RELACION ENTRE IGLESIA Y ESTADO

Para juan calvino el estado y sus componentes son una ordenacion de Dios y el que el asi como es soberano de la iglesia lo es tambien del estado y que estan no son una mas estan separadas entre si y se colaboran o complementan la una de la otra mas ambas son de Dios como mencione anteriormente. El fin del orden del estado es hacer respetar la doctrina y el servicio exterior de Dios en el culto y por tanto velar por la obediencia de los mandamientos extendidos en las leyes de Dios. - En cuanto a la composicion del estado: MAGISTERIOS: Calvino dice que estos son puestos por Dios para su gloria, y el se complace y le es grata su funcion, y es deber de ellos velar por la justicia ( sal 82:6) y su autoridad debe estar sometida a Dios y a cristo ciegamente ( Is. 49:23 ) y ( sal 2 : 12 ) ya que ellos son servidores de la justicia divina FORMAS DE GOBIERNO: Calvino las divide en tres que son la monarquia , la democracia , y la aristocracia, y elige a esta ultima pues como la mejor forma de gobierno ya que esta muestra mayor manifestacion de justicia y equidad ya que esta siempre contando los unos con los otros se mantienen de los deseos egoistas de cada uno de ellos PUEBLO: Nosotros como pueblo y mas como cristianos debemos someternos y obedecer a las autoridades superiores que dominen en el lugar donde nos encontramos LEYES: Es necesario de que el estado y sus leyes se extiendan las leyes Divinas y asi como los filosofos en comun acuerdo ponian a la religion como pilar de la ley , mas nosotros como fieles de cristo debemos poner atencion a este asunto, y las leyes Divinas es claro que estan en total desacuerdo con la anarquia ( jue 21:25) y da importancia a la liberacion de los oprimidos , el respeto de los extranjeros, las viudas, y los huerfanos, y defena de los pobres y los debieles REYES Y PRINCIPES : Estos deben tener Dios como su estandarte y no deben ser esclavos de la avaricia y placer es necesario que su poder sea limitado por causa del orgullo y la vanidad.

PENA DE MUERTE: Calvino rechaza totalmente la pena de muerte basada en deseos propios y la explica de que como justos debemos rechazarla , pero si vamos a obrar en justicia por mano de Dios para juzgar al impio y el homicida no hay mal en esto ( rom 13:4 ) y se apoya en los actos basados por moises ( ex 2:12 y ex 32:27 ) y en el rey david ( 1 rey 2:5,8-9) ( sal 101:8 ). entonces si la espada es usada para conservar la justicia y el orden y perseguir a los impios no hay problema mas cuando es usadapor el violento para cometer homicidio y ejercer violencia esto es de grave injusticia . CRISTIANO Y LA INJUSTICIA : La victoria del cristiano en situaciones de ofensa y injusticia para calvino se encuantran en ( mt 5 : 39 y rom 12: 14 ) que dice que los files de cristo no deben ser dados a la venganza sino vencer el mal con el bien. GOBERNATES IMPIOS: Los Gobernantes impios son un castigo de Dios ( job 34 :30 y oseas 13:11 y isa 3:4 y 10: 5) y para conclusion se puede decir que todo la tesis de calvino se basa en 2 principios que son el amor a la justicia y el odio a la maldad.

CONTROLES Y BALANCES DEL PODER POLITICO

Este tema se fundamenta principalmente en atacar el mal que acecha un gobierno cuando se quiere tomar el control y el poder de ello, dirigindose a uno de los conceptos que menciona muchas veces Calvino, la tirana: diciendo que es el demonio que arruina el estado, en su afn de poseerlo.

La tirana es una amenaza siempre y cuando el poder este en las manos de una minora. Para l, el poder incontrolado, es poder injustificado, puesto que el crea que muy a menudo el poder, especialmente el poder absoluto, corrompe a los que lo sostienen. De acuerdo a Calvino, el poder absoluto puede llegar a ser tan corrompido que aquellos que estn en el poder no se pueden seguir llamando siervos de Dios (Rom. 13:4, 6). En estos casos los poderosos se degradan a tal nivel donde se pierde y no hay seales de ese ministro de Dios, quien ha sido colocado para alabar el bien, y castigar y contrarrestar el mal.

Calvino menciona que los gobernantes y servidores estatales son buenos, sin embargo, el mal que ejecutan eclipsa el bien a tal estado que los gobernantes y servidores ya no son una fuerza moral.

Calvino mostro el riesgo de entregarle el poder a una persona o a una minora; por lo tanto el defenda un sistema compuesto por la aristocracia y la democracia.

Calvino tambin menciona que, la presencia de cualquier casta hereditaria en el gobierno es un quebrantamiento de la libertad. Ni los jueces se escapan a este veredicto. Es ms soportable tener jueces y gobernantes que hayan sido escogidos y elegidos, y que se reconocen as mismos sujetos a las leyes, que tener un prncipe que lidera sin razn y buen juicio.

Calvino vio como un bien muy grande un estado que es gobernado por representantes elegidos, Mencionando que no hay un mejor gobierno que este, donde la libertad est regulada por una moderacin controlada y establecida sobre una fundacin durable (el pueblo). En Febrero de 1560, en el da antes de la eleccin, Calvino instrua a la Asamblea General a escoger sus magistrados con limpia conciencia, no buscando otra cosa sino nicamente el honrar y glorificar a Dios, y la seguridad y defensa de la repblica. El crea que la repblica era la ms alta forma de gobierno, por lo tanto la ms alta forma de lealtad a una nacin era la dada a un repblica Cristiana.

En el pensamiento de Calvino, teocracia (gobierno de Dios) y democracia (gobierno civil) se asocian de una manera fcil y natural. El gobierno civil ha recibido de Dios el deber y la responsabilidad de mantener la paz y la tranquilidad, para que la iglesia pueda florecer:

Aunque el gobierno civil tiene como fin principal, hasta tanto vivamos como hombres, el compartir y proteger el culto pblico a Dios, defender la sana doctrina de la piedad y la posicin de la iglesia, ajustar la vida a la sociedad, educar nuestra conducta conforme a la justica civil, la reconciliacin de unos con otros, y promover la paz y tranquilada general. Calvino sin embargo incluy dentro del estado un mbito de defensa a la sana doctrina, un arreglo que pareciera muy extrao hoy, pero que era la norma en los das de Calvino. Para l no era permitido por ningn motivo que el hombre haga leyes conforme a su propia decisin en lo que corresponde a la religin y el culto a Dios.

Nunca Calvino permiti que los gobiernos esforzaran todo el sistema de leyes del Antiguo Testamento. Calvino denuncio a aquellos que mencionaban que el sistema poltico de Moiss era obligatorio para el gobierno civil. Ya que para l, el ms alto sistema de desarrollo es la democracia representativa, modelada por el ejemplo bblico. En sus predicaciones en el libro de Amos, Calvino rechazo las autoridades civiles en Inglaterra y Alemania, diciendo que Henry VIII, al auto-nombrarse como la cabeza de la iglesia era una blasfemia. Nunca debieran llegar a ser autoridades supremas tanto en la doctrina como en todo el gobierno espiritual (ellos deberan apoyar ms bien la iglesia).

Cuando una ciudad es reformada por la accin de la Palabra de Dios, el mundo llega a reconocer que esa ciudad tiene que ser, como resultado, mucho mejor gobernada, de tal manera que el nuevo orden prevalece haciendo y bien e implantando justicia a todos y cada uno de los ciudadanos. Se menciona tambin que dondequiera que el poder absoluto es dado a un prncipe, all la gloria y el dominio de Dios se ve lesionado. El poder absoluto, el cual es solamente de Dios, no se le da a un hombre puesto que est bajo el pecado.

De esta manera Calvino dio su aprobacin a las tradiciones clsicas republicanas. Siendo que Dios los ha colmado de muchos privilegios, la mejor manera de preservar su libertad para siempre era manteniendo una estricta igualdad, para evitar que algunos pocos se enriquezcan de tal manera que empiecen a oprimir el resto de sus conciudadanos. Siendo que al rico se le ha permitido aumentar su riqueza, y para que no se convierta en un tirano sobre los dems, Dios les ha colocado restricciones a travs de esta ley. Pero aun as Calvino no identifico ningn sistema ideal de gobierno

En conclusin, la condicin mas deseada por la gente es aquella en la que ellos puedan tener sus propios lderes a travs del voto (y acercar un poco por lo menos al estado a un gobierno sano). Por lo tanto alguna persona que usurpan el poder por la fuerza, son gente tirana, sabiendo adems que cuando los hombres nacen para heredar el trono, esto no est de acuerdo con la libertad. Por esta razn el profeta dice (Miqueas 5:5), nosotros colocaremos nuestros prncipes; ya que, Dios no solamente le da a la iglesia la libertad para existir, sino que tambin coloca un gobierno definido, bien organizado y ordenado, y lo establece a travs del voto de todos.

RELACION CIUDADANIA Y GOBIERNO

Para Calvino que fue un gran reformador la poltica y la religin eran cosas que iban de la mano, por esto trato de desarrollar aspectos interesantes e importantes dentro de su teologa para crear un gobierno gobernado por el Dios supremo, algo que llamamos teonomia, por esto vemos que a travs de ginebra este hombre logro asentar parte de lo que yo llamo su teopolitica, hoy a la luz de la teologa podemos observar su gran colaboracin y aporte al mundo entero. Guillermo farel impulso a esta hombre en unos de sus viajes en camino a Saboya, paso por ginebra y se hospedo all, este lo convenci de que permaneciese en ginebra para realizar la obra que farel reconoca superior a sus fuerzas. Calvino,

de 26 aos, era ya conocido en toda Europa por su obra recin publicada y que trataba sobre el asentamiento institucional del cristianismo reformado. Calvino se instalo en ginebra e hizo declarar a todo el pueblo, bajo juramento y coaccin, el asentamiento a una confesin de fe que contena la renuncia al papismo. Despus indico que no podra someterse a cierta normativa que haba promulgado el cantn de Berna. Por ello los sndicos de ginebra convocaron una asamblea y se ordeno que tanto farel como Calvino abandonaran la ciudad, por rehusarse a administrar los sacramentos, Calvino se fue y se instalo en Estrasburgo, pero con el paso del tiempo los ginebrinos lo volvieron a llamar y es aqu donde el vuelve pero con condiciones que pudieran permitirle libertad en su ayuda en un verdadero poder poltico, donde establece una verdadera disciplina eclesistica y una jurisdiccin consistorial, de esta manera vemos que hace una estricta manera de gobernar, en el que nos ensea como los sbditos deben someterse a las autoridades as como est escrito en romanos 13, por que estos magistrados y prncipes colocados por Dios son, y su gobierno viene de Dios, porque Dios los coloco a gobernar a personas en el poder civil por que debemos reconocer que fueron establecidos por Dios, por esto Calvino no cree en la rebelin y que si alguno se revela es porque esta desobedeciendo a Dios. El dice que el propsito de estos actos de obediencia es la providencia de Dios que acta sobre los gobernados por que se trata de preservar el poder legitimo, pero dice que si los magistrados son injustos, desobedientes y tiranos es porque una maldicin de Dios por los pecados de dicha nacin, Calvino nunca promovi la revolucin, buenos y malos, son colocados por la providencia de Dios, el dice cuando los creyentes son gobernados por malhechores, antes que rebelarse deben ms bien considerar sus pecados, arrepentirse e implorar ayuda divina. La providencia derrocara a los tiranos y en su lugar Dios colocara a aquellos que l ha preparado como sus instrumentos. Calvino da como ciertas pautas para los ciudadanos: 1. Nadie puede quitar de su puesto a un gobernante que haba sido colocado por Dios como un poder elevado 2. La gente debe obedecer al poder ms alto quien est por encima de todos

3. La alianza ms alta de un ciudadano es para con Dios, en caso de que un gobernante y Dios entren en conflicto. 4. Las personas que se someten a las leyes de un rey idolatra merecen la condenacin de Dios. 5. Es el deber y responsabilidad de los magistrados populares el de proteger a la gente de los reyes irresponsables. Estas implantaciones polticas de Calvino afectaron a otros ms compaeros de la obra reformada, como Knox, Goodman, Ponet y Rutherford, creo que la labor ms prestigiosa de esta gran reformador era poder establecer el reinado de Dios sobre la tierra y con ello promover la soberana de Dios sobre cada pueblo y nacin, claro est a salvaguardia de todo magistrado tirano que quiera poder oprimir al pueblo y deshumanizarlo, all los cristianos tenan derecho a protestar pero no con ira ni con injuria sino con una mente calmada sin mala voluntad u odio, esta era la relacin que vea Calvino entre la ciudadana y el gobierno.

VINCULO ENTRE EL GOBIERNO Y DIOS Calvino se oposu rotundamente a tomar justicia y de trasmitir el evangelio por medio de la espada. Ineludiblemente la justicia y la defensa debe ser con la autoridad espiritual, pues si vivimos segn el espiritu de Dios debemos dejar toda la paga para aquel que merece hacerla. Cada majistrado y toda autoridad debe ser impuesta por Dios, pues el es el que gobierna hasta la mas minima cosa que suceda en el orden mundial, y por ende no hay escusa para reclamar que no estamos de acuerdo con las autoridades, pues si lo hacemos estamos diciendo que Dios no tiene suprema autoridad y sabiduria para escoger a quien mas le plasca. Habian leyes las cuales eran inalterables sin escusa, como por ejemplo el descanso los domingos; esta ley de no trabajo los domingos debia cumplirse bajo castigo de estremo a estremo en toda la region.

Tambien eran prohibidos los sindicatos de los trabajadores que estaban descontentos por determinaciones que habian decretado las autoridades, ni tampoco de una ley que se promulgara que les pareciera injusta; cualquiera que renegara o se sublebara en contra de las leyes debia ser desterrado depende la severidad del caso. Cualquier trabajador del estado, sin importar la forma en que haya sido escogido, debia acloparse a la autoridad divina que esta plasmada claramente en la palabra de Dios; y sus funciones son reguladas por Dios. Hay que tener en cuenta algo muy importante, que por medio de la transgrecion adamica vino el pecado, y por medio del pecado ocurrio la muerte que es la separacion de Dios con el hombre. El pecado es el que ha traido pobreza a las tierras necesitadas, tambien ah traido miseria a los lugares de escazes, guerra en lugares donde reina la maldad en las vidas de las personas, por eso cualquier manifestacion de pecado en el mas minimo lugar de la tierra produce miseria, destruccion e intranquilidad. Los controles y protecciones politicas y sociales fueron creadas para controlar cualquiera de las manifestaciones existentes, para eso se concibio la politica, para controlar las organizaciones y estructuras sociales, pues como tanto pecado y tanta destruccion conllevaba a la desorganizacion, entonces era necesario que hubiera una institucion que velara por el orden total. Sin embargo, muchos aprovecharon este privilegio de controlar el curriculum de la sociedad para sacar ganancias y provechos de esta organizacin. Por eso Juan calvino aclara que a pesar de los cismas que se crean en la busqueda de poder, cada autoridad es impuesta por Dios y todos (como ya dije) deben rendir cuenta a Dios que es quien impone cada autoridad y trabajadores para una sociedad mejor. pero si no existiera una fractura, donde se vendaria?, si no existiera un sucio, en que lugar limpiaria? Por eso la politia es el ente de organizacin en la sociedad impuesto por la autoridad suprema y sabia de Dios. y Quin usa muletas cuando su cuerpo esta completamente sano?

CONCLUSION Es imprescindible aclarar que calvino se basaba en la autoridad suprema de las escrituras argueyendo que ningun ente eclesiastico o politico tenia la autoridad para dar la ultima palabra es temas humanitarios. Por eso calvino cualquier cosa que hacia o cualquier ley que imponia la avalaba en las escrituras, pues si no se hacia de este modo estaban transgrediendo la ley de Dios. Juan Calvino es reconocido como uno de los principales reformadores de la iglesia protestante, y aun muchos de los cristianos se autonombran como seguidores de l y su teologia. Sin embargo, hay otras comunidades principalmente la de alemania en donde hay connotaciones no muy positivas acerca de calvino, quien habia sido riguroso y dispuesto a sacrificar todo lo que se opusiera a su corriente. Unos de los ejemplos mas famosos de este caso de sacrifico fue el espaol de miguel se servet, por la denuncia impartida en contra de l por ser un hereje. Seguramete muchas de las caracteristicas de la vida de juan calvino, son ajenas a la nuestra comprension actual, pues vivimos en un contexto social diferente, un desarrollo tecnologico, y una manifestacion cultural que no tiene comparacion con la estructura del siglo 16. Es dificl acertar en una afirmacion hacia el despotismo de calvino pues no hay pruebas tangibles de que calvino haya mostrado injusticia en la realizacion de sus leyes, y la aceptacion de una condena no querida por el pueblo. Alvino fue un asceta que dedico su vida a la reforma, y podia proceder de una manera muy estricta. Pero debemos esforzarnos en diferenciar mas, porque la imagen tan distorcionada de calvino se debe tambien a las grandes luchas que duraron hasta el siglo 20. Sobre todo el siglo 17 estuvo marcado por disputas y peleas interconfesionales, entre los cristianos luteranos y reformados, en donde ambos bandos difamaban, imputaban e injuriaban de forma injusta a los del otro lado, promulgando asi un mal concepto de la otra confesion.

Por eso hace falta no quedarse con los prejuicios sino observar mejor y preguntar cmo Calvino vivi, ense y qu huellas dej.

CORPORACION UNIVERSITARIA REFORMADA reformando el pensamiento se alcanza la excelencia FACULTAD DE TEOLOGIA CATEDRA REFORMADA

Ensayo expositivo: LA TEORIA POLITICA DE CALVINO DESPOTA O JUSTICIERO?

Realizado por: Osmar J. Barrios M. Samuel E. Cervantes B. Jaime A. Barrios M. Adolfo A. cespedes M.