Ao 4 N 38 Santiago, regin chilena Agosto 2012 Tiraje: 2000 ejemplares

r b l iu q n t re ia a

Peridico mensual anarquista

Aporte sugerido: 200 pesos | elsurcoanarquista@gmail.com | Socializar la anarqua, para anarquizar la sociedad

Editorial.

Artculos.
Hacia un entendimiento del

AGOSTO

El Estado maltrata a las nias y nios mapuche: QUIN LO JUZGA? CUL ES SU CONDENA?

PATRIARCADO COMO SISTEMA DE OPRESIN CONSTRUYENDO MOVIMIENTO HIPHOP COMBATIVO

Por todos lados se multiplica

al Pikete Jurdico

ENTREVISTA

La lucha judicial no es una lucha, es slo resistencia

LA PROPAGANDA ANARQUISTA

MS ARTICULOS, DOCUMENTOS, BREVES Y RESEAS EN EL INTERIOR!

EL SURCO
Hoy nos enfrentamos nuevamente a hechos de violencia contra nios y nias mapuche y el gobierno de turno, al igual como operaron los gobiernos de la Concertacin, intentan desviar la atencin y no slo minimizar los hechos y la responsabilidad que le cabe en ellos, sino que intenta esconderlos y desvalidar las pruebas que dan cuenta de la ocurrencia de stos. Es impresionante ver como los organismos del Estado, que se supone protegen a la infancia en Chile, hacen odos sordos y cubren sus rostros con vendas para no ver cada una de las imgenes donde las nias y nios son vejados, baleados y golpeados. Por eso no es casual que en paralelo a la aparicin de fotografas e imgenes de nias y nios baleados, se desarrollara la Cumbre de la Seguridad, donde slo fueron invitados los organismos policiales, algunos Ministros -obviamente con Hinzpeter incluido- y el Intendente de la Araucana. Cules fueron los resultados de tan magno evento? Qu conclusiones y anlisis se lograron? Slo bast media maana para concluir la necesidad de enviar mayor contingente a la zona, a una regin altamente militarizada que no ha dejado de ser la frontera, aquella que marc y marca la divisin entre el Estado chileno y el Pueblo Mapuche. Un lugar de profundos conflictos y problemas sociales, donde el contingente policial es tan grande que cualquier persona que visita la zona, siente y observa su (violenta) presencia. Donde se vive y convive en una tensa calma y donde casualmente se empinan los mayores ndices de pobreza del pas. Lamentablemente los hechos de violencia seguirn ocurriendo, y es lamentable y triste, porque muchos otros nios y nias tendrn que sufrir el acoso, la represin y el allanamiento en sus comunidades, su tierra ancestral. El conflicto mapuche -como se le conoce- no cesar con el aumento de contingente policaco-militar, al contrario, slo se recrudecer y eso lo sabe perfectamente el Estado chileno y sus lacayos. Es evidente que no existe ni existir ninguna poltica paternalista y asistencialista que realmente se haga cargo de la peticin de autonoma y autodeterminacin del pueblo Mapuche, legtimas demandas. Chile seguir con su falacia de Estado unitario y mientras eso suceda, seguiremos presenciando como avanza y retrocede, en un macabro juego, la violencia en la regin conocida como la Araucana. Quizs lo ms triste, es que todo esto sucede ante la mirada indiferente de una sociedad embrutecida, violenta, desigual, que saldr como loca en busca del regalo (ms caro) para el da del nio, de mall en mall, endeudada y empobrecida, pero aparentemente preocupada de sus nias y nios.

Agosto

EDITORIAL
El Estado maltrata a las nias y nios mapuche:

El Archivo Histrico La Revuelta da cuenta de las ltimas ediciones de la propaganda anarquista, libertaria y/o antiautoritaria impresa de que dispone, ya sea en papel o formato digital.
LOCALES El Surco n38, Santiago, Agosto 2012 El Amanecer n11, Chilln, Agosto 2012 El Sol crata n6, Calama, Agosto 2012 Ovallino Libertario n7, Ovalle, Julio 2012 Kiebre n2, Concepcin, Junio-julio 2012 Crnica Negra n4, Santiago, Agosto 2012 Erosin n1, Santiago, Segundo semestre 2012 El Refractario n1, Santiago, Julio 2012 EDA, Educacin antiautoritaria n1, Santiago, Julio 2012 Salir del Ghetto n1, Santiago, Julio 2012 INTERNACIONALES La Protesta n8260, Buenos Aires, Julio 2012 CNT n392, Madrid, Agosto 2012 Tierra y Libertad n289, Madrid, Agosto 2012 Todo por Hacer n19, Madrid, Agosto 2012
Visita el blog del Archivo en: www.archivohistoricolarevuelta.wordpress.com Ms informacin: archivo.larevuelta@gmail.com, Santiago, Agosto de 2012.

ASSSSSSD
DA VIVA LA PROPAGAN ISTA! QU Y LA PRENSA ANAR

Quin lo juzga? Cul es su condena?

ace casi diez aos en noviembre del 2002 fue asesinado, por el mayor de carabineros Marcos Treuer, con una bala en la cabeza el primer menor de edad mapuche, Alex Lemun. Su cuerpo, despus de salir del Servicio Mdico Legal (SML) de Temuko, fue llevado en andas, en su fretro, hasta el frontis de la Intendencia regional a exigir justicia. As Alex recorri las calles, muerto, abatido, ante la atnita mirada de muchos. Despus de diez aos su caso aun sigue impune.

Grupo Anarquista El Surco Agosto de 2012

Por todos lados se

MULTIPLICA LA PROPAGANDA ANARQUISTA

Por Grupo El Sol crata, Calama

omo cada mes, desde marzo de este ao, El Surco, peridico anarquista de Santiago, est disponible para su compra en el kiosco de Ramrez con Latorre, a un costado del Estadio Techado. Hay suficientes copias para todo aquel que desee nutrirse del ideal anarquista. Su costo es de 200 pesos, y en caso de no encontrarlo en dicho punto, pueden adquirirlo comunicndose con nuestro grupo para obtener un ejemplar. Durante estos 5 meses, hemos podido notar la excelente recepcin que ha tenido este pasqun entre los/as calameos/as,

tanto as que muchas veces nos hemos quedado cortos con ejemplares, lo cual nos tiene profundamente felices, debido a que se demuestra el inters de interiorizarse por parte de todos/as en el ideal libertario. Ya llevamos casi un ao distribuyendo El Surco en estas tierras, y podemos declarar que el balance ha sido exitoso, se recibe de buena manera y ha sido una novedad desde el principio el tener una publicacin crata en esta ciudad, caracterizada por la mnima existencia de grupos de difusin anarquista. Todo esto ha provocado una reposicin del anarquismo entre los movimientos sociales

de esta ciudad, que sabemos muy bien, se caracteriza por su luchadora gente. Por las razones expuestas en el prrafo anterior, y debido al inters de dar un paso ms all en el desarrollo de nuestro peridico, es que anunciamos que desde este mes, El Sol crata se vender en el mismo kiosco donde se vende El Surco, con un valor de 100 pesos y un stock suficiente para el que quiera adquirirlo. Nuestro peridico se est vendiendo desde el da viernes 27 de julio, y repusimos ms ejemplares, para as dar cabida a las exigencias y ansias del pueblo calameo de conocer el ideal anrquico. Esperamos que continuemos con este punto de distribucin, ya que otorga un mayor radio de posibilidades para que el pblico en general lea prensa anarquista, y que tan slo con 300 pesos, lleve dos ejemplares de la ampla gama libertaria. Ojala multipliquemos estos puntos de venta. Saludando a todos/as aquellos/as que creen en un mundo mejor, a nuestros/as amigos/ as, compas de ideas y tambin, porque no y para no ser descorteces a los burgueses, curas, frailes, presidentes, ministros, parlamentarios, fiscales y a todos/as quienes impiden nuestra libertad, un saludo fraterno por parte de sus enemigos, y que disfruten su tiempo, porque les queda bien poco.

SALUD Y ANARQUA!

Se viene el circo electoral. No te dejes engaar. No delegues tu voluntad.

NO VOTES, MEJOR ORGANIZATE! SI VOTAS, ANULA!

2012

EL SURCO

CONSTRUYENDO MOVIMIENTO

HIPHOP COMBATIVO
P
ara los que estamos insertos desde la realidad, encubrir nuestra miserable hace un tiempo en el proceso de circunstancia. Es hacer ojos ciegos y odos maduracin poltica que vivencian sordos a la explotacin. De ser la cancin algunos sectores del hiphop [H2] que retrata la miseria, es travestirse a ser la organizado en Chile, no es novedad la parmiseria de la msica. Esto hace rato dej de ticipacin y la extensin que ha tenido en ser un juego de nios, es posicionamiento algunos sectores orgnicos y consientes de y combate. nuestro pueblo. Su presencia, en los ms Desde sus orgenes a fines de los 70, el H2 variados espacios, su difusin ms all de la se present como una alternativa recreativa frontera en que se circunscribe al H2, en tanto y regenerativa, vital en un momento de dessus expresiones artsticas, como la afinidad composicin ideologica y dispersion social. culturalista en general, estos ltimos aos, En un contexto general de reconversin del es de relevante consideracin. Medios de capitalismo a su faz neoliberal, emerge comunicacin, organizaciones polticas, han desde las catacumbas del sistema. Ante tomado atencin a este fenmeno imposila ofensiva tecnocrtica del capital y del ble de impugnar. Ante esta situacin, que nuevo Estado burgus servil a esta nueva dicho sea de paso, impact a las propios variante de explotacin y acumulacin, deshiphoperos, organizaciones, colectivos y de los explotados generamos mecanismos talleres, implic que estos mismos actores de resistencia, de recomposicin social y tengan que modificar sus estructuras, tende esparcimiento ante tamao impacto sionando a sujetos y colectivos. Una de sus en las vidas cotidianas ya pauperizadas. consecuencias ms substanciales, es que un Comenzndose a desatar y agudizar, pausector del H2 chileno comenz a decantar latinamente, la contradiccin fundamental un proceso de largo aliento, que se arrastra en un nuevo contexto, con nuevos actores desde hace una dcada. Consistiendo en y con nuevas necesidades. Donde por lo consolidar la construccin identitaria del dems la reordenacin geopoltica mundial H2 combativo. Desmarcarse de otras excambio sustancialmente. presiones culturales H2, que presentan un La llegada del H2 a fines de los 80 en la discurso, una prctica y una juventud chilena, se realimoral que difieren de manera z en un contexto similar: descomunal. Cules son las marginacin, pobreza y crticas a estos sectores del criminalizacin era la tnica H2? Por qu son tan nocivos de esos tiempos. Ser joven para los intereses de los y pobre era indicio de ser explotados? En suma, es la peligroso. Y si ese joven hora de la definicin. tena una posicin poltica Para nadie es un misterevolucionaria, era peor, era rio que el H2 es una de terrorista. Denominacin las mltiples expresiones que se prolong en los gohumanas que interactan, biernos concertacionistas, conviven y que presentan las as como las prcticas conmismas contradicciones que trainsurgentes de terrorismo concurren en una sociedad de Estado expresada en la de clases. Por otro lado, Poltica de Pacificacin y vicios y degradaciones de Aniquilamiento. El H2 como Michu Mc, Es de todos. lbum: Los Ojos o el las relaciones tambin son cultura comenz a irradiarse Rostro, 2011. identificables en su seno. de la mano de los medios La sociedad patriarcal, la de comunicacin, films, y hper mercantilizacin de de jvenes que volvan de la msica, el misticismo milenarista tan exilios junto con sus padres y/o abuelos difundido entre algunos sectores adulto de pasado militante. La factibilidad de las jvenes, en suma, la ideologa burguecomunicaciones, programas musicales fosa y el santificado mercado, permean rneos, esa nueva apertura y la viscosidad y penetran carcomiendo, en diferentes de las fronteras, econmicas sobre todo, niveles, las conciencias de los mismos permeadas por estas nuevas expresiones hiphoperos. Por qu es necesario separar artsticas, arraigaron con fuerza en las aguas y develarlos? periferias de las urbes del pas. El H2 no posee cualidades per se, no El H2 como grito, como rabia e ir conpresenta una inmanencia dada. Considerar tenida, inorgnica, sin definicin poltica, aquello es petrificar las relaciones sociales. creci y como germen se expandi a gran No visualizarlo en su contexto, no visibilizar velocidad. Desde los explotados, desde el los vnculos humanos que se desarrollan en pueblo pobre, se utiliz para rescatar la la sociedad capitalista, es anquilosar, o peor memoria histrica, recomponer social y an, negar la lucha de clases. Es obnubilar culturalmente las poblaciones, concientizar

Por Jos Antonio Palma Magster (c) en Historia, USACH. Activista HipHop, LumpenCrew (Colaboracin)

No estamos slo rapeando, nos estamos preparando para el momento de derrotarlos!.

a jvenes y nios en un momento donde las organizaciones populares estaban en repliegue. Tampoco, y por razones obvias, pudo abstraerse del mercado que succiona y coopta todo a su paso. Un sector del H2 comenz a sostener y reproducir las condiciones de explotacin, sirvindose de las lgicas del mercado, constituyndose en torno a l, favoreciendo la acumulacin por parte de la industria discogrfica y al modelo hegemnico burgus de dominacin. Donde el machismo, la exclusin, la concentracin de la riqueza, la competitividad y el individualismo se consolidan en beneficio de una minora. En dinamismo y constante transformacin, de la misma manera en que se modifican e interactan las relaciones sociales de las cuales somos parte, el H2 ineludiblemente debi y debe presentar un posicionamiento esclarecedor. No quiere decir que nos situemos como H2, ni como cultores de una de las 5 ramas, sino como pobres, como explotados, hijos de obreros, pobladores o estudiantes endeudados. Tampoco el H2 debe ser instrumentalizado por partidos seudo-revolucionarios y filo-obreristas, que se adjudican un vanguardismo ahistrico, dogmtico y mecanicista, que desboca en secta. Es parte del pueblo y de sus experiencias de lucha y no de apropiaciones oportunistas que lo asocian como voz de un partido. As, el H2 se desplegar como una de las herramientas, unas de las muchas existentes, que permita expresar nuestros intereses, necesidades, como las hambres de pan y de liberacin, o el mundo y el hombre/mujer nuevo que aspiramos construir entre tod@s. Por tanto, es eminentemente histrico y est cruzado por las mismas contradicciones que tensionan una formacin social concreta. Puede evidenciar solidaridad y respeto entre compaeros, como tambin puede motivar el consumismo y la fetichizacin de la mercanca. Valorar el rol de la

mujer en la sociedad, reconocindola como parte sustancial de cualquier proyecto de liberacin de los excluidos o puede ser utilizado como mecanismo para perpetuar su subordinacin. El dogmatismo que tanto dao le caus a la izquierda contina penando al H2. Por ello, es una necesidad imperiosa declarar a los cuatro vientos nuestro anticapitalismo, encauzar nuestras propuestas, propiciar zonas de confluencia con otros sectores, profundizar su rol pedaggico en los talleres territoriales, insertarse en los procesos de lucha, convivir y solidarizar con los trabajadores, marchar junto a organizaciones polticas y estudiantiles con perspectiva revolucionaria, estar junto a ellos en las tomas, marchas, paros y movilizaciones, tal como se viene realizando los 12 de octubre, los 8 de marzo, los 29 de marzo, los 1 de mayo, entre otros. No slo nos tomaremos los espacios territoriales donde proliferan los talleres y colectivos, sino disputaremos el poder al Estado junto con las dems organizaciones sociales, polticas y culturales de nuestra clase. Ser parte del movimiento popular, ser una gota de agua de la marea que golpea ola a ola las costas del neoliberalismo, irrumpiendo hacia el corazn de la expoliacin, desarrollando y desanudando las fuerzas contenidas, contribuyendo al desarrollo de una conciencia de clase, generando pensamiento crtico y aportando con acciones concretas, ah, donde todas las formas de lucha son validas para que los pobres del mundo destruyan sus cadenas. El H2 se edificar como una trinchera, con nuestras bateras y arsenales de rimas. Al ritmo del scracht, bombardeando las murallas, liberando nuestros cuerpos con el breakdance y nuestras conciencias con el rap. De la regeneracin de nuestra clase, a consolidarnos como H2 en combate

de El Surco

Consultas: elsurcoanarquista@gmail.com Visita: periodicoelsurco.wordpress.com

COLABORACIONES ESCRITAS La redaccin de El Surco abre sus pginas para publicar cartas o mensajes que cualquier individuo desee enviar a nuestro correo, ya sea para aclarar temas tratados en el peridico, para informar sobre hechos y situaciones ignoradas por la mayora, para entregar palabras de nimo y apoyo, o bien, para dar opiniones personales sobre la ms amplia gama de temticas. Sugerimos a los compas que los textos sean de 2 planas de Word, en letra 12, sin interlineado, pues el espacio con el que contamos es breve.

HORARIO DE ATENCIN Y DISTRIBUCIN DIRECTA DE EL SURCO Encuntranos todos los jueves de 19 a 21 horas en Casa Volnitza. Vidaurre 1629, Metro Los Hroes, Santiago centro. AL EXTRANJERO Y A REGIONES Se invita a los compaeros que viajen a otras regiones y pases, o vengan de ellas, a que nos avisen para enviar material a dichos lugares. De esta forma facilitamos la circulacin de las ideas anarquistas.

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Nos podran explicar a grandes rasgos qu es, cuando surge, cmo funciona, y quienes componen el Pikete Jurdico? Pikete Jurdico, es una organizacin poltica, constituida por distintas individualidades, todxs, estudiantes y egresadxs de Derecho de la Universidad de Chile, que tiene el propsito de utilizar las herramientas jurdicas con el fin de llevarlas al servicio de quienes -al igual que nosotros- creen y luchan por una realidad totalmente distinta, lejos de la lgica del capital, del Estado y en general de toda autoridad. Consideramos que tales herramientas slo sirven como contencin, como unas de las miles que tenemos para frenar los constantes ataques del poder y no como medio para cambiar o destruir la realidad actual. Surgimos el ao 2006 al calor de la revolucin pingina donde nos organizamos con el propsito de tratar de ayudar en algo a lxs compaerxs que en cada protesta eran detenidxs, golpeadxs y torturadxs por la polica. En sus inicios, el Pikete se compona de tres partes, una penal, otra sindical y vivienda. Por diferencias polticas se separa y siguen funcionando de manera autnoma. Nuestras lgicas de organizacin se basan en la horizontalidad, nos reunimos cada semana, tratamos temas contingentes que nos preocupan como grupo y como individuos, adems de delegarnos las actividades que nos ocupan como las visitas a crceles, foros, charlas, confeccin de propaganda y material jurdico. Otra parte importante de nuestro actuar es la solidaridad, no entendida como caridad ni paternalismo, tanto entre nosotrxs como con las personas con las que trabajamos o nos relacionamos. Cules son los objetivos que se han propuesto a largo, mediano y corto plazo? A corto plazo, seguir con las actividades que mantenemos hoy, generar una versin actualizada de nuestro manual incluyendo nuevas temticas que nos parecen de inters y seguir posicionando la lucha anticarcelaria como nuestro mvil y objetivo. A mediano plazo, aquellxs que estamos egresadxs pretendemos obtener el ttulo, para poder generar defensa, desde un posicionamiento que se aleja de la nocin cliente-abogadx y se vincula a la solidaridad y las ideas anticarcelarias. Esta defensa -desde nuestra perspectiva- hay que despojarla de su tecnicidad, sustraer al abogadx de su posicin omnicomprensiva del proceso para acercarlo a quienes tengan inters en ste sin perder la rigurosidad en el trabajo. A largo plazo, lograr la construccin de un centro social, espacio donde se discuta sobre el derecho y otras disciplinas, desde una perspectiva crtica, donde se cuestione el sistema en general y el sistema represivo legislativo en particular. En qu consiste su trabajo en torno a los presos? Como Pikete creemos en la destruccin de las crceles, en su forma fsica y tambin en su manifestacin individual, y no en su mejora ni transformacin. Entendemos que este objetivo es difcil y a largo plazo porque implica la destruccin del Estado. Ser anticarcelario no es una frase vaca, hay que dotarla de contenido y ligarla ineludiblemente a la solidaridad activa. En este contexto es que apoyamos a diversxs presxs que se encuentran en los centros de exterminio de Santiago visitndolxs, solidarizando y dndoles apoyo jurdico en la medida de lo posible, pues somos estudiantes y egresados, no abogados. Las pegas ms puntuales tienen que ver con la difusin de la situacin carcelaria en que se encuentra cada uno de los presxs que visitamos, en la denuncia de situaciones de abuso que ocurren en los centros de exterminio, difundimos tanto sus procesos jurdicos como las crceles

EL SURCO

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o nos estanca. Por otro lado, en las crceles existen tantas urgencias, que es complicado que no te pille la mquina y en ocasiones nuestra labor se torna netamente taresta dejando de lado la reflexin necesaria en toda organizacin. Respecto a crticas externas, lamentablemente, nunca nos han llegado de manera directa, hemos odo rumores, frases como alguien dijo, por lo mismo tratamos de ser nuestrxs mayores crticos. Cul es su relacin con otras defensoras, grupos de abogados o de derechos humanos que han surgido a partir de la coyuntura represiva de este ltimo tiempo? Nuestro trabajo se realiza de manera independiente, sin embargo tratamos de coordinarnos con los abogados que llevan las diferentes causas a fin de poder entregar informacin ms completa a quienes estn siendo perseguidos judicial y polticamente. Entendemos nuestro trabajo complementario al del abogado ya que intentamos generar espacios de comunicacin e informacin, espacio que muchas veces no son cubiertos sea por falta de inters o de tiempo. En el ltimo tiempo hemos establecidos tambin coordinacin con el Instituto de Derechos Humanos y la institucin Humanas, a propsito de conseguir apoyo en algunas causas. Es importante mencionar que al no ser parte oficial de la defensa no tenemos acceso a la carpeta de investigacin. Respecto a la estrategia de defensa no tenemos mayor incidencia, para bien, para mal, esa es una decisin que cada abogado toma, en realidad uno puede dar una opinin solamente e intentar desde nuestra posicin, solidarizar. Desde hace un buen tiempo estn levantando y colaborando con diversas iniciativas orientadas a luchar contra la Ley de Resguardo del Orden Pblico (Ley Hinzpeter). En relacin a ello, Cmo evalan las instancias que durante este ao se han generado? En qu va la tramitacin de la Ley? Evaluamos de forma positiva las diferentes instancias que se han dado para manifestar descontento y tomar posicin frente a este proyecto de ley. Positiva en cuanto a la heterogeneidad de la gente que se siente involucrada con una amenaza como esta, personas que dejan sus rutinas, se informa y acta. Con estas acciones podramos manifestarnos conformes pero la verdad no se puede. El aparato legislativo est en constante perfeccionamiento, ejemplo de ello es la vigencia de la Ley de Agenda Corta, de modificaciones de la responsabilidad penal adolescente, la eternizacin Ley de Seguridad Interior del Estado, la Ley Antiterrorista, la normativa que modifica la Ley sobre Control de Armas, entre otras tantas. Al respecto, la idea es no caer en el silencio, consideramos importante sacar la discusin de los crculos a los que estamos acostumbrados. Asumimos que es complejo el tema, no por la inteligencia de estos proyectos, pero s por lo difcil que es configurar una resistencia constante y eficiente ante el fantasma de la legalidad. En este contexto es que queremos, como mnimo, impedir que se sume a todo este engranaje represivo la Ley Hinzpeter. Segn uno de sus documentos de difusin, al Congreso est llegando una serie de iniciativas legislativas de carcter represivo que se tramitarn a mediano plazo. Nos podran comentar algo al respecto? Existen ya en tramitacin algunas iniciativas que se presentaron para resguardar la idea impuesta de Orden Pblico, estas iniciativas si bien son distintas, apuntan a un mismo fin: perfeccionar la ofensiva represiva del Estado. Encontramos un proyecto que modifica el Cdigo Penal y establece una nueva figura del delito de daos: los grafittis (e incluso,

Pikete Jurdico
Por Grupo anarquista El Surco
en donde estn recluidos, los das de visita y encomienda. Todo esto con el objetivo de romper el aislamiento que el Estado da a da impone a quienes no les son funcionales y a quienes se posicionan de manera disidente frente al sistema. Ustedes, como Pikete, se desenvuelven en el terreno estatuido por el Estado y con las herramientas que ste brinda para la defensa de los compaeros. Sin lugar a dudas que su labor es diferente a la de un abogado cualquiera a sueldo y lo mismo puede decirse de los fines que persiguen. Ante esto surgen dos preguntas: cmo desempearse de manera libertaria en este terreno bastante adverso? y qu esperan de su trabajo como Pikete? (con esto queremos preguntar por las diferencias respecto a qu nocin u horizonte de justicia manejan ustedes durante su desempeo). Estamos contra la crcel como institucin y no hacemos distincin entre presx poltico y presx social, aun as en la prctica la hacemos por asuntos de afinidad y acotacin del trabajo. El derecho nunca se podr desarrollar desde una perspectiva libertaria, ya que en si se opone a sus ideas, pues es herramienta de opresin, brazo y sustento legal del Estado, sino lo que nos hace ser libertarios o intentar serlo son los valores que como individualidades y colectividad hemos ido construyendo, conociendo y aprehendiendo. Desde el derecho nos posicionamos en contra del ordenamiento jurdico y desde esa posicin hemos generado pensamiento crtico, utilizamos una disciplina que no todos conocen y la socializamos. Actuar de forma libertaria no es algo que tiene que ver con lo que estudiaste o ejerciste. Tiene que ver ms bien, como t te comprendes como individuo, como te desarrollas en colectivo, y como eres capaz de difundir y abrazar ideas de libertad, solidaridad y autogestin, entre otras. Como Pikete esperamos seguir contribuyendo a la lucha, sea desde lo jurdico o desde otro espacio, no creemos que las organizaciones deban continuar porque s, sino que para que existan deben estar dotadas de objetivos y es por eso mismo que nosotrxs seguimos empeadxs en este proyecto. Los parmetros de justicia estn delimitados por el poder. No creemos en un concepto de justicia pues ste es mutable conforme a quien est en ste, el derecho se construye desde el poder e impone su propio concepto de lo justo, concepto al que no adscribimos. Adems vemos el derecho como herramienta de contencin, no como una herramienta revolucionaria. Si acaso ha sido as: En qu ha cambiado su modo de actuar y pensar, desde que Pikete Jurdico surgi, hasta la actualidad? (autocrticas, crticas externas). En las movilizaciones del 2006 las mayores pegas fueron la asistencia a comisarias y la difusin de material como el carnet para marchar que informa datos prcticos respecto del accionar policial en una marcha. Nos dividamos en las reas sindical, penal y vivienda, cada grupo utilizaba los conocimientos que adquira en esas ramas. El visitar a presxs nos permiti afinar el discurso, comenzamos a definirnos como anticarcelarios y nuestra prctica deba ajustarse a tal definicin, la solidaridad activa con los presxs, la difusin de su situacin, la denuncia, el romper con su aislamiento se transform en nuestra prctica central. Tambin hubo un crecimiento al entender que la lucha anticarcelaria no era slo en la sta propiamente tal, sino tambin en romper con las lgicas carcelarias de nosotrxs y esta sociedad. En cuanto a las autocrticas, tratamos de organizarnos horizontalmente, respetando las posturas de cada persona, sin embargo esta tarea no es fcil, a veces retrasa el trabajo

Entrevista al

2012

EL SURCO
pasar a control de detencin y formalizar a un detenido ante el juez de garanta, dejando as de tener la opcin de dejar en libertad a las 5 o 6 horas y por otro lado les permite -an cuando se haya declarado la ilegalidad de la detencin- que se pueda pedir y otorgar la prisin preventiva del detenido. Existe otro proyecto que busca sancionar exclusivamente el corte de calles con una pena de 61 a 540 das. Tambin un proyecto anticapucha, hoy ya aprobado en la Cmara de Diputados, que crea una agravante especial consistente en subir la pena en un grado para los delitos de desrdenes pblicos, de lesiones corporales en cualquiera de sus formas, de daos y algunas faltas, cuando estos se cometan embozado, encapuchado u ocultando expresamente su identidad. No se trata simplemente de un conjunto de iniciativas legislativas de carcter represivo, como si el resto de las iniciativas legislativas no lo fueran, sino que son clara seal de que la legalidad es un arma represiva que el Estado utiliza para anular cualquier intento de accin antiautoritaria, anticapitalista y anticarcelaria.

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Algn mensaje a los lectores y lectoras? Si bien como Pikete nos une la idea de usar el derecho como herramienta de contencin, tambin nos une la fuerte conviccin de que esto no es suficiente: es un paliativo, y muchas veces la lnea entre la accin realmente revolucionaria y el mero asistencialismo es muy difusa cuando se trabaja tan de cerca con las reglas del enemigo. Es fcil descansar y perderse en el sostn jurdico que las leyes pueden ofrecer, es fcil recibir el regalo envenenado. La lucha judicial no es una lucha, es slo resistencia. Slo la lucha organizada, autogestionada, autnoma, horizontal y solidaria es real, efectiva. Mensaje? No caer en el facilismo del derecho. Gritarle en la cara a un paco o a un poderoso siempre ser ms efectivo que presentarle una demanda en tribunales. La experiencia en comisaras, en crceles y en la calle nos ha enseado que logramos ms con un grupo de personas luchando en la calle que poniendo una denuncia en el sistema judicial

Mensaje? No caer en el facilismo del derecho. Gritarle en la cara a un paco o a un poderoso siempre ser ms efectivo que presentarle una demanda en tribunales.
la fijacin de cualquier mensaje, dibujo, expresin o figura no autorizada) los que sern considerados delito de daos a la propiedad pblica y privada con una pena desde los 61 das a los 3 aos, pudindose reemplazar por trabajo-explotacin a beneficio de la comunidad. En la misma lnea hay un proyecto que establece la prohibicin de vender latas de aerosol a menores de 18 aos (multa de 10 a 20 UTM) al propietario del local y lo obliga a contar con un registro detallado de quienes las compren (nombre, carnet, domicilio, etc,). Otros proyectos fortalecen la facultad legal para dejar detenida a una persona, imponiendo a los fiscales la obligacin de

CUANDO PIENSO EN EL AMOR

Colaboracin Annima
El amor se sita ms all del bien y del mal () Es, esencialmente, de naturaleza individual () La experiencia amorosa no reconoce fronteras. Vara de individuo a individuo (). mile Armand, La camaradera amorosa.

uando pienso en el amor, pienso en los sentimientos y emociones que he abrazado en los ltimos aos: alegra, felicidad, entrega, goce, satisfaccin, tristeza, dolor, angustia, ilusin, esperanza. Alegra, por cada avance y retroceso -que de cualquier modo es un avance- en la lucha contra la dominacin, el poder y sus aparatos de control social. Felicidad, por cada expresin de vida que percibo a mi alrededor, por cada manifestacin de la naturaleza, por cada gesto de amor y es que comprendo el amor como expresin concreta de libertad y liberacin. Es el medio y es el fin. Para m, la anarqua es amor, la libertad y su bsqueda: la entrega completa a una forma de vida sin amos ni leyes, en que nada est por encima de m ni de nadie. El respeto a la libertad individual, el apoyo mutuo, la horizontalidad, la igualdad, la autogestin, la solidaridad son expresiones de amor. Y lo bonito del amor es que es palpable, lo puedo sentir en mi vida cotidiana, lo puedo vivir hoy, aqu y ahora. No puedo negar la tristeza cuando hermosas almas ven entorpecidos sus caminos al verse tras

las rejas y tienen que enfrentar entrampados judiciales, montajes irrisorios, por vnculos de amistad y compromiso social. Tampoco puedo negar el dolor que siento ante tanta injusticia, ante tanta violencia del poder y sus instituciones. Crmenes del estado y el capital son las muertes por hambre, las muertes a la espera de atencin en los hospitales, las muertes en el trabajo. Y lo que queda para quienes no hemos muerto an? Educacin clasista y alienante, la miseria del trabajo y un sistema de transportes que en nada ayuda a la mejora de la personalidad humana. Nunca la guerra social haba sido tan evidente! Si hasta nos impiden sindicalizarnos con la famosa subcontratacin! Angustia siento compaeros, cuando las ideas de amor y libertad, las ideas que me han visto crecer como individuo, son criminalizadas, perseguidas y estigmatizadas. Pero y sin embargo, el dolor y la angustia no cierran mis ojos y no podrn cerrarlos. Si queremos una sociedad organizada sin gobierno, de libertad y de igualdad, de autogestin, luchemos compaeros y compaeras, luchemos con pasin y voluntad! Luchemos contra el poder con todos los medios a nuestro alcance y en base a las capacidades y motivaciones de cada cual! Opongamos la libre violencia. Manuel Rojas tambin lo describe como desdentado4. Al igual que muchos agitadores cratas de comienzos de siglo XX tuvo mltiples oficios, dedicndose principalmente al de pintor siendo un obrero muy respetado entre los gremios5. Si bien no tenemos antecedentes de su participacin en organizaciones libertarias de comienzos de siglo XX sabemos que estuvo ligado a los crculos de obreros cratas que giraban en torno al peridico La Batalla, editado en Santiago entre 1912 y 1916, y al Centro de Estudios Sociales Francisco Ferrer fundado tambin en la capital en 1913. Fue un incansable vendedor y colaborador del peridico La Batalla, apareciendo sus erogaciones en mltiples balances mensuales. Sabemos tambin que frecuent peridicamente la Peluquera del Pueblo ubicada en la calle Brasil (N1036), aqul local que a decir de la prensa burguesa era uno de los puntos de encuentro de los anarquistas y un siniestro lugar donde se venda el peridico La Batalla6. Creemos que a temprana edad mantuvo nexos con el zapatero crata Ernesto Serrano Saavedra, su posible mentor libertario, quien muri (denostado por algunos) en julio 1913 dejando una joven esposa, tambin ligada a los crculos anarquistas, y tres nios. Sabemos que tras la muerte de Serrano habra iniciado una relacin sentimental casi inmediatamente con la viuda de ste, Hortensia Quinio, con quin fue apresado en 1913 por tenencia y manipulacin de dinamita, aunque no existieron pruebas concretas que los inculparan. Posiblemente,

asociacin a todo tipo de dominacin y hagamos hoy el futuro! Difundamos y propaguemos porque otro mundo es posible, esas son mis convicciones, mi esperanza y mi ilusin

VIVA LA ANARQUA!

Y que la libertad est presente donde la quieras encontrar. En el pasado, en el presente en la tierra o en el mar. En la escuela, en el trabajo, donde t quieras puede estar. Hasta en la crcel compaero/a libre puedes ser, siendo amo de ti mismo, con amor contra el poder.
Por Annimo

Silueta de agitadores

Voltaire Argandoa Molina*

Por E. Godoy
Revista Sucesos, 16 de octubre 1919

egn sus declaraciones habra nacido el ao 1894, ya que al momento de ser apresado en julio de 1912 producto de su activa participacin en manifestaciones de claro sello crata tena 18 aos de edad. Gracias a la informacin proporcionada por el peridico anarquista La Batalla, sabemos que era hijo de Celia Molina de Argandoa y que tena cuatro hermanos pequeos1. Como sostiene el abogado Carlos Vicua Fuentes en su libro La Tirana en Chile (1938) su padre habra sido un prestigioso mdico del norte, tierras de donde al parecer tambin era oriundo2. No obstante, no existen certezas. Su nivel cultural, segn ha sido caracterizado por el mismo abogado, era superior al de muchos de sus compaeros del perodo destacando por su despejada inteligencia, adems del atrevimiento ideolgico y el celo apostlico de la juventud3. A pesar de lo anterior, no hemos encontrado vestigio alguno de artculos en la prensa anarquista de su autora, aunque igno-

ramos si lo haca con un seudnimo para evitar la persecucin policial. Al parecer apostaba por la accin directa y la propaganda callejera, ya que slo existen registros historiogrficos de sus participaciones en manifestaciones pblicas y de sus aprehensiones. Si asumimos que uno de los protagonistas de la novela Sombras contra el muro de Manuel Rojas llamado Voltaire est inspirado en la figura de Argandoa, su amigo en la vida real (y amigo de su alter ego), podemos sealar que ste era fsicamente: () Alto, delgado, blanco, de piernas muy largas tena el tipo del ingls, si no del vasco, ms bien rubio, pecoso de ojos verdes, alegre, muy joven no era un ser dubitativo o reflexivo, sino un poco superficial, con muchas ganas de vivir y sin oportunidades de hacerlo como hubiese querido, buen amigo, buen compaero no era un ser ordinario, sino educado, saba tratar a una persona y su lenguaje no era vulgar. Animoso en ciertos momentos inclinado hacia la

como seala Manuel Rojas, habra cortejado a Hortensia Quinio en el velorio de Serrano y gracias a sus gestiones sta, tras la muerte de su esposo, habra arrendado una pieza en el mismo cit donde se encontraba la Peluquera del Pueblo, lugar donde fueron encontrados los supuestos explosivos por la polica. De igual modo, sabemos que cumpli su pena de reclusin de tres aos (1913-1916) completa en la Crcel Pblica de Santiago, a pesar de las presiones ejercidas por sus compaeros anarquistas y las acciones del Comit ProPresos que se cre en su apoyo a iniciativa de su amigo Vctor Garrido durante el perodo en que estuvo recluido7. Tras la recuperacin de su libertad, en 1916, se pierde su pista dentro del movimiento crata. Ignoramos su fecha de muerte y si tuvo descendencia
*Vase Eduardo Godoy Seplveda: Sepan que la Tirana de Arriba, Enjendra la Rebelin de Abajo. Represin Contra los Anarquistas: La Historia de Voltaire Argandoa y Hortensia Quinio (Santiago, 1913), Cuadernos de Historia 27, Departamento de Ciencias Histricas, Universidad de Chile, Septiembre 2007, pp. 75-124. Notas
1. Nuestros presos. Una vctima ms, La Batalla, N 57, Santiago, segunda quincena de Mayo de 1915, p. 4. 2. Carlos Vicua Fuentes, La Tirana en Chile, LOM, Santiago, 2002, p. 97. 3. Ibd, p.97. 4. Manuel Rojas, Sombras contra el muro, Quimant, Santiago, 1973, p. 128. 5. Carlos Vicua Fuentes, La Tirana op. cit., p.97. 6. El proceso por el descubrimiento de explosivos, El Diario Ilustrado, Santiago, 11 de noviembre de 1913, p. 7. Comit pro-presos, La Batalla, N 36, Santiago, segunda quincena de julio de 1914, p. 4.

EL SURCO
de las mujeres es parte de los fenmenos que confluyeron en la conformacin de la sociedad de clases y que contribuyeron a mantenerla 5, es decir, las prcticas patriarcales anteceden al surgimiento de las clases, al ser un paso elemental de un cambio de mentalidad de sociedades igualitarias a sociedades que se basan en la opresin y explotacin de parte de su poblacin para funcionar. Es por lo anterior que las feministas establecen que hay una vinculacin directa entre el patriarcado y los diversos sistemas econmicos, pues ha sido parte esencial de su conformacin (como el esclavista y el feudal), estableciendo actualmente una clara alianza con el sistema capitalista. Las sociedades patriarcales de clases encuentran en la opresin genrica uno de los cimientos de reproduccin del sistema social y cultural en su conjunto6. Y he aqu donde radica la importancia del aporte del feminismo, pues entrega una teora trascendental a la lucha de clases, volvindola claramente una aliada epistmica, ya que es capaz de entregar la base terica para entender la opresin especifica de las mujeres. Opresin que sin duda, no hallaba respuesta en la sola teorizacin de las clases sociales. Esta miopa terica da como resultado que muchas de las grandes luchas sociales que han sido llevadas a cabo por el pueblo no han significado lo mismo para hombres que para mujeres, presentndose muchas veces como perpetuacin de los roles asignados socialmente a nosotras. As tambin, la teora del patriarcado, es capaz de definir relaciones estructurantes de poder en la sociedad, es decir, cuando hablamos de relaciones patriarcales, no nos referimos solamente a las que se dan como una opresin de los hombres hacia las mujeres, sino que tambin, cuando estamos ante situaciones autoritarias, de violencia, jerarquas, etc., pues todos ellos constituyen elementos centrales de sociedades patriarcales-clasistas. En relacin a lo anterior, ya no podemos pensar anlisis, por ejemplo, del Estado, la poltica, los partidos polticos, sin considerar el profundo patriarcal que tienen dichas instituciones, por lo anterior, la lucha feminista es intrnsecamente antipartidista y antiestatal. Por ello se torna interesante comenzar a incorporar este sistema de anlisis a nuestros discursos y propuestas de cambio de sociedad, sino seguiremos condenando a la mitad de la humanidad a una constante opresin, las discriminaciones sobre las mujeres surgen no slo en su relacin con el sistema econmico, sino tambin con el sistema de una dominacin masculina hegemnica. No se trata de privilegiar el gnero o la clase, sino de entrelazar estos ejes de dominacin7. Vemos necesario, entonces, comenzar a cuestionar nuestras prcticas ms cotidianas e ir aportando en la construccin de sistemas integrales que den respuesta a la totalidad del colectivo social, ya no ms fragmentada ni priorizando unas luchas por sobre otras. Finalmente, se puede afirmar que uno de los grandes aportes de la teora patriarcal es que descubre y quita el manto de biolgico y natural a la opresin de las mujeres volvindola transformable y cuestionable

Agosto

Hacia un entendimiento del

Por [V.I.R.U.T.A] Visionaria Insumisa Rebelde (Unin Trabajadoras Autnomas)

PATRIARCADO COMO SISTEMA DE OPRESIN

VIDA DE BESTIAS
Por A-lex

A la memoria de George Orwell

ara la mayora de las personas la lucha feminista se presenta como una lucha antihombre, la equiparan al machismo, creen que busca la superioridad de las mujeres por sobre los hombres, etc. Lo anterior, demuestra la ignorancia que se tiene en torno a la connotacin y la importancia que ha tenido la lucha feminista, en tanto emancipadora para nosotras las mujeres, como tambin en su gran aporte a la teora de las clases sociales. Creemos que para lograr entender la lucha feminista y su aporte, es importante el develamiento del sistema patriarcal como sistema de opresin esencialmente hacia las mujeres, pero que aporta elementos de manera sustancial a la generacin y conformacin de los ms diversos sistemas econmicos de explotacin. En los aos 70s las feministas radicales logran, luego de aos de tener la sensacin de que haba un algo en donde se sustentaba la opresin hacia las mujeres, dar un cuerpo terico al sistema patriarcal hasta ese momento no considerado en las diferentes perspectivas de cambio social. No obstante, el prominente desarrollo de la crtica y la produccin en torno a esta herramienta terico/prctica, hasta el da de hoy se encuentra denostada e invisibilizada. EN DEFINITIVA QU ES EL PATRIARCADO? Para responder esta pregunta podemos citar a Dolores Reguant, quien seala que es una forma de organizacin poltica, econmica, religiosa y social basada en la idea de autoridad y liderazgo del varn, en la que se da el predominio de los hombres sobre las mujeres; del marido sobre la esposa; del padre sobre la madre, los hijos y las hijas; de los viejos sobre los jvenes y de la lnea de descendencia paterna sobre la materna. El patriarcado ha surgido de una toma de poder histrico por parte de los hombres, quienes se apropiaron de la sexualidad y reproduccin de las mujeres y de su producto, los hijos, creando al mismo tiempo un orden simblico a travs de los mitos y la religin que lo perpetan como nica estructura posible1. De esta definicin se puede extraer principalmente que es un sistema que se ha ido conformando paulatinamente, profundizando sus races con cada sistema econmico con los cuales ha convivido. Adems, de sufrir un proceso de naturalizacin, a tal modo, de pasar inadvertido en nuestra cotidianeidad sin ser cuestionado en casi ninguna esfera de la

sociedad; dems est mencionar los aportes que han hecho grandes genios de la humanidad (Aristteles, Tomas de Aquino, Proudhon, Napolen, Einstein, entre otros) en la tarea de dar sustento cientfico al paradigma en donde lo masculino es la medida de todas las cosas generando la subordinacin de las mujeres. Otras definiciones que encontramos son ms polmicas, pues, definen el patriarcado como un pacto -interclasista- por el cual el poder se constituye como patrimonio del genrico de los varones 2. Por otro lado, Marta Fontela asevera que el patriarcado puede definirse como un sistema de relaciones sociales sexopolticas basadas en diferentes instituciones pblicas y privadas y en la solidaridad interclases e intragnero instaurado por los varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres tambin en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pacficos o mediante el uso de la violencia3. Sin duda, estas afirmaciones son altamente polmicas puesto que plantean un pacto interclasista, que destaca la transversalidad que tiene este sistema de opresin a travs de las clases sociales. De ah el surgimiento de consignas tales como: No hay nada ms parecido a un machista de izquierda que uno de derecha. Ambas definiciones establecen un pacto entre hombres, que aunque estn en desigualdad de condiciones econmicas, es decir, pertenecientes a diferentes clases sociales, van cediendo en algunos puntos, siendo capaces de articularse en funcin del patriarcado. Como bien plantea la feminista-socialista Heidi Hartmann, para un anlisis del patriarcado dentro de las sociedades capitalistas: el salario familiar es un pacto patriarcal interclasista entre varones de clases sociales antagnicas a efectos del control social de la mujer 4. Haciendo hincapi en la perspectiva histrica del surgimiento del capitalismo, en donde, la mano de obra femenina fue relegada al mbito privado. UN POCO DE HISTORIA El sistema patriarcal surge alrededor de 10.000 aos atrs, vinculando su origen con el proceso de sedentarizacin y el cambio de mentalidad de sociedades colectivizadas horizontales a sociedades individualistas jerrquicas y la consecuente aparicin de las clases sociales. As lo grafica Marcela Lagarde, quien establece que la opresin

Como en tropel avanzaba el ganado, unos a otros se agolpaban y golpeaban intentando acomodarse para ingresar a los vagones. La estacin que haca recin unos minutos antes se haba vaciado volva a bullir con el movimiento acelerado que procuraba la manada. Algunos, empujados por la fuerza de otros se apretujaban al mximo calzando como piezas compactas en una caja de embutidos, mientras otros ya dispuestos en su sitio intentaban dormitar. Todos tenan rostros torvos, agotados, apesadumbrados, miradas de resignacin, pero ante todo una inigualable mansedumbre. Era evidente que lograban entender que se dirigan camino al matadero. Uno de ellos, el que aparentaba mayor consciencia se preguntaba cmo sera la vida de los humanos?
SANTIAGO, 1 DE AGOSTO DE 2012. 6:30, METRO DE SANTIAGO

Notas
1. Dolores Reguant, citado en Varela, Nuria: Feminismo para Principiantes, Espaa, p. 177. 2. Amors, Celia: Mujer, participacin, cultura poltica y Estado, Ediciones de La Flor, Argentina, 1990, p. 10. 3. Fontela, Marta: Diccionario de estudios de Gnero y Feminismos. Editorial Biblos, 2008. http://www. nodo50.org/mujeresred/spip.php?article1396. 4. Amors, Celia, op. cit., p. 10. 5. Lagarde, Marcela: Los cautiverios de las mujeres: madres, esposas, monjas, putas, presas y locas. Mxico, 1997. p. 96. 6. Lagarde, op. cit., p. 95. 7. Feminismo(s) y Marxismo: Una boda mal lograda?. Texto de Manuela Tavares, Deidr Matthee, Mara Jos Magalhes, Salom Coelho.

que todos los anarquistas, libertarios, todos los seres humanos y de espritu libre, puedan convertirse en una fuerza de elementos que, conservando todas las autonomas, se apoyen recprocamente y, derrotando la autoridad aqu, dejndola relajada all por nuestro propio progreso, se desarrolle por mil caminos para realizar la libertad en pequeo y en grande, en nosotros mismos y alrededor de nosotros, en todas partes y en todo! Tengamos buena esperanza; porque la autoridad, por poderosa que sea, no puede hacer sino mal, y todo el bien en el mundo ha venido, viene y vendr siempre slo por la libertad y de la libertad.
Max Nettlau

2012

EL SURCO

MODULO DE SOLIDARIDAD

SOLIDARIDAD CON EL

Seccin de informacin y critica anticarcelaria

PROYECTO RUKA INCHE

Luciano Pitronello, el juicio da inicio

El viernes 20 de julio comenz el juicio contra el compaero Luciano Pitronello, tortuga llegaba al juicio con un castigo impuesto departe de gendarmera. El viernes por la maana un aviso de bomba contra el tribunal de (in)justicia movilizo a los equipos especiales de la autoridad y el orden mientras en la sala la audiencia continuaba con su desarrollo; cercano al medio da casi una cincuentena de solidarios y solidarias se presentaron en las afueras del tribunal con lienzos donde se lean consignas como nunca arrepentidxs, nunca derrotadxs y tortuga a la calle. Ese da se dio inicio con las declaraciones de las partes demandantes donde intentaron hacer valida su denuncia de porque el acto de Luciano se podra enmarcar dentro de la ley antiterrorista, al parecer esta ser una de las disputas en este juicio donde el abogado que defiende a Luciano intentara mostrar que dicha accin no puede ser caratulada como un accin que causo terror en la poblacin si se consigue esto las penas de condena que

arriesga el compa sern muchos menos que los 15 aos que esta pidiendo la fiscala. El segundo da del juicio trajo consigo el fin del castigo para Luciano, y las razones de dicha practica, estaba se sustentaba en que el tortuga se haba negado a ser trasladado a un cuarto donde las condiciones no estaban dadas para su actividad como el bao que contaba con otro sistema de duchas que era imposible que Luciano manipulara a falta de sus dedos. El juicio continua hasta su 6 da y se mantiene por estos das en pausa debido a que un testigo no concurri a declarar, testigo citado por la fiscala y que se trata del medico que recibi a Luciano en primera instancia, al cierre de esta edicin se imagina que el juicio finalizara antes del 15 de agosto. Para ver informacin actualizada pueden visitar el blog de internet de vivalaanarquia. espivblogs.net donde frecuentemente estn publicando resmenes de los das del juicio y donde tambin pueden encontrar los resmenes completos de los primeros das. El juicio segn se desarrolle en los parmetros estipulados durara dos semanas, las audiencias son de lunes a viernes de 9:00 a 14:00 en la sala 901 (piso 9) del Edificio D.

Caso security
El caso security ya esta por su quinto ao, al cabo de este tiempo se espera que la etapa preparativa del juicio empiece el 6 de agosto. A principios del mes de julio una noticia sali mediticamente impulsada por los entes serviles al estado chileno, esta noticia consista en que a Marcelo Villarroel le haban encontrado una serie de documento donde se presuma que esta estaba orientada a la fabricacin de artefactos explosivos, este hecho derivo en una denuncia formal ante el ministerio publico, de momento se espera a ver que acontece en los prximos das con el inicio de la etapa preparativa.

El compaero David Lamarthe est en lacalle

El 17 de Julio fue liberado el compa uruguayo David tambin conocido como El Perro. Tras dos meses y 10 das de encontrarse preso por el estado uruguayo a causa de unos incidentes protagonizados el 1 de mayo de este ao contra los carneros, David fue liberado y su pena ser sustituida por tareas comunitarias. El 20 de Julio en Montevideo se desarrollo una marcha en solidaridad con David por ms que el compaero ya se encontraba en la calle esta manifestacin no se ha suspendido y David estuvo presente en ella y tambin dejo unas palabras para los presentes:

Hans Niemeyer
El socilogo contina en prisin preventiva y ahora lo formalizaran por tres explosiones ms, producidas contra el memorial de Jaime Guzmn ubicado en la interseccin de Avenida Vitacura y Presidente Riesco, en Las Condes el 13 de agosto del ao pasado, por la explosin en la automotora ONE, en Vitacura el 16 de agosto de 2010 y la explosin en un transformador de la energa elctrica en la Avenida Camino Las Flores, en Las Condes, el 16 de septiembre de 2010, segn el fiscal habran nuevos antecedentes que lo vincularan con estos hechos. La audiencia

de formalizacin estaba programada para el 24 de julio pero por falta de tiempo ya que el fiscal Ral Guzmn se encontraba en la audiencia de luciano pitronello esta fue aplazada para el 7 de agosto.

Carla e Ivn
El jueves dos de agosto se desarrollara una audiencia donde la fiscala pedir la extensin de la investigacin, esta es la ltima y nica novedad que tenemos al respecto de los compas.

Porque no han podido ni podrn, porque quienes hemos elegido levantar las banderas de libertad y justicia sabemos salir fortalecidos de las situaciones ms adversas, porque esto nos ha enseado a los compaeros ms viejos y eso es parte de nuestro legado, porque seguimos y seguiremos gritando arriba los que luchan! Viva la libertad!.

RUKA INCHE es un proyecto educativo libertario que intenta desarrollarse en Melipulli, cerca de Puerto Montt. Involucra y rene a un grupo de nios desvinculados de sus familias sanguneas con un equipo de jvenes profesionales. Los chicos estn bajo la red SENAME y vivan en un hogar administrado por una ONG que haba licitado al Estado la responsabilidad de cuidar a los nios. El ao pasado un grupo de compaeros se hizo cargo del hogar y descubrieron los abusos que se realizaba contra los menores y el sucio negocio de la ONG licitante, que del dinero recibido por el Estado, bien poco destinaba a los nios. Por denunciar la situacin los compas fueron despedidos. Aun as, hace un tiempo trabajan para desarrollar un proyecto antiautoritario con los nios. Hoy denuncian la situacin de abuso en contra de ellos e intentan levantar un proyecto permanente, sin la tutela del Estado, y sobre todo, en donde los nios puedan desarrollarse ntegramente mas all de la vulnerabilidad socioeconmica y afectiva en la que estaban. Para comunicarte directamente con ellos, escribe a larukainche@gmail.com Para conocer algo mas del proyecto, revisa: www.elciudadano.cl/2012/03/12/49402/ proyecto-ruka-inche-de-puerto-monttuna-oportunidad-en-peligro/ www.rukainche.blogspot.com/2012/03/ documental-de-la-cuna-las-rejas-solo. html

EN LA (RE)CONSTRUCCIN DEL MOVIMIENTO SOCIAL

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EL SURCO

Agosto

RESEAS

(DE)CONSTRUCTIVAS

ESPACIO DE CRTICA DE PUBLICACIONES SOBRE HISTORIA, ANARQUA Y ANARQUISMO

costumbres que conforman la tradicin republicana, un cuento que permite seguir manteniendo adormecidas las consciencias y extrayendo las linfas de los esclavos del poder, quienes en una anemia constante deben sobrevivir en medio de la alienacin, siempre en actitud de gratitud y como si todo esto fuera el paraso. Pero la verdad es que el trabajo de algunos historiadores nos demuestra el tesn con el cual se han llevado a cabo ciertas investigaciones, aquella voluntad es la que observamos en este slido trabajo, que pesa como un yunque y que tiene como tema el proceso a los subversivos que fueron perseguidos y encarcelados, pero que fieros en la lucha no cesaron en sus anhelos y motivaciones, ya que eran anarquistas. Para introducirnos en el tema, se nos plantea en primer lugar el objetivo de ste, contextualizando el perodo en donde se inscribe, la importancia que reviste la cultura al interior del movimiento crata, medio para operar la verdadera transformacin mental, revolucionaria. Luego, vendrn los subversivos donde descubrimos el compromiso cabal, inagotable, las persecuciones, las prisiones, las deportaciones, las trgicas muertes, la continuidad del movimiento vital que es la anarqua. Por ltimo, las reflexiones finales, en donde se entronca el tema con la sociedad actual, que como se ha sealado al inicio, vive presa bajo el dominio de la tirana del consumo o impasible ante las problemticas sociales. Una obra que se lee de un tirn, amena, en donde notamos el entusiasmo que en ella ha puesto el autor. No obstante, es necesario sealar que el nexo que se establece entre la historia y la literatura es difcil de corroborar historiogrficamente. Muchas veces a partir de una pequea imprecisin se genera una cadena de inexactitudes que se reproducen a lo largo del tiempo, siendo replicadas por otros historiadores que no corroboran las fuentes citadas, ni las contrastan con otras. Un ejemplo de lo anterior lo constituye el reiterado planteamiento de que Gmez Rojas habra escrito su poema Miserere durante su prisin en 1920, cuando en realidad ya en 1916 bajo el pseudnimo de Daniel Vsquez (el Poeta Cohete) la revista del grupo literario Los Diez, lo haba dado a conocer pblicamente. Es este estudio se analiza y aborda un tema del cual poco se haba ensayado anteriormente (existen estudios ms bien acadmicos) y de cuyo perodo an queda mucho por decir desde el punto de vista historiogrfico. La edicin del autor nos permite consignar con agrado que estos esfuerzos de individualidades, as como las voluntades afines no cesan en la lucha por la conquista de su emancipacin

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LOS SUBVERSIVOS
Repblica de Chile, 1920
Libro
Manuel Lagos Editorial Quimant Santiago, 2012

Las maquinaciones del poder.

E
Libro

n una sociedad en donde el dominio y la sujecin se ha enquistado, en donde aquellas repugnantes lacras: Iglesia, Estado y capital, constituyen la triada que ha venido anulando a quienes se han opuesto a ellos con puo fiero y denodados esfuerzos, acciones y ejemplos. La tarea de los poderosos ha sido la de inculcar y reproducir aquellas

PAMPA LIBRE Anarquistas en la pampa argentina

Jorge Etchenique Editorial Voces, 2011, Argentina. 200 pginas. 24 x17 cm.

unto hemos aprendido de nuestros yerros a lo largo de la historia? Cuando encontramos registros de aquellas iniciativas de las cuales, quizs ni siquiera pensbamos tener noticia alguna, suelen aparecer algunos textos que compendian parte de la fragmentaria historia de aquellos compaeros que vivieron y lucharon en pos de un principio que asimilaron con acciones, actitudes culturales y revolucionarias de las cuales debemos extraer toda aquella savia que nos puedan procurar. Publicada por primera vez en el ao 2000, por Ediciones Amerindia, esta reedicin estuvo a cargo de la editorial voces, adems debemos sealar que el prlogo a la obra de Etchenique es de Osvaldo Bayer, quien destaca no solo el valor del lenguaje anarquista, propio de estas publicaciones, sino adems su pica, sus ideales, su constante solidaridad y su innegable altruismo. La obra de Etchenique, nos nutre con una intensa secuencia cronolgica de la publicacin del peridico Pampa Libre que pas por diversas manos, pero que fue siempre centro de cuestionamientos y conflictos al interior del mismo movimiento anarquista, en los aos veinte, periodo en el cual aparece

regularmente esta publicacin en General Pico, desde 1922 a 1930. Notable es la difusin que alcanz tal publicacin (me refiero al radio que abarc: ver mapa) si consideramos que muchos de los muy pocos compaeros estaban en la crcel, eran perseguidos o bien expulsados, aplicndoseles la ley de residencia. Las balaceras entre los anarquistas, aquella intolerancia es lejos lo ms penoso que nos recuerda este texto, que si bien nos alegra con el entusiasmo de los compaeros dispuestos a atravesar grandes extensiones para dar conferencias, o con un mpetu probado armaban conjuntos filodramticos o publicaban y editaban folletos, libros, etc. Todo aquello se ve empaado por aquel dogma que asuman algunos, que no vean ms que una idea fija en lo que profesaban. Obra que se propone rescatar del olvido a uno de los tantos elementos de propaganda libertaria. Trozo de nuestra historia que se va acrecentando poco a poco con el esfuerzo de quienes denodadamente ponen de su parte la constante fibra del ejercicio revolucionario, que se agradece, pues nos ayuda a comprender parte de aquello que hoy somos, con nuestras virtudes y humanas miserias

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