Imperio incaico

Para otros usos de este trmino, vase Inca (desambiguacin).

Tawantin Suyu
Las cuatro regiones del mundo

Imperio incaico Tahuantinsuyo

14381533

Escudo
Lema nacional: Ama sua, ama llulla, ama k'ella (espaol: No seas ladrn!, No seas mentiroso! No seas holgazn!)

Mxima extensin del imperio incaico al finalizar el gobierno del inca Huayna Cpac

Capital

Cuzco
1331S 7159O

Idioma principal

Quechua

Otros idiomas

Aimara, puquina,quingnam, chacha,cacn, caranqui,pasto, esmeraldeo,tallan, culli, muchik,c hipaya, uru, kunza,mapudungun, caari Religin incaica Monarqua
(algunos consideran unadiarqua)

Religin Gobierno Inca 1438-1472 1472-1493 1493-1525 1525-1532 1532-1533 Perodo histrico Creacin del imperio con Pachactec Guerra civil entreHuscar y Atahualpa Conquista espaola Superficie 1500 Poblacin 1500 est. Densidad
Gentilicio: incaico(a).

Pachactec Tpac Yupanqui Huayna Cpac Huscar Atahualpa Amrica Precolombina 1438

1527-1532 1533 2 000 000 km 14 000 000 7 hab./km

El sistema de la administracin estatal de la economa del imperio incaico (reconstruccin de A. Skromnitsky).

El Imperio incaico fue un estado precolombino situado en Amrica del Sur. Al territorio del mismo se denomin Tahuantinsuyo (del quechua Tawantin Suyu, las cuatro regiones o divisiones) y al periodo de su dominio se le conoce adems como incanato e incario. Floreci en la zona andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI, como consecuencia del apogeo de la civilizacin incaica.[cita requerida] Abarc cerca de 2 millones de km entre el ocano Pacfico y la selva amaznica,

desde las cercanas de San Juan de Pasto en el norte hasta el ro Maule en el sur. El imperio incaico fue el dominio ms extenso que tuvo cualquier estado de la Amrica precolombina.1 Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueas (actual Per) lideradas por Pachactec frente a la confederacin de estados chancas en el ao 1438. Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue reorganizado por Pachactec. El imperio incaico iniciara con l una etapa de continua expansin que sigui con su hermano Cpac Yupanqui, luego por parte del dcimo inca Tpac Yupanqui, y finalmente del undcimo inca Huayna Cpac quien consolidara los territorios. En esta etapa la civilizacin incaica logr la mxima expansin de su cultura, tecnologa y ciencia, desarrollando los conocimientos propios y los de la regin andina, as como asimilando los de otros estados conquistados. Luego de este periodo de apogeo el imperio entrara en declive por diversos problemas, siendo el principal la confrontacin por el trono entre los hijos de Huayna Cpac: los hermanos Huscar y Atahualpa, que deriv incluso en unaguerra civil. Finalmente Atahualpa vencera en 1532, sin embargo su ascenso al poder coincidira con el arribo de las tropas espaolas al mando de Francisco Pizarro, que capturaran al Inca y luego lo ejecutaran. Con la muerte de Atahualpa en 1533 culmin el imperio incaico, sin embargo, varios incas rebeldes, conocidos como los Incas de Vilcabamba, continuaran la lucha contra los espaoles hasta 1572 cuando fue capturado y decapitado el ltimo de ellos: Tpac Amaru I. El imperio incaico corresponde actualmente a territorios relativos al sur de Colombia, pasando por Ecuador, principalmente por Per y Bolivia, la mitad norte de Chile y el noroeste de Argentina. El imperio estuvo subdividido en cuatrosuyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo (Qulla Suyu) al sur, el Antisuyo ('Anti Suyu') al este y Contisuyo ('Kunti Suyu') al oeste. La capital del imperio fue la ciudad de Cuzco, en el Per.

Las crnicas europeas sobre el imperio incaico[editar editar fuente]

Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las crnicas registradas por varios autores europeos (posteriormente existieron cronistas mestizos e indgenas que tambin recopilaron la historia de los incas); stos autores recopilaron la historia incaica basndose en 2 relatos recogidos por todo el imperio. Los primeros cronistas tuvieron que enfrentar varias dificultades para poder traducir la historia incaica, adems de la barrera idiomtica tambin se enfrentaron al problema de interpretar una manera de ver el mundo totalmente distinta a la que 2 estaban acostumbrados. Esto conllev a que existan varias contradicciones entre los textos coloniales y un ejemplo de ello lo representan las cronologas sobre los gobernantes incas; en 2 muchas crnicas se atribuyen las mismas hazaas, hechos y episodios a distintos gobernantes. Sobre las crnicas del imperio incaico, es importante acotar que los diversos cronistas tuvieron ciertos intereses al escribirlas. En el caso de los intereses de los cronistas espaoles, su inters fue legitimar la conquista a travs de la historia, para esto en muchas crnicas se seala que los

incas conquistaron usando enteramente la violencia y por lo tanto no tenan derechos sobre los territorios conquistados. En otro caso los cronistas ligados a la iglesia catlica buscaron legitimar la evangelizacin describiendo a la religin incaica como obra del demonio, a los incas como hijos de No y tratando de identificar a las deidades incaicas con las creencias bblicas o el folclor 2 europeo. Igualmente existieron otros cronistas mestizos e indgenas que tambin tuvieron un inters de ensalzar el imperio o alguna de las panacas con las cuales se emparentaban, como el caso del Inca Garcilaso, quien mostraba un imperio incaico idealizado en donde no exista la 3 pobreza, se reparta la riqueza y los recursos se explotaban racionalmente.

Las fuentes histricas incaicas[editar editar fuente]

Los ayllus y panacas tenan cantares especiales mediante los cuales narraban su historia. Estos cantares se ejecutaban en determinadas ceremonias frente al Inca. Estos relatos, a manera de 2 memoria colectiva, constituyen los primeros registros histricos recogidos en las crnicas. Otro recurso utilizado para registrar la historia fueron unos mantos y tablas que contenan pinturas representando pasajes heroicos. Estos documentos fueron guardados en un lugar denominado Poquen Cancha. Se sabe que el Virrey Toledo envi al rey Felipe II cuatro paos que ilustraban la vida de los incas aadiendo con sus propias palabras que los yndios pintores no 2 tenan la curiosidad de los de all. Adems, algunos hechos pasados fueron almacenados en los quipus, aunque no se sabe cmo pudieron utilizar estos sistemas de cordeles y nudos para almacenar hechos histricos existen 2 varias crnicas que describen que los quipus servan para evocar las hazaas de los gobernantes. En general, en el imperio incaico se recordaban los hechos que les parecan importantes de recordar y no era necesaria la precisin. Adems, los gobernantes podan ordenar excluir intencionalmente de los registros histricos algunos hechos que pudiesen molestarles. Mara Rostworowskidenomina a esta cualidad de la historia incaica una amnesia poltica que era asumida por todo el vulgo pero que era recordada por las panacas o ayllus afectados, siendo este 2 un factor que contribuy a las futuras contradicciones en las crnicas europeas sobre los incas.

La reinvencin de tradiciones[editar editar fuente]

Luego del encuentro de la cultura hispana y la andina, se estableci la escritura como medio de transmisin y registro de informacin; adems se inici un proceso de mestizaje y sincretismo que 2 dieron lugar a la recreacin de tradiciones y la invencin de otras. El aporte para sta recreacin e invencin de tradiciones fue tanto hispano como andino; esto se evidencia en las crnicas del siglo XVI en donde se describen personajes fusionados, como el caso de Tunupa y Huiracocha con los apstoles Toms y Bartolom, describindolos como hombres blancos y barbados que impartieron enseanzas. Igualmente el imaginario europeo busc, e incluso creyeron encontrar, el dorado y el pas de las amazonas en el nuevo mundo. En otros casos, afirmaban que el Cuzco tena el perfil de un len americano (puma), poniendo similitudes 2 con algunas ciudades del renacimiento europeo que tenan perfil aleonado. Ms recientemente, en el siglo XX, aparecen otros elementos de esta reinvencin de tradiciones, como son los casos de la 4 bandera del imperio incaico y la ceremonia cuzquea del Inti Raymi. Cabe indicar que todas estas re-invenciones, son parte de un proceso natural en todas las culturas, pero para entender la

historia incaica es necesario diferenciar cuales son los aspectos sincrticos o inventados y cuales 2 no lo son.

Antecedentes fundacionales del imperio incaico[editar editar fuente]

Hacia el ao 900 d.C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el rea central andina. En el caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder poder poltico en contraposicin a alguna de sus ciudades perifricas, como lo demuestra el caso de Pachacamac situado frente al 5 mar. En tanto en el caso de Tiahuanaco, el proceso de decadencia se inicia en sus colonias de la 6 costa de manera sangrienta, como lo evidencia el caso de Azapa; en el Collao, en cambio, Tiahuanco fue perdiendo su poder gradualmente y mientras perda hegemona su poblacin fue 6 emigrando y fundando poblaciones nuevas. Como una hiptesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de un prolongado periodo de sequa que dur desde el ao 900 d.C. hasta el 1200 d.C. en los andes 5 centrales. Arqueolgicamente, existen evidencias de largos procesos migratorios de poblacin a lo largo en los andes durante los periodos post-huari y post-tiahuanaco. La arqueologa revela que en los valles interandinos, la poblacin construy sus asentamientos en lo alto de cerros procurando la seguridad, lo que nos habla de un prolongado periodo de enfrentamientos tnicos. En la costa, en tanto, varios grupos alcanzaban estabilidad poltica, como lo demuestran los casos 5 de Chincha, Chim y Huancavilca. ste periodo histrico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes maneras. En las tradiciones orales de los andes se hace referencia a que en el principio los pueblos realizaron largas caminatas buscando tierras frtiles, surgiendo hroes mticos que eran, por lo general, semidivinos y que iban siendo guiados por seres sobrenaturales (el sol, la luna, etctera). stos hroes mticos generalmente tenan algn poder. De esa manera surgen las figuras de Manco Cpac, en 3 el caso fundacional del Cuzco; o Pariaccaca en el caso de Huarochir.

Los orgenes mticos[editar editar fuente]

Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea. El ms difundido es la versin garcilaciana de la pareja Manco Cpac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4 hermanos Ayar y sus 4 hermanas, ste ltimo mito es recogido por Betanzos, Cieza de Len, Huamn Poma, Santa 3 Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa.

La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo[editar editar fuente]

El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco Cpac el varn y Mama Ocllo, su esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les orden ir por el mundo para civilizar a los pobladores. Les encarg fundar una tribu, e implantar en sta, el culto al dios sol. Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia el norte. El bastn de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin del imperio, pues en l se hundira el bastn hasta desaparecer. Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, para convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos como seres sobrenaturales. Despus de un largo recorrido, el cetro se hundi en el cerro Huanacauri. Manco Cpac y Mama Ocllo se establecieron all.

Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle, que se llam Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a los hombres que all vivan a trabajar la tierra y a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les ense a coser, cocinar y hacer telares.

Los hermanos Ayar[editar editar fuente]

Segn este mito, la historia se inici en 3 cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco llamadas Maras Toco, Stic Toco y Cpac Toco; de las cuales salieron 3 grupos llamados Maras, Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran 4 varones y 4 mujeres, los varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. Uchu corresponde al aj, Manco a un cereal (Bromus Mango) y Cachi a la sal; la onomstica a estos tres nombres nos da a entender a un culto por los productos de la tierra. 3 Auca, en cambio, haca referencia a la actitud guerrera. Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Ipacura 3 o Mama Cura, y finalmente Mama Huaco. Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur a norte, en su camino realizaban labores agrcolas y cuando cosechaban se retiraban buscando otro lugar. Primero hicieron su paso por Guaynacancha, ah Mama Ocllo qued embarazada de Ayar Manco. Luego avanzaron a Tamboquiro, en donde naci Sinchi Roca. Posteriormente llegaron a Pallata y 3 de ah a Haysquisrro, estos viajes duraron varios aos. En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba, pues poda derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que regresara Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de oro), el napa (insignia) y unas semillas, una vez adentro un enviado 3 llamado Tambochacay lo encerr dentro de la cueva. Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un concejo decidiendo que Ayar Manco sera el jefe pero antes deba casarse con Mama Ocllo; en tanto que Ayar Uchu tendra que petrificarse y transformarse en una huaca que se llamara Huanacauri, con ste acto Ayar Uchu se 3 convertira en un ser sagrado. El viaje continu hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de eso horadaron las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob suerte y lanz dos varas de oro, una cay en Colcabamba pero no logr penetrar el suelo; la otra cay en Guaynapata hundindose suavemente. Sobre este acontecimiento, otros autores atribuyen a Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden que fue en Guaynapata donde se hundi el bastn 3 fundacional. Despus de eso hubieron varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara, pues eran repelidos por los naturales, hasta que Ayar Manco tom la decisin de enviar a Ayar Auca para que se adelante con su ayllu y poblase esa tierra. El llegar a ese lugar Ayar Auca se convirti en piedra, en el sitio que posteriormente sera el Coricancha. Luego de varios enfrentamientos con la poblacin local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron posesin de ste, 3 desde ese momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco Cpac.

Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco [editar editar fuente]
Al respecto de los 2 mitos fundacionales, la leyenda de la pareja fundacional (Manco Cpac y Mama Ocllo), surge posterior a la entronizacin de Pachacutec, pues relaciona una huaca pan-

andina, como lo es el Lago Titicaca, con la fundacin del Cuzco. Garcilazo tradujo el mito planteando una pareja que lleg para civilizar a pueblos brbaros ensendoles nuevas tecnologas; el hecho real es que actualmente se sabe que el rea central andina ya posea avances tecnolgicos milenarios que fueron difundidos por los estados panandinos Huari y Tiahuanaco, y que ya eran de conocimiento de los pequeos pueblos que habitaban la zona del 3 Cuzco. Si bien ambos mitos narran un xodo poblacional buscando tierras frtiles, slo el mito de los hermanos Ayar narra la petrificacin de personajes y ste ltimo relato es muy recurrente en otras 3 etnias del rea central andina. Sobre la ubicacin de las cuevas, Bingham en 1912 comision a George Eaton para ubicar las ventanas de Tambotoco, teniendo en cuenta que todava existe el poblado de Pacarictambo pero la bsqueda de Eaton no encontr las cuevas. Luego en 1945, Jorge Muelle, Luis Llanos y Csar Lobn recorrieron Mollebamba buscando el sitio de Guaynacancha (en el distrito de Pacarictambo), ah asoci un grupo de cavernas cerca del pen de Puma Orqo con las cuevas de Tambotoco. Posteriormente Gary Urton aport investigaciones sobre el poblado de Pacarictambo, afirmando que fue trasladado en tiempos de la colonia y que era muy posible que su ubicacin original hubiese sido cercano a las ruinas de Maukallajta, cercana al sitio encontrado por Muelle, Llanos y 3 Lobn en 1945. En general, el relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar Auca) y a una mujer guerrera (Mama Huaco), dando una visin distinta a la de Garcilazo, en donde el rol femenino est dedicado al tejido, la cocina y el cuidado de los infantes; ste mito narra un hecho ocurrido durante una de las tantas batallas para posesionarse del Cuzco, en la que Mama Huaco hiere a un hombre luego le abre el pecho y sopla sus bofes haciendo que la gente de Acamama 3 huyera temerosa.

Origen (histrico)[editar editar fuente]

Artculo principal: Origen de la etnia incaica.

Gobierno de Manco Cpac[editar editar fuente]

Artculo principal: Manco Cpac.

El 1 Inca: Manco Cpac.

Fund el imperio incaico, aproximadamente el ao 1200 d.C. y fue su primer gobernante. Se caracteriz por el dominio de las tribus preincaicas que vivan dispersas en el Cuzco y sus alrededores. Manco Cpac unific a los huallas, poques y lares, y con ellos se estableci en la parte baja de la ciudad. De este modo se inici la dinasta de los Urin Cuzco. Poco tiempo despus orden la construccin de la primera residencia de los incas, el Inticancha o Templo del Sol. Su hermana y esposa fueMama Ocllo. Imperio legendario (fase local):

poca preestatal: formacin[editar editar fuente]

Artculo principal: Curacazgo del Cuzco.

De escasa movilidad; se tienen pocas noticias de sus sucesivos gobiernos: Sinchi Roca, quien habra gobernado desde 1230 a 1260 sin conseguir una expansin significativa en el entonces reino cuzqueo; Lloque Yupanqui, que culminara su gobierno en 1290 con el mrito de llegar a concretar diversas alianzas con distintos pueblos circundantes a los incas; Mayta Cpac reconocido por su victoria ante los acllahuiza y que culminara su gobierno alrededor de 1320; y Cpac Yupanqui, el primer conquistador, a quien se debe la victoria ante los condesuyo. Este perodo habra durado aproximadamente 80 aos, inicindose aproximadamente en 1230 d.C. (ao en que comienza el gobierno de Sinchi Roca), hasta 1350 d.C. (ao en que culmina con el gobierno de Cpac Yupanqui). Una visin etnohistrica ms general de este perodo describe que los incas llegaron al Cuzco alrededor del siglo XIII d.C. y, en el siglo siguiente, lograron imponerse a las poblaciones ms cercanas al valle cuzqueo. Desde su llegada al Cuzco, los incas se habran mezclado con algunos de los pueblos que habitaban el lugar y expulsado a otros. Habran organizado su predominio al hacer alianzas con distintos curacas estableciendo relaciones de parentesco y al

enfrentarse en guerras. A estas prcticas, que continuaron, se sumaron otras como el acopio de excedentes y mano de obra y la prctica de la redistribucin. Para entender esta situacin habra que considerar, adems, que el prestigio religioso que acompa a los incas fue la piedra angular de la eficacia de todos los mecanismos de expansin que emplearon en esta poca. Se denomina preestatal a esta etapa, porque en ningn momento surgi en s una slida idea de estado o nacin incaica; sino an exista la idea andina de considerarse una macroetnia, si bien esto cambiara al extenderse significativamente el territorio de la etnia luego del gobierno de Cpac Yupanqui y sus diversas conquistas. El fin de este periodo coincide con el fin de la dinasta de los gobernantes Urin Cuzco (Rurin Qusqu), quienes vieron en Cpac Yupanqui a su ltimo representante.

poca estatal: gran expansin[editar editar fuente]

Artculo principal: Expansin del Imperio incaico. Vase tambin: Naciones integrantes del imperio incaico. Vase tambin: Naciones anexadas al imperio incaico.

Con Pachactec se inicia el modelo imperial, Tpac Inca Yupanqui, Huayna Cpac.

Gobierno de Pachactec[editar editar fuente]

El 9 Inca

Territorios conquistados porPachactec Artculo principal: Pachactec.

Durante su gobierno se inicio la expansin territorial, inaugurando de esta manera el periodo imperial al anexionar numerosos pueblos. Pachactec mejor la organizacin del estado, dividiendo el imperio en cuatro regiones o suyus. Por el norte, someti a los huancas y taramas, hasta llegar a la zona de los cajamarcas y caaris (Ecuador). Por el sur someti a los collas y lupacas, que ocupaban la meseta delaltiplano. Organiz a los chasquis e instituy la obligatoriedad de los tributos. Imperio histrico (fase de expansin): - Dinasta Hanan Cuzco: 1438 - 1471.

Gobierno de Tpac Yupanqui[editar editar fuente]

El 10 Inca

Territorios conquistados por Tpac Yupanqui. Artculo principal: Tpac Yupanqui.

Fue un destacado militar que logr importantes victorias durante el gobierno de su padre Pachactec. En 1471 asumi el trono y ampli las fronteras del imperio hacia el sur,

hasta llegar al ro Maule en Chile. Tambin someti al reino Chim y a algunos pueblos del altiplano y del norte argentino. Sofoc la resistencia de los chachapoyas y avanz por el norte hasta Quito. Quiso incursionar en la selva, pero una rebelin de los collas lo oblig a desviarse hacia el Collao. Mejor la recaudacin de los tributos y nombr nuevos gobernantes visitadores (tuqriq). Muri en 1493. Imperio histrico (fase de expansin): - Dinasta Hanan Cuzco: 1471 - 1493.

Gobierno de Huayna Cpac[editar editar fuente]

El 11 Inca Artculo principal: Huayna Cpac.

Se le considera el ltimo soberano del incario. Durante su gobierno, continu la poltica de su padre, Tpac Inca Yupanqui, en cuanto a la organizacin y fortalecimiento del estado. Para conservar los territorios conquistados tuvo que sofocar en forma sangrienta continuas sublevaciones. Derrot a los chachapoyas y anexion la regin del golfo de Guayaquil, llegando hasta el ro Ancasmayo (Colombia). Estando en Quito, enferm gravemente y falleci en 1525. Algunas crnicas espaolas postulan que adems ampli las fronteras del imperio ms hacia el sur, y que incluso habra llegado hasta el ro Biobo en Chile; aunque este lmite ms austral no ha sido comprobado arqueolgicamente, y no es aceptado histricamente. Con su muerte se inici la decadencia del imperio. Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1493 - 1525.

Crisis de sucesin[editar editar fuente]

Las crisis de sucesin eran un fenmeno coyuntural que era muy frecuente en la historia poltica del imperio. El que aspiraba a ser el nuevo soberano deba demostrar que era el ms hbil, tena que ser confirmado por un orculo y adems tena que 7 ganar adeptos en las panacas cuzqueas. Huayna Cpac nombr heredero a Ninan Cuyuchi (hijo de la Coya Mama-Cussi[cita requerida] Rimay ), pero el sacerdote del sol hizo un sacrificio en el que vio que la suerte no le favorecera a Ninan Cuyuchi. Por ese motivo, cuando Huayna Cpac falleci en Quito, fue llevado en andas hasta el Cuzco manteniendo en secreto la muerte de ste, para mantener el orden poltico. En ese contexto, Raura Ocllo, madre de Huscar quien se encontraba en Quito junto a Huayna Cpac, viaja rpidamente al Cuzco acompaada de unos cuantos orejones para preparar la entronizacin de Huscar. Segn Mara Rostworowski, fue Raura Ocllo quien convenci a las panacas cuzqueas para nombrar como sucesor a Huscar; mientras que Atahualpa se qued 8 en Quito junto con otros nobles. Por su parte, Atahualpa era hijo de Tocto Coca (mujer que perteneca a la panaca de Hatun Ayllu); y al morir su padre orden edificar en la localidad de Tumipampa un palacio en su honor. Este hecho enoj al curaca de Tumipampa llamado Ullco Colla, quien envi mensajes a Huascar acusando a Atahualpa de sublevacin; adems Atahualpa se qued en el norte acompaado de varios generales importantes leales a Huayna Cpac, que tenan un aprecio especial por Atahualpa. Luego de ste hecho, Atahualpa envi presentes a su hermano Huscar, pero ste ltimo orden hacer tambores con los cueros de los mensajeros. Segn Rostworowski, Atahualpa fue incitado a rebelarse por los generales de su padre, con quienes haba participado en 8 varias batallas contra los nativos del norte. En ese contexto ocurri la rebelin de los caaris, quienes tomaron prisionero a Atahualpa encerrndolo en un tambo. La huda de Atahualpa toma un contexto mtico, pues segn los oradores Atahualpa fue convertido en amaru (serpiente) por su padre sol, y as logr huir del encierro. Otras crnicas dan cuenta de que fue una mujer quien le entreg una barra de cobre con la que hizo un forado y pudo huir del encierro. Una vez libre, Atahualpa reuni un ejrcito y asesin a sus enemigos en Quito y Tumipampa, sta ltima ciudad fue arrasada en venganza a Ullco Colla; luego avanz a Tumbes intentando avanzar hasta la isla Pun, pero el curaca de Pun se adelant y arras Tumbes. Con el pueblo de Tumbes arrasado, los primeros 8 espaoles pisan el terrorio incaico. En tanto, Huascar trataba de estabilizar su entronizacin en el Cuzco con el apoyo de las panacas. Sobre Huascar, los cronistas describen varios errores polticos que fueron menguando el apoyo cuzqueo. Primeramente, no atendi a los ayllus reales como era la costumbre, no asisti a los almuerzos pblicos en la plaza del Cuzco (que afianzaban vnculos de reciprocidad y parentesco). Elimin a los ayllus custodios de su guardia personal y nombr como guardia real a guerreros caaris y chachapoyas. Huscar dudaba de la lealtad de las panacas cuzqueas y se rode de otros nobles, bajo el temor de una rebelin de la nobleza cuzquea amenaz con enterrar las momias reales y quitarle sus tierras a las panacas. Poco a poco Huscar
7

se iba ganando enemistades en un periodo de intrigas entre la nobleza cuzquea, en 8 su contraparte Atahualpa iba ganando adeptos.

Gobierno de Huscar[editar editar fuente]

Artculo principal: Huscar.

Huscar no estuvo de acuerdo con el testamento de Huayna Cpac, ya que se crea con derecho de heredar todo el imperio incaico segn las leyes, costumbres y tradiciones incaicas. Huscar se enfrent en 1531 despus de muchos aos de paz a su medio hermano Atahualpa, quien tambin se consideraba legtimo heredero del trono en la regin de Quito. Muy pronto importantes regiones del imperio fueron sacudidas por sangrientas batallas entre tropas cuzqueas y quiteas, que terminaron con la victoria final de los ltimos. Huscar fue tomado prisionero y muerto posteriormente por orden de Atahualpa. Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1525 - 1532.

Gobierno de Atahualpa[editar editar fuente]

Artculo principal: Atahualpa.

Hijo de Huayna Cpac con la noble incaica Tocto Ocllo Coca. Tras la muerte de su padre, se convirti en gobernador de la ciudad de Quito. Bien sea al temor que le tena a su hermano Huascar o la ambicin de convertirse en soberano, luego se proclam Inca en Quito y as inici la guerra de sucesin incaica. Sus tropas, dirigidas por Chalcuchmac y Quizquiz, derrotaron al ejrcito de Huascar en la batalla de Cotabamba (Apurmac) y entraron triunfantes al Cuzco. Enterado de

la victoria, Atahualpa march a Cajamarca para ser coronado inca. En el trayecto fue aclamado por los pueblos del norte. Sin embargo, al llegar a Cajamarca, fue tomado prisionero por los espaoles en la batalla de Cajamarca. Era el ao 1532. Este hecho marc el fin del imperio incaico. En contra de lo pensado, Atahualpa (que gobern de facto entre 1532 - 1533), no forma parte de la capaccuna al nunca ceir la mascaipacha. Por lo tanto es impropio llamarle Sapa Inca, como algunas veces se le titula. Quito fue incendiada por completo por el general Rumiahui en 1534, antes de la llegada de los espaoles a la ciudad en busca de los tesoros del imperio, y fundada nuevamente por el espaol Sebastin de Benalczar sobre las cenizas del pueblo incaico el 6 de diciembre de 1534.

Razones de la cada del imperio[editar editar fuente]

Segn Waldemar Espinoza , la teora ms consistente es la que resalta la difcil situacin social y poltica que exista en el Tahuantinsuyo a la llegada de los espaoles. Esta situacin estaba caracterizada por los siguientes factores: Primero, un descontento de muchos pueblos con la situacin imperial; Cieza menciona a los Chachapoyas, Caaris y Huancas que brindaron gran ayuda material a los invasores. Segundo, la guerra civil entre Huscar y Atahualpa haba dejado a la clase dirigente del imperio dividida en dos bandos al igual que a los cuerpos militares; el resultado fue que muchos miembros del bando de Huscar no hicieron casi nada para detener la cada del imperio e incluso se alegraron con el cautiverio de Atahualpa. Por ltimo, el tipo de vida muy arraigada a la tierra y a sus seoros hizo que los indios del Tahuantinsuyo acepten con menos resistencia la imposicin de nuevos seores que otros pueblos como los que habitaban los actuales Chile o Colombia. La mayora de estudios coinciden en que sin la ayuda de las etnias descontentas con el imperio hubiese sido imposible su conquista por parte de los soldados que llegaron de Espaa. Segn el mismo Waldemar Espinoza, las menos consistentes de las hiptesis expuestas en razn de este tema son las que se refieren a la ayuda divina y a la superioridad racial y cultural de los invasores. La primera es fcilmente descartada puesto que en la ciencia rigurosa y seria no hay lugar para causalismos de origen divino. La segunda hiptesis es el eco de prejuicios racistas y etnocntricos de sus autores que, de manera deliberada o desadvertida, ignoraron los logros culturales del mundo andino. Estas teoras estn descartadas desde hace muchas dcadas por los estudios antropolgicos y etnolgicos.
9

Incas coloniales[editar editar fuente]

Desde la llegada de los espaoles, en su marcha hacia el Cuzco. Tpac Hualpa Inca (1533)- 2 meses, septiembre y octubre. Inca Coronado por los Espaoles, muere antes de llegar a la Ciudad Imperial en el Valle del Mantaro.

Manco Inca (1533-1545) - Inca Coronado por los Espaoles (1533) rebelado contra ellos (1536) abandona el Cuzco, trasladando su capital primero a Ollantaytambo y luego a Vilcabamba. Paullu Inca (1537-1549) Inca Coronado por los Espaoles durante el gobierno de Manco Cpac II (1537), que adems rein cuatro aos despus de la muerte de este, durante el gobierno de Sayri Tpac Inca.

Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba[editar editar fuente]

Estos no fueron incas "reales" en su totalidad, sino que fueron gobernantes de pueblos descendientes de los incas. Estos pueblos llegaron a considerarlos "Incas". Sin embargo, no gobernaron el Cuzco, y su poder fue puramente local. Manco Inca hasta su muerte en 1545 Inca de Vilcabamba. Sayri Tpac Inca (1545-1558) Inca de Vilcabamba. Titu Cusi Yupanqui Inca (1558-1571) Inca de Vilcabamba. Tpac Amaru I Inca (1571-1572) Inca de Vilcabamba.

Geografa y territorio[editar editar fuente]

Ubicacin geogrfica[editar editar fuente]

Lmites del Imperio incaico: por el norte llegaba hasta Pasto(Colombia) y por el sur hasta Talca (Chile), en el ro Maule.

Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los Andes, se caracteriza por la diversidad de su ecologa: costas desrticas, parajes tropicales, altiplanos secos y fros que a simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del hombre. Sin embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos siglos, ser capaces no slo de sobrevivir en tales circunstancias, sino tambin de dominar el medio geogrfico y de crear una serie de civilizaciones florecientes. La ms famosa de ellas fue el imperio incaico, que ocup un vasto territorio de Amrica del Sur, que comprende los actuales o partes de los territorios de las Repblicas de Per, Ecuador, occidente de Bolivia, norte de Argentina, norte de Chile y el sur de Colombia.

Distribucin del imperio incaico dentro de los actuales pases de Sudamrica[editar editar fuente]
Los incas en Argentina[editar editar fuente]
Segn las fuentes histricas en el territorio de Argentina, entre 1479 y 1535, el imperio incaico conquist las partes occidentales de la actuales provincias de Catamarca, Tucumn, Salta, Jujuy, La Rioja, San Juan, y el extremo noroeste de Mendoza incorporndolas al Collasuyo. Algunas investigaciones sugieren la influencia incaica en parte de la Provincia de Santiago del Estero (zona interfluvial en donde est la ciudad de Santiago del Estero), pero la incorporacin de esa zona al imperio no ha sido probada. Tradicionalmente se atribuye la conquista al inca Tpac Yupanqui. Los pueblos que entonces habitaban esa regin, los omaguacas, losdiaguitas(incluidos los calchaques), los huarpes y otros, intentaron resistir pero los incas lograron dominarlos, trasladando a sus territorios a los mitimaes o colonos deportados de las tribus de los chichas, que habitaban en lo que es el suroeste del actual territorio boliviano. Los incas construyeron caminos (el Camino del Inca), centros agrcolas y de produccin de tejidos, asentamientos (collcas y tambos), fortalezas (pucars) y numerosos santuarios en lo alto de las montaas en donde realizaban sacrificios humanos especialmente de jovencitas y de nios tal como lo demuestran las momias de Llullaillaco, utilizando tambin construcciones preexistentes. Entre los establecimientos incaicos ms importantes en Argentina, se encuentran el Potrero de Payogasta en Salta, la Tambera del Inca en La Rioja, el pucar de Aconquija y el Shincal de Londres, ambos en Catamarca, el pucar de Tilcara en Jujuy y las ruinas de Quilmes en Tucumn, la mayora de las cuales eran preincaicos y fueron organizados en una red urbana dentro de su imperio, estableciendo en ellos puestos de control militar. Las provincias (wamanis) incaicas en el actual territorio argentino fueron cinco: Humahuaca', con probable cabecera en Tilcara, llegando por el norte hasta Talina, actualmente en el Sur de Bolivia. Habitada por mitimes chichas. Chicoana o Sikuani, habitada por los pulares, se extenda por el piso de puna de Atacama y la parte septentrional de los valles Calchaques hasta cerca de Seclants y abarcaba probablemente desde las Salinas Grandes de Jujuy hasta el sur de La Paya en Salta, donde estaba su capital la antigua Chicoana. Quire-Quire o Kiri-Kiri, que comprenda el resto de los valles Calchaques comenzando en Pompona (hoy La Angostura), todo el valle de Santa Mara y los valles de Andalgal, Hualfn y Abaucn. Habitada calchaques y yocaviles y por un gran nmero de mitimes, tena dos asientos principales en Shincal y en Tolombn. Tucumn o de Tucma, comprenda los valles orientales y las sierras subandinas.
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La provincia ms meridional, probablemente se extenda desde La Rioja hasta las montaas del Cordn de Plata, alcanzando el cerro Tupungato en Mendoza y quizs formaba parte, con el nombre de Cuyo o Kuyun de la 11 12 provincia de Chile o Chili.

Los incas en Bolivia[editar editar fuente]

En el territorio de Bolivia, luego de que en torno al 1.100 a. C. Tiwanaku desapareci, se produjo una lucha entre los diferentes grupos que habitaban la regin: aimaras, collas, lupacas y pacajes. Los aimaras establecen un dominio que abarca Arequipa y Puno en el Per, La Paz y Oruro, que perdur hasta que, en 1438, el Inca Pachactec derrot al ltimo soberano colla, Chunqui Cpac, incorporando el altiplano boliviano al imperio incaico, como parte de la provincia del Collasuyo, e imponiendo el quechua como lengua oficial, aunque el aimara se continu hablando regularmente. Adems el imperio incaico adopt los estilos arquitectnicos tiwanakotas y otros conocimientos. Posteriormente el Inca Huayna Cpac mand levantar fortalezas en la frontera oriental para detener el avance de los chiriguanos. Segn una leyenda, los fundadores del imperio incaico, Manco Cpac y Mama Ocllo nacieron de la espuma del lago Titicaca en la Isla del Sol), entre Per y Bolivia.

Los incas en Brasil[editar editar fuente]

En el territorio del Brasil, existen dos caminos que los incas habran recorrido, en el noreste desde Quito llegando al actual estado de Roraima y el llamado camino de Peabiru que conecta las costas del Ocano Atlntico en el actual estado de [cita requerida] Sao Paulo con la ciudad del Cuzco en los Andes.

Los incas en Chile[editar editar fuente]

En el territorio de Chile, durante el reinado de Tpac Yupanqui, se produjo la conquista de los diaguitas de los valles transversales del norte de Chile, y ms al sur a parte de las poblaciones ubicadas en el norte del territorio Picunche (Pikun Mapu), (subgrupo mapuche septentrional); quienes habitaban el Valle de Chile (el actual valle del Aconcagua) y algunas comarcas ubicadas al sur de l, fijndose as los lmites del imperio incaico, en una zona que convencionalmente los historiadores y la arqueologa extienden hasta el ro Maule.

Los incas en Colombia[editar editar fuente]

En el territorio de Colombia, hacia 1492 el imperio incaico domin transitoriamente la regin habitada por los pueblos aborgenes denominados los pastos y levantaron una fortaleza an en dos caminos visible, en Males (hoy municipio de Crdoba). Sin embargo los pastos se refugiaron en laCordillera Occidental y lograron expulsar a los ocupantes. Los incas prefirieron entonces 13 avanzar por el piedemonte amaznico, a travs del territorio de los cofn, pero finalmente fueron los espaoles los que controlaron la regin y fueron los aw quienes lograron preservarse de la dominacin en las selvas de la vertiente del Ocano Pacfico.

Los incas en Ecuador[editar editar fuente]

En el territorio de Ecuador, en el siglo XV, los Incas Tpac Yupanqui y Huayna Cpac conquistaron el territorio y lo incorporaron a su imperio. A mediados del siglo XV la zona fue invadida por las fuerzas del Inca Tupac Yupanqui, quien al mando de un poderoso ejrcito se encamin desde el sur para ampliar sus dominios. Al principio la campaa le result relativamente fcil pero luego debi enfrentar a los Bracamoros, siendo ste el nico pueblo que pudo obligar al Inca a abandonar sus tierras sin poder incorporarlo al imperio. Cuando el Inca empez a avanzar sobre los caaris, fue an ms difcil para ejrcitos incaicos, pues estos los rechazaron luchando con bravura, obligndolos a replegarse hacia tierras de lo que hoy es Saraguro, donde debieron esperar la llegada de refuerzos para poder iniciar la campaa. Esta vez considerando la inmensa superioridad de los incas, los Caaris prefirieron pactar y someterse a las condiciones impuestas por estos. Despus de esto Tupac Yupanqui fund la ciudad de Tomebamba, actual ciudad de Cuenca, es en esta ciudad donde nacera Huayna Cpac.

Los incas en el Per[editar editar fuente]

El imperio incaico se origin en el territorio del Per ocupando la costa, sierra y selva alta del territorio peruano (abarcando aproximadamente la mitad de su actual superficie). A comienzos del siglo XIII inicia la historia inca desde el Cuzco como capital teniendo a Manco Cpac como fundador. Los incas tuvieron desde entonces tres expansiones siendo la tercera la mayor pues se desarroll primero hacia el norte empezando con el centro-oeste de Per hasta el sur de Colombia, y despus hacia el sur empezando con el sur de Per hasta el centro de Chile. En el siglo XV el Sapa Inca Pachactec dividi Tawantinsuyo tomando la capital como punto de referencia en cuatro suyos: Chinchaysuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo. En 1525 se inicia una guerra civil entre Huscar y Atahualpa por la sucesin al trono, ganando esta disputa Atahualpa, pero quedando el imperio enfrentado e inestable. En estas circunstancias llegan los espaoles quienes en Cajamarca capturan sorpresivamente a Atahualpa en una entrevista en 1532.

Territorio del imperio incaico[editar editar fuente]

Los cuatro suyos en su conjunto se extendan a lo largo de ms de 2 millones de km y llegaron a abarcar, en su perodo de apogeo (hacia 1532), parte de las actuales repblicas de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina. Posean aproximadamente 9 mil km de costa en elOcano Pacfico. La expansin se inici con el Inca Pachactec y lleg a su apogeo con el Inca Huayna Cpac. Se atribuye la mxima expansin al Inca Tpac Yupanqui. Hacia el norte, el imperio incaico se extenda hasta el ro Ancasmayo, al norte de la actual ciudad de Pasto (Colombia). En Ecuador, llegaron a abarcar una zona que incluira las actuales ciudades de Quito, Guayaquil, Cuenca y Manta.

Hacia el noreste, se extenda hasta la selva amaznica de las actuales repblicas de Per y Bolivia. Son muy poco ntidos sus lmites con sta debido a las espordicas expediciones de exploracin de la selva por parte de los habitantes del imperio debido a la gran cantidad de enfermedades y el miedo que los nativos posean a esas zonas, pero se sabe que dominaban las actuales ciudades de Potos, Oruro, La Paz y Cochabamba en Bolivia y prcticamente toda la sierra peruana. Hacia el sureste, el imperio incaico lleg a cruzar la cordillera de los Andes (lo que en geopoltica moderna se conoce como encabalgarse), llegando un tanto ms all de lo que ahora se conoce como las ciudades de Salta y Tucumn en Argentina. El territorio incaico de la actual Argentina, conform una zona especial que se denomin Tucma o Tucumn, que abarcaba las actuales provincias de La Rioja, Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy. Hacia el sur, existen pruebas de que el imperio incaico lleg a abarcar hasta el Desierto de Atacama (regin III) en dominio efectivo pero con avanzadas hasta el ro Maule (actual regin VII de Chile), donde debido a la resistencia de los Purumaucas (subgrupo del pueblo Picunche, pertenecientes a la etnia Mapuche) no pudo seguir avanzando. Hacia el oeste, si bien el imperio incaico limitaba con el Ocano Pacfico, hay quienes adems postulan que los incas habran incluso llegado a mantener, a pesar de las limitaciones navales de la poca, una cierta relacin comercial con algn pueblo desconocido de la lejana Polinesia(Oceana). El tema ha sido estudiado por Jos Antonio del Busto en una reciente publicacin. Una de las personas que defendi esta teora fue el difunto explorador difusionista noruego Thor Heyerdahl. Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco que, segn la Constitucin peruana, es la "capital histrica" de Per, en donde los cuatro suyos se encontraban.

Divisin poltica: Suyos o regiones[editar editar fuente]

Artculo principal: Suyos del Imperio incaico.

Mapa del imperio incaico: Chinchaysuyo (en rojo),Collasuyo (en azul), Antisuyo (en verde) y Contisuyo(en amarillo).

Los cronistas afirmaron que el imperio incaico estuvo dividido en cuatro distritos conocidos como suyos (del quechua suyu): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo. El centro de esta divisin era el propio Cuzco. Se ha atribuido al inca Pachactec la creacin de este sistema de organizacin del territorio; sin embargo sabemos que se trataba de una prctica que antecedi al gobierno de este gran reformador. Antes de consolidarse el dominio incaico en el Cuzco, el espacio en torno de esta ciudad estuvo tambin dividido en cuatro partes. Las divisiones entonces correspondan a los territorios de los seoros del rea. Cuando Manco Cpac y sus clanes se establecieron en la zona, crearon los cuatro suyus incaicos a partir de esta divisin. Un tema que an es motivo de discusin entre los investigadores es aquel de la extensin y los lmites de cada suyu. Como hemos visto, la expansin incaica se inici con Pachactec, quin conquist los curacazgos del rea cercana al Cuzco: los soras, lucanas y tambos. Otros lderes militares como su hermano Cpac Yupanqui, y posteriormente Tpac Yupanqui y Amaru Tpac, continuaron las conquistas, mientras Pachactec permaneca en el Cuzco. Por ejemplo, Cpac Yupanqui habra reconocido y visitado en la costa los valles de Chincha y Pisco, mientras que en la sierra central llegara hasta Jauja. Tpac Inca continu la conquista del Chinchaysuyu hasta la regin de los caaris (Tumibamba); mientras que Amaru Tpac y otros lderes militares conquistaron el Collasuyu hasta Chincha y el Contisuyo hasta Arequipa. Sin embargo, an no sabemos si la franja costera entre Ica y Tarapac fue conquistada en esta poca o despus, luego de que Tpac Yupanqui asumiera el mando supremo del Estado incaico. Por otro lado durante los tiempos de Tpac

Yupanqui la frontera norte se estableci cerca de Quito; mientras que la frontera sur se fij en el ro Maule, al sur de Santiago de Chile. Durante el gobierno de Huayna Cpac se conquistaron nuevas regiones en el Ecuador y el sur de Colombia (Pasto). Estos son en general los lmites conocidos del imperio. El punto menos preciso es el relativo a la regin amaznica, donde es difcil precisar los alcances que tuvieron las incursiones incas. Suyu Chinchaysuyo (Chinchay suyu) Antisuyo (Anti suyu) Contisuyo (Kunti suyu) Collasuyo (Qulla suyu) Mapa Descripcin Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante noroeste de la capital (Cuzco). Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto(Hanansuyo, Hanan suyu). Otros: Era la regin principal. Ubicacin: Se ubicaba en el rea de la ceja de selva al noreste de la ciudad del Cuzco. Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto(Hanansuyo, Hanan suyu). Otros: Limitaba con la selva amaznica. Ubicacin: Estaba situado en la vecindad de Arequipa. Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo(Hurinsuyo, Rurin suyu). Otros: Era la regin ms pequea. Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante sureste de la capital (Cuzco). Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo(Hurinsuyo, Rurin suyu). Otros: Ocupaba principalmente la zona altiplnica.

Organizacin territorial[editar editar fuente]

Cada provincia (wamani) estaba dividida en sayas o partes en las cuales habitaba un nmero variable de ayllus. El nmero de sayas de cada provincia sola basarse en la dualidad, si bien es cierto que algunas provincias llegaron a tener tres sayas, como la de los Huancas.

Organizacin poltica[editar editar fuente]

El gobierno imperial era de tipo monrquico teocrtico y la mxima autoridad era el Sapa Inca, aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo (regin administrativa) estaba a cargo de un Suyuyuc Apu, que actuaba como virrey.

El Inca[editar editar fuente]

Artculo principal: Inca.

A estos gobernantes, a los que se atribua un origen divino, se les suele asociar los ttulos de seor inca y sapa inca: "divino inca" y "nico inca", respectivamente. La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilizacin incaica. Se especula que existieron ms gobernantes de los que sta acepta y que varios fueron borrados de la historia oficial del imperio por distintos motivos. En total, fueron doce los soberanos incaicos. Imperio legendario; periodo sin expansin:

~1200 - ~1230: Manco Cpac ~1230 - ~1260: Sinchi Roca ~1260 - ~1290: Lloque Yupanqui ~1290 - ~1320: Mayta Cpac ~1320 - ~1350: Cpac Yupanqui ~1350 - ~1380: Inca Roca ~1380 - ~1400: Yhuar Hucac ~1400 - 1438: Viracocha Inca 1438 - 1471: Pachactec 1471 - 1493: Tpac Yupanqui 1493 - 1525: Huayna Cpac 1525 - 1532: Huscar 1532 - 1533: Atahualpa Aunque algunos historiadores con sideran que Atahualpa no debe ser incluido en la capac cuna, argumentando que Atahualpa se habra declarado sbdito de Carlos I de Espaa, Imperio histrico; periodo de crecimiento del imperio:

adems del hecho de que nunca lleg a serle ceida la mascapaicha, el smbolo del poder imperial. Pero la mayor parte de los cronistas da como cierta la relacin de 13 incas, asignando el escao 13ro. a Atahualpa. Otros historiadores han seguido el linaje y consideran que deben tomarse en cuenta tambin a Tarco Huamn y a Inca Urco. El primero sucedi a Mayta Cpac y, despus de un corto perodo, fue depuesto por Cpac Yupanqui. Inca Urco se ci la mascaipacha por decisin de su padre,Viracocha Inca, pero, ante su evidente desgobierno y la invasin de los chancas, huy con l. Luego del triunfo de Cusi Yupanqui -el futuro Pachactec Inca Yupanqui, tambin hijo de Viracocha Inca- sobre el pueblo enemigo, Inca Urco fue muerto en una emboscada que l mismo le tendi a su hermano. Asimismo, Garcilaso y algunos otros cronistas insertan entre Pachactec y Tpa c Yupanqui a Amaru Inca Yupanqui, soberano de dudosa existencia.

El derecho hereditario[editar e ditar fuente]

La historia poltica incaica, casi siempre, estuvo plagada de enfrentamientos por el poder hereditario. Esto se deba a la ambigedad de los criterios para la 7 eleccin del nuevo Inca. El principal criterio para elegir al nuevo inca fue la normativa de elegir al ms hbil. El nuevo inca poda ser hijo del antiguo inca con la coya o con cualquier concubina. Los herederos deban ser mayores de edad. El Inca poda nombrar a un sucesor, pero ste tena que ser aceptado por los dioses (a travs de un orculo) y 7 por las panacas. El criterio de elegir al ms hbil como gobernante fue un criterio muy difundido por todo el territorio, muchas de las macroetnias y etnias elegan como gobernante al que demostraba mayor capacidad de mando y no eran necesariamente los hijos propios; esta costumbre fue tan eficaz que el virrey Toledo orden: no hacer novedades, dejando la sucesin al antiguo 7 derecho y costumbre.

En el caso de los gobernantes incaicos, el ms hbil era tambin el que ganaba ms partidarios en las panacas, demostrando su capacidad de negociacin poltica. Esto tambin llev a luchas entre las panacas por el poder, que ocasionaron crmenes por motivos 7 polticos. En el caso de las panacas, era importante el estatus social de la madre pues todo hace indicar que el patrn de convivencia post-matrimonial del Cuzco era exogmico y matriline al. Es decir que lo nico que diferenciaba a los hijos de un Inca era su ascendencia materna y era lo que le otorgaba ms rango a unos que a otros. En la red social incaica, una madre con abundante parentela posea mayor capacidad para ejercer la reciprocidad, tan importante en la 7 estructura social incaica. En general fueron varios aspectos los que primaban ante la eleccin de un soberano incaico, pero los criterios eran tan ambiguos que en muchos casos, cuando uno de los hijos del Inca demostraba

ser hbil en la poltica, la administracin y la guerra, se impona ante sus hermanos. Como ejemplos, Pachacutec se impuso ante Inca Urco (Inca Urco fue nombrado sucesor por Huiracocha Inca); Inca Roca se entroniz luego de la muerte de Cpac Yupanqui a manos de su propia esposa llamada Cusi Chimbo, mujer que luego sera desposada por el mismo Inca Roca; Atahualpa se impuso ante su hermano Huscar, en un proceso en el que Atahualpa fue ganando batallas y aliados polticos demostrando su habilidad como gobernante. En general, la muerte de un Inca, casi siempre traa consigo un periodo coyuntural de inestabilidad poltica en la que uno de los hijos tena que demostrar su habilidad para 7 entronizarse en el poder.

Consejo imperial[editar edit

ar fuente]
El mximo organismo dedicado a la asesora del soberano incaico. Integrado por ocho personas: Los gobernadores de los suyus (suyuyuq).

El prncipe heredero (auqui). La tradicin del auqui fue instaurada por Pachactec Inca Yupanqui y Tpac Yupanqui fue el primer auqui. El sumo sacerdote (Willaq Uma). Un amauta (hamawt' a). El general del ejrcito imperial (Apuskipay).

Estandarte[editar
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Segn 14 15 16 17 algunas crnicas 18 19 20 habra existido una ensea o estandarte (unancha) imperial incaica, lo cual ha dado pie a que se sostenga que hubo una suerte de bandera del imperio incaico. Sin embargo, tal interpretacin es incorrecta, por cuanto el estandarte no representaba al estado incaico sino al soberano, quien pintaba en ste sus armas y divisas personales. En todo caso, se conoce que esta ensea era utilizada por las huestes incaicas junto 21 al soberano.
El guion o estandarte real era una banderilla

cuadrada y pequea, de diez o doce palmos de ruedo, hecha de lienzo de algodn o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa, sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escoga diferentes, aunque los generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo paralelas con la borda que le serva de corona, a las cuales sola aadir por divisa y blasn cada rey las que le pareca, como un len, un guila y otras

figuras. Tena por borla el dicho estandarte ciertas plumas coloradas y largas puestas a trechos Bernab Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1609)

Bandera multicolor errneamente atribuida al imperio incaico.

En tiempos contemporneos, se ha llegado a confundir la existencia de este estandarte incaico con una bandera multicolor (con los colores del arco iris) que comnmente suele ser atribuida al imperio incaico. Sin embargo, segn la historiografa peruana, en el imperio incaico no existi el concepto de bandera, y por tanto ste nunca tuvo una. As lo ha afirmado la historiadora e investigadora de la civilizacin incaica Mara Rostworowski, quien al

ser consultada sobre esta ensea multicolor seal tajantemente: Les doy mi vida, los incas no tuvieron esa bandera. Esa bandera no existi, ningn cronista hace 22 referencia a ella. Otras investigaciones sealan incluso que esta bandera fue creada recin en 1973 para conmemorar el aniversario de una emisora radial de la ciudad del Cuzco llamada Radio Tahuantinsuyo, y que de all se habra extendido su uso hasta que la Municipalidad Provincial del Cuzco la adopt oficialmente como emblema de la ciudad en 23 1978. En esta misma lnea se pronuncia el propio Congreso de la Repblica del Per, cuando seala que los orgenes de esta falsa bandera del imperio incaico se remontan recin a las primera dcadas del siglo XX cuando algunos autores, especialmente indigenistas, la mencionan y describen como supuesto emblema del imperio de los incas. Al haberla asumido Radio Tahuantinsuyo como emblema de la radioemisora, la confusin se extendi y el

error se difundi 24 masivamente.

El uso oficial de la mal llamada bandera del Tahuantinsuyo es indebido y equvoco. En el mundo prehispnico andino no se vivi el concepto de bandera, que no corresponde a su contexto histrico. Academia Nacional de la Historia del Per.
24

Organizacin social[editar editar

fuente]

El ayllu[editar editar
fuente]
Artculo principal: Ayllu.

La palabra ayllu de origen quechua y aimara significa entre otras cosas: comunidad, linaje, genealoga, casta, gnero, parentesco. Puede definirse como el conjunto de descendientes de un antepasado comn, real o supuesto que trabajan

la tierra en forma colectiva y con un espritu [cita requerida] solidario. El ayllu fue la base y el ncleo de la organizacin social del imperio. Los ayllus crean que descendan de un antepasado comn, por lo cual los unan lazos de parentesco. Este antepasado poda ser mtico o real; y en todos los casos, los ayllus, conservaban un mallqui (momia) al cual rendan culto y por medio del cual daban sentido a 25 sus relaciones. Adems del mallqui, los miembros de un ayllu tenan divinidades tutelares comunes y tributaban a la 25 tierra de forma comn. Un ayllu posea ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenan derecho siempre y cuando cumplieran obligaciones establecidas entre los miembros. Cada ayllu manejaba el tamao de sus tupus (unidad de medida de la tierra), cada tupu entregado deba ser trabajado para no perder el derecho sobre la tierra. En la actividad agrcola los miembros del ayllu se ayudaban mutuamente; el hecho de pertenecer al ayllu les daba derecho a recibir ayuda en el caso

que su propia familia nuclear no fuera suficiente; esta ayuda generalmente se daba en tiempo de cosecha, siembra o en la construccin de las viviendas de los recin casados; en estos casos entraba en juego el principio de reciprocidad que obligaba a devolver la 25 ayuda prestada. En el caso del curaca (jefe del ayllu), poda pedir ayuda para pastar su ganado o trabajar la tierra. ste estaba obligado a brindar comida y chicha a los que lo ayudasen pero no estaba obligado a devolver la ayuda, por lo cual exista una reciprocidad 25 asimtrica con ste. En el caso de las tierras comunales, todos los miembros del ayllu la trabajaban organizados por el curaca y el llacta camayoc. La produccin de las tierras comunales era almacenada y redistribuida entre los miembros del ayllu que lo 25 necesitasen. Al trabajo colectivo para la construccin y mantenimiento de canales, depsitos o andenes, se le denomin

minka y era organizado por el curaca, quien adems asignaba las tareas que deban cumplir los miembros del 25 ayllu. Los ancianos, viudas, hurfanos e invlidos, tambin estaban obligados al trabajo colectivo pero reciban ayuda para el trabajo de sus tupus. Por lo general los ancianos e invlidos realizaban tareas de supervisin. Poma seala que las aguas de riego eran distribuidas por los 25 ancianos. Los ayllus no slo posean tierras en un territorio compacto; la necesidad de hacer autosuficiente a un ayllu lo obligaba a abarcar otros pisos ecolgicos, esto dio origen a una territorialidad discontinua que no fue homognea ni diferenciada. Los ayllus con poblacin numerosa podan acceder a tierras distantes y a mayor 25 variedad de productos. John Murra seala que un buen ejemplo de esto fueron los reinos aimaras, tanto Collas, Lupacas y Pacajes lograron controlar territorios discontinuos en la costa a manera de enclaves. En

lugares con distancias considerables se construyeron viviendas que albergaban a los miembros del ayllu, los miembros del ayllu se turnaban para trabajar 25 estas tierras alejadas. Si bien en las zonas de altura del imperio incaico la caracterstica general de los ayllus fue agrcola, existieron ayllus agrcolas y ganaderos a la vez y otros que slo eran ganaderos. Los ayllus eminentemente ganaderos se ubicaban en Chinchaycocha y el Collao; estos ayllus se dedicaban a la crianza de llamas y alpacas de las cuales se obtena fibra; carne fresca o carne seca a la que se le denominaba charqui; pellejos para la elaboracin de ojotas, correas, bolsas y sogas; huesos para fabricar agujas, instrumentos musicales u otros; y taquia (excremento) para combustible. En la costa, los ayllus tenan poblaciones especializadas en agricultura, intercambio, 25 pesca y artesana.

La dualidad[editar edi
tar fuente]

El principio bsico organizativo de la sociedad incaica fue la dualidad, esta dualidad se basaba en relaciones de parentesco. Los ayllus comprendan dos parcialidades que podan ser hanan o urin, alaasa o massaa, uma o urco, allauca o ichoc; segn Franklin Pease estas palabras se entendan como alto o bajo, derecha o izquierda, masculino o femenino, dentro o fuera, cerca o lejos y 25 delante o detrs. Los cronistas espaoles describieron a los curacas en parejas pero sin especificar la dualidad debido a que esta forma de organizacin era desconocida en Europa. En 1593 se describieron curacazgos divididos en dos mitades, en los cuales cada mitad tena un curaca al frente; esta situacin se describi de los curacazgos de Acar, Lima y los curacazgos Lupacas del 25 Collao y Tarata. Tambin existieron curacazgos en donde gobernaban mujeres con su segunda persona, estos datos provenan de los curacazgos de Coln. En el Cuzco suceda lo

mismo, basando su organizacin en el 25 principio de dualidad. Los europeos documentaron dinastas cuzqueas: Hanan Cuzco y Urin Cuzco, describindolas como dinastas sucesivas en las que se divida el Cuzco; los espaoles fueron incapaces de identificar el gobierno dual por lo cual colocaron una dinasta como antecedente de la 25 otra. En otras regiones del imperio se prefera otras denominaciones para las partes de la dualidad; las regiones aymaras prefirieron alaasa - masaaa, otros grupos cercanos al lago Titicaca prefirieron uma - urco indicando lejana o cercana a fuentes de agua (lago o ros); al norte del territorio se prefera allauca - ichoc 25 (izquierda-derecha). Las funciones que cumplan cada parte son poco claras. Las crnicas no describen las funciones especficas que cumplan los jefes tnicos de cada mitad. Lo que s se describe es que uno de los jefes estaba subordinado al otro; Rostworowski descri be que en el caso del Cuzco la mitad de arriba

era ms importante pero en el caso de Ica la mitad 25 de abajo lo fue. Pease seala que ambas mitades se integraban por la reciprocidad. En el Cuzco, hanan y urin eran opuestos y a su vez complementarios como las manos humanas (yanantin). Aun as, es difcil deducir cuales eran las funciones de cada parte, lo nico que queda claro es que ambas partes se complementaban y existan obligaciones 25 recprocas entre ambas.

Clases sociales en el imperio incaico[editar edita

r fuente]
La sociedad Inca, fue jerrquica y rgida. Existieron grandes diferencias entre las clases sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del imperio. Las clases jerarquizadas formaban una pirmide donde el Inca, con todo el poder, se encontraba en la cspide (plana), mientras que el pueblo, que era la gran mayora, constitua su base social. Clases sociales del imperio incaico Clase Representantes

s Social es Realez a Inca La Coya: Esposa del Inca El Auqui: Hijo del Inca y heredero Nobleza de Sangre: Restantes miembros de las Panacas (parientes del anterior inca). Noblez a Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios; Sacerdotes, Acllas y Altos jefes. Hatun Runa: tributarios(ca mpesino). Ayllu Mitmaqkuna: Grupos trasladados para

colonizar nuevas regiones enseando a los pueblos nuevas costumbres. Yanas: Servidores del Inca y del imperio. Pinas: Prisioneros de guerra dependientes del Inca que no eran escogidos como Yanaconas.

La nobleza inca[editar editar fuente]

En el imperio existan dos linajes principales, H anan Cuzco y Hurin Cuzco, de los cuales provena el Sapa Inca o monarca. Cada vez que un inca mora haba inestabilidad poltica entre estos dos linajes y la descendencia del ltimo monarca por el poder. Cuando se institua al nuevo inca, ste conformaba un nuevo linaje propio o panaca. Hubo al menos

una docena de panacas en el imperio, cuyos miembros tenan varios privilegios. Si bien el Sapa Inca, la Coya (su esposa), el Auqui (heredero del Inca) y sus hijos (primeras generaciones de cada panaca) conformaban la familia real o realeza del imperio, exista un nmero importante de personas que se les consideraba nobles, sean de sangre o de privilegios. Entre losnobles de sangre estaban los restantes miembros y descendientes de las panacas y dentro de los nobles de privilegio estaban aquellas personas que destacaron por sus servicios. Una de sus caractersticas que diferenciaba a la nobleza inca del pueblo era el enorme tamao de sus orejas, causado por el uso de aros expansores. La nobleza de sangre en el imperio incaico se estima al momento de su cada en ms de 10.000 individuos repartidos en diferentes partes del territorio, que cumplan funciones administrativas y militares. Parte de las estrategias utilizadas por

los incas para someter a otros pueblos, luego de enfrentamientos militares, era establecer alianzas matrimoniales entre los caciques locales y las hijas o concubinas del inca a modo de crear lazos que permitieran la pacfica ocupacin. Tambin era habitual que el cacique entregara a sus hijas al Inca, las que se enviaban directamente al Cuzco para formar parte de su harn. Con la cada del imperio, se perdieron todas las prerrogativas nobiliarias incaicas existentes sin embargo, algunos nobles hicieron esfuerzos para que stas fueran reconocidas por la corona espaola, como Cristbal Pariacalln Tuquiguaraca, a quien se le concedi escudo de armas y privilegios, tambin Felipe Guamn Poma de Ayala o Inca Garcilaso de la Vega hicieron gestiones en el sentido de que se reconocieran sus distinciones de clase.

Las panacas[editar e

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Las panacas eran linajes de descendientes directos de un inca reinante, excluyendo el sucesor y

conservaban la momia del inca fallecido, al igual que sus memorias, quipus, cantares y pinturas en recuerdo del finado de generacin en generacin. Estas panacas reales formaban la lite cuzquea. Tuvieron un rol en la poltica del incanato y sus alianzas y enemistades fueron cruciales para la historia de la capital inca. Se dice que hubo otras panacas, que tuvieron un papel importante en pocas anteriores. Una nota curiosa acerca de las panacas, es que si se le aaden las panacas tradicionales, se obtiene un total de 8 panacas por cada dinasta, el cual es un nmero frecuente en la organizacin andina de los ayllus por ser un mltiplo de la dualidad y de la cuadriplicacin. Hurin Cuzco Panaca Chima panaca Raura panaca Awayni panaca Usca Mayta panaca Inca Manco Cpac Sinchi Roca Lloque Yupanqui Mayta Cpac

Apu Mayta Cpac panaca

Cpac Yupanqui

Hanan Cuzco Panaca Wikak'iraw panaca Awkaylli panaca Suqsu panaca Hatun ayllu Cpac ayllu Inca Inca Roca Yhuar Hucac Viracocha Inca Pachactec Tpac Yupanqui

Tumipampa Huayna panaca Cpac

Hatun runa[editar editar fuente]

Eran el grueso de la poblacin que iniciaba su servicio al estado con la mayora de edad, de ah su significado hombre mayor. Eran la poblacin comn del imperio incaico que estaban dedicados a las actividades de ganadera, agricultura, pesca y artesana; eran la fuerza de trabajo. Se poda disponer de ellos para servir en el ejrcito y trabajar las tierras del estado, tambin podan ser nombrados mitmaqkuna o 25 yana.

Hasta antes de casarse, los padres eran los que designaban el trabajo a sus hijos. Posterior al matrimonio el hombre adquira responsabilidades con el estado. A partir del matrimonio los hatun runa deban prestaciones al estado para toda su vida. Pero antes de eso los nios iban teniendo obligaciones menores que iban incrementando en responsabilidad con la edad. Existieron adolescentes a los cuales se les encargaba la tarea del acarreo de cargas para el estado y el ejrcito; a los adultos mayores se les encargaban tareas auxiliares en las que se 25 requera mayor criterio. Segn crnicas de Pedro Pizarro, los jorobados habran sido utilizados como bufones de la corte y las mujeres acompaaban a sus hombres en la prestacin de servicios, tanto para la guerra como para las 25 labores agrcolas.

Los Mitmaqkuna[editar editar fuente]

Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus

familias y bajo el mando de su jefe tnico, estas poblaciones permanecan en territorios alejados por un tiempo determinado cumpliendo tareas asignadas por el estado o por sus mismos jefes. Estos grupos no perdan sus derechos comunales, adems mantenan lazos de reciprocidad y parentesco. Segn las crnicas, los mitmaqkuna mantenan sus vestidos y tocados utilizados en sus pueblos de origen, adems se trasladaban llevando consigo sus 25 bienes. La institucionalidad de los mitmaq existi antes de la expansin incaica, y surgi de la necesidad de los pueblos andinos de acceder a otros pisos ecolgicos y explotar recursos diversos que complementaran su alimentacin. Durante la poca de mayor expansin del imperio hubo transformaciones en la institucionalidad de los mitmaq, puesto que los movimientos migratorios se hicieron a distancias ms largas y masivas, impidiendo que el grupo de mitmaqkuna contine en contacto con su 25 ncleo de origen.

Se trataba de poblaciones trasplantadas con el objetivo de producir bienes que luego seran redistribuidos. En algunos casos la poblacin era trasladada como muestra de confianza y en otros como castigo; la diferencia radicaba en las condiciones de vida de unos y otros (castigados y premiados). Cieza de Len afirma que existieron miembros de la lite cuzquea que fueron trasladados con sus familias para ensear el idioma y tradiciones incaicas, estos eran elegidos como muestra de confianza y se les daba chacras, casas, ddivas, objetos de lujo, honores e incluso mujeres en seal de recompensa por tener que viajar lejos del 25 Cuzco.

Yanakunas[editar e ditar fuente]

Los yanakuna o simplemente yanas, son un grupo poblacional difcil de difinir en tanto que eran poblaciones extradas de su grupo tnico para labores especficas pero que en algunos casos tuvieron funciones gubernamentales importantes llegando, en

algunos casos, a ser curacas y a tener inclusive acllas 25 otorgadas por el inca. Bsicamente los yanakuna fueron poblacin escogida por sus habilidades para prestar un servicio especial, se documentan grupos yanakuna llevados desde Chan Chan al Cuzco para sus servicios metalrgicos, as como grupos Caaris trasladad os al valle de Yucay para el cultivo del maz. En el caso de la produccin maicera de los caaris de Yucay, sirvi para la alimentacin directa de 25 las panacas cuzqueas. La institucionalizacin de este grupo poblacional est documentado a travs de relatos recogidos por los cronistas europeos. Segn algunos relatos los yanas fueron poblacin que se rebel y a la que se le perdon su vida a cambio de servir perpetuamente al soberano incaico, esta rebelin sucedi en Yanayaco; segn la leyenda, justo cuando iban a ser ejecutados Mama Ocllo intercedi por ellos y pidi que estuvieran a su servicio. Segn

Rostworowski el Inca entregaba poblacin yana a la coya cuando al momento de casarse. La poblacin yana tambin era entregada por el Inca a otros curacas para servicios especiales, en este caso hacan lo que ordenaba la persona a las que estaban a cargo. Los yanas estaban repartidos en casi todo el imperio, se documentan yanas al cuidado de las momias de los soberanos incaicos; asimismo el sol y las huacas tenan yanas a su servicio (Cieza de Len describe a los yanas al cuidado de las huacas de Huanacaure y Huarochir). Los primero europeos identificaron a los yanas como poblaciones sin derechos, comparndolos con la concepcin de esclavos que exista en la Europa de aquellos aos. Sin embargo existe informacin que descarta esta posibilidad que fue publicada por J. Murra; esta informacin seala que los yanas tenan derecho a recibir tierras para su sustento. Invetigaciones de W. Espinoza sealan que el estatus de yana era

algo comn antes del imperio y su nmero fue aumentando a medida que el territorio se extenda.

Pinas[editar editar fuente]

Algunos estudiosos los identifican como esclavos, y a pesar de no aparecer en las crnicas se sabe de ellos pues estaban descritos en los diccionarios quechuas. Segn investigaciones de Rostorowsky, estos diccionarios se menciona que los pinakuna fueron prisioneros de guerra y ocupaban un nivel inferior en la escala incaica. Segn W. Espinoza, seala que la institucionalizacin de los piakuna es tarda y quien la institucionaliz fue Huayna Capac; a partir de este periodo todo aquel prisionero de guerra que no adminta su derrota pasaba a formar parte de los piakunas. As sucedi con algunos grupos de pastos, carangues, cayambes, quitos, 25 caaris y chachas. La situacin de los piacunas fue extensiva para sus parejas e hijos, quedando como propiedad del estado incaico,

envindolos a trabajar en zonas de difcil acceso, generalmente en cocales de la selva de montaa; existen evidencias de que el estado tambin les proporcionaba tierras para su propia 25 subsistencia.

Sistema de control de la poblacin[editar e

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El incario extendi su dominio bajo distintas etnias. El mestizaje era casi nulo. Se calcula que la poblacin total del imperio fue de entre 16 a 18 millones, dependiendo las fuentes. 'Sistema de control decimal de la poblacin' Cantidad de familias 1 familia 5 familias

Encargado

Puriq Pichqa kamayuq Chunka kamayuq Pichqa chunka kamayuq Pachaka kamayuq Pichqa pachaka kamayuq

10 familias

50 familias

100 familias 500 familias

Waranqa kamayuq Pichqa waranqa kamayuq Hunu kamayuq

1.000 familias 5.000 familias 10.000 familias

Actividades econmicas[editar
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Al llegar al imperio incaico, los espaoles coincidieron en destacar el xito de su economa. Los cronistas describieron los productos que hallaron en los depsitos, alabando la abundancia de la produccin tanto en agricultura como en ganadera; los europeos tambin alabaron la reparticin equitativa de estos productos entre la 25 poblacin. Las crnicas coinciden que el xito de la economa incaica se basaba en una correcta administracin de los recursos, para hacer efectiva esta forma administrativa se construyeron depsitos y se utilizaron los quipus como un sistema de contabilidad. Si bien las crnicas mencionan que la riqueza de los incas se bas en la entrega de tributos, las

investigaciones recientes muestran que esto no fue as; ms bien el xito del imperio se logr en una correcta administracin de la mano de obra, Pease afirma que esto logr que el estado tenga la produccin necesaria 25 para la redistribucin. El trabajo para la produccin redistributiva era rotativo (mita) y era entregada peridicamente por los ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creacin incaica pues estaba basado en las formas tradicionales de administracin, los Incas llevaron este sistema a su mxima expresin almacenando produccin y redistribuyndola conforme a las necesidades e intereses 25 estatales. La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada familia tena sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms numerosas, reciban mayor cantidad de tierras. La forma de trabajo de las tierras era la minka, es decir, se ayudaban en tareas agrcolas en forma comunitaria. El Portal Fuenterrebollo, nos dice

que bien cuando un individuo tena tanto trabajo que no poda con l, o en caso de hurfanos, enfermos y viudas. Cuando no se poda cultivar ciertas especies necesarias (las papas, por ejemplo), parte de la comunidad se asentaba en otras zonas. Esta forma de obtener recursos se conoca como complementariedad ecolgica. La base de la alimentacin incaica, fue la papa y el maz, complementada con carne de auqunidos: llama y alpa ca. En las zonas altas de los Andes, se cultivaron y cosecharon hasta 200 especies de papas, que se diferenciaban por el color y el tamao. Para evitar su descomposicin y con fines de almacenarlas o para la alimentacin de su numeroso ejrcito sobre todo cuando salan de campaa, aprendieron a secar y trozar la papa (liofilizacin),producto que se denominaba Chuo, luego antes de consumirlas las volvan a hidratar y se cocinaban. Complementaban esta dieta con otros vegetales como olluco, oca, tomate,

frijol, zapallo, aj, man (d el cual adems extraan aceite), quinua y frutas. Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un sistema ingenioso para cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista en formar terrazas, denominadas andenes, que rellenaban con tierra vegetal que era contenida con muros de piedra. Adems de la lana que les proporcionaban los auqunidos, sembraron, cosecharon y usaron el algodn para la confeccin de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban la hoja sagrada: la coca. Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: mucho de los canales de regada de la sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de cultivo.

La tenencia de la tierra[editar editar

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La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenan por pertenecer a un determinado grupo tnico. Los curacas repartan la tierra de acuerdo a las necesidades de los individuos y sus familias. La unidad de medida era el tupu, pero las dimensiones del tupu podan variar de acuerdo al rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una unidad domstica reciba 1 1/2 tupu, al nacer un hijo varn se les asignaba un tupu adicional y si naca una mujer se les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban, los tupus adicionales se les 25 retiraba a la familia. Algunos cronistas indican que el reparto de las tierras era anual, Guamn Poma seala que ese reparto se realizaba despus de la cosecha en el octavo mes del calendario incaico y que esa actividad reciba el nombre de chacraconacuy (esto corresponda a los meses de julio y agosto). John Murra seala que esta ceremonia anual era una ceremonia de reafirmacin de las tierras

y que exista una continuidad en la tenencia de la tierra por parte de cada familia. La ceremonia del chacraconacuy contemplaba la fertilizacin de la tierra, la limpieza y reparacin de canales y acequias as como sacrificios a la 25 pachamama. En las crnicas se seala que luego de una conquista la tierra y el ganado eran declarados propiedad del estado y que luego eran cedidos a las poblaciones conquistadas. En realidad la tenencia de la tierra luego de una conquista era condicionada por la riqueza y los recursos que existan en ese territorio. Por lo general, a los productores de tubrculos se les dejaba continuar con la posesin de sus tierras; en cambio a los grupos productores de maz y coca, era comn que se les expropiara sus tierras para dedicarlas al estado o a los cultos, teniendo en cuenta que esta produccin era especialmente importante 25 para la religin incaica. Se ha documentado que en Chincha, por cada huaranca (mil unidades domsticas) se tomaba 1

chacra. En otros casos los Incas ampliaron la frontera agrcola (construyendo andenes y canales) para tomar esta ampliacin a nombre del estado, luego estas tierras eran trabajadas por el grupo tnico conquistado. Otra modalidad fue colocar mitmakunas en las colonias del grupo tnico conquistado, como 25 sucedi con los Lupaka. Existi una marcada diferenciacin entre las tierras del estado y las destinadas al culto, stas eran administradas independientemente y sus cosechas eran almacenadas por separado. Inti, Mamaquilla, Chuquiilla, Pachamama tenan tierras asignadas a su culto, as como tambin los santuarios de los antepasados mticos como Huanacaure; adems el estado, en muchos casos, asign tierras a las deidades de las etnias conquistadas. La mano de obra para el trabajo de las tierras estatales y de culto se 25 obtuvo de la mita.

Los mercaderes[editar
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En las crnicas espaolas se menciona la existencia de mercaderes, estos mercaderes bsicamente eran habitantes de las costas que se dedicaban al intercambio de productos. Al respecto Mara Rostworowski aclara que el contexto utilizado para la palabra mercader en la poca del imperio incaico debe entenderse en el entorno de una economa ajena al uso de la moneda en la cual slo exista el trueque 25 (intercambio). Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados tratantes chinchanos y los tratantes norteos. Los chinchanos tenan dos rutas, una ruta martima en la que iban hacia al norte en balsas llevando cobre y trayendo mullu, esta ruta llegaba hasta Manta y Portoviejo, existi otra ruta terrestre que se diriga desde Chincha hacia 25 el Cuzco. Los norteos tuvieron dos niveles, un primer nivel que se encargaba de desecar pescado para luego trasladarlo hacia la sierra colindante e intercambiarlos; el otro nivel corresponda a los

pobladores que no pesean ningn tipo de tierra y que slo se dedicaban al intercambio de ropa de lana, chaquira, algodn, frijoles, pescado, sal y otras cosas. A estos especialistas en el intercambio se les llam mindalaes y comerciaron en el 25 actual Ecuador.

Agricultura[editar
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Artculo principal: Agricultura

incaica. Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes, permiti a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran sido

posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposicin del Inca, as como la red vial que permita almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio. Herramientas agrcolas Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron, como no tenan yunta por la falta de animales, el arado de traccin humana que denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tena esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incaicas empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los andenes. Fertilizantes La importancia de la agricultura llev a los

indgenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en enterrar junto con los granos, pequeos peces como sardinas o anchove tas. Una representacin de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los santuarios de Pachacmac donde figuraba una planta de maz germinando de unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas que por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los costeos tenan por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provena del mantillo de

hojas cadas de los Huarangos utilizadas para mejorar los suelos. Los andenes

Andenes en el Valle Sagrado de los Incas.

Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar las condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio difcil, los llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que encontraron para hacer frente al problema. Entre las medidas ms conocidas se encuentran la construccin de andenes, que durante el gobierno incaico se le dio una gran importancia. Aunque demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el estado

incaico poda realizar con relativa facilidad. Los andenes son terrazas agrcolas artificiales que sirven para obtener tierra til para la siembra en las escarpadas laderas andinas. Permitan aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como en regado, hacindola circular a travs de los canales que comunicaban sus diversos niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo la erosin hidrulica del suelo. Los andenes no slo servan para el cultivo del maz, sino para el cultivo de diferentes productos agrcolas, y an para diferentes usos: para sembros, para evitar la erosin, para el lavado de la sal mineral, etc. Los camellones Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de montculos de tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares de frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una serie de tcnicas agrcolas en los camellones, entre ellas, el trazado de surcos artificiales para dar proteccin a las

plantas, facilitar el drenaje durante las lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para disminuir el crudo fro nocturno en las alturas, evitando de este modo las heladas. Sistemas de riego Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el cultivo, especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos cortados por ros que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los costeos fueron los mayores ingenieros hidrulicos pues se perfeccionaron y lograron mtodos bastante sofisticados de irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde los chim. En el Cuzco se canalizaron los dos riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un ejemplo de la tecnologa serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra. La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos

que cuentan los orgenes de dichas obras. Productos agrcolas Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa incaica. Las poblaciones que habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar una gran variedad de productos a diversas condiciones, sacando provecho de terrenos considerados difciles para la produccin agrcola. El principal producto que cultivaron era la papa, con la cual preparaban diferentes tipos de chuo; tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y la oca. El maz era considerado un recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado con fines burocrticos, militares y ceremoniales. En la costa cultivaron el camote, frijol,etc.

Ganadera[editar e
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Artculo principal: Ganadera

incaica. En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol verdaderamente importante en la

economa. Particularmente fueron la llama y la alpaca (los nicos camlidos domesticados por el hombre andino) las que, criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para diferentes propsitos dentro del sistema de produccin de los incas. Igualmente, fueron utilizadas otras dos especies de camlidos sin domesticar: la vicua y el guanaco. La primera de estas era cazada mediante los chacos (caceras colectivas) para ser esquiladas (con herramientas de ganadera como piedras, cuchillos, hachas de piedra y hachas de metal como cobre )y luego puestas en libertad; as se aseguraban que su cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran cazados por su carne, que era muy apreciada. Los cronistas sealan que se coma la carne de todos los camlidos, pero debido a las restricciones que existan para su matanza su consumo debi haber sido todo un lujo. Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en ocasiones ceremoniales, cuando se

haca una amplia distribucin de los animales sacrificados. En la poca de la colonia, los pastos fueron desapareciendo o empobrecindose debido exclusivamente a la presencia masiva de los animales introducidos por los espaoles y los hbitos alimenticios que estos tenan. El medio ambiente andino sufri un cambio considerable con los animales domsticos que llegaron con la presencia hispana.

Trabajo[editar edit
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Exista una obligacin entre la poblacin circundante de dar mantenimiento a la infraestructura vial del imperio. En la foto, pobladores en el ritual de renovacin del Puente Q'eswachaca, ritual que se mantiene desde la poca incaica hasta la actualidad.

Artculo principal: Sistemas

de trabajo incaico. El trabajo represent la principal actividad del imperio incaico y present las siguientes formas: mita, chunga, min ca y ayni. La Mita era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban multitudes de indgenas a trabajar por turno de tres meses en labores de construccin de caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas, etc. Exista una mita para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos, chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, pero no las mujeres, comprendan entre los 18 y 50 aos. La Chunga era el trabajo realizado en beneficio del pueblo incaico por las

mujeres en caso de desastres naturales. Este es parecida a la denominada actual Defensa Civil y consista en curar, ayudar, mantener a los heridos de los desastres naturales tanto como intentar salvar a los que se ven en peligro durante el mismo desastre. La Minca, minka, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio para el Estado, donde concurran muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias participaban en la construccin de locales, canales de riego, as como la ayuda en la chacra de las personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el aylluconvocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las personas

que no asistan al trabajo eran expulsados del ayllu y perdan su derecho a la tierra. El Ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayni consista en la ayuda de trabajos que haca un grupo de personas a miembros de una familia, con la condicin que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por mi" y en retribucin se servan comidas y bebidas durante los das que se realicen el trabajo. Esta tradicin contina en muchas comunidades campesinas del Per, ayudndose en las labores de cocina, pastoreo y construccin de viviendas.

Administracin incaica[editar edita

r fuente]

La base contractual verbal de la administracin de bienes y servicios se basaban frecuentemente en dos principios bsicos: la reciprocidad y la redistribucin.

Reciprocidad y redistribucin[edit
ar editar fuente]
La reciprocidad es el intercambio de trabajo o bienes, o trabajo recproco, tanto era el arraigo de este concepto que, entre los incas, no era visto como un intercambio de favores sino como una responsabilidad con los miembros del ayllu, razn por la cual esto se practicaba dentro de un ayllu y salvo contadas excepciones entre ayllus vecinos. Al ser el clan o ayllu la estructura econmica bsica y por estar cimentado en los lazos familiares, el soberano formaba lazos con los curacas (jefes de ayllu), dndole en matrimonio a sus hijas o casndose con las hijas de los curacas, de cualquier forma, el Sapa Inca estaba emparentado con todo su imperio, con lo cual se converta en una especie de Curaca Mximo. Sealamos esto ltimo para entender la

reciprocidad simtrica y la reciprocidad 26 asimtrica. La reciprocidad simtrica se daba entre miembros del ayllu base con el concepto de "hoy por ti, maana por mi" o conocido como ayuda mutua, en la construccin de viviendas o en el sembro o en la cosecha. La reciprocidad asimtrica se daba de los miembros del ayllu con el Inca, a cambio de la recaudacin de excedentes, el Inca brindaba a sus sbditos seguridad externa y asistencias en caso de desgracias. La redistribucin consiste en la distribucin de excedentes por parte del Estado incaico. En caso de sequa o plagas, por ejemplo, los funcionarios del imperio abastecan las regiones afectadas con los excedentes de regiones favorecidas, los productos se almacenaban en los llamados "Tambos" para disponer de ellas en caso de necesidad.

Red vial (Qapaq an)[editar editar

fuente]
Artculo principal: Qapaq

an.

Actualmente se est postulando la teora de la construccin incaica de un camino que conecta al Cuzco con la costa atlntica del Brasil en el estado de Sao Paulo, este camino tiene como nombre Peabir (ntese la coincidencia en las dos ltimas slabas con el vocablo "Bir" nombre primigenio del [cita requerida] Per). Sistemas de abastecimiento
Artculo principal: Tambo

(inca). Los chasquis

Artculo principal: Chasqui.

Ejrcito[editar edit
ar fuente]
Artculo principal: Ejrcito

incaico.

Soldados incaicos en batalla.

El ejrcito fue una institucin muy importante cuya principal tarea fue la conquista de nuevos territorios para

anexarlos al imperio, aunque tambin tuvo un papel destacado en mantener bajo el dominio del Cuzco a los grupos tnicos recientemente conquistados, tales como los Guallas, Sahuasiray, Antasayas, etc. Al parecer el mando era dual, pues a la cabeza estaban jefes representantes de las mitades hanan y urin. Existan cuadros permanentes en manos de los miembros de los linajes incaicos, incluyendo al Inca y sus parientes ms cercanos La formacin de los miembros de la elite tena un fuerte componente militar, sus ceremonias de iniciacin concedan mucha atencin a las aptitudes militares y resistencia fsica. A partir del inca Tupac Yupanqui se empezaron a formar militares profesion ales, desligados por completo de las tareas productivas. Es el caso de la guardia personal del Inca adems de castas guerreras y hereditarias.

Religin[editar edi
tar fuente]

Artculo principal: Religin

incaica.
Vase tambin: Mitologa

incaica. La religin estuvo constantemente presente en todos los mbitos de las labores incaicas. En las leyendas de formacin del imperio incaico, se percibe una marcada diferencia sexual entre ho mbre y mujer. Eran politestas (es decir crean en varios dioses), destacando el culto al "Dios del Sol (Inti)".

Cosmovisin[editar
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Segn la mitologa incaica, existan tres mundos diferentes, los cuales haban sido creados por el dios incaico Viracocha (tambi n conocido como Wiracocha o Huiracocha). La divisin se haca de la siguiente manera: 1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y slo las personas justas podan entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicin andina se defini al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla,

Pachacamac, Mama Cocha, etc. 2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas. 3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina, Uku Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u otras de las aberturas de la superficie terrestre eran considerados lneas de comunicacin entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.

Templos[editar edi
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Pascaumati Templo del Sol (Coricancha), en Cuzco. Templo de la Luna. Templo de Pachacamac (destruido). Templo de Urpi Huachac. Plaza de los peregrinos. Templo de Zuma. (Siendo sta una de las inspiraciones para crear

un juego con su mismo nombre)

Festividades[editar
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Mes Enero Febrero Marzo Abril Mayo Junio Julio Mes Traducci Inca n Huchu Maduraci y n Pocoy pequea Hatun Maduraci Pocoy n grande Paucar Indumento Warai de flores Danza del Ariwa maz y tierno Aimua Canto a la r cosecha Inti Festival Raymi del Sol Anta Purificaci Situwa n i terrenal La plena y Qhapa gran q purificaci Situwa n Quya Festival de Raymi la reina Uma Festival Raymi del agua Homenaje Aya sacro a los Marqa muertos La gran Cpac fiesta del Raymi noble poderoso

Agosto Septiemb re Octubre Noviemb re Diciembr e

Dioses incaicos[editar edit

ar fuente]

Wiracocha, Dios de todo lo creado.

Inti, El Dios Sol.

Viracocha Su nombre completo a fin de recalcar su calidad de ser supremo, es: Apu Qun Tiqsi Wiraqucha (Apu Kon Titi Viracocha). Era considerado como el esplendor originario o El Seor, Maestro del

Mundo. En realidad fue la primera divinidad de los antiguos peruanos, tanto los habitantes de Caral, Chavin, Huari y especialmente los Tiahuanacos, que provenan del Lago Titicaca. Surgi de las aguas, cre el cielo y la tierra. El culto al dios supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza. Huiracocha, al igual que otros dioses, fue un dios nmada y tena un compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro. Este pjaro mago, no es otro que el Corikente de las tradiciones orales, el picaflor de oro, mensajero de los dioses, cuyas plumas servan para la mascaipacha o corona imperial del Inca. Huiracocha es representado con dos varas, que al parecer eran realmenteestlicas (propu lsalanzas) o warakas (hondas gigantes andinas) Inti Era el dios sol y dios supremo, el cual ejerca la soberana de la actualidad en el plano

divino (Hanan Pacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo antiguo (aupapacha) y reinaba sobre el ser humano en el mundo actual (Kaypacha). Inti era la divinidad popular ms importante del imperio incaico siendo adorado en varios santuarios. Se le entregaban ofrendas de oro, plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol. Tambin se le hacan ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual muchas veces consista en reos de muerte, como dios ms importante. Mama Quilla Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una estatua en el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto. Los antiguos moche a diferencia de los incas, consideraban a la Luna la deidad principal. Pacha Mama Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los campos. Se le tributaban ofrendas o pagos. Pachacmac

Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del imperio incaico. Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente sincretismo con el actual Seor de los Milagros, el cual tiene rasgos de este antiguo dios pagano segn la historiadora Mara Rostworowski. Mama Sara Era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas (representaciones religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa. Mama Cocha Madre del Mar, a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca. Era la madre que representaba todo lo que era femenino. Dioses menores Aparte del gran Huiracocha y su corte terrenal de Amauta, o sabios y primeros sacerdotes y administradores, el segundo cordn de clrigos, la nobleza militar y los Ayllus o gremios, regidos hasta en su ms

mnimo movimiento por la ley del Inca, el pueblo llano tena su panten con otros dioses menores, a los que -tal vez- le resultaba ms sencillo y cercano dirigirse en busca de favores y soluciones. La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que Illapa, dios del trueno y la batalla, como la imagen de la estrella de oro, la de la tarde, Venus o Chasca, haca su guardia junto a la Luna, y Chuych, el bello arco iris estaba por debajo de ambos grandes dioses. El arco iris fue luego elevado a dios de los nobles debido a que representaba la belleza que estaba reservada para los nobles Las constelaciones de la copa de la coca (Kukaa Manka) era una constelacin que cuidaba de las hierbas mgicas, como la constelacin de la copa de maz (Sara Manca) lo haca con los alimentos vegetales, y la del jaguar (Chinchay) se encargaba de los felinos. El Wasikamayuq era el dios tutelar del hogar, mientras que el Qhaxrakamayuq se esforzaba por evitar que los ladrones entraran en esa misma casa, y

los Auquis asuman la vigilancia de cada poblado. Haba tambin un dios de las tormentas y otro dios del granizo; tras Pacha Mama, la diosa de la Tierra, estaban Apu katikil y Pikiru, como dioses tutelares de los gemelos; la serpiente Hurkaway era la divinidad de lo que estaba bajo tierra, mientras que el vidoSupay reinaba en el mundo de los muertos y no cesaba de reclamar ms y ms vctimas para su causa, lo que hizo que los espaoles le dieran el nombre de diablo, aunque tena cualidades benignas y malignas. Tambin estaba el dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacamac expulsado por ste y que se llev con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera del Per seca para siempre, un dios maligno y devorador de nios, de risa cruel y habilidad para rodar por las montaas; otros hermanos, Temenduare y Arikut, dieron origen al diluvio con sus querellas conjurando a un temible monstruo de cientos de patas de agua.

En total y segn algunas tradiciones orales El primer sol del mundo o tierra antigua (aupa pacha) fue Viracocha, que cre su corte y tuvo 4 hijos: Kon o Wakon dios de las sequas, Mallko (Temend uare?) dios de la ley, Vichama (Arikute?) dios de la guerra y la venganza y Pachacamac, quienes regentaron sucesivamente el mundo actual destruyndolo sucesivamente. Estos guardan relacin con los 4 hermanos del mito de los hermanos Ayar, uno de los mitos de la creacin del imperio incaico. Pachakamac a su vez tuvo de hijos al sol y la luna del mundo actual o Kay Pacha. Pachakamac se autoexili al mar desde donde domina los terremotos, dejando el mundo en mando a su hijo Inti o sol del mundo actual. Existen otras "huacas" o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo. Huallallo Carhuincho, dios de fuego con rasgos malignos; Wari, dios gigante de la guerra referido a la cultura del mismo nombre; Amaru, la serpiente mitolgica

divina, entre muchos otros nombrados en sin nmero de tradiciones orales recopiladas recientemente por aficionados como Toro Montalvo y los miembros de la asociacin Dragones de sur.

Cultura material e inmaterial[editar e

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Arquitectura[editar
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Artculo principal: Arquitectura

incaica.

Machu Picchu es uno de los ejemplos ms representativos de la arquitectura inca.

Acllahuasi en Pachacma c.

Coricancha y convento de Santo Domingo.

Fortaleza de Sacsayhuamn.

La arquitectura incaica se caracteriza por la sencillez de sus formas, su solidez, su simetra y por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de sociedades costeas como la chim, los incas utilizaron una decoracin bastante sobria. El principal material utilizado fue la piedra. En las construcciones ms simples era colocada sin tallar, no as en las ms complejas e importantes. Los constructores

incaicos desarrollaron tcnicas para levantar muros enormes, verdaderos mosaicos formados por bloques de piedra tallada que encajaban perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Muchas veces esos bloques eran tan grandes que resulta difcil imaginar su colocacin, las mejores muestras de esta habilidad se encuentran en la zona del Cuzco. Se sabe que los mejores talladores de piedra eran collas, provenientes del Altiplano y que muchos de ellos fueron llevados al Cuzco para servir al estado.

Formas arquitectnicas incaicas[editar edita r fuente]

Kanchas Kallankas Ushnu Tambos El Acllahuasi

Centros administrativos provinciales[editar editar fuente]

Conforme se iba expandiendo el imperio, se fueron construyendo centros provinciales desde los cuales se administraban las

diferentes regiones conquistadas. La planificacin estatal implicaba el uso de maquetas de barro en las que se representaba desde valles enteros hasta un edificio, antes de empezar a construirlo. En la costa, la piedra usualmente era sustituida por el tapial o el adobe. Tambo Colorado Hunuco Pampa Tomebamba Cajamarca Quito

Construcciones de carcter religioso[editar edit ar fuente]

Vilcashuamn Coricancha

Construcciones militares y conmemorativas[edit ar editar fuente]

Inca Huasi Sacsayhuaman

Arquitectura de lite[editar editar fuente]

Ollantaytambo u Ollantaytampu Psaq Machu Picchu

Cermica[editar e
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Artculo principal: Cermica

incaica. La cermica incaica es distinta de los estilos que predominaron en la zona centroandina en la poca pre-Tahuantinsuyo. El estilo inca se caracteriza por su produccin en masa, habindose encontrado evidencias del empleo de una gran cantidad de moldes que permitieron difundir una produccin sumamente estandarizada. Sus colores se caracterizan por el uso intensivo de diferentes tonos de marrn y sepia, adems del rojo, negro, blanco, anaranjado y morado, que producan una gama relativamente variada de combinaciones. Se aprecia en la alfarera incaica la predileccin por los diseos geomtricos, predominando los rombos, barras, crculos, bandas y tringulos. Las formas tpicas son el arbalo y los queros, aunque estos ltimos existieron desde el Horizonte Medio y fueron confeccionados tambin en madera y metal. El Estado incaico estableci distintos tipos de relaciones con los ceramistas locales y aprovech de diferentes maneras sus tcnicas y

estilos alfareros. Se movilizaron vasijas de estilo local y se las hizo circular por todo el territorio, fusionndose de esta manera las diferentes tcnicas existentes.

Textilera[editar ed
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Uncu o poncho incaico. Representacin con ms de 150 diseos geomtricos o tocapus.

Tocapus de los Incas. Artculo principal: Textilera

incaica. El arte textil incaico se caracteriza por sus tejidos con diseos geomtricos o to capus y por la fineza de su tcnica. Los incas destacaron por sus tapices y sus estupendos mantos de plumas, tambin de diseos geomtricos. Tuvieron un extraordinario sentido de la simetra, reflejado mediante la repeticin de figuras estilizadas dispuestas de una manera sumamente ordenada. Para los incas la importancia de los textiles fue religiosa, social y poltica. Ellos expresaban sucosmovisin, su sentido del espacio y de sus divisiones. Eran smbolos de nivel social. Los

famosos ponchos damero s, blancos con negro y rojos al centro se destinaban slo a los orejones o generales allegados al Inca. Se dice que los diseos geomtricos, que aparecen en algunos tejidos, servan tambin para identificar a los incas y sus familias. Desde la visin poltica los textiles representaban tesoros intercambiables as como productos tributables que cohesionaban al imperio.

Escultura[editar e
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Artculo principal: Escultura

incaica. Los trabajos realizados en piedra constituyen el otro gran conjunto de realizaciones incaicas que merece la pena destacar. Suele limitarse a representaciones zoomorfas de auqunidos, llamas, vicu as y alpacas, y fitomorfas, mazorcas demaz, que son conocidas como conopas y a numerosos cuencos y recipientes llamados popularmente morteros. Entroncados en las tradiciones artsticas andinas, los incas supieron imprimir un carcter propio y original a sus obras que se bas

en una simplificacin de las formas por medio de volmenes geomtricos sencillos y una esquematizacin de los motivos decorativos muy prxima a una concepcin esttica geometrizante y cubista. El arte incaico se caracteriz por la sobriedad, la geometra y la sntesis, tendiendo ms a lo prctico y funcional que a lo formal.

Pintura[editar edita
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Artculo principal: Pintura

incaica. La pintura como expresin esttica se manifest en murales y mantos. Bonava seala la diferencia entre paredes pintadas de uno o varios colores y los murales con diseos o motivos representando escenas diversas. Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura al templo, tcnica diferente a utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el Horizonte Temprano, la pintura era aplicada directamente sobre la pared enlucida, mientras que durante el Perodo Intermedio Temprano' se cubra el

muro enlucido con pintura blanca para luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio usado en la misma poca consista en trazar motivos incisos sobre el barro hmedo para luego rellenarlo con pintura. En la poca moche se us pinturas murales y de alto relieve de barro como los descubiertos en la Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en Chicama. La tcnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodn llano era costumbre de toda la costa, con mayor nfasis en el norte. Todava por los aos de 1570 a 1577 existan artistas especializados en el arte de pintar mantos que ejercan su oficio trasladndose de un lugar u otro. En aquel tiempo estos artesanos pedan licencia ante el oidor para usar de su arte e ir libremente por los valles sin ser estorbados. En los museos y colecciones privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quiz para cubrir paredes desnudas o servir de vestimenta a los seores importantes.

Otro rengln dentro del arte pictrico fue la realizacin de una suerte de mapas pintados que representaban un lugar o una regin. El cronista Betanzos cuenta que despus de la derrota de los chancas infligida por el prncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios cuzqueos se presentaron ante l para ofrecerle la borla y lo encontraron pintando los cambios que pensaba introducir en el Cuzco. Esta noticia no sera suficiente para confirmar tal prctica si no fuese apoyada por otra referencia la afirmacin en el juicio sostenido por las etnias de Canta y de Chaclla en 1558 - 1570. Uno de los litigantes present all ante la Real Audiencia de los Reyes los dibujos de su valle indicando sus reclamos territoriales, mientras los segundos exhibieron una maqueta de barro de todo el valle. Sarmiento de Gamboa deca que al conquistar un valle se haca una maqueta y se le presentaba al Inca, quin delante de los encargados de ejecutar los cambios se informaba de sus deseos.

Arte plumario[editar edi

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Las prendas de plumera manifiestan un gusto esttico por el color y se usaron en mantas camisas, abanico s y sombrillas para preservar del sol a los personajes conducidos en andas. Los brillantes tonos de las plumas empleadas sealan un origen selvtico con lo cual concluimos que debi existir un trueque a lo largo y ancho del pas entre la selva, la sierra y la costa. El cronista Santa Cruz Pachacuti cuenta que para los grandes acontecimientos, como el matrimonio de Huayna Cpac con su hermana el da que recibi la borla o mascaipacha insignia del poder, se recubrieron los techos de paja de los palacios y los templos del Cuzco con las ms vistosas mantas confeccionadas con plumas multicolores. El espectculo debi ser magnfico y sobrecogedor pues los brillantes colores de las techumbres contrarrestaban con la sobriedad de las piedras y las cenefas de oro de los muros palaciegos.

Orfebrera y metalurgia[editar
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El rea andina de Per, Bolivia y Ecuado r fue la cuna de la metalurgia a nivel sudamericano y surgi sin ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo. Existieron dos centros metalrgicos uno en la zona del altiplano peruano - boliviano y otro en la costa norte en la regin MochicaLambayeque. De estos dos lugares se difundieron los conocimientos al sur, hacia Chile y Argentina, y al norte, a Colombia y Panam pa ra llegar posteriormente a las costas occidentales de Mxico. La metalurgia en los Andes tiene una gran antigedad y sus artfices lograron las ms variadas tcnicas y aleaciones. En toda la costa existieron expertos plateros y durante al apogeo incaico sus gobernantes establecieron mitimaes e n el Cuzco para la produccin de objetos suntuarios. Diversos documentos nombran a estos grupos

provenientes del Chim, Pachacmac, Ica y Chincha. Es probable que sus obras siguiesen los gustos estticos incaicos. Sabemos del establecimiento en Zurite, cerca del Cuzco de unos yanas plateros de Huayna Cpac, provenientes de Huancavilca (actual Ecuador) que residan en tierras del soberano y cuya obligacin era fabricar objetos para el Inca. La numerosa presencia en el Cuzco de plateros indgenas fue aprovechada posteriormente por los oidores, corregidores y encomenderos para la confeccin de vajillas personales de oro y plata, burlando la obligacin del quinto del rey. Por ese motivo, son escasas las piezas de plata del siglo XVI en el Per que tengan punzones. Para la creacin de armamento se utilizaba cobre y aleaciones de esta; como el bronce, sobre todo para la elaboracin de cuchillos ceremoniales y hachas para la nobleza, tambin se cree que utilizaron platino y hierro aunque slo para la

elaboracin de pequeos ornamentos.

Msica[editar edita
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Artculo principal: Msica

incaica. Los incas contaron con varios instrumentos musicales de viento y per cusin entre los que se encuentran: la quena, la tinya o Wankar, el calabacn, la zampoa y la baqueta. La msica desempeaba un papel importante en distintas ocasiones. Se sabe que haba msica amorosa, guerrera, fnebre y agrcola. La msica incaica se compona de cinco notas musicales. Una caracterstica fue la ejecucin de msica durante las labores agrcolas en tierras del Estado, con lo cual convertan las duras faenas del campo en amenas reuniones. Los instrumentos musicales empleados en las manifestaciones corporales eran diversos segn las danzas a interpretar, los integrantes, las regiones o los motivos de las celebraciones. Las flautas eran uno de los instrumentos ms

populares. Las quenas por lo general, eran confeccionadas con huesos humanos mientras que otras flautas eran de arcilla, plata o, las ms comunes, de carrizos. Entre ellas destacan los sikus de caa y de cada instrumento est dividido en dos mitades con tonos complementarios y tocados por un par de instrumentos. Para formar una meloda es necesario que ambos instrumentos toquen alternadamente cuando les corresponde y adems en forma simultnea con los dems registros. Las antaras o flautas de Pan eran hechas de cermica de nueve tubos acodados, las de carrizos se mantenan unidas por finas soguillas. En cuanto a las trompetas halladas en las tumbas de la costa, pertenecan a uno de los tributos de los seores yungas. Con frecuencia se encuentran quebradas ya que su destruccin forma parte del ritual funerario.

El caracol marino o Strombus se represent desde la poca de Chavn de Huantar y en quechua se le dice huayllaquepa. La voz pututu con el cual se le llama actualmente proviene del Caribe y fue trada por los espaoles a la par que las palabras maz, chicha y a j, entre otras. Es una adaptacin de fututo por no existir en el quechua la letra "f". Un instrumento musical bsico fue el tambor. ste poda ser de diversos tamaos y sonidos, y se utilizaba para marcar el ritmo en las danzas y bailes colectivos. Los haba pequeos, ilustrados por Guaman Poma, que eran tocados por mujeres; grandes, que eran confeccionados con piel de puma u otorongo y llamados poma tinya y finalmente, los runa tinya, confeccionados con piel humana. El comps se marcaba tambin con cascabeles de plata o racimos de semillas que se ataban a las piernas de los danzantes. En la cultura moche, los grandes seores o los dioses usaban atados a sus cinturas grandes

sonajas de oro, como las del Seor de Sipn. Entre los grupos campesinos y en ciertas festividades o celebraciones soplaban en las cabezas secas de venados como si fuesen flautas y marcaban con ellas los pasos de los danzantes.

Literatura[editar e
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Artculo principal: Literatura

incaica.

Lenguas del imperio[editar edit

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Artculos principales: Lenguas

quechuas y Lenguas preincaicas.

Lenguas preincaicas en el siglo XVI.

El Imperio incaico era un estado multicultural y plurilingstico, que englobaba algunas de las regiones de altsima diversidad cultural y lingstica como son el norte de Per, el sur de Colombia y en menor medida el este de Bolivia. Algunas lenguas fueron ampliamente usadas junto con las lenguas quechuas. Entre las lenguas ms importantes destacan algunas que estuvieron asociadas a reinos preincacos de importancia. Una lista no extensiva de lenguas regionalmente importantes es: Idioma puquina, alrededor del lago Titicaca. Idioma aimara, alrededor del lago Titicaca y en regiones circundantes. Idioma mochica, en el noroeste de Per y la costa norte. Idioma quingnam, en la costa central de Per. Idioma chacha, en el territorio dominado por los chachapoyas.

Idioma cacn, en el sur del imperio.

Ciencia y tecnologa[editar
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Tecnologa militar[editar editar

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Los incas eran hbiles forjadores de metal, construyeron armas de bronce y objetos domsticos. Construyeron hachas y mazas entre otros objetos militares: las mazas tenan forma estrellada con un orificio al centro a fin de colocarla en un palo, reciban el nombre de macanas. Saban tambin forjar el [cita requerida] hierro, pero lo usaban para objetos muy decorativos, aunque tambin usaban para este fin el oro y la plata.

Astronoma[editar
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En la astronoma incaica destac el Sol, y su culto, parece ser una constante en las culturas de la antigedad, sin duda por el rol que el astro rey cumple en el "calendario agrcola". Los incas adoraban al Sol fundamentalmente para que les proporcionara abundantes cosechas.

Era una fuerza dominante y un smbolo de prestigio y poder. En el Per el culto al Sol se oficializ debido a las conquistas incaicas. Estos, que adoraban al Sol al extremo de afirmar que los gobernantes eran sus hijos, llevaban su religin a todos los pueblos que iban sometiendo por medio de la guerra. El Sol ("inti", en quechua), al que acostumbran representar por un gran disco de oro circundado de rayos, era adorado en templos cubiertos totalmente de oro, como lo era el Koricancha o "patio de oro" en la ciudad del Cuzco. Tambin se afirmaba que el maz eran las lgrimas del Sol debido al color dorado que tiene el maz seco. Por lo tanto se ofrendaba al Sol la bebida que se elaboraba con el maz: la chicha. El culto al Sol tena su apoteosis en la Fiesta del Sol ("Inti Raymi" en quechua) que hasta ahora se reproduce, todos los 24 de junio, en la ciudad del Cuzco. Algunos cronistas afirman que los incas podan predecir los eclipses.

El uso de la astronoma, como en muchas culturas de la poca, tuvo un alcance agrcola desarrollado. Los incas eran capaces de separar las estaciones por pocas de sembrado y cosecha para cada tipo de producto. Se logr esta herramienta mediante la utilizacin de edificaciones de piedra (entre los que se encontraban los templos anteriormente mencionados) alineadas con los ejes cardinales siendo el norte la gua referencial utilizada.

Medicina[editar ed
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La medicina que se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la magia y la religin. Todas las enfermedades se suponan provocadas por el desprendimiento del espritu del cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un pecado. Los curanderos incaicos, llegaron a realizar intervenciones quirrgicas, como trepanaciones craneanas (practicadas anteriormente por la cultura Paracas), con el propsito de eliminar fragmentos de huesos o armas, que quedaban

incrustadas en el crneo, luego de accidentes o enfrentamientos blicos. Uno de los instrumentos utilizados en la ciruga incaica, fue el "Tumi" o cuchillo de metal en forma de "T". Como anestesia se usaba la coca y la chicha en grandes cantidades y se sabe que tambin conocieron el uso de las vendas. Los mdicos kallawayas, tradicionales en la regin andina, han conservado una detallada clasificacin antigua de las plantas y 27 animales, que se considera proceden de la poca. Estos kallawayas conocan la quina, una planta altamente efectiva contra la malaria.

Agrotecnia[editar
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Waru waru.

Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre ellas, papas (Solanum tuberosum y otras), camotes (Ipomoea batatas), maz (Zea mays), ajes, algodn (Gossypium barbadense), tomate, man (Arachis hypogaea), oca (Oxalis tuberosa) y quinua (Chenopodium quinoa). Las principales tcnicas agrcolas, en cuanto a la disposicin de tierras fueron: Andenes o terrazas, para evitar la erosin y aprovechar las laderas y cerros. Waru waru, tcnica en la que se araban surcos alrededor de los cultivos y se les llenaba de agua para crear un microclima ms estable que el ambiente. Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa. Se les llamaba simplemente lagunas (qucha).

Tambin se resalta su tcnica de mejoramiento de especies. Supieron de la mayor influencia de la temperatura del suelo

que la del aire sobre las plantas, como lo atestigua el laboratorio de Moray. La ganadera, en cambio, fue menos favorecida. Esto se debi a la escasa fauna andina. Utilizaron llamas como bestias de carga y |alpacas como fuente de alimentos y vestimenta. La vicua fue tambin muy apreciada. Se crio tambin el cuy (Cavia porcellus), hasta hoy uno de los principales potajes de la gastronoma andina.

Matemtica y escritura[editar edi

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Vase tambin: Matemtica

incaica. Los contenidos o conceptos matemticos f ueron aplicados por los Incas, principalmente, en el clculo de resultados y cantidades de la Economa. Si bien en el Incario se desarrollaron importantes sistemas de medicin, son ms conocidos los quipus y yupanas, que representan la importante presencia matemtica en la administracin incaica. Los quipus eran sistemas mnemotcnicos que consistan en tiras

anudadas; slo se anudaban los resultados de las operaciones matemticas realizadas anteriormente en los bacos o yupana. Los cronistas espaoles narran que los khipu kamayuqkuna lean en los nudos de los quipus la historia de los incas, relatando nacimientos, guerras, conquistas, nombres de los nobles y tiempos de tales eventos. "Son quipos unos memoriales o registros hechos de ramales, en que diversos nudos y diversos colores significan diversas cosas. Es increble lo que en este modo alcanzaron, porque cuanto los libros pueden decir de historias, y leyes, y ceremonias y cuentas de negocios, todo eso suplen los quipos tan puntualmente, 28 que admiran". La escritura que subyace bajo los quipus an no ha sido descifrada. Existe en la actualidad un estudio sobre la posible escritura incaica, del ingls William Burns, que considera que fue de carcter alfanumrico representado con figuras geomtricas en telares y en dibujos del cronista Felipe Guaman Poma de Ayala que se habra

originado en la poca del gobernante Pachacutec.

Vase tambin