CURSO: PERFORMANCE Y POLTICA.

INSTITUCIONES, SISTEMAS DE PODER

Y ACCIN SIMBLICA.

DOCENTE: DR. NELSON ARTEAGA BOTELLO ALUMNO: MTRO. LUCAS GASCN PREZ RESEA DE TEXTOS DE V. TURNER ESTRUCTURAL-FUNCIONALISTA

EN

SU

ESFUERZO

POR

SUPERAR

EL

PARADIGMA

DOMINANTE EN LA ANTROPOLOGA,

VICTOR

TURNER SOSTIENE QUE EXISTEN DOS

MODELOS

O DIMENSIONES Y EN

MUTUAMENTE

INDISPENSABLES, EXISTENTES DE MANERA

YUXTAPUESTA

UN DILOGO DE

ANTAGONISTAS

INMORTALES,

SABER,

ESTRUCTURA Y COMMUNITAS

(TURNER, 1988A: 103, 136). EN

LA FIGURACIN DE

TURNER,
POR

LA ESTRUCTURA SOCIAL ES AQUELLA DIMENSIN DE LA SOCIEDAD COMPUESTA QUE ATRAVIESAN EL TIEMPO ORGANIZANDO POSICIONES Y

INSTITUCIONES

PREDISPONIENDO A LOS INDIVIDUOS Y GRUPOS A ACTUAR BAJO ESE ORDEN

(IBD.: 119).

EN

ESTE SENTIDO, EL ASPECTO ESTRUCTURAL HA SIDO TEMATIZADO POR DIFERENTES

MODELOS SOCIO-ESTRUCTURALES BAJO LAS NOCIONES DE STATUS, ROL, POSICIN, FUNCIN, CLASE, SISTEMA, PARENTESCO, CASTA, BUROCRACIA, ETC.

AS,

LA DIMENSIN

DE ESTRUCTURA ALUDE A LA FACETA JERRQUICA, DE DIFERENCIACIN SOCIAL Y DE NOMENCLATURA, PERTENECIENTE AL MOMENTO DE NORMALIDAD SOCIAL, A LA ESFERA DE LA LEY

(IBD.: 138). EN

OPOSICIN, LA DIMENSIN DE COMMUNITAS APARECE EN LOS

INTERSTICIOS Y MRGENES DE LA ESTRUCTURA

(IBD.: 134),

COMO UN MOMENTO DE

INTERRUPCIN DE ELLA (CRISIS) EMINENTEMENTE REFLEXIVO EN EL CUL SE APELA AL BIEN PBLICO Y A LA HOMOGENEIDAD E INDIFERENCIACIN SOCIAL.

DIFERENCIA DE LA

NATURALEZA SECULAR DE LA ESTRUCTURA, LA COMMUNITAS ES UNA DIMENSIN RELIGIOSA EN LA QUE SE ENCUENTRAN ELEMENTOS DE NDOLE RITUAL, MGICOS Y SAGRADOS, ES DECIR, AQUELLOS ELEMENTOS QUE APORTAN A LA LEGITIMIDAD DE LA ESTRUCTURA.

ES

POR ELLO QUE EN LA COMMUNITAS SE ENCUENTRAN LOS ELEMENTOS LIMINALES DE LA SOCIEDAD.

EL

HECHO DE QUE LA ESTRUCTURA CONSTITUYA UN CONJUNTO DE INSTITUCIONES

ENRAIZADAS EN EL PASADO PARA PROYECTAR EL FUTURO, REMITE A UNA DIMENSIN CONSTITUTIVA DE LA VIDA SOCIAL SURGIDA DE LA RELACIN DEL HOMBRE CON LA TIERRA,

ES DECIR, ES UNA RELACIN DE PRAXIS SOCIAL POR LA CUAL SE MOVILIZAN RECURSOS MATERIALES Y POLTICOS

(IBD.: 132, 141). LA RELACIN

ESTRUCTURA-COMMUNITAS, ES

UNA RELACIN DIALCTICA, DE COIMPLICACIN, EN LA QUE CADA INSTANCIA ES INELUDIBLE.

ES

POR ELLO QUE TODO INTENTO POR SOSTENER DESMEDIDAMENTE CADA

DIMENSIN GENERA, EN EL CASO DE UNA EXAGERACIN DE LA COMMUNITAS, DIVERSAS MODALIDADES DE ESCLEROSIS DE LA ESTRUCTURA COMO EL DESPOTISMO Y LA BUROCRACIA DESMEDIDA, Y, EN EL CASO DE LA EXAGERACIN DE LA ESTRUCTURA, MOVIMIENTOS SECRETOS AL MARGEN Y CONTRA LA LEY (IBD.: 135, 144).

ES

POR ELLO QUE

TURNER

SE ESFUERZA POR AFIRMAR QUE LA COMMUNITAS NO ES UN

EPIFENMENOS O REFLEJO DE OTROS PROCESOS SOCIO-ESTRUCTURALES O BIOLGICOS

(EN

ESTE LTIMO SENTIDO, VER EL CASO DE LAS ESTRUCTURAS MATRILINEALES DE LOS DE

ASHANTI,

GANA,

PG.

126). PESE

A QUE, POR MOMENTOS, ESTA AFIRMACIN

PARECERA PENDULAR HACIA EL OTRO EXTREMO, COMO CUANDO EL AUTOR SOSTIENE QUE LA COMMUNITAS ES EL VNCULO GENRICO DE LA HUMANIDAD O EN OCASIN DE AFIRMAR QUE

LAS

FRONTERAS DE LA COMMUNITAS COINCIDEN IDEALMENTE CON LAS DE LAS

ESPECIE HUMANA Y, FINALMENTE, CUANDO SOSTIENE QUE EL HOMBRE ES UN HOMO PERFORMATIVO

(IBD.: 133; TURNER, 1988B: 81), PARECERA PREVALECER LA VISIN DE LA

COMMUNITAS ES UN MOMENTO EN EL

QUE AMBAS DIMENSIONES SON IRREDUCTIBLES. QUE

LAS

PERSONAS SE HACEN CONSIENTES DE LA NATURALEZA, TEXTURA Y ESTILO DE

SUS PROPIAS VIDAS (IBD.: 22).

ENTONCES,

PARECERA SER QUE LA COMMUNITAS DE

TURNER

NO TIENE EL MISMO

SENTIDO QUE EL CONCEPTO DE COMUNIDAD EXPANDIDO EN CIERTA TRADICIN DE LA TEORA SOCIOLGICA, QUE VA DESDE

TNNIES
A QUE

PARSONS,

DETERMINADAS

INTERPRETACIONES DE

DURKHEIM. PESE

TNNIES

YA HABA ENTENDIDO EL

CONCEPTO EN SU CARCTER PROCESUAL Y ANALTICO, INSCRIBINDOLO BAJO LA CATEGORA DE CONCEPTOS NORMALES, EN SU OBRA TAL NOCIN TODAVA TIENE UN CARCTER ONTOLGICO, ASOCIADO A UN SIGNIFICADO DE INTEGRACIN FUERTE, QUE REMITA A SU EXISTENCIA EN UNA POCA HISTRICA DETERMINADA; EL CUL HABILITABA UNA CRTICA DE LA MODERNIDAD.

LA

ACEPCIN EN

TURNER

PARECERA SER DISTINTA,

ALUDIENDO A UNA DIMENSIN INELUDIBLE QUE APARECER EN LOS MRGENES Y QUE EST PRESENTE EN TODAS LAS SOCIEDADES

(TURNER, 1988A: 132, 136). EN

ESTE SENTIDO,

LA COMMUNITAS NO ES EQUIVALENTE AL ESTADO DE NATURALEZA ROUSSEAUNIANO DE PUREZA E INOCENCIA, NI TAMPOCO A LA SOCIEDAD SIN CLASES DE UNOS PASAJES MUY EXPLICATIVOS,

MARX (IBD.: 141). EN

TURNER

ESCRIBE:

MS

ALL DE LOS ESTRUCTURAL

SE ENCUENTRA NO SLO LA HOBBESSIANA GUERRA DE TODOS CONTRA TODOS SINO TAMBIN LA COMMUNITAS, PERO ESTA DIFIERE DE EN ESTE ASPECTO ENORMEMENTE DE LA SOLIDARIDAD DURKHEIMIANA, CUYA FUERZA DEPENDE DEL CONTRASTE ENTRE GRUPO INTERNO Y GRUPO EXTERNO GURDA SIMILITUDES CON

(IBD.: 137-138). SIGUIENDO A BUBER Y EN UNA

VETA QUE

HABERMAS, TURNER

SOSTIENE QUE LA COMMUNITAS ES LA

RELACIN YO-T, EN LA QUE CADA UNA YA NO SE RECONOCE COMO UN FENMENO DE MI

YO SINO COMO UN T, LA CUL ES EXPRESADA EN LA REALIDAD DEL HABLA CON OTRO,

EN LA INDISCUTIBLE RECIPROCIDAD (IBD.: 142). COMMUNITAS SE EXPRESA DE DIFERENTES FORMAS EN EL PROCESO SOCIAL, A LAS

LA

CULES EL AUTOR ILUSTRA CON DIVERSOS EJEMPLOS, ENTRE LOS CUALES NOS DETENDREMOS EN LOS RITOS DE PASAJE O TRANSICIN POR CONSTITUIR EL OBJETO HISTRICO-NTICO QUE, EN LA OBRA DE

TURNER,

ILUMINA A LAS DEMS FORMAS Y A LA

COMMUNITAS MISMA. JUNTO CON LOS RITOS DE CRISIS VITALES, LOS RITOS DE PASAJE FORMA PARTE DE LOS RITOS DE ELEVACIN DE ESTATUS, GRUPO QUE, A SU VEZ SE DIFERENCIA DE LOS

RITOS

DE INVERSIN DE STATUS, DENTRO DE LOS CUALES SE

ENCUENTRAN LOS RITOS CCLICOS Y LOS RITOS DE CRISIS DE GRUPO. INCORPORANDO LA CONCEPCIN DE

VAN GENNEP ACERCA DE LOS RITOS DE PASAJE, TURNER SOSTIENE

QUE ESTOS SE CARACTERIZAN POR REGULAR EL CAMBIO DE POSICIN (O ESTADO, LUGAR, EDAD, RANGO) DE UN INDIVIDUO O GRUPO, A OTRO, EN POS DE MODERAR EL ORGULLO DE QUIENES TRANSITA. TIPO DE RITOS: A-

SIGUIENDO A VAN GENNEP, TURNER DISTINGUE TRES FASES DE ESTE SEPARACIN,

B-

MARGEN

O LIMEN, EN DONDE SE MANIFIESTA LA

COMMUNITAS INTERRUMPIENDO LA NORMALIDAD ESTRUCTURAL, CUYOS PRINCIPALES RASGOS SON LA AMBIGEDAD, LA CONDUCTA PASIVA Y HUMILDE, LA MUERTE SIMBLICA, ETC. C-

AGREGACIN

O REINCORPORACIN EN LA CUAL SE RECLASIFICA AL INDIVIDUO O

GRUPO OTORGNDOSE NUEVOS DERECHOS Y OBLIGACIONES.

PARA

ILUSTRAR ESTE TIPO DE RITOS,

TURNER

EXPLICA LA TOMA DE POSESIN DE LA

JEFATURA POLTICA DE LOS

NDEMBU DE ZAMBIA, EN EL CUAL EL ASPIRANTE ES APARTADO

Y SOMETIDO A UNA SERIE DE ACCIONES PRINCIPALMENTE LLEVADAS A CABO POR EL JEFE

DE UNA DE LAS TRIBUS CONQUISTADAS (EL CUL DETENTA EL PODER DE LEGITIMIDAD EMANADO DE LA TIERRA).

DURANTE TABULA

ESTA RECLUSIN, EL ASPIRANTE DEBE SUFRIR UNA

MUERTE SIMBLICA COMO EXPRESIN DE LA DESTRUCCIN DE SU STATUS ANTERIOR Y EL RENACIMIENTO COMO UNA RAZA EN LA CUAL LA COMUNIDAD INSCRIBE SU

SABIDURA. POR RAZONES SIMILARES, EL SUJETO/GRUPO DEBE ADOPTAR UNA POSTURA DE MODESTIA, SILENCIO Y PACIENCIA ANTE LAS HUMILLACIONES Y CASTIGOS EN POS DE QUE PUEDA DOMINARSE A S MISMO.

TAMBIN,

DEBE

LLEVAR

ROPA

ANDRAJOSA,

CARACTERSTICA TPICA DE LA LIMINALIDAD.

UNA DE LAS CARACTERSTICAS MS REPRESENTATIVAS DE LOS RITOS DE INVERSIN ES LA

ILUSIN QUE, MOMENTNEAMENTE, TRASTOCA EL ORDEN EXISTENTE, UBICANDO A LOS PODEROSOS EN EL ROL DE DOMINADOS Y A LOS DBILES EN EL ROL DE DOMINANTES. PRESENTE EN ESTE TIPO DE RITOS EST EL ENMASCARAMIENTO. COMO EJEMPLO CERCANO TEMPORALMENTE, PODEMOS MENCIONAR A

HALLOWEEN,

EN EL QUE LOS MS DBILES

(NIOS, ADOLECENTES) EXIGEN A LOS ADULTOS DULCES BAJO UNA SITUACIN HIPOTTICA
DE ARTIMAAS (AMENAZAS O TRUCOS), SIMBOLIZANDO LA RESTAURACIN DEL EQUILIBRIO ENTRE DOMINANTES Y DOMINADOS.

TURNER

TAMBIN

SE

EXTIENDE DE LOS

EN

OTRAS DE

EXPRESIONES DE COMMUNITAS, COMO EL ALTAR

BAKOLOGO

TALLENSI

GHANA,

EL CUAL ES REPRESENTADO POR UNA DEIDAD FEMENINA Y EST ASOCIADO AL

PARENTESCO MATERNO.

ESTE CULTO ES MS BIEN PRIVADO Y EN EL TODOS LOS HOMBRES (IBD.: 121).

DEPOSITAN SUS MS PROFUNDOS SENTIMIENTOS DE CULPA E INSEGURIDAD

TAMBIN, LOS DERECHOS Y CARGOS MNIMOS DE LOS HERMANOS DE LA MADRE FRENTE A

SUS SOBRINOS EN UNA SOCIEDAD PATRILINEAL COMO LOS

NUER

DE

SUDN. TURNER

TAMBIN MENCIONA EL CASO DE LOS BUFONES EN LAS CORTES DE REYES MEDIEVALES, CAPACES DE DENUNCIAR PBLICAMENTE EXCESOS Y EXPRESAR SENTIMIENTOS DE MORALIDAD

(IBD.: 116). LAS

ORDENES MENDICANTES Y LA FIGURA DE

SAN FRANCISCO OPUESTOS

A LA

TAMBIN SON UNO DE LOS EJEMPLOS MS RECURRENTES EN EL AUTOR. ESTRUCTURA

PSEUDO-BUROCRTICA

DE LA IGLESIA, LA ORDEN FRANCISCANA SE

CARACTERIZ POR PRESCINDIR DE TODO TIPO DE STATUS, PRIVILEGIOS, UTILIZAR POCA VESTIMENTA Y VIVIR EN LA INDIGENCIA. COMMUNITAS, LA COMUNICACIN DE UTILIZABA SMBOLOS Y PARBOLAS.

EXPRESANDO

MUCHOS DE LOS VALORES DE LA

FRANCISCO ERA INMEDIATA, PERSONAL, CONCRETA Y

ELABORADA

ALREDEDOR DE VEINTE AOS DESPUS QUE

EL

PROCESO RITUAL,

LA

ANTROPOLOGA DEL PERFORMANCE EXPRESA OTRO MOMENTO DE ESCRITURA EN LA OBRA DE

TURNER,

EN EL CUL LA NOCIN DE PERFORMANCE ADQUIERE MS CENTRALIDAD (DE

HECHO, EN LAS LECTURAS REVISADAS DE LA PRIMERA PUBLICACIN, EL TRMINO NO APARECE).

POR OTRO LADO, CMO HEMOS SUGERIDO, AQU SE CONFIRMA QUE EL RITO DE TURNER
COMO UN OBJETO NTICO, HISTRICO, FCTICO CUYOS

PASAJE OPERA EN

MOLDES O RELIEVES PASAN A GENERALIZARSE EN LO QUE AHORA SE DENOMINA DRAMA SOCIAL O, CON MAYOR PRECISIN, PERFORMANCE CULTURAL.

HACEMOS

ESTA PRECISIN, PORQUE

TURNER,

EN EL MARCO DE UN ESFUERZO POR MARCAR

SEALAR SUS AFINIDADES CON LA OBRA DE LA DIFERENCIA DE SU CONCEPCIN DE

GOFFMAN Y SCHECHNER, PROCURA

DRAMA

SOCIAL RESPECTO A LA DE ESTOS.

CONCORDANDO

CON ELLOS,

TURNER

TAMBIN SOSTIENE QUE LA VIDA SOCIAL ES UNA

CLASE DE TEATRO

(DRAMA SOCIAL), PERO QUE LA FASE ESTRICTAMENTE DRAMATRGICA

EMERGE EN SITUACIONES DETERMINADAS (CRISIS) CARACTERIZADA POR LA REFLEXIVIDAD, EN TRMINOS DE UN META-TEATRO DEL DRAMA DE LA VIDA COTIDIANA

(TURNER, 1988B: CLASES

DE

75-76). SEGN TURNER,

DRAMAS O

ENTONCES, TENDRAMOS BSICAMENTE DOS EL SOCIAL Y EL CULTURAL

PERFORMANCES, CULTURAL).

(AL

CUL

DENOMINA

PERFORMANCE

EL

PERFORMANCE CULTURAL TIENE CINCO GRANDES

GNEROS: EL RITUAL PROPIAMENTE DICHO, EL DRAMA TEATRAL, EL CARNAVAL, EL CINE Y LOS ESPECTCULOS, CADA UNO DE LOS CUALES TIENE SU PROPIO ESTILO, METAL, ENTELEQUIA, RETRICA, TRAMA Y ROLES CARACTERSTICOS (IBD.: 82).

RETOMANDO

LO QUE VENAMOS DICIENDO ACERCA DE LA GENERALIZACIN DE LA

ESTRUCTURA DE LOS RITOS DE TRANSICIN A LA PERFORMANCE CULTURAL,

TURNER

SOSTIENE QUE EL RITUAL ES UNA PERFORMANCE TRANSFORMATIVA QUE REVELA CLASIFICACIONES O CATEGORAS MAYORES DEL PROCESO CULTURAL (IBD.: MOMENTO DE SU PRODUCCIN, LAS FASES QUE ANTES

75). EN ESTE

TURNER

HABA ENCONTRADO,

(SIGUIENDO A VAN GENNEP), EN LOS RITUALES

DE PASAJES EN PARTICULAR, AHORA SON

GENERALIZADAS A LAS PERFORMANCES CULTURALES, CON LA NICA MODIFICACIN DE QUE LA FASE LIMINAL AHORA SE DESDOBLA EN LA FASE DE CRISIS (EXPOSICIN DEL ACTOR ANTE EL FORO SOCIAL) Y EN LA FASE REDRESIVA O DE ESCRUTIO (QUE VA DESDE

CONSEJOS PERSONALES A LA MOVILIZACIN DE UNA MAQUINARIA JURDICA/LEGAL PARA RESOLVER LA CRISIS (IBD.).

BIBLIOGRAFA -TURNER, V. (1988A) [1969] EL MADRID: TAURUS ALFAGUARA.

PROCESO RITUAL.

ESTRUCTURA

Y ANTIESTRUCTURA.

-TURNER, V. (1988B) [1987] THE ANTHROPOLOGY PUBLICATIONS.

OF

PERFORMANCE. NEW YORK: PAJ