NDICE 1 Breve comentario sobre el autor y la poca 2 Resumen del libro. 3 Crtica objetiva.

4 Opinin personal 1Breve comentario sobre el autor y la poca: El autor de El Mundo de Sofa, se llama Jostein Gaarder y naci en Oslo en el ao 1952. Fue profesor de Filosofa y de Historia en un liceo de Bergen durante once aos. En 1986 public El Diagnstico, una coleccin de relatos a los que siguieron dos libros para jvenes: Los Chicos de Sukhavari (1987) y El Palacio de la Rana(1988). En 1990 recibi el Premio Nacional de Crtica Literaria en Noruega y el Premio Literario del Ministerio de Asuntos Sociales y Cientficos por El Misterio del Solitario. Pero es El Mundo de Sofa (1991) el libro que le convierte en uno de los autores de ms xito en Europa, en donde la novela se ha convertido en un autentico bestseller en varios pases habindose traducido a ms de quince idiomas. En 1992 publica El Misterio de Navidad, y ese mismo ao recibe el Premio Europeo de Literatura Juvenil La poca en que esta escrito el libro, y la poca en la que se desarrolla la accin del libro coincide, y es la poca actual, una poca de gente totalmente conformista y sin curiosidad, ya que piensan que no hace falta tener curiosidad por las cosas, puesto que ya hay cientficos que trabajan para resolver los grandes misterios de la humanidad, solo los nios, y los adultos que nunca llegan a crecer del todo (los filsofos) siguen teniendo esa curiosidad. 2 Resumen del libro: En El Mundo de Sofa se trata la historia de una nia que, un da recibe una extraa carta, y a partir de ese da le llega a su buzn un curso de filosofa por correspondencia. Sofa, desde las primeras cartas comenz a interesarse por la filosofa, llegando en algn momento a apasionarse. En las primeras cartas lo nico que pona eran preguntas filosficas, tales como quien eres? o de donde viene el mundo? y despus ya comenz directamente el curso de filosofa que voy a resumir tema a tema. : EL SOMBRERO DE COPA QU ES LA FILOSOFA? : La filosofa trata cuestiones que deberan interesar a todo el mundo. Este curso trata esas cuestiones, por ejemplo: cmo se cre el mundo?, hay otra vida detrs de la muerte?, cmo debemos vivir?. Y esas preguntas el hombre se las ha hecho desde el principio de los tiempos y seguir hacindoselas durante mucho tiempo, aunque la ciencia cada vez vaya solucionando ms enigmas. Los antiguos filsofos griegos pensaban que la filosofa surgi debido a la capacidad de asombro de los seres humanos.

UN SER EXTRAO: De nios nuestra capacidad de asombro es inmensa, pero a medida que vamos creciendo esa capacidad va disminuyendo. Por eso, aunque las cuestiones filosficas afectan a todo el mundo, no todos se convierten en filsofos. Se podra decir que los filsofos nunca se habitan al mundo, y siempre lo ven como algo misterioso y enigmtico. LOS MITOS LA VISIN MTICA DEL MUNDO: Hasta que surgi la filosofa en el ao 600 antes de Cristo, eran las distintas religiones las que daban explicacin a esas preguntas comunes a todos, y lo hacan mediante mitos. Un mito es un relato sobre dioses que pretende explicar el principio de la vida. Pero los filsofos no estaban de acuerdo con los mitos as que intentaron ensear a la gente que no se deba de fiar de tales explicaciones. En esa poca fue cuando las polis surgieron en Grecia y en las colonias griegas, y en estos lugares, como los esclavos eran los que se ocupaban de trabajo fsico, los griegos tenan tiempo de pensar y filosofar. El objetivo de los primeros filsofos era encontrar explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza. LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA EL PROYECTO DE LOS FILSOFOS: Resulta muy prctico saber cual era el proyecto de cada filsofo, ya que estos vivieron en culturas y pocas completamente distintas a las nuestras. Debemos intentar descubrir qu es precisamente lo que un filsofo quiere solucionar, y cuando sepamos cual es su proyecto, nos ser ms fcil seguir su manera de pensar. Ya que un solo filsofo no se interesa a la vez por todas las preguntas filosficas. LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA: As se les suele llamar a los primeros filsofos de Grecia, porque ante todo se preocupaban por la naturaleza y sus procesos. Tenan en comn la idea de que exista una materia prima la cual era el origen de todos los cambios, tena que haber algo de lo que todo proceda y a lo que todo volva. Estos filsofos queran entender los sucesos de la naturaleza sin tener que recurrir a los mitos, de esta manera la filosofa se independizo de la religin, y se dio paso a una manera cientfica de pensar, desencadenando todas las ciencias naturales posteriores. TRES FILSOFOS DE MILETO: Tales: Crea que el agua era el origen de todas las cosas. Suponemos que con esto quera decir que toda clase de vida tiene su origen en el agua, y que vuelve a convertirse en agua cuando perece. Tal vez lleg a estas conclusiones despus de ver que en Egipto todo crece a orillas del Nilo y al observar como el agua puede convertirse en hielo o vapor, y luego volver a ser agua de nuevo. Tambin deca que: todo esta lleno de dioses, aunque podemos asegurar que no se refera a los dioses de Homero. Anaximandro: Pensaba que nuestro mundo es simplemente uno de los muchos mundos que nacen y mueren en 2

algo que l llam lo indefinido. No se sabe muy bien que quera decir con eso, pero puede que fuera de la opinin de que aquello de lo que se ha creado todo tiene que ser una sustancia distinta a lo creado, por lo tanto la materia prima no poda ser algo tan habitual como el agua sino algo indefinido. Anaxmenes: (570526 a. de C.) Opinaba que el origen de todo era el aire o la niebla. Este, por supuesto, haba conocido la teora de Tales sobre el agua, pero, de donde viene el agua? Anaximenes pensaba que el agua deba ser aire condensado, ya que cuando llueve, el agua viene del aire. Tambin pensaba que la tierra era agua condensada, y que el fuego deba ser aire diluido. NADA PUEDE SURGIR DE LA NADA: Cmo es posible que una materia se altere de repente y forme algo completamente distinto? A esta pregunta se la llama problema del cambio. De este problema se preocuparon los eleatos, habitantes de Elea, una colonia griega del sur de Italia, el ms conocido fue Parmnides(510470 a. de C.). Este pensaba que todo ha existido siempre, que el mundo es eterno. Nada puede surgir de la nada, y nada de lo que existe se puede convertir en nada. Pensaba que ningn cambio era posible, que no hay nada que se puede convertir en algo diferente a lo que es exactamente, y como vea que la naturaleza muestra cambios constantes, crea que los sentidos nos ofrecen una imagen errnea del mundo, que no concuerda con la razn de los seres humanos. Este pensamiento se llama racionalismo TODO FLUYE: En la misma poca existi un filsofo, llamado Herclito (540480 a. de C.) en Asia Menor, que pensaba que los cambios constantes eran los rasgos ms bsicos de la naturaleza. Herclito tena ms fe en sus sentidos que Parmnides. Todo fluye, ese era el pensamiento de Herclito, y no podemos descender dos veces el mismo ro, pues cuando lo hago por segunda vez ni yo ni el ro somos los mismos. Tambin sola decir que tanto el bien como el mal tienen un lugar necesario en el Todo, y si no hubiera un constante juego de contrastes el mundo dejara de existir. CUATRO ELEMENTOS: Como hemos visto Parmnides y Herclito estaban en total desacuerdo. Parmnides pensaba que nada puede cambiar y que las sensaciones no son de fiar y Herclito que todo cambia y que las sensaciones son de fiar. En Sicilia Empdocles (494434 a. de C.) crea que tanto Herclito como Parmnides acertaban en una de sus afirmaciones y se equivocaban en la otra. Daba la razn a Parmnides en cuanto a la idea de que nada cambia, y a Herclito en cuanto a que debemos creer lo que vemos, y lo que vemos son, precisamente, constantes cambios en la naturaleza. Estaba en desacuerdo con la creencia de que solo existe un elemento, l crea que todo esta formado por la mezcla de cuatro elementos principales, que son, la tierra, el agua, el aire y el fuego, y que haba dos fuerzas que hacan que estos elementos se unieran o se separaran, y eran el amor y el odio. ALGO DE TODO EN TODO: Anaxgoras (500428 a. de C) fue otro filsofo que tampoco le convenca la idea de un solo elemento, pero tampoco estaba de acuerdo con los cuatro elementos de Empdocles. Pensaba que la naturaleza est hecha de 3

muchas piezas minsculas, invisibles para los hombres. Pensaba que todo se poda dividir en algo ms pequeo. A esas partes mnimas las llam grmenes o semillas y pensaba que haba una fuerza que las pona en orden y la llam espritu o entendimiento. Fue uno de los primeros filsofos de Atenas y se interesaba sobre todo por la astronoma. Entre otras cosas dijo que el Sol era una masa ardiente, y que la Luna no tena luz propia sino que era el reflejo de la luz del Sol. Tambin explic el porque de los eclipses. DMOCRITO LA TEORA ATMICA: El ltimo filsofo de la naturaleza se llamaba Demcrito (460370 a. de C.) y venia de la ciudad de Abdera. Este, al igual que Anaxgoras supona que todo estaba formado por partculas muy pequeas e invisibles, eternas e inalterables. Demcrito las llam tomos (que significa indivisible) y pensaba que estos tenan que ser fijos y macizos, pero que no podan ser idnticos entre s, puesto que si fueran iguales no podran formar cosas tan diferentes como una amapola y un olivo. Tambin pensaba que cuando un cuerpo muere y se desintegra, los tomos se dispersan para poder formar otros cuerpos. Demcrito no contaba con ninguna fuerza o espritus, como los anteriores filsofos, sino que solo crea en los tomos y en el espacio vaco, era un filsofo materialista. EL DESTINO EL DESTINO: En todas las pocas y culturas se ha tenido fe en el destino. Por fe en el destino entendemos la fe en que todo lo que va a suceder esta determinado de antemano. De hecho mucha gente cree que se puede conocer el destino, por medio de diferentes orculos, como leer las cartas, las manos o interpretar las estrellas. EL ORCULO DE DELFOS: Los griegos pensaban que los seres humanos podan enterarse de su destino a travs de este orculo. El dios Apolo era el dios del orculo y hablaba a travs de la sacerdotisa Pitia que se sentaba en una silla sobre una grita en la tierra, por la cual ascendan unos gases narcticos que embriagaban a la sacerdotisa, circunstancia indispensable para que pudiera ser la voz de Apolo. Las respuestas de la sacerdotisa eran siempre incomprensibles o ambiguas. CIENCIA DE LA HISTORIA Y CIENCIA DE LA MEDICINA: A la vez que los filsofos griegos intentaban encontrar explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza, iba formndose una ciencia de la historia que intentaba encontrar causas naturales a su desarrollo. Los historiadores griegos ms famosos eran Hertodo (484424 a. de C.) y Tucdides (460400 a. de C.) Los griegos tambin pensaban que las enfermedades se deban a la intervencin divina y que las enfermedades contagiosas eran un castigo de los dioses. Precisamente en la poca en que los filsofos griegos iniciaron una nueva forma de pensar, surgi la ciencia griega de la medicina que intentaba encontrar explicaciones naturales a las enfermedades y a los estados de salud, se dice que fue Hipcrates (460 a.de C.) el fundador de esta ciencia. Segn la tradicin hipocrtica, lo natural en una persona es estar sana, y si tiene alguna enfermedad es porque la naturaleza ha descarrilada causa de un desequilibrio fsico o psquico. El mdico est obligado a ejercer su profesin mdica segn ciertas reglas ticas, a esto se le llama tica mdica, y estas reglas tienen sus races en Hipcrates que exigi a sus discpulos que jurasen un juramento con esas reglas. 4

SCRATES LA FILOSOFIA EN ATENAS: Habiendo ya acabado de hablar de los filsofos de la naturaleza, ahora hablaremos de los tres filsofos ms importantes de la Antigedad y que son, Scrates, Platn y Aristteles los cuales dejaron huella en la civilizacin europea. Scrates es el primer filsofo nacido en Atenas, y tanto el cmo sus dos sucesores vivieron y actuaron en Atenas, en la cual, desde los tiempos de Scrates se concentr la vida cultural griega. EL HOMBRE EN EL CENTRO: A partir del ao 450 a. de C., Atenas se convirti en el centro cultural del mundo griego. All, el inters comenz a centrarse en el ser humano, y se fue desarrollando una democracia con asamblea popular y tribunales de justicia. A Atenas lleg un gran grupo de profesores de todas las colonias griegas, llamados a s mismos sofistas, que se dedicaban a ensear a la gente para que pudieran participar en el proceso de democratizacin. Los sofistas opinaban que, aunque existieran respuestas a las preguntas filosficas, el hombre nunca sera capaz de resolverlas (escepticismo). Los sofistas, que viajaban mucho y conocan muchas culturas diferentes, crearon amargos debates en la sociedad ateniense. QUIN ERA SCRATES? : Es un filsofo enigmtico. No escribi ningn libro, y sin embargo, fue uno de los filsofos que ms influencia a ejercido sobre el pensamiento europeo. Naci en Atenas y pas la mayor parte de su vida conversando por las calles y los mercados de Atenas, con la gente que se topaba. La vida de Scrates (470399 a. de C.) la conocemos gracias a Platn, su discpulo, puesto que estaba presente en los dilogos que Platn escribi. No podemos saber realmente si lo que escribi Platn lo deca Scrates, y resulta difcil separar la doctrina de Scrates y las palabras de Platn. EL ARTE DE CONVERSAR: Scrates no enseaba a la gente, ms bien, l aprenda de las personas con las que conversaba. Scrates primero haca preguntas dando a entender que no saba nada y en el transcurso de la conversacin, hacia que su interlocutor viera los fallos de su razonamiento y al final tuviera que darse cuenta de lo que era bueno y lo que era malo. Scrates se haca el ignorante, a esto se le llama irona socrtica, de esa manera poda sealar constantemente los puntos dbiles de la manera de pensar de loa atenienses, por lo que al final, su compaa resultaba molesta. UNA VOZ DIVINA: No era con intencin de torturar a su prjimo por lo que Scrates les incordiaba continuamente, sino que haba algo en su interior que no le dejaba eleccin, una especie de voz divina en su interior. En 399 a. de C. Fue acusado por un jurado de 500 miembros de introducir nuevos dioses y llevar a la juventud por los caminos equivocados, hubiera podido salvar la vida pidiendo clemencia o al menos escapando de Atenas, pero le tena ms aprecio a su conciencia y a la verdad que a su propia vida, y l asegur que haba actuado por el bien del estado, as que fue condenado a beber un veneno, acto que realiz valientemente, y en presencia de sus amigos.

UN COMODN EN ATENAS: Scrates, como los sofistas se interes ms por el ser humano y por su vida que por los problemas de los filsofos de la naturaleza, pero se distingua de ellos en un punto importante, que el no se consideraba sofista, es decir, una persona sabia e instruida, sino que se consideraba un filsofo. La diferencia entre sofista y filsofo es que los sofistas cobraban por sus enseanzas, y han ido apareciendo y desapareciendo a travs de toda la historia, y los filsofos en realidad saben que saben muy poco, y por eso intentan conseguir verdaderos conocimientos. UN CONOCIMIENTO CORRECTO CONDUCE A ACCIONES CORRECTAS: Quien sepa lo que es bueno, tambin har el bien. Con esto Scrates quera decir que conocimientos correctos conducen a acciones correctas, y solo el que hace esto se convierte en un ser correcto. Si actuamos mal es porque desconocemos otra cosa, por eso es tan importante que aumentemos nuestros conocimientos. Scrates pensaba que la capacidad de distinguir entre lo que est bien y lo que est mal se encuentra en la razn y no en la sociedad. ATENAS En este captulo hay un cambio importante, ya que la informacin que se le da a Sofa llega en forma de vdeo y no de carta como anteriormente, y en l puede ver una descripcin de la ciudad de Atenas segn su profesor de filosofa (que ya ha desvelado su identidad) Alberto Knox. Primero le muestra la Acrpolis, con el Partenn y el antiguo teatro de Dionisios. A continuacin le ense el monte Arepago, que era donde es pronunciaban las sentencias de asesinato, y despus le mostr la antigua plaza de Atenas, de la que solo queda ya el gran templo del dios Herrero, y bloques de mrmol De repente el profesor se traslada a la Grecia antigua, con lo cual Sofa se queda muy sorprendida, e incluso habla con Scrates y Platn, el cual le propone unas cuestiones a Sofa, para que las medite. PLATN LA ACADEMIA DE PLATN: La muerte de Scrates se produjo cuando Platn tena 29 aos, y adems de impresionarle mucho, este hecho decidi la direccin que tomo la actividad filosfica de este. Platn (427347 a. de C.) fund su propia escuela en Academos a las afueras de Atenas y la llam Academia, gracias al sitio donde estaba ubicada. En la Academia se daban clases de filosofa, matemticas y gimnasia, pero todas las clases eran en forma de conversaciones, por lo tanto no es casualidad que el dilogo fuera la forma escrita de Platn. LO ETERNAMENTE VERDADERO, LO ETERNAMENTE HERMOSO Y LO ETERNAMENTE BUENO: Todos los filsofos se interesan por la relacin que existe entre lo eterno y lo inalterable por un lado, y lo que fluye por otro, unos se interesan en lo que se refiere a las cuestiones de la filosofa de la naturaleza, y otros en lo que se refiere a moral humana. A Platn le interesaba tanto lo primero como lo segundo, de hecho para l, ambas son una nica cosa, intenta captar una propia realidad eterna e inmutable.

Con esto tenemos una idea de cual era el proyecto filosfico de Platn EL MUNDO DE LAS IDEAS: Platn opinaba que todo lo que podemos sentir en la naturaleza fluye, es decir, todo en el mundo de los sentidos est formado por una materia que se desgasta con el tiempo, pero al mismo tiempo, pensaba, que todo est hecho con un molde eterno e inmutable. A estos moldes Platn los llam ideas. Platn pensaba que tena que haber una realidad detrs del mundo de los sentidos, y a esta realidad la llam el mundo de las ideas. Se encuentran eternas imgenes modelo, detrs de los distintos fenmenos de la naturaleza, a este fenmeno lo llamamos la teora de las ideas de Platn. EL CONOCIMIENTO SEGURO: No podemos estudiar nada de lo que existe en el mudo de lo sentidos, puesto que no permanece, es decir, no podemos saber nada con seguridad de algo que cambia constantemente. Sobre lo que pertenece al mundo de los sentidos solo podemos tener ideas o hiptesis poco seguras. Slo podemos tener ideas vagas de lo que sentimos, pero s podemos conseguir conocimientos ciertos de aquello que reconocemos con la razn. UN ALMA INMORTAL: Como acabamos de ver, Platn pensaba que la realidad estaba dividida en dos, el mundo de los sentidos (conocimientos imperfectos mediante los cinco sentidos), y el mundo de las ideas(conocimientos precisos mediante la razn). Platn tambin pensaba que el ser humano se divida en dos, un cuerpo que fluye y un alma inmortal, la morada de la razn, y que el alma ya exista cuando se meta dentro de un cuerpo. Cuando se ve una sombra, se piensa que hay algo que la origina, y cuando se ve lo que la origina, la figura es mucho ms bella y ntida, Platn opinaba que todos los fenmenos de la naturaleza son solamente sombras de los moldes o ideas eternas. EL CAMINO QUE SUBE DE LA OSCURIDAD DE LA CAVERNA: Platn tiene una historia que ilustra lo que acabamos de ver: Unas personas que habitan una caverna, estn atadas de pies y manos de espaldas a la entrada, de manera que solo pueden mirar a la pared de la caverna, detrs de ellos hay un muro y por detrs de ese muro caminan unos seres que levantan diversas figuras por encima del borde del muro. Detrs de esas personas hay una hoguera, con lo cual las figuras que levantan por encima del muro se reflejan en la pared como sombras llameantes. Esos habitantes han estado en la misma postura desde que nacieron y no conocen otra cosa que las sombras. Uno de los habitantes comienza a preguntarse de donde vienen y al final consigue soltarse y ve que en realidad lo que conoca solo eran reflejos, que la realidad es otra y luego sale de la caverna y ve que la realidad es aun ms bella, vera colores y figuras ntidas y despus comprendera que all afuera lo que da vida es el Sol, de la misma manera que dentro de la caverna era la hoguera la que daba vida. Ese habitante podra haberse ido corriendo a disfrutar de su libertad, pero se acuerda de sus compaeros y baja a contrselo, pero no le creen, dicen que lo nico que existe est all dentro y al final lo matan. Lo que Platn describe en el mito de la caverna es el camino que describe el filsofo desde los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas que se encuentran tras los fenmenos de la naturaleza, y seguramente piensa es Scrates como el morador al que mataron, porque quera ensearles el camino hacia la verdadera sabidura. 7

Platn quiere sealar que la relacin entre la oscuridad de la caverna y la naturaleza exterior corresponde a la relacin entre los moldes de la naturaleza y el mundo de las ideas, es decir que la naturaleza es triste y oscura comparada con la claridad de las ideas. EL ESTADO FILOSFICO: Este mito se encuentra en el dialogo de La Repblica, en el que Platn proporciona una imagen del Estado ideal, un Estado utpico. Platn piensa que el estado debera estar gobernado por filsofos, y toma como punto de partida la composicin del ser humano. Segn l, el cuerpo est dividido en tres partes: cabeza, pecho y vientre, y a cada una le corresponde una habilidad del alma: a la cabeza, la razn, al pecho, la voluntad, y al vientre, el deseo. La razn aspira a la sabidura, la voluntad a al valor, y al deseo hay que frenarlo para mostrar moderacin. Platn se imagina un estado distribuido de la misma manera que el cuerpo, pero con: gobernantes, soldados, y productores. Todo lo dicho da pie al siguiente esquema: Cuerpo Alma Virtud Estado cabeza razn sabidura gobernantes pecho voluntad valor soldados vientre deseo moderacin productores Puede, que veamos el Estado de Platn como un Estado totalitario, pero merece la pena sealar que opinaba que las mujeres podan ser gobernantes puesto que tienen la misma capacidad de razonar que los hombres, y que quera suprimir la familia y la propiedad privada para los gobernantes y soldados del Estado. Durante ms de dos mil aos la gente ha discutido su extraa teora de las ideas, y el primero fue Aristteles, su propio alumno en la Academia. 3Crtica objetiva: Es un libro muy interesante que ayuda a introducir a los adolescentes, de una forma amena en el apasionante mundo de la Filosofa, aunque tambin es muy interesante para los adultos 4Opinin personal: Me ha parecido un libro interesante, original y divertido, y que adems aporta mucha informacin necesaria, aunque todava no he terminado de lermelo, porque tiene bastantes pginas. Recomiendo efusivamente su lectura. 1 18