Merleau-Ponty -fenomenlogo. -bsqueda de un camino. El sentido inmediato de las cosas.

Existe una experiencia anterior a la cosa, la que precede al conocimiento. -existe una dimensin del cuerpo previa. El cuerpo es una dimensin de sentido que no es asimilable a la relacin sujeto-objeto. No hay correspondencia del acto pensado con el pensar. Autoafeccin, situacin de sensibilidad en que yo me toco (mi mano toca a mi otra mano). Al tocarse a s misma experimentamos una diferencia en pensar al cuerpo como objeto y La mano que toca es sujeto para la mano tocada, que se hace para el sujeto objeto. La mano tocada es tambin sujeto de la mano tocante, es tambin objeto de la mano tocada. (Reciprocidad). Experiencia doble que no puede ser un pensamiento reflexivo. Con el pensamiento Puedo darme cuenta sol de una mano a la vez, no puedo concebir en el pensamiento la reciprocidad: o presto atencin a una mano o a la otra. Corporalmente estoy en una absoluta reciprocidad de esta situacin. Simetra corprea, asimetra reflexiva. -imposibilidad de reflexin de traer la inmediatez del cuerpo. Existen dos niveles de sentido: un sentido que pasa por el cuerpo y el otro que pasa por la reflexin, el cual es incapaz de la inmediatez del cuerpo. Exterioridad del cuerpo v/s ser el cuerpo. Existe una experiencia anterior a la terica, la que pasa por el cuerpo. No hay complementariedad entre el cuerpo y pensamiento, sino que hay encubrimiento. Si defino con concepto, pierdo lo corporal, si lo veo con el cuerpo **Encubrimiento semntico. Estudio de la gestualidad del cuerpo. -un gesto es algo que excede esencialmente la palabra, entendida abstractamente (significacin). No puedo traducirlo en significado. Semnticamente no se distingue de la palabra, pero es anterior a la palabra y un poco diferente de ella. Un gesto no es reflexivo, el gesto lo soy. Cuando saludo hay una intencin reflexiva y mi cuerpo se adecua a ello (no sera gesto). Gesto: Es previa a toda significacin. Por ejemplo la ira o amenaza. El otro no expresa ira, se hace ira. Su cuerpo expresa de s mismo la ira, no porque piense ello. No debo pensar al cuerpo sometido a una intencin. Hay una dimensin corporal.

Segundo, expresivo y derivado. el sentido precede construcciones ideales (esencia del sentido). Tengo que destituir la expresin anmica de una reflexin y pensarla como corprea. El bebe que llora, no sabe que es el hambre, no le dice a la mama que le de leche, porque no sabe que es leche, su cuerpo solo expresa. Detrs de toda parte de sentido, hay una corporal. Cuando la mama dice: debe llorar porque tiene hambre, en esa traduccin se pierde el cuerpo, ya que posiblemente no dice tengo hambre, ES hambre su cuerpo. Modula su voz y s cuero sin la intencin previa. Gesto como medio de transmisin de un significado, sabe que esta, pero no le interesa. *arte pictrica, a MP solo le intereso la pintura. La pintura moderna en particular, lleva acabo una tarea que converge con el sentido bsico de la fenomenologa. Surgimiento del cuerpo como acto sensible. Se expresa detrs de la visin. Percepcin: acceso primordial al mundo que se hace con el cuerpo. No es mera representacin, en el arte contemporneo, se ponen los ideales plsticos, por lo que la expresin se hace ms que es, mostrar el hacerse de la representacin (cubismo, impresionismo), los mecanismos de la representacin (lneas, colores, puntos). Se muestra un movimiento de la visin, se pierde de lo inteligible, la experiencia vivida del ver. Impresionismo: instante ms all, la luz. Mi propio punto de visin, la impresin de un orden naciente Expresionismo: Klee. No imita cosas, sino que quiere representar la realidad. La gnesis misma. La obra debe hacerse gentica, la formacin del mundo mismo, como se forman las cosas. El arte ms abstracto tiene una conexin fuerte con la formacin de las formas de la visibilidad, no se trata de reproducir las formas sino el proceso de formacin de la forma Impresionismo: realidad de las cosas. Se suspenden los colores verdaderos. Mucho ms que la forma, la luz, lo que hace sentido en la mente. Mostrar ms relevancia a lo que llama la atencin o se quiere lograr. TEXTO: la duda de cezanne No es la idea representar el espacio. Integrar las deformaciones con las cuales las cosas solamente se dan para entender. **el ojo y el espritu. La pintura no es mmesis, sino es mimesis de la visin, del acto corpreo de ver Se busca la gnesis de las cosas del mundo

Tomar los objetos como arquetipos. La pintura es un acto corporal que me lleva a la raz de la visin, escapando a toda relacin de sujeto-objeto. Entramos una fusin total al observar. El objetivo de la pintura es mostrar el gnesis perceptivo. Presentarnos la constitucin corprea del mundo antes de la constitucin de sujeto-objeto. Hay cosas y pensamiento de las cosas debemos volver a lo previo, el cuerpo. El modo en como el cuerpo participa de la accin. No veo el ojo de quien pinta, sino que se observa la manera en cmo e l ve las cosas. Luego de ello toman sentido las cosas. El pintor aporta su cuerpo en la expresin. El pintor es quien se mueve usa su cuerpo en la manera en que puede cambiar el mundo en su pintura, no es que traduzca el mundo en pintura (mimesis). Sino que es reproducir la relacin corporal en el acto de la visin. El pintor mira un paisaje y restituye la relacin corporal en que l se encuentra incorporado. Practica el modo en que se me dan luz, color y profundidad. No es replicar, es mostrar el proceso corporal de la visin, no el resultado, es reproducir el proceso mismo. El pintor es quien se ha conmovido (sentido etimolgico). Con su ojo se deja llevar, mueve su ojo con lo que ve y con el trazo de su mano lo refleja. Lo que hace ver el pintor es el acto de ver y no lo visto. No hay que considerar e arte como espectculo. No es la forma lo que interesa, sino el color. La pintura no es figurativa, sino autofigurativa.