Historia de la filosofa en Roma

COMPARACIN DEL PRIMER LIBRO DE LAS MEDITACIONES Y EL CATLOGO

DE LA NEREIDAS DE HESODO
Por: Carlos Merari Escobedo Castillo.

Un rasgo comn en los poemas picos son los catlogos, cuya lectura, que dista mucho de
ser placentera para algunos, constantemente se sufre. Largas enumeraciones de nombres
carentes de sentido pasan ante nuestros ojos, los cuales, solamente por disciplina, llegan
hasta el final no sin gran pesar, otros nimos, por otro lado, menos pacientes y ms
displicentes, simplemente los omiten. El poema antiguo parece realmente recrearse en estos
ejercicios poticos. Muestra de ello es cmo en gran parte de la antigedad los catlogos se
mantuvieron como un elemento omnipresente, al menos, en los poemas picos, para
beneplcito de sus lectores contemporneos y para hasto nuestro. Este elemento parece
interrumpir la armona melosa de la poesa con su cacofona seca y directa. Ahora bien,
partiendo de la premisa de que la poesa puede ser muchas cosas menos aburrida, el
catlogo que para el gusto moderno resulta tan desdeable, para los antiguos no pudo ser
as, pues es bien sabido que este recurso contaba con otras intenciones, muchas veces, slo
se trataba de establecer una conexin con el oyente, lector o espectador con la obra en
cuestin, si es que esta tena implicaciones de talante histrico mitolgico, o bien,
establecer una suerte de Alegora, entendida como Quintilliano nos dice una metfora
continuada, entre elementos mitolgicos buscando efectos ms bien de carcter etiolgico
como en el caso del catlogo de nereidas de Hesodo en su Teogona
Adorables y divinas hijas nacieron en el ponto estril de Nereo y Doris
de hermosos cabellos hija del Ocano ro perfecto: Ploto, Eucranta,
Sao, Anftrite, Eudora, Tetis, Galena, Glauca, Cimtoa, Espeo, Toa, la
amable Hala, Pastea, Erato, Euniea de rosados brazos, la graciosa
Melita, Eulmena, Agave, Doto, Proto, Ferusa, Dinmena, Nesea,
Actea, Protomedea, Doris, Pnope, la hermosa Galatea, la encantadora
Hiptoa, Hipnoa de rosados brazos, Cimdoca que calma sin
esfuerzo el oleaje en el sombro ponto y las rfagas de los vientos
huracanados junto con Cimatolega y Anftrite de bellos tobillos,
Cimo, gone, Halimeda de bella corona, la risuea Glaucnoma,
Pontoporea, Legora, Evgora, Laomedea, Polnoa, Autnoa,
Lisinasa, Evama de encantadora figura y belleza sin tacha, Psmata

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de gracioso porte, la divina Menipa, Neso, Eupompa, Temisto, Prnoa
y Nemertes que tiene la inteligencia de su inmortal padre1.

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(Hes. Th. 240-64)
Como se puede ver en unas divinidades el punto que se quiere comprobar es ms claro que
en otras, quizs porque el verdadero significado del nombre no en todos los casos es
cabalmente conocido.
Adems de la exquisita sonoridad que las conjunciones copulativas que en los versos dan,
podemos notar la alegora de la que hemos venido hablando, por ejemplo:
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, por ejemplo, significa calma del mar, le sigue que, aunque solo hace
alusin a un color, al tratarse de una nereida, podemos decir con libertad que significa algo
1

Hesodo. Teogona. Trad. Aurelio Prez Jimnez y Alfonso Martnez Dez. MADRID: Gredos Editorial S A,
1978. p 81.

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blanco del mar, como la espuma de las , evidentemente, olas, al chocar con
o , entindase gruta. As se podra continuar con cada una de las sucesivas nereidas e,
incluso, si la alegora funciona, se puede ver cmo aqu Hesodo nos presenta toda una
imagen; la tranquilidad del mar con sus olas abalanzndose a las grutas y peascos de cuyo
impacto el agua regresa convertida en un manto de espuma blanca de manera que es
evidente que estos catlogos representaban ms que slo enumeraciones. Para muestra,
basta hacer la lectura en espaol, montona por la completa ignorancia del significado
nominal y la falta de sonoridad del polisndeton y gusto por l y la cadencia del hexmetro
y por otro lado intentar la lectura en griego, que deja muy satisfecho al lector, teniendo en
cuenta lo anteriormente dicho.
As pues, cuando uno comienza la lectura de las Meditaciones de Marco Aurelio ese
sinsabor antes citado con respecto a los catlogos picos (o picos catlogos) se hace
manifiesto cuando se empieza a ver que todo el primer libro se va a agotar con una serie
de reconocimientos a familiares amigos y dioses. Al principio es sobremanera cansado y
casi frustrante. Sin embargo de la misma manera que con el catlogo de Hesodo, si
comenzamos a ver con mayor detenimiento la naturaleza y distribucin de esta
interminable lista de agradecimientos, logramos darnos cuenta que no es completamente
gratuita, al menos en la intencin, sino que est distribuida de manera semiconsciente.
No obstante se podra objetar que esto no se trata de un catlogo, sino, lo que ya se ha
dicho, una lista de agradecimientos. Sin embargo, el dedicar un libro entero a esto
supuestos agradecimientos ya debera habernos dado una pista de que no se trata slo de
eso. Adems la posicin en la que se encuentra (en la primera parte del libro) no es del todo
usual, pues concedindose que se trata de un catlogo, ni siquiera los poemas picos ponen
sus catlogos en la primersima parte, son introducidos tras haber expuesto, de manera ms
o menos extensa, el tema del poema, incluso, despus de un fragmento de la historia hasta
donde ya el uso del recurso potico es indispensable. Lo cual, aunque podra ser un punto a
favor en contra de entender esta enumeracin como un catlogo, no parece serlo del todo,
ms bien, enrarece an ms la naturaleza de este primer libro de las meditaciones.
La gracia del griego en este rubro ya ha quedado demostrada en el fragmento de Hesodo.
Sin embargo, ste tiene de cierta forma ventaja sobre el libro uno de Aurelio, pues trata un
tema mitolgico y es comn que los nombres de las criaturas mitolgicas ya contengan
dentro de s todos sus atributos. Por otro lado, para desgracia de nuestro autor, se dispone a
hablar de personas, cuyas caractersticas, bien pudieron ser evidentes para l, ms no para
todos los dems. En efecto, cuando decimos que no son evidentes para los dems, no slo
nos referimos, a los lectores de hoy en da, para los cuales sera absurdo pensar que
pudieran, sino a los contemporneos de Marco Aurelio, pero an ms especficamente, para
los ms cercanos y para los mismos que menciona el emperador. Lo que queremos decir es,
a partir de los razonamientos anteriores, que Marco Aurelio en su idea estoica, no carente

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de dramatismo heroico ( rasgo que lo aproxima al gnero pico) entiende su vida (o por lo
menos esta narracin) como un camino derecho, soportando los acaecimientos de fortuna,
hacia la sabidura y la virtud, sin olvidar la constante prescripcin moral (rasgo que lo
acerca a la didctica), de manera tal que los sujetos a los que agradece en su primer libro, se
mitologizan, en el fuero interno del autor.
Ahora bien, de ser esto as, esa mitologa interna no puede ser expresada, como en el caso
de Hesodo, con slo mencionar los nombres de sus cercanos, lo cual hubiera sido lo ideal
para l, sino que debe legitimarlos, con una serie de atributos distribuidos ms o menos
conscientemente.
Se ofrece una pequea tabla donde pretendemos esquematizar algunos de estos mitolgicos
atributos de la naturaleza estoica:
Abuelo2; buen carcter, ausencia de clera
La memoria del abuelo3; decencia y virilidad
Madre4; devocin, generosidad, conciencia, sencillez
Bisabuelo5; conciencia de la importancia de la educacin
Preceptor6; Evitar aficiones vulgares, resistencia fsica y moral
Diogneto; no ser superficial ni crdulo, ser directo, ejercitacin intelectual,
acercamiento a la filosofa
7. Rstico7; ejercitacin moral, no ser lisonjero, no fingir, no ser elocuente, no ser
superficial, ser diplomtico, perdonar las faltas, ser inquisitivo, no ser
condescendiente, instruccin Epicteto.
8. Apolonio8; autosuficiencia, precisin, ser lgico, la indolencia, paciencia,
comprensin, ser prudente con los favores de amigos.
9. Sexto9; bondad, buena administracin, ejemplo de vida estoica, ejemplo de respeto,
reverencia, tolerancia, acuanimidad, sinceridad, no presuncin.
10. Alejandro el gramtico10; no ser quisquilloso, ni criticn, tolerancia para los
ignorantes.
11. Fronton; Buen consejo en cuestiones de poder y su abuso.
12. Alejandro el platnico11; No evitar frecuentar a los cercanos
13. Catulo12: ser comprensivo con los amigos, ser carioso con los hijos.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Anio Vero, Marco

Anio Vero
4
Domicia Lucila
5
Catilio Severo
6
No se conoce su nombre su nombre
7
Junio Rstico, vase el ndice de nombres
8
Apolonio de Calcedonia, vase el ndice de nombres
9
Sexto de Queronea
10
Alejandro de Cotieo (Frigia),
11
Alejandro de Seleucia (Cilicia)
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14. Severo, hermano13; el amor a la familia, a la verdad a la justicia, transaparencia
15. Mximo14; autocontrol, no ser influenciable, tranquilidad, obediencia, congruencia,
paciencia al esperar el momento oportuno, no envidiar, ser bien hechor, no mentir,
trato igualitario, ser buen camarada.
16. Padre adoptivo; gentileza, firmeza prudente, no vanagloriarse, escuchar, perseverar,
no ser corrupto, criterio, preocupacin por el bien comn, no precipitarse, no ser
voluble, ser autosuficiente, previsin, no exagerar, buen administrador, equilibrado
ante las voluptuosidades, continencia, sobriedad, justo cuidado de uno mismo,
mecenazgo, constancia, resiliencia, no ser materialista, tenacidad, no ser vicioso.
17. Dioses; tener buenos abuelos, buenos padres, buena hermana, buenos maestros,
buenos allegados, parientes, amigos, casi todos buenos , las buenas disposiciones de
fortuna y la buena disposicin de nimo para sortear dificultades.
Incluimos tambin el texto griego:
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,

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.
Para notar lo sugerido como explicacin de la rareza de este primer libro de las
Meditaciones del ilustre emperador filsofo, no hace falta del griego para remarcar las
caractersticas de talante moral que quiere expresar, Podemos ver cmo la distribucin de
atributos va en aumento, conforme se menciona otro allegado a Marco Aurelio. Primero se
enumera a los responsables de su educacin primera, quienes contienen, en su forma ms
simple, todos los valores que se desarrollarn en todos los dems. Despus viene los
12

De Catulo Cina slo sabemos que es un estoico de la poca

Claudio Severo
14
Mximo Claudio, filosofo y maestro estoico, muy estimado por Marco Aurelio, por quien agredece a los
dioses haberlo conocido.
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responsables de su formacin moral y finalmente los que lo realizaron como hombre
virtuoso, unos por ejemplo, su padre putativo, otros por naturaleza, los dioses.

Bibliografa
Aurelius, Marcus. The Communings with Himself, Together with His Speeches and Sayings. Trans.
Charles Reginald Haines. Cambridge: Harvard UP, 1953. Print.
Los textos griegos para la Teogona de Hesodo y para las Meditaciones de Marco Aurelio fueron
tomados del Thesaurus Linguae Graecae