TIEMPO DE PALABRA

"Para Chvez lo que est en juego el 7-O es lo nico que le importa: la conservacin del poder"
CARLOS BLANCO | EL UNIVERSAL domingo 2 de septiembre de 2012 12:00 AM Morir muriendo La mayor parte de los seres humanos no mata. A la prohibicin bblica se unen esfuerzos civilizatorios de siglos. Esa forma de matar admitida y regulada que es la guerra, no es cndida; muchos jvenes que van a la guerra y son responsables de muertes de las cuales jams vuelven a hablar, a veces padecen de trastornos de estrs postraumtico porque tal vez han cumplido un deber legal y probablemente de conciencia con su pas, pero no pueden sobrevivir y convivir con el horror que han visto y del cual han participado. La civilizacin ha implicado que "no matars" sea una norma de conducta, parte de la tica de una humanidad que ha visto -y todava ve- el espanto de la muerte que decretan quienes no combaten. Para los seres humanos normales la muerte es un acontecimiento extraordinario aunque sea tan cotidiano. Se le ve con distancia y respeto; no se le invoca. La idea de provocarla, de matar, de que por mi culpa muera alguien, es abominable. Es una frontera artillada que normalmente nadie quiere pasar. Hay lmites hasta con el adversario que detesto; posiblemente tribunales, denuncias, enemistades, pero no ser bajo mi mano que mueras ni ser yo quien convoque a que te maten. Esa visin humanista establece linderos absolutos en la conciencia ciudadana mayoritaria. No es el caso del presidente Chvez. Su bautizo poltico fue sangriento. l entra en la gloria sombra el 4 de febrero de 1992 al dirigir un golpe de estado que dej, con su secuela del 27 de noviembre, centenas de muertos bajo su directa, intransferibles e irrevocable responsabilidad. Un general que fue chavista contaba que entre las acciones previstas en ese da estaba la de paralizar la caravana del presidente Carlos Andrs Prez en uno de los tneles de la autopista La Guaira-Caracas y all matar al jefe de Estado. Cuando este General le pregunt a Chvez qu pasara con los guardias civiles y militares de la custodia presidencial, que se encontraran atrapados tambin, la respuesta fue un encogimiento de hombros y el lder golpista habra dicho que eran daos colaterales e inevitables. Ese caso, junto a los de otros que acompaaron a Chvez en los hechos de sangre de los golpes de Estado, son un hito, una frontera que traspasaron, una prohibicin absoluta que transgredieron. Si no hay arrepentimiento profundo e ntimo, la convivencia con la muerte se transforma en parte de la personalidad humana y poltica. No en balde repiti hace unos cuantos aos que a veces los pueblos tenan que regar con sangre sus ejecutorias. Es posible que esta transgresin al "no matars", esa vecindad tan familiar e irrespetuosa con la muerte, sea lo que est en el fondo del manejo que hace el Presidente de las catstrofes que han ocurrido y ocurren en Venezuela. "La funcin debe continuar" es la

conviccin no de quien proporciona consuelo a los sobrevivientes para retomar la vida que se ha tornado tan dura, sino es el desagradable oficio de apartar los cadveres para que su insistente presencia no distorsione la ruta hacia la victoria revolucionaria a la cual aspira el 7-O. Convertir en jbilo celebratorio apagar el fuego que pocas horas antes, por presumible negligencia de varios de los celebrantes, se ha llevado decenas de vidas y ms de un centenar de heridos en Amuay, no es viveza poltica sino una muestra de que no hay escrpulos que se interpongan entre las acciones de los prceres escarlata y su objetivo de conservar el poder al costo que sea.

EL VALOR SUPREMO. Varias veces, en los delirios del chimbo-raso, se ha visto cmo el tema de la vida ha sido despreciado; meloda que vari con la aparicin del cncer. Sin embargo, el discurso es que la revolucin siempre es ms importante que la vida y que si no hay revolucin bien vale recibir la muerte en su procura. Hasta frases que pudieron haber sido bonitas, "se nos va la vida" en la bsqueda de la revolucin, "patria o muerte", "mi vida es una brizna en el huracn revolucionario", se convirtieron en convocatorias permanentes a la parca. No en la forma en la que los hroes la desafan, con el objetivo de vencerla, sino como hacen los necrfilos que montan sus tenderetes en las morgues para disfrutar la danza de los vampiros. La dimensin psicolgica de estos goces escapa a estas lneas, pero se puede advertir que lo que sea que llamen revolucin es el valor supremo al cual se subordinan todos los dems, lo cual incluye la Constitucin, las leyes, las buenas y las malas costumbres, y cualquier otro valor de los que se invoca en las sociedades libres. Alguna vez un amigo, dirigente chavista, me dijo que el principio de justicia tena que estar por sobre el de legalidad, lo cual quiere decir que una accin evaluada como justa debe adoptarse aunque sea ilegal y que la ley no puede ser un valladar a la justicia; en sntesis, que la ley importa un pepino ante la justicia que prodigan los jefes revolucionarios. No son los tribunales sino la revolucin, pretendidamente justa por definicin, la que brinda las hojas de parra indispensables. Como se comprende no slo no hay lmites legales o morales, sino que lo que es justo es definido por quienes detentan el poder. Chvez representa al pueblo; lo que Chvez hace es lo que el pueblo quiere; ms an, Chvez es el pueblo y lo que l haga en funcin de preservar el proceso, es popular, justo y revolucionario; de vez en cuando "legal" si para avalar son requeridos los buenos oficios de las Luisas que controlan la magistratura.

LA REVOLUCIN ES LO QUE EST EN JUEGO. Chvez tiene razn: lo que est en juego el 7-O es su revolucin; en realidad est en juego lo nico que le importa: la conservacin del poder. Si no hay frontera alguna en el objetivo de conservarlo es absolutamente claro que har todo lo que sea, legal o ilegal, pacfico o violento, para ese propsito. No por casualidad la orientacin "bajada" a sus militares de confianza es:

"Chvez gana, la oposicin cantar fraude y si sta intenta moverse se le reprimir"; internamente no contemplan escenario alternativo al de la victoria porque s. No es inevitable que Chvez se imponga si los votos favorecen a la oposicin. Hay que tener los votos; hay que demostrar rpidamente que se tienen; y hay que contar con los dispositivos institucionales para que una victoria no sea escamoteada. Pero los votos hay que tenerlos. Hay muchos, pero hay que buscar ms, convencer ms, y, como he sugerido en otros trabajos, se hace indispensable convocar a los que han sido dejados de lado, a los partidos y grupos cuyos votos pueden estar seguros pero cuyo entusiasmo no y que tambin es necesario en la etapa final de la campaa. Ante la sinfona fnebre que acompaa al rgimen cuando el pas, como Amuay, estalla, una mirada serena hacia un futuro posible puede hacer ms amable este alumbramiento por venir. Ms all de la unidad formal, la de verdad. www.tiempodepalabra.com Twitter @carlosblancog