducta que el derecho protege, con independencia de las modalidades que asuma el derecho o de las formas en que se manieste. Se convierte en un lmite infranqueable a la actuacin tanto de los poderes legislativo y ejecutivo, e implica necesariamente la existencia de contenidos limitadores susceptibles de extraer del signicado de las normas26. En resumen, el contenido esencial del derecho fundamental es respetado cuando la limitacin se encuentra justicada, el lmite es constitucionalmente correcto cuando se justica razonablemente en la necesidad de preservar otros bienes constitucionalmente protegidos. De esta forma, el legislador nicamente puede establecer restricciones en la parte accesoria del derecho fundamental27. Existen dos teoras que explican el contenido esencial de los derechos fundamentales, una relativa y otra absoluta. La teora relativa explica que el contenido esencial es aquello que queda despus de una ponderacin, por lo que esta garanta se reduce al principio de proporcionalidad y la teora absoluta seala que existe un ncleo de cada derecho fundamental, que en ningn caso puede ser afectado28.

Sobre la restriccin de los derechos fundamentales: (2) En ningn caso un derecho fundamental podr ser afectado en su contenido esencial. 25 Artculo 53.1. Los derechos y libertades reconocidos en el Captulo segundo del presente Titulo vinculan a todos los poderes pblicos. Slo por ley, que en todo caso deber respetar su contenido esencial, podr regularse el ejercicio de tales derechos y libertades que se tutelarn de acuerdo con lo previsto en el artculo 161, 1, a). 26 Cfr. De Ass, Rafael, El juez y la motivacin en el derecho, Madrid, Dykinson, 2006, pp. 103-107. 27 Cfr. Martnez Pujalte, Antonio Luis, La garanta del contenido esencial de los derechos fundamentales, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1997, p. 22. 28 Vid. Hberle, Peter, La garanta del contenido esencial de los derechos fundamentales en la Ley fundamental de Bonn. Una contribucin a la concepcin institucional de los derechos fundamentales y a la teora de la reserva de la ley, (traduccin de Joaqun Brage Camazano), Dykinson, Madrid, 2003. Desde una ptica jurisprudencial, la Corte Constitucional Colombiana ha denido el contenido esencial de un derecho subjetivo como aquellas facultades o posibilidades de actuacin necesarias para que el derecho sea recognoscible como pertinente al tipo descrito, el cual puede determinarse complementariamente a partir de lo que se denomina intereses jurdicamente protegidos, de modo que se rebasa o se desconoce el contenido esencial cuando el derecho queda sometido a limitaciones que lo hacen impracticables lo dicultan ms all de lo razonable o lo despojan de la necesaria proteccin. Sentencia No. T-426/92, prr. 25. Consultar tambin del mismo Tribunal: T-047/95, Sentencia No. T-426/92, T-044/95. Ver tambin: Sentencia No. T-426/92, prr. 23 y ss.; No. SU-250/98, prr. 1.2. Sentencia No. T-426/92, prr. 23 y ss.

24

El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado . 137

III. La Constitucin como un orden objetivo de valores: la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad Uno de los precedentes ms signicativos para comprender la concepcin de Constitucin como un sistema de valores, principios y derechos lo constituye la teora constitucional de Rudolf Smend, en su obra Constitucin y Derecho Constitucional (Verfassung und Verfassungsrecht) en 1928. El constitucionalista alemn sent uno de los precedentes ms signicativos en la Ciencia Constitucional mediante la elaboracin de su teora jurdica de la integracin de los derechos fundamentales y la teora del orden objetivo de valores29, incorporada dcadas posteriores por las jurisdicciones alemana y espaola. La Constitucin ha dejado de ser un texto jurdico de reglas normativas para convertirse en expresin de una situacin cultural dinmica30. Este complejo proceso cultural debe involucrar a la ciudadana y los organismos jurisdiccionales, ya que el resultado de su trabajo inuye de manera directa o indirecta en la vida cotidiana, al tratarse de resoluciones que involucran restricciones o limitaciones a los derechos fundamentales. Los criterios o valores jurdicos universalmente aceptados por las Constituciones, Declaraciones, Tratados Internacionales en materia de derechos fundamentales han sido la dignidad humana, el libre desarrollo a la personalidad, la igualdad, la libertad y la fraternidad (o solidaridad segn los autores contemporneos); estos valores, pueden ser vistos desde distintos enfoques debido a su enorme riqueza conceptual. La dignidad humana es una nocin compleja y difcil de precisar, esta deriva de su categora de principio en el mbito moral, poltico y jurdico. Existen distintas crticas en torno a su nacimiento; para algunos autores proviene del medioevo; desde nuestro punto de vista, creemos que la actual concepcin de dignidad humana es netamente ilustrada, donde tuvo su pleno y amplio desarrollo, sin embargo, no debemos
29 Distintos autores han retomado la teora de la integracin material de la Constitucin y de la teora del Estado del eminente iuspublicista alemn, quien a su vez, fue inspirado por las ideas de Hegel y su teora del Estado: El objeto de la teora del Estado y del derecho constitucional es el Estado en cuanto parte de la realidad espiritual. Al ser partes de la realidad, las formas espirituales colectivas no constituyen sustancias estticas, sino una unidad de sentido de realidad espiritual, esto es, actos espirituales. Cfr. Smend, Rudolf, Constitucin y derecho constitucional, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1985, p. 62. (Esta edicin contiene otros trabajos del constitucionalista alemn publicados en Staatrechtliche Abhandlungen en 1968) Vid. Wilhelm Friedrich, Hegel, Lneas fundamentales de la losofa del derecho, Revista de Occidente, Madrid, 1927. 30 Cfr. Hberle, Peter, Libertad, igualdad y fraternidad. 1789 como historia, actualidad y futuro del Estado constitucional, (trad. de Gutirrez Gutirrez, Ignacio, prlogo de Antonio Lpez Pina), Madrid, Trotta, 1998, p. 46.

138 . Derecho en Libertad

negar el aporte que se dio en la edad media por lsofos como Boecio y Toms de Aquino. Incluso en la actualidad existen autores que fundamentan los derechos humanos desde una postura iusnaturalista neotomista. El profesor Mauricio Beuchot forma parte de esta lnea de pensamiento. El citado lsofo asevera que los derechos humanos corresponden (en parte, pero tipicable) a los derechos naturales de tradicin tomista31. La idea de dignidad humana conforme a la concepcin de Santo Toms de Aquino, fue puesta en prctica, segn Beuchot, por Fray Francisco de Vitoria 32, Fray Bartolom de las Casas y Fray Alfonso Vera de la Cruz. Incluso en la Modernidad, uno de los padres de la Declaracin de los Derechos del Hombre de 1948, lsofo tomista por conviccin, Jacques Maritain, sostuvo que:
El fundamento losco de los Derechos del Hombre es la ley natural [] En el curso de la era racionalista, los juristas y lsofos, sean con nes conservadores, sea con nes revolucionarios han abusado a tal punto de la nocin de ley natural, la han invocado de manera simplista y arbitraria, que es difcil emplear hoy esta expresin sin despertar la desconanza y la sospecha de muchos de nuestros contemporneos. Deberan, sin embargo, darse cuenta de que la historia de los derechos del hombre est ligada a la de la ley natural y que el descrdito en que el positivismo ha tenido por un cierto tiempo a la idea de ley natural ha conllevado un descrdito semejante para la idea de los derechos del hombre.33
31 Cfr. Beuchot, Mauricio, Filosofa y derechos humanos (Los derechos humanos y su fundamentacin losca), Mxico, Siglo XXI, 2004, p. 162; Derechos humanos. Iuspositivismo y iusnaturalismo, Mxico, UNAM, Instituto de Investigaciones Filoscas, 1995. 32 Es patente el claro humanismo por parte de algunos de los frailes que llegaron a Amrica y la denuncia de estos hacia las injusticias padecidas por los indgenas. Queda, pues, rme todo lo dicho, que los brbaros eran, sin duda alguna, verdaderos dueos pblica y privadamente, como los cristianos, y que tampoco por ste ttulo pudieron ser despojados de sus posesiones, como si no fueran verdaderos dueos, los prncipes y las personas particulares. Vid. Vitoria, Francisco, Derecho natural y de gentes, ttulo original: Relectiones theologicae, R. P. Fr. Franciscini Victorae, Buenos Aires, Emec Editores, 1946, pp. 160-161. 33 Cfr. Maritain, Jacques, LHomme et lEtat, El hombre y el Estado, traduccin de Juan miguel palacios, Madrid, Ediciones Encuentro, 1983, pp. 97-98. El citado lsofo aade en otra de sus relevantes obras con fundado espritu medieval: La idea de derecho natural es un legado del pensamiento cristiano y del pensamiento clsico. No remonta a la losofa del siglo XVIII, que la ha deformado ms o menos, sino a Grocio, y antes de ste a Surez y a Francisco de Vitoria; y ms lejos a Santo Tomas de Aquino; y ms lejos a San Agustn; y a los padres de la Iglesia, y a San Pablo; y ms lejos an a Cicern, a los estoicos, a los grandes moralistas de la antigedad, y a sus grandes poetas, Sfocles en particular. Les Droits del Lhomme et la loi naturelle, Los derechos del hombre y la ley natural, Maritain, Jacques, traduccin de Alfredo Weiss y Hctor F. Miri, Buenos Aires, Biblioteca Nueva, Coleccin Orfeo, 1943, p. 88; Vid. Maritain, Jacques, Reexiones sobre la persona humana y la losofa de la cultura en La defensa de la persona humana, Maritain, Jacques, Duhamel, Georges, y Okinczyc, Joseph coord., traduccin de Juan Miguel Palacios, Buenos Aires, Ediciones Stvium de Cultura, 1949, pp. 37-63.

El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado . 139

Siendo muy variados y amplios los campos en los que se deende a la dignidad humana, se ha llegado a un empleo abusivo y hasta retrico que lo ha despojado de su contenido originario34. Sin embargo, la concepcin moderna de dignidad humana que es la predominante en la actualidad es la proveniente del lsofo de Knisberg expresada en el sentido de ser un atributo de un ser racional que no obedece a ninguna otra ley que la que l mismo se da. Lo que quedara sintetizado ms tarde en la famosa mxima de ninguna persona puede ser tratada como un medio, sino que tiene que ser en todo momento utilizada como un n. El aporte quiz ms signicativo de la losofa kantiana, es el carcter de universalidad que le otorga a los derechos naturales. El concepto mismo de derecho como la obligacin universal de todos, de actuar conforme a la libertad de todos segn las leyes universales35 resume el imperativo categrico formulado en sus obras: Fundamentacin de la metafsica de las costumbres y Crtica de la razn prctica, en las cuales sealaba:
Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un n al mismo tiempo y nunca solamente como un medio [] y ms adelante insiste [] el fundamento de toda legislacin prctica hallase objetivamente en la regla y en la forma de la universalidad, que la capacita para ser una ley (siempre una ley natural), segn el primer principio; hllase, empero, subjetivamente en el n. Mas sujeto de todos los nes es todo ser racional, como un n en s mismo, segn el segundo principio; de donde sigue el tercer principio prctico de la voluntad, como condicin suprema de la concordancia de la misma con la razn prctica universal, la idea de la voluntad de todo ser racional como una voluntad universalmente legisladora.36 La ley moral es santa (inviolable). El hombre, en verdad, est bastante lejos de la santidad; pero la humanidad en su persona tiene que serle santa. En toda la creacin puede todo lo que se quiera y sobre lo que
34 Cfr. Fernndez Garca, Eusebio, La dignidad de la persona en Dignidad Humana y ciudadana cosmopolita, Instituto de derechos humanos Bartolom de las Casas, Madrid, Universidad Carlos III de Madrid, Dykinson, 2001, pp. 19 y ss. 35 Cfr. Kant, Immanuel, Principios metafsicos del derecho, (trad. de G. Lizrraga), Madrid, Librera de Victoriano Surez, 1873, p. 44. Segn Kant, el principio universal del derecho consiste en que: Una accin es conforme a derecho (recht) cuando permite, o cuya mxima permite la libertad del arbitrio de cada uno coexistir con la libertad de todos segn una ley universal Kant, Immanuel, Metaphysik der Sitten, La metafsica de las costumbres, (traduccin y notas de Adela Cortina Orts y Jess Conill Sancho), 4ta. Ed., Tecnos, 2005, p. 39. 36 Cfr. Kant, Immanuel, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, (trad. de Manuel Garca Morente), Santa Fe, Argentina, El Cid Editor, Coleccin de Clsicos en espaol, 2003, pp. 75 y 79.

140 . Derecho en Libertad

se tenga algn poder, ser tambin empleado slo como medio; nicamente el hombre, y con l toda la criatura racional, es n en s mismo. l es, efectivamente, el sujeto de la ley moral, que es santa, gracias a la autonoma de su libertad.37

El profesor de la Universidad de Heidelberg, formul el imperativo categrico antes descrito. De aqu se desprende la formulacin del valor de la dignidad humana como uno de los principios elementales que fundamentan los derechos humanos. Sin duda alguna, la losofa kantiana representar la consagracin del proceso evolutivo del iusnaturalismo racionalista. Por lo anterior, no cabe duda que con el pensamiento de Kant:
Se cumple y culmina el proyecto humanista de la Modernidad; por eso, su doctrina expresa algunos de los postulados bsicos ilustrados: la racionalidad como fundamento de los derechos y de las instituciones jurdicas y polticas, la universalidad como mbito de su ejercicio y la paz como meta de la convivencia social interna y externa [] la dignidad implica, en la teora kantiana, la dimensin moral de la personalidad, que tiene por fundamento la propia libertad y autonoma de la persona. De ah la dignidad del hombre represente el principio legitimador de los derechos de la personalidad.38

En la actualidad, debemos relacionar a la dignidad humana, como bien lo asevera el profesor Peces-Barba, con los nes y contenidos de la tica pblica como fundamento de la norma bsica material y los valores de la tica pblica poltica como la libertad, seguridad y solidaridad, que a su vez se desarrollan en principios de organizacin del sistema.39 Por otra parte, libre desarrollo a la personalidad guarda ntima relacin con la dignidad humana. sta tiene su origen en la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos de Amrica en 1776, cuando se
37 Cfr. Kant, Immanuel, Crtica de la razn prctica, (trad. Manuel Garca Morente y E. Miana y Villasagra), Mxico, Porra, 2003, p. 170. 38 Cfr. Perez Luo, Antonio Enrique, El papel de Kant en la formacin histrica de los derechos humanos, en La losofa de los derechos humanos, Captulo XIII, Volumen II, Tomo II, Siglo XVII, Historia de los derechos fundamentales, Edicin coordinada por Peces Barba, M. Gregorio, Fernandez Garca, et. al., Madrid, Dykinson, 2001, p. 452; Prez Snchez, Mara Cristina, Crisis del principio de generalidad y del formalismo jurdico: J.J. Rousseau, I. Kant y la perspectiva terica del institucionalismo jurdico en Maurice Hauriou, Madrid, Tesis Doctoral de la Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Derecho Constitucional, 2004, pp. 658; Dotti, Jorge E., Observaciones sobre Kant y el liberalismo, en Araucaria, Primer semestre, ao/ vol. 6, nmero 013, Sevilla, Espaa, Universidad de Sevilla, 2005, pp. 4-12. 39 Cfr. Peces-Barba Martinez, Gregorio, La dignidad de la persona desde la losofa del derecho, 2 ed. ed. ampl.,ref. y puesta al da, Madrid, Dykinson, Universidad Carlos III de Madrid, Instituto de Derechos Humanos Bartolom de Las Casas, 2003, p. 77.

El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado . 141

enunciaba que todo ser humano posee el derecho innato a la bsqueda de la felicidad. En el marco del Estado Constitucional resulta difcil precisar que a una persona se le pueda atribuir un derecho a la felicidad, sin embargo, este principio ha servido de fundamento y soporte a otros derechos fundamentales. Tal es el caso de los difciles conictos que se presentan cuando se pretende disminuir o alterar el normal desarrollo psicosexual de las personas, caso del aborto, la circuncisin del cltoris en las mujeres por sectas religiosas, la eutanasia, entre otros ms. Incluso, considero que este principio nos ayudar a dilucidar con mayor claridad la tesis acerca de que la interpretacin y argumentacin en materia de derechos fundamentales son necesarias e indispensables en el contexto de la sociedad moderna, ya que existen ciertos derechos que por la naturaleza y dinmica de los cambios tecnolgicos no haban sido estipulados o consagrados por los textos constitucionales de manera expresa, esto sucede con los derechos a la imagen, al honor, a la intimidad, a la proteccin de datos personales, lo cual detallaremos en lneas subsecuentes. Ahora bien, la interrogante que debe surgir en este momento es la siguiente: Es la dignidad humana un derecho fundamental? El que la dignidad se encuentre consagrada en distintos textos constitucionales y tratados internacionales, la convierte en un derecho fundamental? Acudamos a las distintas opiniones de juristas y criterios que han tomado los expertos. Uno de los primeros textos constitucionales en consagrar de manera expresa la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad fue la Ley Fundamental de Bonn de 1948, la cual reere en distintos artculos lo siguiente:
Artculo 1 [Proteccin de la dignidad humana, vinculacin del poder estatal a los derechos fundamentales] 1. La dignidad del hombre es inalienable. Es deber de todas las autoridades del Estado su respeto y proteccin. 2. El pueblo alemn, por ello, reconoce los derechos humanos inviolables e inalienables como fundamento de toda comunidad humana, de la paz y de la justicia en el mundo.
Artikel 1 [Menschenwrde; Grundrechtsbindung der staatlichen Gewalt] (1) Die Wrde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schtzen ist Verpichtung aller staatlichen Gewalt. (2) Das Deutsche Volk bekennt sich darum zu unverletzlichen und unveruerlichen Menschenrechten als Grundlage jeder menschlichen Gemeinschaft, des Friedens und der Gerechtigkeit in der Welt. Artikel 2 [Allgemeine Handlungsfreiheit; Freiheit der Person; Recht auf leben] (1) Jeder hat das Recht auf die freie Entfaltung seiner Persnlichkeit, soweit er nicht die Rechte anderer verletzt und nicht gegen die verfassungsmige Ordnung oder das Sittengesetz verstt. Grundgesetz fr die Bundesrepublik Deutschland, Berlin, Bundeszentrale fr politische Bildung, 2001, p. 13.
40

142 . Derecho en Libertad

Artculo 2 [Libertad de accin, libertad de la persona] (1) Toda persona tiene el derecho al libre desarrollo de su personalidad siempre que no viole los derechos de otra ni atente contra el orden constitucional o la ley moral.

Conforme a la tradicin jurisprudencial alemana, la dignidad humana tiene dos vertientes: las que s consideran que puede ser un derecho fundamental y los que piensan que nicamente es un principio del cual derivan el resto de los derechos del ordenamiento jurdico41. Al respecto, el Tribunal Constitucional Federal Alemn ha sealado que: el trato que los poderes pblicos le otorguen a los seres humanos en cumplimiento de una ley que afecta la dignidad humana, debe ser considerado como un detrimento de los valores de que goza el ser humano por el hecho de ser persona42. El Artculo 10 de la Constitucin Espaola enuncia lo siguiente:
La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los dems son fundamento del orden poltico y de la paz social.

La interpretacin constitucional de estos dos principios, en el pas ibrico ha sido tambin muy abundante en su calidad argumentativa. En primer trmino, se encuentran las distintas dimensiones a travs de las cuales ha entendido la dignidad humana, el Tribunal Constitucional Espaol, inspirados en la doctrina alemana, ha referido lo siguiente:43 1) Seguridad jurdica de la vida individual y social (la liberacin de la angustia por la preservacin de la propia existencia, que nadie puede garantizarse ya por s mismo); 2) La igualdad jurdica, sin derivar prejuicios para el sujeto de circunstancias de las que l no es responsable;

41 Gutirrez Gutirrez, Ignacio, Dignidad de la persona y derechos fundamentales, Madrid, Marcial Pons, 2005, p. 91. 42 Sentencia de la Sala Segunda de 15 de diciembre de 1970 en la audiencia de 7 de julio de 1970 -2 BvF 1/69, 2 BvR 629/68 y 308/69-, Schwabe, Jrgen, (compilador de sentencias), Cincuenta aos de jurisprudencia del Tribunal Constitucional Federal Alemn, (traduccin de Marcela Anzola Gil), Konrad-Adenauer-Stiftung, Bogot, Gustavo Ibez, 2003, pp. 16-17. 43 Gutirrez Gutirrez, Ignacio, Dignidad de la persona y derechos fundamentales, op. cit., pp. 43-44; Serna, Pedro, Dignidad de la persona: un estudio jurisprudencial en Persona y derecho, Navarra, 41, 1999, pp. 139-196.

El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado . 143

3)

La garanta de conformacin privada de la identidad e integridad humanas, de un espacio de autodeterminacin responsable en tal mbito; 4) La limitacin de la utilizacin del poder estatal, entendida en los trminos del Estado de Derecho; 5) La atencin a la atingencia corporal del hombre.

En cuanto a la frmula de no instrumentalizacin (objektformel), ntimamente relacionada con el imperativo categrico kantiano, ha sido ampliamente desarrollada por el referido Tribunal conforme a los siguientes criterios44: La persona no puede ser patrimonializada; es sujeto, no objeto de contratos patrimoniales (STC 212/1996). El trabajador no puede ver subordinada su libertad mediante su consideracin como mero factor de produccin o mera fuerza de trabajo (STC 192/2003). La persona no puede ser, en cuanto tal, mero instrumento de diversin y entretenimiento (STC 231/1988). En el mismo sentido, la persona es convertida en mero objeto en los casos de agresin o acoso sexual (SSTC 53/1985 y 224/1999). La dignidad impone que la asuncin de compromisos u obligaciones tenga en cuenta la voluntad del sujeto, al menos cuando son de peculiar trascendencia, como la maternidad (STC 53/1985). La dignidad impone que sea reconocida al sujeto la posibilidad de participar en procesos judiciales en los que atribuyen al sujeto graves responsabilidades penales, sin que pueda aparecer como mero objeto de dichos procedimientos (STC 91/2000).

De esta forma, la frmula de no instrumentalizacin del hombre coincide ad hoc, con el imperativo categrico kantiano ya referido. Esto no signica operar con una concepcin idealizada del hombre como ser racional, de modo que los casos concretos de violaciones a la dignidad deberan de ser tratados no a partir de la concreta dignidad del individuo afectado, sino de consideraciones generales, sobre las potencialidades del hombre y sobre su especie.45

44 45

Gutirrez Gutirrez, Ignacio, Dignidad de la persona y derechos fundamentales, op. cit., p. 97. Ibidem, p. 31.

144 . Derecho en Libertad

De esta manera, la dignidad de la persona no sirve nicamente para aglutinar determinados derechos fundamentales, sino para dotarles de mayor peso en el momento de su ulterior ponderacin. En algunas ocasiones, la privatizacin de la dignidad de la persona corre el riesgo de convertirla en un bien patrimonial, cuando conduce a enjuiciar con arreglo a la dignidad el alcance de las indemnizaciones civiles. Se ha dicho que uno de los rasgos sobresalientes del constitucionalismo de la segunda posguerra es la consagracin del valor de la dignidad humana en los textos fundamentales46. Pero, quiz una de las problemticas ms agudas surge al momento de encontrar una denicin adecuada a este valor supremo, ya que en ste conuyen tradiciones tanto cristianas como iusnaturalistas, ya sea este ltimo, racionalista o medieval47. En la actualidad, autores como el maestro Peter Haberle conciben a la dignidad humana como la premisa antropolgico cultural y fundamento del Estado Constitucional.48 Por otra parte, en lo que respecta al desarrollo sobre el libre desarrollo a la personalidad, el Tribunal Federal Constitucional Alemn ha destacado lo siguiente:
a) La Ley Fundamental quiso signicar con el libre desarrollo a la personalidad, no slo el desarrollo al interior de cada rea de la personalidad, que distingue la naturaleza del ser humano como persona de costumbres espirituales, ya que no sera comprensible cmo el desarrollo al interior de ese mbito pudiese ir en contra de las buenas costumbres, los derechos de otro o incluso en contra del ordenamiento constitucional de una democracia libre. [] b) con el libre desarrollo de la personalidad se garantiza la libertad general de actuar, que en la medida que no viole los derechos de los otros o no vaya en contra de las buenas costumbres [] el ordenamiento legal general, que tiene que acatar las normas formales y materiales de la Constitucin, y que por tanto tambin tendr que ser un orden legal constitucional.49

46 Fernndez Segado, Francisco, La dignidad de la persona como valor supremo en Estudios jurdico-constitucionales, Mxico, IIJ, UNAM, 2003, pp. 3-38. 47 Von Mnch, Ingo, La dignidad del hombre en el derecho constitucional (trad. de Jaime Nicols Muiz) en Revista Espaola de Derecho Constitucional, Madrid, Ao 2. Nm. 5, MayoAgosto 1982, pp. 9-34. 48 Hberle, Peter, El Estado Constitucional, Mxico, IIJ, UNAM, 2001, pp. 169- 186. 49 Sentencia de la Sala Primera de 16 de enero de 1957, BvR 253/56, SCHWABE, Jrgen, (compilador de sentencias), Cincuenta aos de jurisprudencia del Tribunal Constitucional Federal Alemn, op. cit., pp. 20-22.

El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado . 145

Continuando esta misma lnea interpretativa, el Tribunal germano dedujo que a partir de esta clusula o principio fundamental existan otros derechos fundamentales, entre los que se encuentran:
1. El derecho fundamental (libre desarrollo a la personalidad) protege tambin las situaciones legales, que son indispensables para el desarrollo a la personalidad. A estas pertenecen, aunque con ciertas limitaciones, tanto el derecho a la propia imagen, como el derecho a expresarse.50 1. El derecho general a la personalidad ejerce su proteccin tambin frente a las imputaciones de membreca a un grupo, en tanto que estas sean signicativas para la personalidad y afecten en forma negativa la imagen pblica.51 2. El derecho a la personalidad no se garantiza en inters de una comercializacin de la propia persona. La proteccin de la esfera privada frente a las fotografas retrocede, en la medida que la misma persona se muestre de acuerdo con que se hagan pblicos determinados asuntos, que pertenecen a la esfera privada.52 1. Dentro de las condiciones para el moderno procesamiento de datos se encuentra el derecho a la personalidad general, en concordancia con el artculo 1, nm. 1 (dignidad humana), y que protege a los individuos frente a la recoleccin, archivo, empleo y difusin ilimitada de sus datos personales. El derecho fundamental garantiza en esta medida la capacidad de los individuos para determinar, en principio, la divulgacin y empleo de los datos personales53

Tanto la dignidad humana como el libre desarrollo a la personalidad son principios que se encuentran intrnsecamente relacionados.54 Por una parte, el libre desarrollo a la personalidad ha servido para ampliar e incluso crear nuevos derechos, tal es el caso del derecho a la intimidad personal y familiar55, o el caso de los derechos difusos o colectivos, al respecto el tribunal ha expresado56:
Habida cuenta de que nuestro texto constitucional no consagra derechos meramente tericos o ilusorios, sino reales y efectivos (STC 12/1994, de 17 de enero, FJ 6), se hace imprescindible asegurar su protecSentencia 34,238, 2-BvR 454/71. Sentencia 99,185 1, 1-BvR 1531/96. 52 Sentencia 101,361; 1, 1-BvR 653/96. 53 Sentencia 65, 1 1 BvR 209, 269, 362, 420, 484/83 -. 54 Tal es el caso del aborto en las resoluciones. TCE: 38/1994, 53/1985. O en relacin a los derechos sociales. Sentencia de recurso de amparo 192/2003. 55 Sentencia TCE: 64/1986. Sentencia de recurso de inconstitucionalidad 290/2000 56 Sentencia de recurso de amparo 16/2004; 119/2001. Sentencia de recurso de amparo 94/1999.
51 50

146 . Derecho en Libertad

cin no slo frente a las injerencias tradicionales, sino tambin frente a los riesgos que puedan surgir en una sociedad tecnolgicamente avanzada, en relacin con la contaminacin auditiva o el uso indiscriminado de la libertad informtica.

Los derechos fundamentales enunciados en los prrafos precedentes no existan de manera expresa en la Constitucin germana, sin embargo, a travs de la interpretacin y argumentacin de los principios de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad, el Tribunal de ese pas pudo deducir el derecho a la intimidad, proteccin de datos, de la esfera privada, entre otros ms. III. El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad como valores y principios fundacionales del Estado Constitucional mexicano La dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad no han sido principios que hayan sido desarrollados ampliamente por la jurisprudencia mexicana. En primer lugar, el constituyente de 1917 no se reri en absoluto a estos dos principios. Incluso, el legislador apenas ha consagrado recientemente de manera expresa el principio de la dignidad humana en relacin con el principio de no discriminacin en el artculo primero, prrafo tercero de la Constitucin mexicana:
Queda prohibida toda discriminacin motivada por origen tnico o nacional, el gnero, la edad, las discapacidades, la condicin social, las condiciones de salud, la religin, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas.

Por otra parte, el artculo 19, prrafo segundo, del mismo texto fundamental en una de las ms recientes reformas estableci de manera expresa lo siguiente:
El juez ordenar la prisin preventiva, ociosamente, en los casos de delincuencia organizada [] as como delitos graves que determine la ley en contra de la seguridad de la nacin, el libre desarrollo de la personalidad y de la salud.

El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado . 147

Como podemos notar, este reconocimiento expreso no reere o denota de manera clara el principio del libre desarrollo a la personalidad que hemos tratado de explicar lneas arriba, sino que creemos que dicha consagracin obedece ms a un encuentro furtivo, azaroso y retrico del legislador con dicho principio, sin haber seguido una metodologa clara y congruente con el resto del texto fundamental. A pesar de lo anterior, nuestro pas ha raticado la Convencin Americana sobre Derechos Humanos, que en su artculo 11 reconoce de manera expresa la dignidad humana.57 En cuanto al principio de la dignidad humana la Suprema se ha referido al mismo en los siguientes precedentes judiciales58 : Sentencia dictada por la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin el 29 de septiembre de 2004 (amparo directo en revisin 988/2004);59 Sentencia dictada por la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin de 23 de mayo de 2007, en el amparo directo en revisin 402/2007;60 Sentencia dictada por la Segunda Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin en el amparo directo en revisin 881/2007, el 4 de julio de 2007, donde se invoca tambin el concepto de dignidad humana, pero se resuelve conforme al derecho de no discriminacin. Sentencia dictada por el Cuarto Tribunal Colegiado en Materia Administrativa del Primer Circuito de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin dictada el 21 de abril de 2004 en el amparo en revisin 799/2003, que tambin resuelve apoyndose en el derecho a la no discriminacin; Sentencia dictada por el Segundo Tribunal Colegiado en Materia Civil del Segundo Circuito de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin dictada el 2 de octubre de 2007 en el amparo en revisin 723/2007, tambin se invoca la dignidad humana pero se resuelve con base en la garanta de audiencia.

1. Toda persona tiene derecho al respeto de su honra y al reconocimiento de su dignidad. Diaz Romero, Juan Daz, El principio de la dignidad humana y su repercusin en la constitucin de los estados unidos mexicanos, Conferencia magistral del Primer Congreso Internacional sobre Justicia Constitucional y Quinto Encuentro Iberoamericano de Derecho Procesal Constitucional, 16 de mayo, 2008. 59 La sentencia se reri est fundamentada con el principio de igualdad y no discriminacin de una caso con los sustitutos de la pena de prisin y los benecios de la condena condicional. 60 Dicha resolucin vers sobre la Ley de imprenta y la colisin entre el derecho a la libertad de imprenta y los derechos a la intimidad y la vida privada. Existi un voto disidente del ministro Jos Ramn Cosso.
58

57

148 . Derecho en Libertad

Debemos hacer referencia a una de las resoluciones ms brillantes que ha dictado nuestra Corte, dada la inmensa complejidad y dicultad en los planteamientos y la implicacin en ste de distintas vertientes mdicas, ticas, legales y sociales, pero sobre todo, porque se trata de la primera ocasin en que la Suprema Corte ha realizado un verdadero tratamiento y estudio sobre el principio del libre desarrollo a la personalidad.61 Se trat de un conicto de derechos de una persona transexual62 que haba cambiado su sexo de nacimiento: masculino, al sexo femenino63. El acto impugnado era la anotacin marginal (sealada en el Cdigo Civil para el Distrito Federal) 64 que ordenaron los juzgados civiles en su acta de nacimiento, donde se estableca que haba cambiado de identidad, evidenciando de esta forma su condicin de transexual a terceras personas, violando as los derechos fundamentales a la intimidad, derecho a la vida privada y a la propia imagen, dignidad humana, igualdad y no discriminacin, libre desarrollo de la personalidad y derecho a la salud, segn los mismos ministros. En primer lugar, es importante advertir el destacable manejo de principios y valores fundamentales, clave en esta nueva corriente neoconstitucionalista, que incluso nunca haban sido abordados y desarrollados por la Corte de manera plena. Es decir, a partir de la interpretacin de los principios como la dignidad humana y libre desarrollo a la personalidad.

61 El amparo tiene los siguientes datos de identicacin: Amparo directo civil 6/2008, relacionado con la facultad de atraccin 3/2008-ps. 62 Hasta la actualidad, el campo de los derechos transexuales est ampliamente explorado por el derecho europeo. Al respecto puede consultarse: Magalln Ibarra, Jorge Mario, Repercusiones de la transexualidad en el mbito jurdico en Revista de Derecho Privado, Mxico, ao VI, nm. 18-20, UNAM, IIJ, septiembre de 2007 agosto de 2008, Nueva poca, pp. 4761. Asimismo, pueden verse los siguientes casos: Sentencias de la Corte Europea de Derechos Humanos: Christine Goodwin vs. El Reino Unido, I. vs. El Reino Unido, Shefeld y Horsham vs. El Reino Unido. 63 El asunto se volvi an ms complejo, debido a que la persona haba sido diagnosticada desde edad temprana con seudohermafroditismo femenino, por lo que desde los doce aos comenz a desarrollar caracteres del rgano sexual femenino, lo cual incomodaba el ambiente social en que se desenvolva, causando gran confusin en su persona. Con el paso del tiempo, comenz a desarrollar de manera plena una personalidad femenina (dado que su aspecto fsico, psicolgico y social, eran los de una mujer) y despus someterse a un tratamiento hormonal y una ciruga de reasignacin sexual, para adquirir en apariencia los caracteres sexuales femeninos, adems fue diagnosticado como una persona transexual, por un mdico sexlogo y psicoterapeuta, al haber atravesado un padecimiento denominado disforia de gnero. Esto ltimo signicaba que exista una oposicin entre sus caractersticas biolgicas del sexo de nacimiento y su sentido de pertenecer al gnero femenino. 64 El referido dispositivo de la normatividad civil para el Distrito Federal seala: la sentencia que cause ejecutoria se comunicar al Juez del Registro Civil y ste har una referencia de ella al margen del acta impugnada, sea que el fallo conceda o niegue la recticacin.

El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado . 149

Sobre el libre desarrollo a la personalidad la Corte sostuvo lo siguiente:

Es en la psique donde reside el libre desarrollo de la personalidad jurdica, por referirse a las decisiones que proyectan la autonoma y la dignidad de la persona. La libertad protegida por el orden jurdico para garantizar el desarrollo digno de la persona, se vulnera, cuando a sta se le impide irrazonablemente alcanzar o perseguir aspiraciones legtimas de vida y escoger aquellas opciones que den sentido a su existencia. Del respeto al pluralismo, se desprende el libre desarrollo de la personalidad, reejado en el marco de proteccin constitucional que permite la coexistencia de las formas ms diversas de vida.

Nuestro mximo tribunal tambin reconoci la existencia de los derechos a la privacidad y a la propia imagen, tal y como lo han hecho otros Tribunales Constitucionales en el mundo. Resulta tambin bastante interesante el empleo del Derecho comparado65 dentro de los argumentos en la sentencia, ya que nuestra Constitucin no consagraba de manera expresa muchos de estos derechos, adems no existan precedentes en nuestro pas sobre situaciones similares al respecto.66 Sin duda alguna, an falta mucho camino por recorrer dentro de la jurisprudencia mexicana, tanto en su calidad argumentativa como en la formacin de slidos precedentes judiciales que desarrollen y detallen estos dos principios y valores jurdicos fundamentales. Creemos que el ambiente intelectual esta dado y slo es cuestin de tiempo para que la Corte desarrolle una metodologa que siente las bases de una autntica teora de los derechos fundamentales que termine en denitiva por consagrar el ansiado Estado Constitucional por el que hemos pugnado por dcadas.
65 Cabe destacar que a parte de los cuatro principios fundamentales de la interpretacin constitucional (unidad de la Constitucin, armonizacin de las normas constitucionales en tensin, conformidad funcional e interpretacin conforme a la Constitucin), el iuslsofo alemn Peter Hberle, ha sealado que el quinto mtodo de interpretacin constitucional, lo constituye el mtodo de comparacin cultural de la Constitucin, el cual signica es utilizado para explicar por qu textos iguales han dado motivo y han requerido, en el curso del tiempo o desde el principio, una interpretacin distinta, en dos tradiciones jurdicas o naciones determinadas. Hberle, Peter, Mtodos y principios de la interpretacin constitucional en Derecho Procesal Constitucional, Tomo III, op. cit., p. 2740-2741; Fernndez Segado, Francisco, Reexiones en torno a la interpretacin de la Constitucin en Derecho Procesal Constitucional, Tomo III, op. cit., 2724-2732. Vigo, Rodolfo Luis, Directivas de la interpretacin constitucional en Derecho Procesal Constitucional, Tomo III, op. cit., pp. 2875-2912. 66 La Suprema Corte acudi a los argumentos empleados por el la Corte Europea de Derechos Humanos, el Tribunal Supremo Espaol, la Corte de Casacin en Francia, la Corte Constitucional Colombiana y el Tribunal Constitucional Peruano.

150 . Derecho en Libertad

V. Bibliografa Aguilera portales, Rafael Enrique, Teora poltica y jurdica contempornea (Problemas actuales), Mxico, Porra, 2008. Aguilera Portales, Rafael Enrique y ESCMEZ NAVAS, Sebastin (ed.), Pensamiento Poltico Contemporneo: una panormica, Mxico, Porra, 2008. Alexy, Robert, Teora de los derechos fundamentales, (traduccin de Ernesto Garzn Valds), 3 reimpresin, Madrid, CEPC, 2002, p. 533. . Atienza, Manuel y Ruiz Manero, Juan, Las piezas del derecho. Teora de los enunciados jurdicos, Barcelona, Ariel, 1996. Bernal Pulido, C, El principio de proporcionalidad y los derechos fundamentales, Madrid: Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2005. El derecho de los derechos (Escritos sobre la aplicacin de los derechos fundamentales), Bogot, Universidad del Externado de Colombia, 2008. Bobbio, Norberto, El positivismo jurdico (Lecciones de losofa del derecho reunidas por el doctor Nello Mora), traduccin de Rafael de Ass y Andrea Greppi, Madrid, Debate, 1998, p. 239. Carbonell, Miguel (ed.), Teora del neoconstitucionalismo. Ensayos escogidos, Madrid, Trotta, 2008. (ed.), Neoconstitucionalismo (s), Madrid, Trotta, 2003. Cianciardo, Juan, El principio de razonabilidad, Buenos Aires, Editorial baco de Rodolfo de Palma, 1998. Comanducci, Paolo, Razonamiento jurdico. Elementos para un modelo, Mxico, Fontamara, 1999. De Ass, Rafael, El juez y la motivacin en el derecho, Madrid, Dykinson, 2006. De Ass, Rafael, El juez y la motivacin en el derecho, Madrid, Dykinson, 2006. Diez Picaso, Luis Mara, Sistema de Derechos Fundamentales, 2 ed., Navarra, Civitas, 2005. Dworkin, Ronald, Los derechos en serio, Barcelona, Ariel, 1999 Fernndez Garca, Eusebio, Dignidad Humana y ciudadana cosmopolita, Instituto de derechos humanos Bartolom de las Casas, Universidad Carlos III de Madrid, Madrid, Dykinson, 2001. Guastini, Ricardo, El escepticismo interpretativo revisado en Isotimia (Revista Internacional de Teora Poltica y Jurdica), Mxico, Porra, EGAPUANL, 2009. Gonzlez Mourullo, Gonzalo, Aplicacin judicial del derecho y lgica de la argumentacin jurdica, Madrid, Civitas, 1988. Guastini, Ricardo, Estudios de teora constitucional, Mxico, Fontamara, 2001. Gutirrez Gutirrez, Ignacio, Dignidad de la persona y derechos fundamentales, Madrid, Marcial Pons, 2005.

El tardo desarrollo de la dignidad humana y el libre desarrollo a la personalidad en el Estado . 151

Haberle, Peter, La garanta del contenido esencial de los derechos fundamentales en la Ley fundamental de Bonn. Una contribucin a la concepcin institucional de los derechos fundamentales y a la teora de la reserva de la ley, (traduccin de Joaqun Brage Camazano), Madrid, Dykinson, 2003. Libertad, igualdad y fraternidad. 1789 como historia, actualidad y futuro del Estado constitucional, (trad. de Gutirrez Gutirrez, Ignacio, prlogo de Antonio Lpez Pina), Madrid, Trotta, 1998. M. Cruz, Luis, La Constitucin como orden de valores. (Problemas jurdicos y polticos. Un estudio sobre los orgenes del neoconstitucionalismo), Granada, Comares, 2005. Martnez Pujalte, Antonio Luis, La garanta del contenido esencial de los derechos fundamentales, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1997. Peces-Barba Martnez, Gregorio, La dignidad de la persona desde la losofa del derecho, Universidad Carlos III de Madrid, Instituto de Derechos Humanos Bartolom de Las Casas, 2 ed. ed. ampl., ref. y puesta al da, Madrid Espaa, Dykinson, 2003. Peces-Barba, Gregorio, Fernndez, Eusebio y DE ASS, Rafael (coomp.) Curso de Teora del Derecho, Marcial Pons, Madrid, Ediciones Jurdicas y Sociales, 2000. Prez Luo, Antonio-Enrique, Teora del derecho (Una concepcin de la experiencia jurdica), Madrid, Tecnos, 1997. Pinto Fontanillo, Jos Antonio, La teora de la argumentacin jurdica en Robert Alexy, Madrid, Universidad Complutense de Madrid, 2005. Prieto Sanchs, Luis, Ideologa e interpretacin jurdica, Madrid, Tecnos, 1987. Constitucionalismo y positivismo, Mxico, Fontamara, 1999. Justicia constitucional y derechos fundamentales, Madrid, Trotta, 2002. Robles, Gregorio, Los derechos fundamentales y la tica en la sociedad actual, Madrid, Civitas, 1997. Rodrguez Uribe, Jos Manuel, Formalismo tico y constitucionalismo, Valencia, Tirant lo blanch alternativa, 2002. Smend, Rudolf, Constitucin y derecho constitucional, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1985. Torres Estrada, Pedro (coomp.), Neoconstitucionalismo y Estado de derecho, Mxico, Limusa, 2006. Vzquez, Rodolfo, Entre la libertad y la igualdad. Introduccin a la losofa del derecho, Madrid, Trotta, 2006. Zagrebelsky, Gustavo, El derecho dctil, Madrid, Trotta, 1999.