UNIVERSIDAD DEL GOLFO

ALUMNA: MARIA DE LOS ANGELES SALAIS MARTINEZ MATERIA: ANTROPOLOGIA TEMA: 2 UNIDAD: LA SOCIEDAD MAESTRO: RODRIGO PEA. CARRERA: LIC.EN ENFERMERIA

REYNOSA TAMPS

MARZO 2012

INTRODUCCION
La

antropologia constituye una asignatura indispensable para la formacin como

alumnas de la licenciatura en enfermeria , en tanto que permite adquirir conocimientos fundamentales sobre el ser humano: su evolucin, su interaccin con el hbitat y su organizacin social y cultural. Desde la arqueologa prehistrica hasta la Antropologa aplicada, pasando por el estudio de diferentes civilizaciones y razas, junto con la aproximacin al trabajo de campo del antroplogo, integran el objeto de esta asignatura.

Objetivos generales
Comprender la terminologa propia de la Antropologa. Conocer las diferentes ramas de la Antropologa y las ciencias auxiliares que ayudan en su trabajo al antroplogo. Comprender la evolucin humana teniendo en cuenta las bases biolgicas, los diferentes contextos ecolgicos y las realidades sociales. Conocer la diversidad de la especie humana. Explicar las principales formas de organizacin humana. Conocer los mtodos y tcnicas de trabajo del antroplogo. Valorar la contribucin de la Antropologa a la explicacin de la conducta humana.

Objetivos epecificos
Poseer espritu crtico y capacidad de sntesis. Saber interpretar las fuentes y los datos de informacin antropolgica. Ser capaz de aplicar enfoques, mtodos y tcnicas de la Antropologa , culturales y sociales.

INDICE

PORTADA..........................................................................................................pg.1 INTRODUCCION,OBJETIVOS GENERALES Y ESPECIFICOS...................pg 2 INDICE...............................................................................................................pg.3 2.1CONCEPTO DE SOCIEDAD.......................................................................pg.4 2.2 PATRONES SOCIALES...............................................................................pg.11 2.3 LOS 3 ASPECTOS DE LA CULTURA........................................................pg.15 2.4SISTEMAS SOCIALES Y ECONOMICOS PRIMITIVOS..........................pg.16 2.4.1 RECOLECCION DE ALIMENTOS...........................................................pg.17 2.4.2RIQUEZA Y COMERCIO............................................................................pg.18 2.4.3LA DOMESTICACION DE ANIMALES....................................................pg.19 2.5 LA EVOLUCION DE LA CULTURA............................................................pg.19 3.1 DEFINICION DE RAZA ............................................................................pg20 3.2 DE DONDE VINIERON DE RAZAS.............................................................pg21 3.3 ORIGEN DE LA RAZA HUMANA................................................................pg22 3.4 RAZAS MESTIZAS.........................................................................................pg23 3.4.1CARACTERISTICAS CORPORALES..........................................................pg25 3.4.2 LAS RAZAS ATRASADAS..........................................................................pg26 3.4.3 DIFERENCIAS CULTURALES....................................................................pg26 BIBLIOGRAFIA......................................................................................................pg27

2.1*LA SOCIEDAD* CONCEPTO:

SOCIEDAD:
Es una organizacin creada por seres humanos o sistema de interrelaciones que conecta a los individuos en una cultura comn. Todos los productos de la interaccin humana, la experiencia de vivir con otros a nuestro alrededor. Los seres humanos crean sus interacciones y, una vez creados los productos de esas interacciones, tienen la capacidad o el poder de revertirlas sobre ellos mismos para determinar o restringir la accin. A menudo,experimentamos la sociedad (organizacin creada por humanos) como algo separado de los individuos y de las interacciones que la crean. La sociedad es un conjunto de individuos que comparten una

culturacon sus conductas y

fines, y que interactan entre s para formar una comunidad. Aunque las sociedades ms desarrolladas son las humanas (de cuyo estudio se encargan ciencias sociales como la sociologa y la antropologa), tambin existen las sociedades animales (estudiadas por la sociobiologa o la etologa social). Las sociedades humanas son formadas por entidades poblacionales cuyos habitantes y su entorno se interrelacionan en un proyecto comn que les otorga una identidad de pertenencia. El concepto tambin implica que el grupo comparte lazos ideolgicos, econmicos ypolticos. Al momento de analizar una sociedad, se tienen en cuenta factores como el grado de desarrollo, la tecnologa alcanzada y la calidad de vida. La sociedad existe desde la propia aparicin del hombre, aunque su forma de organizacin se fue modificando a lo largo de la historia. La sociedad del hombre prehistrico se encontraba organizada en forma jerrquica, donde un jefe (el ms fuerte o sabio del grupo) ocupaba el poder. A partir de la Grecia antigua, la tendencia absolutista del poder empez a variar, ya que los estamentos inferiores de la sociedad pudieron llegar a ciertos sectores de importancia en la toma de decisiones a travs de la democracia. Cabe mencionar que el concepto de sociedad tambin se utiliza en el mbito jurdico y econmico, para definir a la agrupacin entre dos o ms personas que se obligan en comn acuerdo a hacer aportes para desarrollar una actividad comercial, con el nimo de repartir entre s las ganancias.

CULTURA:

conjuntos de tradiciones, reglas, smbolos que toman forma y se

representan como entendimientos, pensamientos y conductas de grupos de personas. Refirindose principalmente a una conducta aprendida como algo distinto a lo que viene dado por a naturaleza o la biologa, la cultura se ha utilizado para designar todo lo que se ha

producido humanamente (hbitos, creencias, arte y artefactos) y que ha pasado de una generacin a otra y que con el tiempo se convierten en COSTUMBRES . En esta formulacin, la cultura se distingue de la naturaleza, y diferencia a una sociedad de otra. La cultura de cada grupo pequeas sociedades, se define de acuerdo a los medios que la rodean, clima, tierra, ubicacin geogrfica, etc.A travs de tiempo las diferentes culturas a lo largo del mundo han ido cambiando y evolucionando, y sus costumbres se van modificando, al igual que sus creencias,; esto devido en la gran mayoria a intervenciones de una sociedad con una cultura religiosa diferente.la cultura nos ayuda como seres humanos a poseer ese sentido de pertenencia, el zer parte de de algo, y forma tambien parte de nuestra formacin como individuos, esta igualmente afecta en buen o mal sentido y hace reaacionar a cada persona de diferente manera.

LENGUAJE:

sistema de smbolos verbales a travs de los cuales los seres humanos

comunican ideas, sentimientos y experiencias. Mediante el lenguaje, stos se pueden acumular y transmitir a travs de generaciones. El lenguaje no es nicamente una herramienta o medio de expresin, sino que tambin estructura y da forma a nuestras experiencias del mundo y a lo que nos rodea.

VALORES: ideas que la gente comparte sobre lo que es bueno, malo, deseable o
indeseable. Son normalmente muy generales, abstractas, van ms all de las variaciones de las situaciones. Valor es aquello que hace buenas a las cosas, aquello por lo que las apreciamos, por lo que son dignas de nuestra atencin y deseo. El valor es todo bien encerrado en las cosas, descubierto con mi inteligencia, deseado y querido por mi voluntad. Los valores dignifican y acompaan la existencia de cualquier ser humano. El hombre podr apreciarlos, si es educado en ellos. Y educar en los valores es lo mismo que educar moralmente, pues sern los valores los que ensean al individuo a comportarse como hombre, como persona. Pero se necesita educar en una recta jerarqua de valores.

El valor, por tanto, es la conviccin razonada y firme de que algo es bueno o malo y de que nos conviene ms o menos. Los valores reflejan la personalidad de los individuos y son la expresin del tono moral, cultural, afectivo y social marcado por la familia, la escuela, las instituciones y la sociedad en que nos ha tocado vivir.

NORMAS: normas conductuales o modelos de interaccin social. stas derivan

normalmente de los valores, pero tambin los contradicen y funcionan como guas y crticas para el comportamiento individual. Las normas establecen expectativas que dan forma a la interaccin. . (Cultura. Aquellos patrones de significado que cualquier grupo o sociedad utiliza para interpretar y evaluarse a s mismo. pensamiento y accin duraderamente adquiridos, provocados por condiciones objetivas, pero que tienden a persistir incluso despus de la alteracin de esas condiciones. Lo que significa actuar segn la cultura de uno mismo, hablando en trminos generales, seguir las inclinaciones de uno mismo tal y como stas se han desarrollado al aprender de otros miembros de la misma comunidad. no es mas que un conjunto de reglas de conducta en un sentido estricto, esto es cuando se imponen deberes y se otorgan derechos para el mejor desarrollo de la sociedad.

ORGANIZACIN SOCIAL:

la disposicin de las partes que constituyen la

sociedad, la organizacin de las posiciones sociales y la distribucin de las personas dentro de esas posiciones. Es un grupo de personas que interactan entre s, en virtud de que mantienen determinadas relaciones sociales con el fin de obtener ciertos objetivos. Tambin puede definirse en un sentido ms estrecho como cualquier institucin en una sociedad que trabaja para socializar a los grupos o gente que pertenece a ellos. Algunos, ejemplos de esto incluyen educacin, gobiernos, familias, sistemas econmicos, religiones, comunidades y cualquier persona o grupo de personas con los que se tenga una interaccin. Se trata de una esfera de vida social ms amplia que se organiza para satisfacer necesidades humanas.

ESTATUS: huecos socialmente definidos, posiciones (estudiante, profesor, ). podemos

decir que tiene dos significados en las ciencias sociales. Uno est muy prximo al prestigio y hace referencia a la clasificacin social, como ejemplo, tenemos que una persona puede tener un Estatus Social ms elevado que otra. El segundo significado, va segn las razas tnicas que tienen los distintos pases, en los cuales las diferencias raciales son muy marcadas, como por ejemplo en la India, en que el Estatus se basa en las Castas. Nosotros nos abocaremos a la primera definicin, la cual podemos describirla de la siguiente manera: El Estatus es el lugar que una persona ocupa en un grupo, los cuales estn diferenciados segn su clase social, esto determina para quin lo posee, un determinado prestigio, influencia o respeto, independiente de sus cualidades y atributos personales. A la vez para la mayora de las sociedades el Estatus depende de diferencias como el nacimiento, ocupacin, riqueza, poder poltico, etc. pero en general resulta de la combinacin de todos estos factores.

ROL: cada estatus conlleva un grupo de conductas esperadas, cmo se espera que piense y sienta una persona en esa posicin, adems de expectativas sobre cmo otros deberan tratarlos.

El grupo de obligaciones y conductas esperadas que se ha convertido en algo establecido dentro de un modelo de conducta coherente y reiterado. Las personas interactan desde un estatus y un rol. Cada situacin delimita los comportamientos y las expectativas socialmente esperados y ayuda a anticipar el desarrollo de las interacciones sociales. Las personas tambin ocupan mas de un estatus-rol en una misma etapa de su vida: docente, madre, amiga, etctera.

GRUPO: dos o ms personas que interactan regularmente sobre la base de expectativas

compartidas sobre la conducta de otros; estatus y roles interrelacionados. Un grupo social, llamado tambin grupo orgnico, es un conjunto de personas que desempean roles recprocos dentro de la sociedad. Este conjunto puede ser fcilmente identificado, tiene forma estructurada y es duradero. Las personas dentro de l actan de acuerdo con unas mismas normas, valores y fines acordados y necesarios para el bien comn del grupo.

INSTITUCIONES: patrones de actividad reproducidos a travs del tiempo y del

espacio. Prcticas que se repiten regularmente y de forma continuada. A menudo, las instituciones se ocupan de mantener un orden de vida bsico que los seres humanos encuentran en las interacciones que mantienen entre ellos, por medio de las cuales se consigue la continuidad a travs de las generaciones. Los componentes bsicos de las sociedades. Las instituciones sociales son como edificios que se andan reconstruyendo constantemente a cada momento por los muchos ladrillos que los componen. Las instituciones sociales son las redes de relaciones que se forman cuando los estatus-roles, se encuentran ordenados jerrquicamente, organizados e interrelacionados. Toda institucin social cumple determinadas funciones importantes para la sociedad, tambin reciben el nombre de organizaciones; por ejemplo, la familia en la que las principales finalidades son preservar la especie a travs de la procreacin, dar cuidado, proteccin, etc.

ESTRUCTURA SOCIAL:

La estructura se refiere al patrn dentro de la cultura

y organizacin a travs del cual tiene lugar la accin social; disposiciones de roles, organizaciones, instituciones y smbolos culturales que llegan a ser estables con el transcurso del tiempo, a menudo inadvertidos, y en un proceso de cambio casi invisible. La estructura permite y restringe a la vez lo que es posible en la vida social. Si un edificio fuese una sociedad, la base, con sus columnas y vigas, sera la estructura que limita y posibilita los distintos tipos y disposiciones de espacios y habitaciones (roles, organizaciones e instituciones). Los esquemas y recursos (materiales y humanos) a travs de los cuales la accin social tiene lugar, se convierten en algo odelado e institucionalizado. Incorpora tanto cultura como recursos de organizacin social. Sistemas relativamente estables de relaciones y oportunidades sociales en los que los individuos se encuentran a s mismos, y por los cuales estn sumamente afectados, pero la mayora de ellos no tienen control, y normalmente no son conscientes de su naturaleza exacta.

DESIGUALDAD ESTRATIFICACIN SOCIAL:

divisin socio econmica de los individuos en

capas o estratos. Cuando hablamos de estratificacin social, prestamos atencin a las posiciones de desigualdad que ocupan los individuos de una sociedad. En las sociedades tradicionales ms numerosas y en los pases industrializados hoy en da existe la estratificacin en funcin de la riqueza, la propiedad y el acceso a los bienes materiales y productos culturales.

RAZA: Un grupo de seres humanos que se define a s mismo o es definido por

otros grupos como diferenteen virtud de rasgos fsicos innatos e inmutables. Es un grupo que se define socialmente sobre la base de criterios fsicos. La raza no es algo que haga diferente al ser humano. La raza no ve la naturaleza humana, ve a los caracteres secundarios y biolgicos. Las caractersticas varan de acuerdo a: la cabeza, cara, boca, cabello y pelo, piel, talla, nariz y ojos. Las razas principales son tres: Aria o caucsica. En Europa y sur de Asia. Negroide. frica y Oceana. Mongoloides. Centro y norte de Asia.

ETNICIDAD: prcticas culturales y perspectivas de una determinada comunidad de

personas que se apartan del resto. Los miembros de grupos tnicos se ven a s mismos culturalmente distintos a otros grupos de la sociedad y, al mismo tiempo, son vistos por los otros del mismo modo. Existen muchos rasgos distintos que pueden distinguir a los grupos tnicos entre s, pero el ms normal es el lenguaje, la historia o el linaje ,real o imaginado, la religin y el ornamento en el vestuario. Las distinciones tnicas estn completamente asimiladas.

2.2PATRONES SOCIALES
Un patrn social es aquel que nos sirve de referencia para realizar opciones de eleccin dentro de la sociedad, las cuales dependern del contexto y, a su vez, de la cultura e ir encaminado a

que su realizacin nos reconforte un bienestar hacia nuestra persona por haber realizado unas acciones haca otra u otras persona. Pero el patrn social es ms. Son conductas que se siguen para cumplir el bienestar social. Como el alimentos, el vestir ,herramientas asi como tambien la religion, la moral,las costumbres y las ideas deferira de una epoca a otra. Segn sea el genero del hombre asi sera su manera de conducirse y de pensar .

LA ALIMENTACION :
El ingreso mnimo que perciben algunos sectores de la sociedad es uno de los patrones que han cambiado, porque impide que la poblacin se alimente como debe. Otro de los patrones que han tomado importancia es la incorporacin de la mujer al mercado laboral, que a la vez provoca que el hogar quede un poco descuidado y ahora ya no se dedique a preparar una comida saludable para sus hijos, quienes ahora ingieren comida rpida, seal Flix Verduzco, miembro del Centro de Investigaciones Socio-econmicas (CISE) de la UA de C y colaborador en el texto. Comer bajo es un patrn alimentario depende de factores econmicos, culturales y sociales, as como de la produccin y distribucin de alimentos, la confrontacin entre Estado-empresa, trasnacionales y sociedad civil, que han generado constantes cambios en los patrones alimenticios

LA VESTIMENTA
La necesidad de vestirse surge en el hombre de las cavernas, para combatir la inclemencias del tiempo, y para ello caz animales y se abrig con sus cueros o pieles. Las explicaciones religiosas hablan del pudor como una causal de la necesidad de vestirse. Con el transcurso del tiempo, la ropa comienza a asociarse a la ubicacin en la sociedad, dependiendo estos ropajes, de la modestia personal, la ostentacin o el lujo, las posibilidades econmicas, las actividades laborales, etc. Las modas son cambiantes, pero cada vez ms se busca la comodidad y la simplicidad, aunque en la historia de la indumentaria se han usado mantos, jubones, casacas, tnicas, uniformes, monos, trajes, vestidos de cola, taparrabos, etc, segn la cultura y las costumbres de cada regin y poca. Adems de las ropas realizadas con pieles y cueros, que siguen usndose, la ropa comenz a ser realizada por telas fabricadas en telar.

LA VIVIENDA
La vivienda no es slo el lugar donde nos alojamos, sino que tambin forma parte de la cultura de un pueblo, a travs de la cual reflejamos nuestros gustos arquitectnicos y la idea de un crecimiento urbanstico ordenado, sostenible y ms humano.

Facilitar el acceso a una vivienda y fomentar la construccin de hogares que aporten la mxima calidad de vida a los ciudadanos, son prioridades de la poltica puesta en marcha por la Consejera de Medio Ambiente y Ordenacin del Territorio. Las nuevas demandas sociales, la respuesta a los colectivos ms necesitados, el cuidado del medio ambiente, la recuperacin de nuestras ciudades y municipios fundamentan muchas de las actuaciones que estamos desarrollando. Unos planteamientos que van dirigidos a hacer una sociedad ms solidaria y respetuosa con los recursos a la vez que ms exigente con su entorno. Estos principios se hacen realidad gracias a la introduccin de nuevos sistemas que mejoran la eficiencia y el ahorro energtico, la instalacin de ascensores y otros elementos que favorecen la movilidad de las personas mayores o con discapacidad y, en ltimo trmino, a travs de iniciativas que permiten la recuperacin del tejido social y econmico de la region.

LA RELIGION
La religin, por su universalidad y evolucin a travs de los tiempos y culturas, es un concepto de muy difcil definicin. Se puede decir que hay tantas definiciones como estudiosos del fenmeno religioso. Pero podemos agruparlas en tres categoras: histricas,teolgicofilosficas y antropolgicas. La antropologa ha recogido manifestaciones religiosas desde el primer momento de la existencia del hombre y stas han influido decisivamente en la configuracin de las diversas culturas y sociedades, todava se discute si es un fenmeno esencial del hombre o puede ser reducido a otras experiencias o aspectos humanos ms fundamentales. El ser humano ha hecho uso de las religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y

explicacin al mundo, al universo y todo lo imaginable.

LA MORAL
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido contrario frente al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones. La teologa moral se ocupa de explicar las consecuencias prcticas que tiene para la vida el hecho de ser cristiano, de haber sido injertado en el misterio de Cristo por medio de la accin sacramental que celebra la comunidad eclesial. El hombre es un ser social, necesita de la convivencia con sus semejantes para realizar su propia vocacin personal, encuentra su propia identidad en el dilogo. El carcter social del hombre se afirma de un modo radicalmente superior al que puede reconocerse en algunas especies animales. Fenmenos que consideramos tan comunes como la comunicacin, que se realiza a travs del lenguaje, o la misma necesidad que cada persona experimenta respecto de los otros (tanto en el plano corporal como en el espiritual), son algunos hechos que hablan del carcter esencialmente comunitario de la persona. De ah que cuando el hombre se ve privado de la sociedad, no se le despoja slo de un complemento importante, sino que se le impide alcanzar su propia condicin de hombre.

COSTUMBRES
Existen en el Mxico moderno muchas tradiciones y costumbres extranjeras que hemos adoptado y que de alguna manera han enriquecido nuestra cultura, pero esto no significa que debamos perder las costumbres propias de nuestro pas, ya que estas representan nuestras races, nuestra cultura y nuestro vinculo con un pasado lleno de historia, sentimiento y amor hacia este maravilloso pas que es Mxico.

Acorde a la poca en que vivimos muchas de estas tradiciones han cambiado la esencia de su significado convirtindose en festividades comerciales que todos esperamos ya sea por las vacaciones, fiestas o las celebraciones que hacemos de ellas y nos olvidamos por completo de su verdadero significado, es por ello que debemos ensearles a nuestros hijos a recordar que significa la Navidad, el da de Reyes, la Semana Santa, el Da de Muertos etc. y juntos preservemos este legado histrico, compartindolo con el mundo y sintindonos orgullosos de ser mexicanos. Los Reyes Magos La Semana Santa La Pascua El Da de la Independencia Los Das de Muertos La Revolucin Mexicana La Virgen de Guadalupe Las Posadas La Navidad Las Pastorelas La Charreria

2.3 LOS 3 ASPECTOS DE LA CULTURA

Toda cultura desde la de una comunidad omo la de los esquimales,simple, recolectora de alimentos,hasta la nuestra, posee tres aspectos fundamentales:

EL TECNOLOGICO.

Este aspecto de la cultura esta relacionado con las

herramientas, los materiales, las tecnicas ,en nuestros dias con las maquinas. La herramienta es basica. El hacha del bronce no es solo es un instrumento superior al hacha de piedra, si no que lleva con sigo una estructura social y economica mas compleja. por consiguiente , consideramos, como parte de la base tecnologica, los tipos de cultura dependientes de tales herramientas y tecnicas, tales como el palo sembrador y la lanza, la azada y el cultivo de huertos, el rebao, el arado tirado por bueyes y la maquina de vapor .

EL SOCIOLOGICO. Este aspecto de la cultura comprende las relaciones en el

trabajo y la cultura. Estas relaciones implican siempre algunas formas de cooperacion y pueden estar basicamente libres de explotacion, como ocurre en las tribus muy primitivas, o pueden reflejar cierta forma de dominacion y subordinacion, como en los grandes estados esclavistas de mesopotamia, egipto y roma.

EL IDEOLOGICO. Este aspecto de la cultura comprenden las creencias, los ritos, las
practicas magicas, el arte, la etica, las practicas religiosas , los mitos y , de hecho, en toda la vida espiritual del hombre

2.4

SISTEMAS SOCIALES Y ECONOMICOS PRIMITIVOS

Hay una gran variedad de culturas primitivas, pero todas ellas quedan comprendidas en cuatro tipos basicos. La divicion fundamental es la existente entra aquellas que no producen ningun excedente o uno muy pequeo y que viven al dia _ economia de subsistencia sin reservas , y aquellas con un excedente razonable o amplio. Solo en el ultimo caso hallaremos un asentamiento permanente y una organizacin social compleja. El excedente determina muchos aspectos: 1.la densidad de poblacion.

2.el grado de especializacion. 3.las formas de propiedad, de intercambio y de herencia 4.La cantidad de tiempo libre para las artes, oficios y ceremonias.

SISTEMA DE SIMPLE RECOLECCION DE ALIMENTOS

Encontramos este nivel de abestecimiento entre los australianos, los esquimales, los bosquimanos de africa del sur, los soshones, los pigmeos africanos, los vedas de ceylan y algunos indios de sudamerica. No existe un furo para ninguno de estos grupos, han de parecer o han de ser absorbidos por formas superiores de civilizacion. presentan un interes especial, por que dan ciertas indicaciones sobre el modo de vida que tuvieron nuestros antepasados mas primitivos.

ZONAS ESTRATEGICAS
Estas comunidades se aventuran a peregrinar en busca de zonas de pesca, lugares de caza y sitios donde pueden recoger plantas silvestres, estos territorios no son propiedad de individuos o tribus, si no que un grupo determinado los conoce, los explota y se moviliza dentro de ellos.

ORGANIZACION SOCIAL
Primeramente tenemos una cierta divicion del trabajo, como la existente entre los hombres y mujeres. Las mujeres australianas escarban en busca de raices y gusanos, y los hombres casaban canguros. Luego encontramos partida de trabajo. un peloton o grupo de hombres salian a pescar o a cazar . Los grupos de poblacion, naturalmente, son pequeos, constando la unidad autosuficiente de 40 a 80 personas. La comunidad integra se cambia de lugar segn las estaciones ,en busca de alimento. La distribucion de los productos obtenidos generalmente se efectua entre todos. No existe ningun excedente importante, ni desigualdad en la posecion de la riqueza.

2. 4.1 RECOLECCION DE ALIMENTOS

Estos probablemente se hallaban muy difundidos en los tiempos prehistoricos, pero hoy en dia se encuentran principalmente en las poblaciones de indios norteamericanos situados en las orillas de los rios y corrientes. En ellos se produce un excedente, y el jefe o cabecilla organizaba las actividades tribales y las partidas de trabajo, recibiendo una porcion mayor del producto. Las distinciones de clase surgen entre ricos y pobres.

LA AGRICULTURA
el origen de la agricultura en el Neoltico. Este periodo, que es el segundo de la Edad de Piedra (de ah "Neoltico" o "piedra nueva"), se sita aproximadamente hace unos 10.000 aos. La vida social de esa poca comenzaba a estabilizarse tras el periodo de adaptacin del Mesoltico en cuanto a costumbres y tradiciones, y se iba alejando progresivamente de la vida nmada del cazador-recolector. Bsicamente se dedicaban al pastoreo, domesticacin de animales, confeccin de tejidos, modelacin de cermicas y cultivo de la tierra. Fue no obstante una poca de cambios revolucionarios en las formas de vida. Antes del desarrollo de la agricultura y el pastoreo, hace unos 15.000 a 10.000 aos, la forma de subsistencia en todo el mundo era, fundamentalmente, la caza, pesca y recoleccin de frutos silvestres. Hoy en da, todava existen antiguos pueblos que sobreviven aprovechando recursos naturales como los citados, as como semillas, tubrculos comestibles, miel, setas, etc., ejemplo de algunos pueblos y etnias significativas de Alaska, Canad, Amazonia, Australia, y otros apenas conocidos y desperdigados por numerosos pases como Kenia, Tanzania, Etiopa, Venezuela, Chile, Filipinas, Indonesia, Tailandia, Malasia, etc. En cualquier caso, se trata de grupos poco numerosos que apenas suponen un riesgo para el equilibrio del hbitat que ocupan, en lo que respecta a sus actividades predadoras o recolectoras y el mantenimiento de la diversidad biolgica. Las caractersticas actuales de los pueblos cazadores-recolectores que han tenido poco contacto con otros pueblos ms avanzados, no deben ser muy diferentes de sus antecesores del Neoltico en cuanto a la forma de vida y organizacin social. Por ello, el aislamiento de esos pueblos nos da una visin aproximada de como funcionaban aquellas comunidades, slo desvirtuada en aquellos casos en que se produjeron contactos externos, que generaron cambios en los hbitos de vida, as como en la cultura y tradiciones propias. Aquellas comunidades de cazadores-recolectores de la antigedad que se mantuvieron aislados, demuestran unos valores de solidaridad muy acusada. As, predomina la igualdad entre sexos, se respeta extraordinariamente la opinin de los ancianos, existen importantes lazos entre padres e hijos, y, sobre todo, existe un fuerte arraigo comunitario. Todo ello est fomentado por la necesidad de repartir los recursos disponibles entre todos los miembros de la comunidad, con objeto de asegurar la supervivencia de todo el grupo. Todos estos valores sociales van cambiando conforme las comunidades ms aisladas toman contacto con otras ms poderosas o de mayor nivel econmico, o debido a las influenciadas o contaminacin de su cultura o estilo de vida.

2.4.2RIQUEZA Y COMERCIO
REQUEZA:Con el crecimiento de la riqueza y la aparicion de la desigualdad economica,
surge una marcada distencion en el vestido y ,en algunas sociedades, leyes suntuarias establecen las ropas que se deben de usar ,de acuerdo con el rango. Con la riqueza se compraban las mujeres,la poligamia implicaba en realidad desigualdad, pues evidentemente, no hay poblacion donde que contenga 3 o 4 mujeres para cada hombre. La riqueza era prestigio, privilegio,derecho a cantar , de danzar, de alardear en publico,y de insultar a otros.

COMERCIO:El comercio empieza con el trueque o con el intercambio de regalos. Los

pueblos isleos de nueva guinea comerciaban con otros de su propia isla o de otras islas. Cada producto tenia un equivalente reconocido. Cada indigena de la costa tenia parientes en algunos otros poblados y era unicamente con ellos con quien hacian los trueques. No se regateaban pero si se hacian insinuaciones de lo que querian a cambio.

2.4.3 LA DOMESTICACION DE ANIMALES

En las condiciones de desecacin climtica del Neoltico, el agricultor tuvo oportunidad de agregar a su familia no slo cachorros aislados, sino los restos de rebaos o manadas completas, comprendiendo animales de ambos sexos y todas las edades. Se dio cuenta entonces de la ventaja de tener un grupo de estos animales rondando en las cercanas de su vivienda, como una reserva de caza que poda usar con facilidad. De este modo, el ser humano conoci los beneficios de la domesticacin de ciertos animales. En un principio las bestias mansas o domesticadas nicamente eran consideradas como una fuente potencial de abastecimiento de carne, como una caza fcilmente accesible. Ms tarde se descubrieron otras maneras de servirse de ellas. Por ejemplo: el estircol como fertilizante, el pelo de ovejas y cabras como lana, su uso para tiro y carga. La cra de ganado dio al hombre control sobre su propio abastecimiento alimenticio, tal como lo hizo tambin la agricultura. Los varios modelos diferentes de cultivo se combinaron, en diversos grados, con distintas actitudes hacia la cra de ganado. Los primeros animales domesticados no eran muy variados: perros, ganado vacuno, ovejas, cabras y cerdos. Ms tarde se domestic la gallina.

2.5LA EVOLUCION DE LA CULTURA

Periodo Paleoindio
Surge durante periodos glaciares hasta el 10000 a/c.

El ncleo bsico de la organizacin social y poltica es la banda, de no ms de 30 personas, compuesta de una sola familia que se desplazaba a travs de amplios territorios en labores de recoleccin de alimentos en mayor medida y caza de animales en menor. Estos cazadores no tenan armas para la caza de animales de gran tamao, pero los cazaban cuando caan en lodazales o pantanos. Otra forma de caza era la de provocar una estampida, mediante el uso del fuego, hacia barrancos o quebradas en donde caan las presas. Las bandas eran igualitarias. Los hombres moran mayormente en labores de caza. El crecimiento de la poblacin era un grave problema, debido a la carencia de alimentos, para lo cual cometan el infanticidio y el gerontocidio. Desarrollan una cosmovisin, basada en sus creencias de cmo se crea el mundo. Creen en chamanes o lderes espirituales.

Periodo Arcaico:
Aumenta la poblacin en las tierras altas y son semisedentarios. Debido a su condicin sedentaria pasan a ser vegetarianos, por lo cual se desarrolla la agricultura En los meses de lluvia se unan los grupos en macro bandas para realizar tareas agrarias ms importantes. En verano, cada una de las bandas, por separado, se dedicaba a labores de recoleccin de vegetales y caza de animales. En las regiones costeras comenz a manifestarse una vida aldeana al adoptar la agricultura. Se producen los primeros asentamientos. Exista un jefe para comandar las migraciones, y tambin para ejercer funciones religiosas, ejemplo: pedir lluvia. Finalizan las glaciaciones, se produce el ptico climtico. En Chile este periodo se produce en el ao 1200 a/c.

Periodo Formativo:
Existe la cermica y el sedentarismo agrcola. Se construyen las primeras aldeas agrcolas y se establecieron derechos de propiedad sobre terrenos y cultivos. La poblacin crece y se dictan las primeras normas de conducta. Surge el Estado. El ncleo social y poltico fue primero la tribu y luego el seoro en donde se dieron las primeras diferenciaciones jerrquicas. Toda la actividad econmica estaba en manos de una clase dirigente, quien adems eran los sacerdotes. El foco de sus actividades era el centro ceremonial. Existe la especializacin laboral, unos cosechan otros construyen, etc. Aparece el comercio, por el excedente agrcola, y se amplia a oros lugares y con ello se producen intercambios de cultura. Surgen dos grandes reas culturales de la Amrica Nuclear: Mesoamerica y Andes Centrales, que luego sern los imperios Azteca de Mxico e Inca del Per.

Periodo Clsico:
Surgen las ciudades y se consolida el Estado. Se desarrolla el pensamiento y la filosofa y se mejorar las expresiones artsticas. Aparece la matemticas, astronoma. La sociedad tiene una estructura piramidal, en la cspide esta la

clase poderosa que tiene el control de todo, la cual organiza y dirige la construccin de canales, diques acueductos, etc. Existe una jerarquizacin.

3.1DEFINICION DE RAZA
El trmino raza es utilizado para hacer definir grupos con caractersticas hereditarias comunes en los que se subdividen algunas especies de animales. En el caso delos homo sapiens es discutido entre los cientficos si existen razas humanas. La idea de clasificar a los seres humanos en razas humanas apareci en Europa en el siglo XVI y fue utilizado en Occidente hasta medidos del siglo XX. Estas clasificaciones se realizaron a partir de ciertas caracteristicas visibles, principalmente la cantidad de melaninaque las personas tienen en la piel, y algunos rasgos faciales. Despus del narzismo, el concepto de raza dej de ser utilizado paulatinamente por los estados y se sostuvo que la Humanidad, por su alto grado de movilidad, sociabilidad y mestizaje, no pudo desarrollar razas. La idea de razas en relacin a los seres humanos desata hoy en da fuertes polmicas y hay quienes cuestionan su uso, alegando que no se puede hablar de diferentes razas entre los seres humanos porque la diferencia genetica entre ellos es mnima. La visin crtica del uso del trmino ha destacado la concepcin racista que el uso de este trmino suele acarrear. Desde los aos 1940, los cientficos evolucionistas han rechazado la conceptualizacin de raza donde un numero finito de caractersticas esenciales pueden usarse para determinar el nmero de razas. Muchos cientficos evolucionistas y sociales opinan que a la definicin

comn de raza, o a cualquier definicin de raza relativa a los humanos, le falta rigor y validez

3.2 DE DONDE VINIERON LAS RAZAS

Antes de intentar acercarnos a ese origen, y debido a la expansin de la tontera progre actual, parece oportuno sealar que cada ser humano, independientemente de su raza, tiene la misma dignidad, que le viene dada por su propia naturaleza, al descender todos de los mismos ancestros, y por expresa voluntad divina, al ser todos hijos del mismo Dios. As que todos los hombres tenemos la misma dignidad por ser hermanos, tanto a nivel especfico, como a nivel espiritual. Por ello, no tenemos ningn reparo en hablar de las razas porque es algo evidente a nuestros sentidos y de gran importancia. El que por su parte, piense que hablar de las razas es incitar al racismo, que no hable de ellas, que las ignore, el hombre es libre hasta para instalarse en la estupidez. Dejamos a un lado las mltiples etnias peculiares, y consideramos slo las tres razas humanas principales que sirven como troncos. Todos los grupos menores, se pueden asociar sin dificultad a uno de estos tres: raza negroide (frica y Australia), raza mongoloide (centro y este de Asia y buena parte de Oceana) y raza caucsica (Europa y Asia occidental hasta la India). Son muy pocos los antroplogos que se atreven a estudiar este origen, dejan la tarea a los paleoantroplogos, que por el momento, no han conseguido dar razn creble del origen de las tres razas humanas. La mayora de ellos aceptan sin ms el origen evolutivo del hombre a partir de algunos semihombres o casi-hombres anteriores, pero al separar varias especies distintas de hombres, vinculan nuestra existencia al aparecimiento del Homo sapiens, generalmente aceptan que surgi en frica a partir de algunos Homo erectus en una fecha relativamente reciente que ellos estiman entre 150 y 200 mil aos. Esa nueva especie Homo sapiens extermin a las dems especies que vivan en la Tierra y en muy pocos milenios conquist el mundo diversificndose en principio en las tres grandes razas humanas. Existe un pequeo grupo de paleoantroplogos, principalmente Wolpoff de la universidad de Michigan y algunos profesores australianos, que apoyan lo que llaman la hiptesis del origen multi-regional, ellos han observado ciertos parecidos morfolgicos entre los distintos restos de Homo erectus de cada continente y la distribucin de las tres grandes razas, ellos defienden que los Homo erectus africanos tienen rasgos que recuerdan a los individuos negroides; los erectus europeos recuerdan a los neanderthales, y los erectus de extremo oriente presentan rasgos propios de la raza mongoloide. Por todo ello, proponen que el Homo sapiens no proviene de un tronco nico, sino que ha llegado a ser en frica y Asia, a partir de los erectus que all vivan, y en caso de Europa y Oriente prximo el proceso ha sido distinto, a partir de los erectus surgieron los neanderthales y de ellos nosotros. Si se acepta un origen comn para todos, hay que remontarlo a antes del Homo erectus. Evidentemente, no estamos de acuerdo con ninguna de las dos hiptesis. En primer lugar porque segn la respuesta que se d a la pregunta fundamental: Qu es el hombre?, as ser el criterio para distinguir a otros seres para sacarlos fuera de la especie humana.

3.3ORIGEN DE LA RAZA HUMANA

El trmino razaes utilizado para hacer definir grupos con caractersticas hereditarias comunes en los que se subdividen algunas especiesanimales. En el caso del homo

sapiens es discutido entre los cientficos si existen razas humanas.

La idea de clasificar a los seres humanos en razas humanas apareci en Europa en el sigloXVI y fue utilizado en Occidente hasta medidos del siglo XX. Estas clasificaciones se realizaron a partir de ciertas aractersticas biolgicas visibles, principalmente la cantidad de melaninaque las personas tienen en la piel, y algunos rasgos faciales. Despus del nazismo, el concepto de raza dej de ser utilizado paulatinamente por los estados y se sostuvo que la Humanidad, por su alto grado de movilidad, sociabilidad y mestizaje, no pudo desarrollar razas. La idea de razas en relacin a los seres humanos desata hoy en da fuertes polmicas y hay quienes cuestionan su uso, alegando que no se puede hablar de diferentes razas entre los seres humanos porque la diferencia gentica entre ellos es mnima. La visin crtica del uso del trmino ha destacado la concepcin nacista que el uso de este trmino suele acarrear. Desde los aos 1940, los cientficos evolucionistas han rechazado la conceptualizacin de raza donde un nmero finito de caractersticas esenciales pueden usarse para determinar el nmero de razas. Muchos cientficos evolucionistas y sociales opinan que a la definicin comn de raza, o a cualquier definicin de raza relativa a los humanos, le falta rigor y validez taxonmica. Argumentan que son imprecisas y arbitrarias, y que las razas observadas varan segn la cultura examinada.

3.4RAZAS MEZTIZAS
El mestizaje no es un rasgo exclusivo de lacolonizacin espaola, pero s es su caracterstica fundamental y un fenmeno muy complejo y de difcil estudio porque, adems del cruce biolgico, tiene importantes connotaciones culturales. Las principales categoras fueron la de mestizo, que define la mezcla entre espaol e indio, la de mulato o mezcla entre negro y espaol, y con menor importancia, la de zambo, mezcla entre indio y negro. Entre ellas, una infinita cantidad de categoras intermedias para definir grados sutiles de mezclas, que llegan a su apogeo a fines del siglo XVIII y recibirn nombres pintorescos y burlones: torna atrs, tente en el aire, ah te ests, coyote, albino, castizo, tercern, cuartern, quintern. Estos grupos tnicos y las otras mezclas son englobados bajo el concepto de castas, trmino que en realidad inclua a todos los que no fueran espaoles o indios. Iniciado desde el primer momento del contacto, el mestizaje hispano-indgena se ha atribuido a una serie de factores romnticos, en particular a la falta de prejuicios raciales de los espaoles, supuestamente muy diferentes en eso de los anglosajones. Sin embargo, parece ms lgico atribuirlo a dos hechos fundamentales: la falta de mujeres espaolas en los primeros aos de la conquista y colonizacin (6,1 por 100 de la emigracin total entre 1493 y 1539) y el propio sistema de conquista, con campaas que duraban meses y aos, e incluan violaciones, raptos y regalos de mujeres. En tales circunstancias, los espaoles no hicieron sino reanudar en Amrica su propia tradicin mestiza. Pero si la poliginia o pluralidad de amancebamientos y uniones espordicas del espaol con las indias prolifer tanto que aquello pareca un "paraso de Mahoma", segn algunos frailes (Bernal Daz cuenta que uno de sus compaeros tuvo treinta hijos en tres aos), y si la Corona autoriz ya desde 1501 los matrimonios mixtos, lo cierto es que stos no fueron frecuentes. Arraigaron en cambio el concubinato y la barragana porque las uniones ilegales podan ser toleradas por la sociedad, pero no las uniones legales. Surge as la identificacin entre mestizo e ilegtimo, origen del descrdito social que los caracterizar como grupo (lo mismo suceder con los mulatos y zambos, con quienes el prejuicio social fue an mayor pues a la ilegitimidad de su origen se una el estigma de la esclavitud). Pero el estatus lo proporcionar la adscripcin a una u otra comunidad cultural, y no la biologa. En el siglo XVI muchos mestizos se incorporan al grupo espaol y son considerados y llamados espaoles, con diversos grados de marginalidad; por el contrario, los mestizos que permanecen con sus madres indias se indianizan por completo y son indios. Eso explica que en 1570 el porcentaje de las castas (es decir, mestizos, mulatos y negros) en la poblacin total de las Indias era del 2,5 por ciento. Pero, al aumentar el nmero de los mestizos (12,7 por ciento de la poblacin en 1650), estos acabarn por constituir un grupo social propio, que va emergiendo como una clase social rural media y urbana baja, caracterizada por su condicin marginal. El aumento de los mestizos provoca la desconfianza y el temor de espaoles y criollos, que intensifican as sus prejuicios, discriminaciones y trabas legales, definindolos despectivamente como casta. El resultado de varios siglos de mestizaje racial y cultural es que a comienzos del siglo XIX los mestizos representan casi la tercera parte (32 por ciento) de la poblacin total de la Amrica espaola. Y son ms de seis millones de personas.

3.4.1CARACTERISTICAS CORPORALES
Caracterstica Caucseos Negros Mongoloides 1. Estatura Altos o medio altos Tendencia a ser Altos, pero hay grupos muy bajos (los pigmeos)Medio Altos 2. Cabeza De larga a redonda Tiende a ser larga Redonda 3. Piel De Blanca a Rojiza De Rojiza a negrocafeDe amarilla a rojiza 4. Color de Ojos De caf oscuro a claro De Caf claro a Caf oscuroDe Caf claro a Caf oscuro. 5. Ojos El risco del ojo es grandeRiscos moderados Riscos moderados, con el prpado epicantico 6.Color del Cabello De rubio a caf oscuroDe caf muy oscuro a negroDe caf muy oscuro 7. Forma del Cabello De lacio a chino Extremadamente chinoDe lacio a chino 8.Textura de Cabello Fina Gruesa, parecida al alambre Gruesa 9. Los bellos Profusos Muy pocos Casi nada 10. Contorno facial De ovalado a cuadradoTendencia a ovalado Tendencia a cuadrado 11. Perfil facial Recta Inclinada Recta 12. Mejillas Comprimidas Moderadamente comprimidasLaterales y prominentes 13. Barba Prominente Dbil Moderada 14. Nariz De Angosto a moderadoMuy ancho y abierto Moderadamente ancho 15. Paladar Chico Grande Chico 16. Dentadura Chica Grande, en especial a primera muelaChica

17. Odo Grande, el lbulo muy desarrolladoChico, lbulo moderadamentedesarrollado Moderado y proporcionado 18. Piernas La parte inferior es corta en comparacin con laparte superiorLa parte superior es corta en comparacin con la parte inferiorCortas 19. Brazos Antebrazo corto Antebrazo muy largoCortos 20.Pies Arco alto, largos y ancho Arco plano, dedos grandes y largosArco moderado, chicos y delgados

3.4.2LAS RAZAS ATRASADAS

Puede considerarse el atraso tcnico de los negros africanos o de los nativos del Pacifico como una prueba d inferioridad racial? Si ese atraso no se debe a inferioridad racial a que ha de atribuirse? La razn, al parecer, no es otra que el lugar donde se dieron las plantas silvestres que fueron las percursoras del trigo y de la cebada en Europa, y del maz, un articulo tan importante de la dieta en America, asi como la proximidad de frtiles valles en estas localidades. Pues el trigo se descubri y se cultivo solo en la regin frtil de Asia Menor y all los pueblos que aprendieron a servirse de eso granos, lograron rservas alimenticias que dejaron en libretad a un numero considerable de individuos para ejercer artes y oficios especializados y para desenvolverse en elcomercio y los negocios. Las poblaciones distantes superadas por desiertos y selvas u ocanos, se desarrollaron, en consecuencia, solo muy tardamente. Los negros de Africa haban quedado fuera de las grandes corrientes fluviales. Losdesiertos, una costa inhspita y las selvas les tuvieron alejados del contacto con los centros culturales de Asia y la Europa. Esos factores tambien nos han impedido saber algo acerca del reino de Ghana, en Africa Occidental, y de otras primitivas civilizaciones africanas. Las civilizaciones de Egipto, Mesopotamia, Grecia y China no se desarrollaron en el aislamiento. Recibieron importantes contribuciones de los pueblos circundantes con los cuales entraron en contacto. Las guerras de conquista llevaron a una mezcla de razas y una transferencia de la tecnologa y la experiencia agrcola.

3.4.3DIFERENCIAS CULTURALES
El tema de las diferencias culturalesen el uso del lenguaje corporales todava un campo abierto a la investigacion con potencialidades incalculables, donde el foco de la investigacion se ha centrado principalmente en las cultura norteamericana, japonesa , arabe y en menor medida en algunospaises de europa, realizndose hallazgos muy interesantes. Los griegos miran mucho mas en los lugares pblicos , tanto a las personas con las que estn manteniendo una charla como al resto de la gente presente a su alrededor. De hecho , se molestan si los dems no muestran la misma curiosidad por ellos , pues les hace sentirse ignorados. Los suecos se miran entre si con menos frecuencia que otros pueblos europeos, pero sostienen mayor tiempo la mirada. Los rabes dan muchsima importancia al contacto ocular durante la conversacin, se miran mutuamente tanto sea al hablar como al escuchar.

Los japoneses se mantienen muy poco contacto ocular y tienden a fijar sus ojos en el cuello de la persona con la que estn hablando. Los norteamericanos e ingleses suelen ser comedidos en sus expresiones faciales. Los italianos y los espaoles en general suelen ser mucho mas verstiles. En publico , los japoneses mantienen siempre una cara muy seria en cambio en privado hacen mayor uso de leves sonrisas , sin embargo en reuniones de negocios o politicas emplean la sonrisa mucho mas que los europeos.

BIBLIGRAFIA ATNTROPOLOGIA SIMPLIFICADA JOHN LEWIS