Una aldea funciona independientemente excepto que no proporciona sus propias parejas de matrimonio.

Dichos poblados son agregados libres de familias, y no estn marcados por una gran estabilidad porque las familias nucleares se renen o separan segn su voluntad. Como una institucin social, la Jaihue'e es una adaptacin viable al sistema de subsistencia de los Sionas y Secoyas porque proporciona un grupo de hombres que cooperan en la limpieza, caza, y pesca, aunque es flexible y permite movilidad en la utilizacin de los variables recursos del habitat de la selva tropical. La conclusin de Vickers tiene el valor de un registro etnogrfico realizado en base a sus estudios y observaciones de la configuracin social de una generacin anterior a los cambios que desde entonces han ocurrido9. Parece que en este transcurso, la adopcin de un sistema aldeizado, si bien implica la presencia de viviendas individualizadas, de ninguna manera constituye una ruptura radical con la permanencia de los sibs y un conjunto de influencia social ms o menos amplio. La afirmacin del autor es esclarecedora en este sentido: El patrn de residencia Siona-Secoya estaba caracterizado por Jaihue'e dispersas, cada una asociada con una seccin particular de un arroyo o ro. Cuando las Jaihue'e estaban aisladas, el hombre ms anciano y ms respetado, el padre de la familia extensa realizaba los rituales shamnicos necesarios para mantener el bienestar del grupo local, era su jefe. No era infrecuente el que otros individuos o parejas conyugales-nucleares se juntaran a una Jaihue'e distinta de la de su padre debido a causas de muerte u otras circunstancias. Desde otro punto de vista, resulta evidente que los antiguos sistemas de colaboracin establecidos al interior de la unidad social definida por la Maloca se han modificado profundamente. Es ms, la base econmica ha sufrido transformaciones que pueden ser consideradas como fenmenos convergentes a los cambios registrados en los usos sociales. Antes de la actual generacin, todos los miembros de esta extensa familia residan en una Jaihue'e o casa grande, que era una gran estructura oval con piso de tierra. Un fogn comunal estaba ubicado a un extremo de la Jaihue'e, y se disponan compartimentos a lo largo de los lados de la casa para cada pareja conyugal-nuclear, con un pasadizo que corra por el centro. El inters mostrado por la poblacin sobre la propuesta de las construcciones tradicionales expresa un hecho positivo: en el contexto de los cambios que pueden registrarse en el trascurso de una generacin, el punto referencial de la simbologa societal sigue siendo la maloca. En este espacio se mantienen los vnculos rituales y ceremoniales que otorgan a la nueva sociedad, comunitaria y aldeizada, una especie de anclaje con los elementos de tradicionalidad, algunos de los cuales se mantienen vivos. Entender que la maloca es parte de una estructura social que corresponde a un pasado reciente implica suponer que sus dimensiones simblicas configuran parte de la cultura de estos pueblos. Ms concretamente, la maloca es, adems de una expresin de los usos sociales, una especie de punto referencial para el ciclaje de los hombres con las deidades.
9 Vickers, Op. Cit., pp. 211-212.

En suma, un microcosmos cuya fijacin en el mundo de los hombres responde a los arquetipos divinos con los cuales mantiene similitud y, a la vez, de comunicacin ritual.

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