Los Guerreros

ELEGGU OCHOSI OGGN OSUN

ELEGGU
Es el Orisha que tiene las llaves del destino, y abre o cierra las puertas a la desgracia o a la felicidad. Es la personificacin del azar y la muerte. Es el primero del grupo de los cuatro guerreros (Eleggu, Oggn, Ochosi y Osun), portero del monte y la sabana, y gan con Olofi, Obbatal y Orula suficientes privilegios para ser el primero, tanto al comer como al saludar. Tambin es el primero en ir tras la puerta y darle entrada a la casa. Por lo general tiene 21caminos, aunque se conocen otros muy pocos mencionados, es amigo y protector de Oshn. Dentro del mbito de la Religin Yoruba se reconoce como un nio, es por eso que es travieso, burln y algo majadero, pero muy trabajador para quienes lo poseen y creen en l. Este Orisha es hijo de Obbatal y Yemm. Sus das son los lunes, da en que se lo atiende, y es sincretizado con el Nio de Atocha y su fiesta se celebra el 1 de enero. Receptculo: vasija de barro donde reposa. Atributos: todo tipo de objetos utilizados en los juegos infantiles. Collares: cuentas rojas y negras alternadas. Comidas: dulces, arroz amarillo con pollo, pescado y jutia ahumada, maz tostado, manteca de corojo (aceite Dend), tabacos, aguardiente, miel, caramelos. Animales que se le sacrifican: chivos, pollos, jutas, venados, jicoteas, ratn (este es su mensajero).

OCHOSI
Es sincritizado con San Norberto. Es Oricha que vive junto a Oggn, es el cazador nato, en el Panten de los Orichas, patrn de la justicia, es mago, adivino, pescador y cazador tambin de la salud. Al invocarlo se le nombra por Ochosi Ode Mata, y es dueo de las pieles. Sus das son, al igual que Oggn, los martes, pero se atiende junto a Eleggu y Oggn los lunes. Con Ochosi se hace Ebb para resolver problemas quirrjicos, pues tiene gran relacin con Abbata, la cual funge como enfermera de Inle (el mdico de los Orichas). Las flechas de Ochosi son muy certeras, nunca falla cuando est de caza, as tambin conoce el monte tanto como Eleggu y Oggn.

Receptculos: vive junto a Oggn, en la misma cazuela de hierro, no se separan a no ser en caso extremo. Atributos: todo instrumento relativo a la caza y la pesca, trofeos de cacera, un juego de esposas. Collares: con cuentas azul prusia y de tramo en tramo una cuenta color mbar. Ofrendas: las mismas de Oggn. Animales que se le sacrifican: chivos, pollos, palomas, jutas, codorniz, todo pjaro cazado, guinea.

OGGN
Sincretizado con San Pedro, San Pablo, San Juan Bautista, San Rafael Arcngel , San Miguel Arcngel (en Brasil con San Jorge). Este Oricha es hermano de Eleggu y Chang, es violento y a la vez astuto, dueo de los hierros y la forja del mismo, patrn de los herreros, los soldados, dueo de los minerales, las montaas y de las herramientas metlicas. Controla y domina los misterios del monte, ampara la ciruja y operaciones, dueo de las cadenas, vaga por los montes, de los cuales es difcil de sacar, entabl una encarnada lucha con Chang, a pesar de ser hermanos, son enemigos, pues Chang le rob a su mujer Oy. Junto con Eleggu, vive tras la puerta de las casas, la cual tambin cuida, el da de la semana en que se lo atiende es el martes, aunque en general se atiende a todos los guerreros juntos el da lunes, da en que se atiende a Eleggu. Receptculos: cazuela o caldero de hierro (fundicin),donde se colocan sus herramientas, las cuales lo definen. Atributos: Todo instrumento de trabajo que sea de metal y armas. Collares: con cuentas verdes y negras. Ofrendas: las mismas de Eleggu, menos dulces y caramelos. Animales que se le sacrifican: chivos, pollos, jutas, palomas y guineas.

OSUN
Es el Oricha que acta como mensajero de Obatal y Olofi, Orula se apoya en l para tener los poderes y el conocimiento real de la adivinacin. Es el vigilante de la cabeza de los iniciados.

Este Oricha no lleva collares, tampoco es de posesin, sino de irradiacin, se recibe cuando se entregan los Guerreros (Eleggu, Oggn y Ochosi). Representa la vida misma, y vive en un lugar alto que sobrepase a la persona. No puede caerse al suelo, o en el lugar donde est, si algo de esto sucede, es porque est avisando de algo, y rpidamente hay que ir a ver al padrino que entreg Los Guerreros para averiguar qu pasa, y a su vez ste deber darle de comer. Es la estabilidad del ser humano iniciado. No se atiende como a los guerreros, slo come cuando comen llos, o cuando se cae. No lleva receptculo, pus es un Oricha que lleva su fundamento dentro de s mismo, as como tampoco lleva atributos. Ofrendas: frutas frescas, no muy maduras. Animales que se le sacrifican: su animal especfico es la paloma, pero se le ofrece los mismos que a Eleggu, Oggn y Ochosi.

Los Orichas de Fundamento

AGGAY SOL OSHN SHANG OBBATAL OKE OY YANS YEMAY

AGGAY SOL
Es el padre de Chang, gigante de la Ocha. Es el padre de Chang, gigante de la Ocha. Considerado deidad de la tierra seca, el desierto, los volcanes, es el protector de los caminantes, porteadores, automovilistas, aviadores y estibadores. Es patrn de la Ciudad de La Habana. Su refugio es la palma, sobre todo cuando se encuentra en alguna situacin difcil, es amigo de cargar a los nios en los hombros y se le reconoce por sus pasos largos y al andar alza mucho las piernas. Las fuerzas terrenales que le pertenecen son smbolos de sus tremendas energas, como la potencia de los ros, la lava de los volcanes, los terremotos. Es el bculo de Obatal y Oroia es su madre. Su temperamento es belicoso y colrico. Sus das son los mircoles y sus fiestas se celebran los 16 de noviembre. Es sincretizado con San Cristbal.

Receptculo: Lebrillo de madera o barro. Atributos: Un hacha bipene. Collares: Cuentas color cacao, matip, perla, azl turquesa, roja, amarilla y verde. Comidas: Frutas de todo tipo, galletas untadas con manteca de corojo. Animales que se le sacrifican: Chivo, gallo, paloma y gallina de guinea. Bculo: apoyo, sostn.

OBBATAL (Oricha de la Creacin)

Es el Oricha creador de la tierra y escultor del ser humano. Es un Oricha de pureza, dueo de todo lo blanco, de las cabezas, los pensamientos, los sueos, hijo directo de Olofi y Oloddumare. Fue enviado a la tierra con el fin de velar por el bien y gobernar en todo el planeta. Es amante de la paz y la armona, es quien aplaca o intermedia en la lucha entre Chang y Oggn. Respetado por todos los Orichas, en su presencia no se profieren injurias ni obscenidades. Sus hijos son muy respetuosos y elocuentes. Obbatal tiene 24 caminos o avatares. En la Religin Catlica est sincretizado con la Virgen de la Merced y su da es el 24 de septiembre, vive en un lugar alto, pero ms bajo que Osun. Receptculo: sopera blanca, en cuyo interior se guardan los Ots, ya sean 4 Ots + 1 para Oke u 8 Ots + 1 para Oke, segn lo que asiente el iniciado, tambin lleva algodn y las herramientas correspondientes. Atributos: la plata y todos los metales blancos, marfil. Collares: es de cuentas, solo lleva en algunos casos, cuentas de colores segn el camino. Herramientas: bastn de mando Cetro, un sol, una media luna, una serpiente, un poay, un iruke blanco y 2 manillas. Ofrendas: merengue, arroz con leche, natilla blanca, manteca de cacao, calabaza blanca, frutas granulosas, o arenosas blancas, cascarilla, ninguna comida lleva sal. Animales: chiva, paloma, gallina de guinea, y gallina blanca.

OKE

Este Oricha es parte de Obbatal, vive al pie de este en un platito y tapado con algodn. Cuando Obbatal lleva 5 ots, 4 viven dentro de la sopera, el quinto es Oke, cuando lleva 8, 7 viven dentro, el octavo es Oke. Este Oricha es la loma, titular de las montaas, sirve como fuerza y guardin de todos los Orichas, es pilar de Obbatal y Olofi. Con l se muelen todos los afoch. Este Oricha es de fundamento, no se asienta, no tiene herramientas, actualmente su culto es limitado. Con este Oricha se vencen enemigos y dificultades. Se sincretiza con Santiago Apstol. Receptculo: vive en un platito, preferiblemente blanco y tapado con algodn. Animales: los de Obbatal, pues comen juntos, es en el nico momento donde va junto con los otros Ots.

OSHN

Oricha de los ros, duea de la femineidad. Es el smbolo de la coquetera, la gracia y la sexualidad femenina, mujer de Chang e ntima amiga de Eleggu, que la protege. Siempre acompaa a Yemay, vive en el ro y asiste a las gestantes y parturientas. Es bella, simptica, buena bailadora, fiestera, es capaz de resolver o provocar rias entre Orichas y hombres. Esta Oricha tiene en su haber 16 caminos o avatares, y fue la nica que con sus encantos logr endulzar a Oggn, dominarlo y sacarlo del monte cuando nadie lo esperaba. Defensora y muy recta con sus hijos, pues es muy severa en sus castigos. A pesar de ser mujer de Chang, las hijas de Ochn no pueden hacer Chang y viceversa. En algunos casos se les prohibe a sus hijos vivir en pareja, o sea a los hijos de Chang y Ochn. Su da es el sbado, y se celebra el 7 de Septiembre, se sincretiza con la Virgen De la Caridad del Cobre, patrona de Cuba, Receptculo: sopera amarilla, con colores y ribetes color oro.

Atributos: abanicos de sndalo, joyas, espejos y objetos del tocador femenino, 2 remos de cobre y 5 manillas (pulseras) doradas. Collares: 5 cuentas amarillas separadas por cuentas del color que corresponda, segn el camino de la oricha. Comidas: miel de abejas, manteca de corojo (aceite dend), canela, naranjas dulces, tamales, arroz amarillo y dulces finos. Animales que se le sacrifican: gallinas, paloma, chivo, gallina de guinea, pavo real.

OY YANS
Divinidad del Ro Nger, gobern Oyo con Shang y fue una de sus amantes. Es duea de las centellas, de los temporales, y en general de todos los vientos, adems de poseer un carcter violento e imperioso, ama la guerra y acompaa a Shang en sus campaas. Acostumbra a acudir en estos casos con un ejrcito de espritus y pelea con centellas y dos espadas. Tambin es la duea del cementerio. Junto a Eleggu, Orula y Obbatal domina los cuatro vientos. Esta Orisha, junto a Obba y Yew, conforma la llamada triloga de las muertas. Tambin es duea de la salud (o de la vida). Sus das son los viernes, y su fiesta se celebra el 15 de octubre. Se la sincretiza con Santa Teresa de Jess. Receptculo: sopera o lebrillo con los colores del arcoiris. Atributos: iruke negro, adornado con cuentas de su collar. Herramientas: corona de cobre de nueve puntas, de las cuales penden nueve piezas y nueve manillas (pulseras) de cobre. Collares: Cuentas matip con rayas negras o blancas, tambin 9 cuentas matip y una roja, sucesivamente. Comidas: arroz blanco con berenjenas, frijol de caritas y colorados, manteca de cacao, pltano indio, etc. Animales que se le sacrifican: chivas, palomas, gallinas, gallinas de Guinea.

SHANG

Rey de Oy, Nigeria, y Dios del Fuego, el Rayo, el Trueno, la Guerra, los Tambores, el Baile, la Msica y la belleza viril, Patrn de los Guerreros y las Tempestades. Hijo de Aggay Sol y Obbatal, pero fue criado por Yemay . Osain es su padrino, quien le dio el secreto de las hierbas. Este Orisha, es considerado dueo de todas las mujeres, pues vivi amoros con todas las Orishas, las cuales se desvivan por l. Representa el mayor nmero de virtudes e imperfecciones humanas, es trabajador, valiente, buen amigo, adivino, y curandero, pero tambin es mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso, y jugador. Es buen padre mientras el hijo obedece, pero no lo admite cobarde ni indefinido, es el padre de los Ibeyis. Respeta a los muertos. Monta a caballo, el cual es su compaero inseparable. Sus das son el viernes y todos los das 4, su da se festeja el 4 de diciembre. Es sincretizado con Santa Brbara. Receptculo: batea de madera con tapa. Atributos: hacha petaloide, copa, espada, hacha de doble filo o bipene, cetro donde se apoya la batea, maza, y espada curva. Collares: de cuentas rojas y blancas alternadas. Comidas: pltanos, polenta, quimbomb, y frutas coloradas y arenosas, manteca de corojo y vino seco. Animales que se le sacrifican: carneros, gallos, codorniz, jicoteas y gallinas de Guinea.

YEMAY

Es Oricha de la maternidad, Madre de la Vida y considerada como madre de todos los Orichas. Es la duea de las aguas y representa al mar, fuente fundamental de la vida. Es por esto que se dice que el Santo naci del mar, pues el caracol fue el primero que habl y le dijo a las criaturas lo que tenan que hacer. Fue mujer de Babal Ay, Aggay, Orula y Oggn. Le gusta cazar y manejar el machete, es indomable y sus castigos son duros, ya que su clera es terrible pero justiciera. Es patrona de los marinos. Sus hijos al pronunciar su nombre deben tocar el piso y besarse la yema de los dedos, tiene 20 caminos o avatares y segn algunos procede de la tierra de Oy, segn otros, de Mina, versin de Cuba. Se sincretiza en Cuba con la Virgen de Regla y en Brasil con la Inmaculada Concepcin. Se celebra el 8 de septiembre. Receptculo: sopera azul en todas las tonalidades, o de azul y blanco. Atributos: un sol, una luna llena, un ancla, un salvavidas, un bote, dos remos, una llave, una estrella y 7 manillas plateadas. Collares: lleva 7 cuentas de cristal y 7 azules. Comidas: quimbomb con bolas de pltano verde o ame, palanquetas de gofio con melaza de caa, pescado, manteca de corojo (aceite dend), sanda, anans, uvas, peras, manzanas, pltanos y naranjas. Animales que se le sacrifican: carnero, gallo, paloma, gallina de guinea, jicotea, codorniz, pato. las cucarachas son sus chicharrones. a yemay ocute no se le da pato.

Los Orichas de Adim

BABAL AY OBBA ORISHAOKO YEW

OLOKUN AYAO

LOS IBEYIS BOROMU DADDA

OSAIN INLE y ABBATA

KORI KOTO

ODDA (ODUDA)

OGBN y OGBONI

OGGN

OGGU

OROA

ORULA

BABAL AY
Orisha muy venerado en Nigeria, se lo ador en las selvas en tiempos de sequa. Es la deidad que se encarga de las enfermedades de la piel. Este Orisha no se asienta, aunque algunas casas, s lo hacen. El nombre Babal Ay es de origen Lucum, tambin se conoce por AgrnigaOmobitasa, el cual para unos es amante de Yemay, para otros un viejo achacoso, el ms anciacno de los Babal. Su da es el mircoles, y su fiesta se celebra el 17 de diciembre. Es sincretizado con San Lzaro. Receptculo: una vasija de barro tapada con otra ms grande y onda. Atributos: el Aj, que se hace con un manojo de varetas de mata de coco o corojo, la que se forra en uno de sus extremos con tela de arpillera, a la misma se le aaden caracoles y cuentas para adornarlo. Herramientas: dos perros de metal, dos muletas y una matraca. Collares: de cuentas negras, matip, rojas, blancas con rayas azules, caracoles, segn el camino del Orisha, es el collar. Comidas: miniestras, manteca de corojo, pan, mazorcas de maz tostadas, cocos de agua, vino seco, etc. Animales que se le sacrifican: chivos grandes y con barba, gallos, palomas, gallinas de guinea y en algunos caminos codorniz.

OBBA

Con Yew y Oy forma la llamada triloga de las muertas, es tambin Orisha guerrera y duea de los lagos y lagunas. Fue una de las eternas enamoradas de Shang, su enamoramiento la llev a cortarse una oreja (por consejo que le diera Oshun), para darle de comer al propio Shang, pero este la repudi de tal modo, que al ser tan humillada por l, en el acto corri hasta llegar al cementerio, y en su soledad lleg a convertirse en guardiana de las tumbas. Esta Orisha no se asienta, aunque algunas casas lo hacen, es el smbolo de la fidelidad conyugal y se la representa como una joven sensual y de carnes firmes. Esta Orisha es de la tierra Tkua. Su da es el viernes y su fiesta se celebra el 25 de noviembre. Se la sincretiza con, Santa Rita de Casia y otros lo hacen con Santa Catalina de Palermino. Receptculo: sopera blanca floreada donde prevalezca el rosado y el amarillo. Herramientas: yunque de madera, pual con el que sacrifican sus animales, espada, 2 llaves (una en su sopera y otra en la de Oshn), escudo, careta, timn de barco, libro, coraza, orejas y dos manillas torcidas (todo esto de cobre). Collares: de cuentas rosadas y mbar, matip, o cuentas moradas y lilas. Animales que se le sacrifican: palomas, gallinas y chivos.

ORISHAOKO
Es Oricha de la natualeza, deidad de la tierra, la agricultura y las cosechas, patrono de los campesinos y labradores. A este Oricha se le considera como rbitro de las disputas, especialmente entre las mujeres, aunque en general es el juez que celebra los juicios y pleitos entre los Orichas. Buen trabajador y guardador de secretos. Las mujeres estriles recurren a l en busca de ayuda. Junto a Oke y Oggu forma una trinidad responsable de las cosechas. Es tambien el encargado de la alimentacin en el mundo, espritu generador que anima las plantas y animales. Devora los cadveres que le proporciona Yew, aunque tambin Oy le proporciona cadveres a Babal Ay para Orishaoko, pus ste es la tierra misma. Este Oricha es fiel cumplidor de su palabra, ya que existe un pacto entre l y Oloddumare. Orishaoko tiene su propio Osun. En la Religin Catlica se lo sincretiza con San Isidro Labrador y su da se celebra el 22 de marzo, siendo sus das de la semana los lunes y martes. Receptculo: se deposita sobre una fuente plana de porcelana, encima de la cual va una cazuelita de barro con 2 cocos pintados de rojo y blanco y una mano de caracoles, una teja criolla pintada de rojo y blanco la que es marcada segn el sexo de quien lo recibe, y un arado con parasol tirado por bueyes.

Herramientas: utensilios de labranza. Collares: siete cuentas rosadas o lilas y siete azul turqueza plido, tambin se adorna con cuentas blancas rayadas de rojo. Ofrendas: todo lo que da la tierra y carnes secas. Animales que se sacrifican: paloma, gallo y chivo.

YEW
Orisha que vive dentro del cementerio, entre las tumbas y los muertos. Es una de las tres Orishas que conforman la llamada triloga de las muertas. Esta Orisha es una anciana, considerada virgen y sumamente casta, que prohibe a sus hijos todo contacto carnal. En presencia de Yew nadie puede desnudarse, tener amores o disputas y ni siquiera hablar en vos alta o comportarse con rudeza. Goza de gran prestigio por sus orculos, y sus hijos se someten a la ms rgida austeridad. Su da es el viernes y su fiesta se celebra el 30 de octubre, para otros el 12 de agosto. Se la sincretiza con Nuestra Seora de los Desamparados (30 de octubre), o con Santa Clara de Asis (12 de agosto). Receptculo: Una casita dentro de un cesto forrado de rosado y rojo. Herramientas: campana tipo ekn y otra ms chiquita adentro, hechas las dos de metal blanco. Collares: de cuentas rosadas, azules, y rojas. Animales que se le sacrifican: chivas doncellas, palomas y gallinas de guinea.

OLOKUN
Orisha dueo del Ocano, es andrgino y en ocasiones se le representa mitad hombre y mitad pez, aunque esto es indefinido. Siempre baja enmascarado, es una deidad poderosa, terrible y sumamente misteriosa. Encarna al mar en su aspecto aterrador y extrao al hombre, y todas las riquezas del ocano son suyas. Para muchos es hermafrodita, y vive encadenado en las profundidades del mar, donde en una cueva tiene su palacio rodeado de piedras preciosas y paredes de marfil. Receptculo: Existen dos caminos, hay casas que entregan 1 sola tinaja, y hay casas que entregan 1 tinaja con otra pequea dentro.

Herramientas: ancla, llave, salvavidas, timon de barco, elice de barco, media luna, bote, serena, sol y 1 mueca con los brazos etendidos de cuyas manos penden una careta y una serpiente. Collares: Son varios, pero predomina el azul combinado con cuentas rojas, verdes, amarillas y algunos casos negras y blancas. Animales que se le sacrifican: Pollos, palomas, gallina de guinea, pato, jicotea.

LOS IBEYIS

Orichas Jimaguas, varn y hembra, hijos de chang y Ochn, aunque criados por Yemay. Son juguetones, golosos y traviesos, gozan del cario de todos los Orichas. Se los considera patronos de los nios y por lo general viven en las palmas, fueron los que vencieron al diablo. Tambin son patronos de barberos y cirujanos. Por mediacin de los Ibeyis se pueden vencer muchas dificultades, y tambin se busca en llos la paz, tranquilidad y asiento. Son Orichas de reafirmacin y de mucho desenvolvimiento. Se sincretizan con San Cosme y San Damin, o con Santa Justa y Santa Rufina. Sus das son los Domingos, y su fiesta se celebra el 27 de septiembre. Receptculo: Dos tinajitas, por lo general una de rojo y blanco y otra de azul y blanco. Atributos: Dos muequitos tallados en madera. Comidas: todo tipo de frutas, dulces, arroz amarillo, rositas de maiz; manteca de corojo. Animales que se le sacrifican: Pollo y paloma.

AYAO

Vive en las races de la ceiba, y es hermana de Oy. Este Orisha no se asienta. Aya prohbe el matrimonio y se parece mucho a Shang. Se le da comida en una mesa con mantel y flores, y se le llama y saluda al pie de la ceiba. Come con Oy, pero no en el piso, y solo lleva un ot. Ese Orisha solo lo entregan los hijos e hijas de Oy. Receptculo: Un lebrillo pintado de rojo vino, el cual se cuelga del echo con cadenas. Animales que se le sacrifican: Los mismos que a Oy.

BOROM
Este Orisha vive en los desiertos, convive con Odda y representa los huesos, lo que queda de un ser humano despus de muerto. Se dice que fue marido de Yew, y que era muy sabio, pues era su secreto y su mensajero. Este Orisha se recibe junto a Odda, pues tambien se considera su guardiero, y su fundamento es compuesto por un ot grande y una mano de caracoles, en otras casas dan dos ot. Receptculo: Una tinaja de barro pintada de blanco y verde. En otras casas la tinaja es roja. Animales que se le sacrifican: Gallo, paloma y gallina de guinea blancas.

DADD
Es el Orisha de los recin nacidos. Cuando Shang fue mandado a matar por orden de Obbatal, Eleggu se lo dio a Dadd para que lo cuidara, es por eso que se le considera patrono de todos los nios tiernos. No se sube ni se asienta, y se le representa como una calabaza ornamentada con caracoles. Se dice, en algunas casas, que es Dadd y Obaee son hermanos, y en otras que es el mismo Orisha. Tambin representa el tesoro. Este Orisha vive sobre Shang. En algunas casas lo sincretizan con San Ramn Nonato, y en otras con Nuestra Sra del Santo Rosario. Sus fiestas son el 31 de Agosto. Receptculo: Una jcara del tamao de la cabeza de quien lo reciba, la cual va forrada de caracoles y cuentas blancas y rojas. Su secreto va encima de Shang. Collar: De cuentas rojas y blancas, que van de dos en dos. Animales que se le sacrifican: Palomas y gallina de guineas para algunas casas, y para otras come los mismo animales que Shang.

INLE y ABATA
Inle es Orisha de un ro cerca de Ilobu, pueblo que protegi contra la invasin de los Fulanis en Nigeria, es mdico en la Osha. Patrono de los mdicos y peces, dueo del ro. Es la deidad de la economa extractiva, especficamente de la pesca y la recoleccin prehortcola. Es cazador, pescador, andrgino y muy bello. Es hermano de Abbata, Orisha inseparable de este, pues al recibir Inle se entrega junto con Abbata. Su caracol nunca va al piso, por ende no habla en estera, lo hace Yemey por boca de el. Cuando se le va a preguntar algo a este Orisha, no se le tira coco, se le pregunta con cascara de naranja. Sus fiestas se celebran los 24 de Octubre, y se sincretiza con el Arcngel San Rafael. Receptculo: Sopera cuya tapa es un plato donde va su herramienta. Como complemento lleva una tinajita al lado donde va el secreto de Abbata. En otras casas, el pedestal se sita al lado. Herramientas: Pedestal de plata o plomo en forma de cruz, donde penden a ambos lados peces y majaes, smbolos de Abbata. Animales que se le sacrifican: Carnero, gallos, palomas, gallina de guineas. Estos son blancos

KORI KOTO
Es Orisha femenino de la fertilidad, relacionado con la procreacin y los nios que nacen predestinados. Se le considera una deidad infantil, asociada a la natalidad. Este Orisha es muy adorado por los Arar, y su culto se practica muy poco en Cuba. Su nombre est compuesto por las palabras Kori (Orisha de los partos y deidad infantil), Konkoto (juguetes de los nios). Habla por el diloggn de Yemay. Collares: Se confecciona con nueces de palma, obbi y kol. Atributos: Un ot, una maza de hierro con 7 puntas y un tarrito de toro, adems una mano de caracoles. Animales que se le sacrifican: Polln blanco

ODDA (ODUDA)

Fue el primer Rey de Oy, y muerto mayor. Fundador junto a Oggn de la dinasta de Benin y Oy. Es considerado tambin, primer Rey de los Yorubas y primer Rey de If. Representa los misterios y secretos de la muerte, y es Orisha fn fn, dueo de la soledad y andrgino. Odda, es considerado tambin en algunos caminos de Obbatal, el cual es el mas viejito de todos, el que cre a los diecisis Obbatal restantes. Puede ser un Obbaal macho que vive en Iroko, creador y hacedor de la justicia. Este Orisha no se asienta en la cabeza de sus hijos, y en el culto de los Arar se le llama Odda Daa. Su da es el jueves. Se suele sincretizar con el Santsimo Sacramento, Nuestra Sra. De los Dolores, de la Soledad y Santa Rita de Casia. Receptculo: Va en un cofre de plata con candado, el cual nunca se abre. Se le cubre con algodn y un pao blanco, y vive en alto, pues no debe sufrir la luz del sol. Atributos: La herramienta de Yemb con el bastn, un atad de cedro con un esqueletito dentro, 8 bastoncitos como los de Obbatal, 8 aros, 8 escudos triangulares pequeos, 1 escudo triangular mas grande con un ojo en el medio, una escaleras de 8 pasos, 1 serpiente, un juego de herramientas de Obbatal, un hombre, una mujer, 8 Otases blancos, una bola de marfil, una bola de ncar, dos manos de 18 caracoles cada una y 8 dados usados. Collares: Collares de 18 pulgadas de largo, hecho con cuentas de ncar, coral y 16 cuentas blancas por cada 8 rojas. Animales que se le sacrifican: Odda y Obbatal comen juntos, pero Odda lo hace con el cofre cerrado, quien recibe la sangre es el cofre y los caracoles de Obbatal, por ende, come lo mismo que Obbatal.

OGBN y OGBONI
Estos Orishas hoy en da no se reciben, pues son pocos los que mantienen sus cultos. Ogbn es hermano de Ogboni y Oggn, y se lava solo Como atributos, cuenta con un ot, 3 flechas y caracoles, y come palomas blancas. Ogboni tambin cuenta con un ot, y 3 flechas. Tambin come palomas blancas. Receptculos: Hay casas que suelen tenerlos en tinajitas blancas, y otras en soperitas tambin blancas y tapados con algodn.

OGGN
Es Orisha secretario de Odda y Aygguna, dueo de la guataca. Forma una triloga con Ogbn y Ogboni.

Es la envidia, la avaricia y el egosmo. Se lava con Obbatal, y vive al pie de l, y se recibe cuando se tiene problemas, pues tambin es la justicia. No habla en estera porque no tiene ituto. Es un camino de Obbatal de la ciudad de Odduarem , y recibe el nombre en la tierra Arar de Tonuno. Se lava con agua de cocos. Atributos: Coraza, flecha y un maj Herramientas: Lleva un solo Ot en forma de pico, una coraza, un acof y un tin tin, y se tapa con algodn. Collares: De cuentas rojas y blancas, intercalando cuentas verdes. Animales que se le sacrifican: Los mismos que a Obbatal, aunque tambin come gallo blanco.

OGGU
Orisha compaero de Shang, y representado por dos tarros de novillo. Es patrono de todos los animales con cuernos, para otros es Orisha de los rebaos. Es poderoso, y gracias a un pacto con Shang, su fundamento se coloca dentro o encima de la batea de este. Antiguamente su fundamento consista en un solo tarro con ots, caracoles y otros atributos. No se asienta, ni lleva collares. Animales que se le sacrifican: Los mismos que a Shang

OROA
Este Orisha es fundamento de If. Es la manifesacin del fuego universal, el centro incandescente del globo terrqueo, donde nacen los fuegos volcnicos y la conmocin de los terremotos. Sus poderes forman las montaas, colinas y cordilleras. Es el foco central de la energa solar concentrada en Orishaoko, y se asoma por Oke en forma de Aggay, buscando su identificacin con Olorun. Se dice que este Orisha naci de Orishaoko, otros dicen que naci de Olorun. Es Madre y Padre de Aggay Sol.

ORULA
Orula es el gran benefactor de los hombres y su principal consejero, porque les revela el futuro

y les permite influir en el. Orula es el poseedor del secreto de If, el Orculo supremo mediante el cual se comunica con ellos. Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, tambin es considerado como gran mdico y uno de los dueos de los 4 vientos. Cuentan los Patakes que, fue Shang quien le entreg el secreto de la adivinacin y el At. Es el nico que posse los secretos adivinatorios de If, no baja a la cabeza, y solo se comunica a travs de sus Orculos, que son el ekule y tablero de If con los ikines. El primer paso para llegar al culto de If es recibir mano de Orula, (Awofaka en el hombre, y Cof en la mujer). Los hombres dentro del culto If llegan mas lejos que las mujeres, siempre y cuando no tengan imperfeccin fsica o sexual, las mujeres solo llegan a ocupar el nombre de apetab, pues por su condicin de mujer no llegan a ser sacerdotes de If (Babalawos u Olwos). Sus fiestas se celebran el 4 de Octubre, y se sincretiza con San Francisco de Ass. Receptculo: Orula vive, en caso de un sacerdote de If, en una batea de madera igual a la de Shang, y en caso de ser Awofaka o Cof, en vasijas pequeas, ya sea de madera, losa, o porcelana. Atributos: Tablero (at), ekule, dos manos de ikines, dos orculos, una pesa y su balanza, un cuje de lamo, un irof, y un iruke . Collares: De cuentas verdes y amarillas, alternando una y una. Animales que se le sacrifican: Chiva, gallinas negras, paloma y venado.

OSAIN
Orisha dueo de la naturaleza. Tiene una sola mano, una sola pierna, un solo ojo, y tiene una oreja grande y otra chiquita, por la que escucha. Osain es el dueo de todas las hiervas y palos del monte. Es cazador, y clibe. Hay quienes lo tienen como guardin. Tiene la fuerza de la Osha porque sus hiervas le confieren el poder y el nimo requerido a los ots para la consagracin. Su contenido es secreto, que se le confiere a los Osainistas. Se sincretiza con San Jos, San Benito y San Silvestre. En el palo se le sincretiza con San Ramn Nonato. Receptculo: Un guiro colgante con 4 plumas alrededor. En el palo es un carapacho de jicotea (tortuga) que se saca cada 12 das de acuerdo con el camino. Animales que se le sacrifican: Chivo, jicotea (tortuga), gallo y pjaros que hablan.

Qu es ir?

Ir es estar bien, de buena onda. Eso lo marca el Orisha cuando se hacen los registros.

Hay varios tipos de Ir, estos son:

Ir elese arik: bien de parte de todos los muertos, de salud. Ir elese otonogu: bien del cielo Ir elese orisha: bien de parte de los orishas (santos) Ir elese all: bien de este mundo Ir elese lowo: bien por su mano Ir elese om: bien por su hijo Ir elese eled: bien por su cabeza Ir elese erilloco: bien asentando su cabeza Ir elese ocun: bien de mano de un hombre Ir elese obbin: bien de mano de una mujer Ir elese eggun: bien por un muerto Ir elese ow: bien por un dinero Ir elese abbure: bien por un hermano Ir elese ar ok: bien del campo Ir elese ar on: bien del otro mundo Ir elese ochinch: bien por su trabajo Ir elese irewe: bien por la lotera, el juego Ir elese arubbo: bien por un anciano Ir elese ot: bien por una piedra Ir de wantolokun: bien por el mar

Qu es osobbo?

Osobbo es todo lo contrario al Ir, es estar mal en sentido general.

Hay varios tipos de osobbos, estos son:

Osobbo ik: la muerte Osobbo aro u ano: enfermedad Osobbo ia: discusin, pelea Osobbo ofo: prdida, perturbacin repentina, bochorno Osobbo aray: por gente mala, mal de ojos Osobbo achel: por la polica Osobbo ey: tragedia Osobbo ona: vicisitudes, trastornos, tropiezos, azotes, castigo Osobbo akobb: revolucin Osobbo fitiw: muerte repentina

ORCULO DE BIAGU (el coco)

Cuenta la historia, que este mtodo de adivinacin fue creado por un adivino llamado Biagu, de hay el nombre a este sistema de adivinacin. Este le trasmiti el secreto a su hijo Aditoto. Segn algunas fuentes, esto hace que cuando se inicia la moyubba para adivinar por este medio, no se puede dejar de mencionar a sus precursores Biagu y Aditoto. En nuestra religin el coco es sagrado, dado a sus historias, patakes y poderes concebido por Olofi. El coco es el sistema mas rpido que posee el santero a la hora de preguntar a los Orishas para donde van sus ebboses, tambin es el nico que pone en la cabeza despus de coronar Osha, junto a otros elementos, pero nunca falta el coco. El coco cuenta solo con cinco letras en su Orculo, estas son: Alafia, Etawa, Elleife, Ocana-Sodde y Ocana-Yekun.

Alafia: es cuando caen los cuatro pedazos boca arriba, o sea con la parte blanca a la vista. Etawa: es cuando caen tres pedazos boca arriba y uno boca abajo, o sea, tres partes blancas y una negra a la vista. Elleife: es cuando caen dos pedazos boca arriba y dos pedazos boca abajo, o sea, dos partes blancas y dos partes negras a la vista. Ocana-Sodde: es cuando caen tres pedazos boca abajo y uno boca arriba, o sea, tres partes negras y una blanca a la vista. Ocana-Yekun: es cuando caen los cuatro pedazos boca abajo, o sea, la parte negra a la vista. En cada una de esta letra hablan Orishas diferentes; en cada caso solo se hacen preguntas para tener respuesta de si o no. En Alafia hablan Azojano, los Ibellis, Orula y Obbatal. En Etawa hablan Shang, Inle, Osun y Yemay. Esta letra es preferida tambin por Olokun y Aggay. En Elleife hablan Eleggu, Oshosi, Oggn y Osun. En Ocana-Sodde hablan Oy, Yew, Obba y Nan Buruk. En Ocana-Yekun habla directamente los muertos. Cuando esta letra sale es porque algn muerto se para reclamar algo que falta, avisar de cualquier problema que puede venir, en fin, es una letra de avisos que hay que saberla llevar para no cometer errores. Las letras afirmativas en este Orculo son Alafia, Elleife, e Etawa en algunos Orishas como Aggay, Olokun, Osun, Oke. Si Etawa sale en otro Orisha, hay que rectificarla.

Historia del coco (obbi)

Olofi vea en Obbi un personaje justo y fuera de todo orgullo, por lo que lo situ en un lugar alto, haciendo de su alma y cuerpo una hermosa blancura, pues era blanco por dentro y por fuera. Un da Obbi celebraba una fiesta, y le dio la tarea a Eleggu de encargarse de las invitaciones, pues este estaba a su servicio por mandato de Olofi, pero como Eleggu estaba en todas partes, y entraba en todas partes, conoca la verdad de Obbi, su orgullo y vanidad. Entonces Eleggu para poder dar fe ante Olofi de sus palabras sobre el orgullo y vanidad de Obbi, invit a todos los limosneros y sucios del pueblo. Llegada la hora de la fiesta, Obbi hace su presentacin, y su mayor sorpresa fue, el encontrarse con todos aquellos personajes que se le encimaban para pedirle limosna, a lo que Obbi les

pregunt quien los haba invitado, y como nica respuesta escucho el nombre de Eleggu; molestndose Obbi los recrimin por sus harapos y suciedad. Los invitados se abochornaron y se marcharon, junto con ellos se march Eleggu al ver tal maltrato. Un da Olofi le encomienda a Eleggu que visite a Obbi por unos asuntos, y este se niega, notando Olofi la negativa algo extraa de Eleggu, le pregunta que sucede, y este le cuenta lo sucedido en la fiesta. Olofi para comprobar que era cierto lo que deca Eleggu, se disfraz de limosnero y fue a la casa de Obbi, entonces cambiando la voz lo llam, y al ver Obbi un hombre con harapos y sucio en su puerta le dijo: acaso no poda vestirse mejor usted y baarse para venir a mi casa?, no ve que sus harapos pueden manchar mi traje? Y le dio la espalda al limosnero. Fue tanto el enojo de Olofi, que alz su voz llamndolo, cuando Obbi se volteo, se tropez frente a frente con Olofi, quien haba tomado su forma natural, a lo cual le peda perdn una y otra vez. Olofi lo requiri dicindole que haba creado en el lo mas puro, pues su alma y su cuerpo eran blancos, y el le pagaba siendo orgulloso y vanidoso. Entonces Olofi le dijo: mientras exista este mundo, sers blanco por dentro y negro por fuera, y andars rodando por el suelo como castigo, solo en el suelo podrs hablar. Es por eso que Obbi siempre est en el suelo, y donde nico puede hablar el coco (obbi), es en el suelo. Obbi nunca mas se atrevi a decir mentiras delante de Eleggu por miedo a que este hable mal de el con Olofi y lo castiguen con alma negra.

Los Oj o Cargos religiosos del Sistema Ocha If

EL OMO ELEKE BABALOCHA AYAGUN T OCHA EL ORIAT IWORO T OCHA EL OBB

En el Culto a If ,los Oj son:

EL AW F KN Y EL IK F EL OLO u OLWO

EL BABALAWO u OMOF EL OMODUN u OLOFISTA

EL OMO ELEKE
Todo aquel que haya recibido la ceremonia de Elekes de fundamentos. Esta ceremonia es muy importante ,es la entrada real a la Regla de Ocha o Sistema

Religioso Ocha - If. Normalmente se entregan cinco elekes o collares de fundamento (Elegga ,Ochn ,Yemay ,Chang y Obbtal) ,pero en la algunas casa de religin no entregan el de Elegga y lo hacen con los Ayagn o guerreros. Los collares se ponen por el Oricha tutelar de la persona ,o sea este es el ltimo que se pone. En el caso de que la persona no tenga determinado el Olor (dueo de la cabeza) se ponen por Obbtal ,por ser este el dueo de todas las cabezas.

AYAGUN T OCHA u ORICHAS GUERREROS

Aquel que recibe el fundamento de los cuatro Orichas Guerreros ,Elegga ,Oggn ,Ochossi y Osun.Pilares del Sistema Religioso Ocha - If.

IWORO T OCHA
Todo aquel que ha pasado la ceremonia del Yoko Ocha ,Sodo Oricha ,Kariocha u Ocha Akua Kua Eler ,despues del Ebb n odn se convierte en Iworo ,que ruega cabezas ,maneja el Orculo del Ob ,de Biaw ,registra con diloggn ,participa de Ossain ,It ,etc.

BABALOCHA O IYALOCHA
Cuando un Iworo le consagra Ocha Akua Kua Eler a un ahijado ,se convierte en Babalocha ,del Yorb Bablrs (padre en rs) ,si es hombre y en Iyalocha ,del Yorb Iylrs (madre en rs) si es mujer.

EL ORIAT
El Oriat es el jefe de ceremonias ,el que dirige el Ocha Akua Kua Eler ,que rasura la ler del Iyab ,pinta Osun Ler ,dirige el Nangareo ,preside el It ,Ebb de estera y todas las ceremonias que hacen a la hechura de un Oricha. El Oriat ,del Yorb Ort (cabeza de estera) ,debe para consagrase como tal estar jurado en Oro y jurado en Ossain ,ambas ceremonias realizadas por Olos y estrictamente masculinas. Con el juramento de Ossain ,el Oriat posee los tratados de los diferentes Ewe ,como as tambin el fundamento de este Oricha ,cantos sagrados y dems secretos fundamentales para presidir los Omiero del Igbod. Con el juramento de Oro ,recibir el tratado completo de Eggun ,como su fundamento y cantos sagrados fundamentales a la hora de dirigir un Ituto o ceremonia mortuoria.

EL OBB
En general en Cuba muchos fungen o cumplen las funciones ,ya sea de Ob u de Oriat ,despus de aos de experiencia consagrando Ocha , aprendiendo todos los procedimientos y Ofo sagrados del Igbod ,adems de un profundo conocimiento del diloggn ,pero no todos tienen las ceremonias consagratorias que se requieren para

dicho ttulo religioso ,por un lado por desconocimiento y por otro lado por el recelo a trabajar con Babalaws. Un Ob ,del Yorb Ob (Rey) debe en primera instancia consagrarse como Oriat y luego de realizarse la ceremonia de Irete Kutan (Irete Ogund) ,donde nace el Ob (cuchillo) y se entierra el mismo ,precedida por tres Olos como mnimo ,donde se le consagrar la estera y las manos. Luego de esta ceremonia el Oriat puede llamarse Ob y es el ttulo mximo que puede obtener un sacerdote de Ocha ,dentro del sistema Ocha -If.

EL AW F KN Y EL IK F
Esta ceremonia es en el caso de los hombres ,la primera ceremonia que le permite ingresar al culto de If ,todos los Babalaws deben de haber hecho primero la ceremonia del Aw Fa Kan ,del Yorb Aw F Kn ("parte del secreto de If") ,en el caso de las mujeres el Ik Fa ,del Yorb Ikok F ("recipiente de If") es una de las mximas consagraciones que recibe una mujer en el culto de Orunmil ,recibiendo el ttulo de Apeteb o ayudante de Babalaw ,si la mujer poseedora del Ik Fa ,es adems mujer madre de un Babalaw ser entonces Apeteb Iyaf y esta s categora mxima de la mujer dentro del culto a Orunmil ,permitiendosele participar como ayudante en algunas pocas ceremonias consagratorias. Las ceremonias del Aw Fa Kan e Ik Fa duran tres das ,donde se le consagraran la llamada mano de Orula con los correspondientes Ikines ,ot y tablilla de cedro ,donde figuran la fecha de iniciacin ,signo que le dio Orula el tercer da o Iy n It (da de It) y tipo de Ir u Osogbo ,adems el ildf o pulsera con los colores de Orula y el eleke o collar de Orula. Si la persona que recibe Aw Fa Kan o Ik Fa poseen ya guerreros ,podr adems del orculo del Ob ,acceder al Orculo del Ob Abat.

EL BABALAWO u OMOF
El Aw o Babalaw ,tambin llamado Omof (hijo de If) ,es aquel que recibi If y recibi sus guerreros ,slo se le lavaron a Chang ,Obbatal y el Oricha tutelar. Si no pas por la ceremonia completa de Sodo Oricha ,el Babalaw no puede entrar en el Igbod o cuarto de Ocha. Este tipo de Babalaws ,normalmente se dedican al estudio de If y no trabajan en conjunto con los Iworos. Las ceremonias de If ,son las mismas en el caso del que viene de hacer Ocha o del que no tiene Ocha ,con la diferencia es que a este ltimo se le lavan los Orichas antes mencionados ,las ceremonias propias de If son 14 (catorce) pre-consagratorias y luego las correspondientes a los 8 (ocho) das que se encuentra recluido el iniciado de la siguiente manera: 1 da -Preparacin del Igbodn con las ceremonias iniciales. 2 da -Da de Atef n Olofi. 3 da -Da del medio. 4 da -Da del It de Orula.

5 da -Ninguna ceremonia especifica. 6 da -Ceremonia de Chang. 7 da -Ceremonia de Olofi. 8 da -Da de It n Iyoy. El octavo da o da de It n Iyoy ,es la ceremonia pblica donde puede concurrir cualquier persona ,iniciado o no y es donde los Babalaws mayores se colocan en fila a ambos lados del nuevo Aw y este pasar tres veces por la fila recibiendo los azotes de los mayores ,en seal de humildad ,respeto y su valor ante los golpes que recibir de la vida.

EL OLO U OLWO
El Iworo que por It debe pasar a If ,o bien aquel que tenga camino de If en su Awo Fa Kan y consagre primero Ocha Akua Kua Eler ,se denomina luego de pasar la ceremonia consagratoria como sacerdote de Orula Olo Babalaw y es el autorizado para entrar a un Ossain o ceremonia de Sodo Oricha. El Olo luego de recibir consagraciones como el juramento de Oro ,Ossain ,Dad Ibai ,Or y otras deidades se coloca en la segunda de las categoras mximas del sistema religioso Ocha -If. El Babalaw que no coron Ocha por la lnea Afrocubana ,por ms que tenga hecho Orichas por otras lneas nunca llega a ser Olo ,ser Omof.

EL OMODUN u OLOFISTA
Es la mxima jerarqua a la que se puede acceder en el sistema religioso Ocha- If ,el Omodn es el Babalaw que recibe el asentamiento de Odn u Olofi. Esta categora de Babalaws ,pueden asentar todos los Igbamoles u Irunmoles con solo tener el documento o tratado. Esta virtud de poder consagrar cualquier entidad ,la da el Od de If Osa Lofobey (Os Eyiogbe) ,pues habla de la pirmide cuya punta es Olof y teniendolo asentado puede asentar todo lo que este abajo de el.

Espiritualidad
Preparacin de la Bveda Espiritual Misa Espiritual Atencin de los Muertos

PREPARACION DE LA BOVEDA ESPIRITUAL

La preparacin de la bveda debe hacerse con el mximo esmero, en primer lugar deberemos buscar un lugar donde prepararla, debe ser un lugar espacioso y tranquilo. Para la preparacin de la Bveda se necesitaran los siguientes Elementos: Una mesa. 1 mantel Blanco. 6 Vasos y 1 copa grande con agua (preferentemente transparentes). 1 crucifijo 1 Candelabro. 1 vela flores Imgenes de santos catlicos Todos aquellos elementos que los muertos del cuadro espiritual hayan pedido. si vamos a celebrar una reunin espiritista o misa Una pequea palangana. Agua. Agua Bendita. Cascarilla. Colonia. Tabaco. Caa. Fotos de los familiares muertos. La palangana que se pone al pie de la Bveda espiritual es para hacerse cada uno de los miembros que asistan a la reunin una limpieza espiritual tan pronto se haya rezado la primera Oracin. En la palangana se pondr Agua, colonia muy fresca, cascarilla, ptalos de flores y un poco de agua bendita. El Espiritismo nos ensea de qu modo los Espritus pueden estar entre nosotros. Estn con su cuerpo fludico espiritual, y en la apariencia que nos lo haran reconocer si se hicieran visibles. Cuanto ms elevada es su jerarqua, tanto ms grande es su poder y radiacin; as es que poseen el don de ubicuidad, y pueden encontrarse en diferentes puntos simultneamente; basta para ello un destello de su pensamiento. Con estas palabras, Jess quiso manifestar el efecto de la unin y de la fraternidad; no es el mayor o menor nmero el que lo atrae, puesto que, en vez de dos o tres personas, hubiera podido decir diez o veinte, sino el sentimiento de caridad que anima a los unos ya los otros; pues para esto, basta que haya dos. Pero si estas dos

personas ruegan cada una por su lado, aun cuando se dirijan a Jess, no hay entre ellas comunin de pensamientos sobre todo si no estn movidas por un sentimiento de benevolencia mutua, si se miran tambin con prevencin, con odio, envidia o celos, las corrientes fludicas de sus pensamientos se rechazan en lugar de unirse con mutua simpata, y entonces no estn unidas en nombre de Jess; slo es el pretexto de la reunin, y no el verdadero mvil. Si El nos dijo: vendr por cualquiera que me llamare, eso no implica el que sea sordo a la voz de una sola persona; es que exige ante todo el amor al prjimo, del que se pueden dar ms pruebas cuando son muchos, que estando en el aislamiento, y que todo sentimiento personal lo aleja. De todo esto se desprende, que si en una reunin numerosa, dos o tres personas solamente se unen de corazn por el sentimiento de una verdadera caridad, mientras que los otros se aslan y concentran en sus pensamientos egostas y mundanos, El estar con los primeros y no con los otros. No es, pues, la simultaneidad de palabras, de cantos o de actos exteriores los que constituyen la reunin en nombre de Jess, sino la comunin de pensamientos conformes al espritu de caridad personificado en Jess. Tal debe ser el carcter de las reuniones espiritistas formales, en las que se espera sinceramente el concurso de los buenos Espritus.

LA MISA ESPIRITUAL

Al empezar la reunin Hacer la seal de la Santa Cruz y el rector que lea la siguiente oracin Padre Nuestro... ALABANZA A DIOS Evocamos con nuestra gracia, Seor, a los elevados espritus de vuestra corte, dulce emanacin de todo lo sublime, de todo lo grande y de todo lo infinitamente bueno, sano y justo. Espritus elevados por vuestras virtudes a tan alto grado de perfeccin y de dicha , en donde se recibe la misin directa del omnipotente para que llegue a nosotros los efectos del paternal amor: mensajeros de la divina palabra ; acercaos a nosotros por caridad , porque os llamamos con toda la efusin de nuestras almas, para que transmitis al seor nuestro humildes cnticos purificados por el acrisolado ambiente de vuestra gloria; que vibre en nuestros corazones con suave emocin el eco de vuestras voce , angelicales , cuyas melodas se ocultan a nuestro aprisionado espritu y nuestros sentidos groseros acostumbrados a los desacordes acentos de toscas liras, no pueden concebir la belleza de vuestras armonas. Glorifiquemos al Seor, que por su misericordia empezamos a gozar en esta morada de destierro a la luz de la verdad , la esperanza de su amor y el incomparable abrazo de cario paternal; decid que deseamos el don de sufrir con paciencia nuestras pruebas, porque su bondad infinita nos ha hecho comprender su gran sabidura y nuestra saludable misin en este mundo! gracias por tan grandes beneficios Guiadnos, espritus enviados por Dios; esclareced nuestras alma, iluminad con vuestro saber el escabroso camino de nuestra vida; resplandezca en l la antorcha de la verdad para que nuestras almas se purifiquen con vuestras benficas influencias y

terminada nuestra merecida peregrinacin, nos conduzcis como a sencillas palomas a los pies del trono del rey de los reyes, a pedirle el perdn de nuestras faltas y cantar con vosotros sus alabanzas. Padre Nuestro ... ANGELES GUARDIANES Y ESPIRITUS PROTECTORES Espritus prudentes y benvolos , mensajeros de Dios , cuya misin es la de asistir a los hombres y conducirlos por el buen camino, sostenedme en las pruebas de esta vida , dadme fuerzas para sufrirlas sin murmurar, desviad de mi los malos pensamientos y haced que no de acceso a ninguno de los malos espritus que intenten introducirme al mal. Iluminad mi conciencia para que pueda ver mis defectos. Separad de mis ojos el verlos y confesrmelos a m mismo. Vos, sobre todo , mi ngel de la guarda, que velis mas particularmente sobre mi, y vosotros , espritus protectores que tomis inters por m , haced que me haga digno de vuestra benevolencia. Conocis mis necesidade, haced pues, que me sea concedida gracia segn la voluntad de Dios. PARA LOS MEDIUMS Dios Todopoderoso, permitid a los buenos espritus que me asistan en la comunicacin que solicito, preservadme de la presuncin de creerme al abrigo de los malos espritus; del orgullo que pudiera ofuscarme sobre el valor que obtenga; de todo sentimiento contrario a la caridad con respecto a los otros mdiums, si soy inducido en error, inspirad a alguno el pensamiento de que me advierta, y a m la humanidad que me har aceptar la crtica con reconocimiento, tomar para m mismo, y no para otros, los consejos que se sirvan darme los buenos espritus. Si por cualquier concepto intentase abusar o envanecerme de la facultad que habis tenido a bien concederme, os ruego que me la retiris, antes de permitir que la desve de su objetivo providencial, que es el bien de todos y mi propio adelantamiento moral. Padre Nuestro y Ave Mara ... EVOCACIN A LOS ESPRITUS BUENOS Alabados seis, espritus buenos del Seor . Yo , humilde y atrasada criatura , elevo a vosotros mi pensamiento y mi corazn, para rogaros que me guiis por el camino de la verdad y me iluminis siempre en divinos preceptos, para no faltar a ellos y hacerme digno de alcanzar pronto la bienaventuranza. Evoco vuestra asistencia en estos momentos sagrados, para que con vuestros fluidos fortifiquis mi atribulado espritu encarando, a fin de comprender y ver con ms claridad las grandezas y el amor de nuestro Seor hacia nosotros. Segn sea el tipo de ceremonia en particular debe incluirse otros rezos PARA LAS ALMAS QUE SUFREN Y PIDEN ORACIONES Dios clemente y misericordioso, haced que vuestra bondad se extienda sobre todos los espritus que deseen nuestras oraciones y particularmente sobre el alma de... Espritus buenos, cuya nica ocupacin es el bien, interceded con el para su alivio. Haced que resplandezca en sus ojos un rayo de esperanza, y que la divina luz ilumine y les haga ver las imperfecciones que les alejan de la morada de los bienaventurados. Abrid su corazn de arrepentimiento. Hacedles comprender que,por su esfuerzo,

pueden abreviar el tiempo de sus pruebas. Que Dios, en su bondad les de fuerzas para preservar en sus buenas resoluciones! Que estas palabras benvolas puedan mitigar sus penas, demostrndoles que hay en la tierra quien toma parte en ellas y que deseamos su felicidad. PARA LOS RECIEN FALLECIDOS Dios Todopoderoso! Que vuestra misericordia se extienda sobre esa alma que acabis de llamar a vos. Que las pruebas que ha sufrido en esta vida les sean tomadas en cuenta, y nuestras oraciones puedan aliviar y abreviar las penas que tenga que sufrir como espritu Espritus buenos que habis venido a recibirle, y sobretodo vos, su ngel de la guarda, asistidle para ayudar a despojarse de la materia; dadle la luz y la conciencia de s mismo, con el fin de sacarle de la turbacin que acompaa al trnsito de la vida corporal a la vida espiritual. Inspiradle el arrepentimiento de las faltas que haya cometido y el deseo de que le sea permitido repararlas , para activar su adelantamiento hacia la vida de eterna bienaventuranza. Hermano... acabas de entrar en el mundo de los espritus y, sin embargo, estas presente entre nosotros: nos oyes y nos escuchas; porque no hay ms diferencias entre t y nosotros que el cuerpo perecedero que acabas de dejar y que pronto se reducir a polvo. Has dejado la grosera envoltura sujeta a las vicisitudes y a la mente, y slo conservas la envoltura eterna e imperecedera. Si no vives ya por el cuerpo, vives de la vida de los espritus , y esta vida esta exenta de las miserias de la humanidad. Tampoco tienes el velo que oculta a nuestros ojos los resplandores de la vida futura; de hoy en adelante podrs contemplar nuevas maravillas, mientras que nosotros estamos an sumergidos en las tinieblas. Vas a recorrer el espacio y visitar los mundos con toda libertad, mientras que nosotros nos arrastramos penosamente sobre la tierra, en que nos tiene nuestro cuerpo material , semejante para nosotros a una carga muy pesada. El horizonte del infinito va a desarrollarse delante de ti, y en presencia de tanta grandeza comprenders la vanidad de nuestros deseos terrestres, de nuestras ambiciones mundanas y de nuestros goces ftiles de los que los hombres hacen sus delicias. La muerte es slo para los hombres una separacin material de algunos instantes. Desde el lugar del destierro donde nos retiene an la voluntad de Dios, as como los deberes que tenemos que cumplir en la tierra, te seguiremos con el pensamiento hasta el momento en que se nos permita reunirnos a ti, as como t te has reunido con los que te han precedido. Si nosotros no podemos ir a tu lado, tu puedes venir al nuestro. Ven pues, entre los que te aman y has amado; sostenles en las pruebas de la vida , vela por los que te son queridos, protgeles segn tu poder, y calma sus pesares con el pensamiento de que eres ms feliz ahora y la consoladora certeza de estar reunidos un da en un mundo mejor. En el mundo donde ests deben extinguirse todos los resentimientos terrestres. Que a ellos sea inaccesible para tu felicidad futura!. Perdona pues , a los que han podido hacerte algn agravio, para que ellos te perdonen en que t puedas haberles hecho. PARA LOS ESPIRITUS ENDURECIDOS Seor, dignaos mirar misericordiosamente a los espritus imperfectos que estn en las tinieblas de la ignorancia y os desconocen , particularmente sobre ... Espritus buenos, aydanos para que le hagamos comprender, que induciendo los

hombres al mal, obsesionndolos y atormentndolos, prolonga sus propios sufrimientos: haced que el ejemplo de la felicidad que vosotros gozis sea un estimulo para l. Espritu que te complaces en el mal; acabas de or la oracin que aun hacemos por ti ; debe probarte que deseamos hacerte bien , aunque tu hagas mal. Eres desgraciado, porque es imposible ser feliz siendo malo. Por qu, pues, te detienes en este estado, cuando de ti depende salir de l Echa una mirada sobre los buenos espritus que te rodean ; mira cuan felices son y si no seria mucho ms agradable para ti gozar de la misma felicidad. Dirs que te es imposible, pero nada hay imposible para el que quiere, porque Dios te ha dado, como a todas las criaturas , la libertad de elegir entre el bien y el mal, entre la felicidad y la desgracia , y nadie esta condenado al mal. Si tiene la voluntad de hacer este ultimo , podras tambin tener la de hacer el bien y ser feliz. Vuelve tus ojos hacia Dios, elvate un solo momento hacia El con el pensamiento , y un rayo de luz divina te iluminar. Di con nosotros estas sencillas palabras Dios mo me arrepiento , perdname Prueba arrepentirte y hacer bien en vez de hacer mal , y vers como al mismo tiempo se extender sobre ti su misericordia, un bienestar desconocido vendr a reemplazarte las angustias que sufres. Una vez que hayas dado un paso en el buen camino, el resto te ser fcil. Entonces comprenders cuanto tiempo has perdido por tu culpa para alcanzar tu felicidad; pero por un porvenir radiante y lleno de esperanzas se abrir delante de ti, y te har olvidar tu miserable pasado, lleno de turbacin y tormentos morales, que para ti seran el infierno si hubiesen de durar eternamente. Vendr el da en que esos tormentos sern tales, que quisieras a todo precio hacerlos cesar, pero cuanto ms desesperes, ms difcil te ser. No creas que permanecers siempre en estado; no, es imposible. Tienes delante de ti dos perspectivas: la una , de sufrir mucho ms de lo que sufres ahora; la otra, la de ser feliz como los buenos espritus que te rodean; la primera es inevitable si persistes en tu obstinacin , un simple esfuerzo de voluntad basta para sacarte del mal paso en que ests. date prisa , pues porque cada da que retardas es un da perdido para tu felicidad Espritus buenos, haced que estas palabras encuentren acceso en esa alma aun atrasada, a fin de que lo ayuden a acercarse a Dios. As os lo suplicamos en nombre de Jesucristo, que tan grande poder tuvo sobre los espritus malo. ORACIN PARA ALEJAR LOS MALOS ESPIRITUS En nombre de Dios Todopoderoso, que los malos espritus se alejen de aqu y que los buenos nos sirvan de baluarte contra ellos. Espritus malhechores que inspiris malos pensamientos a los hombres; espritus tramposos y mentirosos que los engais; espritus burlones que abusis de su credulidad os rechazo con todas las fuerzas de mi alma, y cierro el odo a vuestras gestiones; pero deseo sobretodo, que se derrame sobre vosotros la misericordia de Dios. Espritus buenos que os dignis asistirme, dadme fuerzas para resistir la influencia de los malos espritus, y la luz necesaria para no ser la burla de sus perversas intenciones. Preservadme del orgullo y de la presuncin, separad de mi corazn los celos, el odio y la malevolencia y todo sentimiento contrario a la caridad, porque son otras tantas puertas abiertas al espritu del mal. ORACIN Al EMPEZAR LA REUNION Rogamos al Seor Todopoderoso que nos enve buenos espritus para asistirnos , alejen a los que pudieran inducirnos en el error, y que nos de la luz necesaria para distinguir la verdad de la impostura.

Separad tambin a los espritus malvolos, encarnados o desencarnados, que podran intentar poner la discordia entre nosotros y desviarnos de la caridad y el amor al prjimo . Si alguno pretendiera introducirse aqu , haced que no encuentre acceso a ninguno de nosotros. Espritus buenos que os dignis a venir aqu a instruirnos, hacednos dciles a vuestros consejos y desviad de nosotros el egosmo , la envidia y los celos, inspirando indulgencia y benevolencia para nuestros semejantes presentes y ausentes, amigos y enemigos, haced en fin, que en los sentimientos de caridad, humildad y abnegacin de que nos sintamos animados , reconozcamos vuestra saludable influencia. A los mdium a los que encarguis de transmitirnos vuestras enseanzas, dadles la conciencia de la santidad del mandato que les ha sido confiado y de la gravedad del acto que van a cumplir, con el fin de que tengan el fervor y el recogimiento necesarios. Si en esta reunin se encontrasen personas que fuesen atradas por otros sentimientos que no sea el del bien, abridles los ojos a la luz y que Dios les perdone si vienen con malas intenciones. Rogamos muy particularmente al espritu de nuestro gua espiritual , que nos asista y vele sobre nosotro . PLEGARIA DEL NAUFRAGO Torna tu vista, Dios mo, hacia esta infeliz criatura, no me des mi sepultura entre las olas del mar. Dadme la fuerza y valor para salvar el abismo, dame gracias por lo mismo, que tan grande tu bondad. Si yo, cual frgil barquilla, por mi soberbia halagado, el mar humano he cruzado, tan slo tras el placer; dejadme Seor que vuelva a pisar el continente haciendo voto ferviente de ser cristiano con fe. Si yo con mi torpe falta me he mecido entre la bruma desafiando las espumas que levanta el temporal, te ofrezco que en adelante no tendr el atrevimiento de ensordecer el lamento de aquel que sufre en el mal. Y siguiendo mi rumbo he tenido hasta el descaro de burlarme de aquel faro que puerto me designo;

yo te prometoDios mo no burlarme de esa luz que brilla sobre la cruz por el hijo de tu amor. Oh! T padre de mi alma que escuchas el afligido, y me ves arrepentido de lo que mi vida fue: Slvame Dios mo, Slvame y dame antes de que me de cuenta, para que yo me arrepienta el tiempo preciso. AMN Aqu se reza el padrenuestro y se puede cantar el canto (Cancin a Mama Francisca),mientras los miembros van hacindose uno a uno una limpieza, de uno en uno al centro de la reunin y, tambin se sopla un poco de ron. Terminada esta operacin, empieza la invocacin y la bajada de espritus. CANTOS Comisin despojadora , comisin que aqu llego , santiguando y despojando , despojando en nombre de Dios Oreen Oreen, oreen, oreen, oreen, Oreen hermanos mos oreen, Oreen para ese ser. Del cielo ha bajado, la madre de Dios, cantemos el Ave Maria con amor, ave, ave, Ave maria. ave, ave, ave Maria Se repite San Salvador Bendcelo San Salvador, San Salvador bendcelo, bendcelo en nombre de Dios. Hay bendcelo San Salvador, San Salvador bendcelo En nombre de Dios Sea el Santsimo ... Sea Sea el Santsimo ... Sea Madre ma de la caridad!

Aydanos , ampranos En el nombre de Dios ... Ay Dios! Si la luz redentora te llama, buen ser, y te llama con amor a la tierra, yo quisiera ver a ese ser cantndole al verbo al divino Manuel . Oye buen ser , avanza y ven , que el coro te llama y te dice ven . ay ,buen ser ! avanza y ven que el coro te llama y te dice ven. All a lo lejos se ve, se ve bajar una luz, es la Virgen Mara que viene a ver esta coronacin ... Es la Virgen Mara que viene a ver esta coronacin ... En coronacin , en coronacin , bajan los seres ... En coronacin , en coronacin , bajan los seres ... Oh , venid protectores , venid , seres guas de nuestra misin Oh venid protectores a la tierra a ver que linda coronacin . Oh , venid protectores , venid , Seres guas de nuestra misin . Oh venid protectores a la tierra A ver que linda coronacin . En coronacin , en coronacin , bajan los seres . En coronacin , en coronacin bajan los seres .

Santa Clara , aclaradora , aclara a este humilde ser que viene de lo infinito , buscando la claridad Santa Clara , aclaradora , aclara a este humilde ser que viene de lo infinito lo queremos conocer . Si a tu puerta llama un ser pidiendo la caridad ... No se la niegues , hermano , que dios te lo pagar . Para San Lzaro Siete das, con siete noches, por el mundo caminando, y no encuentro una limosna, para mi viejo Babalu Aye Tanto como yo camino, tanto como yo trabajo, y no encuentro una limosna, para mi viejo Babalu Aye Babalu Aye, Babalu Aye, Babalu aye Dadme diecisiete cntimos Para Babalu ayeeeeeee Marinero , marinero , marinero de alta mar : prstame tu barquillita para irme a navegar . Si yo fuera marinero , marinero de verdad te prestara mi barquilla para irme a navegar . A Remar ,a remar ,a remar , A Remar ,a remar ,a remar , A Remar ,a remar ,a remar , Que a Virgen de Regla nos va a acompaar . Cancin a Mama Francisca Siento una voz que me llama de lo profundo del mar y es la voz de una africana

que viene a elaborar; y yo llamo a mi madre y no viene, y yo llamo a mi padre y tampoco, yo llamo a mi seres guas, que vengan poquito a poco, Mama Francisca te estoy llamando, hay Dios Mama Francisca en nombre de Dios Mama Francisca, Reina Africana Reina Africana del Lucumi Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Yo dej mi hueso all , yo vine a hacer caridad . Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Yo dej mi hueso all , yo vine a hacer caridad . Congo , conguito Congo de verdad ... yo baja a la tierra a hacer caridad ... Congo , conguito Congo de verdad ... Yo baja a la tierra a hacer caridad ... Congo bueno , ngangulero , Ven y afirma tu fundamento ... Congo bueno , ngangulero , Ven y afirma tu fundamento ... Indio Rojo , Indio Caribe , yo te llamo a laborar . Indio Rojo , Indio Caribe . yo te llamo a laborar

Vamo a ve , vamo a ve vamo a ve si son verdad , si son congo o no son congo si son congo , son nganga . Vamo a ve , vamo a ve vamo a ve si son verdad , si son congo o no son congo si son congo , son nganga . Congo de Guinea soy Buenas noches criollo Buenas noches criollo Yo dejo mi huesa all Yo vengo hacer caridad Yo dejo mi huesa all Yo vengo hacer caridad Congo conguito congo de verdad T vas a la tierra hacer caridad Congo conguito congo de verdad T vas a la tierra hacer caridad Yo dejo mi huesa all Yo vengo hacer caridad Yo dejo mi huesa aya Yo vengo hacer caridad Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Yo soy un negro congo Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Yo vengo piango, piango Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas

Si t no me conoces Yo vengo de los montes Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Yo vengo derechito Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Yo vengo a elaborar Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas . AL FINAL DE LA REUNION Damos gracias a los buenos espritus que han querido venir a comunicarse con nosotros; les rogamos que nos ayuden a poner en practica las instrucciones que nos han dado , y que al salir de aqu cada uno de nosotros se sienta fortificado en las prcticas del bien y del amor al prjimo. Deseamos igualmente que estas instrucciones sean provechosas a los espritus que sufren , ignorantes o viciosos que hayan asistido a esta reunin, y sobre los cuales imploramos la misericordia de Dios. Se van los seres, se van los seres, se van los seres a otra mansin . Gracias le damos, gracias le damos, gracias le damos al Divino Seor . Gracias.... Gracias ... Gracias le damos al Divino Seor.

ATENCION A LOS MUERTOS

"Ik lobi ocha" Los muertos (iks) o espritus que nos rodean (egguns) deben de estar atendidos y conformes, por lo cual se les respeta tanto como a los dioses (orishas). La reverencia a los antepasados es uno de los pilares de las religiones africanas. En la religin Yorub el muerto pare al santo (ik lobi ocha) y antes de invocar y pedir permiso (moyubbar) y saludar a los orishas hay que invocar a los muertos. Esto se debe a que todos los orishas fueron seres vivos En la religin Yorub la

representacin superior del muerto es Odda como orisha o camino de Obbatal, su nivel es muy alto pues se encuentra despus de Olofi (SER SUPREMO). En toda actividad de la Regla de Ocha o parte material, primero tenemos que cumplir con los egguns y pedirles permiso para lo que se vaya a hacer para lo cual se les moyugba. Los muertos comen antes que Eleggu y separados de los orishas. En determinadas ceremonias se les ofrenda una vela (atan), coco (obi) en nueve pedacitos que es la marca el muerto, agua fresca (omi tutu), aguardiente (ot), caf (omi bona), tabaco (ach), pimienta de guinea (atar), y se utiliza la cascarilla (efn). Esta ofrenda se sita en el piso fuera de la casa o en un vertedero o cao interior de no existir patio y se dispone dentro de un crculo o rectngulo (atena) dibujado con cascarilla en cuyo interior se pueden dibujar signos y firmas. La ceremonia se inicia con la moyugba correspondiente y la declaracin del sentido de la ofrenda. Esto se puede realizar mientras se les brinca coco fresco a los muertos lo cual se hace en pequeos pedazos que se tiran hacia el interior de la figura trazada en el piso. Esta ofrenda es obligatoria cuando se va a sacrificar un animal de cuatro patas. Al terminar se preguntar a los egguns o eguns si recibieron la ofrenda, si dan su conformidad y hacia donde se llevan los residuos. Esto se har con cuatro pedazos de coco fresco segn las reglas para la lectura del coco. Otros religiosos plantean que los muertos no deben comer en el interior de las casas por lo que su comida se les servir en el patio y lejos de la vivienda. A los muertos se les puede ofrecer agua, pan, bebida, tabaco y alimentos cocinados sin sal lo cual puede ser la comida que prefera el difunto si la ofrenda es para un muerto determinado o un ajiaco con cabeza de puerco. Todo esto se sita en un plato roto y se encender una vela; al da siguiente se hace la moyugba y se pregunta mediante los cocos el lugar donde ha de botarse la comida, esto ser en la manigua (nigue), en la basura (ikn), en una loma (il ok), en el ro (il oshn), etc. Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser marcados con una cruz de cascarilla en la frente como proteccin, los ya iniciados que en su It Mal tengan ofun (0), se marcan en el brazo. En el espiritismo o parte espiritual el tratamiento que se le brinda a los espritus es distinto, vara de acuerdo a que sea espiritismo puro o influido por Ocha, el Palo, u otra religin. En algunos casos los espritus se atienden con una bveda espiritual que se monta ms o menos compleja segn lo requiera el cuadro espiritual de la persona. En uno de los vasos de agua que conforman la bveda se colocar un crucifijo. Un espiritista ser quien determine la conformacin definitiva de la bveda y la podr abrir en una sesin espiritual que se realizar en el lugar. La bveda espiritual contribuye a fortalecer a los guas y protectores de la persona, que pueden ser conocidos o no y entre los cuales se incluyen sus familiares muertos. Cuando un creyente desconoce su cuadro espiritual puede invocar a sus protecciones con nombres temporalmente asignados hasta investigar. Una atencin a los espritus est constituida por el vaso de agua o "asistencia" que se les dedica. En el espiritismo ms puro, la ceremonia de invocacin se hace mediante oraciones y cantos. Son muy utilizadas las oraciones al Angel de la Guardia, a los guas y protectores, etc. En el espiritismo practicado en Ocha se utiliza el vaso de agua, el agua bendita, perfume, velas, flores y determinadas hierbas para despojos. Tambin se puede emplear la cascarilla como filtro protector as como el tabaco y el aguardiente segn

los gustos del muerto. En algunas sesiones espirituales a las personas que se les incorporan entidades espirituales (instrumentos o caballos), o sea, pasan o montan muertos, piden tabaco y aguardiente al ser posedas los cuales habr de tenerse a mano. En el campo espiritual tambin se emplean la misa espiritual y la misa catlica en la iglesia. Ambas formas se emplean para darle luz a los muertos y elevarlos. Si hay dao por un muerto oscuro o uno enviado desde un "caldero de palos", este debe ser eliminado primero en su aspecto espiritual mediante recogimientos, despojos, pasar el muerto, misas, etc. y despus hacer el rompimiento en el campo material con ebbos, purificaciones, baos, etc. La relacin entre el espiritismo y la religin Yorub es muy estrecha porque sin la atencin a los muertos nada sale bien pues el muerto es primero. "Maferefn egguns"