Sobre la restriccin reglamentaria en la argumentacin; Lisias y Gorgias. Literatura griega II .

Escobedo Castillo Carlos Merari Surgen, cuando leemos fuentes clsicas que no satisfacen completamente nuestra moderna y ortodoxa nocin de literatura, sino que al desarrollarse en un campo que consideramos ajeno, nuestros prejuicios tratan de excluirlas porque no entran en el rango literario, ciertos lazos que constantemente nos llevan del presente al pasado, fascinantes, pues establecen la conexin cultural que constantemente buscamos para hacer de aquello que leemos algo ms real , algo que podamos tocar. Esto sucede con textos cuya nica funcin es ser un rgano establecido convencionalmente para la convivencia como lo que nosotros llamaramos constituciones, o con textos de carcter administrativo. En ambos casos, debemos confesar, cuando un alumno con escasez de conocimientos paralelamente en el mbito cultural y en el mbito disciplinario Jurdicoadministrativo, se encuentra con algunos de estos, la situacin resulta infeliz, pues la erudicin que requieren este tipo de textos le excluyen completamente su acceso. Existe, como hubieran pretendido algn griego famoso dela antigedad, un punto medio, con fuentes realmente abundantes en toda la historia greco-latina pues representa uno de los recursos ms valorados del mundo civilizado; la retrica. Esta se convierte en el mejor medio para tratar de auscultar aquellos rasgos intrnsecos de una sociedad que basa su convivencia en normas fuertemente establecidas , pues , el manejo de la retrica depende de la delimitacin que el campo de accin da, por ello el surgimiento de sus diferentes ramas, de suerte que algunos podran tomarla, incluso, como un juego (reglas, delimitacin, accin, podra estar describiendo un partido de futbol) sin embargo la seriedad de la retrica radica en su lugar de origen, la convivencia, y no se limita a un abigarrado uso del lenguaje sino que se adapta a la situacin, las indeterminables variables de las que depende el discurso hacen , creo yo, imposible pedirle infalibilidad absoluta a la teora que trata de caracterizarla. Ahora bien, con respecto a esta delimitacin regida por la reglamentacin particular de cada gnero ( epidctico, deliberativo y judicial) , durante la lectura del discurso contra Simn escrito por Lisias, me pareci interesante un fragmento que resulta casi idntico a otro de otro autor y de otro gnero, las diferencias radican en algo muy sencillo pero que me parece importante para ejemplificar lo que considero como las condicionantes de la reglamentacin particular. El primer fragmento corresponde al exordio de Lisias en el discurso ya mencionado, donde en voz del acusado y en funcin de su caso, Lisias expone que una de las razones para declararlo inocente es el enamoramiento impropio de su edad por el hecho de que ,

,..(Lys.3.4.6)(sabiendo que deseares algo que existe en todo hombre). Lo que hay que resaltar de esta lnea es el verbo que significa ambicionar ms que desear o incluso enamorarse pues para este ltimo , me parece, el verbo utilizado en el siguiente fragmento es ms apropiado para esa nocin . Lysias despus de dar esta justificacin dice , , .(Lys3.4.8) (que sera incluso el ms prudente aquel hombre capaz de soportar las desgracias con mayor entereza.) refiriendose a que es una

 o sea una circunstancia dada por el azar por el simple hecho de ser hombre y que ante la impotencia de que la voluntad rija sobre estos infortunios solo queda . El siguiente fragmento corresponde al Encomio de Helena de Gorgias el leontinense donde despus de explicar otras razones por las que Helena no debe ser considerada culpable de su rapto, alega la fuerza inexorable del poder divino de Eros, adems plantea la otra posibilidad que es considerar a esta ..( Gorg.11.119)(nota1)como .(Gorg.11.122)(una enfermedad relativa al hombre e ignorancia del pensamiento) tratando de apartar la culpa de la voluntad misma de la persona a travs de argumentos mitolgicos y ,me parece, esta segunda opcin la dice, ms que para convencer a otros menos crdulos, por un mal vicio de ser defensor en otro contexto que no admite el argumento anterior( el mitolgico). Este punto lo retomaremos al final, mientras tanto prosigamos. Continua el autor diciendo que esta fuerza, enfermedad o ignorancia no debe ser acusarse como falla que parte de la voluntad sino que debe considerarse como una ( Gorg.11.123) haciendo de esta forma, lo que para Lysias es , ms aceptable con mitolgicamente hablando. Termina este alegato diciendo que esta llega como llega por trampas de fortuna o imperativos de Eros, justificacin paralela respetando su vicio, de cualquier forma resulta muy convincente alejar de toda culpa a Helena. Lo que estos dos ejemplos nos deben demostrar son los diferentes niveles en los que el rtor deba estar entrenado para hablar. Debido a la diferencia de palabras utilizadas para dar el mismo argumento en diferentes contextos. Adems, la diferencia clave entre los argumentos ( el hecho que el encomio hable de la fuerza divina de Eros y el discurso de Lisias no y tampoco en la mayora que no lo ameritara como el discurso en contra de Andcides por impiedad ), nos debe mostrar algn indicio de que la reglamentacin particular pudo, en un momento dado, prohibir la apelacin a los dioses en un plano judicial, ejemplo de esto podra ser el famoso mandamiento judeo- cristiano no citars el nombre de dios en vano. Esto nos estara hablando del nivel de complejidad condicionante para que surgiera una disciplina tal como la retrica.

1.Esta palabra, como dije antes, me parece ms apropiada para traducirla como enamoramiento que la palabra utilizada en el primer fragmento de manera homloga, las implicaciones de ambas en relacin a la intertextualidad tambin son interesantes, sin embargo la extensin del trabajo no me permite desarrollarlas ms ampliamente, sin embargo el resultado de la este y los dems paralelismos estarn concluidos al final del trabajo