AVARICIA Y RELIGION; EN LA CONQUISTA DE CARTAGENA

En el emprendimiento de toda gran empresa, siempre hay factores que propician su creacin, ya sean banales o significativos, pocos o nmeros, todos podran ser resumidos en dos intereses principales; la adquisicin de un poder material y un poder religioso. Lo anterior es fcil de apreciar en el periodo de conquista del territorio americano, el cual se presentaba ante sus conquistadores como una tierra llena de ilusiones y anhelos, de tesoros

incalculables y de paganos salvajes que esperaban por ser convertidos a la fe cristiana. A consecuencia de esto, fueron muchas las narraciones que trataron de abordar esta problemtica, que intentaron mostrar lo indefensos que quedaban los nativos ante la desmedida ambicin por parte del extranjero, a quien nunca le importo nada ms que su propio beneficio. Si bien la obra del escritor Juan Jos Nieto, Ingermina o la hija de calamar, no tiene a esta problemtica como tema central, nos resalta de vital importancia para mostrar como los intereses econmicos y religiosos intervienen en la formacin de la nueva idea de identidad que comienza a crearse con la expansin progresiva de Cartagena en el siglo XVI. Publicada en dos tomos en Kingston, Jamaica en 1844, Ingermina o la hija de calamar (recuerdos de una conquista 1533-1537) narra la conquista del pueblo de calamar por parte de Don Pedro de Heredia, quien despus le encarga la administracin de Cartagena a su hermano Alonso, sin sospechar que este terminara locamente enamorado de la princesa del pueblo de calamar, Ingermina, joven dcil y de buen carcter cuya hermosura y simpata la hicieron acreedora de diversas atenciones por parte del castellano. A lo largo de la novel a se producen acontecimientos que entorpecen la consolidacin del amor de estos jvenes (el compromiso de Ingermina con Catarpa, la exploracin del Sin por parte de Alonso y posteriormente la intromisin del avaro y dspota de Badillo) sin embargo todos estos obstculos son superados producindose el triunfo del ms puro amor sobre las adversidades del destino.

El carcter histrico-romntico de la obra de Juan Jos nieto se convierte tambin en una temtica importante a la hora de analizar esta novela. Por un lado, al introducir el autor eventos que pueden ser histricamente comprobado, logra ubicar a la obra dentro de un contexto histrico especfico, permitiendo un acercamiento hacia el pensamiento, las costumbres y hechos que identificaron a este periodo de la conquista. La mezcla entre lo ficticio y lo histrico por parte de Nieto, hace que la novela encuentre fcilmente un asidero en la realidad. Por el lado de lo romntico, el autor toma las dos vertientes que identificaron a este movimiento literario, por un parte, el aspecto europeo, que se enfatiza en la idealizacin del amor, la creacin del sentimiento puro entre dos amantes (Ingermina y Alonso), el cual se ve acompaado de las grandes virtudes del hombre; la fidelidad, el respeto, la confianza y el ms grande afecto. Por otra parte, el romanticismo americano nacionalista tambin hace su aparicin, el amor por la patria, por la tierra y por la libertad, encarnado fielmente en el prncipe de calamar, Catarpa, cuyo discurso principalmente se centra en la independencia, en la libertad y la defensa de las tierras contra los invasores espaoles. La exaltacin de la belleza de la naturaleza tambin encuentra lugar en la obra, como podemos apreciar en la descripcin que hace nieto de Cartagena. Cartagena siempre portentosa, magnificente, un cielo tan despejado y hermoso, como la misma luz, que convida a la alegra el dilatado ocano que brillante como la plata azota con sus olas espumosas i lucientes como la nieve la playa arenosa y guarnecida de soberbios muros: i tantos bosquecillos de un eterno verdor divididos por pequeos canales i lagos (p. 3) El aspecto religioso juega un papel muy importante en la conquista de los pueblos barbaros en la novela de Jos nieto. Durante la ocupacin de sus tierras por parte de los conquistadores, muchos nativos quedaron indefensos y confundidos al encontrarse viviendo como esclavos en la misma tierra que antes haba sido suya, este momento fue aprovechado por los sacerdotes y misioneros quienes se encargaban de adoctrinarlos a la fe cristiana. Muchas veces el primer acercamiento que tenan los indgenas hacia la cultura

espaola era precisamente a travs de la religin; los artculos de fe eran las primeras nociones de la lengua espaola que se daba a los naturales (p.15). En esto radica, precisamente, la importancia de la iglesia y el valor del pensamiento religioso, en el hecho de convertirse en un instrumento civilizador que facilitaba el dominio de los pueblos naturales. La transformacin del indio por parte de la iglesia se converta en una manera de afianzar el poder dentro de las colonias conquistadas y facilitar el dominio de los pequeos grupos rebeldes que no aceptaban el ser sometido por los invasores. Todo esto con el fin de desterrar ciertos mpetus de desesperacin (p.84) y de rebelda. Los gobernantes espaoles eran muy consientes de las ventajas que la iglesia produca, lo cual es descrito por Nieto. casi todos los dems pueblos tenan sus prrocos, pues uno de los primeros cuidados del gobierno espaol, era proveer de clrigos y religiosos, cualquier pequea posesin que ocupasen en la conquista, edificndose las ms veces un templo antes que un cuartel (p.15) La manera tan ostentosa en la que se realizaba el culto religioso, tambin se convirti en una fuente atractivo, que sedujo la admiracin y el respeto por parte de los indgenas, quienes vean en la forma y riqueza de los vasos sagrados, las vestiduras sacerdotales elegantes i vistosas (p.15), la materializacin de su poder y majestad, que creaban a su vez la idea de perfeccin (p.15) A pesar de que, como pudimos apreciar, el ideal religioso y de conversin eran tomados como una prioridad principal, estos no eran ms que una falsa esperanza de civilizacin que pretenda disfrazar los verdadera razn por la cual se emprendan tal peligrosas expediciones; la ambicin de riquezas. Los tesoros descubiertos durante las expediciones y la ilusin de encontrar ms riquezas a medida que se internaban en territorios desconocidos, valan ms que los incontables peligros e incomodidades a las que se vean enfrentados los conquistadores. El oro y dems riquezas se convirtieron en el incentivo que promovi diversas exploraciones y revueltas dentro de los mismos

expedicionarios, que en ms de una vez se vieron envueltos en motines y peleas, a consecuencia de su ambicin. La conquista de calamar y los cambios sufridos por parte de Alonso de Heredia dentro de su administracin, aumentaron las expectativas de comercio, incitando cada vez ms a hacer negocios entre espaoles e indgenas. Sin embargo, las ganancias no eran equitativas y los primeros sacaron aun ms provecho que estos ltimos, quienes desconociendo el valor de sus pertenencias, se situaban en una gran desventaja al momento de negociar con los castellanos. porque estos naturales desconociendo la belleza y adelanto de las artes, cualquiera brujera espaola los alucinaba como una cosa maravillosa que jams haban visto, i lo cambiaban por su oro que lo reputaban en menor precio. De aqu, tantos capitales; que los mas se establecieron, comprando al estipendio o soberana de varios pueblos para s i sus descendientes, por medio de algunos ducados que redituaban a la corona. (p.22) Todos estos acontecimientos propiciaron los cambios de costumbres entre conquistadores y conquistados, pero estos ltimos sufrieron ms las consecuencias de la conquista. Los espaoles muchas veces tuvieron que aceptar ciertas tradiciones de sus allegados, ya sea para hacer ms fcil el proceso de dominacin o para incentivar aun ms el comercio de una manera amigable. Pero fueron los indgenas quienes se enfrentaron ante la aniquilacin de sus costumbre y tradiciones, como se puede apreciar en la perdida de la identidad cultural por parte Ingermina, al abrir la mente a las ideas europeas se da una toma de conciencia, que bien podra compararse con el despertar de Eva frente a su desnudes e ignorancia despus de haber comido del fruto prohibido. Ingermina tambin es vctima de un despertar, que se produce al abrir los ojos al nuevo mundo que se le presenta, dndose la perdida de una identidad, que es dejada atrs por la ostentosidad y artificialidad de la cultura espaola. Este desprestigio del valor indgena se presenta a medida que avanza la educacin de Ingermina, donde su gusto se refinaba algo mas con

la llegada de Heredia y otros jvenes castellanos, las maneras casi salvajes de sus conciudadanos , le pareca ya inferiores i aun chocantes. (p16) Se puede apreciar fcilmente como las tradiciones de los pueblos indgenas pretendan ser cambiadas poco a poco por costumbre ms civilizadas. Todo esto con el beneplcito y el favor de la iglesia. Se buscaba ayudar al nativo a alcanzar una civilizacin que nunca necesito, pero que era indispensable para los intereses monetarios y eclesisticos por parte de la corona espaola. Ingermina no escapa a esta tentativa, la cual es iniciada por Alonso con el fin de crear, para sus intereses la mujer adecuada para l, de ah su deseo por ver educada y convertida a la bella princesa de calamar, como un intento por tener lo mejor de los dos mundos; una hermosa heredera de un pueblo indgena glorioso, con los hbitos y decencia propios de una espaola. Lo anterior deja entrever un tpico que tambin es manejado regularmente por Juan Jos nieto a lo largo de la novela, el matrimonio por conveniencia, no solo por parte de los espaoles, sino tambin como una regularidad del pueblo indgena, que vea en esta clase de uni una manera de conseguir alianzas y perpetuar el linaje de sus mandatos. Para concluir, es claro el intento de Juan Jos nieto de consolidar una imagen perfecta de lo que tiene que ser un buen espaol (Alonso de Heredia), un hombre lleno de verdad y de determinacin, a quien el emprendimiento de cualquier gran empresa no le es indiferente, caballeroso en sus intensiones y poseedor de una fe depositada en Dios y en la iglesia. Por otra parte, tenemos la figura femenina (Ingermina) mujer llena de virtudes pero sobre todo duea de la ms grande fidelidad, hermosa y noble de carcter. La idealizacin de sus personajes los convierte en un modelo ejemplar de belleza y de buenas costumbres, que nunca llegan a ser dominados por la avaricia de lo material, pero que de una u otra manera son producto de la avaricia del poder que marca la historia de la conquista de lo que hoy comnmente llamamos Cartagena.

AVARICIA Y RELIGION; EN LA CONQUISTA DE CARTAGENA

Presentado A: Roberto Crdoba

Presentado por: Gustavo A. Malo

Universidad de Cartagena Facultad de ciencias humanas Programas de lingstica y literatura V semestre

Cartagena de Indias D. T. y C, 21 de septiembre del 2009