REVELACIN

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Dios se ha comunicado con la humanidad. Revelacin Inspiracin Iluminacin Interpretacin

En cada uno de estos apartados aparecen diferentes posturas. La autoridad de la Biblia est basada en el hecho en que Dios es el autor de la informacin que presenta (II Tim. 3:16-17, II Pedro, 1:20-21). La razn por la cual es importante que entendamos cada uno de estos terminos es porque Dios es el autor de la Revelacin, y hoy Dios no esta en un proceso de revelacin sino que su revelacin ya ha sido completa a traves de su Plabra y su Hijo Jesucristo. Nota Hechos 14:2-18. Esta gente crea en politieismo. Pablo intent guiarles a Dios. El habl de la Teologa Natural porque es lo que podan entender en sus mentes. El v. 17 usa la palabra testigos Gr. Amarturon, este es el nico lugar en el Nuevo testamento que esta palabra es usada con el sentido de evidencias. DEFINICIN DE REVELACIN Del lat. Revelatio, -onis Accin y efecto de revelar. 2. Manifestacin de una verdad secreta u oculta. 3. por antonom. Manifestacin divina. Revelar Descubir o manifestar lo ignorado o secreto. 2. proporcionar indicios o certidumbre de algo. 3. Dicho de Dios Manifestar a los hombres lo futuro u oculto.1 Tenemos pues dos tipos de revelacin; la visible y la Escrita. Los agnsticos dicen que no es que dios no est hay, pero que las pruevas de su existencia son tan dbiles que hacen que no exista prueba de la existencia de Dios. Thomas Auxley, un fmoso Antroplogo y escritor agnstico dice que Nadie puede saber, pues no existen pruebas. Fueron David Hume y Emmanuel Kant quienes prepararon el terreno para negar la revelacin Divina. Su frase favorita era Tu no puedes probar a Dios. En este sentido Aristotloes, Anselmo Aquino y Agustin tambien decan que Dios era demasiado grande para probarlo, pero no por ello le negaban.
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REVELACION. Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola. Espasa Calpe. 2001.

Existe un grupo de Cientificos con Henry Morris como mximo representante a traves de su Institut For Cration Reseatrch quienes han intentado aportar pruebas cientificas de la existencia de Dios. Aunque su trabajo es ejemplar y de gran valor debemos tener en cuenta que Dios no es algo que podamos probar con un tubo de ensayo. El conocimiento llega hasta cierto lugar donde debe empezar la Fe. La fe es una fuente de conocimiento mayor que la ciencia porque es la evidencia de lo que no se ve, no se palpa, no se mide.Hebreos 11:1

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El Argumento A priori. Los Agnosticos diran que ellos creen en un argumento de a priori. Esto es que un efecto viene determinado por una causa. Es la relacin causa efecto. Un efecto presupone una causa. As un coche presupone que hay un constructor de coches, una casa presupone que hay un arquitecto, etc. Sin embargo los agnosticos dicen que no pueden tener ninguna seguridad sobre la existencia de Dios, a pesar de haber tantas pruebas de una causa de las Causas. Es decir un ser causante de todo cuanto existe. Romanos 2:15 Al Agumento Ateista. No hay Dios. no podemos ver a Dios, as que Dios no existe. Segn el ateista, el a buscado a Dios y no le ha encontrado, por lo tanto concluye que Dios no existe. Hombres como Sarte, Neache, Tomas Oldstaisser, etc. Provomieron el ateismo. Debemos notyar que si Dios es el efecto, entonces quien es la causa? Esta posicin destruye el argumento de verdad a priori. Lo que llamamos visin cosmologica es lo que destruye la postura del Ateo. Alguien debio ser la causa primera. Pero entonces debemos decir que Dios es un ser auto causado, es decir El mismo es la causa de su propia existencia. Si no tomamos esta postura entonces haramos de Dios un ser tambien creado, con una causa de su existencia mayor que El, por tanto dejara de ser Dios. Tres Observaciones sobre estos argumentos: a. Vivimos en un mundo sin Standard absolutos, sin comportamiento ni etica, simplemente se mueve por los sentimientos. b. Es totalmente antietico y contradictorio que los cientficos enseen verdadera ciencia y nieguen cualquier tipo de tica o comportamiento. c. Observemos la honestidad de los eruditos paganos en la colina de Marte cuando Pablo les predic aceptaron la posibilidad de la existencia de Dios, y an creyeron en dicha verdad.

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Definiciones de Revelacin. a. Dr. Hunger: el acto divino de comunicar la verdad al hombre que de otra manera este nunca hubiera sabido. I Cor. 2:10. La Palabra hebrea para revelacin es gala descubrir

b. Dr. Wilei. Define revelacin como la comunicacin directa de parte de Dios al hombre de tal conocimiento que para el hombre hubiera sido imposible entender o no hubiera tenido forma de recibir. (Prov. 30:1-5) 5. Cuatro Observaciones: a. Tenemos la capacidad del raciocinio, pero cuando el hombre entre dentro del campo de lo metafsico se rodea de misterios incomprensibles. b. Existen problemas antolgicos sin respuesta de donde vengo?, Qu estoy haciendo aqu?, hacia donde me dirijo? c. Cmo podemos explicar el mundo que nos rodea, nuestra mente y existencia? d. La respuesta no est abierta para todos, sin embargo existe una posibilidad de alcanzar esa respuesta. 6. dos formas de revelacin: a. General Teologa Natural. Lo que uno puede ver y observar. La observacin llega hasta el conocimiento de parte de la verdad. La observacin de la naturaleza a travs del libro de los Salmos hace concluir a los escritores la majestad de Dios. (Salmo 19) b. Especfica Teologa directa. Una revelacin escrita dada por Dios mediante la Biblia y su Hijo Jesucristo. 7. Existen siete reas de la Revelacin General. a. Naturaleza. b. Consciencia c. Visiones, sueos y teosofas. d. Comunicacin directa e. Profetas f. Historia g. Conclusiones logicas.

SIETE AREAS DE REVELACIN GENERAL

1. Naturaleza. a. Es la obra creadora de Dios. Dios. Es una revelacin general de

b. Podemos probar la existencia de Dios mediante el pensamiento lgico. Por ejemplo Scrates mediante su concepcin del universo lleg a la conclusin de un ser Creador. c. Podemos ver a Dios mediante la naturaleza (Salmo 19:1-6, 8:13, Romanos 1:19, 20) El Salmo 19 nos revela el propsito de la creacin. Por lo que contemplamos debemos creer que existe Dios. (Hechos 14:15-17, Romanos 1:20) d. Revelacin General, o Natural es simplemente aquella revelacin general en su contenido, alcanza a todo hombre. Pero sin la Biblia sera imposible conocer ms all por ejemplo el concepto de Gracia, de Justicia o del Amor divino. Kart Barth dijo que el hombre estaba tan marcado por su depravacin que no da encontrar a Dios. Hume, un escptico dijo Debe haber un dios. E incluso el mismo Voltaire oraba en medio de las tormentas. Asi que Dios us la necedad de estos hombres para darle gloria. Algunos dicen que no podemos encontrar a Dios en la naturaleza. La verdad es que podemos encontrarle, pero existe una mayor revelacin, un mejor testigo de la existencia de Dios. 2. La Conciencia a. Aunque tambin est limitada en su capacidad de entendimiento, nuestra conciencia abre el apetito por la bsqueda de la verdad. Debemos entender que nuestra conciencia est dentro de nuestra naturaleza pecaminosa, y por lo tanto corrupta y afectada por el pecado. Romanos 1 muestra la conciencia de los gentiles, Romanos 2 la de los Judos y Romanos 2:14 y 15 nos muestra como la conciencia ha sido escrita en sus corazones. Debido a esto el hombre conoce la ley de Dios y puede encontrar la existencia de Dios, pero tomar creer en la revelacin escrita para poder encontrar la persona de Dios. Debemos observar que incluso el peor de los malhechores tiene la ley escrita en su corazn. b. La idea de un ser supremo es reconocida por muchos, pero no la existencia del nico Dios verdadero. La conciencia fue dada para que el hombre buscara a Dios. Todos los ateos reconocen la existencia de la ley, pero no saben responder a su procedencia. Si hay una ley, entonces debe haber un dador de la ley. As que la conciencia universal como se le ha llamado es una gran incgnita an para los antroplogos. c. La naturaleza y la consciencia son limitadas, sin embargo dejan al hombre sin escusa delante de Dios, porque son suficientes

para poder discernir la existencia de Dios.. Los nios o son ateos, se les entrena para que terminen sindolo. r Definicin de consciencia: del lat. Conscientia palabra compuesta de con junto a y scientia conocimiento. Del gr. Suneidesis. Propiedad del esprityu humano de reconocerse en sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que en s mismo experimenta. 2. Conocimeitno interior del bien y del mal. 3. Conocimiento reflexivo de las cosas. 2 La cosnciencia dice Emmanuel Kant es la facultad en la cual uno distingue lo moral lo que es correcto e incorrecto, El propio Kant le llama la corte moral No es lo mismo la conciencia del pecador perdido que del hombre salvo. En el creyebnte hay una guerra interna motivada por la naturaleza cada, la lucha contra el pecado y contra la carne. Dicha guerra no existe en el incredulo. La Biblia nos habla de una conciencia dudosa. Rom. 14:23 Una conciencia muerta II Timoteo 4:2 A. C. Cook dijo que la conciencia era el conocimiento humano de su revelacin de Dios. Hace que el hombre se mueva hacia el bien o el mal. Esos impulsos correctos o incorrectos le llevaran hacia un habito, y el habito formar un carcter. Por ltimo el carcter de la persona determinar sus elecciones y estas su destino. La Biblia dice que Dios entreg al hombre a una conciencia depravada. Romanos 1. La conciencia puede ser limpia mediante el sacrificio vicario de cristo. Hebreos 9:14

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3. Visiones, Sueos y Teofanas. Las visiones son una presencia de Dios o imagen sobrenatural . Un sueo se produce cuando alguien est durmiendo y entonces tiene una visin. Es un poco diferente a la visin aunque en ocasiones vemos en la Biblia que ambos van unidos El estado de sueo marca la diferencia. Hoy existe una errnea definicin del concepto de visiones. En la Biblia Dios se manifest repetidas ocasiones mediante visiones y sueos, pero ambos deban ser probados. (Dan. 2). Esta forma de visin es limitada. La Biblia menciona 22 sueos, 16 en el Antiguo Testamento y 6 en el Nuevo. Los sueos era un mtodo que Dios us mientras no se produca el final de la Inspiracin. El Urim y el Thumim del cual sabemos bien poco y que Josefo en sus escritos nos da informacin del mismo, fueron usados por Moiss y Josu, pero tambin era un mtodo de revelacin temporal.
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CONCIENCIA. Diccionario de la Real Academia Espaola.

4. Voces Audibles y comunicacin Directa por Dios. Dos palabras en la Biblia nos ayudan a entender estos conceptos. La palabra rema se usa para referirse a la Palabra de Jehov. Logos usado en el Nuevo Testamento se traduce Verbo, es el Seor Jesucristo. Podemos distinguir hasta 14 comunicaciones de Dios con el hombre despus de la cada (A Abraham, Isaac, Jacob, etc.). a. Teofanas El Dr. Sller dice en cuanto a las teofanas son una manifestacin de Dios de forma visible y corprea antes de su encarnacin. El termino se limita a la aparicin de Dios en forma de hombre o incluso de ngel. Su cuerpo no estaqba encarnado, sino que tomaba forma corprea, eso es muy importante distinguir pues fue en el vientre de Maria que Cristo tom forma humana convirtiendose en el Dios Teoantrpico,. La expresin ngel de Jehov nos muestra una aparicin del Seor Jesucristo pre-encarnado y es claramente distinguido de otros seres angelicales. El mensaje era lo ms importante en las Teofanas. Era la Palabra lo que siempre se enfatizaba en una de esas visiones (Jueces 13, Ex. 3, Ex. 19, Gen. 3:8, I Reyes 19, Ex. 13). 5. Los Profetas Fueron siervos de Dios que El us junto a los sacerdotes, y a los hombres sabios. Abel, Enoch, No, Abraham, Jacob, etc. Eran profetas de antes del tiempo de Samuel. Existen seis periodos bblicos de profetas. Samuel fue el padre de la Escuela de los Profetas (I Samuel 3;10) y tambin marc el principio del oficio de profeta. Numeros 18 nos muestra las pruebas que deba tener un profeta. Los profetas fueron muy fuertes justo antes de la cautividad. La Biblia menciona un total de 30 profetas los cuales algunos fueron usados para darnos 17 de los libros de la Biblia. En I Cronicas 29:29 encontramos las tres palabras usadas para Profeta, Naphi, Cose, Roeh. a. Moiss es nuestro mejor ejemplo de uno de los primeros profetas. b. En Deuteronomio 18 nos muestra los requsitos que un profeta deba tener. c. No siempre sus mensajes era para predicir el futuro, sino para exhortar al pueblo en su vida espiritual. d. La profecia volver en todo su auje durante el tiempo de la gran tribulacin. 6. Historia. Dios puede ser visto obrando a travs de la historia . De la misma forma Satans est obrando a travs de la historia usndo la conspiracin Deum. 18, Salmo 75:6-7, Hechos 17:26.