Fiori Arantes Cultura de la Ciudad El momento en que las ciudades pasaron a ser encaradas como un repertorio de smbolos, todo

se convirti (vir) en cultura. As como las grandes aglomeraciones urbanas acabaron reuniendo el mayor acervo de bienes culturales a los que se suman los enormes stocks de valores y tradiciones, ellas fueron tornndose la arena por excelencia de las nuevas estrategias simultneamente polticas y culturales. En dicho escenario se presentaron tambin los viejos y nuevos movimientos sociales donde las minoras tambin luchas por un mayor reconocimiento. La ciudad se encuentra en el centro de los irresistiblemente proliferantes estudios culturales. A este tiempo se lo llama Era de la Cultura por ser una edad en que la nocin de cultura se expandi abarcando prcticamente todas las dimensiones de la vida social. Todo es pasible de asociaciones simblicas, posee referencias prcticas y tradicionales locales, valores olvidados y reactivados por esa nueva onda cultural que busca devolver al ciudadano su identidad mediante el reconocimiento de sus diferencias inmateriales. Por lo tanto, se trata de polticas que tienden a la inclusin cultural de los excluidos social y econmicamente. En el estado del capitalismo mundializado que nos encontramos, la culturalizacin de todas las formas de intercambio (social, poltico y econmico) forma parte de las estrategias gubernamentales, en todos los niveles, a la derecha y a la izquierda. En esto, la cultura parece haberse transformado en un elemento fundamental de la gobernabilidad (que nada tiene que ver con la ciudadana o la legitimidad democrtica) en una nueva movilidad de falso gasto pblico. Nada est fuera del alcance de la fiebre del consumo, mucho menos la cultura y su prestigio, ahora el propio acto de consumir se presenta bajo la apariencia de un gesto cultural legitimador (publicidad). Lo que se consume es un estilo de vida. El consumo de la cultura es un punto objetivo del capitalismo de hoy, eso es fetichismo. Viene contribuyndose el excedente econmico en proceso de gentrificacin con miras a alterar el perfil socio-cultural de las ciudades. Estos procesos no pueden dejar de suplir la demanda de bienes culturales por parte del a camada social. Por lo tanto, existen cada vez ms centro culturales, casas de espectculos y museos; es ms las mismas ciudades fueron transformndose en museos (estetizacin de la vida urbana escenificada en lo llamado nuevos espacios pblicos). Se habla de apropiacin simblico va escenificacin de las diferencias, patrocinadas por las polticas patrimoniales y culturales de los gobiernos y otras entidades locales. La cultura pasa hoy por ser un elemento esencial al propio proceso de reproduccin material de la sociedad. Las ciudades son cada vez ms

concientes de su propia dimensin imagtica y cultural. Este modo de hacer de cuenta va siendo estimulado por la poltica cultural; y esto en la misma proporcin en que la segregacin sociales asume caractersticas cada vez ms siniestras. Nunca la cultura present un carcter tan afirmativo, por eso no es necesario que est acompaada de cualquier discurso ideolgico, basta con ponerla en movimiento.

Mnica Lacarrieu Industrias culturales y diversidad creativa Bourdieu y Fuentes (por dos citas que hace mencin el texto) hacen eco de la revalorizacin adquirida por la diversidad cultural en el contexto de interconexin global que domina a la humanidad. El gusto por la diferencia se ha incrementado en la misma medida en que los procesos de globalizacin se agudizaron, por eso los autores colocan en la diversidad el sentido de reserva que debe ser compartido por todas las sociedades y culturas. La Declaracin Universal de la Unesco sobre la diversidad cultural es apenas un ejemplo de la relevancia dada a este nuevo valor, en la que el reconocimiento y la promocin de aquella se observa como un factor de desarrollo, estmulo de derechos culturales y de creatividad humana. Hay acuerdos acerca de que la diversidad es garanta de interaccin armoniosa entre las diferentes culturas. A mayor salvaguarda de la diversidad cultural y a mayor cantidad de culturas genuinas y remotas en existencia, se supone habr mayores probabilidades de sobrevida y reproduccin de la poblacin mundial que, sin embargo, es cada vez ms conflictiva. Pensar la diversidad cultural como un hecho natural de la humanidad que condice inevitablemente por dos caminos que, aunque en su origen contrapuestos, muestran similares debilidades: 1) las costumbres, creencias y tradiciones culturales pueden taxonomizarse, clasificarse y compararse a fin de establecer especies que una vez catalogadas rinden cuenta del conjunto de la vida de cada pueblo, o sea de su cultura; y 2) la continuidad y reproduccin de la diversidad es el efecto de la causa herencia cultural que se transmite de generacin en generacin organizando el mundo como un piso de mosaicos, cada uno representativo de una cultura diferente y separada de otra cultura. Ambas posturas estn presentes en la nueva retrica global: por un lado, en tanto biodiversidad cultural y por el otro siguiendo a Hannerz como metfora del mosaico cultural global. Las diferencias estn ah para ser tomadas, algunas con mayor potencial de riqueza, separadas entre s y cuantificables. Ejemplo de una habitante Boliviana en Buenos Aires, su testimonio apunta a desestimar el prejuicio sobre la naturalidad de las diferencias, y sobre todo a poner en jaque el elemento de medicin con el cual se busca cuantificar, clasificar y catalogar la diversidad potenciando el carcter de mayor fortaleza cultural que algunas diferencias tienen frente a otras, obviando desde esta perspectiva el papela sumido por la desigualdad en la construccin de la diferencia y encubriendo un segundo aspecto, el sentido de produccin a partir del cual se construyen las diferencias culturales. Omitir la produccin del as diferencias implica naturalizar un orden dado, esta produccin es siempre resultado de un sujeto individual o colectivo que produce no slo a otros sujetos en su rol de otredad, sino tambin que construye un sistema de

ordenamiento de las mismas diferencias. Quienes apelan a este discurso no slo producen el sentido que debe darse a diversidad cultural en el mundo contemporneo sino que tambin establecen un principio de organizacin de la diversidad cultural. Este ppio que se ha instalado desde la nueva retrica global, tiene a una convergencia de las diferencias de acuerdo a una visin occidental de la otredad.

Las industrias culturales: entre procesos de exotizacin y polticas de gestin de la diversidad. En la definicin que la Unesco ha construdo sobre las industrias culturales, desde la cual se considera un sector que conjuga la creacin, la produccin y la comercializacin de bienes y servicios en los cuales la particularidad reside en la intangibilidad de sus contenidos de carcter cultural radica el valor que la diversidad puede tener para este mbito. Las industrias incluyen formas de creatividad, como algo centrar en las identidades culturales vivientes, a travs de ella vehiculizan contenidos inmateriales desde los cuales se proyectan valores, creencias, saberes. Este aspecto puede ser remarcado cuando se trata de ubicar a las industrias culturales como un factor de desarrollo para pases amenazados en su pobreza y calidad de vida. Los denominados recursos tradicionales, fuente de posibles res2ervas culturales genuinas y autnticas inspiraran el lugar de la creatividad, necesario a los pueblos grafos, como Bolivia o culturas africanas. El vnculo que en dichos pases puede establecerse entre los patrimonios culturales inmateriales y las industrias culturales, pone en evidencia que la problemtica se juega en el terreno de lo simblico. Desde ah, las industrias culturales suelen quedar entrampadas en la comercializacin antes que en la carga poltica y/o reivindicativa de la diversidad cultural. (Hace toda una descripcin de la influencia de la publicidad en la cultura, segn tengo entendido). Las publicidades enlatan negros, mujeres, indios, latinos mediante marcas de diversidad proclives al consumo occidental sustituyendo a travs de esas marcas a los sujetos histricos. Desplaza su condicin de sujetos a la de objetos de produccin. Efectivamente, como seala Canclini, necesitamos de cinediversidad para superar el monologuismo o la monotona de la visin homognea y occidentalizada pero no parece ser por ninguno de los cambios mencionados que puedan generarse esas redes multilocales de produccin, distribucin y exhibicin con la relativa independencia de los circuitos hegemnicos. Hasta ahora, la visibilizacin de otras voces, slo implica cierta manipulacin

por el poder de los medios de comunicacin o su relegacin y/o visibilizacin limitada a travs de miradas etnocntricas. Las industrias culturales deberan gestar un espacio promoviendo una lucha por la democracia simblica, esto ser viable si consideramos que el campo decisivo de lucha en la articulacin entre cultura y poltica se da cada vez ms en la industria cultural y que dicha articulacin se decide en su circulacin donde se juegan proyectos de vida, identidades y valores.