RESEAS BIBLIOGRFICAS

Alguna vez fue (Cuadro azul), leo Beatriz Garca

Gadotti, Moacir et al. Gramsci y la educacin: pedagoga de la praxis y polticas culturales en Amrica Latina. Buenos Aires: Noveduc, 2011.

El texto de Flora Hillert, Hernn Ouvia, Luis Rigal y Daniel Surez, prologado por Moacir Gadotti, se presenta en una produccin de cuatro captulos uno por cada una de las dimensiones tratadas por cada autor en la que se invita a re-visitar la produccin de Gramsci, incorporando tambin un apndice de escritos inditos del pensador italiano sobre educacin. Ya desde el prlogo Gadotti argumenta por qu continuar leyendo a Gramsci: un pensamiento que contina vivo y vigente, que se traduce en referencia obligatoria en sus anlisis de la educacin y de enorme relevancia en la comprensin del rol de la escuela, del currculo y del educador. Se explicita en todo momento el inters en recrear sus ideas en relacin a la educacin, de alcances a todo mbito poltico y social en que se desarrollan actividades educativas, y de hacerlo crticamente, no a repetirlo como seguidores dogmticos sino a la luz de las contradicciones de nuestro tiempo. Gadotti, director del Instituto Paulo Freire en Sao Paulo, enfatiza el carcter anticipador del periodista, que combati la manipulacin y el determinismo; su claridad, al sostener que la revolucin no se confunde con la superacin mecnica de las condiciones objetivas de los grupos sociales, y la fuerza en la posibilidad transformadora y popular, constructos gramscianos particularmente vigentes en momentos histricos de dominio del sentido comn fatalista del neoliberalismo que se presenta, arrogantemente, como nica alternativa. Su crtica a los intelectuales iluministas y a enciclopedismo pedaggico, re ledo en coordenadas contemporneas en la reflexin contra el instruccionismo y en la insistencia en la necesidad de una formacin de docentes que conquiste su autonoma intelectual y moral. Insoslayable entre los referentes del pensamiento crtico, de grandes aportes en el campo de las teoras de la educacin y del currculo y en el de las posibilidades para una praxis pedaggica contra hegemnica. En la presentacin se explicita que el libro rene cuatro trabajos identificados con el pensamiento crtico en ciencias sociales y en educacin. Los autores, docentes de la Maestra en Pedagogas Crticas y Problemticas Socioeducativas de la Facultad
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de Filosofa de la UBA, dictan seminarios en los que reflexionan sobre el pensamiento gramsciano. En el captulo I, Gramsci para educadores, la Pedagoga Flora Hillert recupera dos seminarios, uno de grado y otro de posgrado, desarrollados en la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Relata un primer paso dado en la ubicacin de la vida de Gramsci en tiempo y espacio, una biografa en contacto con el campesino rural y el obrero urbano que encuentra en lo personal las races de un sentimiento enfrentado a las clases acomodadas. De l toma un primer elemento de anlisis al considerar que, en un ambiente de habla sarda, su conocimiento del italiano, le provee una ventaja para el desempeo escolar. Pone en foco as la cuestin del lenguaje, la reflexin acerca de la cultura rural y el problema del silencio para las pedagogas latinoamericanas. Historiza el problema y retoma el fortalecimiento de los estados nacin, hacia fines del s XIX, en los que la nacionalidad pas a definirse principalmente por caractersticas tnico lingsticas, en un nacionalismo lingstico generado por quienes escriban y lean la lengua, no por quienes la hablaban, y una escuela apuntalando la lengua como requisito de nacionalidad. En el caso de nuestros pueblos originarios, una lengua impuesta, que ratificaba el silencio de los descendientes de los mayas, los aztecas y los incas, en las aldeas, los campos, las montaas y los suburbios de las grandes ciudades, expresada por Freire en referencia a la cultura rural de Amrica Latina como la cultura del silencio. De esta manera, la escuela y la lengua, transitan juntas desafos de la historia y persisten como cuestin a trabajar en los procesos de descolonizacin, construccin del campo popular y en la construccin de una unidad cultural y nacional que no se oponga a la diversidad y al pluralismo. Precisamente, el problema de la unidad italiana, en Gramsci, problema de la unidad nacional desde la ptica del socialismo y la hegemona proletaria. En este contexto, el rol del Estado, educador o docente de toda una nacin, la escuela y el maestro, la clase social que concentra la educacin de otras clases aliadas, el dirigente, el partido poltico, los legisladores, los padres y el problema del sujeto social dirigente de las transformaciones culturales y polticas. Incluye tambin en el estudio de las problemticas campesinas, dos formas particulares: la cuestin meridional y la cuestin vaticana. Y con respecto a la formacin de intelectuales, tradicionales y nuevos, la escuela y la bsqueda del principio educativo. Enfatizado desde la ptica de Bourdieu
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sobre el campo profesional, cuando seala que las diferencias de jerarquas constituyen tambin diferencias en la distribucin de saber y de poder. La relacin entre Estado no slo como aparato superestructural sino como un bloque histrico articulado por una determinada relacin de hegemona. Y la cuestin cultural que no utilice la diversidad cultural para justificar las desigualdades e injusticias sociales, la desocupacin y la pobreza. En relacin con la escuela, estos temas vinculan a la seleccin de contenidos de la enseanza, los conocimientos y saberes, como un desafo pedaggico nada sencillo. Los escritos de Gramsci, un pensador complejo, de mucha conceptualizacin tambin discutible, siguen significando las bases tericas de la mayor parte de las ideas de pedagoga crtica desde sus desarrollos hasta la actualidad: perspectivas de clase y grupos subalternos, hegemona cultural, bloque histrico nacional y popular, desnaturalizacin del sentido comn, rescate de los ncleos de buen sentido, el docente como intelectual, el filsofo democrtico, la praxis transformadora. La idea de que el maestro aprende del alumno y el alumno del maestro, y ambos del ambiente en la medida que intentan transformarlo, modifica de raz el modelo pedaggico paternalista de la modernidad. En el captulo dos Gramsci, el estudio social de la educacin y la tradicin crtica en pedagoga el Pedagogo Daniel Surez, profesor y actualmente director del Departamento de Ciencias de la Educacin de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, retoma el pensamiento gramsciano y sus aportes al estudio social de la educacin para plantear dos lneas de discusin y sus relaciones. La primera tiene que ver con la actualidad y el vigor de las intuiciones tericas desarrolladas por Gramsci; ideas que generan cuestionamientos sobre las dinmicas sociales, polticas y culturales en relacin a la educacin y que llevaran a la reformulacin conceptual de la teora crtica. Muchas de las categoras tericas de la tradicin gramsciana brindaran una interesante mirada crtico reflexiva sobre los conflictos curriculares y de escolarizacin actuales. En la segunda, el autor se centra en polemizar con los modos convencionales de comprensin del sistema escolar y las intervenciones sobre el curriculum. Aqu el autor considera que si bien en todo momento el pensamiento gramsciano est presente, en algunas instancias las discusiones con la ortodoxia pedaggica sern ms explcitas y en otras ms veladas, no obstante, la crtica ser siempre un eje relevante del pensamiento educativo. Surez enfatiza el hecho de que sin dudas no es sta la primer interpretacin que se realiza de la obra gramsciana en este sentido, ni tampoco ser la ltima, pero la riqueza se halla presisamente en la reflexin y ar74
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gumentacin que genera el volver a reeditarlo. Lo crucial de estas interpretaciones, aclara el autor, es no caer en aplicaciones mecnicas y cannicas de las categoras donde se pierdan las potencialidades del debate, sino ms bien reelavorarlas a la luz de las complicaciones contextuales. La intencionalidad del captulo radica entonces, en sugerir pistas para releer al gran pensador enmarcndolas en un doble sentido. Primeramente, favorecer la comprensin de la escuela como institucin, considerando las prcticas sociales y los vnculos y relaciones que se construyen en su interior. En segundo lugar, conflictuar esas relaciones con las de la formacin dando posibilidades de permanente renovacin terica al campo de la teora curricular y de construccin de un discurso pedaggico alternativo al dominante a travs de la perspectiva relacional, holstica y pragmtica que Gramsci adoptara para su produccin intelectual. Vinculaciones entre Gramsci, Freire y la educacin popular: a propsito de los nuevos movimientos sociales son desarrolladas en el captulo tres por el socilogo y pedagogo Luis Rigal, quien realiza en este captulo un interesante juego analgico entre Antonio Gramsci y Paulo Freire respecto de los movimientos sociales y los actores intervinientes. Toma como basamento de gran relevancia a la construccin de la autonoma con sus inevitables implcitos contrahegemnicos que aportan los movimientos sociales que al provenir de trayectorias y saberes muy dispares proporcionan una interesante heterogeneidad que se replica en dismiles recursos culturales y simblicos. Toma all el autor como punto de encuentro a las posiciones de subalternidad con sus caractersticas de precariedad dentro del aparato productivo; limitaciones de acceso a bienes sociales y culturales; bajo protagonismo social y poltico. Estos componentes comunes han hecho que la educacin se convierta en el eje central para la construccin de la ciudadana ya que en el pensamiento gramsciano- sta se construir siempre en un proceso de lucha que es sustancialmente educativo. Manifiesta entonces Rigal la necesidad de hacer dialogar ciertos conceptos nodales del pensamiento freireano con la obra de Gramsci abordando de modo muy interesante algunas de las temticas donde se advierte esta convergencia. Desarrolla as desde la teora de Gramsci, el sentido poltico de la educacin; la naturaleza humana y su condicin dialgica; la persona como protagonista y agente de transformacin social; el concepto de libertad relacionado con autonoma, autocontrol y la autodeterminacin individual como resultado de la educacin. Responde a este dilogo Freire con su idea de libertad de tanto peso en su obra, no como un dato natural sino como una conquista contextualizada en
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la propia historia en la que slo se es libre cuando el comportamiento se orienta a la liberacin. Aparece aqu con fuerza en ambos pensadores la filosofa de la praxis con sus componentes dialcticos de reflexin, accin y transformacin de la realidad. Se desarrollan entonces reflexiones de ambos respecto de la construccin del ncleo de buen sentido como producto histrico de las luchas sociales; el papel de los educadores como intelectuales con las respectivas crticas al basismo y al vanguardismo; la tarea del intelectual en su rol de potenciar el ncleo de buen sentido para lograr una concepcin del mundo crticamente elaborada que se convierta en base de accin y de organizacin. El texto recupera, en sntesis desde el trabajo de los dos autores, lo teorco como elemento imprescindible para una prctica concreta, en donde las ideas no son ni estticas ni incuestionables sino ms bien las estimuladoras de la discusin. A la luz de ellas, se abordan los movimientos sociales con un gran compromiso e involucramiento con el pueblo y con un claro criticismo hacia la intelectualidad iluminista y distante de sus necesidades y pasiones. En el captulo cuatro La pedagoga prefigurativa en el joven Gramsci. Una aproximacin a la teora y prctica de la educacin futura el politlogo Hernn Ouvia formula cmo la problemtica educativa, lejos de ser dbil pero an tomndosela como no reconocida, siempre resulta el hilo rojo que enhebra buena parte de las reflexiones y propuestas revolucionarias de Gramsci. Considera para ello, tanto la produccin terica y las experiencias prcticas que impulsa Antonio Gramsci durante su estancia juvenil en Turn como las evidentes reformulaciones en su fase carcelaria. Caracteriza una praxis pedaggica emancipadora, desde una concepcin dialctica, que denomina prefigurativa en la medida en que, adems de impugnar las prcticas escolares propias del orden social dominante, intenta anticipar en los diferentes espacios que configuran la vida cotidiana, los embriones o grmenes de la educacin futura. En dichas prcticas, por definicin polticas, y resultantes de la interrelacin entre tres dimensiones fundamentales la organizacin, la accin colectiva y los sujetos o fuerzas sociales en pugna, subyace una concepcin ms amplia, no slo de la poltica y de la sociedad existente sino, sobre todo, de la posibilidad de transformacin radical. Desde un aqu y ahora opera la proyeccin del nuevo orden, de manera que haga posible la superacin paulatina de las relaciones sociales capitalistas sin esperar la toma de poder para dar comienzo a este proceso. No es que proponga a Gramsci desde una visin ingenua, desde una concepcin evolucionista o que niegue quiebres revolucionarios en la proyeccin hacia una sociedad sin clases, antes bien prev
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un proyecto emancipatorio que involucrar niveles de correlacin de fuerzas, dinmicas de confrontacin, rupturas, disputas y no slo semnticas sino econmicas, sociales, culturales, educativas e incluso poltico-militares. A la vuelta de la historia, expresa este profesor de Ciencia Poltica de la UBA, lo pensado y actuado por el joven italiano parece haber sufrido una derrota. Pero completa con el deseo por el cual esta propuesta de lectura crtica y exhumacin militante sirva para restaurar una herencia de gramsci que, sumada a una infinidad de homenajes, revalide la apuesta del joven sardo. Por ltimo, los escritos de Gramsci sobre Educacin, inditos en castellano, presentados tambin por Ouvia, se configuran en una seleccin de artculos periodsticos e intercambio epistolar, todos acerca de problemticas pedaggicas. El privilegio de la ignorancia, tomado de Il Grido del Popolo de octubre de 1917, Carta a Giuseppe Lombargo Radice de marzo del 18, Primero Libres, tambin de Il Grido del Popolo de agosto de 1918, Crnicas del Orden NuevoXXII de LOrdine Nuovo de diciembre de 1919 y Hombres de carne y hueso, de LOrdine Nuovo de mayo de 1921. Independientemente de sus diferentes recorridos personales, desarrollos acadmicos y polticos y su pertenecia a diferentes grupos de investigacin, los autores de estos captulos han coincidido en una revalorizacin del pensamiento gramsciano como fuente de reconsideracin del sujeto, la voluntad colectiva, la cultura, la subjetividad en la historia y la incuestionable vigencia de su pensamiento.
Norma Di Franco: Profesora de Matemtica (UNLPam). Profesora Adjunta de Matemtica y su Didctica y Docente auxiliar en Curriculum (UNLPam). Directora del Proyecto de investigacin Prcticas Intensivas de Formacin de Profesorado (PIFP): Dispositivos de conocimiento, de comprensin y de intervencin Miembro del ICEII. Doctoranda del Doctorado en Enseanza de las Ciencias, Especialidad Matemtica. Universidad Nacional del Comahue.. Savioli 2045. (6300) Santa Rosa, La Pampa. ndifranco@hotmail.com Silvia Siderac: Profesora Superior de Ingles (UNLPam). Magster en Evaluacin (UNLPam). Especialista en Investigacin Educativa. Docente Auxiliar en Curriculum Facultad de Ciencias Humanas de la UNLPam. Directora del Proyecto de investigacin La autonoma a partir del diseo de materiales Miembro del ICEII Pasteur 1055. (6300) Santa Rosa. La Pampa. ssiderac@cpenet.com.ar
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