Andrs Julin Caicedo Salcedo Comentarios a las exposiciones 1) Exposicin del grupo 1: Drogas Ilcitas: una mirada desde

los dispositivos de poder Las relaciones tericas que entre Weber y Foucault identifican los compaeros, se encuentran cimentadas en los siguientes conceptos utilizados de manera sistemtica por el ltimo: Dispositivos de Poder, Dominacin, Legitimidad y genealoga. El caso de la genealoga resulta siendo el rasgo de continuidad ms claro. La genealoga en Foucault, tiene un rasgo metodolgico caracterizado por una excursin de tipo histrico con miras a encontrar ciertos puntos nodales bajo los cuales se estructuran unas tipologa discursivas que configuran toda una trama de saber-poder. En esta medida, el anlisis realizado por los compaeros, concerniente a la necesidad de encontrar la esencialidad bajo la cual se estructuran las relaciones de poder referidas a la construccin de la ilegalidad de cierta sustancias, es sumamente importante a la hora de problematizar la nocin de ilegalidad, pero sobre todo a la hora de abocarnos al desentraamiento de unas estructuras que modelan la actividad humana frente a la sensibilidad y al placer. Investigaciones de este tipo nos ofrecen herramientas de tipo histrico para desentraar una realidad humana que se presentaba como prescrita y naturalizada. Este anlisis nos puede ayudar a a establecer un cuestionamiento frente a que es lo malo de las drogas?, o, porque son malas las drogas? Me parece que la relacin entre Weber y Foucault desde este punto es valida, continua y certera. Sin embargo, frente a los conceptos de Dispositivos y Dominacin se presentan toda una serie de inconvenientes. De la misma manera, tal punto no fue claramente expuesto. como se puede equiparar el concepto de dispositivo desde su complejo material y concreto de carcter indeterminado, pero que sin embargo explicita, y en cierta medida elimina la tensionalidad entre el concepto y la realidad, cuando una realidad concreta parece responder a las matrices conceptuales de cierto dispositivo? O de manera mas profunda, en el dispositivo donde esta el sujeto?. De la misma manera, recordemos que desde el dispositivo existira la negacin de una forma histrica de una racionalidad de carcter sustancial, abocndose entonces a un estudio indeterminado de una multiplicidad de contenidos especficos dentro de la totalidad social. Por otro lado, si bien el concepto de dominacin y legitimidad encuentran una continuidad en la trama foucaltiana de saber-poder, este ltimo, tambin desestructura la idea de una bsqueda por la causalidad ms significativa. El saber-poder observa una racionalidad especfica, sus caractersticas y formalidades pero como realidad referida a si misma, es decir, que se imposibilita de nuevo un marco de anlisis global que ubique a una legitimidad y a una dominacin de tipo sustancial. Por ltimo considero, que no fue lo suficientemente abordada el papel de la herramienta conceptual metodolgica de la que se iban valer los compaeros, como lo es el dispositivo, para dar cuenta precisamente de las relaciones de poder tejidas bajo la prohibicin y construccin de nociones como ilegalidad, psi coactivo o sobre todo, de lucha contra las drogas. Ante eso surge la pregunta, es un dispostivo de poder la lucha contras las drogas? si, si lo es, que tipo de dispositivo es? El carcter disciplinario del mismo se vio reflejado en el relato histrico expuesto por uno de los miembros del grupo, sin embargo, tambin se hizo referencia a la actualidad, en que tipo de dispositivo nos encontramos? en esta trama, que papel juega el factor econmico, el militar, el poltico? que relacin juegan weber y foucault frente a la importancia del primero de encontrar la multicausalidad de los fenmenos? 2) Exposicin sobre los aruacos. Construccin social de la realidad La influencia weberiana de Berger y Luckman son ms que evidentes, sin embargo, tambin lo es la fenomenologa de Husserl. Considero que frente a la temtica trabajada por el grupo, son los

conceptos de lenguaje, vida cotidiana, institucionalizacin y universos simblicos los ms importantes, en tanto le resultan siendo sumamente tiles para acercarse a la comprensin de la realidad social del pueblo aruaco. En este caso, el grupo se puede ver expuesto a una aparente falta de claridad frente a la construccin del mundo aruaco sino toma precisamente conceptos como el de universos simblicos para entender la estructuracin real y objetiva de esta comunidad indgena. Sin embargo, me surge un cuestionamiento, an es posible dar con ese tipo de racionalidad? hasta que punto la racionalidad profesionalizada, burocrtica y capitalista no ha permeado en las marcos del lenguaje y del mundo simblico de comunidades como la aruaca? Ante eso, considero de vital importancia dar cuenta de la conciencia intencional de la comunidad, en tanto ligada a un mundo intersubjetivo, permite visibilizar las causalidades propias de sentido de la accin aruaca por medio del ejercicio permanente de la institucionalizacin. Me parece importante que frente al intento por comprender dicha accin, el grupo haga un rastreo de los distintos choques y dilogos que ha tenido la comunidad con otro tipo de actores (estado, guerrilla, paramilitares, ONG.), cuyo mundo si se erige a travs de una racionalidad moderna. Este anlisis es fundamental para no caer en crculos meramente descriptivos frente al anlisis de la accin aruaca. Considero que la principal falencia del grupo, es que si quera dar cuenta de la comprensin del sentido de la accin debi haber penetrado de manera ms profunda en el complejo comunitario (con una entrevista, un trabajo de campo ). Lo ms interesante del caso, y que ya empezaba a ser anunciado en la exposicin por parte del grupo, es observar las tensionalidades que se empiezan a generar entre dos mundos simblicos y dos mundos de institucionalizacin diferentes. Y en esa medida, develar cuales son los niveles de objetivacin dentro de la comunidad por parte de los mismos. 3) Golpe de estado chile 1973: Dominacin y discurso. Ricouer En cierta medida, uno de los aportes mas importantes desde Ricouer en relacin con las sociologa comprensiva weberiana, consiste en una aplicacin no dogmtica de los conceptos que estructuran los tipos de dominacin de Weber. Manifestar que toda clase de autoridad implica elementos de tradicin y de carisma, y que al igual, todo tipo de autoridad contiene elementos burocrticos en algn grado, permite comprender la importancia de estos tipos ideales en tanto se quiera aplicarlos de una manera seria y contextualizada. Ricouer, siguiendo a Weber, concebir que la defensa del formalismo esconde la verdadera naturaleza del poder en accin. Frente al papel de la ideologa, como mediador entre la motivacin y la creencia, el acercamiento al caso a investigar por parte del grupo,resulta un poco complejo, en tanto el fenmeno a analizar es precisamente una dictadura. Que sea una una dictadura lo que se analiz, puede tender a desequilibrar el papel de la ideologa en tanto garante de obediencia y generadora de una suerte de plusvala del poder, debido a que las dictaduras presentan un papel de formas de dominacin no legitimas, por ende, el elemento de obediencia voluntaria choca en la realidad como una suerte de abstraccin. Siendo la coercin mas que el consenso el carcter de una dictadura, el concepto de ideologa desarrollado por Ricouer puede verse afectado por la realidad histrica que signific el golpe militar en chile y el rgimen militar de Pinochet. Personalmente considero que durante el rgimen, el concepto de ideologa adquiere una significacin apropiada desde Ricouer, en los momento de auge y crecimiento econmico. Sin embargo, ser el elemento coercitivo directo el sostn esencial de la dictadura. Las acciones llevadas a cabo que permiten en cierta medida hablar de un intento de forma de dominacin fuertemente ideologizada se reflejan en los discursos, o en la propaganda publicitaria del rgimen.,

4) Construccin de sujeto polticos en las redes sociales. Interaccionismo simblico Frente a la claridad que tenia el grupo sobre la propuesta terica de Blummer, considero que ha sido en gran medida excepcional. Sin embargo, frente al objetivo que ellos sealan en su trabajo investigativo, me surgen inmediatamente una serie de cuestionamientos. que es un sujeto poltico? se puede hablar de sujetos polticos en las redes sociales? Esta ltima pregunta, para el grupo aparece como una afirmacin dada por sentado, ya que presupone su respectiva posibilidad y existencia. En relacin con el cuestionamiento anterior, cual seria el puente de conexin entre Weber y Blummer, en tanto la caracterizacin de lo que es un sujeto poltico? no resulta vago y difuso comprender la accin del participe en la red social, partiendo unicamente de las referencias empricas que arroja tal espacialidad de interaccin? Por otro lado, si el interaccionismo simblico trata de comprender el proceso de asignacin de significados en actores particulares, en situaciones y en tiempos particulares, en donde queda la posibilidad de analizar la multicausalidad de una realidad social como el Internet, desde marcos de sentido, motivaciones e intereses impuestos y sobredeterminados por grupos sociales especficos?, pero tambin cual es el carcter de la formacin de sujeto polticos y de la interaccin social como centro de creacin de significados en las redes sociales? Con afirmaciones como las de este tipo: Las redes sociales se convierten en una plataforma de participacin y discusin; debido al sentido y significado que se les da., no se estar sobredimensionando el papel crtico y de resistencia de las redes sociales? Considero que la construccin de un sujeto poltico como el campesinado del Catatumbo no es producto, o no tiene su causalidad esencial en la interaccin a travs de las redes sociales. Siguiendo a Habermas, considero que las redes sociales no estn lejos de adquirir el mismo carcter privativo de los Mass Media y la publicidad burguesa. Con esto no estoy reduciendo el papel alternativo que puede tener el Internet, evidentemente lo tiene, pero en la sociologa comprensiva, lo que se trata de hacer, es precisamente, encontrar la causalidad mas significativa en un mundo de causalidades, se trata de encontrar lo que es fundamental en la lucha por la vida o en descubrir la determinacin ltima. 5. El estigma: Caso comunidad LGBTI. Goffman Al igual que la cuarta exposicin, el grupo presenta una comprensin muy considerable de la estructura terica del autor. La explicacin sobre la relacin que Goffman tiene con Weber, se enuntra muy bien caracterizada: segn weber la accin social es aquella conducta en la que el significado que a ella atribuye el agente o agentes, entraa una relacin con respecto a la conducta de otra u otras personas y en donde tal relacin determina el modo en que procede dicha accin. En pocas palabra, la continuidad esta en la nocin de accin referida a otros. Sin embargo, para Goffman, al igual que para el interaccionismo simblico, o las corriente ms fenomnicas de la vida cotidiana, el sentido de la accin depende de las caractersticas de la situacin interactiva y del contexto sociocultural en el que los individuos actan. Para un estudio de caso como el del grupo, este tipo de sociologa interpretativa juega un papel bastante importante, pero solo mientras intente entender la construccin del estigma exclusivamente dentro del grupo social, ene este caso LGBTI. Si se busca comprender dicho estigma desde el marco conceptual de la totalidad social, la metodologa utilizada por Goffman corre el riesgo de quedarse corta, en cuanto su anlisis detallado de la vida cotidiana resulta siendo muy situacionalizado. En esta medida, el concepto de normalizacin y de identidad, se configuran dentro de un grupo

estigmatizado, siempre en relacin con la totalidad de la realidad social. Es por ello, que dar cuenta de la racionalidad encargada de erigir las nociones rutinarias y normales de la vida social, es necesario si quiere entender la normalizacin que se presenta en los grupos estigmatizados. Un estado de alerta permanente, el agrupamiento y las formas de distincin que retoma el grupo estigmatizado, no es una realidad que unicamente responda a una exclusiva dinmica intragrupal, Como ya lo dijimos, simplemente su estigma no existe mientras exista lo normal. Sin embargo , la relacin de la identidad, de la accin inmediata, no es de una continuidad mecnica frente el mundo exterior. Hay ciertos niveles de tensionalidad en un contenido interno con un tipo de contenido fuertemente generalizado . 6. Comprensin de la Vida Cotidiana de la Infancia en condicin de Calle, que frecuenta los alrededores de la Plaza Minorista. Schutz Schutz es quiz el socilogo contemporneo mas conocido, en trminos, de su intento de ruptura, o ms bien de separacin con Max Weber. A pesar de ello, es en su intento donde se hace notable la influencia de Weber. Schutz, considera los tipos ideales como herramientas importantes para develar la estructura del mundo social. El tipo ideal de Schutz esta constituido por elementos pertenecientes a la realidad social indirectamente vivenciada. El principal problema de esta exposicin, es la limitacin de un contenido emprico claro. Comprender la vida cotidiana de la infancia en situacin de calle, no es posible a partir de una entrevista como nica fuente cualitativa. La vida de Pepe no es suficiente para ello. Un intento as, solo es posible dentro de los denominados estudios de caso. La pregunta que me surge a raz de esta investigacin, es que tan posible es alcanzar el yo del otro a partir de la empata? es posible mediar una diferencia de lenguaje tan grande entre el investigador y el nio en situacin de calle por medio de una entrevista? De la exposicin de los compaeros, podamos dar cuenta de una aparente situacin biogrfica de carcter atpico por parte de la poblacin de calle. Podamos tambin observar una aparente preponderancia del tiempo interior del habitante de calle sobre el tiempo objetivo, el denominado tiempo de los relojes, el cual es construido socialmente y al que nosotros significamos y le damos un papel de preponderancia sobre el tiempo subjetivo e interior. Al mismo tiempo, pareciera que las tipificaciones descritas por schutz del, y as sucesivamente o del, siempre pasa lo mismo, tuvieran dentro de las conocidas zonas de operacin y sostenidas en un mundo intersubjetivo por parte de la poblacin de calle, un significado esencialmente distinto en la medida que se encuentra una aparente idea de libertad que para los miembros del grupo estara constituyndose como la nocin cntrica y fundamental del mundo de la vida de los nios denominados como indigentes. Este tipo de juicio me parece bastante apresurado, porque, acaso no es tambin una nocin de libertad, lo que estructura la accin racional con arreglos a fines de la racionalidad moderna? Dndole tal preponderancia a los elementos que configuraban su accin por parte que del mismo pepito en su entrevista, no se estara cayendo en lo que el mismo Weber tanto combati? Es decir, en la bus queda por diferenciar un tipo de accin de carcter actual, de carcter inmediato, de un tipo de accin motivada como una carga de sentido, en cuanto presenta unos grados de significatividad preponderantes? Volviendo a Economa y sociedad, observamos que Weber si diferencia la comprensin de una accin de carcter actual e inmediato, por ejemplo, el comprender que el 2*2=4, de la comprensin del sentido y de la motivacin fuertemente significativa de un marco cultural, bajo el cual, precisamente se hallara la comprensin explicacin del porque 2*2=4 ms all de una comprensin actual del fenmeno. Considero que la discusin sobre la legitimacin de la empata en schutz, debe entenderse como un rasgo metodolgico dado por el mismo anlisis que requiere un objeto de investigacin (vida

cotidiana), que en su inmediatez a Max Weber nunca le intereso (hasta donde sabemos) estudiar directamente. Considero que frente al marco del anlisis fenomnico de la vida cotidiana, no se puede tomar arbitrariamente a Max Weber e imputarle juicios de carcter metodolgico cuando el ni siquiera en su contexto histrico tuvo que profundizar directamente en un campo como el mencionado, que para el caso, el estudio riguroso del mundo de la vida cotidiana. Sera ms pudente preguntar, que papel juega el juicio de Max Weber frente a la empata en el anlisis del mundo de la vida cotidiana? como se puede interpretar dicho juicio? Y sobre todo presenta vigencia bajo una adecuada contextualiacin la premisa de la no empata weberiana? A mi parecer, la respuesta se encuentra en el propio Schutz. Realmente la construccin y el anlisis objetual realizada por el mismo Schutz, parece traer implcitamente (y no explcitamente) la mxima weberiana por entender la multicausalidad del fenmeno y de la accin, siendo esto precisamente lo que al estudio de las estructuras del mundo de la vida de Schutz, le otorga una suerte de carcter de tipologa general para el estudio y el entendimiento de la vida cotidiana. Realmente si Schutz, se hubiera entregado de manera unilateral a la empata, el anlisis hubiera sido meramente descriptivo y sin una profundizacin en ciertas fundamentaciones estructurales del mundo de la vida cotidiana, es decir, no hubiera captado esas formas de sentido que se presentan como determinantes ltima: el tiempo objetivo, el tiempo histrico, el mundo intersubjetivo, la dependencia y modelacin de las zonas de operacin por el avance tecnolgico, etc. (Debido a que muchas exposiciones se remitieron a este autor, utilizar este comentario sobre la empata, para las dems) 7. El ciclismo. Berger y Luckman. Schutz Esta exposicin que giro en torno a una descripcin de como a travs de la bsqueda de sentido, se va consolidando un cierto tipo de racionalidad, en donde la disciplina y la constancia toman parte importante como una accin racional con arreglo a valores en conjuncin con una accin racional con arreglo a fines. Se expuso el por que es una disciplina tan importante para el deporte colombiano y ciertas caractersticas que configuran el tipo ideal del ciclista colombiano. Personalmente considero que esta exposicin que fue muy buena. Desde mi punto de vista, resulto siendo ms weberiana que posweberiana, en la medida que intento dar cuenta del determinante ltimo que configura la accin. Al mismo tiempo, utilizo como categoras centrales dos formas tpico ideales de accin weberiana. Lo que les permiti autores como Berger y Luckman o Schutz, fue precisamente escoger el objeto de estudio. Creo que ir al mundo del particular, el mundo de la vida cotidiana es precisamente el carcter que ofrecen estas formas de la sociologa comprensiva. Encontraron en unas motivaciones de tipo macro social y cultural la construccin de las tipificaciones que se establecen en el mundo del ciclismo. A la vez, en el encuentro con esas clases de motivaciones, dieron en cierta medida con la importancia que tiene el ciclismo en la vida nacional. 8. Mundo de la transformacin cotidiana, caso de la R.A.P. Schutz En este caso, el trabajo prctico no es analizado unicamente por el grupo, sino por el mismo colectivo, en tanto el mundo de la vida cotidiana de uno de los miembros del grupo hace parte de dicha colectividad. El caso consiste en un intento por entender el sentido de la congregacin de personas con diferentes pericias estticas que comparten en su vida cotidiana el vivir la resistencia y la apropiacin de espacios pblicos para la socializacin de valores de carcter no hegemnico . El aporte ms importante de la investigacin de este grupo, consiste en la posibilidad de efectuar una labor investigativa bajo una interaccin entre sujeto-sujeto. Su conexin terica se basa en los conceptos de Schutz. La discusin frente a la continuidad y relacin entre Schutz y Weber ya la formule anteriormente. A

mi personalmente, me parecera interesante intentar delinear la conexin de esta actividad realizada por los distintos miembros del colectivo, con el resto de roles y funciones que presentan dentro de la totalidad social. El objetivo sera el siguiente: observar que significatividad causal real tiene la accin de los miembros que participan en el colectivo. Creo que el grupo se iba acercando a ello, en la medida que intentaba profundizar en la relaciones que presentaban el colectivo con la institucionalidad. 9. En la calle nos pillamos. Garfinkel Si bien la exposicin de la teora etnometodolgica fue satisfactoria, al igual que la relacin entre Weber y Garfinkel, no me quedo muy claro la aplicacin de la misma o la relacin que tenia ella, con su objeto a investigar: los nios de Santa Helena. Ellos al igual que el grupo del arte callejero, trabajan directamente con estos nios. Considero que lo ms significativo que pudieron encontrar es el lenguaje propio y la accin e interaccin reflexiva que presentan los nios a los cuales se aproximo la investigacin. La metodologa creo, les sirvi como una herramienta de introspeccin o de auto anlisis , en tanto ellos hacen parte del objeto a investigar. Dar cuenta a partir del anlisis conversacional, de conceptos como indicialidad o cuerpos de saber social les permiti entender de una forma ms certera la relacin que ellos establecan con los nios, en tanto investigadores, como pedagogos y estudiantes. Les permiti entender sobre todo, la fragilidad de su realidad como investigadores en tanto se relacionan con el objeto de estudio. En una perspectiva ms global la fragilidad del significado atribuido al mundo de la vida hace parte tanto de ellos, como de los nios, en cuanto se encuentran en una interaccin permanente, en una espacialidad que en cierta medida ya es parte de su vida cotidiana. Una espacialidad, que a pesar de hacerse parte la vida cotidiana, segn lo expuesto por los miembros del grupo, conserva su objetivo original: la educacin y la transformacin del mundo de la vida cotidiana de los nios y la comunidad de Santa helena. En esta medida, considero que la etnomedologa les va a seguir permitiendo desnaturalizar los significados atribuidos que tienen tanto ellos hacia los nios, como los nios hacia ellos. Pero sobre todo desnaturalizar el complejo cultural bajo el cual se significa el mundo de la vida.