Pentecostalismo y Unidad en Amrica Latina: Aspectos teolgicos Primera ponencia Bernardo Campos (Per)

I.

La afirmacin de la unidad espiritual de la iglesia 1. La Unidad de la iglesia es una de las marcas de la iglesia cristiana de los primeros siglos, junto con la santidad, la catolicidad y la apostolicidad. 2. La bsqueda de la unidad de la iglesia es un mandato divino, no una opcin (Ef. 4) Es la oracin y el encargo de Jess por sus discpulos (Jn 17) cuya finalidad es el testimonio comn, la misin. 3. Como sabemos, la unidad de la iglesia tiene dos lados: una visible y otra invisible. A nosotros nos toca afirmar la visible, ya que el Espritu Santo anima la invisible. No nos mueve solo un espritu ecumnico. De hecho, la bsqueda de la unidad es posible gracias al Ecumenismo del Espritu que renueva inexorablemente toda la creacin.

II.

La Unidad Pentecostal, estrategia y aporte a la unidad de la iglesia en perspectiva de Reino 1. Estoy convencido que necesitamos trabajar duro por el encuentro entre pentecostales, pero no estara muy animado a hablar de un ecumenismo puramente pentecostal. Siendo los pentecostales una mayora dentro de una minora protestante en LA, debemos recordar que no somos los nicos, somos parte de un gran pueblo de Dios extendido en la historia y la geografa mundial. 2. Entender que somos solo uno de los miembros del cuerpo de Cristo, nos librar de absolutizar nuestros pentecostalismos para dar paso a una PENTECOSTALIDAD universal. Es decir a una experiencia de todo el cristianismo con el Espritu Santo. 3. El encuentro pentecostal debe entenderse solo como un mecanismo, una mediacin, un espacio para el foro sobre los asuntos del Reino de Dios que son comunes a todos los miembros de la fe cristiana. El tema privilegiado no es la Iglesia (hacia adentro) sino el Reino de Dios (hacia afuera, la misin). La bsqueda del Reino de Dios y su Justicia, hace posible la Iglesia y le da sentido.

III.

Posibilidades y limitaciones del FPL Creo que el Foro Pentecostal Latinoamericano en ese sentido es un regalo de Dios para la Unidad y para la misin de la Iglesia desde Amrica Latina. Tiene, como todo proceso, posibilidades y limitaciones. LAS POSIBILIDADES. Por ser un proceso ecumnico mundial, y una plataforma de dialogo: 1. Podra y debera evitar el monopolio de alguno de los pentecostalismos. Tiene que favorecer la diversidad al menos al interior de los pentecostalismos. Sepamos aprovechar mejor este espacio como un don de Dios.

2. Ojala seamos capaces de abrir el abanico a otros movimientos de espiritualidad. Me refiero, por ejemplo, a una variedad de pentecostalismos: Los Protestantismos ~Pentecostalizados~ o renovados Catolicismos Carismaticos, Ortodoxos Pentecostales, o renovados Incluso, Pentecostales ~despentecostalizados~ Querrn juntarse ~querremos juntarnos con~los Post-Pentecostales? PREGUNTA PARA LA DISCUSION: QUE ES PROPIAMENTE LO PENTECOSTAL? Cmo identificarnos, como identificarlos? Cules son los criterios de discernimiento de la fe comn y de identidad social pentecostal? Siguen vigentes las notae de la Iglesia, pero se requiere redefinirlas: Unidad, Santidad, Apostolicidad, Catolicidad Pentecostalidad? S, creo que una pentecostalidad bien entendida incluye esas cuatros notas de la iglesia universal. 3. Este Foro es un espacio excelente a) Para informarse sobre la realidad de los pentecostalismos que son concreciones histricas de la pentecostalidad sin agotarla, b) Para dialogar sobre nuestros ministerios, c) Para articular propuestas de misin comn, y, quien sabe, d) para dar organicidad (en el sentido de un organismo vivo) a una red de relaciones a niveles local, regional, incluso continental (una comunidad de voluntades) 4. La ~latinoamericanidad~ del foro no debe quedarse nicamente en una configuracin limtrofe, de demarcacin territorial, continental, o lingstica frente a otras latitudes como la asitica, africana, europea, etc. Tiene tambin una dimensin identitaria, de ethos cultural, idiosincrtica, de proyecto poltico, de unidad como patria grande. LAS LIMITACIONES Entendida ms bien como acciones prohibitivas o como peligros latentes. Considere que: 1. Convertir el Foro en una institucin ecumnica burocrtica seria repetir un error 2. Hacer del Foro un medio para reivindicaciones sociales buscando financiamiento para sostener proyectos, seria materializarlo o monetarizarlo 3. Politizar el Foro u orientarlo ideolgica y tendenciosamente, seria desvirtuarlo 4. Hacer del foro un espacio exclusivo para un tipo de pentecostalismo en detrimento de otros seria sectarizarlo 5. No respetar la diversidad de gnero (afianzara el patriarcalismo), diversidad tnica (seria discriminatorio), distanciarse de las otras tradiciones confesionales o ignorar la complejidad de las experiencias religioso-culturales seria desaprovechar los beneficios de la interculturalidad. IV. La pentecostalidad generadora de la unidad de la iglesia, anticipo de la unidad del gnero humano.

1. Precisamente la Pentecostalidad, a juzgar por el libro de los Hechos, a) Es un kairos y b) Un suceso del Espritu que se materializa en el cronos en forma de comunidades carismticas expansivas de Oriente a Occidente y viceversa, c) Edifica la iglesia porque el Seor aade cada da los que han de ser salvos y d) Hace posible la comunidad del Reino como comunidad solidaria que se funde (no se confunde) con el pueblo (Hch 4). 2. La consecuencia o el milagro de Pentecosts consisti precisamente en el milagro de la comunicacin entre diferentes (xenolalia, una forma de glossolalia) superando las barreras lingsticas y culturales. 3. En Pentecosts la comunidad apostlica no excluye ni a mujeres ni a extranjeros. Es por lo tanto a) Una comunidad inclusiva donde varones y mujeres en equidad esperan y experimentan por

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5.

6. 7.

igual el cumplimiento de la promesa del Padre (son hijos e hijas del Padre); b) Una comunidad cristo cntrica que declara con poder que Jess es hecho Seor y Mesas, en un contexto de opresin, c) Un ejemplo de solidaridad mecnica y orgnica (Hch. 6) entre pobres y pudientes, ya que ~en aquellos das no haba pobres entre ellos porque los que tenan bienes los vendan y lo ponan a los pies de los apstoles y estos lo repartan entre los necesitados~ d) Una comunidad escatolgica que se ubica al filo del tiempo entre el comienzo de la nueva fe (en los postreros das) y el anticipo del final del cosmos (cuando la luna y el sol colapsan, Hch 2) Pentecosts es adems un evento que suscita una Hermenutica del Espritu la cual, a la luz de las Sagradas Escrituras (la profeca de Joel, a) Lee los signos de los tiempos (el viento recio del da de Pentecosts), b) Explica su sentido en una dimensin teologal (responde a la pregunta ~qu significa esto? c) Invita a una decisin tica (~varones hermanos, qu haremos?~) d) Impele a una praxis consecuente (arrepentos y bautcese cada uno para perdn de los pecados) con resultados en la vida de cada uno (~aquel da se aadieron como 3000 personas~) Profticamente en Pentecosts estuvieron reunidas ~todas las naciones bajo el cielo~ simbolizando la universalidad del gnero humano, judos, proslitos (simpatizantes) extranjeros en su propia tierra, unidos para celebrar la pascua como liberacin de la esclavitud y el triunfo de la resurreccin. El evento de Pentecosts tiene un carcter de Promesa csmica porque es ~para toda carne~, es decir, ~para nosotros y para los que estn lejos y para cuantos el Seor nuestro Dios llamare~ Es, por lo tanto, un movimiento del Espritu que empuja la historia hacia el fin de los tiempos (telos) (Hch.2) Finalmente, diremos que la Pentecostalidad como fuerza del Espritu que sobrepuja desde el reverso de la historia humana, con sus sinsabores y falencias, debilidades y amenazas, fortalezas y oportunidades, traza un horizonte de esperanza y un destino glorioso.

V.

1. El camino que sigue es ciertamente pedregoso, pero seguro; sacrificado, crucificatorio, pero con promesa de Gloria (theologa crucis, theologa gloriae) 2. No sabemos si un da llegaremos a un cristianismo sin religin (como avizor Bonhoeffer) o si volveremos al movimiento de Jess, menos institucional, pero todo apunta hacia un cristianismo que, vivificado por Cristo, es cada vez menos confesional y ms proactivo. Ms global, menos provinciano, ms incluyente, menos exclusivo. 3. Me anima la idea que vamos de regreso al Padre, al encuentro definitivo con El, cuando toda lengua, tribu y nacin est de pie ante el Padre para adorarlo. Ese u-topos donde ni las denominaciones ni las confesiones importarn ms. Donde todos, en comn unidad, mujeres, varones, nios, jvenes, adultos y ancianos, tierra, mar y cielo, naturaleza y cosmos, todo ser creado, como conciudadanos de su nico reino, le adoremos para siempre. Aleluya! Que el futuro glorioso del Cordero ilumine nuestras prcticas, en fidelidad a su Palabra. Isla de Maipo, 14 de noviembre del 2012 Foro Pentecostal Latinoamericano.