Orgenes de la Sociologa Los orgenes de la sociologa se remontan a conocimiento sociolgico precientifico, ya podemos encontrar dicho saber en la obra monumental

del filosofo Griego Platn, La republica en donde reaccionando a las malas administraciones, dibuja una sociedad ideal (toda una utopa) hoy en da se le podra utilizar nada ms como criterio para medir el grado de imperfeccin con que nos encontramos en nuestras sociedades y gobiernos. Tambin tenemos al gran estagirita, (Aristteles) alumno de aquel y el mas acrrimo critico de las teoras de su maestro, ya que fue mas estudioso de las diferentes maneras de gobernar en las sociedades de su tiempo: neg la comunidad de mujeres, la comunidad de bienes y la de hijos: mas adelante en la historia aparecen durante el renacimiento otras propuesta de sociedad, unas con carcter utpico la de Toms Moro (utopa),estados totalitarios y tcnicos como son los de Tomas Campanella y Bacn respectivamente. Aparecen durante los inicios de la revolucin industria, tambin utopas como son las que componen el pensamiento de El socialismo utpico francs .Las teoras que vemos surgir en el siglo XIX en Europa ,con el pensamiento de los autores que Engels llam socialistas utpicos. Cuando el rgimen feudal fue derrocado, en el seno mismo de la sociedad capitalista surgi un rgimen de opresin y de explotacin. Razn por la cual aparecen los pensadores antes mencionados, los cuales comienzan a pensar y a fomentar remedios para superar la crisis contradicciones que ya plantea la sociedad capitalista. El socialismo utpico francs se caracteriza por los siguientes rasgos: 1. Condena a la sociedad capitalista. 2. anhelaba a construir una sociedad mas justa. 3. Queran convencer a los burgueses de que la explotacin es inmoral. 4. No eran revolucionarios en el sentido Marxista. 5. No apoyaban la lucha de clases. 6. No saban explicar la naturaleza de la esclavitud asalariada. 7. No actuaban como representantes de los intereses del proletariado. 8. Se proponan a emancipar de golpe a toda la humanidad. Representantes de socialismo utpico francs.

Henry de Saint Simon: Predica la aplicacin prctica del cristianismo. Proclama la necesidad de exaltar la fraternidad humana. Cree que la propiedad debe ser socializada suprimiendo el derecho a la herencia. Las remuneraciones nunca deben crear clases sociales. Charles Fourrier ( Francia 1772) Critica el mecanismo competitivo. Propone un sistema de comunidades cooperativas. Los miembros tendrn la garanta de un ingreso mnimo. Compartirn equitativamente la produccin. La propiedad privada quedar completamente repartida por medio de acciones. La economa se fundar en la agricultura. El atrabajo se distribuir de modo que cada individuo, tenga la oportunidad de encontrar una activad que le sea grata. La educacin vocacional servir para lo anterior.

Roberto Owen. Fue uno de los tericos que llev a la prctica su teora, organiz una comunidad modelada de acuerdo con los principios de su socialismo. En ella estableci una serie de medidas de proteccin a los trabajadores: La reduccin de la jornada laboral a doce horas. La prohibicin del trabajo a los menores de diez aos.

 La educacin universal. La organizacin de gremios y asociaciones de tipo cooperativo.( como control eficaz para poder moderar los excesos del capitalismo. Ideas que sirvieron como punto de partida al socialismo cientfico y la conformacin del materialismo dialctico. Los planteamientos acerca de la necesidad de la propiedad social sobre los medios de produccin. El trabajo como la primera necesidad del ser humano. La educacin laboral. La planificacin de la economa. La industria mecanizada como la base tcnica fundamental del nuevo rgimen. Todos estos escritos se pueden considerar como precientficos, como antecedentes tericos al aparecimiento de la sociologa como ciencia. Uno de los grandes precursores de la Sociologa como ciencia es el sociologo y filosofo frances : Augusto Comte, e aqu algo de su pensamiento , lo tomaremos como un padre de la Sociologa como ciencia. La doctrina fundamental de una verdadera filosofa, de acuerdo con Comte, y el carcter mediante el cual define la filosofa positiva es el siguiente: Nosotros no tenemos conocimiento de nada excepto de fenmenos, y nuestro conocimiento de los fenmenos es relativo, no absoluto. No conocemos la esencia ni el modo real de produccin de cualquier hecho, sino solamente sus relaciones con otros factores en la forma de sucesin o de semejanza , es decir , siempre son las misma bajo las mismas circunstancias las semejanzas constantes que enlazan juntos los fenmenos, y las constantes secuencias que los unen como antecedente y consecuente se llaman sus leyes, Las leyes de los fenmenos es todo lo que conocemos respecto a ellas, su esencial naturaleza y sus ultimas causas , sean eficientes o finales, son desconocidas e inescrutables para nosotros. ( augusto Comte) Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos

llamados La ley de los tres

estados estados y la idea de

sociales. progreso

La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo.

Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espritu humano. Segn dicha ley, en el estado teolgico el hombre busca las causas ltimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a travs del fetichismo y, ms tarde, del politesmo y el monotesmo. A este tipo de conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y jerarqua.

En el estado metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, etc.) que explican su por qu y determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas es propia este estado que es considerado por Comte como una poca de trnsito entre la infancia del espritu y su madurez, correspondiente ya al estado positivo. En este estado el hombre no busca saber qu son las cosas, sino que mediante la experiencia y la observacin trata de explicar cmo se comportan, describindolas fenomnicamente e intentando deducir sus leyes generales, tiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad. A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por cientficos y sabios expertos que asegurarn el orden social.

Caractersticas

de

la

filosofa

positiva

La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo estado de la sociedad, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau y Voltaire a la que Comte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad social que caracterizan al perodo post-revolucionario.

El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. desechando la bsqueda de propiedades ocultas caractersticas de los primeros estados.

Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn absoluto. Clasificacin de las ciencias

Si la aparicin del estado positivo se correlaciona con la mayora de edad social e intelectual de la humanidad, esto se debe a la desaparicin del espritu metafsico como una evolucin natural hacia el estado idneo de la razn que traer consigo el orden y la reorganizacin social. Se trata de una total "regeneracin" que viene determinada por el progresivo desarrollo de las ciencias que, segn Comte, han seguido cursos y ritmos distintos, siendo la ms retrasada la fsica social. La filosofa positiva hace un intento de clasificacin de las ciencias, concebidas unitariamente como ramas de un tronco comn que, evolutivamente, forman un continuo en el que el desarrollo de cada una establece las bases de la ciencia siguiente. Comte clasifica las ciencias en cinco fundamentales: astronoma, fsica,

qumica, fisiologa y fsica social o sociologa. Rechaza como ciencia a la psicologa y a la economa y concibe a las matemticas ms como un mtodo e instrumento previo que como ciencia terica. La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la sociedad. La bsqueda de relaciones estables entre los fenmenos deriva en la construccin de leyes que permiten predecir el futuro: paso previo a todo control. Derivada de la fisiologa, la sociologa, como culminacin del espritu positivo, se dedicar al estudio de los fenmenos sociales y de sus leyes como camino para explicar la evolucin de la humanidad y favorecer un progreso controlado de la sociedad que excluya todo posible cambio o revolucin incontrolada. Es en este punto donde aflora con toda su fuerza la intencin conservadora y reaccionaria de la filosofa de Comte. Su apoyo a la dictadura de Napolen III, as como sus ideas de control de la opinin pblica y de defensa a la propiedad privada y de concentracin del capital le han convertido en un adversario de la democracia y en un partidario de los regmenes autoritarios. La dictadura del mexicano Porfirio Daz utiliz el positivismo como justificacin terica de su poltica. Estos hechos han producido que la paternidad de Comte respecto a la sociologa y el positivismo haya sido reconocida a regaadientes.
Textos de Elena Diez de la Cortina Montemayor