Universidad Pedaggica Nacional LEBECS V Semestre Sociedades Modernas de Europa y Amrica Andrs Felipe Escobedo Romero Taller sobre

Tcnica y Civilizacin de Lewis Mumford 1. La diferencia entre una mquina y una herramienta, reside en el grado de independencia que entre las dos existe. Mientras la herramienta es directamente manipulable y mucho ms flexible, en cuanto a sus propsitos de uso, la mquina es ms especializada, cumple con una tarea determinada, recurriendo para dichos propsitos a una accin automtica, previamente programada. 2. El concepto de lo mecnico se une indiscutiblemente a la vida monstica, que se sumerge en la regularidad, un manejo racional del tiempo. Al ser la Iglesia la institucin ms disciplinada de la Edad Media, sus aspiraciones al orden y a la regulacin de las acciones humanas le invitan irremediablemente a tener control sobre el tiempo. Como lo establecen las horas cannicas, hay un tiempo de siete horas para hacer diferentes actividades tales como orar, cultivar, leer y transcribir libros, comer y dormir. Es este funcionar de un colectivo de sujetos atados a la regularidad del tiempo las que se asemejan al funcionar armonioso de las diferentes piezas de una mquina. Su relacin es por tanto inevitable. (Respuesta a la segunda pregunta). Los relojes fueron creados en los monasterios con el fin de prestar un orden y regularidad a las diferentes tareas que deban llevar a cabo los monjes, atando sus vidas a la disciplina y rigurosidad, separados de la vida mundana e irregular que se encontraba afuera de las abadas. 3. La divisin de la hora en minutos y de estos a segundos se debe principalmente a la situacin que separa el tiempo mecnico del tiempo orgnico. Al estar este ltimo atado a las divergencias de los sucesos, y la importancia que cada uno de estos tenia para quien lo pensara, exigi una disociacin del tiempo, una estandarizacin y manejo matemtico que lo hiciera medible, dominable, emancipndose as de ciertas ataduras humanas que le impedan la objetividad. La idea de medir el tiempo para racionarlo, para emplearlo de buena forma en diferentes actividades con el fin de llegar a una meta, obtener ms poder, o produccin, es una herencia cultural burguesa, de ah la necesidad de dividir el tiempo en horas, minutos y segundos, unas divisin enteramente matemtica, y por tanto regulada y medible. 4. Lo que le da buen prestigio, hoy da a una persona es la organizacin de sus actividades, el sometimiento de estas a un esquema temporal construido y objetivado, lo que se dice un buen manejo del tiempo, que le permita a esa persona aprovechar los frutos de la sistematizacin de su diario vivir, tales como son el acceder a nuevos conocimientos, el ser ms productivo en el trabajo o el obtener xito en diferentes proyectos o empresas que representen una ganancia, principalmente monetaria. 5. La puntualidad no es connatural al humano, ya que las diferentes sociedades humanas establecen diversas lecturas e interpretaciones sobre el tiempo, incluso aquellas que no le brindan mucha importancia, y antes bien, resaltan otros aspectos de la vida. La construccin regulada, sistemtica y rigurosa del tiempo genera el sometimiento del diario vivir a dichos parmetros, lo que es una caracterstica propia de la Civilizacin Occidental. 6. La medicin del tiempo modifico nuestras funciones orgnicas en el sentido en que estas se vieron sometidas a la regulacin de las actividades humanas a favor de una productividad mayor, lo que hizo atar nuestros ms inmediatos instintos o necesidades a una concepcin racional y disciplinada de la vida. Acciones como el comer y el dormir

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ya no se ataban a nuestro deseo, sino a la disposicin que el tiempo, el reloj, otorgaba a cada accin, el valor y momento preciso de realizarla. Los conceptos de espacio y tiempo se ligan fuertemente a los cambios culturales, ya que estos conceptos, productos sociales, o si se quiere, mentales, dependen mucho de la concepcin que una sociedad humana tenga, vale decirlo, en un tiempo y espacio determinado. Ejemplo de ello es la concepcin disociada de espacio y tiempo que existi en al Edad Media por la preponderancia de un orden csmico y religioso, siendo el espacio el Cielo y el tiempo, la Eternidad, construcciones simblicas, concepciones que luego serian remplazadas en el Renacimiento por la concepcin conjunta de espacio-tiempo como sistemas de magnitudes, de un carcter prctico, ms real y maniobrable. La aparicin de la perspectiva en el arte durante los siglos XVI y XVII represento un cambio de concepcin del espacio. El arte medieval se ligaba a intereses ms simblicos que iban en concordancia con su concepcin de la realidad, fuertemente influenciada por el poder de la divinidad y lo eterno; luego con la revolucin que viene con el siglo XV y XVII, el espacio deja de ser una jerarqua de valores y se convierte en un sistema de magnitudes, de la mano de la perspectiva. La perspectiva es o representa una concepcin ms cuantificada, medible y exacta del espacio en la realidad. Deja de ser una relacin simblica para convertirse en una relacin visual, en la cual resalta el papel de la distancia, la coordinacin, y la escala de los objetos, el movimiento y el uso de la lnea y el esquema de coordenadas para medir la profundidad. Al igual que revoluciono en campo de las artes, luego tambin lo hara con la cartografa y el estudio mismo del espacio. El hecho de ubicar un hecho en espacio y tiempo determinados, nos permitir realizar una lectura contextual, en el marco mismo en el cual este se desenvolvi y en el cual debe ser comprendido. El no hacerlo nos hara caer en el anacronismo, lo cual producira que este hecho se viera permeado por juicios, concepciones o lecturas que no pertenecen a su crculo contextual. Se perdera la rigurosidad histrica, en lo que respecta a esta como disciplina social, que busca un estudio y comprensin de las sociedades humanas y sus transformaciones en el espacio-tiempo. Se confundiran los hechos o actores pasados con los contemporneos, sin hallar distincin entre ellos, como paso con la labor de los cronistas medievales. De este cambio de concepcin, en lo que respecta a espacio y tiempo, se produjo la aparicin de diversos objetos que permitieron la medicin, apropiacin y conquista del espacio, tales como el renacimiento de la ballesta y la catapulta, y luego el can y el mosquete, para efectos militares; la invencin o empleo (por que algunos de estos instrumentos ya existan) masivo de la brjula, el astrolabio y el timn, junto al potencial desarrollo y mejoramiento de la cartografa, posibilito el surcar los mares y las subsecuentes exploraciones geogrficas de todo el globo; las primeras iniciativas frente al desarrollo de la futura aeronutica, con el planeador de Leonardo, metre otras invenciones. Los efectos que trajeron para la humanidad, el desarrollo de estos y muchos otros objetos es el de hacer que el espacio se pueda leer en trminos medibles, para as poder actuar libremente sobre el. Esto le puede permitir al ser humano una apropiacin y conocimiento del espacio geogrfico, de las riquezas o recursos que esta posee, y de cuales son las mejores formas de aprovecharlos; le brinda un conocimiento de sus limitantes, no como tales, sino como retos, metas a conquistar (Ejemplo: la obsesin por el dominio de los aires). Son herramientas que impulsan su inters emprendedor y aventurero. A. El romanticismo de los nmeros es el auge y la pasin por volver cuantificable, medible, el tiempo, el espacio, y todo lo que se inscribe en entre ellos. Es una pasin

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hacia la medicin del tiempo, el manejo de la matemtica en el comercio, la guerra, el transporte y otras actividades humanas, que conlleva a que el nmero, la cifra, se convierta en un aspecto importante y vital de la vida moderna, hasta el punto de que el nmero llega a valer por si mismo, por ser nmero. B. Los factores que permiten el surgimiento de una economa del dinero es el paso de una economa de necesidades a una de adquisiciones, que se refleja en el uso del dinero, como medida radical y estandarizada de las cosas, sean mercanca o no, para su puesta en marcha dentro de la circulacin. Es el uso de la abstraccin, en la lectura de un mundo a travs de signos y smbolos, lo que permite la movilidad del capital, la velocidad de la produccin, distribucin y adquisicin, lo que en ltimas conlleva a acrecentar el poder de quienes llevan a cabo las actividades comerciales. La economa del dinero, al revestir las cosas con un valor estndar agregado, les ofrece as la posibilidad de superar sus limitaciones materiales, para pasar a un rango de manipulacin ms efectivo, en la abstraccin como magnitudes, lectura que permite su ms fcil apropiacin, para efectos que conllevaran a un aumento de la produccin y la movilidad, y por tanto al crecimiento del poder, que seguir creciendo por estos medios. El uso y radicacin de las abstracciones conllevo a un cambio social, no solo en su pensamiento, sino en su actuar, que no se vio atado a su lectura natural de las cosas, tal cual como estas son, sino que supero aquella situacin de tangibilidad y las subi a un lenguaje matemtico que permita su reduccin a magnitudes manipulables, que a su vez representaban la superacin de la esencia material de las cosas. Con la recurrencia a la simbolizacin de las cosas, tambin las acciones o formas de proceder, como el comercio, se ataron ha esta abstraccin y se construyeron como ejercicios prximos a la especulacin e hiptesis. El poder del dinero, al incrementarse por el crecimiento del comercio, vio en el desarrollo tcnico y su subsecuente poder cientfico, una forma de mejorar o crear diferentes instrumentos o mquinas con el fin de extraer ms fcil y ms rpido un producto, o producirlo en el menor tiempo posible, lo que en ultimas implicara un aumento de las ganancias, por el ahorro a travs del uso de mtodos o maquinarias mas tiles para la explotacin. El desarrollo de la ciencia fue posibilitado por los beneficios que representaba para el crecimiento del capitalismo. En el capitalismo, el papel que llevaron a cabo el mercader y el inventor eran paralelos, a veces complementarios, a veces antagnicos. Mientras el mercader aumentaba su capital, aceleraba sus ingresos o capacidad adquisitiva y exploraba nuevos mercados, el inventor explotaba nuevos mtodos de produccin o llevaba a cabo la invencin de una maquina que facilitara el proceso. Los conceptos de tiempo y espacio representan una apertura, una comprensin ms abstracta, completa y exacta de las cosas. Lo que llevo al antiguo mundo Celestial, en el cual la naturaleza, se vea ligada a un propsito divino y a una lectura mstica de la misma, se transformara en un mundo natural, libre del sueo mstico medieval y sus lecturas sobrenaturales, para convertirse en un estudio y una comprensin de la naturaleza tal y como esta se nos presenta. Al ya no ser la eternidad la medida del tiempo y, el cielo, el espacio vital del hombre, la oportunidad de trascendencia, ahora estas dos, emancipadas, dejan ver la complejidad e inmensidad del espacio geogrfico y una cuantificacin del tiempo en trminos abstractos y manejables. El cambio de actitud e inters hacia la naturaleza comenz en el Renacimiento, gracias a la labor de las universidades, que desde finales de la Edad Media se fueron convirtiendo en focos importantes de construccin del conocimiento y que fueron proyectando sus intereses (o el de sus estudiantes) hacia el estudio especfico de la naturaleza. La labor de diferentes pensadores, literatos, artistas u otras personalidades era aproximarse cada vez ms a un conocimiento pleno de la naturaleza desde

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diversos puntos de estudio, como la geologa, la botnica, la anatoma, la zoologa, entre otras. Los inventos eran, en muchas de sus primeras expresiones, representaciones aproximadas o exactas tomadas de la naturaleza, lo que se deba en principio a al inexistencia de una disociacin entre lo orgnico y lo mecnico, necesarios para que este ltimo se desarrolle con eficacia. Para que una mquina sea efectiva debe pensarse como el equivalente abstracto del modelo natural en el cual se basa, ms no su copia fidedigna. Ejemplos de lo anterior son el caso de los brazos humanos y su disociacin en gras; el modelo de la mquina voladora que imita la forma y fisiologa de las alas de aves y murcilagos a la estructuracin del modelo de planeador con alas rgidas y timones; la idea de un tanque de guerra renacentista, de Leonardo, a imitacin del caparazn de una tortuga y su posterior reelaboracin y abstraccin en el modelo que hoy da conocemos, entre muchos otros ejemplos. El animismo era una forma de atribuir a los objetos la caracterstica de un animal o planta, o de algn ser mitolgico, para otorgarle poder y valor aproximado a lo orgnico o lo sobrenatural, con tal de hacerlo valido y legitimo, lo que a la larga se convirti en impedimento para realizar el proceso de abstraccin y consiguiente transicin de lo orgnico a lo mecnico, para que la estructuracin y accin automtica de la mquina fuera en si efectiva. Para la poca moderna, una de los logros ms importantes para la mecnica, de su desarrollo y expansin, fue el movimiento circular, que curiosamente, es de los pocos en los que se ha encontrado una escasa representatividad en la naturaleza. Porque a pesar de que la Iglesia, en algunas ocasiones, sino en la mayor parte, era la principal opositora a los avances y estudios encaminados a imponer un nuevo orden de cosas y destruir el status quo que esta protega, a su vez exista la visin de un dios cristiano como arquitecto o supremo regulador, quien haba dotado a la naturaleza de leyes para que se rigiera as misma, lo que constitua un ejemplo a seguir y un modelo admirable para los cientficos e investigadores de la poca. Para el monasterio y el ejrcito su organizacin resida en la disciplina. El cuerpo tiene todo tipo de habilidades, de expresiones, de pasiones, que en uso excesivo, por lo menos para lo que es el pensamiento occidental, llevan al caos y descontrol. Para estas dos instituciones se hace necesario mortificar y dominar el cuerpo para atarlo a las rigurosidades que estos dos tipos de vida requeran, por un lado, el monasterio requera de reprimir los placeres mundanos a travs del dolor y la moral, para as servir mejor a los propsitos divinos, y el ejrcito, por otro lado, requera del control del cuerpo, de su entrenamiento, preparacin y endurecimiento frente a las diversas situaciones de riesgo que conllevaba el oficio de la guerra. En la magia, los cuentos y las fantasas reside un inters comn para la humanidad, el de tener dominio sobre la naturaleza, para posibilitar, facilitar o afianzar la misma existencia humana. En cada sueo, en cada relato, residen los principales impulsos o necesidades humanas, como es el volar, el tener control sobre el fuego, o el poder curar enfermedades, todos aquellos precedentes que marcaron el camino hacia la ciencia. El papel del mago y sus intereses por conocer la naturaleza para aprovechar dicho conocimiento en la prolongacin y fortaleza misma de su gente o de si mismo; la fortaleza y gallarda de los dioses y su superioridad frente a las fuerzas de la naturaleza; y los diferentes intentos alqumicos por buscar la transmutacin de todos los metales al oro y la bsqueda de la Piedra Filosofal, constituyen todos aquellos precedentes que guiaran y formaran la labor del investigador, la fortaleza y pericia del sujeto moderno y el surgimiento de los instrumentos, los mtodos y experimentos con los cuales surge la ciencia. El surgimiento de las mquinas se dio con la transposicin de la forma en que funcionaban los cuerpos orgnicos, a una lectura mecanizada de dicho

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comportamiento y funciones. El experimento ingenioso permiti descubrir nuevas de obtener los recursos o de producirlos, lo que impulso el desarrollo del capitalismo. El surgimiento de la burguesa se dio con el desarrollo de las facultades inherentes a la clase media que la representaba, como lo fue el forjarse una mentalidad emprendedora, calculadora, racional y regimentada, que ataba su vida a la rigurosidad del buen manejo del tiempo, que conllevaba al aumento de la productividad, y en ultimas constitua la filosofa misma de esta clase social. El protestantismo fomento el desarrollo del capitalismo al unir sus metas religiosas a las financieras, y el fomentar un a moral y control sobre el cuerpo, que permitiera la apropiacin de la disciplina para la consecucin de dichos fines religiosos y econmicos. Emancipo a la gente de prejuicios y limitaciones medievales y los uni a la nueva dinmica del mundo moderno. Con Coprnico se establece una filosofa del universo, porque su trabajo sobre la teora heliocntrica, no solo genera un cambio frente a la concepcin del mundo y su verdadera posicin en el universo, sino que posiciona a la astronoma como la ms principal de las ciencias que permitirn el desarrollo posterior de las otras. El avance de las Ciencias Fsicas trajo como consecuencia la separacin de esta de las ramas de conocimiento conocidas como Ciencias Humanas, lo que, antes que brindarle objetividad, privo a estas ciencias de la comprensin total de los fenmenos que estudiaba, producto de la bsqueda recurrente hacia la exactitud. Es la discriminacin que genera el triunfo de las percepciones sobre los sentimientos y los caracteres ms humanos. A. La ciencia es la labor investigativa, la que esta fuertemente ligada a una institucionalidad, unos mtodos, una epistemologa y un paradigma determinados. La tcnica en cambio es la ms inmediata intervencin en el medio, por causa de las primarias necesidades a satisfacer, lo que genera un conocimiento directo, en la prctica misma, uno producto de intensas y continuas investigaciones cientficas. B. El maquinismo sobrepasa su carcter utilitario y debe convertirse en nueva fe, ante el vacio que deja el traslado cntrico, del teocentrismo al antropocentrismo. La mecnica se convierte en su creencia y la mquina es su mesas. La filosofa natural es aquella desarrollada durante el siglo XVII, que fundo las bases de la futura ciencia, aunque muchos de sus postulados ya se hallan debatido. Es la que sent las bases de firmeza sobre las que se sostiene la ciencia, delimitaciones de la mirada, el proceso objetivo, la demostracin y publicacin de los resultados, entre otras caractersticas. B. La importancia de los inventos de las cosas cotidianas es que suplen necesidades inmediatas, su produccin es relativamente sencilla y no requiere de un constructo cientfico muy amplio y sistematizado. La Royal Society se fue formando como un grupo investigativo que guio sus atenciones hacia el desarrollo y estudio de las ciencias fsicas, que gradualmente se fueron separando de las ciencias humanas y de otros tipos de conocimientos que se consideraba, acortaban o anulaban las pretensiones de objetividad de la investigacin cientfica. Los inventos que Roger Bacon consideraba imposibles para la poca, por ser ms prximos al arte, la naturaleza o la magia, y que hoy da se han desarrollado, son la aeronutica y la construccin de aviones, de motor de bujas, y luego de motor a reaccin; los avances y nuevos instrumentos para los barcos actuales, que requieren menos tripulacin; el desarrollo de los submarinos, con los que se pudo llevar a nuevas fronteras las confrontaciones blicas (como sucedi de igual forma con el avin) y la exploracin del lecho marino.