Dubet

De la sociologa de la identidad a la sociologa del sujeto Author(s): Franois Dubet and Francisco Zapata Source: Estudios Sociolgicos, Vol.
7, No. 21 (Sep. - Dec., 1989), pp. 519-545 Published by: El Colegio De Mexico Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40420036 . Accessed: 05/09/2013 15:29
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De la sociologia de la identidad a la sociologia del sujeto

Dubet Franois
sociolen la production de identidad El xito de la NOCIN cra de los en el discurso as como actores, gicacontempornea, senvez cambio en la Ia un a unasituacin Sugiere paradjica. al en la sociologia, tiempo mutaciones social sibilidad y algunas dei concepto tal polisemia preque podemos que llevconsigo utilidad conserva sitodavia ysi no se destruye alguna guntarnos de sus aplicaciones.1^ en la multiplicidad a si mismo a una reducirse no puede de unanocin el xito No obstante, a rellevarnos debera moday la oscuridad que contiene simple no envezde a rechazarla, definiria planteados pueslosproblemas del de El granauge tema la con su elimination. desaparecern Estcasi fenmenos. de vrios enla confluncia sesitua identidad * en cuanto tal,de la obrade los 'padresfundadores", ausente, en interesados de MeadyParsons, conlas notables excepciones realde la personalidad, el problema proparecedesarrollarse del pensamiento dominante delobjetivismo en el reflujo mente de a la imagen Frente de los anos sesenta y setenta. sociolgico de manera socialciego,definido y unactor objetiva puramente se lede situaciones enel determinismo encerrado yde sistemas, del actory del punto de la subjetividad vantala rehabilitation la distandonde se mide en si sobre elabora de vista mismo, que de los roles identification cia que separasu propia yestatus que
1 El revelabienesta colquio que se reunien Toulouse en 1979sobrela identidad como el nmerode conferencistas situacin:los usos de la nocin son tan numerosos y designatodo Io que es posible observartanto en sociologia como en psicologia.
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Estdios Sociolgicos VII: 21, 1989
cole son atribudos.Al mismotiempo,nuevasmovilizaciones lectivasplanteanel tema de la identidad.Las Juchas y los disen la explotacin econmicaparecendebilitarcursoscentrados mientras se o limitarse a cuestiones que y defensivas, especficas en la defensa centradas Ias movilizaciones parecendesarrollarse de los derechosde Ia identidad.Despus de haber reclamado Ia igualdad, los movimientos reclaman Ia afirmacinde Ias identidadesy de los derechosa los cuales pueden aspirar. En obserel campo de la vida cotidianay de Ia cultura,numerosos de Ia preocudei individualismo, vadoressenalanIa emergncia de Ias idende Ia decadncia dei narcisismo, pacinporsi mismo, Ia preocupacin tificaciones colectivas por constituir y subrayan Ias identidades y afirmar personales. La nocin de identidadterminapor ser consumidade totodo y su contrario. das Ias formasy sirvepara comprender el dandismocomo Explica Ias huelgascomo Ia marginalidad, islmicoscomo Ias los derechosdei hombre,los movimientos luchasde las mujeres...Esta confusion por dos puede superarse de distinguir tipos de anlisis y de esfuerzos.Se trataprimero social y de mostrar Ias distintas que lgicas de Ia identificacin esta es necesariamente ya que nos lleva compleja y heterognea a vriosnivelesde Ia accin social. En seguida,se tratade mosde Ia identidadsocial es inseparable trarcomo Ia construccin de una concepcinsociolgica dei sujeto. Y como esta ltima Debemos plantearel est hoy en proceso de transformacin. de ver en trminos nuevos,para tratar problemade Ia identidad qu tipo de mutacionesexplica mejor el mismo xito de esta nocin. I. Identidad,integracin y crisis 1. En su connotacinms usual, la identidadsocial se concibe como Ia vertiente Es Ia maneracomo subjetivade Ia integracin. los rolesy estatusque le son impuestos el actorinterioriza o que ha adquiridoy a los cuales sometesu "personalidadsocial". La si el actor ha integrado identidadsocial es entoncesms fuerte bien los sistemasnormativos y las expectativas que le son atribudas por los dems y por el "sistema"'. Esta representacin de si mismo,esta identidad, no es sino otra manerade designar
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normativa a la integration y el grado de cohesiondel grup&que sostiene.De Durkheim a Parsons en el sentidode permanncia la identidad es inseparable de la sola sociologiafuncionalista, cializationy de su eficcia. Mientrasms compleja y dinmica como es la sociedad ms se concibeal procesode identification central del ordensocial, ya que la identidad un elemento produentrela "conciencia individual'y la cida borrarlas tensiones de "concienciacolectiva". La identidadencarnaral principio ms alla de la diversiunidad de las orientaciones normativas, ser necesariopara dad de los roles. Un ciertoindividualismo esta identidad, vertienadaptarseal cambioy,por consiguiente, no puede confundirse totalmente te subjetivade la integration, En el lenguajede la psicologiacontempocon el conformismo. ' en relacinai campo" rnea, diramosque Ia 'independncia en los actoresbienintegrados es muchomsgrande que en aquePodemos entonces, con Pares ms frgil.2 llos cuya identidad constituda sons,concebir por Ia internalizacin que Ia identidad establede Ia personalidad. de normasy smboloses el elemento Esta nocin es entoncescentralporque se situa en el lugar de entreIa teoriade un sistemay una teoria^e Ia la articulation Esta doble cara de Ia nocinexplicaen granmepersonalidad.3 como pasarela entre dida su xito,ya que funcionafacilmente Ia psicologiay la sociologia. de Ia identidad social en trmiEn todo caso, esta definicin no remite solo a nos de Ia vertiente subjetivade Ia integracin de Ia cultura. la imagendel agenteaislado que seriareceptculo sociales. Tambinse asocia a una ciertaimagende Ias relaciones o refuerza Ia identia un grupoque constituye La pertenencia dad se construye por comparaciny en oposicin a otrosgruno puede existir sino en el juego Ia identidad de nivel Este pos. en donde se elasocialespositivasy negativas de Ias referencias de categorization boran!as operaciones y de discrimination que las representaciones de si organizanlos procesoscognoscitivos, los trabajos de Tajfel, Ia y de la sociedad. Como Io niuestran
2 Vcanse Ias investigaciones comparadasde G. de Vos, "L'identitethniqueet le statutde minorit",en P. Tap (comp.), op. cit., t. L, pp. 27-38. 3 T. Parsons,Social Structure Nueva York,The FreePress, 1964; and Personality, "The positionof identity in theGeneralTheoryof Action", en C. Gordony J.J.GerNueva York, JohnWiley,1968,pp. 3-20. gen (comps.), The Self in Social Interaction,
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colectide Ias identificaciones identidad personales inseparable los las vas que dibujan los esteretipos sociales, clasificaciones, ir Ias Sin hasta teode de reconocimiento.4 juegos separaciny rias que basan la unidad y la identidaddei grupoen el rechazo necesariodeses ciertamente al chivoexpiatrioy a su muerte, la afirmacin hcersede las ingenuidades posible que postulan sindesen una perfecta de las identidades igualdad,sinconflicto, La identidades tantoms precio y sin relacionesexcluyentes.5 socialy es cuanla fuerte cuantoms es reasegurada por distancia do se reduceesta distanciaque las identidades puedendefenderen la "bioloIas diferencias, inscribindolas se hipertrofiando los Es el del racismo de mecanismo clsico gia". "pequenos blancos".6 de la integracin, la nocin 2. Concebida como una dimension asociada a los temas de identidadse encuentra frecuentemente del cambio social y de la crisis.Los problemassociales,la descolectivas viacin,la marginalidad y a veces las movilizaciones de s interpretan de las fuerzas como sintomas de la destruccin En la integracin al como crisis de identidad. nivel del actor, y, esta perspectiva, es posible,sin forzar los textos, leerpginasde de Durkheimrelativas ai suicdioanmico como descripciones esta crisis:el indivduono se controlams, no se "pertenece" Io dejan abansocialesinternalizadas ms,a medidaque las reglas donado. El anlisisde la crisisde Ias identificaciones no ocupa un lugarcentralsino en los trabajos de Ia Escuela de Chicago dedicados a los procesosde cambio y a Ia desorganizacin social. Thomas y Znanieckiproponenuna descripcin de Ias etade Ia identidad tradicional de los campas de Ia descomposicin a Estados Unidos pesinos polacos inmigrados que no parece desmentir Ias numerosas sobre Ia investigaciones y inmigracin
H. Tajfel, Human Groupsand Social Categories, Cambridparticular and InterPress, 1981 y H. Tajfel (comp.), Social Identity ge, CambridgeUniversity groupsRelations,CambridgeUniversity Press, 1982. Sobre las relacionesentrelazo social y sacrifcio, vase R. Girard,La violence et le sacr, Paris, Grasset, 1972. 6 Los anlisisclsicos de estetemason los de G. Myrdal,An AmericanDilemma. The Negro Problemand Modem Democracy,Nueva York, Harperand Brothers Publishers,1944.
4 Vase en
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El abandono de un estatusy de una culturapor el desarraigo.7 nuevosrolesinclusodeseados, no parecellevarsea cabo sino ai y de idenprecio,ms o menosalto, de una crisisde pertenencia tidad.El actorcorreel riesgode no saber "quin es" y frecuenIa marginalizacin, Ia desviacin temente yciertos problemas psde esa crisis. quicos pueden surgir sobrela crisis de la adoLos trabajosde Parsonsy de Erikson Entrela infncia con esta problemtica. lescnciacoinciden y la de las sociedades modernas no se belos adolescentes madurez, los ritos de nefician ms de los soportesofrecidos por pasaje y a comcontradictorias: a orientaciones se vensometidos obligados de adultos a diferir ciertas con y gratificaprometerse proyectos de los adultos. La adolescnciones,no gozan de los privilgios modernas como una crisis cia en las sociedades puedeserdefinida de los jvenes, de la identidadsocial. La subcultura inevitable de las bandas y de la delincuencia juvenil,podrn entoncesinde esa crisis.En esta perspectiva, como expresiones terpretarse esta identificacin, sociales de las de facetas las psicolgicasy de la personalidad se del actory de la integracin la integracin Io Ia continuicomo indica articularn facilmente, por ejemplo dad de los textosde Parsons y de Bettelheim.8 de una identidad la formacin Mientras positivase inscribe la crisisde la identidad de exclusion, en relaciones provoca una ms vulnerable Io hace mucho a las idendel actor que fragilidad relaciones de a la tificaciones Hay y ertigmatizacin. negativas cO'no las hayde constitucin de ella; de la identidad destruccin de integracin ritos de degradacin existen y ceremonias y de valorization.Las dos pueden estarasociadas cuando se tratade identidad antesque nazca la nueen su antigua al agente humillar de la identiva (pro, a travsde este tema,es otra dimension estn en los action nivel de la otro dad y que juego). de la integracin, 3. Cuando se le concibecomo una dimension asociada a la probleest estrechamente la notionde identidad
7 W.I. Thomas F. Znaniecki,The Polish Peasant in Europe and America,Nuey va York, Dover, 1958 (la. ed., 1918-1920). 8 E.H. Adolescence et crise,Paris, Flammarion, Erikson, 1972;T. Parsons,"ge et sexedans la socit de l'action,Paris,Pion, en Elments amricaine", pour une thorie 1955,pp. 109-128.
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mtica de Ia modernizacin Si le creemos a Nisbet, destructora. se es uno de los temas dei pensamiento centrales de Ia gnesis Al hablarde anomia,de desencanto, de secularisociolgico.9 zacin,de sociedadde masas,de alienacin por objetivain, no de Ia mose trata de designar efectos destructores, siempre en si misma sobre dernidad sinodei prpeso de modernizacin visible El cambiosociales menos los equilibrios tradicionales. de Ia novedad de Ia desbajo Ia apariencia que bajo Ia forma truccin de las creencias, de los equilibrios y de Ias identidades "naturales". a toda Esta asociacin deicambioy de Ia identidad orienta una corriente dei anlisis de Ia accincolectiva. Esta responde a la crisis introducida o porel mercado, por porel conquistador la ciudady porIa modernizacin Es as econmica y cultural. comoMariaPereira de de Queirozinterpreta los movimientos los que llaman a Ia edadde orode Ias identidades "reformas", de la gran Estepasadoreantes y reconciliadas plenas ruptura. construdo el objetode los movimientos constituye que quieren reencontrar losequilibrios de Iasidentidades comunitrias a travs con un profeta dei compromiso la antigua relique encarna Sin embargo, la articulacin de Ia movilizacin gion.10 y de Ia de Ias identidades crisis se realizatambin en las sociedades ya modernizadas. Germani enel casodeipedestaco estefenmeno otrosprincpios ronismo, cuyojefecarismtico pudoencarnar de identificacin popular y nacional para Ia masade los recin de BuenosAires.11 llegados y desarraigados De manera Ias teorias de Ia sociedad de masastamgeneral, binasociaron movilizacin de integracin y crisis y de identidad. Cuandolas pertenencias comunitrias eran todavia slidas, una redde lderes tradicionales secundrios mediayde grupos Ias relaciones tizaron dei indivduo y del poderdel Estado.La fuerte idemificacin de los actores conestosdiversos se grupos
9 R. de Fiance, Nisbet,La tradition sociologique, Paris, Presses Universitaires 1984. 10M. Pereirade et rvolution dans les socitstraditionnelles. Queiroz, Reforme Histoireet ethnologie des mouvements messianiques,Paris, Amhropos,1968. 11G. Germani,Politique, socit et modernisation, Gembloux, Duculot, 1971; "Democraciay autoritarismo en la sociedadmoderna*', en Los limites de la democracia, Buenos Aires, Facultad Latinoamericana de Cincias Sociales (fi.acso).
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por la sociedad de masas; los indivjduosatomizados, romperia estarianenaislados, privadosde sus raicesy de sus tradiciones de masa toncesdisponibles y atradospor lderes y movimientos en la fusion una nuevaidentification de las masas que lesofrecen alrededordel jefe, en el llamado a la identidad en movimiento La "personalidad de la raza, de la nation,del pueblo-clase...12 autoritria"que se imponeen este caso puede ser considerada como la expresinpsicolgicade esta crisisde identidad. 4. Todos los temas aludidos provienen de una representacin "clsica" de Ia identidad.La sociedadse concibecomo un sistecomo una organizacin de estatusy de roles ma de integracin, hacia valorescolectivos;Ia accin social es la realizaorientados En esta representacin, de Ia tion adecuada de esta integracin. los funcionalistas dieron Ia ms acabaDurkheim y imagen que da, el actor es construdo por Ia socializaciny la internalizaestablesde este sistema.La identidades cin de los elementos Ia autorrepresentacin de su lugary de su integracin. entonces dei ordenque moldea Ia personaliResultade Ia internalizacin razncuandosubraya la proximidad, a priori dad y Parsonstiene de en se Durkheim Freud lo refiere a su de y que sorprendente, conceptionde la "naturaleza humana".13 de la identidad social es central Esta definition para una serelativas a la integracin soo de problemticas riede preguntas cial y a los efectosdestructores provocadospor el cambio. Sus le dan lazos con una aproximacin psicolgicade los problemas no es el nico principio todaviapeso. Pero su integracin orgaconsiderar otras de Ia accin,porlo que se hace necesario nizador Ia identificacin. de concepciones II. Identidad,estratgia y recursos se apoya en la tracomo integracin 1. Mientras que Ia identidad
12W. Kornhauser, The Politicsof Mass Society,Londres,Routledgeand Kegan Paul, 1965;S.M. Upset, L'hommeet la politique,Paris,Seuil, 1960;C.W. Mills,L'lite du pouvoir,Paris, Maspero, 1967. 13T. Parsons,The Structure of Social Action,Nueva York,Mac Graw Hill, 1937. G. Rocher,llama la atencinsobreestepuntoen TalcottParsonset la sociologieamride France, 1972. caine, Paris, PressesUniversitaires
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Ia en Io especfico, en la adscripcin, dicin,en Io permanente, de si, Io unide definicin modernidad se opone a esos princpios de Ia razn,dei logro,en breve,de una concepversalabstracto de si es menos de definicin cin dei actoren la que el principio los sidurante la Fue la integracin que capacidad estratgica. esta de sociales xvii xviii las definiciones se formaron y que glos raciointereses remite a del la actor, que concepcinestratgica en un mercadoy es ella que est asociada nales en competncia dei empresrio a la ciudadana poltica.La identidad y del ciudadano no es la del sujeto de la sociologia clsica, ya que el normasque el que las realiza, actores menosel que interioriza o valoresIo que quiere intereses una mdio de estratgia, por solo por Ia no est orientado decirque, ciudadanoo utilitarista, con el grupo. La identidadsocial ya no se define conformidad de reglasy normassino por Ia capacidad por Ia internalizacin transformarse ciertos Io cual le permite de fines, estratgica lograr en un recursopara Ia accin. cuandoIa idenAl mismo yello no es contradictorio, tiempo, tidad es un recurso,se cra una valorizacinde Ia autonomia cony de Ia identidad personal,como valor,como subjetividad freo Ias tra Ias identidades atribudas, que pesadas impuestas, del ciudei empresrio nan Ia capacidad estratgica y la libertad social dadano. Es Ia alianza, ms que Ia oposicin,dei Contrato nacino es el recin y de La Nueva Helosa.l4El individualismo descubrir do que se pretende hoy en dia. de Ia identidad, en donde aparece Pro esta otra definicin como un "acontecimienno debecomprenderse como un recurso, a Ia identito histrico"y menostodavia como una alternativa como otroniTenemosque consideraria dad de Ia integracin. vel de Ia accin que aparece cuando Ias sociedadesya no estn desde que poseen dominadas por su reproduccin, totalmente institucionales sistemas abiertos;el y econmicosrelativamente de Ia accin no es ms Ia pertenencia Ia pro tambin principio cambiande significado. Ms exactameny la identidad estratgia como integracin es interpretada desdeel punto te, Ia identidad de vista de los intereses estratgicos.
14Vase, Ia lecturaunificadade Rousseau por E. Cassirer,Le problmeJeanJacques Rousseau, Paris, Hachette,1987.
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2. Podemosadmitir de si misque en el ejerciciode la definition lo es se estn mezclados de se manera lo mo, que y que pose Por lo dems,el conceptode herencia inextricable. designaambas osas. El estatussocial es un estadoy una position.La idenen su contenido, de la identitidadcomo recursono es distinta, En cambio,Io que separaesas dos formas dad como integration. a un prinde identidad es su uso social,, ya que una est sometida un de de la otra a el misy principio estratgia; cipio integration como un fin,o como un memo stockde identidad se interpreta dio de la action que busca ciertasventajas.15 El hecho de poseeruna identidades un recursode poder y a las teorias de la sociedadde masas de influencia. Contrariamente en anlisis de la movilizacin trminos de crisis,la intea los y de identification fuerte son un recurso un su degrupoy gration * No son los actoresen crisislos que cisivode la movilizacin.1 sino los que puedenutilizar ms facilmente se movilizan los muna La dios de su integracin para promover estratgia,. movilifrente a amenazasque pesan zacin no es una reaccinexpresiva de sobreIa identidadsino, segnlos anlisisde Ia movilizacin * un mdio la Ia es Las 'comuniidentidad action. recursos, para de Ia accin" designan menosl objeto de una dades pertinentes iriovlizados accin colectivaque los elementos por esta. No es de necesariamente naturaleza Ia identidad cambie y de conteque el mienmodo de Ia si no se Ia nido, que percibe segn estratgia; ms aumentan Ia capacidad estratgica las trasms fuerte, y posibilidadesde que mejore Ia posicin dei grupo o dei actor. en facilmente Podemos encontrar algunos de esos mecanismos activas. La minorias minoria est anlisis de Ias identidad el cuya fuertemente constituda, Ia minoria nmica, como dice sus objetiMoscovici17 pose una grancapacidad para imponer vos a Ia mayora(lo que es ciertopara Ias relacionesde grupo lo sea paraJasinteracciones . tambin individuates) probablemente Ciertasparadojas de Ia identidadpuedenser comprendidas
15Es en esta doble perspectiva, estrata Ia vez cofnointegracin y como recurso gico, que Ia accin social parece ser analizada por Bourdieua travsde Ia nocion.de Habitua. 6 Vase A. Oberschall, and Social Movements, Social Conflict EnglewoodCliffs, PrenticeHall. 1973. 17S. Moscovici, des minorits actives yParis, PressesUniversitaires de Psychologie France, 1976.
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de estadimension de la identidad. a partir Es, en efecestratgica idenver numerosos movimientos defienden to, sorprendente que en el momento tidadestnicaso regionales en que esas identidades tradicionales casi han desaparecidoy observar tambin que ni no de animan esos movimientos son, cerca, los ms quienes En y en la identidadque defienden. arraigadosen la tradicin mila movimientos de los nacionalistas realidad,para segunda social es tad del siglo XXen Europa Occidental,el movimiento el ms el creadorde la identidad defiende que portavozde que occitanos o bretones una idenidad arraigada. Los militantes un idioma; aquellos que siempre o reaprendieron aprendieron de una El anlisisen trminos de crisis lo hablaronno militan.1? en estn identidadno puede ser suficiente ya que aquellos que el corazn de esta crisisson incapacesde actuar. En este caso, la identidad es menosel objeto del movimiento que un recurso cieruna de la cual se denuncian referencia mdio simblica y por tas formasde dominacinsocial. Esta identidad es una opcin de Ia accin ms que una "naturaleza", y corresponde a lo que los socilogosllaman,a propsitode Ias minorias tnicas,"etde nicidad". Se tratade una identidad tnicaconstruda a partir Ia Ia vida una mezcla de elementos de tradicin de y prestados modernade Ia que el actorno heredanada proque decideutilizar como un estilo,encarnandouna situaciny una reivindicacin.^ La etnicidad, Ia de los jamaicanos inmigrados a Inglatecuandootroscaminosde Ia accin rra,porejemplo,se desarrolla colectivase han cerrado,cuando Ia accin democrtica antirracistano encuentra suficientes obrealiadosy cuandolos sindicatos ros no transmiten las reivindicaciones de los inmigrados. Lo mismo ocurre en Francia con el movimientode los jvenes los temasde Ia identidad tnica cuando que desarrolla inmigrantes Ias accionesque buscanacelerarIa integracin encuentran obstculos. Sin embargo,los que construyen esta nueva identidad
18A. Touraine,F. Duber, Z. Le pays contre l'tat, PaHegedusy M. Wieviorka, ris,Seuil, 1981. 1 Vase P.L. as a Strategic Eisenberg,"Ethnicity Option", en Public Administration mobilisaReview,I, 1978,pp. 89-93.citadopor D. Lapeyronnie, "Assimilation, tionet actioncollective chez les jeunesde la secondegnration de l'immigration maghrbine", en Revue Franaisede Sociologie, 2, 1987.
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no estanms arraigadosa la culturade origenque aquellos que estn ms cerca de la sociedad francesa.20 social no es solo el productode la historia 3. La identidad y de tambin ciertas dimensiones instrumenPose una socializacin. con finesdistintos a los tales en la medida en que la construye Este nivel la identisola defensa. de de su sola afirmacin y su dad supone,evidentemente, que la accin social no se agota en el actor la integracin puede manipularsu identidadsin y que sertotalmente "tragado" por ella. El paso de un nivelde accin a otroes el que cra esta distanciadei actora su propia identicuanEste razonamiento dad como integracin. pareceaceptable hasta dominante do Ia identidadque est en juego es positiva, susceptible y cuando ella puede aportarun capital de prestigio Al contrario, una influencia. de reforzar aquellos que no estn Ia como recurso a identidad y se entampocoposeen integrados la En la cuentran y estratificacin, competncia estigmatizados. distribudos. los recursosde la identidadestn desigualmente un actor totalmente concebira desproPro, as como es difcil una incapacidadtotal Io es imaginar tambin vistode identidad, de ella. As, delincuentes de utilizacin jvenesy vioestratgica en esteretipos parecenidentifiy estigmas, lentos,encerrados identidad a esa carsecon estos,y puedenas dar vuelta negativa "ustedes caricaturizndola: de maneraextrema, conformndose nos Io que somos y si no hacennada por nosotros, nos hicieron viocon tal Io realizaremos a ese estereotipo conformaremos y lncia y en una dependnciatan total que su dominaciny la paz social estarnamenazadas."21En el campo de Ias interacciones personales,Goffmanmostrobien como Ia estigmatizaIa interaccin cin no conseguiaborrar y como, completamente de influencia, creaba recursos y como Ia instiparadjicamente, total no conseguiarealizarsetotalmente.22 tuciri social que hemosdestacado Los dos nivelesde Ia identidad a dos de Ia identidad, a dos naturalezasdiferentes nos remiten
20Vase, F. Dubet, La galre;jeunes en survie,Paris, Fayard, 1987; A. Jazouli, de France, Paris, L'Harmattan, 1986. des jeunes maghrbins L'action collective 21Es un temaclsico de la literatura de los oprimidos y de las minorias.Vase J. Genet y R. Wright. LLE. Goffman, Pans, Editionde Minuit,1975. Stigmates,
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de si,Ia idencontenidos Comomodos de defnicin especficos. se inscriunida.Proestadefnicin tidaddeiactorpermanece de accindistintas, en dos tiposde relaciones be en dos lgicas de esa identidad el contenido sociales que informan particulares En la medida diferentes. y funciones yle atribuyen significados la distancia entre aumenta enque se abreel espaciode la accin, institucionales social la organizacin quereglamenylossistemas se distinguen de la identidad tanla competncia, yesasvisiones es el entonces El problema facilidad. con mayor que se plantea entre esasdos carasde la identidad de las relaciones yla formade unidad. cinde un principio
III. La identidadcomo compromiso
1. Un actorse define y repersusintereses porsu pertenencia, losinunutilitarismo salvoque se acept cursos simplista, pro, unactor se determinados. estn culturalmente tereses Asimismo, clarayconsciente, de manera mso menos define, porsuscondirecta conlosprinsuidentificacin suscompromisos, vicciones, de Ia acde una sociedad.Estenivel centrales cpiosculturales de accin cin es el que Tourainedesignacon el concepto solos valores, los princpios es decir, histrica, ylas relaciones su historicidad ciaesporIas que una sociedad y se reproduce En las sobresi misma.23 comosiendo capaz de actuar presenta no es unsimple la identificacin sociedades religiosas, religiosa del"estado es tambin unadefnicin de la pertenencia, reflejo deicualse organiza el conjunto de naturaleza" de Ias pormdio se legitima el orden se le cuestionac y eventualmente prcticas, se "viven"sobreunaescena relos intereses y las integraciones unreflejo que noes solosimplemcne ligiosa proque poseuna autonomia dei actor.De Ia misma forpropiaen l defnicin ma,enlas sociedades prometeicas, aquellasenlas que la cultura se construye las ideasde rcionalidad sobre conquistadora yprounose identifica comoel actor de esosnuevos valogreso,'cada res.Comoen el caso de a religion,, no es aceptable esos reducir a ideologias valores de la integrations a losintereses de losgru23A. Touraine, Productionde la socit, Paris, Seuil, 1973.
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de ese ordeny de esos ya que el cuestionamiento pos dominantes su crtica su dentro encuentra de eso? misintereses y legitimidad valores. njos de la identidad como Esta dimension podraserconsiderada se del asocia a imaabstracta yvaga, lejana que cualquier arraigo se esta desvanece si observaIa identidad. Pro de objecin gen moslos movimientos socialesen los que los actoresvan ms alla ms por los princpios de sus intereses y se sacrifican que por los benefcios.La nocin sartrianade "compromiso" define bienlas opcionesde aqul que da estesentido bastante subjetivo sometesu vida a ese sentido, a su accin y que, estrictamente, del comcon l. Berger se identifica y Luckmanhablantambin "El indivduo ciertas identificaciones: a de promiso propsito idad. Se as de maneraextensaen la nueva real se compromete a la fe, no solo parcialmente 'da' a la msica,a la revolucin, la totalidadde sino con todo Io que constituye subjetivamente caracconcebidacomo compromiso la vida".24Esta identidad Ia realidadsoa aqucllos que tienenpor papel definir terizaria se vivecomo "voesta identidad cial. En el ordenprofesional, recordar cacin" y convienesimplemente que existeun modo un actorse perciel cual de aqul por especfico identificacin, be como sujetode una culturay de una capacidad de accin coestenivelde accin social cn Ia "accin lectiva.Webersugiere cuanracionalen relacina valores" y la tica de Ia conviccin del de Ia vocacindei cientfico do explicaque en el origen y podei lticoestnIas pasiones. Si aceptamosIas pginasvibrantes de nivel el el libroEl cientfico que apasignificacin y poltico, con los problemasy debates se confunde receen ese momento de una sociedad y la con los dramasy las antinomias centrales, un vocacin una entonces es compromiso. idontidad y de las social debe distinguirse El nivelde esta identificacin es la identidad No dos formasdescritas dmkheipreviamente. se fjufldan miana por la que, por mediode una transfiguration, la concienciacolectiva la concienciaindividual.El sacerdote ticode Weber;el pridel profeta es Io contrrio de Durkheim como autorrepresncolectiva en la conciencia merose disuelve el otro se aleja de mientras del tacinde la integracin grupo,
24P. sociale de la ralit, T. Luckmann,La construction Paris,Mritas, Berger, Klinsieck,1986,p. 198.
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la pertenencia comunity de la fusion y rompecon la evidencia un nuevo principio culturalde la orgaria antiguapara sugerir nizacinsocial. Es en esta ltimaforma,de maneramenoslrial militante cuando se ca y menosexcesivaque se puede definir identifica con !o que est en contrade lo que es, cuando busca el sentidoolvidado, ausenteo nuevode Ia vida colectiva.De Ia de es distinta mismamanera,esta identidad como eompromiso Ia identidad como recursode Ia accin. Se asimilaal nivelde la culturales accin ai que se liganlas orientaciones y los proyectos definir los intereses y asi sacralizary superarlos, que permiten de los "intereses"de la ptria,del prolelos; se habla entonces tariadoo de la democracia.Las paradojas clebresde la accin colectivadescritas por Olson no se superansolo por Ia creacin de los intereses especficos que ofreceIa organizacin;tambin serio el de Ia identidad comunitria mantenimiento por pueden definida el a una identidad la fidelidad al o recurso y grupo, por Decir que Ia acen trminos o de conviccin.25 de eompromiso cin colectivase complace en si mismano es sino una version con no dj de ilustramos de esta idea y la historia empobrecida dado o en donde actores han clebres ms los discretos, ejemplos, No hay ms a una "causa" que a su inters o a su pertenencia. "heeste de Ia exclusivo dei considerar nivel identidad como que sino como una dimension, rosmo" de Ia historia presente pro escondida y latenteen la banalidad de Ias conduetashumanas. facilmente 2. Podemos admitir que Ia concienciade clase obreai sentimiento de pertenencia a un grupo,de comra no se limita esa identidad no basta una como ya que integracin partir cultura, Ia el desarrollo de obrera accin colectiva. En sus para explicar sinduda, dimensiones defensivas luchasexisten, comunitrias y que se parecena la defensade un sercolectivopro que no permiten dei modefensivos explicarlos aspectosno estrictamente vimiento obrero.La accin obrerano desaparececon el debiliobreras.26 Si Ia conciencia de clase tamiento de Ias comunidades totalmente estuviera recubierta el sentido de no por pertenencia,
25 Puede verseIa crticaa Oison de A. Bonheurpriv,actionpubliHirschman, que, Paris, Fayard, 1983. 26Vase los debatesde los anos sesentaa este alrededor propsitoy en particular de J.H. Goldthorpeet ai, L'ouvrierde l'abondance, Paris, Seuil, 1972.
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se comprendera comoestapermitiria construir proyectos gloa hacerdesaparecer Ias conbalesy a largoplazo destinados de esa comunidad. Cuando se trataba de existncia diciones de la ciudadania, el reconocimiento la identidad de conquistar construda intereses ecoestaba tambin obrera comunes, por la del movimiento en lectura obrero nmicos y polticos; pro de "ngociation" o de presin no es suficientrminos poltica no responde comosupone te. La accinobrera a coyunturas, no son siempre los que objetivamente tienen el utilitarismo; en movilizarse los que lo hacen.El movimiento ms inters en su duration la existncia obrero, y en susproyectos, supone nivel de la identidad el los de untercer se coloactores por que de la cultura las en el centro de relaciones socan a si mismos y industrial. Definindose comotrabajadocialesde la sociedad la riqueza, comolosqueproducen res, ynosolocorno explotados, los se perciben como como comopobres comunidad, obreros y del control del del desarrollo, y desprovistos agentes progreso el trabajo deltrabajo, ydiporlo que organizan ydelbeneficio culde esas mismas orientaciones en nombre la economia rigen de siyporconestadefinition de la identidad, Estenivel turales. realque de aquellosa los que se opone,no es menos siguiente incluso si de la identidad msinmediatas las expresiones social, sino localizations al actor roles no define y especficas por por en en el caso de un actordominado conflictivos, compromisos Ia las se action los cuales a princpios relacin y interpreta por se vivetambin cosociales.Es porquela identidad relaciones obrero se como el movimiento mouncompromiso constituye que pooeneste importando aunqueestasea ideolgica, capacidad, de sinotambin de un actorparticular, en nombre caso hablar No trata un se combate de "universal" un sentido "global". y de la adhesion a un disde identidad de unaespcie ideolgica, vila dimension de de una sino curso experincia ya construdo del industrial con la vidaporlosque se confrontan organization trabajo.27
27Vase A. Touraine,La conscience Paris, Seuil, 1966; A. Touraine,M. ouvrire, Wieviorka ouvrier, Paris, Fayard, 1984. Sobre la distancia y F. Dubet, Le mouvement entre esta concienciade clase y dei contexto poltico,por un lado, y de su modo de exParis, Fapresinideolgico,por otro,puede leerse,de los mismosautores,Solidarit, yard, 1982.
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Este nivelde Ia identidadpuede evidentemente a asimilarse caras distintas de Ias de Ia concienciade clase cuando se manifiestan sentimientos de solidaridad' 'abstracta", por las que se movilizanlos actoresque no estn directamente involucrads, no estn en identidades inmedirectamente sus vinculados que diatas o en sus intereses. En la mayorpartede los movimientos ' ciertasformas de identificacin moral, 'princpios" transpiran enJosque no se tratade integracin o exclusionsino de la definicinmismade lo que es tolerable y de lo que amenaza la existnciade un sujeto socialmente definido. IV. Identidady trabajo del actor no es 1. La nocinde identidad social continuasiendoincierta: una a remite solo porqueest mal definida sino tambin porque de El no est confrontaaccin social. actor la imagencompleja entreIas que podra elegiro do por trsformasde integracin Ias comparte les seran todas con sucesivamente; que impuestas Ias diversosgradosde intensidad. rechazar Hay que concepciosea nes demasiadosimplesde Ia accin social, Ias que la definen el Ia Ia sea sea por integracin, por estratgia, por compromiso, la idea de Max Weberde una accin compleja,jerary retener de significado. Ni el actorsocial, ni vriosniveles entre quizada alrdedorde un lo que se llama la sociedad, estn construdos de manera este nico. Tanto si se interpreta principio principio o racionalidad como autnoma como es decir integracin positiva, de Ia internaen trminos de maneranegativa, si se le interpreta como egosmo,no se molizacinde Ia dominacin y del inters dificapara nada el asunto.Webernos ensenque el actorestaba diversas entre que lgicasopuestasycontradictorias, desgarrado de los valono haba que creren el pathos de la reconciliacin social es un proceso resy que haba que admitir que la identidad el actor se construye en vacontradictorio porque complejo y de los cuales cada uno tienesu propia de la prctica, riosniveles de relacionessociales.28 a tipos especficos lgica y remite
28Esta clara en Le savant conceptiondramticade la action es particularmente Aron de Weberpropuesta et ie politique,Paris,Pion, 1959,y en la lectura por Raymond a ese textoas como en Les tapesde la pensesociologique, Paris, en la introduction Gallimard, 1967.
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en todocaso cada sociedad Cada sociedad, histrica, pone trs de relacin formas en movimiento socialque se corresponde la accin.29 niveles Tal comoIo pensamos esdencontantos en de Ia esto la herencia clsica y sociologia papontaneamente, de integracin, recepoo discutible, Ia sociedades un sistema una organizacin estatus y rolescuyacohrencia que atribuye su e internalizacin Es en estenivel, en aseguran reproduccin. el estdio el que se privilegia de Ia socializacin sey primaria social. cundaria, que se hablade identidad No obstante, sabemos de Ia identidad no que estadefinicin es suficiente, una sociedad ser descrita como un sisyaque puede de intereses La temade gestion legtimos. y de representacin la del no es Ia de losorganismos sino metfora dominante vivos, mercado dei contrato. Todo un nivelde prcticas se inscribe de intereses comounaregulacin enIo que aparece porIas instila funcin seopumucho el contrario Durante tuciones. y tiempo se de dos en el trata es cierto sieron "fondo", paradigy que, necesario areamos masirrconciliables ycuando producir siempre no vemos dificulnicade Ia accin.Pronosotros unaimagen de accinyde "complejide niveles entrminos taden razonar Ia nocin de En lo que respecta a Ia accinestratgica, dad".30 lo cualIas no obstante es de unuso menos identidad frecuente, de las organizaciones de Ia sociologia yde Ia soinvestigaciones en las dimensiones estratel acento deitrabajoponen ciologia gicasde Ia identidad.31 comouna cauna sociedad Finalmente, puedeserdefinida de unmodelo culsi msma, de accinsobre pormdio pacidad Ni organismo, ni el cambioy la inversion. tural que privilegie cultucomodrama.El modelo la vidasocialaparece mercado, humana raldicelo que es la naturaleza ylo que sonloscaminos
29 La idea de sociedad no histrica, es decir,sin inversion y sin Estado, parecereducirsea un prejuicioetnocntrico. * habriatambinpactado con una lgica de! conSegn A. Pizzorno,Durkheim tratosocial, en todo caso mucho ms que Io que sugieresu concepcin"dura" de Ia como integracin socializacin y "obligation". "Lectureactuellede Durkheim",en ArchivesEuropennesde Sociologie, iv, 1963, pp. 1-36. J Vase el "redescubrimiento" de la identidadpor la sociologia de las relaciones La sociologiedes organisations, P. Bernoux, laboralesy de la organization. Paris,Seuil, et ai, Les 1985; R. Sainsaulieu,L'identitau travail,Paris, fnsp, 1977; D. Segrestin communauts de l'action collective,Paris, cnam, 1981. pertinentes
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Ia produccin, la religion, la guey realizaria: para transformaria la la en todo Io comunicacin... rra, cincia, sntesis, que perEn las miteque una sociedad se produzca y haga su historia.32 de racionalidad sociedadesindust son los valores la dales, y de el la cincialos que fundanesta historicidad y que constituyen como un marcode la identidad entonces compromiso. percibida La identidadsocial no est ni dada, ni es unidimensional, sinoque resulta del trabajo de un actorque administra y organiza las diversas dimensiones de su experincia social y de sus idenEl actor social es el que renelos diversosniveles tificaciones. de la identidad de maneraque se produzcauna imagensubjetivamenteunificadade si misma. Recordemosen este sentidola de muchossocilogos; la perplejidad,los esfuerzos experincia las los actoresa los que se les pide vacilaciones y que manifiestan definan su Nadie identidad. que acepta ser reducidoa los marcos del estadocivilya que cada uno sabe que se tratade una convencin,sin duda "real", pro demasiado somera si se quiere dei actor.Las como autodefinicin jugarel juego de Ia identidad las los las y estratgias, y fidelidades, compromisos pertenencias cOdose mezcla en el trabajo sobre si mismoque debe producir aqul que quiere decirsu identidad.Esto no es una defensade de una ilusinde difeuna subjetividad y de una originalidad, a cualquierpreciosino renciaque cada uno quisieraconservar el trabajo de un actor sobre Ia identidadsocial. A finde cuentas, no est prohibidopensarque el artecomo juego de organisea el nico capaz de dar una zacin de signosy de significados de Ia identidad. de Ia elaboracin satisfactoria imagen 2. Cuando Ia identidadse concibe como un trabajo dei actor, tieneque ver con el ean vrios problemas.El primero se plant existe entre los diversos nivelesde Ia grado de coherenciaque en una sociedad la la que integracin accin. Podemos imaginar de la identidad se articulen fasea tal que todas las dimensiones se refuercen mutuamente. En munel se estabilicen cilmente, y los distintos nivelesde la do obrerotradicional que estudiamos, fuertemente includos en los unos los otros, identidadestaban al gradode parecer confundidos, y daban a los actoresun fuerte
32A. Touraine,Production..., op. cit.
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Cada obrerose defisentidode su identidady de su unidad.33 a una comunidad, nia facilmente porsu pertenencia porsu modo "ellos" "nosotros" la entre de vida, oposicin y y esta identisostenidapor la regulacin dad estaba ahi constantemente y el * dei grupo con una sensibilidad reconocimiento cuyo 'honor" en las sociedades tradicionales. En estaba cerca de Ia presente esos obrerosse definan un nivelcompletamente diferente, por obreroy mezclabansu macon el movimiento su compromiso vivir la del movimiento social de con nera a si mispercibindose a los duenos de Ia Enindustria. moscomo productores opuestos defensivay conservadoray la tre esta identidadcomunitria contestatario se desarrollaIa identide actorcolectivo identidad de las organizaciones sindicalesy dad ligada a Ia participacin los intereses de los obreros y que les polticasque representan A de servicios. este inclusion relativaas algunos ofrecen juego de dimensiones Ia identidad social pofcilde Ias distintas mente dramosoponerIa que aparece ms fragmentada y problemtide Ias ca, encontrada por los obrerosque vivenen los subrbios y en donde la grandesciudades,en un mundoms heterogneo fbricano marca ms de Ia mismaformaque Ia vida fueradei pro ya no se trabajo. La identidadde "obrero" se mantiene dei la identidad ms Ia cultural de deriva experincia trabajo y su a Ias identificaciones ms obrera de Ia comunidad dj lugar o las ms menos frusdel consumo, vagas y ms jerarquizadas, de Ia identificacin no se "cotradas. Estos dos componentes Las identidades ms. institucionanecesariamente rresponden" no explicarsepor les e instrumentales parecenindependizarse, Ia de ms desvinculadas si mismas y de Ia conintegracin y estn de el autoidentificaEn este contexto, trabajo cienciade clase. cinde los actoreses ms complejo,ms incierto y ms elaboraen donde los tradicional universo obrero el en evidente do. Tan si los estatusy por mismos,Ia identigustosparecenexplicarse dimensiones Ias dad apareceahora incierta, que Ia comya que cohrentes. Se trata ms manifiestamente menos, ponenno son cada nivelde Ia prcticaque de definir para el actor,de percibir dei uno sobreel otro,en donde se juega el sentimienlos efectos to de unidad orooio de Ia identidad.
33F. Dubet, La galre..., op. cit.
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As, en el mundode la comunidady de la concienciade ciase obrera,Ia esferapblicay la esferaprivadaaparecena Ia vez mutuacomo muyclaramente diferentes y como reforzndose totalmenmente.Todo ocurrecomo si Ia vida privadaestuviera te guiada por orientaciones culturales gnralesy como si Ias de una moralidado de una convicciones pblicas procedieran Al ms complejoy ms en el rutina universo privada. contrario, de los desarticulado subrbios,Io pblico y Io privadoparecen independientes ya que Ia identidadprivada se encierrams en las categoriasde Ia subjetividad psicolgicay en los gustosque en las normasindiscutibles de una culturapopular. En cuanto a Ia concienciade clase, es vividacomo un compromiso, ya que no se explicapor si sola y no puede percibirse como Ia prolongacomcin naturaldei vnculo con el grupo y las costumbres partidas. El segundoproblema de Ia idenplanteadopor Ia concepcin tidadcomo trabajodei actores aqul de Ia conquista de estaidentidad en contrade Ias atribuciones de identidades negativas.A cada nivelde su elaboracin,Ia identidad es conquistaday reafirmadasin descanso ya que no es sino por comodidad que se le puede presentar a como algo dado. La identidadque remite Ia integracin se construye menoscontrala marginalidad la exy clusionque contrala anomia, la incapacidadde internalizar las normasnecesariasa su propia regulacin.Es en el sentimiento dei vaco social que amenaza al actor. Al nivelde la accin ms la identidadsocial est amenazada por la ausncia estratgica, de recursos en un sentimiento de impotncia, que se manifiesta de desvalorizacin de si, y por el riesgode no existir sino en los los dems.34 Estos dos proesteretipos negativos impuestos por cesos debenserconsiderados como analiticamente independientes ya que existen gruposanmicos que no estn ni excludos, ni estigmatizados y ms frecuentemente, gruposestigmatizados, de ningunamaneraanmicos,dado que los no son parias que actoresestn integrados en una comunidaddesviada. En todo esas dos dimensiones como Io atestigua, caso, puedenarticularse Jean cuando Genet, por ejemplo, explicaque el nino hurfano de identidad o cual l era, acept idendesprovisto integrativa,
u Vase, el interaccionismo y la sociologiade los membretes por Becker,Lernen, Tannenbaum,en Francie,Sartre.
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con el papel de ladrnque le fueatribudo tificarse ya que le patener una identidad negativa que no tener recia preferible ninguna.35 La identidad como compromiso parece,ella tambin,conen de contra del sentimiento prdidade historicidad quistada por la naturalezade las cosas del orden social con la identificacin Es necesario,para que se constituo con la violnciaarbitraria. la esta colectivapueda interpreidentidad,que experincia ya tarsedesde orientaciones culturales centrales, compartidas por en conflicto de manera los actores propercibidas opuestacuando sociales parecenobstculosa Ia realizacinde diIas relaciones El nihilismo, el sentimiento de vaco y de sin chas orientaciones. Ia Ia de ausncia de de sentido, pasin, impresin Ia existncia dei Ia absoluta ordensocial, concienciadesgraIa arbitrariedad de esta ausnciade identidad como comciada, con la expresin no de ser un dei sentimiento profundo sujeto. promiso, V. De Ia identidadai sujeto 1. La definicin de Ia identidadsocial como autoproduccin, de categorias como trabajo sobresi a partir dadas, y relaciones busca el recursoa Ia nocin de sujeto ya que no s como este de trabajo puede realizarsesin "trabajador". La constitucin sino bajo Ia identidadno puede llevarsea cabo por definicin de la unicidady de la unidad. Hay que administrar el principio de un agentede organizacinde esta unidad y de Ia existncia niveun sentido capaces de ligary de jerarquizarestosdistintos en Ia se elabora este donde Ia identidad. les de trabajo <,Cmo ai se remite sentimiento identide Ia de diversidad experincia dad? iQu significa aqui Ia nocin de sujeto? dei pensamiento Estas preguntas, ^no nos alejan totalmente metafsica en una de Ia libernos no comprometen sociolgico, o no nos llevana redude Ia conciencia tad y de Ia transparncia de una aventurapsquica persocir ai sujeto a la subjetividad el enemigo dei pensamiento de seria nal? La nocin sujeto los dede caso en todo aquella que busca evidenciar sociolgico,
35J. Genet,Le SaintGeParis,Gallimard,1949; I.P. Sartre, journal d'un voleur, net,comdienet martyr, Paris, Gallimard,1952.
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terminismos las ilusiones de la conciencia delactor. y a develar la ideadelsujetono indica No obstante, deba que Ia sociologia ceder el paso ya que el sujetoque organiza Ia identidad est,l una definido. Toda cultura mismo, sociolgicamente propone definicin de Ia naturaleza a de Ia cual una tica humana, partir se ordena Ia experincia de losactores su subjetiyse constituye vidad.El sujetose situaen el encuentro de esta "naturaleza", de estaticay de Ia accin. Cada cultura a Ia vez como define a Ia naturaleza humana realidad numerosos y comonorma y trabajos contemporneos resaltan Ia prolongada de Ia nocinde indivduo.36 formacin Sabemos de Ia moderniai sujeto que Ia pocaclsicadio forma inters individual del de Ia ciudadana dad,aqulde Ia razn, y mdio dei cual de humana una Ia naturaleza por representacin es tambin una norma moral de Ia una definicin creatividad y dei sujetoque esten el centro dei nuevo humana, concepcin ordenque se instaura, comoIo demostro Foucault, perotambinIa produccin de una historia en los nuevos debates sociales. Ese sujetoesten el origen de Ia formacin de una identidad en la medida en que los diversos niveles de Ia experincia socialse iluminan con su presencia. Las sociedades tradicionalesdeterminaron su concepcin dei sujetoai nivel de Ia organizacinsocial,de Ia integracin en el grupo, en el y de la fusion ai actorque no se cdigode honor.La edad clsicaconstruy transforma en sujetoplenosinopormdio de Ia raznyporsu enel espaciopblico endondese ejercicio y en las instituciones enfrentan lossujetos El Parlamento libres yracionales. yel mercado funcionan entonces como las instituciones centrales de la sociedad es ahdondeel sujeto se realiza, endondela porque se fundamenta la identidad es inseparable legitimidad y porque del contrato. Todo se reorganiza desdeestepuntode vista. La sociedad industrial no ha rotoradicalmente con estafideisujeto. No obstante, Ia razn sehizocapacidad detransgura formar el mundo. El reino de Ia raznresbala haciael progreso El sujetode Ia raznse transforma en el delsay la evolucin. bertil, de Ia produccin sociay deltrabajo:los movimientos lesnomovilizan a losque no poseen comoejercicio ciudadana,
36Vase L. Dumont,Essais sur l'individualisme, Paris, Seuil, 1983.
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librede la razn, sino a aquellos que no controlanlas riquezas que producen.Marx explica entoncesque es la fbricay no el Parlamentoque devieneen el corazn de la sociedad y que ahi donde se realiza a la vez la naturalezadel es, en la produccin, forma el sujeto de la historia.Es a partirde se hombrey que a al conjuntode las identidades, reestesujetoque se reinterpret como identidad social. constitudas construdas y socia2. Hoy en dia, el temade la identidady los movimientos a una transformation de la probleles que se le asocian remite el mticadel sujeto. La preocupacinpor su propia identidad, numerosos tiene individualismo observadores, subrayadopor su origenmenosen la anomia o en la crisisde las formasantide una nueva figura que en la emergncia guas de integration del sujeto. norteameDe acuerdocon muchossocilogos,en particular el triunfo del a la identidad individualismo ricanos,el llamado y de una crisisde la culturade la sociedad indusson los sintomas La de esta tesis.37 trial.Bell propuso una versionconservadora la el reconocimiento de los derechos de modernidad que asocia reino de la racionalidadeconmica, individualal subjetividad desdecomienzosdel siglo,por una escisinenest desgarrado, entredos prcticasculturales dominatreestas dos vertientes, das por el "nihilismo", Ia preocupacinexclusivapor Ia afirmacin subjetiva de una identidadpersonal y de una esfera de la inversion econmicaen donde Ias virtudes y de la gratifiEl sujetode Ia ecosiendodominantes. continan cationdiferida nomia no es ms el de Ia culturay este ltimose pierdeen el de sus diferencias, de sus derechos Ia afirmacin narcisismo, parilusria.Evidendel gustopor una pura autenticidad ticulares, social temente, segnBell, esteprocesoamenaza Ia integracin y se asemeja mucho a una decadnciaporque Ia identidadreivindicadaes, en realidad,vaca y amenaza Ia economiay las resocial. Solamente,piensa Bell, la "gran glas de la organizacin la unidad perdida. restauration"puede restablecer dei problemapueden oponerse A esta visinconservadora
37D. Bell, Les contradictions du capitalisme,Paris, PressesUniversiculturelles tairesde France, 1979.
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versionesms radicalesque difieren poco en Io fundamental. tambin sobreel auge dei narcisisse interrogan Lasch y Sennett En lo que se denominasociedad de mo y del individualismo.38 estariahipertrofiado. consumo,el procesode individualizacin en la medidaen que El espacio privadono dj de desarrollarse desde el puntode vistade Io privado,en contodo es percibido de legitimidad social que son vividascomo hetrade las formas de identidad Todo est sometidoal principio ridasnarcissticas. aqui en bsqueda ntimade una "expresin que se transforma autntica".Ser uno mismo,"estar bienen su piei", "estar bien una regiade vida tantoms quimen su cuerpo", constituyen afirmadase varicacuantoms esa identidad personalsiempre de la imagen.Para esos ca o es manipulada por los comerciantes amenaautores,es menosel ordeny la integracin que estaran sino ms bien son las cazados por esteauge de Ias identidades y pacidades de accin colectiva,de lucha poltica,de altrusmo socialesy halos movimientos de solidaridadque fundamentan los movimientos Ya en los anos sesenta, cenposibleIa democracia. estaban unidos menos por causas superiores que por el placer esas nuevasformasde identidad.Pro de afirmar narcisismos, el sujetoen estecaso es una ilusinporqueIa identidad que consest encerradaen el mitode una identidadno social, en tituye en una subjetividad de Ia experincia la fascinacin ntima, que no es ms irrigada La identidad no es sino indiferencia. por una a la muerte cultura absoluta, y conduceal vacoy a la dependncia del sujeto que creycrear. no seriatan valorada sino porque, En el fondo,la identidad los que hablan de posmodernisya no existe.Frecuentemente, al evocaruna sociedadplana, estetipode anlisis mo reencuentran una asociacin de subjetividades "hedonistas,permisivas y psicologistas".39 es frecuente3. Es sinduda ciertoque el llamado a la identidad lo es el comndede una crisis.Pero tambin menteexpresin de toda una seriede movimientos nominador que no son de ninguna manera reacciones defensivas y que, porque crean
38 C. Lasch, Le culte de Narcisse, Pan's, R. Laffont, 1980; R. Sennett, Les lyfannies de l'intimit, Paris, Seuil, 1979; Authorit, Paris, Fayard, 1981. 9 G. Lipovetsky, L're du vide, Paris, Gallimard, 1983.
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los anlisispreno puedenconfirmar movilizaciones colectivas, acin que hay Es por tantohacia otrotipo de interpret cedentes. de detrs dei mostrar como recurrir auge los temasde para que la imagendel sujeto. Basta con obla identidadse transforma recientes de los jvenes para ver servaralgunas movilizaciones es en nombrede la autonomiapersonal la paradoja siguiente: en nombre y de la capacidad de serun sujeto,individualmente, ms moral en un se de princpios y "psilenguaje que expresan social, que se movilizanlos actores. colgico" que propiamente de inmigrados de jvenes, en particular Las movilizaciones que "la se a pesar no lo denominan vivenen que remiten, galera", de a una identidad de trabajadoresdesprovistos de sercesantes, tradicional de la a una cultura remiten No se tampoco empleo. mises la est en Lo cual estarian capacidad que juego alejados. ma de ser sujeto, es decir,de teneruna "personalidad" capaz El rechazo en comunicacincon otros.40 de actuary de entrar mi a medio del lema "no dei racismo,por cuate", no se toques ni de los ni solidaridad trabajadores, en los dereapoya en la de chos humanossino en la defensa una sociabilidadprivadaen e inmigrados estn mezclados. Lo la que los jvenes franceses de oncesla suma esas identidades es ent universal personales, porune a todos esos jvenes, no tantoen base que esa sensibilidad a una posicinideolgica hostilal racismosino por compartir de una identificacin el trabajo de construccin personal.No se sino dei derecho una de construiria defender tratade identidad, abiertas.Es as como el tema en un mundode comunicaciones de la iguald'aden la diferencia que atraviesala mayorpartede sociales movimientos los nuevos dj de serun absurdosocioldiferencia que no sea en realidaduna degico. No hay ninguna a sigualdad para que el llamado Ia autonomia dei sujeto sea menosdominadospor el caescuchado.Esos jvenesse sienten y por las fuerzasde la explotacin- que, por lo depitalismo ms, los rechazan- que por los mdios de comunicacin manipulados,Ia de los aparatos que tienenel poder de definir los mdios,los aparatos de salud, los aparatos esidentidades: mocolares,Ia justicia... Los actoresdominadosque construyen se apoyansobreuna definicin vimientos contestatarios positiva de si mismos:fueron ciudadanosprivadosde sus derechos, tra40 F. Dubet, op. cit., 1987.
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bajadores excludosdel controlde Ia produccin.Buscan en la culturadominante los valoressobrelos cuales fundamentan su identidad y de Ia que ai mismotiempoestnprivados:ciudadanos sinderechos, motrabajadores Hoy, la identidad explotados. vilizadaes Ia dei sujeto mismo,definida como capacidad de ser actor. El procesode personalizacin no desembocani en el vani en la reduccin de las relacionessoco, ni en el narcisismo, de intereses hedonistas.Esta cultura,la ciales a la competncia a la crt ividad y a la preocupacinpor si mismo, que remite la que llama a la identidadsubjetivacomo valor, es una nueva cara del sujeto sociolgico.No es ms la imagendegradadadel a la vez a nueantiguoactor,es otracosa, otrodiscurso que sirve formas vas de dominacin de contestation. y a nuevosprincpios Su nuevocarcter se explicasobretodo porque la historicidad ya no se vivecomo un ms alla, como un rompimiento de los constrenimientos dei presente de mdio la de por utopia la ilust rationo del comunismo.Ha dejado de estar"por encima" dei actory se encuentra internalizada en la subjetividad del susabe la sociedad se a si misma en su que jeto que produce propia El militante es capacidad de creationcultural y de intercmbio. menosel que difiere la gratification histrica reaque aqul que liza, aqui y ahora, lo que es posible,que tratade abolir la distanciaentre la action ejemplary la action instrumental para exdirectamente como Todos los movimientos perimentarse sujeto. nuevoso alternativos se caracterizan que llamamos porestapreola la el cupacin por ejemplaridady eficcia,por deseo de no dar su vida a una causa sino de veriallenade Ia causa. Hay que a esas percepciones acostumbrarse no trascendentes de Ia historicidady a este recubrimiento de Ia identidady del sujeto. Las racesy las tradiciones, el cuerpo,en brevetodo lo que se como en unjuego de bricolage idendado, reinterpreta parece con el de resistir a un universalismo tificativo, propsito que se como la la mscara de dominacin. El desarrollo de una percibe de de una de de comunicapacidad subconsumo, capacidad ser, car directamente, constituir de resistncia centros permiten y de de un sujeto cuya action es un finen si mismo.La afirmacin socialesse forman a partir de un tipo mayorpartede las crticas de sensibilidad. Se opone el universalismo escolar a la diversidad de los ninosen un espiritu el de que no es necesariamente la acentuacin de las diferencias escolares. Se recuerda al hospital
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a las enfermedades. Se y no solamente que cuida a los enfermos del discursopolticoa un debate entreexrechazala reduction de la responsaordarlas exigncias pertoseconmicospara re bilidad individualy de la moral. necesariamente de la Todas estas tendnciasno participan colectivasque se degradecadnciade las antiguasidentidades darian,sea en defensascomunitrias agresivaso en individuade sentido.La preocupacin lismosnarcisistas por desprovistos de una figura del de la formation tambin la identidad participa sujetoque no se dj verhoydia sinoen los suenosde esos actores "disparatados". el conceptode identidad?<,NoperiDebemos salvaguardar tenecea esas nocionescuyo uso es tan banal que ha destrudo No Io pensamos.Pro esta notion cualquierutilidadcientfica? Existen sino al preciode su clarification. no puede mantenerse de la identidadcomo lgicas de action sotantasdimensiones no pose unidady no percial. A la vez, la notionde identidad cuando no as extremadamente las conduct miteexplicar diversas, como integracin, de Ia identidad, niveles opuestas.Los diversos funcionan o como compromiso, como recurso segnreglasy lees mosde una sociologiade Ia identidad yespropiasy el inters de si se articulan trarcomo esos modos de definicin y se orgaa un tipo de problema nizan. Cada nivelde Ia identidadremite y de conductasespecficasque vale Ia pena distinguir. Pro si Ia nocinde identidad y si parecehoytanapasionante de diversosmovimientos sociales,es porque y discursos emerge est asociada ai problema dei sujeto. Desde el momentoen y como trabajo dei que Ia identidadse concibe como multiple Ia noactorsobre si mismo,ligado a esa mismamultiplicidad, cin de sujetose imponey ello tantoms claramente que se aledei sujetoconstruda por las lucesde Ia modernidad ja Ia figura La identidad,esuna "regresin" y de Ia sociedad industrial. a los excesosde hacia pertenencias ^Corresponde desaparecidas? Las dos tesisson, sin narcisista? un procesode personalizacin No obstante, verdaderas. pormdiodei tema duda, parcialmente de Ia identidadse imponeuna nueva figuradei sujeto cuando de ser un sujeto aparecencomo el sentimiento Ia personalidad, social. un desafio, una formade resistncia y una creatividad
Traduccin:FranciscoZapata

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De la sociologa de la identidad a la sociologa del sujeto Author(s): Franois Dubet and Francisco Zapata Source: Estudios Sociolgicos, Vol.

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Estdios Sociolgicos VII: 21, 1989

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Estdios Sociolgicos VII: 21, 1989

DUBET: De LA SOCIOLOGA DE JDENTIDADA LA DEL SUJETO

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