Universidad de Chile Facultad de Derecho Departamento de Ciencias del Derecho Filosofa (de la) Moral Prof.

Miguel Orellana Benado Seminario: Genealoga de las restricciones jurdico-sexuales. Primer semestre de 2011

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Trazos para el estudio de las determinaciones extrajurdicas de las restricciones jurdico-sexuales

18.274.029-2

El hombre es sobre todo espritu, o sea, creacin histrica, y no naturaleza. Gramsci, Socialismo y Cultura Oh, caballeros la vida es corta Si vivimos, vivimos para marchar sobre la cabeza de los reyes. Shakespeare, EnriqueIV

Advertencia. El contenido que est a punto de colocar frente a sus ojos es el intento de un anlisis que se perfila como poltico; su afn es elaborar un acercamiento para lo que sera una disputa de lo queer. Por lo tanto, su enfoque ser intentar dar un tmido paso para la tarea de aquilatar el escenario previo a toda accin de aquellos anormales de la sexualidad. Lo probable sea que la respuesta a cualquiera de las preguntas del seminario sea nada o el caos si no se toma en cuenta las variables que intento exponer en este sumario trabajo. Toda restriccin es en s una exclusin. Cuando una institucin es creada, el conjunto de normas que la componen configura la totalidad de notas que han de ser cumplidas para que un personaje (o varios) acceda a ella. Es decir, que siempre existir un grupo de personas que, por exceso o defecto, jams podrn ser parte del selecto grupo que haga uso o encarne -en la particularidad- una institucin. En el caso de la normatividad chilena, un homosexual, de manera formal, no podr ser familiar de su amante, al igual que una madre soltera no lo ser (formalmente otra vez) de su hijo 1. Es as que cada delimitacin disminuye la posibilidad de desenvolvimiento; coarta la posibilidad de hacer y, por tanto, de ser2.

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1. REPUBLICA DE CHILE, Ley de matrimonio civil (Ley N 19.947). Art.1, inciso primero. 2004. 2. Butler, J. (2006), p.16.

Desentraar la lgica que opera tras las exclusiones anteriormente sealadas es un objetivo que pocos en el Chile actual intentan hacer. Por lo general, la discusin versa sobre la inoperancia o pertinencia de las normas vigentes que rigen la institucin matrimonial, si se apegan o no al mandato religioso mayoritario o si existe una voluntad generalizada para aceptar formas de vida que distan de la normalidad 3. Como se puede observar en un simplsimo examen, ninguno de los argumentos que tengan como premisa fundamental las formas de razonamiento mencionadas, de por s, logra desenmaraar el intrincado nudo gordiano que contiene la mecnica de las exclusiones que hoy operan o que, en su momento operaron tales como la sodoma 4, el incesto, el aborto, el matrimonio entre personas del mismo gnero o la poligamia. El profesor Nicols Ried, en varios de sus artculos y ponencias5, ha intentado demostrar no slo lo que he reclamado ms arriba, sino que cules son las intenciones de las delimitaciones restrictivas y qu es lo que ocultan. Sirvindose de la lgica jurdicodeductiva ha pretendido dar con aquella prohibicin fundante (el trmino es mo) que servira a aquellos que propugnan el preservar el statu quo para argir en su favor. Su propuesta- bajo el alero del post-feninismo- ser entonces la eliminacin de dicha restriccin con miras al reconocimiento por parte del Estado y de la sociedad de aquellas conductas anormales. Si bien considero que los planteamientos del profesor se encuentran en una interesante consonancia y que su elaboracin no contiene ostensibles errores lgicos, a mi parecer, sus intentos no pueden dar cuenta efectiva y acabada de un estudio genealgico sobre las restricciones normativo-sexuales. Para explicar el porqu de mi apreciacin, me servir la aclaracin que hace Foucault del trmino genealoga desarrollado por Nietzsche. El autor francs propone que todo trabajo genealgico debe estar vinculado con dos conceptos que haran ms difano lo expuesto por su par germano: Procedencia 6 (Herkunft) y Emergencia7 (Entsehung). El primero es explicado como pertenencia a un grupo o, si se prefiere, el desenvolvimiento de prcticas y/o ideas a partir de la autoidentificacin de una colectividad, mientras que emergencia se refiere a un determinado estado de fuerzas, la manera en que luchan unas con otras, o el combate que realizan contra las circunstancias adversas.
3. A modo de ejemplo, puede verse la amplia discusin epistolar en la seccin Cartas al Director de el diario El Mercurio de Agosto. 4. .Prohibicin eliminada parcialmente en 1994, modificando el artculo 365 del Cdigo Penal. 5. Considero que el artculo de este autor que sintetiza todas sus pretensiones metodolgicas es, sin duda Ried, N. (2011a). 6. Foucault, M. Nietzsche, la Genealoga, la Historia. p. 5. 7. dem. p. 8.

La funcin que adopta el trmino procedencia es explicado por Foucault de la siguiente forma: descubrir que en la raz de lo que conocemos y de lo que somos no estn en absoluto la verdad ni el ser, sino la exterioridad del accidente 8. Lo anterior llevado a trminos de nuestro cuerpo normativo nos conducira directamente a todos los heterogneos mviles que habrn conducido a sus redactores a fijar las delimitaciones positivas que hoy conocemos. Considero que dicho trabajo demanda una extensin y profundidad de los que en esta ocasin no puedo hacer uso. Por lo dems, y a modo de vuelta a la advertencia, mi intencin es elaborar un mapa sinptico de la cuestin hoy en da, por lo cual me es ms conveniente apropiarme y desarrollar en el contexto actual el concepto de emergencia como la entrada en escena de las fuerzas su irrupcin, el movimiento de golpe por el que saltan de las bambalinas al teatro 9. Es casi de Perogrullo sealar que en el Chile decimonnico, donde fueron redactados los cdigos que se ocupan de los temas que nos interesan para efectos de este ensayo, las ideas medievales en torno a la familia como institucin cuyo fin es la procreacin y la educacin de la prole10 no contrastaban con el pensamiento liberal (aristocrtico) al respecto. No se incluy al homosexual, simplemente porque ste como realidad ontolgica no es pensado; no puedo excluir intencionalmente al Otro cuando ni siquiera doy cuenta de su existencia como tal o, simplemente me es irrelevante. Quizs el lector piense que es irrelevante la circunlocucin que acabo de hacer, puesto que slo ofrece una explicacin simplista de las restricciones, mas no olvidemos que lo importante es comprender su funcionamiento en la actualidad, cmo estn constituidas las relaciones sociales hoy y cmo se reproduce la exclusin en los mbitos de la cotidianeidad. Entonces para apoderarme del trmino emergencia, tratar de complementar o invertir la tesis del profesor Ried11, puesto que no estoy convencido que el hecho de eliminar las trabas de la normatividad positiva, asegure per se el reconocimiento social de las formas de vida diferentes y el fin de la violencia contra stas. A guisa de ejemplo, del que est en un texto legal la norma que prohbe aborto, no se sigue que ste no sea realizado por consideracin a lo anterior, sino a la constante e insidiosa subjetivacin de una norma social (o religiosa) que impide llevar a cabo el acto.
8. dem. p. 6. 9. dem. p. 9. 10. Gramsci (2007), pp. 290. 11. Ried (2011a) y Ried (2011b)

Es as que analizar tres instancias en las cuales el poder configura la aprehensin de pautas de pensamiento y conducta; lugares en que se reproduce materialmente el proceso de inclusin/exclusin, en suma, donde opera la normalizacin y donde hay que realizar una verdadera disputa hegemnica. He elegido dos (podran ser billones): Los centros educacionales y los medios masivos de comunicacin, ambos porque son los que ms directamente influyen en el desarrollo cognitivo-emocional de una persona en las primeras etapas de su vida. Los centro educacionales: En este espacio, me referir principalmente a aquellos recintos de educacin primaria y secundaria, puesto que es ah donde cada persona desarrolla su socializacin primaria y secundaria, factores determinantes en el desarrollo de los marcos axiolgicos y de razonamiento13. En este punto Foucault es brillantemente claro al mencionar que todo sistema de educacin es una forma poltica de mantener o modificar la adecuacin de los discursos, con los saberes y los poderes que implican14. Las instituciones de enseanza son los lugares en que se encarnan los discursos no solamente como aquellas formas de verdad que han de ser repetidas hasta el cansancio por el alumno, sino que como creencias ritualizadas o formas de actuar mecanizadas a partir de la entrega de una cosmovisin. Lo referido arriba debe entenderse como la entrega por parte de una persona investida de autoridad de discursos que desarrollarn en el infante y, posteriormente en el adoslescente, estructuras que ste aplicar en el da a da en su desenvolvimiento. Sin embargo, lo anterior no es slo en el plano de los conocimientos, sino que tambin en lo relativo a la formacin valrica. Respecto a lo primero, los planes de enseanza que recibe un profesor de biologa (delimitando aquello de lo que se puede hablar) son claros al sealar lo que se debe presentar en el tpico de la sexualidad: El profesor o la profesora explica las fases preliminares de una relacin sexual, abarcando el tema del placer y del atractivo sexual, y los efectos biolgicos y fisiolgicos reflejados en los cambios en los rganos masculinos y femeninos los alumnos y alumnas abordan el tema especialmente en lo que respecta a supuestas demandas y presiones de demostraciones de cario, de hombra o femineidad, mitos sobre las posibilidades de embarazo, etc.15.
13. Berger, P. y Luckmann, T. (2003), pp. 79-89. 14. Foucault, M. (1999), p. 45. 15. MINISTERIO DE EDUCACIN DE CHILE (2004), pp. 36-37.

De lo citado se desprende que el docente sabe la verdad de lo sexual y que el alumno slo podr razonar a partir de la informacin demarcada por el primero. Despus de todo, es ac donde se hace patente la sentencia de que la biologa es destino. Atendiendo al tema de los valores (donde el asunto se vuelve interesante, puesto que ahora se refiere a las prcticas), por economa de palabras me referir al caso donde el autor estudi, o sea, la comuna de Providencia. La educacin en esta zona territorial es comandada por una Corporacin de Desarrollo Social, que es la encargada de dictar las lneas generales en que se debe desarrollar la accin educativa tanto en temas de conocimientos y convivencia. Los reglamentos internos de cada colegio deben adecuarse las convenciones establecidas por la Corporacin que son bastante difanas en los temas valorativos: cultivo de las caractersticas, roles y atributos propios de cada sexo, destacando la complementariedad natural de hombre y mujer. Comprende este valor el pudor, la elegancia, la modestia y el estilo 16. O sea, que existan colegios de varones y damas (como las peluqueras) no es puramente incidental. Si un ser humano recibe este discurso por doce aos de su vida es muy que probable que, al terminar su formacin, tenga internalizado (debido a lo performado a travs de ese lapso) que en la realidad existen dos sexos, que su acercamiento es primordialmente con miras a la procreacin y que cada uno tiene una funcin social determinada e invariable a la que est atado desde su nacimiento o desde que una endoscopa seal que tena pene y/o vagina. Que lo anterior se repite a escala nacional queda demostrado por el bullado caso de un par de estudiantes que el ao 2004 fueron expulsados de su establecimiento tras difundirse el rumor de que estaban llevando a cabo prcticas homosexuales, sexo oral, en el bao del recinto17. Primera piedra en el zapato, la verdad de la sexualidad en lo educativo-formativo. Medios Masivos de Comunicacin (MMC): Si ya he tratado de dejar en claro que la forma con que una persona se relacionar con el resto, un particular o una cosa depender en gran medida de la formacin y desarrollo de los criterios cognitivosemocionales que sta haya tenido, el rol que ejercen los MMC es obscenamente trascendental.
16. CORPORACIN DE DESARROLLO SOCIAL DE PROVIDENCIA, (2009), p. 27. 17. En el ao 2004, dos alumnos fueron expulsados del liceo Jos Molina de la Regin Metropolitana, debido a que el Director de dicho establecimiento se enter de rumores acerca de que estos estudiantes habran estado manteniendo relaciones sexuales en el bao del recinto. Tras presentarse un recurso de proteccin, Tribunales desestim las pruebas de las autoridades del liceo, maniatndolas a reinsertar a los alumnos en el centro de enseanza.

Siguiendo a iek, vivimos en una sociedad del espectculo (Guy Debord) en la que los medios [de comunicacin; media, en ingls] estructuran de antemano nuestra percepcin de la realidad y hacen la realidad indistinguible de su imagen estetizada18. Si bien la tesis anterior intenta realizar un anclaje dialctico entre mercado y medios, y cmo esto influye en el actuar espontneo de los individuos al condicionar una percepcin fetichizada, ser ms importante para este trabajo-hacer hincapi en el singular hecho de que el estar frente a una pantalla varias horas al da o el alimentarse de la informacin entregada por la lnea editorial de un peridico condiciona en gran parte el conjunto de nociones que tendr la persona, puesto que llenar su espacio perceptivo de estereotipos arquetpicos, mas siempre de forma silenciosa. Nuevamente por economa, har un esbozo analtico de un medio, el de mayor importancia para m, o sea, la televisin (programas de televisin) en cuatro puntos: Programas infantiles, telenovelas y comerciales. Primero, la gran mayora de los programas exhibidos en televisin abierta y por cable muestran una esquematizada divisin de gnero a la que son sometidos todos los personajes- ya sean humanos o animales-, la cual no es transgredida por los deseos de ninguno de aquellos. Los nios se enfrentan directamente a entidades sexuadas que reproducen roles sociales naturales de los adultos: Manejar autos de caractersticas exageradas o ser el acompaamiento de los protagonistas de la trama. Las telenovelas ofrecen un mapa no muy diferenciado. Si bien han elaborado una trama a partir de homosexuales, por lo general los interpretados son casos evidenciados como aislados, teniendo que atravesar una ingente cantidad de cuitas (a diferencia de los <normales>) y no se muestra explcitamente sus relaciones sexuales, cayendo en el paradigma clsico del cinismo liberal: Que hagan lo que quieran mientras sea con la puerta cerrada19. En el tema de la publicidad (que cada vez ms es propaganda), la gran mayora de los videos son dirigidos a cierto grupo de consumidores que estn definidos de antemano por su gnero, por ejemplo, mujeres que le hablan del limpia-vajilla al pblico femenino, cualquiera se su clase (unidad sexo-gnero-deseo a la que alude Butler20), o,
18. iek, S. (2003), p. 24. 19. dem. 20. Butler, J. (2007), pp. 80-81.

en el caso de que sea una mujer hablndole a un individuo del otro gnero, tratar de acercar el producto a sus mamas, queriendo crear una cadena de significantes que asocie lo ofrecido con el placer sexual21. Como se aprecia, no existe referencia a un tipo de deseo diferente a lo heteronormado; no hay evidencias de la posibilidad de un deseo homosexual y estamos frente a la operatoria siniestra de hacer invisible a los que est ms all de lo gay. Segundo escollo, el oscurantismo que funciona respecto a las otras formas de vida en las proyecciones provenientes de la pantalla, o de las letras de un peridico.

Este trabajo est circundado por dos conceptos cruciales que no quise conceptualizar, porque quizs crea que toda definicin pueda ser peligrosa: El poder22 y el reconocimiento23. Dos trminos que, a mi parecer constan de una reciprocidad, en el mbito en que se ha movido este ensayo, que pretendo desglosar en esta ltima seccin. Cuando dije que consideraba perentorio reformular las tesis de Ried, quise sealar que el enfoque llevado hasta el momento no poda dar cuenta de los mecanismos de poder como una estrategia inmanente en las relaciones de fuerzacuyo dibujo general o cristalizacin institucional toma forma en los aparatos estatales, en la formulacin de la ley, en las hegemonas24. Son las prcticas sociales las que osifican una norma (positiva o no) y no al revs. Si se desmoronan los cimientos sociales, el edificio caer en instantes; si se cambia el techo, no. Ejemplo de lo anterior podra ser aquella escena de la pelcula El topo, de Alejandro Jodorowsky, en la que los deformes -tras aos de sudorosos trabajos del protagonista- al salir de la cueva en que estuvieron encerrados y acercarse a la ciudad de los normales son acribillados sin misericordia. La clave es sencilla, no se prepar a los ltimos para el advenimiento de los primeros. ______________
21. Para un desarrollo extensivo relativo a la cadena de significantes, vase Lacan (2002), pp. 23-51. 22. Foucault, M. (2002), pp. 88-110. 23. Honneth, A. (2007), 52-60. 24. Foucault, M. (2002), pp. 89-93.

En relacin al reconocimiento, como valoracin cualitativa del Otro para la ejecucin de nuestra existencia25, si comprendemos que todo primer encuentro es emotivo, y que dicha emotividad se condiciona a partir de la existencia del Yo atravesado por una serie de predicativos a posteriori, un cambio en la legalidad significar una ampliacin del campo en el cual puedo pensar al otro. Si se acepta el matrimonio no heterosexual, se quitar parte de la naturalidad de dicha institucin que opera en la conciencia de ciertos individuos y colectividades, empero no ser el final del asunto, ya que la sexualidad que emerge en el seno de la matriz de las relaciones de poder no es una mera copia de la ley misma 26: El significado del momento en que se rompe el himen de una mujer va penetracin masculina, es adquirido dependiendo de las circunstancias sociales a las que ha sido sometida una persona. Cuando Mill propugnaba la manifestacin poltica femenina en urnas, no slo se enemistaba contra la particularidad de dicha situacin, sino que lo haca contra un modelo social que asociaba al gnero femenino con cierta funcin especfica que lo exclua de las masculinas, como el voto. La lucha hegemnica por, y a travs de, los mecanismos de poder es siempre poltica. Debe darse no slo en los esquemas jurdicos y significa, ante todo, la voluntad de cimentar un camino luminoso hacia el Reconocimiento efectivo. Es una disputa por el progreso moral, por la libertad.-

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25. Honneth, A. (2007), p. 56. 26. Butler, J. (2007), p. 92.

BIBLIOGRAFA Berger, Peter y Luckmann, Thomas (2003). La construccin social de la realidad (trad. Silvia Zuleta). Buenos Aires: Amorrortu. Butler, Judith (2006). Deshacer el gnero. Buenos Aires: Paids Butler, Judith (2007). El gnero en disputa. Buenos Aires: Paids. CORPORACIN DE DESARROLLO SOCIAL DE PROVIDENCIA (2009). Ideario Educacional. Santiago. Foucault, Michel. Nietzsche, La Genealoga, La Historia. Foucault, Michel (1999). El Orden Del Discurso. (trad. Alberto Gonzlez). Madrid: Tusquets. Foucault, Michel (2002). Historia de la sexualidad, vol. 1. (Trad. Ulises Guiaz). Buenos Aires: Siglo XXI Editores. Gramsci, Antonio (2007). Antologa. (trad. Manuel Sacristn). Buenos Aires: Siglo XXI Editores. Honneth, Axel (2007) Reificacin, un estudio en la teora del reconocimiento . Buenos Aires: Katz. Lacan, Jaques (2002) Escritos. (trad. Toms Segovia). Buenos Aires: Siglo XXI Editores MINISTERIO DE EDUCACIN DE CHILE (2004) Biologa. Programa de estudio Segundo Medio. REPUBLICA DE CHILE, Ley de matrimonio civil (Ley N 19.947). Art.1, inciso primero. 2004. Ried, Nicols (2011a) Familia y Placer: Elementos para un derecho multi-orgsmico en Jornadas de Gnero. Ried, Nicols (2011b) Venciendo a Procusto, Revista de Derecho y Humanidades. iek, Slavoj (2003) El espectro de la Ideologa en Ideologa, un mapa de la cuestin. Buenos Aires: FCE

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NDICE Desarrollo del trabajo.2 Bibliografa10

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