Octavio Paz Crtico de la modernidad

Soy hombre: duro poco y es enorme la noche. Pero miro hacia arriba: las estrellas escriben. Sin entender comprendo: tambin soy escritura y en este mismo instante alguien me deletrea. Octavio Paz del cuento El ramo azul

Sobre la relevancia de Octavio Paz

Para Eliot
( Qu es un clsico?, una conferencia, costas extraas, ensayos

un clsico aparece cuando existe madurez tanto en la poca como en el autor, en la obra de Paz encontramos ambas cualidades. El poeta mexicano hered de manera directa lo mejor de su entorno cultural: Alfonso Reyes, Jos Vasconcelos, que fueron los primeros en plantear desde la filosofa la identidad nacional.
1986-1999, Debate, 2005, Espaa.)

Sobre la relevancia de Octavio Paz

Los contemporneos entre los que destacan

Xavier Villaurrutia, Jos Gorostiza, Salvador Novo, entre otros, fueron un grupo de intelectuales y artistas que introdujeron a Mxico las vanguardias estticas y el debate de la poca. Paz fue quien recibi toda esa herencia cultural.

Sobre la relevancia de Octavio Paz

La obra de Paz contiene y aporta elementos

para el debate sobre la modernidad. En El arco y la lira (Fondo de Cultura Econmica, 1956. Mxico.) desarrolla una potica propia a partir de la fenomenologa Heideggeriana.

Objetivos del trabajo

Hacer una revisin de la modernidad y sus principales

ejes discursivos. Mostrar los rasgos distintivos de la razn instrumental: El principio de identidad, de no contradiccin y el tercer excluso y cmo se contraponen con el discurso potico, que es contradictorio, diverso y ambivalente. Exponer la cientificidad como la forma ms vlida de conocimiento y con esto el rol menospreciado de las artes. Analizar el modelo de progreso anclado en el presupuesto de que la historia necesariamente ha de caminar para bien. Explorar de Octavio Paz los poemas Piedra de sol y Nocturno de San Ildefonso.

Un relato llamado Modernidad

El descubrimiento de Amrica y la Revolucin

Francesa fueron dos acontecimientos que marcaron a la modernidad. Para la modernidad la identidad es la base del progreso. La principal crtica a lo moderno surge del arte debido a su desapego a los discursos basados en la razn instrumental. El Surrealimo y el Dadaismo, fueron respuestas a la univocidad moderna. La poesa entraa una aguda crtica a la idea del progreso excluyente. La poesa asume lo diverso como una virtud.

Un relato llamado modernidad

La sentencia de Rimbaud: Una noche, sent a la Belleza en mis rodillas.
Y la encontr amarga. Y la injuri. ( Rimbaud, 1998: 45)

desmorona la idea de la modernidad,

heredada del mundo griego, que tiene que ver con el carcter indivisible de la Verdad, la Belleza y el Bien.

Piedra de Sol
El poema tiene 584 endecaslabos. Este

nmero es igual a la revolucin sindica del planeta Venus, que es de 584 das. Los antiguos mexicanos llevaban la cuenta del ciclo venusino a partir del da 4 Olin, el da 4 Ehcatl, 584 das despus sealaba la conjuncin de Venus y el Sol, fin de un ciclo y comienzo de otro. En el poema se cristaliza el encuentro de la voz personal, la historia universal y el mundo mesoamericano.

Piedra de Sol
Esta es una muestra del horizonte temtico La historia universal
Madrid, 1937, en la Plaza del ngel las mujeres cosan y cantaban con sus hijos, despus son la alarma y hubo gritos, casas arrodilladas en el polvo, torres hendidas, frentes esculpidas y el huracn de los motores, fijo: los dos se desnudaron y se amaron por defender nuestra porcin eterna, nuestra racin de tiempo y paraso ( Libertad bajo palabra, Fondo de Cultura Econmica, 1982: 93)

Piedra de Sol
Una crtica directa al mundo industrializado
y las leyes comidas de ratones, las rejas de los bancos y las crceles, las rejas de papel, las alambradas, los timbres y las pas y los pinchos, el sermn monocorde de las armas, el escorpin meloso y con bonete, el tigre con chistera, presidente del Club Vegetariano y la Cruz Roja, el burro pedagogo, el cocodrilo metido a redentor, padre de pueblos, el Jefe, el tiburn, el arquitecto del porvenir, el cerdo uniformado, el hijo predilecto de la Iglesia que se lava la negra dentadura con el agua bendita y toma clases de ingls y democracia, las paredes Ensor invisibles, las mscaras podridas

James

1889

Christ's entry into Brussels in

que dividen al hombre de los hombres, al hombre de s mismo, ( Libertad bajo palabra, Fondo de Cultura Econmica, 1982: 93)

Piedra de Sol
El ensueo se conjuga con el lenguaje; nombrar el mundo, no es hablar de los atributos de las cosas, sino de su esencia, de su mismidad, esa que refiere Heidegger respecto a las botas de Van Gogh, se pulsa claramente no hay nadie, no eres nadie, un montn de ceniza y una escoba, un cuchillo mellado y un plumero, un pellejo colgado de unos huesos, un racimo ya seco, un hoyo negro y en el fondo del hoyo los dos ojos de una nia ahogada hace mil aos
( Libertad bajo palabra, Fondo de Cultura Econmica, 1982: 93)

Nocturno de San Ildefonso

La ciudad es el espacio donde se muestra lo

mltiple de la modernidad. Heidegger llama a habitar poticamente el mundo, esto significa renombrar la ciudad. El Nocturno de San Ildefonso es un poema circular que inicia y termina con el primer verso y se trata de un desdoblamiento para recorrer la ciudad.

Nocturno de San Ildefonso

Tres grandes vertientes se advierten en el poema:

Primero, la melancola por la ciudad, pero una ciudad recordada no desde la infancia, sino desde la adolescencia que se enmarca en el descubrimiento del erotismo:
El cuarto se ha enarenado de luna. Mujer: fuente en la noche. Yo me fo a su fluir sosegado.

(Antologa, Gua de estudio para los maestros, SEP, 1995: 69 )

Nocturno de San Ildefonso

Segundo: El desdoblamiento del sujeto, el alter ego que por un lado escribe el poema y por el otro camina sobre l: Cierro los ojos, oigo en mi crneo los pasos de m sangre, oigo pasar el tiempo por mis sienes. Todava estoy vivo () El muchacho que camina por este poema, entre San Ildefonso y el Zcalo, es el hombre que lo escribe: esta pgina tambin es una caminata nocturna. Aqu encarnan los espectros amigos, las ideas se disipan.

( Antologa, Gua de estudio para los maestros, SEP, 1995: 73 )

Nocturno de San Ildefonso

La tercera confluente es el desmoronamiento de la utopa

social, la cada del metarelato que signific la revolucin trunca:

El bien, quisimos el bien: enderezar al mundo. No nos falt entereza: nos falt humildad. lo que quisimos no lo quisimos con inocencia. Preceptos y conceptos, soberbia de telogos...

(Antologa, Gua de estudio para los maestros, SEP, 1995: 72)

Conclusin
De esta manera se aprecian algunos

elementos en la obra potica de Octavio Paz, que nos dan pauta para afirmar que su crtica a la modernidad es profunda ya que parte del seno de la misma, al tiempo de conocer su poesa habitada por muchas influencias y donde se aprecian las vanguardias.