UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE LETRAS

CARRERA: LICENCIATURA EN LETRAS

ASIGNATURA: ESTUDIOS CULTURALES

TEMA: RESOLUCION DE GUIA.

CUIDAD UNIVERSITARIA 11 DE SEPTIEMBRE DE 2013

GUIA DE LECTURA: STUDIOS CULTURALES EN/ Y NUEVOS MUNDOS. 1- La contextextualizacion de los Estudios Culturales se puede describir en tres niveles.

Primero el concepto de cultura en los estudios culturales esta aprisionado entre la comunidad (formaciones sociales), la totalidad (el modo de vida completo) y la esttica (actividad representacional), utilizando las nociones ms actuales. 2- A qu se refiere segn Tony Bennet el cerrojo carismtico? Tony Bennet en 1993 denomina cerrojo carismtico. Tal movimiento asume que lo posicin verbal de los Estudios Culturales es idntica a la biografa del orador (pidiendo por tanto pruebas del compromiso poltico real del orador). Al mismo tiempo, un cierre carismtico implica un compromiso poltico particular al igualar la postura verbal de los Estudios Culturales con la posicin abstracta del subordinado. 3- Qu implicaciones representa que los estudios culturales se encuentren entrampados entre lo global y lo local? El primero entiende a ver los Estudios Culturales como una teora itinerante y, en consecuencia, a menudo cosifica la teora convirtindola en una serie de fetiche. El ltimo entiende a enfatizar las exigencias locales as como las demandas polticas y a menudo termina constituyendo la necesidad poltica por el trabajo terico. Menosprecia el valor de las lneasque conectan los diversos lugares de Estudios Culturales. 4- Por qu es necesario segn Grossberg cartografiar las lneas que conectan el proyecto de los Estudios Cultuales. Porque solo entonces pueden comenzar a cuestionar algunas de estas relaciones y ofrecer nuevas probabilidades. Los Estudios Culturales han implicado cuestionar la complicidad de sus propios esquemas intelectuales, (cultura/sociedad, autonoma relativa, ideolgica) y sus actividades (una hermenutica de comprensin). 5- Por qu es necesario mantener la autonoma de la cultura como dominio de valor esttico o el desarrollo social si va a cumplir una funcin normativa como una tecnologa del poder? Porque solo de esta forma la cultura puede permanecer aparentemente descontaminada por el papel constitutivo, por ejemplo en el imperialismo. Los autores proponen que cambiemos nuestro concepto de cultura como campo donde el poder esta simbolizado por un conjunto de prcticas que lo implican. En sus palabras, la cultura civiliza a la poblacin al alterar su comportamiento. 6- Qu consecuencias conlleva que los Estudios Culturales hayan pasado de una practica de interpretacin critica a una prctica de articulacin Los Estudios Culturales se han desplazado de una prctica de interpretacin crtica a una de articulacin, con la intencin de descubrir una relacin que existe necesariamente (por ejemplo, entre un texto, un significado y una posicin

poltica) para el proyecto de observar la produccin continua de relaciones que nunca estn garantizadas previamente. Esto conduce a los Estudios Culturales a reinterpretar su intervencionismo y contextualismo de forma que contemplen la historia y su propia practica como la lucha de producir un contexto fuera de otro, un conjunto de relaciones al margen de otro. La articulacin transforma los Estudios Culturales de un modelo de comunicacin (produccin consumo de textos; codificacin, decodificacin) en una teora de contextos. 7Qu connotaciones presenta el concepto de moderno? Lo moderno se define y ubica siempre en relacin con otro. Se puede concebir cada uno solo en trminos de la ruptura aparentemente indefinible que se separa. En sus propios trminos, lo moderno implica una alienacin de algn pasado o futuro imaginario (por ejemplo, lo tradicional), que de hecho resulta la proyeccin de una posicin y una medida a partir de la cual lo moderno puede describirse y juzgarse a s mismo. Este desplazamiento temporal, como sugiere Raymond Williams, es precisamente lo que constituye la nocin de cultura como reino autnomo.

8- Segn Samir Amn el eurocentrismo es una mitologa que est basada en dos postulados. Qu significado tiene cada una de ellos? Explique. El primero es que los factores internos caractersticos de cada sociedad son decisivos para su evolucin. Por tanto Europa situaba su reivindicacin de originalidad en su fe cristiana y su propuesta ascendencia griega. Es la nocin de una cultura a parte, autnoma, enclaustrada frente a su exterior, a sus otros. El segundo postulado que subyace al eurocentrismo es que el modelo occidental de lo moderno (o capitalismo) puede ser generalizado. De hecho, la imaginacin europea asuma que el nico futuro imaginable era la europeizacin progresiva del mundo. 9- Por qu segn Grossberg el modernismo ha sido descrito como representando o encarnando una lgica temporalizadora? Porque el tiempo moderno es lineal, irreversible e irrepetible: en cambio, lo transitorio, lo inmanente reemplazo el ideal trascendental Katiano (dando lugar a la paradoja de un relativismo al que nos debemos oponer). Incluso la vanguardia modernista, que presenta a s misma como el adversario de lo moderno, se vio aprehendida en este sentido especifico del tiempo. 10- Por qu es el espacio y no el tiempo el que nos oculta las consecuencias? Pg. 169. Para John Berger la profeca implica ahora una proyeccin ms geogrfica de la historia. Es el espacio y no el tiempo el que nos oculta las consecuencias, incluso Foucault ha tratado en ocasiones al espacio a modo de asunto histrico, como en

su descripcin de la era presente como una poca de espacio. Estamos en una poca de simultaneidad, estamos en una poca de yuxtaposicin, la poca de cerca y lejos, del lado a lado y de lo dispersoEl tiempo se presenta ante nosotros solo como una de las variadas operaciones distributivas que son posibles para los elementos que despliegan con el espacio (1986-22-23) 11- Por qu las estructuras fundamentales de la modernidad son siempre producto de la diferencia? Porque la lgica de la diferencia ofrece una interpretacin particular entre la relacin entre identidad y modernidad, una interpretacin que, por su misma lgica, niega la posibilidad de cualquier alternativa que pudiera escapar a su lgica (la de lo moderno). Puesto que lo moderno constituye su propia identidad al diferenciarse del otro (normalmente la tradicin como un otro temporal o como unos otros espaciales transformados como unos otros temporales), la identidad se constituye siempre sobre la diferencia. La diferencia es irrevocable, entonces la modernidad es ineludible. De este modo lo moderno no configura identidad por la diferencia sino la diferencia por la identidad. Lo moderno nunca se configura a s mismo como una identidad (diferente de otros) sino como una diferencia (siempre distinta de s misma a travs del tiempo y del espacio). 12- Defina la diferencia que se establece entre las teoras de la diferencia y la teora de la alteridad. La primera es ciertamente dominante en las teoras contemporneas y esta edificada sobre la nocin de la diferencia de mucho peso que deriva en gran medida la teora estructuralista y post-estructuralista: que la identidad o significado de un trmino depende enteramente (excepto quizs por un excedente necesario pero indeterminado) de su relacin, su diferencia de otros trminos. De hecho, las teoras de la diferencias toman a este en s misma como dada, como la economa de la que se producen las identidades, las teoras de la alteridad, por otra parte, asumen que la diferencia en s misma una economa producida histricamente, impuesta sobre aquello que resulta real en las modernas estructuras de poder, tanto la diferencia como la identidad son efecto del poder.

13- Cules son las tres posturas que nos sirven para poder reconocer la existencia de lo oriental? La primera contempla como puro exceso o suplemento, como la negatividad en el corazn del propio autoconocimiento de Occidente. En este panorama, si fuera el Oriente que Occidente ha creado, tendra que haber hecho que hubiera existido en cualquier otro lugar (y obviamente, tambin era otros lugares). La segunda

postura situ al oriente a Oriente y Occidente en una relacin desigual de diferencia constitutiva, ambos son necesarios para la autodefinicin del otro. Cada uno se define a s mismo destacndose como diferente del otro. La tercera postura podra haber sido realmente la de Said: que el orientalismo implica procesos materiales reales de colonizacin, desplazamiento, explotacin y dominacin. Esto es, la gente se desplaza a lugares y culturas que ya existan. Lo oriental, tal y como era, exista independientemente del orientalismo. 14- Cules son los peligros o los riesgos que tienen los Estudios Culturales al moverse a distintos lugares? (EEUU, AUSTRALIA, CANADA, AMERICA LATINA). Al moverse a distintos lugares lo Estudios Culturales -nuevos mundos, hablando de forma irnica, mundos que han sido construidos de forma irreversible por la violencia de las variadas formas de poder moderno, incluyendo aquellas del colonialismo, imperialismo, racismo, sexismo, imposicin disciplinar, y normalizacin- ellos mismos tendrn que ser irreversiblemente reconstruidos en algunas direcciones fundamentales. Debern repensar sus articulaciones entre cultura y poder. Quiero proponer dos trayectorias relacionadas dedica rearticulacin. Primero los Estudios Culturales deben moverse de una lgica de poder temporal a otra espacial, y segundo deben mover una teora de poder estructural a otra maqunica. 15- A qu se refiere Crossberg cuando sostiene que los Estudios Culturales deben moverse ms all de los modelos de opresin, tanto de modelo colonial de opresor y oprimido como el de modelo transgresor de opresin y resistencia, hacia otro de articulacin o practica transformativa? Trata de decir que las estructuras de dominacin y subordinacin se reproducen y que la desigualdad se asienta y nos pide que dejemos a un lado nuestra buena intencin de estar satisfechos al encontrar las grietas en los procesos de produccin y reasiento, al descubrir que la gente es verdad activa y de lucha e incluso de resistencia. En ese sentido ambos modelos de opresin parecen no solo inapropiados para las relaciones contemporneas de poder sino tambin incapaces de crear alianzas porque no nos pueden informar de cmo requerir a fracciones de los empoderados a la lucha por el cambio en algo ms que un camino masoquista (sentimiento de culpa). 16- Defina los conceptos de fordismo, taylorismo, y postfordismo. Fordismo se refiere al modo de produccin en cadena El fordismo como modelo de produccin resulta rentable siempre que el producto pueda venderse a un precio relativamente bajo en relacin a los salarios promedio, generalmente en una economa desarrollada.

Taylorismo (trmino derivado del nombre del estadounidense Frederick Winslow Taylor), en organizacin del trabajo, hace referencia a la divisin de las distintas tareas del proceso de produccin. Fue un mtodo de organizacin industrial, cuyo fin era aumentar la productividad y evitar el control que el obrero poda tener en los tiempos de produccin. Est relacionado con la produccin en cadena. Posfordismo o postfordismo es el sistema de produccin que se encontraran en la mayora de los pases actualmente, segn la teora que lo sustenta. Se diferencia del fordismo, sistema de produccin usado en las plantas automotrices de Henry Ford, en que en estos los trabajadores se encontraban en una estructura de produccin en lnea, y realizaban tareas repetitivas especializadas. 17- Cul es la relacin que se establece en el documento de Estudios Culturales e identidad? Explique. La identidad tomada como como una construccin completamente cultural, incluso enteradamente lingstica. La mayor parte del trabajo de los Estudios Culturales se preocupa de investigar y descubrir sobre la construccin de identidades subalternas, marginadas o dominadas, aunque algn trabajo reciente ha comenzado a explorar las identidades dominantes como construcciones sociales. Rara vez sin embargo son estudiadas juntas, como pareciera dictar la teora, como mutuamente constitutivas. Los estudios culturales han teorizado el problema de la identidad. A menudo actan juntas Para definir teoras especficas 18- Al referirse al tema de la identidad HomiBhabha utiliza el trmino desincronizacin temporal del significado A qu se refiere con este trmino? Explique. La identidad de un modo u otro necesita del lenguaje y la significacin, todo puede leerse como fundamento de identidad en la temporalidad de la conciencia a lo que dicho autor habla y denomina la desincronizacin temporal del significado. 19- Analice el trmino de la figura differance. La figura differance describe una relacin constitutiva particular de negatividad en la que el trmino subordinado (el otro marginado o subalterno) es una fuerza necesaria e interna de desestabilizacin que existe dentro de la identidades del termino dominante. Aqu el subalterno es en s mismo constitutivo de, y necesario para, el termino dominante (dado que siempre debe incorporar ya su negacin) es el resultado de la naturaleza misma del lenguaje y del significado. 20- Qu connotaciones presenta la figura de la fragmentacin?

La figura de la connotacin recalca la multiplicidad de identidades y de posiciones dentro de cualquier identidad aparente. De este modo, ve una identidad particular concreta o vivida como un tipo de unidad desensamblada y reensamblada. Por tanto las identidades resultan siempre contradictorias, construidas a travs de fragmentos parciales. 21- Por qu las identidades pueden ser contradictorias y son siempre situacionales? Las identidades pueden ser por tanto, ser contradictorias y son siempre situacionalesEn pocas palabras todos estamos implicados en una serie de juegos polticos alrededor de identidades frustradas o descentradasdado que negro significa una gama de experiencias, en acto de representacin es apropiado no solo para descentrar al sujeto sino en realidad para explotar la condicin caleidoscpica de la negritud (1992b, 21). 22- Qu es lo que caracteriza la figura hibridismo? La figura hibridismo es fcil de caracterizar, porque se utiliza a menudo como sinnimo de un numero de otras figuras, sin embargo Grossberg la utilizara para describir tres imgenes diferentes de existencias en el borde, o identidades subalternas que existen entre dos identidades competitivas. Las imgenes de tercer espacio ven las identidades subalternas como terceros trminos nicos definiendo literalmente un lugar en-entre habitado por el subalterno. Las imgenes de liminalidad colapsan la geografa de tercer espacio en el borde; el subalterno vive, como si tuviera, en el borde. En ambas de estas variantes de hibridismo, el subalterno no es ni uno ni otro sino que se define por su ubicacin en una condicin espacial nica que se constituye como diferente de cualquier alternativa. 23- Analice los elementos inherentes a la figura de la dispora. La figura de dispora est ntimamente relacionada con la de cruzando el lmite, pero se le da a menudo una inflexin ms diacrnica. Esta figura se ha hecho cada vezms visible gracias a los trabajos de antroplogos como James Cifford y SimadarLavie. el trmino dispora es un significante no solo de transnacionalidad y movimiento, sino de los retos polticos para definir lo local (preferira denominarlo emplazamiento)(1994,308). Es decir, la dispora recalca fluidez espacial histrica y la intencionalidad de la identidad, su articulacin con estructuras de movimientos histricos (sean forzados o elegidos, necesarios o deseados). La dispora une la identidad a la localizacin espacial y las identificaciones, a las historias de cosmopolsmos alternativos y las redes diaspricas. 24- Por qu Perry no comparte las teoras construidas sobre la base de las anteriores figuras? Comente.

No las comparte por ignorar la naturaleza fragmentaria y conflictiva de los discursos de poder, por ignorar la heterogeneidad del poder y reducirlo aparentemente a discursos de representacin e ignorando sus realidades materiales, por ignorar la positividad del subalterno como poseedor de otros conocimientos y tradiciones as como su propia historia en la que existen relaciones de poder definidas dentro de los rangos del subordinado. 25- El documento plantea las siguientes interrogantes: no es esta una descripcin del sujeto contemporneo? puede una forma de subordinacin convertirse en el modelo de toda estructura de dominacin? no hemos creado otra teora universalizadora, que proporcione respuesta a cualquier reto local antes de que comience incluso, dado que sabemos que siempre encontraremos la produccin del otro como diferente? Conteste las anteriores preguntas. Es una descripcin del sujeto netamente contempornea puesto que su caracterizacin va apegada a dicho termino y efectivamente una forma de subordinacin puede convertirse en un modelo para cambiar la mentalidad de un pueblo entero y transformarlos en seres dominantes debido al sistema que se est manejando. Se ha creado una teorauniversalizada y muchas que la respaldan y estas son las que dan respuesta a muchos de los retos locales ya que se busca que la produccin sea mejor que la de otros. 26- Qu sera lo que O Hanlon denomina como la figura viril del sujeto agente. O Hanlon (1988) denomina la figura viril del sujeto agente. En otras palabras, el individuo humanista moderno est anunciando en la articulacin o a la identificacin asumida de tres eventos distintos: (1) el sujeto como una fuente unificada de conocimiento y experiencia; (2) el agente como una posicinde actividad; y (3) la conciencia como portadora de la identidad social. 27- Qu son los mapas de identificacin y pertenencia? Si los mapas de identificacin y pertenencia definen como y donde se localizan en el mundo los individuos y los grupos, la articulacin de estos tres aspectos diferentes de nuestros mamas de identificacin y pertenencia a una figura singular y presumiblemente coherente da lugar inevitablemente a una paradoja. 28- Cmo puede ser lo individual ser a la vez causa y efecto, sujeto y sometido? En otras palabras Cmo se localiza la agencia? El problema ha estimulado la gran cantidad de trabajo poltico y terico contemporneo sobre la produccin de identidades subordinadas y las posibilidades de resistencia, sea el nombre del subalterno, del feminismo, del antirracismo, del poscolonialismo, o de las etnias nuevas. No pretendo volver a

repetir las posiciones y los debates que han hecho tan excitante e importante ese trabajo tanto en trminos tericos como polticos. 29- Cules son las tres estrategias dominantes que actan en este campo? La primera asume que la interpelacin nunca tiene un xito completo, sino que siempre existe un excedente o residuo que no es interpelado por ningn texto ideolgico especifico. Tales posturas tienden a poner nfasis en la multiplicidad de interpretaciones y lasrelaciones complejas e incluso contradictorias que pueden existir entre los diferentes sujetos y posiciones. La segunda estrategia intenta localizar la agencia en otro (usualmente ontolgico y a menudo reprimido) reino de la existencia humana. El dominio de la agencia es pues independiente del reino de la subjetividad y de lo trascendente. La estrategia final desconecta interpelacin e identidad, razonando normalmente que la identidad implica la articulacin del sujeto- de posiciones- interpelando con sistemas de significados producidos ideolgicamente. De este modo las identidades culturales determinan el significado y la experiencia de varias posiciones de sujeto. 30- Grossberg ve en su proyecto la necesidad de trabajar con la identidad, la alteridad y la agencia espacial- maquinicamente. Cmo aparece estas expresadas en las tres producciones maquinicas? Primero est la produccin de subjetividad o en otras palabras, de un campo fenomenolgico. Grossberg piensa que en el grado que cada uno experimenta el mundo, la subjetividad es un valor universal, aunque desigualmente distribuido. Pero cada uno posee subjetividad en el sentido que cada uno existe en el centro de su propio campo fenomenolgico; en consecuencia, tiene acceso a alguna experiencia, algn conocimiento sobre l/ella mismo/a y sobre el mundo. Dentro de una segunda mquina de diferenciacin, una maquina discursivamente (o ideolgicamente) produce posiciones de sujeto valoradas diferencialmente (mediante una interpretacin discursiva) que, cuando se articulan con mapas de conocimiento producen lo que de forma mas corriente dominamos identidades. La tercera produccin maquinicams difcil de describir. Implica una territorialidad espacial explicita- una organizacin de lugares y espacios- y requiere una nocin de invencin afectiva. 31- Defina Qu son los mapas de importancia? Los mapas de importancia, definen dnde y cmo puede uno invertir en determinado lugar, como dicen Deleuze y Guattari (1987, 316) el nombre correcto no es la marca de un sujeto, sino la marca constitutiva de una morada.

32- Elabore un esquema o mapa conceptual del apartado Hacia una poltica concreta del espacio.

33- Sintetice las conclusiones que plantea el autor al final del ensayo. Recientemente, unaserie de autores han propuesto en tela de juicio la influencia particular de lgicas que han definido las teoras modernas de la identidad. Concretamente estoy interesado, por el momento, en las posibilidades de las identidades y alianzas polticas. Mi discusin concerniente a la agencia y su diferencia bien con la subjetividad o con la identidad (el yo) sugerira la necesidad de un replanteamiento radical de identidad poltica y las posibilidades de una agencia colectiva.

La singularidad se puede definir como un ser cuya comunidad esta mediatizada por cualquier condicin de pertenenciani por simple ausencia de condiciones, sino por la pertenencia misma. Es solo la interaccin de diversas lneas en un lugar concreto de pertenencia donde podemos identificar los diferentes procesos de individualizacin llevados a cabo mediante grupos de gente, nuevos modos de individualizacin e incluso de subjetivacin sin identidad. En este sentido podramos tambin considerar el movimiento de los derechos civiles como una mquina de movilizacin cuyo producto fue una pertenencia singular ms que una estructura de miembros de alianza. Una poltica de singularidad necesitara definir los lugares a los que la gente pueda pertenecer o, bsicamente, aquellos sitios donde la gente pudiera encontrar el camino. Finalmente, me gustara reconocer el hecho de que este articulo revisado refleja muchas de las discusiones y comentarios de varios participantes en el congreso de trayectorias. Es, por tanto, en un sentido muy real, arte de un proyecto colectivo y en desarrollo. 34- Elabore un glosario de trminos nuevos utilizados en el texto. Iconografa es la descripcin del tema o asunto representado en las imgenes artsticas, as como de su simbologa y los atributos que identifican a los personajes representados. Etnografa es un mtodo de investigacin que consiste en observar las prcticas culturales de los grupos humanos y poder participar en ellos para poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace, es una de las ramas de la Antropologa social o cultural que en un principio se utiliz para comunidades aborgenes, actualmente se aplica tambin al estudio de las comunidades urbanas, personas con trastornos mentales y, en general, a cualquier grupo que se quiera conocer mejor. Fetichismo es la devocin hacia los objetos materiales, a los que se ha denominado fetiches. El fetichismo es una forma de creencia o prctica religiosa en la cual se considera que ciertos objetos poseen poderes mgicos o sobrenaturales y que protegen al portador o a las personas de las fuerzas naturales. Los amuletos tambin son considerados fetiches. La cartografa (del griego , chartis mapa y , graphein escrito) es la ciencia que se encarga del estudio y de la elaboracin . Eurocentrismo se aplica a cualquier tipo de actitud, postura o enfoque intelectual, historiogrfico y de la evolucin social, que considera que Europa y su cultura han sido el centro y motor de la civilizacin, y que por ello identifica la historia

europea con la Historia Universal. El eurocentrismo es una forma de etnocentrismo. Sistema binario, en ciencias e informtica, es un sistema de numeracin en el que los nmeros se representan utilizando solamente las cifrascero y uno (0 y 1). Es el que se utiliza en las computadoras, debido a que trabajan internamente con dos niveles de voltaje, por lo cual su sistema de numeracin natural es el sistema binario (encendido 1, apagado 0). Alteridad (del latnalter: el "otro" de entre dos trminos, considerado desde la posicin del "uno", es decir, del yo) es el principio filosfico de "alternar" o cambiar la propia perspectiva por la del "otro", considerando y teniendo en cuenta el punto de vista. Dispora (griego: [diaspor], 'dispersin')?es la dispersin de grupos tnicos o religiosos que han abandonado su lugar de procedencia originaria y que se encuentran repartidos por el mundo, viviendo entre personas que no son de su condicin. Usualmente se ha empleado el trmino para referirse al exilio judo fuera de la Tierra de Israel y la posterior dispersin de este pueblo en todo el mundo, extendindose su acepcin hasta finales del siglo XIX. Cabe aclarar que la tribu o casa de Jud est conformada tambin por la tribu de Benjamn; las diez tribus restantes son las que forman la casa de Israel. Las doce tribus , entonces, se agrupan en dos casas: la casa de Jud, que en la actualidad se conoce como pueblo judo; y la casa de Israel, comprendiendo las diez tribus restantes, que son las que an estn dispersas y desterradas de entre las naciones y no lograron conservar sus races hebreas. Diacrona (Del francsdiachronie, del griego da- 'a travs de' y khrnos 'tiempo') es el estudio de un fenmeno social a lo largo de diversas fases histricas atendiendo a su desarrollo histrico y la sucesin cronolgica de los hechos relevantes a lo largo del tiempo. Subsumir: aquello que se desea explicar a una generalizacin o ley cientfica.

35- Agregue una agina donde exprese sus principales ideas que le sugiere el documento y agregue un esquema en donde se sintetice el orden de las ideas analizadas en el documento. IDEAS PRINCIPIALES

Los estudios culturales no son estudios totalmente definidos y estticos, sino por el contrario estn en constante cambio y es por ello que para muchas personas principalmente a los estudiosos les parece atractivos, sin embargo su anlisis no debe debe hacerse genricamente porque pueden mal interpretarse. Los Estudios Culturales desde sus inicios pueden abarcar y estudiar el mundo entero desde un solo punto, puesto que travs de las investigaciones polticas, econmicas, sociales y de cualquier modo de vida o comportamiento que se est dando en un determinado lugar del mundo puede desarrollarse con amplitud auxilindose de la tecnologa. Aunque los estudios culturales sean cuestionados por muchos autores es un hecho que su importancia es evidente. Actualmente los Estudios Culturales se han desplazado de una prctica critica auna de articulacin, con el fin de descubrir la relacin que hay entre ambas, puesto quela crtica nos ayuda a corregir errores y a analizar una sociedad andante, mientras que la articulacin esta trasformando lo Estudios Culturales actuales y estn pasando de un modelo de produccin consumista de letras a uno que nos ayuda a codificar y decodificarlas. Otro aspecto importante que no pude dejar a un lado los Estudios Culturales es lo moderno, este aspecto tiene alienada a la poblacin ya sea en el pasado o en el futro imaginario, en este sentido el postulado occidental de lo moderno o comnmente llamado capitalismo puede ser generalizado. Se afirma que lo moderno camina sobre un espacio lineal y que no vuelve su mirada hacia atrs ni mucho menos es repetitivo. Vale la pena mencionar que lo moderno en si constituye por la lgica de la diferencia un espacio adverso que vive bajo la ansiedad cerca de la contaminacin ideolgica de la sociedad. Al explorar el mundo, los Estudios Culturales han conocido muchos modelos de opresin utilizados por el poder econmico global descubriendo las estrategias de produccin que estas grandes potencias manejan para acrecentar los monopolios econmicos. Para ello han utilizado modelos maquinicos novedosos y difciles de destruir puesto que estn fuertemente ensamblados en nuestra sociedad. Tanto as que nuestra identidad la hemos posicionado muy lejos de nuestra realidad, puesto que nuestra mentalidad esta alienada por el modelo poltico, econmico dominante de nuestra era.

Lo moderno tiene alienada a la poblacion ya sea en el pasado o en el futuro imaginario.

Lo moderno constutuye por logica de diferencia un espacio adverso.

Hay muchos modelos de opresion utilizados por el poder economico global.

Se han desplazado de una practica critica a una de articulacion.

Estudios Culturales en /y nuevos mundos.

La identidad la hemos posicionado muy lejos de la realidad.

asFotoficas

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