PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA, FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y RELACIONES INTERNACIONALES, MAESTRIA EN ESTUDIOS POLITICOS

CONSECUTIVO NUMERO DE CONTROL PARA BASE DE DATOS. (N Gr.-NFch) Andrs Polanco Valencia Materia: Introduccin a los Estudios Polticos Temtica: El poder como contrato: el Estado moderno y sus crticos. Fecha de elaboracin: 03 de agosto de 2013.

ROUSSEAU, Jean Jacques . Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres. Buenos Aires: Losada, 2005.

Cita textual. Mientras los hombres se contentaron con sus cabaas rsticas, mientras se limitaron a coser sus vestidos de pieles con espinas o raspas, a adornarse con plumas o conchillas, a pintarse el cuerpo de diversos colores, a perfeccionar o embellecer sus arcos o sus flechas, a tallar con piedras cortantes algunas canoas de pescadores o algunos toscos instrumentos musicales; en una palabra, mientras se aplicaron solamente a obras que poda hacer uno solo o a artes que no necesitaban la colaboracin de varias manos, vivieron libres, sanos, buenos y felices tanto como podan serlo por naturaleza y continuaron gozando entre ellos las dulzuras de un comercio independiente: pero desde el momento en que un hombre necesit la ayuda de otro; desde que comprendi que a uno solo le resultaba til tener provisiones para dos, la igualdad desapareci, la propiedad se introdujo, el trabajo se volvi necesario y las vastas selvas se transformaron en campos rientes que fue preciso regar con el sudor de los hombres y donde pronto se vio germinar y crecer con las cosechas la esclavitud y la miseria. (Rousseau, J. J. Discurso sobre el origen y fundamento de la desigualdad entre los hombres. 2 Parte. Buenos Aires: Losada, 2005. Pg. 133). Anlisis conceptual del Documento: Aquella famosa afirmacin asociada a Hobbes, segn la cual lo nico que puede experimentar un hombre delante de otro par es temor, miedo, rivalidad, y segn la cual el estado de naturaleza del hombre es la violencia, se revala con el texto que presenta Rousseau. Si bien para
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(Ginebra, Suiza, 1712-Ermenonville, Francia, 1778) Filsofo suizo. Hurfano de madre desde temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su ta materna y por su padre, un modesto relojero. Sin apenas haber recibido educacin, trabaj como aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo someti a un trato tan brutal que acab por abandonar Ginebra en 1728. Fue entonces acogido bajo la proteccin de la baronesa de Warens, quien le convenci de que se convirtiese al catolicismo (su familia era calvinista). Ya como amante de la baronesa, Jean-Jacques Rousseau se instal en la residencia de sta en Chambry e inici un perodo intenso de estudio autodidacto. En 1742 Rousseau puso fin a una etapa que ms tarde evoc como la nica feliz de su vida y parti hacia Pars, donde present a la Academia de la Ciencias un nuevo sistema de notacin musical ideado por l, con el que esperaba alcanzar una fama que, sin embargo, tard en llegar. Pas un ao (1743-1744) como secretario del embajador francs en Venecia, pero un enfrentamiento con ste determin su regreso a Pars, donde inici una relacin con una sirvienta inculta, Thrse Levasseur, con quien acab por casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con ella cinco hijos. Rousseau trab por entonces amistad con los ilustrados, y fue invitado a contribuir con artculos de msica a la Enciclopedia de DAlembert y Diderot; este ltimo lo impuls a presentarse en 1750 al concurso c onvocado por la Academia de Dijon, la cual otorg el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y las artes, que marc el inicio de su fama. En 1754 visit de nuevo Ginebra y retorn al protestantismo para readquirir sus derechos como ciudadano ginebrino, entendiendo que se trataba de un puro trmite legislativo. Apareci entonces su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, escrito tambin para el concurso convocado en 1755 por la Academia de Dijon. Rousseau se enfrenta a la concepcin ilustrada del progreso, considerando que los hombres en estado natural son por definicin inocentes y felices, y que son la cultura y la civilizacin las que imponen la desigualdad entre ellos, en especial a partir del establecimiento de la propiedad, y con ello les acarrea la infelicidad. Tomado de: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rousseau_jeanjacques.htm

Rousseau el hombre nace bueno, su estado de naturaleza es la bondad y la supervivencia, esa maldad de la cual habla Hoobes solo se manifiesta cuando, al parecer de Rousseau, el hombre tuvo necesidad de la ayuda del otro hombre. Mientras estaba solo, el hombre era libre, el hombre era dueo de s, pero tan pronto encuentra al otro, esa libertad se torna en esclavitud. El hombre ya no ser el mismo y va a tener que vivir en pie de guerra o de fuerza para poder hacerse valer frente al otro. Comentario Personal: Si para Hobbes el estado de naturaleza del hombre es la maldad, el afn de dominio, de poder, y para Rousseau la naturaleza del hombre (mientras est solo) es la bondad, entonces no queda ms que concluir que el mayor grado de felicidad del hombre se alcanzara cuando este est solo y cuando solo se tiene que enfrentar a la naturaleza para proveerse de lo que necesita. Sin embargo, el hombre encuentra en otros hombres la oportunidad de compartir aquello que la naturaleza le genera, las sensaciones que experimenta ante esta, la frustracin de no poder dominarla y la necesidad de una ayuda amiga para poder doblegarla. En tal sentido, no s h asta qu punto Rousseau desconoce que el hombre se hace hombre, se humaniza, se convierte en racional en la relacin con los otros hombres y, como sostendra Aristteles, su naturaleza social se manifiesta en la voz que se transforma en palabra ante la imperiosa necesidad que tiene de transmitir lo que l experimenta, ve y espera.