HACIA UN CONCEPTO DE CIUDADANA

EDGAR CAMILO MEDINA VANEGAS DIANA MARCELA MERCHN SALGADO

UNIVERSIDAD MILITAR NUEVA GRANADA FACULTAD DE DERECHO DERECHO CURSO 1A 2013

HACIA UN CONCEPTO DE CIUDADANA

EDGAR CAMILO MEDINA VANEGAS 0304118 DIANA MARCELA MERCHN SALGADO 0304117

CONSULTA

GUSTAVO RODRGUEZ MURCIA Docente

UNIVERSIDAD MILITAR NUEVA GRANADA FACULTAD DE HUMANIDADES CATEDRA NEOGRANADINA DERECHO GRUPO 1A 2013

TABLA DE CONTENIDO

I. INTRODUCCIN II. OBJETIVOS A) General B) Especficos III. CONTENIDO GENERAL 3.1 HACIA UN CONCEPTO DE CIUDADANA 3.1.1 Concepto de democracia, definiciones. 3.1.2 Democracia pluralista y ciudadana. 3.1.3 El pluralismo VS el subjetivismo 3.1.4 El ciudadano y los valores de la 3.1.5 El catalogo tico del ciudadano 3.1.6 Mecanismos de participacin ciudadana IV. CONCLUSIONES V. BIBLIOGRAFA democracia

I.

INTRODUCCIN

En este artculo presentamos algunos elementos del nuevo contexto mundial que nos est llevando a replantearnos la ciudadana en nuestra realidad y que nos ayuda a conceptualizar la misma. Ofrecemos tambin algunos modelos, desde el mbito de la sociologa poltica que nos ayudan a entender los retos y aportes que ellos presentan a la tarea educadora y los presupuestos desde los cuales nosotras hablamos de ciudadana crtica. Ya en el mbito de la formacin en ciudadana, presentamos algunas de las corrientes que la impulsan y nuestra propuesta de formacin en ciudadana crtica, con los fundamentos que la sustentan. Aunque el concepto de ciudadana se relaciona habitualmente con el mbito de la modernidad, su nacimiento se produjo realmente mucho antes, concretamente hace unos 2.500 aos, en la poca de la Grecia clsica. El progreso del concepto de ciudadana se ha ido encaminando en etapas ya muy cercanas, hacia una ciudadana universal que trasciende diferencias nacionales, religiosas o culturales. por qu es importante para el mundo la ciudadana? El mbito de la ciudadana progresa inevitablemente en direccin a una mayor igualacin de los individuos, ya sea en cuestiones que afectan a los derechos como tambin a los deberes. Por qu hablamos hoy de ciudadana? Si miramos a nuestro contexto (realidad), la ciudadana y la democracia son hoy urgencias en nuestro contexto latinoamericano y mundial. Pero as como hace unos aos esta problemtica estaba casi resuelta en un mundo ms estable y ms definido por las ideologas que diferenciaban y dividan el mundo en dos grandes bloques, hoy, con un discurso ms generalizado, y con una aceptacin ms consensuada, de unos conceptos que funcionan como principios universales, de los cuales nadie se atrevera a disentir, se hace necesario la discusin sobre estos conceptos, dada la pluralidad de concepciones sobre ellos. De las respuestas a estos planteamientos tendremos diferentes concepciones y prcticas para organizar nuestro mundo.

II OBJETIVOS A) OBJETIVO GENERAL Dar a conocer el concepto de ciudadana en general, la importancia de ste en el mundo, la influencia en mbitos sociales, culturales, polticos. Nombrando factores que contribuyen al ser mejor ciudadano, con lo cual podemos conllevar que este trabajo es una fiel voluntad del saber y el aprender, transmitindolo de este modo.

B) OBJETIVOS ESPECFICOS: Dar a conocer las distintas definiciones de democracia Crear conciencia sobre los valores de la democracia en el ciudadano Diferenciar el pluralismo del subjetivismo Exponer los varios mecanismos de participacin ciudadana

III CONTENIDO GENERAL 3.1 HACIA UN CONCEPTO DE CIUDADANA 3.1.1 CONCEPTO DE DEMOCRACIA. DEFINICIONES * El termino democracia fue acuado en Atenas en el siglo V a. C. A partir de vocablos demos que es el pueblo, y kratos que es poder. * Es una forma de organizacin social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organizacin del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes. * En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. Formas de democracia

El voto es una parte importante del proceso democrtico formal. Clsicamente la democracia formas: directa o representativa. Democracia directa Se trata de la democracia en estado puro, tal como la vivieron sus fundadores atenienses. Las decisiones las toma el pueblo soberano en asamblea. No existen representantes del pueblo, si no, en todo caso, delegados que se hacen ha sido dividida en dos grandes

portavoces del pueblo, que nicamente emiten el mandato asambleario. Se trata del tipo de democracia preferido no slo por los demcratas de la Antigua Grecia, sino tambin para muchos pensadores modernos (Rousseau, por ejemplo) y para una buena parte del Socialismo y del Anarquismo. Un ejemplo de democracia directa ms conocido es el de la Atenas clsica. Democracia indirecta o representativa El pueblo se limita a elegir representantes para que estos deliberen y tomen las decisiones, de forma jerrquica.

Democracia semidirecta o participativa Algunos autores tambin distinguen una tercera categora intermedia, la democracia semidirecta, que suele acompaar, atenundola, a la democracia indirecta. En la democracia semidirecta el pueblo se expresa directamente en ciertas circunstancias particulares, bsicamente a travs de cuatro mecanismos:

Referndum. El pueblo elige por s o por no sobre una propuesta. Plebiscito. El pueblo concede o no concede la aprobacin final de una norma (constitucin, ley, tratado). Iniciativa popular. Por este mecanismo un grupo de ciudadanos puede proponer la sancin o derogacin de una ley. Destitucin popular, revocacin de mandato o recall. Mediante este procedimiento los ciudadanos pueden destituir a un representante electo antes de finalizado su perodo.

Democracia lquida En la Democracia Lquida cada ciudadano tiene la posibilidad de votar por Internet cada decisin del parlamento y realizar propuestas, pero puede ceder su voto a un representante para aquellas decisiones en las que prefiere no participar DEFINICIONES

ARISTTELES: La democracia para Aristteles es una politeia, un rgimen poltico en el cual el pueblo es quien tiene el poder sobre todos los poderes pblicos, y en el cual la discusin y la votacin popular son los fundamentos de esta, ya que de ah se toman las decisiones que regirn el sistema. Como ya sealamos al principio, para Aristteles ms severo an que Platn la democracia es una forma poltica completamente defectuosa; y esta calificacin se mantiene de manera constante en su pensamiento. Si algn cambio puede observarse a este respecto, ms bien parece ser en sentido agravante. En la Etica a Nicomaco, afirma que "la democracia es la menos mala de las desviaciones, porque se desva poco de la forma de la repblica 1. "Ya en la Poltica, la considera inicialmente como la perversin "ms moderada"2 ; pero ms adelante manifiesta que, entre los regmenes oligrquicos y democrticos, "forzosamente ser mejor el que ms se aproxime a ste, y peor el que diste ms del rgimen intermedio"3: ahora parece que la proximidad al rgimen mixto no se concede preferentemente a la democracia, y, a este respecto, quedan en igualdad de condiciones ambos regmenes, pudiendo la oligarqua asemejarse ms y ser por tanto mejor. Y segn avanzamos en esta obra, observamos un paulatino acercamiento entre la democracia y la tirana, descubriendo en el rgimen democrtico la capacidad de transformarse fcilmente en tirnico4. Finalmente, en la Constitucin de Atenas, Aristteles alaba generalmente a los lderes de las facciones ms bien oligrquicas y antidemocrticas de la historia poltica de esa ciudad. JEAN-JACQUES ROUSSEAU La democracia, segn el filosofo Jean-Jacques Rousseau, es definida como un gobierno directo del pueblo. Que se basaba en defender un sistema en que todos los ciudadanos, libres e iguales, pudieran llegar a manifestar su voluntad para lograr obtener un acuerdo comn, un contrato social. Lo que el estableci como contrato social dira que toda ley que el pueblo no ratifica, es nula y no es ley y que la soberana no puede ser representada por la misma razn que no puede ser enajenada. Como la voluntad general no puede ser representada defenda un sistema de democracia directa que inspira, hasta cierto punto, la constitucin federal suiza de 1848. La democracia directa, tambin denominada democracia

radical, es un mecanismo en el que cada una de las personas asociadas a determinada agrupacin pueden exponer en igualdad de poder sus puntos, iniciativas y propuestas actuando directamente sobre ella y dirigindola en equipo. Hace nfasis en la decisin y el cumplimiento comn de acuerdos mutuos, siendo entonces una forma de democracia en la que los miembros de una asociacin participan directamente en el proceso de toma de decisiones polticas, cada asociado representndose a s mismo en igualdad de derechos y obligaciones. Al oponer democracia directa a democracia representativa, se rechaza a todo representante que pretenda hablar en nombre de otros, actuar en su lugar o en su inters. "Un gobierno tan perfecto no es propio de hombres "1. MONTESQUIEU En la triloga de gobiernos, la democracia es la forma principal de la Repblica en que el pueblo en cuerpo tiene el poder soberano, La virtud es el principio de la democracia.

3.1.2 DEMOCRACIA PLURALISTA Y CIUDADANA DEMOCRACIA PLURALISTA *Se caracteriza por la existencia, legalidad y legitimidad de una variedad de organizaciones e instituciones que, al exaltar aspiraciones particularizadas de los ciudadanos, buscan influenciar en las decisiones tomadas por los gobernantes.

*En las instituciones pluralistas se destacan tres: los partidos polticos, a los grupos de inters y a los medios de comunicacin. *La sociedad democrtica pluralista es la sociedad contempornea tal como se manifiesta principalmente en los pases desarrollados. CIUDADANA *Conjunto de derechos que tienen las personas como sujetos y los deberes que de ellos se derivan. *El "conjunto de derechos", ha ido transformndose y evolucionando paralelamente al desarrollo de la sociedad, fundamentalmente, a lo largo de los ltimos tres siglos. *La nocin de ciudadana tiene tres grandes usos: permite referirse a la cualidad y derecho de ciudadano, al conjunto de los ciudadanos de una nacin y al comportamiento propio de un buen ciudadano. *La accin ciudadana debe ser responsable, pacfica y autorregulada. Su principal objetivo es mejorar el bienestar pblico. *La ciudadana plena de todos los ciudadanos es imprescindible para el buen funcionamiento de una democracia. La nocin de ciudadana tiene tres grandes usos: permite referirse a la cualidad y derecho de ciudadano (La ciudadana no es respetada en este pas), al conjunto de los ciudadanos de una nacin (Los representantes han escuchado las exigencias de la ciudadana) y al comportamiento propio de un buen ciudadano (El empresario, haciendo gala de su sentido de la ciudadana, don miles de pesos al comedor infantil). Adems de todo ello no podemos pasar por alto que existe lo que se conoce como carta de ciudadana, tambin llamada carta de naturaleza. La misma es un documento que permite adquirir la nacionalidad de un pas en concreto y se caracteriza, en el caso de Espaa, por tener carcter graciable, es decir, que se otorga sin sujecin a ningn tipo de precepto. En el pas citado tenemos que exponer que pueden solicitar aquella carta los mayores de 18 aos, el representante legal de todo aquel individuo que posea menos de 14 aos, quien tenga ms de 14 aos y est asistido por su representante legal, y tambin la persona que est incapacitada bien por s misma o a travs de su citado representante legal.

Asimismo para solicitarla hay que presentar una solicitud y junto a ella deben ir documentos tales como el certificado del nacimiento del cnyuge si es espaol, el certificado de matrimonio, el certificado del nacimiento del interesado Ciudadana Un ciudadano es un habitante que es sujeto de derechos polticos. Estos derechos le permiten intervenir en el gobierno de su pas a travs del voto. La ciudadana tambin implica ciertas obligaciones y deberes (como el respeto por los derechos del prjimo). La accin ciudadana debe ser responsable, pacfica y autorregulada. Su principal objetivo es mejorar el bienestar pblico. Las acciones que slo buscan el beneficio individual, en cambio, no estn vinculadas a la ciudadana. La ciudadana plena de todos los ciudadanos es imprescindible para el buen funcionamiento de una democracia. Si algunos ciudadanos no pueden votar (por cuestiones de religin, etnia, sexo, etc.), la democracia falla y los postulados de la ciudadana no se cumplen. Esto nos permite recordar que, a lo largo de la historia, la nocin de ciudadana fue mutando. En la antigua Grecia, por ejemplo, los nicos ciudadanos eran los varones con capacidad para adquirir armas y defender la ciudad. Las mujeres, los esclavos y los extranjeros no eran considerados como ciudadanos. Las democracias actuales, en cambio, suelen considerar ciudadanos plenos a todos los hombres y mujeres mayores de una cierta edad (por lo general, los 18 aos). Es interesante saber que en Espaa adems en el ao 2006 se llev a cabo la aprobacin por parte del Gobierno de Jos Luis Rodrguez Zapatero de una asignatura para la Educacin Primaria y Secundaria llamada Educacin para la Ciudadana. Una materia esta que apostaba por promover una sociedad tolerante, justa y defensora de los derechos humanos y las libertades. Sin embargo, tras la llegada al poder del presidente Mariano Rajoy, el ministro de la citada rea suprimi aquella materia por otra que recibi el nombre de Educacin Cvica Constitucional que ha contado con el rechazo de gran parte de la sociedad ya que elude cuestiones tales como las desigualdades sociales y aborda, sin embargo, asuntos como la economa privada o el que da en llamar nacionalismo excluyente. 3.1.3 EL PLURALISMO VS EL SUBJETIVISMO

PLURALISMO: *Es un sistema en el cual se acepta la diversidad social e ideolgica en materia poltica, econmica. *El modelo pluralista nace como alternativa a la socialdemocracia y por lo tanto tambin al comunismo y el capitalismo, aunque en cierto modo los engloba. *Pluralismo es un concepto que abarca una doble acepcin: Por una parte la verificacin emprica de la existencia dentro de la sociedad de diversos intereses, organizaciones, estructuras sociales, valores y comportamientos que confluyen en el juego del poder poltico con distintas capacidades. Por otra parte, pluralismo recoge una visin normativa tolerante de esa realidad social que le otorga un carcter democrtico, en la medida en que la vida en comunidad resulta de la confluencia regulada de diversas visiones sobre ella.

I. Concepto

Pluralismo es un concepto que abarca una doble acepcin Por una parte la verificacin emprica de la existencia dentro de la sociedad de diversos intereses, organizaciones, estructuras sociales, valores y comportamientos que confluyen en el juego del poder poltico con distintas capacidades. Por otra parte, pluralismo recoge una visin normativa tolerante de esa realidad social que le otorga un carcter democrtico, en la medida en que la vida en comunidad resulta de la confluencia regulada de diversas visiones sobre ella.

II. Evolucin y caracterizacin

El pluralismo arranca de la dificultad conceptual en que se encontraron los tericos del Estado (desde los contractualistas hasta la teora general del Estado) para armonizar lo unvoco del orden poltico y lo diverso de sus componentes, de sus ciudadanos. Este dualismo tendr sus primeras soluciones tericas en la filosofa pragmtica de James, en la concepcin de federalismo y en el concepto de cooperativismo. En el siglo XX se debi asumir el desarrollo de hecho de las asociaciones (sindicatos, sociedades annimas, iglesias, etc.) y encontr en Laski uno de sus ms notables tericos al considerar la libertad individual con la pertenencia en asociaciones, as como Dewey que transform la visin negativa del liberalismo en una visin positiva del Estado (como impulsor de la libertad como posibilidad). En dcadas ms recientes el pluralismo evolucion con la prctica de los grupos de presin, la diversidad de intereses organizados y la tolerancia como mecanismo de regulacin del conflicto social. Las visiones ms modernas del pluralismo (Robert Dahl) se vinculan con un concepto participativo de la democracia, junto a la descentralizacin del poder poltico, como supuestos para garantizar la su pervivencia de la armona entre el orden poltico global y las especificidades individuales y grupales. En Amrica Latina, por su parte, el pluralismo tiene una connotacin contempornea de fortalecimiento de la sociedad civil, que acompaa los procesos de democratizacin postautoritarios.

III.

Pluralismo y elecciones

El pluralismo se vincula directamente con el tipo competitivo de elecciones (vase Elecciones). Este tipo de elecciones es el nico que garantiza el pluralismo y, por lo tanto, la participacin democrtica de los ciudadanos en el poder poltico. Las elecciones competitivas permiten que concurran abiertamente grupos y organizaciones y el poder que de ellas emerja tiene legitimidad tambin social. La complejidad del pluralismo, adems, implica que la nica va de participacin posible masivamente en las decisiones polticas son las elecciones, especialmente cuando la diversidad social no es asumida por los partidos polticos ni por los grupos de presin establecidos.

SUBJETIVISMO *Limita la validez de la verdad al propio sujeto que conoce y juzga. Es decir, sita en el hombre el poder de establecer lo que es verdadero o falso y, en consecuencia, lo que es bueno o malo. *En el fondo se presupone que no podemos conocer las cosas tal como son y se reduce la verdad a lo que a uno le parece que es o que no es. *Se constituye a s mismo en fundador de la verdad, en norma y medida de todas las cosas. En definitiva, es el hacer de cada individuo humano la medida de la verdad. *El subjetivismo propone el reconocimiento, por parte de todos los hombres, del principio de que cada uno se quede con "su" verdad pero que, al mismo tiempo, tenga conciencia de que tambin el otro tiene su verdad.

El subjetivismo, tal y como indica su nombre, limita la validez de la verdad al propio sujeto que conoce y juzga. Es decir, sita en el hombre el poder de establecer lo que es verdadero o falso y, en consecuencia, lo que es bueno o malo. En realidad, el subjetivismo es una vieja tesis que comparten muchos de nuestros contemporneos. En el fondo se presupone que no podemos conocer las cosas tal como son y se reduce la verdad a lo que a uno le parece que es o que no es. El subjetivista se constituye a s mismo en fundador de la verdad, en norma y medida de todas las cosas. En definitiva, es el hacer de cada individuo humano la medida de la verdad.

El subjetivismo propone el reconocimiento, por parte de todos los hombres, del principio de que cada uno se quede con "su" verdad pero que, al mismo tiempo, tenga conciencia de que tambin el otro tiene su verdad (que acaso sea la autntica). O sea, para los subjetivistas, yo tengo "mi" verdad, t tienes "tu" verdad y el otro tiene "su" verdad; y todas son igualmente vlidas. Si analizamos un poco

ms detenidamente esta postura, comprobamos que implica algunos importantes problemas:

En primer lugar, el subjetivismo conlleva la incomunicabilidad, ya que no existe posibilidad de entendimiento, comunicacin o dilogo, ante contenidos meramente subjetivos. Precisamente, lo que hace posible la comunicacin o dilogo entre las personas es la existencia de unos contenidos reales, objetivos, cuya realidad no depende de los sujetos. En segundo lugar, el subjetivismo tambin es incompatible con la ciencia. Si todo conocimiento fuera de valor meramente subjetivo -es decir, vlido tan slo para un sujeto o determinado grupo de ellosentonces habra que descalificar toda ciencia, ya que no existe ninguna ciencia que no pretenda hablar de lo que las cosas son en s mismas y que no busque conocimientos vlidos universalmente. El cientfico pretende hallar leyes reconocibles no slo por l mismo, sino por todos. El tercer y ltimo problema es que, en la prctica, las tesis del subjetivismo llevaran al caos social. De hecho, no habra modo de fundamentar unos derechos que protegieran a las personas del capricho ajeno. No es posible una tolerancia ni una justicia sustentadas en el subjetivismo. Para que las leyes sean justas, han de ser leyes verdaderas; es decir, expresin de un autntico deber ser. Pero el subjetivismo, al pretender que cada uno no puede hacer ms que tener "su" verdad, est pretendiendo que cada uno tenga su norma, su ley.

3.1.4 EL CIUDADANO Y LOS VALORES DE LA

DEMOCRACIA.

El trmino ciudadano es el nombre dado al hombre que por haber nacido o residir en una ciudad, es miembro de la comunidad organizada que le reconoce la cualidad para ser titular de los derechos y deberes propios de la ciudadana, quedando obligado, como ciudadano, a hacer que se cumplan. La extranjera, la raza, la etnia o poblacin, la religin, el sexo, la edad, el nacimiento, han delimitado el concepto de ciudadano, excluyendo del mismo a quienes por razn de cualesquiera de esas circunstancias y condiciones se les ha negado la cualidad y derecho de ciudadano. Los diversos movimientos sociales han luchado contra la discriminacin, reivindicando la aplicacin del principio de igualdad. Ciudadano es la persona que por su naturaleza pblica y por su condicin natural o civil de vecino, establece relaciones sociales de tipo privado y pblico como titular de derechos y obligaciones personalsimos e inalienables reconocidos, al resto de los ciudadanos, bajo el principio formal de igualdad. Ciudadana es la condicin que se otorga al ciudadano de ser miembro de una comunidad organizada. Si la ciudadana es algo que remite a un proceso histrico, siempre vamos a estar hablando de una construccin de ciudadana y de que haya tambin una reconstruccin constante de esa ciudadana.

VALORES DE LA DEMOCRACIA La democracia existe gracias a los valores ticos que la hacen deseable y la justifican como sistema poltico, ante alternativas opuestas como el autoritarismo o el totalitarismo. Valores como la libertad, la igualdad, la civilidad, entre otros, son las piedras angulares de la ciudadana y fundamentales para el buen funcionamiento de las sociedades.

Libertad. Supone la capacidad de autogobernarse y, por tanto, de asumir como legtimas nicamente aquellas obligaciones y vnculos que se acepten como vlidos. Cada ciudadano, polticamente activo, tiene el derecho de participar en la preparacin y adopcin de las decisiones colectivas que le ataen. Este derecho

es el que respalda el principio de la soberana del pueblo con derecho a autogobernarse.

Igualdad. Garantiza que todos los ciudadanos posean los mismos derechos y obligaciones, sin favorecer la existencia de grupos privilegiados con derechos especiales. La igualdad asegura el reconocimiento y respeto de los derechos civiles y polticos de cada individuo sin importar su edad, sexo, fe religiosa, ocupacin o rango socioeconmico. La igualdad se traduce en derechos.

Civilidad. Implica cualidades de disciplina, tolerancia, autocontrol, cooperacin y solidaridad. Convivir con otros se basa en un sentimiento de responsabilidad compartida y respeto. Hay una tendencia hacia la colaboracin para alcanzar objetivos comunes y superar las diferencias o contradicciones de forma pacfica y legal, a travs de procedimientos de negociacin y concertacin, de forma tal que lleve a la construccin de soluciones colectivas, legtimas y aceptables para todos.

Justicia. El jurista romano Domicio Ulpiano (170?-228) la define como la constante y perpetua voluntad de dar a cada quien lo suyo. Asimismo, es una virtud universal, en la que lo que pertenece a cada individuo es la igualdad y la libertad, as como la participacin. El hecho de que sea constante y perpetua posibilita la estabilidad del sistema en trminos de seguridad, compromiso y paz.

Participacin. Es el involucramiento activo de todos los miembros de un conglomerado social y poltico.

Pluralismo. Supone el reconocimiento de la diversidad y la complejidad tanto de los individuos y los grupos que conforman una sociedad.

Tolerancia. Posibilita ver y tratar a los dems desde el respeto a su dignidad como personas; permite apreciar y valorar lo valioso de cada ser humano.

 Legitimidad y legalidad. Estas garantizan la participacin, promueven el consenso y el dilogo, y protegen el pluralismo y la tolerancia, adems de proporcionar las bases de la igualdad, libertad, justicia y estabilidad requeridas por toda sociedad democrtica.

Respeto. Facilita establecer relaciones comprometidas a nivel interpersonal y social, en las que ante cualquier punto de vista diferente los interlocutores pueden abordar las discrepancias mediante el dilogo.

Solidaridad. Este valor implica que los individuos se comprometan con su grupo de pertenencia en la construccin de proyectos comunes.

3.1.5 CATALOGO TICO DEL CIUDADANO La construccin de argumentos tico-polticos que formen subjetividades crticas para la discusin y la participacin democrtica y solidaria, en el marco valorativo de los derechos humanos universales. El reconocimiento y la valoracin de las diferentes identidades, intereses y proyectos de vida personales y sociales que incluyan la convivencia en la diversidad y el rechazo a toda forma de discriminacin. La valoracin reflexiva de los aspectos comunes y diversos de las identidades comunitarias como aporte a una identidad nacional y regional (latinoamericana) abierta, plural y din-mica, como construccin sociohistrica resultante de procesos de luchas fcticas y simblicas.2 La identificacin y anlisis tico de las desigualdades sociales, econmicas y de gnero, en situaciones de diversidad social y cultural. La construccin, validacin y respeto de normas que regulen la convivencia justa en la comunidad escolar y en la sociedad, a partir del dilogo. La reflexin y revisin de las propias representaciones, ideas y prejuicios, a partir del reconocimiento de los otros y del dilogo. El aprendizaje y la comprensin de la ciudadana como construccin sociohistrica y como prctica poltica.

El fortalecimiento de actitudes de autonoma, responsabilidad y solidaridad, para un ejercicio pleno de la ciudadana democrtica mediante la planificacin y desarrollo participativo de proyectos sociocomunitarios. La valoracin y prctica del dilogo como herramienta para la resolucin de conflictos en la comunidad educativa y en la sociedad en general, mediante el debate de temas que impliquen conflictos de valores, intereses y derechos. Est compuesto por: *Bien Comn *Imparcialidad *Integridad *Justicia *Honradez *Transparencia *Rendicin de cuentas *Respeto *Generosidad *Liderazgo *Igualdad *Objetividad *Profesionalismo *Excelencia

3.1.6 MECANISMOS DE PARTICIPACIN CIUDADANA

Estas son las formas de participar democrticamente en ejercicio de sus derechos, LEY 134 DE 1994. El Voto Acto mediante el cual un ciudadano participa de manera activa en la eleccin de las personas que quieren que las representen o en la adopcin de una decisin, pronuncindose en uno y otro sentido. De acuerdo con la forma en que usted deposite su voto, ste puede ser valido, nulo o en blanco. Un voto valido es cuando el elector marca una sola equis (X) en la tarjeta electoral (tarjetn) correspondiente y por el candidato de sus simpatas. El voto nulo es cuando se marca ms de una casilla o candidato. Puede darse el caso de que la persona no marque ninguna opcin. En tal situacin, el voto no tiene validez pero s debe anotarse en el acta. El voto en blanco es otra opcin que se le presenta al ciudadano cuando ninguno de los aspirantes satisface sus expectativas. Para el voto en blanco hay una casilla especial en la tarjeta electoral (tarjetn) que puede ser marcada con una

equis (X). Es un voto valido que tiene efectos para determinar, por ejemplo, el cuociente electoral. NOTA: Los votos en blanco NO se le suman al candidato que haya tenido la mayor votacin.

El Plebiscito Es el pronunciamiento del pueblo convocado por el Presidente de la Repblica para apoyar o rechazar una determinada decisin del ejecutivo. El mas famoso plebiscito en la historia reciente fue el que abri las puertas al Frente Nacional.

El Referendo Es la convocatoria que se le hace al pueblo para que apruebe o rechace un proyecto de norma jurdica, o derogue o no una norma ya vigente. Ese referendo puede ser nacional, regional, departamental, distrital, municipal o local. El Referendo Derogatorio Es cuando se coloca a consideracin del ciudadano el sometimiento de un acto legislativo, una ley, una ordenanza, un acuerdo o una resolucin local, en algunas de sus partes o en su integridad, para que el pueblo decida si la deroga o no. El Referendo Aprobatorio Es cuando se coloca a consideracin del pueblo para que ste decida si lo aprueba o rechaza, total o parcialmente, el sometimiento de un proyecto de acto legislativo, una ley, una ordenanza, un acuerdo o una resolucin local y una iniciativa popular que no haya sido aprobada por la corporacin pblica correspondiente. La Consulta Popular Es la institucin mediante la cual una pregunta de carcter general sobre un asunto de transcendencia nacional, departamental, municipal, distrital o local es sometida por el Presidente de la Repblica, el Gobernador o el Alcalde, segn el caso, a consideracin del pueblo para que ste se pronuncie formalmente al

respecto. En todos casos, la decisin del pueblo es obligatoria. Cuando la consulta se refiera a la conveniencia de convocar a una Asamblea Constituyente, las preguntas sern sometidas a consideracin popular mediante ley aprobada por el Congreso de la Repblica. El Cabildo Abierto Es la reunin pblica de los concejos distritales, municipales y de las juntas administradoras locales (JAL), para que los habitantes puedan participar directamente con el fin de discutir asuntos de inters para la comunidad.

La Iniciativa Popular Es el derecho poltico de un grupo de ciudadanos de presentar proyectos de ley y de acto legislativo (que pretende reformar la constitucin) ante el Congreso de la Repblica, de ordenanza ante las Asambleas Departamentales, de acuerdo ante los Concejos Municipales o Distritales y de resolucin ante las Juntas Administradores Locales (JAL), y dems resoluciones de las corporaciones de las entidades territoriales, de acuerdo con las leyes que las reglamentan, segn el caso, para que sean debatidos y posteriormente aprobados, modificados o negados por la corporacin pblica correspondiente. La Revocatoria del Mandato Es un derecho poltico por medio del cual los ciudadanos dan por terminado el mandato que le han conferido a un Gobernador o a un Alcalde.

IV. CONCLUSIONES

Dimos a conocer la importancia de la ciudadana y todo lo que la compone. En cuanto que la ciudadana en general es la expresin de pertenencia que una persona tiene hacia una sociedad determinada en la que participa. Podemos colegir que los valores (libertad, justicia, tolerancia, solidaridad, igualdad, participacin, legitimidad, civilidad, pluralismo, respeto.) son inherentes a la democracia e indispensables en la sociedad. Finalmente tener en claro cada uno de los mecanismos de participacin, importantes para los ciudadanos.

V. BIBLIOGRAFA http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/11/21/valores-de-la-democracia/ http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/web/A4-2b.htm http://mercaba.org/FICHAS/Capel/pluralismo.htm http://definicion.de/ciudadania/

http://www.alcoberro.info/planes/montesquieu.htm http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Democracia-SegunRousseau/308697.html http://www.revistafactotum.com/revista/f_6/articulos/Factotum_6_1_JA_Horrach.pd f http://www.seplan.gob.mx/transparencia/informes/R006_3.pdf