xppsicin DE LAS iDEs escecies DE WWuel (\e (ieT\>an\e^ d,d,z.

xd^ POR 5^LVaOR $Rm GARRIDO

I. ECtLA tlPOnuAFlCA SAN BAUTLONH AL LECTOR Este estudio, primera produccin de mi torpe pluma, que hoy sale luz en forma de libro, lo escrib hace diez y ocho aos, cuando an era un nio. No puedo alegar, pues, como excusa de sus muchas faltas la precipitacin ni el poco tiempo. Estudiaba yo en la docta Universidad de Granada las licenciaturas en Derecho y en Filosofa y Letras^ cuando el ilustre polgrafo D. Leopoldo Egulaz Yanguas^ preciado ornamento de aquella Escuela y ya en posesin de merecida fama aquende y allende las fronteras, tuvo el mal gusto de fijarse en m y el desacierto, acaso nico en su vida, de g^consejariue con insistencia me dedicase ^

-8esta oase de estudios, dndome el terna para el primero de mis trabajos. El eximio maestro, gloria nacional indiscutible, se equivoc al medir mis fuerzas, confundiendo, por el espejismo del cario, la aficin con las aptitudes. La tierra estaba ptimamente abonada por el agricultor; pero los componentes qumicos eran de tal ndole que

qued; si no estril por completo, condenada producir pocos y psimos frutos. Por obediencia tan slo, acomet la empresa, estudiando directamente en las mismas fuentes, ya que nada se haba escrito acerca de punto tan interesante. Como di trmino mi obra el lector lo ver. En 1889 fu leido por voluntad del ilustre estilista en varias sesiones pblicas de una sociedad benemrita, cuyos servicios al arte y la cultura no se olvidarn jams en la ciudad de la Alhambra, el Centro Artstico de Granady^y luego se public en el Boletn del mismo, en los ltimos nmeros de aquel ao y primeros del siguiente. Hace mucho tiempo, que por el deseo de

9personas, ms benvolas que justas, debiera haber hecho lo que hoy realizo; ms circunstancias diversas lo han retardado y sale hoy sin el prlogo por mi ilustre maestro prometido, porque, despus de perder diez y ocho aos, no dispongo ahora de los das indispensables para demandar lo ofrecido, ni debo, ni puedo ni quiero apremiar quien en trabajos de ms alto momento y de ms provecho para las letras patrias' ocupa los das de su ancianidad laboriosa. Si hoy entrego al pblico cosa de tan poco valor, muveme ello el deseo de contribuir con mi granito de arena la obra comn del tercer centenario de la publicacin del ms excelso de los libros por el entendimiento humano producidos. Estudios diversos y de mayor extensin acerca del Prncipe de los ingenios estoy preparando, y, si el Seor es en ello servido y el pblico acoje esta obrita con benevolencia, los publicar en fecha prxima.

No pido consideracin ni benevolencias al pblico ni la prensa: me basta con que ha-

- 10 gan justicia, teniendo en cuenta que nada prelendo y que en menos eiitiino yo lo que han de juzgar, que los juzgadores por severos que sean. El Autor

Sin la celebracin del tercer centenario de la publicacin del Ingenioso Hidalgo^ estas lneas preliminares holgaran por completo; mas en estos das han surgido tantos cervantistas improvisados y se han dicho tantas y tales peregrinas cosas en certmenes, veladas, actos oficiales literarios, en la prensa peridica y en folletos, que reclamaran por esos mundos de Dios, ser posible, no una tercera salida de D. Quijote con lanza y espada, si no de la pobre Maritornes, escoba en ristre, par^i barrer tanta sandez y tanta suciedad como sobre el inmortal libro y su autor insigue ^e han arrojado. face tiempo^ existi en nuestra ciuda4

12 una asociacin de Admiradores de Cervantes (?), cuyos miembros ni por casualidad haban ledo el Quijote y los cuales se reunan saborear sendas tazas de caf, jugar la brizca y discurrir honestamente, en los intervalos, acerca de la belleza de nuestras paisanas disputar con motivo de las suertes de los ms

renombrados diestros toreros. Hoy no sucede eso; pero un cabildo municipal de antao ha dado el nombre de Cervantes B una calle, que por las trazas no lo ser nunca; se ha dicho en algunos peridicos que Cervantes profesaba opiniones, de las que muri completamente ayuno; se ha afirmado, en forma escultural y sobrada vituperable ligereza, que vivi y muri en la miseria y que se ignora cules sean los lugares de su cuna y sepultura; se han removido sus venerandas cenizas para calumniarlo, tachndolo de descredo de inmoral, y hasta el desdichado impertinente Unamuno, torturador implacable del habla castellana y de la sindresis, ha sostenido que el Quijote es una gran cosa, digna de toda loa y para la cual codo encomio

- iS s pequeo; pero que su autor fu un escritorzuelo mediano, poco menos que mengua de las letras patrias, el cual logr no obstante su ineptitud probada (supongo yo, que por milagro arte de magia) escribir una maravilla sin enterarse ni poder apreciar su mrito. Cuando as esoribe un rector de Salamanca qu no dir el vulgo sin toga ni borla? Voy pues decir muy pocas palabras propsito de Cervantes, ni ms ni menos, que si este libro versase sobre algn desconocido autor chino, como si todos los lectores hubiesen de ser cuasi analfabetos modernistas. Miguel de Cervantes Saavedra Aunque varias ciudades, entre ellas Toledo,

Madrid y algunos pueblos como Consuegra y Alczar de San Juan, se han disputado la gloria de contar al ilustre soldado entre sus hijos, es en el da cosa probada hasta la evidencia para cualquiera que no sea desairado pre-

- 14 tendiente la diputacin en Cortes ni Rector de Salamanca, que Cervantes naci en Alcal de Henares^ en el ao de gracia de 1547, recibiendo en la misma ciudad el 9 de Octubre las santas aguas del Bautismo. Sus padres, Rodrigo de Cervantes y D.^ Leonor de Cortinas, eran hidalgos de rancios pergaminos y escasa fortuna, aunque disponan de lo suficiente para dar decorosa educacin sus hijos. Estos, Rodrigo y Miguel, obrando con la libertad entonces en uso^ optaron por llevar el apelli'do de su padre en unin del de Saavedra, al parecer, el preferido de la familia, acaso porque de l arrancaban los timbres nobiliarios, sin que sto supusiera ofensa para la lnea materna, pues no era costumbre en aquel tiempo, lo que hoy consideramos norma legal ineludible. Tuvo Miguel por maestro de humanidades al clrigo D. Juan Lpez de Hoyo, cuya casacolegio se conserva an en Madrid para responder los ignorantes, que dicen no saberse nada respecto al insigne escritor. Estudi despus en la celebrrima Universidad de Al-

~ 15 cala con grandes resultados, pasando iniiy pronto Italia al servicio del Cardenal Aquaviva hasta que los preparativos de guerra contra los turcos enardecironla sangre dei fervo-

roso catlico y flel espaol. Corri en el acto alistarse entre los voluntarios que iban luchar contra los enemigos de la cristiandad bajo las rdenes de D. Juan de Austria y all fu Lepanto^ ganoso de conquistar fama y honores de vender cara su vida. Enfermo se encontraba y rebajado por tal motivo de todo servicio el fausto da de la batalla, cuando hasta el llegaron las voces de sus compaeros, que por disposicin del nclito caudillo rezaban el santo Rosario, como la mejor preparacin al apercibirse para el combate. Cervantes no pudo contenerse y vistiendo sus ropas y devorado por la fiebre se lanz sobre cubierta al encuentro de la victoria de la muerte, aquel da segura portadora de la eterna salvacin. No logr alcanzarla por el momento, que para otras empresas lo reservaba la Providencia Divina, y perdi un brazo, el izquierdo, motivo luego

- 16 para el heroico escritor de santo legtimo oi*gullo. Vuelto aples, an le quedaban bros para proseguir su vida militar y asisti las batallas de Navarino, Tune?; y la Goleta. Regresaba Espaa con buenas cartas de recomendacin, debidas su acrisolada honradez y no desmentida bravura, por Don Juan de Austria y el Duque de Sesa, expedidas, cuando el Seor quiso visitar su siervo con nueva inesperada tribulacin. La galera en que vena en unin de su hermano Rodrigo fu sorprendida y asaltada por las naves y hordas del feroz corsario berberisco Mamed Dal. Defendironse como buenos los cristianos; mas el nmero hizo imposible toda resistencia y los Cervantes, extenuados de fatigas, presa de la fiebre, acribillados de heridas y perdido el

conocimiento, cayeron cautivos; que no de otra suerte se hubiesen apoderado de sus personas. Cautivos, que no prisioneros de Guerra, fueron conducidos Argel, donde permanecieron cinco aos, pues la avaricia de sus due-

irnos, exacerbada por los elogios en las cartas mencionadas ledos, hizo ms diflcil el rescate. A costa de increbles sacriflcios pudieron los afligidos padres enviar suma considerable, que los berberiscos dijeron no estimar ms que en el valor de uno. Motiv esto una lucha generosa entre los hermanos, de la cual sali vencedor Miguel, obteniendo Rodrigo la libertad; mas Dios miraba por su fiel devoto y envi all unos PP. Trinitarios^ encargados por su Orden de emplear el bolo de la caridad en rescatar cautivos, y Miguel de Cervantes, por obra de los frailes y gracia de Dios, qued libre el 9 de Septiembre de 1580. De vuelta su patria, dedicse al teatro, escribiendo varias obras con la proteccin y nombre del gran Fray Lope de Vega Carpi, obteniendo luego un bien retribuido empleo en Andaluca como recaudador de alcabalas, lo que le vali el sueldo de diez y doce reales diarios, equivalente hoy veinte veinticinco pesetas. La envidia y la injusticia dieron con l en la crcel de Argamasilla de Alba, instruyndose el obligado sumario por el suI. B. 2

- 18 puesto delito de malversacin. Sali de la tremenda prueba sin la menor mancha en la conciencia ni en el papel sellado y volvi

 la Corte. D.^ Catalina de Salazar En este intervalo^ Cervantes, que hubo, en el nico estravo de su juventud de que se tiene noticia, su hija Isabel, arrepentido en el misuio momento de su pecado y no pudiendo dar la mano de es[)osa la cmplice de sus faltas^ ni tan graves, ni tan fecundas, ni tan numerosas como sus detractores pretenden, hzola bautizar, ocultando el nombre de la madre, cual hija natural suya que era de indubitable paternidad, y le dio el tan amado apellido de Saavedra, llevndola consigo desde entonces, es decir desde el momento en que la legitimacin era imposible, no retrocediendo ni ante la murmuracin ni ante la calumnia que sobre l haba de recaer como caballero y cristiano rancio. Vio compenzada prontamente por el cielo

19 su noble conducta^ deparndole el conocimiento del intachable y desiquilibrado caballero D. Alonso de Quijano, de quien ms tarde sac el hroe del mejor de sus libros. En compaa y bajo la guarda del caballero viva una su sobrina, de tan acrisolada virtud y slida piedad como discrecin y peregrina hermosura. Llambase D.^ Catalina de Salazar, contaba prximamente diez aos menos que el heroico manco y estaba horra de amor y de toda otra preocupacin que no fuese la de atender la quebrantada salud de su tutor y deudo. Tratronse con asiduidad y confianza^ naci el afecto, contbale ella sus cuitas, leale

l sus composiciones, admirbanse ambos, convenan en creencias, la nia Isabel fu un nuevo lazo entre la virtuosa beldad y el triste caballero, violo Quijano con buenos ojos y el afecto se convirti lentamente en honesto amor, que santific el sacramento matrimonial el 12 de Diciembre de 1584. Dedicado en la Corte la literatura y la piedad y viviendo de sus ahorros y el produc-

- 20 ~ to de su trabajo^ habit en una casa de la ca lie del Len, esquina la denominada hoy de Lope de Vega^ que an se conserva renovada y demuestra por el solar que ocupa no poda padecer grandes estrecheces y apuros su dueo. La tertulia del Inquisidor El sitio en que viva, cerca del Corral de la Pacheca y del palacio de Medinaceli, sus aficiones y su antigua amistad con el Fnix de los ingenios hicieron de Cervantes habitual contertulio del Inquisidor, cuya casa an. se v bien prxima. All debi conocer otro hombre portentoso, mucho inRs joven que ambos, de gran valimiento en todas partes, incluso en el regio alczar, y verdadero potentado por su fortuna 6 influencias, que convertan su posicin en formidable. Era este hombre D. Francisco de Quevedo y Villegas, Seor de la Torre de Juan Abad y lugar-teniente del partido poltico por el Duque de Osuna acaudillado.

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Mucho debi favorecer los tres esta amistad ntima con el ilustre vecino (viva entre ambos casi, en una trasversal que lleva su nombre) y acaso en la amena y chispeante conversacin de los tres, los tres encontrasen positivos benedcios. Acaso el ttrico carcter de Quevedo se hizo mcs alegre, disipando sus naturales tristezas la travesura de Lope y la gracia expontnea de Cervantes; acaso ste y el Inquisidor aprendieron mucho del profundo pensamiento y vastsimos conocimientos de Quevedo; acaso Lope abri Cervantes las puertas de la alta sociedad cortesana y lim las asperezas de su joven amigo, estre chando las distancias, que la entereza y dignidad exageradas haban colocado entre su persona y muchos hombres importantes de la poca. En esta tertulia, en la que es de suponer figuraban otros ilustres ingenios, tales como el clrigo Mirademezcua y D. Juan Ruiz de Alarcn, un tiempo enemigo de ellos, debieron fraguarse mil travesuras, tan honestas como ingeniosas, entre ellas la que dio por re-

22 sultado el matrimonio de Quevedo, y en ella debieron saborearse por vez primera y corregirse por mutuas indicaciones muchas inmortales creaciones, hoy admiradas por el mundo. Quin sabe si La Estrella de Sevilla^ El Acero de Madrid^ La Verdad Sospechosa^ El Tejedor de Segovia, El Oran Tacao j Las Novelas Ejemplares^ el mismo Quijote y an la Poltica de Dios no se leyeron por vez primera en casa del Inquisidor y no llevan la huella imperceptible de atinadas observaciones de los contertulios? Por lo menos, se sabe que algunas obras se escribieron en colabo-

racin. Tengo para m, mientras de otra cosa no se me convenza, y lo creo muy difcil, que la tertulia del Inquisidor influy grandemente en el pensamiento y gusto de cuantos la frecuentaban y en sus producciones inmortales.

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La piedad de Cervantes El catolicismo de Cervantes no puede ofrecer dudas: proclmanlo de consuno sus obras maravillosas, sus grandes acciones, los libros por l elogiados, las ideas vertidas granel en sus admirables producciones, su testamento y los amigos de su trato; pero Cervantes no es simplemente catlico: es adems un hombre de acendrada y edificante piedad. Fu devotsimo de la Santsima Trinidad y sus espensas fund un templo y un convento de monjas de esta Orden y en l reposan sus cenizas por voluntad propia, en la calle que en Madrid lleva su nombre, donde he podido tener el placer de rogar por el eterno descanso de su alma, lo que hacen diariamente multitud de personas de toda clase y condicin, y lo que han debido hacer los Sres. Unamuno y Prez Lirio, con lo cual, no slo hubiesen realizado una obra de misericordia, si que tambin se encontraran libres de afirmar bajo la fe de su palabra, que se

- 24 ignora el lugar de la sepultura del Principe

de los ingenios. Tuvo as iiiisuio particularsima devocin al Santsimo Sacramento^ hasta el punto de firmar muchas de sus mejores poesas con el pseudnimo Un devoto del Santsimo SacramentOy en el cual todos sus contemporneos lean Miguel de Cervantes Saavedra. Otra prueba innegable de esta su particular devocin es haber fundado en compaa de cuatro comediantes (como mi amigo D. Narciso Daz de Escovar ha probado en estos das)* la Cofrada matritense del Santsimo Sacramento y puesto los primeros fondos. Como era lgico, despus de las devociones apuntadas, fu en l la principal la devo cin por la Reina de los Angeles^ la que dedic versos inspiradsimos. Profes verdadero entusiasmo por el misterio de la Inmaculada Concepcin de Nuestra Seora, adelantndose, como al pueblo espaol sucedi^ en varias centurias la declaracin dogmtica. Fu tambin devotsimo del glorioso Patriarca San Jos, cuya intercesin solicit con

- 25 ^ xito varias veces^ y del seraneo San Francisco de Ass. Perteneci la Orden Tercera de San Francisco y dispuso muy encarecidamente se amortajase su cadver con un hbito franciscano. Cervantes dio su alma Dios el mismo da en que baj al sepulcro Guillermo Shaskepeare, el gran dramaturgo ingls. Su muerte fu la que convena un hombre de su piedad y de sus mritos. Tuvo el consuelo de recibir los Santos Sacramentos de la Penitencia, Eucarista y Extremauncin en per-

fecto estado intelectual, que Dios no priv de nada en hora tan solenme su fidelsimo siervo, que tanto lo haba servido en vida con el entendimiento y con el corazn y confesado con la palabra y con las obras. Rodearon su lecho mortuorio su esposa, su hija, su yerno Luis de Molina y sus amigos y todos quedaron edificados con el fervor del agonizante y fortalecidos con sus palabras. En cuanto su caridad, fu inagotable desde sus primeros aos, enslzala cada instante y adornaba con ella sus hroes y personajes

- 26 ms queridos. Durante su cautiverio^ cuando nada tuvo, favoreci con su trabajo y con el menguado alimento, por el avaro dueo proporcionado, sus compaeros de infortunio. La Iglesia y el clero le merecieron siempre un gran amor y respeto; los trata en todo caso con profundsimo cario y consideracin y si en una sola ocasin pinta un sacerdote poco merecedor de estima, lo hace nicamente para castigarlo y enaltecer los buenos. Fuera d este caso singularsimo, presntalos siempre como dechados de discrecin, varones sabios y exentos de vicios, aunque no de humanas no censurables flaquezas. No obstante, su amor se descubre por los frailes, especialmente por los trinitarios^ los que tanto deba, y por los franciscanos, defensores denodados de su dogma querido, la Inmaculada Concepcin de la Madre de Dios. Su obediencia la autoridad infalible de la Iglesia queda demostrada con la lectura de sus obras y con el hecho de no dar ninguna

 27 de ellas la estampa sin la previa revisin eclesistica. En cuestiones morales era tan rgido que si presenta una falta contra la honestidad, lo hace en forma tan discreta y tan hbil manera, que, sin provocar disipados pensamientos mueve risa por el ridculo en que quedan los delincuentes. Se ha hablado mucho de su libertad de lenguaje; pero, aparte de que la misma tacha pudiera ponerse la mayor parte de los escritores del siglo de oro, con especialidad los moralistias, es uso de cada poca emplear palabras con que significar determinados conceptos con correccin y sin escndalo; luego, estas palabras se hacen del dominio populan* convirtense en el acto en picantes y, ms tarde, en bajas y groseras, vindose las personas correctas y mesuradas en la necesidad de proscribirlas y sustituirlas por otras. Esta es la razn de parecemos escandalosas palabras en tiempo de Cervantes admitidas siu escrpulo, de igual modo que en el siglo XXII se tendrn por incultos vocablos estima-

- 28 dos en el da por correctsimos y mesurados. Nuestro escritor, adems, asegura en el prlogo de las Novelas ejemplaresj que se cortara la mano derecha antes de escribir algo que pudiese producir escndalo. La pobrez Ji de Cervantes

La caballerosidad del pueblo espaol lo llev siempre un digno desprecio la riqueza. Aqu fueron siempre muy contados los hombres que estiniaron los otros por sus riquezas: el apellido^ el talento, el valor, las condiciones personales de familia significaron mucho para la estimacin pblica; el capital, muy poco. Se ha necesitado extrangerizarse, perder mucho del carcter nacional, rebajarse moralmente^ para que el caudal las ganancias sirvan de certificados de buena conducta. Por esa razn, la fantasa popular gust en todo tiempo de rodear sus favoritos, hroes santos, sabios artistas, de la aureola de los sufrimientos econmicos: Con-

29 sidrase que la gloria de un hombre superior pierde mucho suponindolo rodeado de comodidades y disfrutando bienes de fortuna. Era, pues, imposible que Cervantes constituyera una excepcin de regla tan general: su cautiverio, su prisin y proceso, sus mismas muestras de gratitud amigos y protectores generosos sirvieron de base para formar la leyenda de la miseria de Cervantes. Slo en el da. cuando se ha querido hacer de esa hiptesis un arma que esgrimir contra la poca de nuestras grandezas, se ha pensado en restablecer la verdad con el auxilio de documentos irrefutables. Es cierto que durante algn tiempo Miguel de Cervantes vivi en la pobreza rayana en la miseria; mas sin tocar en sta y, mucho jnenos, en la indigencia. El mismo nos dice que sus comedias fueron aplaudidas. Sabemos que disfrut como agente de alcabalas dietas oscilantes entre los diez y doce reales diarios, sumas que reducidas nuestra moneda actual

equivalen veinte veinticinco pesetas diarias. Por la Galatea y las Novelas Ejemplares

30 -percibi precio muy decoroso y subido. La primera parte del Quijote le produjo tanto, que escit la envidia de muchos y determin la imitacin de Avellaneda, y la segunda parte obtuvo sceito aun mayor. Los Trabajos de Persiles fueron aceptados desde el primer instante como convena la fama y mritos probados de su autor. Por otra parte, Lope de Vega, Ruiz de Alarcn, Mirademezcuo^ Prez de Montalbn y otros ingenios contemporneos y amigos suyos, salidos de la pobreza, mejoraron su situacin y obtuvieron honores, dignidades y lucrativos empleos Por qu, pues, seguir empeados en presentar Cervantes en la miseria? Adems, son hechos probados sus larguezas y liberalidad. Dot explndidamente su hija Isabel al casarse con Luis de Molina^ dndole entre dinero y alhajas cantidad en la actualidad equivalente 15000 duros. En obras de caridad y devocin gast tambin sumas considerables: instituy con otros la Cofrada del Santsimo Sacramento y por s solo levan-

- 31 -t y fund la Iglesia y convento de las Trinitarias Descalzas, que aun viven, despus de tres siglos y de las mermas de la desamortizacin, del producto de las rentas por l constituidas dicho fin, y aun le qued para vivir, dejar herencia no mezquina y otorgar legados y donaciones mortis causa.

Es por lo tanto ilgico suponer que Cervantes, como dice Serra, buscando un efecto teatral, no cenase la noche en que concluy el Quijote. Si as sucedi, reconocera por causa, que su autor hubiese adoptado, por comodidad higiene, la costumbre andaluza de almorzar y comer en vez de la castellana de comer y cenar, perdera el apetito con la emocin de ver terminada felizmente su regia empresa lo impedira cualquier achaque de salud; que no otra causa puede imaginarse, pues, aun en el caso de salir aquella noche mal condimentada la (eua volcar las vasijas alguna travesura de la pequea Isabel, no hubiese faltado Cervantes criado ni dinero para mercar nuevas viandas. Y, si por accidente le faltaba en el acto, bien cerca estaban las

- 32 casas de Lope y de Quevedo, donde poda trasladarse con su familia^ sin que ni los piececitos de Isabel se resintiesen, y deinandar improvisado convite, en menos tienipo que necesitaba Sancho para endilgar uno de sus marrulleros refranes. Los maestros No es costumbre citar entre los maestros de Cervantes otro que al clrigo D. Juan Lpez de Hoyo, que le ense humanidades; pero hay otros, si bien mediatos, que influyeron por modo considerable en el entendimiento del autor de La Oalatea, Merece ser consignado en primer lugar el judio neo-platnico Judas Avarbnel Abravnel, vulgarmente conocido en el mundo literario por el pseudnimo de Len Hebreo, con el que Cervantes lo cita con fruicin y respeto en el prlogo del Quijote. Este in-

signe escritor israelita, prez y honor de su raza, profundsimo filsofo insigne literato, escribi en toscano tres Dilogos sobre el amor

^ 33 en los quGj coii mosaica ortodoxia y bajo la magia de estilo inimitable, consigui condenzada la sublime doctrina amorosa de Platn^ Plotino, San Dionisio Areopagita, San Clemente de Alejandra y los petrarquistas, reducida la unidad por su poderosa fuerza intelectual y el fuego de su maravilloso verbo. De aquel libro inmortal sac Cervantes lo ms principal de su sistema esttico, vertido en admirables frases en la Oalatea y aplicado con rigor en la gnesis y proceso de todas sus obras. Existan ya tres traducciones castellanas, una de ellas, la del inca Garciiasso de la Vega (distinto, seores modernistas y cervantistas de ltima hora, del ilustre padre de la lrica espaola), corra autorizada por El ndice. Sin duda la conoci nuestro autor; pero ley y reley con seguridad el original toscano, segn se desprende de su propia aseveracin. Es intil decir que Cervantes volvi filtrar la doctrina neoplatnica por el espeso tamiz de su acendrado catolicismo, elevando y agrandando los conceptos del maestro; que

I. B.

~ 84 este genio sin par no naci para segundo ni

lugarteniente de olio. Debe ser tambin consignado en este lugar el nombre del italiano Baltasar Castiglione, autor de El Cortesano^ libro insigne en el que se legisla, sin dar derecho veto ni lugar revisin, sobre las i'elaciones amorosas, el culto las damas, la caballerosidad y la cortesana. En el espritu sutil y pundonoroso de Cervantes debi influir i)oderosamente esta obra de la cual es indudable conoci el original italiano y la maravillosa traduccin castellana de Juan Boscn. Como Dante Alighieri estudi<') a Albei'to Magno, Santo Toms y los escolsticos, C(3rvantes bebi con ansia en Ararbnel, Castiglione y los neoplatnicos, sin olvidar Petrarca y sus discpulos. Tampoco es difcil descubrir en las obras cervantinas las huellas de los dos grandes maestros franciscanos, San Buenaventura y Juan Duns Escoto, qne consultara mucho por ser denodado defensor de la Inmaculada.Los grandes msticos espaoles le pres-

- 35 taron tambin su fuego iluminaron su alma. Mucho ms lato debiera ser en el presente punto; pero este prlogo se prolonga ya y aun he de prolongarlo, si he decir, algo siquiera sea de pasada, de todos los puntos que me propongo tratar, Cervantes y su tiempo Fu el siglo de oro de nuestra literatura la poca mxima de nuestra grandeza y el pe-

rodo de apogeo de nuestro podero y heguemona en el mundo. Otorgado por Dios este su pueblo elegido coni> recompensa sus tristezas y amarguras; pretritas y sus hazaosos hechos y picas luchas de ocho centurias conrra los fanticos hijos del Islam, fu el siglo de oro no slo el ms largo y fecundo en portentosas obras de cuantos conocieron los otros pueblos, si no que convirti Espaa en un plantel glorioso de santos, hroes, sabios, literatos y artistas. El pueblo mismo pareca componerse de telogos y caballeros; que el

- 36 -~ popular llenaba el Corred de la Pacheca y dems corrales de la Corte, ciudades y villas y el popular era quien aplauda y se extasiaba! con las recnditas sublimidades de los autos sacramentales y los delicados encantos de las comedias y los altos hechos caballerescas galanteras en ellas reproducidos. Fueroj aquellos tiempos de piedad, patriotismo y caballerosidad generales, tan lejos de la hipocresa, egosmo y licencia con que pretenden pintarlos sus deiractores, como lejos se encuentran stos de la buena fe y cerca de la ignorancia. No poda Cervantes, alma grande y generosa, clarividente y apasionado, dejar de ser sin empequeecerse, hijo legtimo de su siglo. As, respirando aquel hambiente bienhechor y dejndose llevar de su propio natural impulso fu lo que fu: de aqu, su ortodoxia, su piedad, su respeto la autoridad de la Iglesia^ su amor la patria y al trono^ su respeto y culto las damas, su generosidad y su grandeza. Por eso, el tributo de hoy muestra, pese sus iniciadores, la aoranza

-- 37 ~ por el ayer perdido y la repugnancia cuanto se le opone. Gema el mundo bajo la opresin de las guerras religiosas, por la herega luterana producidas, paganizbase todo correr el arte y agotbase la vida intelectual en medio de estriles disputas y luchas sin cuento. En medio del universal desconcierto, el Pontiflcado iluminaba el mundo; pero la Europa ci* ga ni perciba con claridad el foco de donde proceda la verdadera luz ni escuchaba la voz paternal del Vicario de Cristo. Slo Espaa, el pueblo elegido por Dios para la defensa de su causa en el ciclo cristiano permaneca fiel y obediente. Donde quiera que la herega protestante estableca un foco de infeccin, all volaban los misioneros catlicos combatirlo y desvanecer las tinieblas; donde quiera que la autoridad de Roma era di^sconocida la unidad catlica negada, all marchaban los invencibles tercios hispanos restablecer la autoridad, defender la causa de Cristo libertar a los oprimidos. Y couio el pueblo

38 participaba de los misinos amores, ideales y aspiraciones que sus excelsos Reyes, result que nuestros mayores, en poqusimo tiempo para gloria de sus nombres y de la patria, blanquearon con sus huesos y regaron con su sangre generosa todos los campos de batalla de Europa, guerreando entusiastas sin cesar en pro de la santa intransigencia religiosa.

Tan noble conducta atrajo las bendiciones celestiales y Espaa fu la cabeza de la civilizacin como el proto-estandarte del verdadero progreso^ y as como nuestros soldados impusieron al mundo el tributo de admiracin por sus victorias reclamado, nuestros sabios y artistas fueron los primeros del orbe. Un espaol, Fox Morcillo, fu el autor de la frmula de concordia entre platnicos y aristotlicos, con que se encaus el Renacimiento, y Juan Luis Vives, quizs el nico espaol protestante, fu el nico sabio con quien cont la Reforma, como observa con su indiscutible autoridad el Sr. Menndez Pelayo.

39 Otra ciiseciieiicia natural de ea fo inquebrantable fu no dudarlo que el Renacimiento completamente pagano en Italia, frivolo en Francia, sedicioso en Inglaterra y disputador en Alemania, vistiese en Espaa el hbito cristiano y se convirtiese en denodado paladn de la Religin, y que el Protestantismo llegase las fronteras y retrocediese espantado ante la luz de la fe, desistiendo de entenebrecernos con las densas tinieblas del libre examen. En estas luchas espirituales y fsicas se form Cervantes, el ms grande y ms cristiano de los literatos renacientes. Los enemigos de la Iglesia, hasta los desdichados nacidos en este suelo, fueron y son enemigos de la grandeza hispana y de nuestra poca de podero, y los enemigos de Dios y de Espaa fueron y son por fuerza detractores del Prncipe de los ingenios, del genio poderoso quien estaba reservada la magna obra de convertir la pica en novela; que los condenados aborrecen los escogidos y los pequeos de cora-

zn mez(|uino no pueden sufrir la gloria (Je

- 40 los grandes, ni los ciegos ver la luz, ni las alimaas tomar parl,e en el concierto harmonioso de los trinos de los pajarillos: slo los mayores le es dado votar en el sufragio universal de la tradicin.

Escuela literaria Es uno de los [)untos ms controvertidos la determinacin de la escuela literaria en que milit el autor del Quijote: sus mritos y excelencias son tales que todos pretenden contarlo entre los suyos, precisamente porque el genio no puede encerrar su actividad en los estrechos moldes acadmicos, empresa tan fcil y sencilla para los escritores mediocres como admirable los ojos de los semiiniciados en materia literaria. Los clasicistas, los romnticos y los humo ristas se lo disputan como suyo y todos alegan pretenden alegar razones de gran peso, y lo misuio ocurre con los naturalistas 3' los partidarios d6 las tesis, los defensores de Ja misin

^ 41 ^ moralizadora del arte y los partidarios del ar' te prescindente y los simbolistas. Arman unos que Cervantes figur entre los ms entusiastas admiradores de la antigedad clsica de Grecia y Roma, enamorado de aquella perfecta hermosura externa por

los paganos conseguida, y que se cont, por tanto, en el nmero de los ms decididos renacientes. Lo escultural de sus perodos, la fruicin con que describe las bellezas naturales, el modo prodigioso como esculpe, mejor que dibuja, sus figuras, sus citas de autores de la antigedad clsica, el haber tomado de Terencio el argumento para la preciosa novela La fuerza de la sangre y el afecto con que escribi una novela pastoril. La Oalatea, son otros tantos hechos presentados por los clasicistas para justificar su aserto. Por el contrario, los romnticos no dejan de aducir razones suficientes evitarse tengan por infirmadas sus aseveraciones. Fjanse stos en el espritu que anima todas las producciones cervantistas, en el potico claro-obscuro en que suele envolver sus personajes y

- 42 ~ la accin misma, en lo noble y elevado de los pensamientos, en los ideales de los personajes, aun de aquellos distantes de los protagonistas, en los respetos la mujer guardados, en su anidad psicolgica con los grandes maestros de los tieaipos medio evales. Tam )oco faltan los humoristas pretestos fun lados para colocar Cervantes entre los precursores de su escuela: el contraste en que gusta colocar los ideales con las impurezas de la realidad, la maravillosa habilidad con que uno lo sublime lo ridculO;, la admiracin la risa^ las lgrimas la alegra juguetona, la placidez lo terrorfico, tmanse como pruebas irrefutables de humorismo singularsimo. Los idealistas miran Cervantes como honra y prez de su escuela y no de uu modo gratuito por completo, pues todas las obras del

eximio escritor respiran idealidad sublime, sin excluir las ms reales y por muchos tenidas como naturalistas. Tambin los partidarios de la escuela realista reclaman con algn derecho el nombre del eximio hijo de Alcal porque en sus pginas inmortales se ve re-

- 43 tratado el mundo de la materia y el mundo del espritu con extremada verdad, profundo estudio y brillante rico colorido. Obras tiene Cervantes en las que un adocenado de espritu frivolo inculto puede no ver tendencia docente moralizadora; pues en las ms es tan clara y patente, que es preciso, excluir del concurso de los reclamantes a los partidarios de la doctrina del arte por el arte. Los simbolistas escudriando las inmortales creaciones del heroico manco de Lepanto, y singularmente el Quijote^ presntanse en la palestra armados hasta los dientes apedil lando guerra contra cuant )s nieguen al au^ to)* la cualidad de simbolista, ^w realidad, no hay obra litei'aria deacci(3n, dramtica pica, que no sea algo simblica y en especial las que persiguen una tesis; pero de sto considerar cualquier aut )r simbolista al modo de Dante y menos al de Ibsen hay gran diferencia. Es pues ms que difcil resolver el intrincado problema de decidir la escuela literaria que perteneci el insigne Prncipe de los

__ 44 ingenios. Necestase para ello mayor autoridad que la ma; mas como yo, sin que por ello

me tenga por audaz ni osado, lo he resuelto para m, parceme un deber comunicar los lectores mi pensamiento, que pido tengan todos como una opinin ref<jrmable y contravertible, de ningn modo como creencia todo trance sostenida. Tengo para m, que el Rey de la novela es ante todo romntico, no en el sentido en que suelen usarlo los que llaman romnticas las melenudas producciones del pseudo romanticismo francs, tan falso y ficticio como lo fu el pseudo clasicismo de los grandes escritores de la naci(5n hermana en el siglo XVIII, si no en la acepcin legtima, como opuesta renaciente, como acusadora de tradicionalismo de los siglos medios^ en el mismo sentido en que se habla siempre del teatro espaol y del teatro ingls y de los poetas del Scalda y de la Islandia, de la literatura medioeval alemana y del ciclo caballeresco de la pica francesa. Para realizar sus romnticas concepciones

- 45 y conseguir el triunfo de sus moralizadorag tendencias y suprasensibles ideales catlicos, Cervantes puso conti'ibucin sus portentosas dotes y su copioso caudal literario^ lo misino que la naturaleza y el arte^ sin deshechar l los smbolos ni el humor, cosa en el secundaria, aunque en todo el curso de su mejor obra sostenido, y lo revisti todo con el esplndido ropage clsico por el Renacimiento, proporcionado, no de otra suerte que lo orn con las joyas del estilo y perfum con el delicado aroma neoplatnico. Ei dramaturgo

Durante algn tiempo fu el teatro el gnero predilecto de Miguel de Cervantes Saavedra. Testigo del abundante fruto espiritual y no escasas ventajas temporales de las inmortales creaciones del Fnix de los ingenios y Monstruo de la naturaleza^ como l lo llama, y de las delirantes ovaciones por la cultsima muchedumbre tributadas al autor ilustre en el Corral de la Pacheca^ sintise movido,

- 46 no de envidia, mas s de santa emulacin, escribi comedias y fu pedir proteccin al O mismo Lope de Vega, suplicndole le permi' tiese darlas la escena con su nombre^ con el fin de asegurar el xito, favor que el poeta cortesano haba otorgado ya D. Juan Ruiz de Alarcn y otros ms. De este modo, se representaron varias, entre ellas La Numancia y los Tratos de Argel y no pocos entremeses, con xito extraordinario y provecho para su autor. De estas comedias, no todas bien determinadas, corren aun algunas con el nombre del generoso Inquisidor por ligereza bien escusable de colectores y editores. En ellas sigue los pasos de Lope de Vega rompiendo las intiles ilgicas unidades de lugar y tiempo^ slo sostenidas por los mediocres ingenios del galoclasicismo y sus desdichados imitadores de esta parte de los Pirineos, y es uno de los representantes de la fusin de les elementos popular y artstico en el teatro. Si sus obras dramticas son poco elogiadas

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no se debe ciertamente falta de mritos en ellas, como tampoco carecen de bellezas innegables las novelas de Lope, sino qne as como en ste, el dramaturgo obscureci al novelista, en Cervantes^ el novelista esfuma la figura del dramaturgo. Nadie podr negar la fuerza dramtica, la vis cmica, el delicado aticismo, lo bien urdido de la trama, las galanuras de lenguajes, la naturalidad del dilogo y el inters de la accin. Si imit Lope, Corneille y Moliere debieron toda su fama (\ traducir y desarre^ glar Guillen de Castro y Ruiz de Alarcn en El Cid y El Mentiroso y adems empeque* eciet'on los originales, sugetndolos las pedantescas y antiartsticas unidades de lugar y tiempo. Cervantes imit el modo de hacer de una escuela, la que llev y lleva la primaca; pero fu completamente original en sus argumentos y desarrollo.

- 48 -

El lrico Con muchsima frecuencia se dice que Cet^ Vantes no era poeta; que versificaba mal; nada ms reido con la verdad: Cervantes fu poe^ ta siempre y en todo momento^ por exigencia propia de su naturaleza y coiseceiicia legtima de sus ideas. Sus pensamientos y afecciones se desbordan cada instante eii torrentes caudalosos de inspirados lirismos. La hermosura de una mujer, el despear de las aguas de una cascada, el recuerdo del canto de un pajarillo, una palabra de amor son ms que suficientes motivos para conmover su alma y para que la diosa de la harmo-

na mueva sus labios. Todas sus obras son poticas y frecuentsimos en ellas los trozos lricos. Sus versos son fciles, sonoros^ harmoniosos; usa en ellos con gran acierto de la medida, l consonante, el asonante, la cesura, el acento^ la cadencia y el ritmo. Es cierto que

49 carece de la sencilla sublimidad de Fray Luis de Len, La Torre y Figueroa; de la altisonancia egregia de Herrera; de la majestuosa solemnidad de Rioja^, Caro y Andrade, de la profundidad filosfica de Quevedo y Dante; del fuego y suavidad del gran GarciLasso; es cierto, tambin que veces es desaliado como Lope; pero en cambio no cay en el prosasmo de ste ni en el conceptismo de Ledesma y Quevedo, ni menos en el intrincado culteranismo de Gngora y Marini. En que lo aventajaron poetas tan excelsos como Jnregui, los Argensolas, Bosard, Tasso y Camoens?. Su misma prosa, tan admirablemente potica, est escritti en ocasiones con tanta expon taneidad que se descubren multitud de preciosos versos octoslabos en ella y con pocas variantes podran obtenerse una oda un romance. Sus endecaslabos, sonetos y silvas son irreprochables. Cmo negar Cervantes la cualidad de poeta y conceder la categora de versos las I. B. 4

- 50 -pobres y desmayadas prosas rimadas de los Moratn, Samaniego Triarte? El tomo de poesas publicado por Lpez de Hoyo, las contenidas en La Qalatea y las numerosas que corren firmadas con el pseudnimo de Un devoto del Santsimo Sacramento demuestran estos acertos.

El novelista Pero el verdadero tim'>re de gloria, aquel por nadie disputado, lo encontr en la novela, por l transformada y definitivamente constituida. En las suyas se encuentran como en germen todas las tendencias con posterioridad nacidas: muchos de los que pasan por fundadores de escuelas en Espapa y el extranjero no han hecho ms que estudiar Cervantes desde un punto exclusivo de vista, exagerar ciertos rasgos, con frecuencia hasta imitarlo en sus defectos; que Cervantes fu hombre y como tal falible y sujeto error, y sus obras defectuosas, aunque las llamemos

51 perfectos comparadas con las de los ms clebres naestros. Era la novela de origen popular, como su [)roinogenitor el poema^ erudito de mucho tiempo atrs: la obra de Cervantes, como la de Lope en el teatro, fu unir, concordar y harmonizar las dos tendencias. Tom cuanto le convino de los didcticos, de los sentimentalistas, de los cuentos nacionales y exticos,

sin menospreciar los orientales: de todos lo mejor y ms pertinente sus fines. As, pudo afirmar con razn en el prlogo de sus inimitables Novelas ejemplares ^ que era el primero en novelar en lengua castellana. El Quijote le da la primaca entre los ms insignes escritores; pero aunque no hubiese producido esa magna creacin, nadie podra disputarle el ttulo de padre de la novela. Los tiempos exigan una radical metamorfosis de la epopeya, cuyo perodo de produccin haba terminado con un nuevo orden de cosas y nuevas condiciones de la vida social. Los poetas eruditos pugnaban por galvanizar el cadver; pero los pueblos daban-

- 52 la por muerta y enterrada y si se producan an obras como La Divina Comedia, La Jerusdln Libertada^ El Orlando furioso. La Gristiada, El Bernardo , As Lusiadas, los rapsodas que formaron la Iliada, Los Nivehingos, los poemas del ciclo carlovingio y el Mi Cid no se producan ya en la edad moderna. Los poetas virgilianos sern siempre el encanto de los doctos; pero los corazones populares no dicen nada. Hasta del romance se haban apoderado los eruditos hacindolo artstico. Era preciso transformar la pica y Cervantes subvino esta necesidad creando la novela; que es la epopeya de los modernos. La Galatea Es La Galatea una verdadera autobiogra>

fa del autor en cuanto se refiere sus relaciones amorosas con su esposa D.^ Catalina de Salazar. Ya nos advierte en el prlogo, que sus pastores no los son ms que en el traje, y en efecto, la forma de la novela pastoril, dada la fbula, no incluye la pintura

-~ 53 de la vida, costumbres y modo de ser de los pastores ms que en muy imperfecto modo. Se habla de ganados, de cabanas, de otras mil cosas anlogas; ])ero todo eso no le sirve ms que para describir maravillosamente las bellezas de la naturaleza idealizndolas como ideal es todo en la obra. Destinbase ocupar un lugar en el cestito de labor de las damas y servirles de ameno honesto solaz y esparcimiento y la vida de los labriegos, las costumbres de los villanos, la expresin exacta de los afectos de aldea les hubiese sido enojoso. Idealizlo todo, y sus pastores son caballeros de corte; sus pastoras, damas; las fiestas campestres, tertulias de saln al aire libre; sus reuniones improvisadas, cortes de amor; D.^ Catalina de Salazar es Galatea; el mismo Cervantes, Licio; 1 )s otros personajes, amigos ntimos del escritor amigas de su amada. Es, pues, este libro el menos realista de cuantos salieron de la pluma de Cervantes: hasta el hecho de haberlo elegido para exponer en forma agradable su doctrina losflca acerca del amor, lo demuestra: todos aquellos

54 ^rsticos hablan y obran con sujecin las reglas dadas por Castiglione en El Gortesmio y van exponiendo el sistema neoplatnico de

Len Hebreo. No poda pedirse otra cosa su inmortal aut >r, pues realiz lo que se propuso cumpdajnente. No de otra suerte se entenda la novela pastoril y el espritu sutil y delicado de la poca hubiese rechazado otra cosa. Las Novelas Ejemplares La coleccin de doce novelitas cortas que su autor llam ejemplares por su depurada moral, merecen tambin la denominacin recibida por ser verdaderos excelentes modelos del gnero novelesco en sus diversas tendencias y subgneros. Todas son un dechado de estilo, verdaderas filigranas del lenguage, abarcando desde la fbula romntica y fantstica hasta la realista y picaresca, sin las exage^ raciones que pudiesen hacerlas peligrosas en manos de las damas. La Oitanilla es una preciosa novela completamente romntica en

- 55 el sentido nacional de la palabra, con accin inLeresanle, exactas y atractivas descripciones, peripecias y cnanto en nna novela corta so puede exigir y desear. Las Dos Doncellas constituye nna novela de aventuras, muy del gusto de la poca y que ha perdurado y perdurar pesar de la tranforinacin de los gustos y unciones. La Esj^aola Inglesa, La Sra. Cornelia y La Iltre. Fregona tienen el misino carcter romntico y de aventuras, la misma exquisita delicadeza y primores de estilo. La Fuerza de la, sangre^ cuyo argumento est tomado de una comedia de Terencio constituye otra joya lireraria y otro triunfo indiscutible del autor. Lo fundamental es indudablemente del clebre latino; pero

transformado y mejorado de manera tal, que la nota dramtica se sublima al convertirse en romntica y que el mismo modelo se declarara vencido. (Jomo cuentos y no como novelas deben ser tenidos El Amante liberalj El Licenciado Vidriera^ y El Celoso Extremeo, que guardan ntima conexi()n con El Curioso Impertinen-

- 56 te y insertado en el Quijote. En el Amante liberal presena un modelo de la novela sentimental; es humorista en El Licenciado Vidrieray y demuestra una gracia irreprochable en El Celoso Extremeo^ sin que lo escabroso del asunto le haga perder jams de vista sus moralizadores propsitos. Al gnero realista, limado de sus asperezas naturales y con la maestra, por l siempre demostrada, pertenece El (Jasamiento Engaoso, Fantstico, tendencioso y realista la vez es El Coloquio de los Perros. Mas esta nota realista donde la extrem fu en Rinconete y Cortadillo, ejemplar inimitable de novela picaresca, la mejor conocida y ms elogiada, aunque no la mejor de la coleccin. ^ Los editores han solido adicionar La Ta Fingida, novel i ta escabrosa y realista, inferior las otras en las galas de diccin y desarrollo del argumento, que Cervantes no incluy en las Ejemplares y que yo me inclino considerar como apcrifa, sin negar est bien imitado el estilo cervantino: mejor an

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lo imit el autor de El Buscapi y nadie ignora se escribi despus de trascurridas dos centurias de la muerte del padre de la novela. Persiles Lo.s trabajos de Persiles y ^egismunda, la ltima obra de Cervantes, por ste estimada ms que otra alguna, es inferior las Novelas Ejemplares /diiiiqne sean de admirar las gallardas del estil) y la fuerza de imaginacin. Es un tejido de aventuras dramticas^ cuya unidad se n)antiene tan slo por las personas de los protagonistas. Escenas dramticas, rasgos sentimentales, cuadros de vivo colorido, empleo de lo maravilloso, sentencias sabias, aventuras entretenidas, fantsticas descripciones de pases soados, encantadoras pinturas de la naturaleza com[)onen una trama complicadsima, en la cual, como cretense laberinto, se perdera el lector, si el autor mismo no lo llevase de la mano.

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El Quijote 'E^ La Historia del Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha^ no solla mejor obra de Cervantes si no el ms sazonado fruto del entendimiento humano. Su aparicin produjo impresin i)rofundsima, marca el transito de la epopeya la novela, enterr para siempre los libros de ca])allera y seal el camino mejor los diversos caminos que sus continuadores podan seguir. Libro admirable es ese en el que siempre se encuentra algo nuevo y en el que todos los siglos y pases se encuentran retratados!

Presenta el inmortal autor en ese eximio libro dos figuras principales que son las personificaciones de las dos fundamentales tendencias de la humanidad. D. Quijote es el hombre del ideal, que al ideal lo sacrifica todo, loco sublime que recorro el mundo con peligro de su vida para socorrer los necesitados y favorecer a los oprimidos. La realidad con sus

59 impurezas le da tremendas lecciones, que dando cada paso magullado y maltrecho; ni desgracias ni consejos pueden desviarlo de su camino. Est dominado por el espritu de sacrificio^ que distingue los hroes, y slo oye la voz del generoso ideal: el ejemplo de los caballeros andantes lo atrae y subyuga. Hasta para poder amar tiene que idealizar la mujer amada. Sancho es el hombre prctico, positivista y calculador: slo el inters lo mueve y por el inters se sacrifica: toda ocasin, prspera adversa^ le parece excelente para pedir algo. No obstante su rusticidad y grosera, Sancho no es vicioso, traidor ni voluble: encadenado por un compromiso sigue su seor rega adientes y esperanzado con su nsula; pero no lo abandona. Y estos dos tipos opuestos, en la fbula co mo en la vida real, <amiuan juntos, soportando D. Q'iijote las groseras de su escudero; compartiendo Sancho, pesar de sus impaciencias de villano codicioso las desdichas de su seor; pero, en la fbula como en la vida

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real, el hombre prctico ingenioso permanece al servicio del hombre del ideal y, en lo imaginado como en lo real, tan slo por 3U intercesin le es dable adquirir positivas materiales ventajas. Y este libro sin par, obra de un hombre anttesis perfecta de cuanto hoy se llama progreso ideales modernos; este libro maravilloso, fruto sazonado del siglo dejos Quijotes, es ensalzado sin medida en la rebajada poca de los Sanchos! Singular contraste que acaso revele el tedio al presente momento histrico y la aoranza por el ayer perdido! Fenmeno elocuente que acaso indique el principio de la ansiada regeneracin! Ha sucedido con e\ Quijote lo mismo que con la Iliaday la Eneida^ y la Divina Comedia. Bebiendo en l con hidrpicas ansias se ha buscado ms y se le ha supuesto un sentido oculto. Mucho se ha discutido acerca de cual sea ste. Unos han supuesto que se trataba de fustigar las gloriosasempresas del Emperador, como si Cervantes no hubiese sido voluntario en Lepanto, Flandes, Italia y frica; otros sos

61 pechan cosas tan absurdas como la apuntada y todos de un modo ligero y gratuito. Cervantes se propuso crear un gnero nuevo que sustituyese la muerta epopeya/desterrar los libros de caballera y marcar la humanidad los peligros del ideal exagerado y las torpezas del inters grosero; sto y nada ms. Los refranes de Sancho Tambin los refranes de Sancho, han dado ocasin no pocos dislates, no faltando quien sostenga son reglas de conducta tomadas del

saber popular y presentadas por el ilustre escritor como ejemplos de buen sentido. Nada ms falso. Los que as se expresan desconocen las doctrinas morales, en las mismas obras de Cervantes contenidas, desprendidas de ellas, y no advierten la oposicin que existe entre ellos y los pocos puestos en boca de D. Quijote, ese loco sublime por cuyos labios habla la discrecin misma. El autor del libro inmortal rene en los refranes de Sancho cuanto de grosero y re-

~~ 62 preiisible encuentra en las mximas vulgares, si bien huyendo de lo inmoral y repugnante. Para deducir lo que un autor opina es preciso estudiar sus obras en conjunto y en detalle y examinar su vida, sus aficiones, ios libros por l preferidos y los amigos de su trato. Y nada de esto en Cervantes autoriza afirmar cosa distinta de la que acabo de indicar. Otra cosa es aseverar, dejando infirmadas Iss aseveraciones. El Quijote de Avellaneda El xito inusitado que alcanz la primera parte del Ingenioso Hidalgo y la gloria y productos conseguidos en el acto por su autor arrastraron otro escritor de talla, cuyo verdadero nombre, no obstante las sagaces y minuciosas investigaciones de la crtica, permanece ignorado, dar luz una segunda parte bajo el pseudnimo de Alonso Fernndez de Avellaneda. Continuar es ms dificil que componer y el Quijote no se estudia en poco tiempo. As es, que el supuesto Avellane-

 63 da fracas en su empresa, pesar de sus mritos indiscutibles. Bu D. Quijote es un loco furioso que mueve lstima; pero no admiracin como el de Cervantes; carece de ideales,y no pasa de ser un majadero monomaniaco y peligroso. Su Sancho es un rstico interesado y sin ingenio. No quiere sto decir que la obra de Avellaneda sea despreciable: lejos de ello, rene verdaderas bellezas, que slo pueden desmerecer comparndola con la imperecedera creacin cervantina. Hay, en suma, entre ambas las diferencias que existen entre lo simplemente bello y lo sublime. Cervantes y las instituciones De las aventuras y palabras de D. Quijote se ha querido deducir que Cervantes profesaba ideas anlogas las que en el da rediben el nombre de avanzadas. Lejos de eso, el catolicismo y la piedad del creador de la novela estn fuera de duda; de la autoridad infalible de la Iglesia se muestra siempre ftel y

- 64 exacto observante y jams dio nada la escena la imprenta sin pasar antes por la previa censura. Su amor la Monarqua es bien notorio y la locura de D. Quijote estribaprecisamente en creer que bajo el poder de la constituida Monarqua absoluta era necesario lo que las costumbres feudales reclamaron como protesta de los abusos de los que ejercan el poder.

De todas las instituciones de su poca slo una le merece censuras, la Santa Herniandad, y no por ella misma^ que nada directo dice contra la antecesora de la Guardia Civil, sino por los abusos de los cuadrilleros. Despus de todo, no fu nunca fundamental en Espaa, no ya la manera de la Monarqua, de las Cortes y de los municipios^ si no que ni aun siquiera como la Inquisicin, que lleg compenetrarse bien pronto con el espritu nacional. Querer hacer de Cervantes un poltico la moderna y de los que por progresistas se tienen, es no slo una inexactitud con aspecto

- 65 -^ de caluiinia^ si que tambin una falta de respeto al nombre venerable del heroico soldado de Lepanto.

EXPOSICIN de las IDEAS ESTTICAS

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Donde ni la observacin ni la ^Metafsica llegan, llegar la poesa, que tambin es una metafsi-

ca su modo. Menndez Pelayo. Historia de las ideas estticas en Espaa*, tomo II.

1 Jmportancia de este estudio esttico sobre Cervaqtes No fu Cervantes autor de ninguna obra especial de Esttica Caleologa y no puede formarse^ por lo tanto, de las ideas que en sus obras, especialmente en ha Galaica^ se ven esparcidas, un conjunto cientfico que pueda denominarse con justicia un sistema.

70 Slo la importancia del inmortal autor del Ingenioso Hidalgo como escritor y el ntimo indudable enlace que existe entre los principios estticos profesados por un artista y sus obras, dan inters estas afirmaciones, que no demostraciones, que de materias caleolgicas, casi siempre logrcas, lanza con ms menos prodigalidad en el curso de sus sublimes creaciones literarias. No hay tampoco que buscar en Miguel de Cervantes Saavedra conceptos nuevos que marquen una variacin, por leve que se pudiera imaginar, en la historia de la ciencia. Lejos de esto, hembs de considerar al prncipe de nuestros escritores como un fiel intrprete de las ideas dominantes en su poca, si bien dndoles ese sello peculiar y propio que el genio imprime en todo lo que toca. Una frtil campia, las rizadas olas del mar, el dulce susurrar de las aguas de un ro que mansamente se desliza travs de un valle encanta dor, la puesta del sol, un cielo de azul pursi

mo, intenso y esplendoroso, se ofreoeu del niisnio m^ojo todos los espectadores; ^pero

_ 71 produce en todos ellos los mismos idnticos efectos? podran todos alabarlos y ni aun siquiera describirlos de igual manera, el sabio como el rstico, el pensador como el no avezado trabajos intelectuales, el hombre como la mujer, el anciano como el nio, el que ha llegado la edad madura como el joven, el de instintos dulces y suaves como el fiero y audaz, el idealista como el grosero materialista, el hombre de los pases septentrionales como el de los meridionales baados constantemente por el sol? De ningn modo. Nadie, absolutamente nadie, negar que el genio tiene el indiscutible privilegio de asimilarse cuanto llega conocer y de expresarlo despus vestido de ropajes nuevos y brillantes, hasta el punto de parecer que solo l debe la existencia. Esta es la razn d-e que las obras de este ilustre escritor sean dignas de estudio bajo tan varios y contradictorios aspectos, como lo han sido, y de que sea de trascendental inters para la historia de la literatura patria investigar la opinin del hericQ soldado de Lepanto en materia, que^ cq-

12 mo la esttica, no puede separarse de los estudios crticos-literarios sobre poetas prosista alguno.

Claramente se v por lo anteriormente dicho^ que si el humilde autor de estas lneas no relega al olvido en materia tan importante las obras del inmortal Cervantes^ lo que sera una brbara profanacin, no se muestra propicio subscribirla opinin de aquellos que aseguran ser las obras de nuestro gran novelista una verdadera, aunque popular y amena, enciclopedia de cuantos conocimieutos poseala Espaa de su tiempo. Tan desc nisiderada afirmacin viene demostiar poco conocimiento de nuestra historia nacional y estudio poco aprovechado y muy apasionado, de escritor tan eminente. Cervantes no fu filsofo ni naturalista popular, sino el ms grande de cuantos escritores han existido, antiguos y modernos, nacionales como extraos. Por esto, rechazo igualmente la creencia de que La Galatea fuese escrita con el fin de exponer y vulgarizar las ideas platnico-floren-, tinas referentes al amor y la belleza, Estn

- 73 magnflca joya de la literatura espaola no tuvo otro fin que el de levantar un niagestuoso monumento la pasin que el poeta senta por Doa Catalina de Sahizar.

n doctrina sobre la belleza Des})us de las anteriores palabras, que me han parecido necesarias para poner fuera de duda la ndole del presente trabajo, voy empezar la exposicin de las ideas estticas de Miguel de Cervantes Saavedra por la doctrina

que de multitud de pasajes de sus obras, puede inferirse profes acerca de la belleza. Muveme comenzar por este punto la consideracin de que el estudio de la hermosura es el principal objeto de la Esttica. Mas como en este lugar debo de ocuparme en varias mate rias, indicar el mtodo que me propongo seguir, el cual no es otro que exponer primerarif)ente las relaciones de la-'^ facultades cognos-

-^ 75 -^ citivas con la belleza y despus las de esta propiedad con la bondad, manifestando en seguida, cmo para Cervantes la hermosura es perfeccin y cmo las cosas son bellas por su parecido con Dios; comparando ms tarde la hermosura con los accidentes y examinando los efectos de la contemplacin de esta cualidad en los objetos; las otras que con ellas pudieran confundirse; la alteza y valor de la belleza y su influencin, fuerza y poder, para llegar concluir con la hermosura del compuesto humano y comparacin de la interna y ms excelente con la externa falsa belleza, como la llam San Agustn. Reconoce Cervantes en el lib. IIT de La Oalatea (1) que la bellez) tiene ntima relacin con el entendimiento; pues de no ser as, no pondra en boca de una pastora las siguientes palabras: Yo os contar, con las ms breves

(1) Vase la pg. 58 de las Obras de Cervantes, ed. de 1866 impresa en Madrid por los Ses, Gaspar y Eoig, Cito siempre por esta e4icir|.

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razones que pudiere, como del mucho entendimiento, que juzgis que tengo, ha nacido el mal que le hace ventaja. Y en otro lugar aade: ...y como el amor tenga por padre al conocimiento... (1) Estas frases escritas con referencia al amor, por quien dice que ste es un efecto de la contemplacin de la belleza (como probar con numerosos pasajes al llegar el oportuno lugar), ponen fuera de duda esta idea esttica, primera en que me he ocupado, y la que en otro lugar confirma, cuando sostiene que la contemplacin de la hermosura causa ms efecto en aquel que mejor la conoce. No se oculta nuestro escritor que entre la belleza y la bondad existe tan completa semejanza, que permite usar ambas palabras como sinnimas y llamar la hermosura perfeccin.

(1) La Galatea, lib. II, pg. 58. Puede verse tambin el libro primero de la citada obra, pg. 15 en donde se lee: Apenas hubo llegado JCl bjen 4 ini enteiidimiento...

- f? Dice en los Trabajos de Persiles y SegismUida^ lib. III^ cap. II, pg. 431: Acabada la comida, desmenuzaron las dems la hermosura de Auristela, parte por parte, y hallaron todas un todo quien dieron por nombre: Perfeccin sin tacha.,. Mas si importantes son las afirmaciones hasta ahora anotadas, lo es mucho ms aquella por la que manifiesta creer firmemente en que toda cosa hermosa, en cuanto su belleza, es

semejante Dios. As dice en la Oalatea, lib. I, pg. 21: Un bello rostro y figura, Aunque caduca y mortal, Es un traslado y seal, De la divina hermosura. No es tampoco para olvidado el siguiente pasaje tomado tambin de La Oalatea^ lib. V, pg. 92. . Mas si queris saber quien fu la parte Que puso fiero yugo al cuello exento, Quien me entreg, quien lleva mis despojos^ Mis ojos son, Silena, y son tus ojos. Tus ojos son de cuya luz serena

- 78 Me viene la que al cielo me encamina, Luz de cualquiera escuridad ajena, Segura muestra de la luz divina. Pero an ms inters tiene la cuestin relativa los efectos que la contemplacin de la belleza puede producir en el espectador, los cuales son para el autor de La Oalatea, admiracin, amor y deleite, como la lectura de innumerables pasajes acredita, efectos que todava son mayores cuando la hermosura del objeto amado es examinada por el amante. Imposible me sera copiar aqu cuantos lugares he encontrado en las obras de Cervantes que den clarsima luz sobre este punto. Por esto, tan slo llamo la atencin sobre los siguientes: Por sola tu bondad te adoro y quiero, Atrado tambin de tu belleza. Que fu la red que amor tendi^primero... (1).

El primero que se adelant hablar al

n T.a Galatea, lb. Itt. pg. 44,

- 79 Rey fu el que serva de timonero, mancebo de poca edad, cuyas jnejillas desembarazadas y limpias mostraban ser de nieve y de grana, los cabellos anillos de oro, y cada una parte de las del rostro tan perfectas, y todas juntas tan hermosas, que formaban un compuesto admirable. Luego, la hermosa presencia del mozo arrebat la vista, y an los corazones de cuantos lo miraron, y yo, desde luego, le qued aficionadsimo (1). H aqu otro pasaje que no puede ser confirmacin ms clara de lo que vengo sosteniendo: y queriendo leer otro papel de los que haba reservado del fuego^ lo estorb una maravillosa visin (que tal pareca ella) que improvisamente se les ofreci los ojos y fu por cima de la pea donde se cavaba la sepultura, pareci la pastora Marcela tan hermosa que pasaba su fama su hermosura. Los que hasta entonces no la haban visto, la miraban con admiracin y silencio; y los que ya estaban acos-

(1) Traba j<.s de P^rsUes, lib. T, cap. XXI, ]g 379.

- 80 ~ tumbrados verla, no quedaron menos suspensos que los que nunca la haban visto. (1). La hermosura por s soa atrae las voluntades de cuantos la miran y conocen, y

como seuelo gustoso se le abaten las guilas reales y los pjaros altaneros (2).

(1) El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, tom. , cap. XIV, pg. 106. Ed. de Madrid de 1844, por la que siempre cito. (2) Quijote, tom. II, cap. XXII, pg. 189. Vanse igualmente los siguientes lugares: Bien creo eso, respondi Auristela, pero es posible que l no ha dado muestras de quererte? si habr, porque no lo tengo por tan de piedra que no le enternezca y ablande una belleza tal como la tuya... Persiles, lib. II, cap. III, pgina 387. En esto, ya lossirvienes haban encendido luces y guiado los peregrinos dentro de la casa, y en mitad de un gran patio que tena, salieron dos hermosas y honestas doncellas; hermanas de Antonio, que haban nacido despus de su ausencia, las cuales, viendo la hermosura de Auristela y la gallarda de Constanza su sobrina, con el buen parecer de Eicla su cuada, no se hartaban de besarlas y bendeciilas... Pensiles, lib. IIT, cap. IX, pgina 450. Casi en su mismo cuarto Policarpa y Sinforosa alojaron Auristela, de la cual no quitaba la vista Sinforosa, dando gracias al cielo de haberla hecho no amante sino hermana de Periandro! y ans por su extre^

- 81 Mas lio slo la belleza puedo producir tales efectos, sino que existen otras propiedades en cierto modo anlogas la belleza, si

luada belleza como por el parentesco tan estrecho que con Periandro tena, la adoraba, y no saba un punto desviarse della; desmenuzbale sus facciones, notbale las palabras, ponderaba su donaire, hasta el sonido y rgano de la voz le daba gusto. Persiles, lib. II, cap. l, pg. 385. <^..: finalmente se les dej poco ms de la mitad

del camino como si fueran estatuas inmovibles, con admiracin de todos los circuistantes, especialmente de. Sinforosa que los segua con la vista, as corriendo como estando quedo, porque la belleza y agilidad del mozo era bastante para llevar tras s las voluntades, no slo los ojos de cuantos lo miraban. ^^ Persiles^ lugar citado, pocas lneas del anterior. Hzome el cielo, segn vosotros decis, hermosa y de tal manera, que sin ser poderosos otra cosa, que me amis os mueve mi hermosura... Quijote, tomo. I, cap. XIV, pg. 107.--... si como el cielo me hizo hermosa, me hiciera fea, fuera justo que me quejara de vosotros porque no me ambadea? Obra y lugar citados pocas lincas de los anteriores pasajes. Espantronse todos los de la venta de la hermosura de Dorotea, y an del buen talle del zagal Cardenio. Quijote, tom. I, cap. XXXII, pg. 342.... y como la hermosura tenga prerrogativa y gracia de re.conciliar los nimos y atraer las voluntades, luego se I. B. 6

- 82 -~ bien lio tan excelentes, que pueden producir admiracin y deleite y cierta direccin del apetito muy semejante al amor, pero del

rindieron todos al deseo de servir y acariciar la hermosa mora. Quijote^ tom. I, cap. XXXVII, pg. 429.-Traa de la mano una doncella, al parecer de hasta diez y seis aos, vestida de camino, tan bizarra, tan hermosa y tan gallarda, que todos puso en admiracin su vista... Quijote, tomo I, cap. XLII, pg. 491.- ... se torn admirar de nuevo, cuanto vio delante de s Luscinda, Dorotea y Zorayda, que la nueva de los nuevos huspedes, y las que la ventera les haba dado de la hermosura de la doncella, haban venido verla y recibirlos. Quijote, tom. I, cap XLII, pg. 492. Con todo eso vamos all, Sancho, rei'lic Don Quijote, que como yo la vea, eso se nied que sea por bardas, que por ventanas, por resquicios, verjas de jardines, que cualquier rayo que del sol de su belleza llegue mis ojos

alumbrar mi entendimiento, y fortalecer mi corazn de modo que quede nico y sin igual en la discrecin y en la valenta. Quijote, tom. II, cap. VII, pg. 6L Vlame Dios! dando una gran voz, dijo este instante el duque: quin ha sido el que tanto mal ha hecho al mundo? quin ha quitado del la belleza que lo alegraba, el donaire que lo entretena, y la honestidad que lo acreditaba? Quijote, tom. II, cap. XXXri, pg. 288.--S : alguna mujer hermosa viniere pedirte justicia, quita

83 cual se diferencia por ms de un concepto. Estas propiedades, si bien son muchas, no todas se ven examinadas por el autor de los

los ojos de sus lgrimas y tus oidos de sus gemidos, y considera despacio la substancia de lo que pide, si no quieres que se anegue tu razn en su llanto, y tu bondad en sus suspiros. Quijote^ tom. II, c. XLTI, p. 370* ... y que viendo pasar adelante y romperlo todo, al improviso se le ofrecieron adelante, saliendo de entre unos rboles, dos hermossimas pastoras, lo menos vestidas como pastoras, sino que los pellicos y sayas eran de fino brocado; digo que las sayas eran riqusimos faldellines de tab de oro: traan los cabellos sueltos por las espaldas, que en rubios podan competir con los rayos del mismo sol, los cuales se coronaban con dos guirnaldas, de verde laurel y de rojo amaranto tejidas: la edad, al parecer, ni bajaba de los quince, ni pasaba de los diez y ocho. Vista fn esta que admir Sancho, suspendi Don Quijote, hizo parar al sol en su carrera para verlas, y tuvo en maravilloso silencio todos cuatro. Quijote, tora. II, cap. LVIII, pg. 514. ... limpironle el rostro, que cubierto de polvo tena, y descubri una tan maravillosa hermosura, que suspendi y enterneci los pechos de aquellos que para ser sus verdugos lo llevaban. Persiles, lib. I, cap. I, pg. 342. ... descubri el rostro, alz los ojos al cielo, mostr dolerse de su ventura, extendi los rayos de sus dos soles una y

 84 Trabajos de Perses y Segiiismunday cosa que no debe extraar nada, teniendo en cuenta que la ndole de sus escritos no permite que se le censure por la omisin de un principio caleolgico y mucho menos, por consiguiente, tratndose de un dato que carece de capital importancia. Una de estas cualidades es la novedad sin duda alguna y por comprenderlo as el inmortal Cervantes escriba en el Ingenioso Hidalgo ... que la abundancia de las cosas^ aun-

oira parte, que encontrndose con los del brbaro capitn, dieron con l en tierra: lo menos as lo dio entender el hincarse de rodillas como se hinc adorando su modo en la hermosa imagen .. PersUes, lib. 1, cap. III, pg. 347.--<vPasnieine cuando vi tan cera de mi tanta hermosura; quise hablai', y audseine la voz la garganla y pegsenie al paladar la lengua, y no supe ni pude hacer otra cosa que callar y dar con mi silencio indicio de mi turbacin. .^> Persiles^ lib. I, cap. X, pgina 361. Aqu dio fin Transila su pltica teniendo todos colgados de la suavidad de su lengua y admirados del extremo de su hermosura, que despus de la de Auristela ninguna se le igualaba. PersUes, lib. I, cap. Xill, pg. 366.

85 --que sean buenas hace que no se estimen y la caresta aun de las malas se estima algo. (1). Otra propiedad muy fcil de confundirse con la belleza es aquella que hace los cuerpos agradables al sentido, cualidad que muchos han confundido con la hermosura, pero que

Cervantes distingua de una manera perfecta, como de los dos pasajes que continuacin copio puede juzgarse. En el Quijote, tom. I, cap. LI, pgina 587, dice un pastor... cerca de aqu tengo mi majada y en ella tengo fresca leche y muy sabrossimo queso con otras varias y sazonadas frutas no menos la vista que al gusto agradables. El siguiente bellsi mo pasaje es una nueva conarmacin de lo dicho, si se pone atencin al modo diferente de hablar en este lugar conjparado con el que usa en donde quiera que describe algn objeto bello. Descubrimos una selva de rboles de dife-

(1) Tom. ir, pg. IV. Tambin pueden verse los si^ guientes lugaros:-/^er.9/7e5, libro I, cap. XII, pg. 364. Quijote, tom. I, cap. XXXVI I, pg. 423.

- 86 rentes gneros, tan hernosos que nos suspendieron las almas y alegraron los sentidos; de algunos pendan ramos de rubes que parecan guindas, guindas que parecan granos de rubes: de otros pendan camuesas, cuyas mejillas la una era de rosa, la otra de finsimo topacio: en aqul se mostraban las peras, cuyo olor era de mbar y cuyo color de los que se forman en el cielo, cuando el sol se traspone: en resolucin, todas las frutas de quienes tenemos noticias, estaban all en su sazn, sin que las diferencias del ao las es torbasen; todo all era primavera, todo verana), todo esto sin pesadumbre, y todo otoo agradable, con extremo increble. Satisfaca todos nuestros cinco sentidos lo que mirbamos; los ojos con la belleza y la hermosura, los oidos con el ruido manso de las fuentes y arroyos, y con el son de infinitos pajarillos, que con no aprendidas voces formado, los

cuales saltando de rbol en rbol, y de rama ^ en rama, pareca que en aquel distrito tenan cautiva su libertad y que no queran ni acertaban cobrarla: al olfato con el olor que de

- 87 s despedan ias yerbas, las floi'es y los frutos: al gusto con la prueba que hicimos de la suavidad dellos: al tacto con tenerlos en las manos, con que nos pareca tener en ellas las perlas del Sur, los diamantes de las Indias, y el oro de Tibar (1). He aqu algo sobre la gracia, pues no poda el gran ingenio que cre all en su mente las inmortales figuras de don Quijote y Sancho Panza, desconocer la inmensa influencia que ejercen sobre el corazn los atractivos de la gracia, por esto y de acuerdo con las ideas de los primitivos griegos, ideas bien claramente declaradas en su mitologa, que consideraba como el principal adorno y atavo de la diosa de la belleza el cinturn de las Gracias y que aseguraba que la Reina de los dioses haba tenido que servirse de tal adorno para triunfar del corazn de Jpiter, dice en La Oalatea, lib. I, pg. 14: -..un no se qu de hermosura les acrecentaba, especialmente Galatea, en

(1) PersUes, lib. . cap. XVI, pg. 413.

88 quien se vieron juntas las tres Gracias, quien los antiguos griegos pintaban desnudas por mostrar entre otros efectos que eran seoras de la belleza (1).

(1) Taiubii expi'esaii la misma idea los siguientes pasajes: Ella con breves y discretas razones cont todo loque antes haba contado Crdenlo, d (o cual gust tanto don Fernando y los que con el venan, que quisieran que durara el cuento ms tiempo: tanta era la gracia con que Dorotea contaba sus desventuras. Quijote toni. I, cap. XXXVI, pgina 419. .. djole tambin, como las gracias de su iiermano Periandro haban despertado en ella un modo de deseo^ que no llegaba ser amor, sino benevolencia: pero que despus con la soledad y ociosidad, yendo y viniendo el pensamiento contemplar sus gracias el amor se lo fu pintando, no con) o hombre particular, sino como un principe, que si no lo era mereca serlo: esta pintura me la grab en el alma, y yo inadvertida dej que me la grabase .sin hacerle resistencia alguna, y as poco poco vine quererlo, amarlo y an adorarlo como he dicho. Persiles, lib. l, cap. III, [)g. 386. La que con ms gusto escuchaba Periandro era la bella Sinforosa, estando pendiente de sus palabras, como con las cadenas que salan de la boca de Hrcules; tal era la gracia y donaire con que Periandro contaba sus sucesos... pQvsiles, lib. II, cap. XII, pg. 405.

Niiiguna, sin embargo, de las propiedades que por ser semejantes la belleza en sus efectos, pudieran ser consideradas iguales aquella en alteza y poder, valor, influencia y fuerza la igualan; pues slo la belleza puede llegar por s sola merecer las ms altas dignidades (1) y vencer con su influencia, fuer-

[1) Lanse las siguientes IVases: ...y sobre todo advirtiese que si se preeiaba de caballero y de cristiano, que no poda hacer otra cosa que cuiiiplille la palabra dada, y que cumplindosela cuni})lra con Dios y satisfara las gentes discretas, las cuales saben y conocen

que es prerrogativa de la hermosura, aunque est en sujeto humilde, como se acompae con la honestidad, poder levantarse igualarse cualquiera alteza, sin nota de nienoscabo del que la levanta iguala s mismo... Quijote, iom. I, cap. XXXVJ, pg. 418. Hallse Don Quijote al entrar del oidor y de la doncella, y as como lo vio, dijo: seguramente puede vuestra merced entrar y esparcirse en este castillo, que aunque es estrecho y mal acomodado, no hay estrocheza, ni incomodidad en el mundo, que no d lugar his armas y las letras, y ms si las armas y letras traen por guia y adalid la fermosura, como la traen las letras de vuestra merced en esta ferniosa doncella, quien deben no solo abrirse y manifestarse los castillos, sino apartarse los riscos y dividirse

~ 90 za y poder los ms grandes obstculos. Ocupmonos ahora de un punto capital; de la hermosura del compuesto humano. Intil

y abajarse las montaas para dalle acogida: entre vuestra merced, digo, en ete paraso, que aqu hallar estrellas y soles, que acompaen el cielo que vuestra merced, trae consigo: aqu hallar las armas en su punto, y la fermosura en su extremo. Quijote, tom. I, cap. XLII, pg. 491. Esta pues, quien todas estas alabanzas vienen cortas, se vio vendida, y comprada de Arnaldo, y con tanto ahinco y con tantas veras la am y la ama, que mil veces de esclava la quiso hacer su seora, admitindola por su legtima esposa, y esto con voluntad del rey padre de Arnaldo, que juzg que las raras virtudes y gentileza de Auristeia mucho ms que ser reina merecan... PevHles, lib. I, cap. II, pg. 344. ...nunca quise saber ms de su hacienda de aquello que ella quiso decirme, pintndola en mi imaginacin, no con;o persona ordinaria y de bajo estado, sino como reina de todo el mundo, porque su honestidad, su gravedad^ su discrecin tan en extremo extremada no me daba lugar que

otra cosa pensase: mil veces me la ofrec por su esposo, y esto con la voluntad de mi padre, y aun me pareca que era corto mi ofrecimiento: respjudime siempre que hasta verse en la ciudad de Roma, donde iba cumplir un voto, no poda disponer de su persona: jams me quiso decir su calidad ni la de sus padres, ni yo, como

- 9i es decir que para Cervantes hay en el hombre dos elementos^ los que de (al punto se compenetran que el cansancio del espritu

ya he dicho, le iiiiportnn me la dijese, pues ella sola por s misma, sin que tiaiga dependencia de otra alguna nobleza, merece, no solamente la corona de Dinamarca, sino de toda la monarqua de la tierra. Fersies, lib. I, cap. XVI, pg. 370. Llegaron la ciudad, y el liberal Policarpo honr sus huspedes real y niagnficamente y todos los mand alojar en su palacio, aventajndose en el tratamiento de Arnaldo, que ya saba que era el heredero de Dinamarca, y que los amores de Auristela, lo haban sacado de su reino; y as como vio la belleza de Auristela hall su peregrinacin en el pecho de Policarpo disculpa. Persiles, lib. II, cap. II, pg. 385. Apenas pusimos los pies en la ribera, cuando un escuadrn de pescadores, que as lo mostraban ser en su traje, nos rodearon, y uno por uno llenos de admiracin y reverencia llegaron besar las rodillas del vestido de Auristela, la cual, pesar del temor, que la congojaba de las nuevas que la haban dado, se mostr aquel punto Can hermosa, que yo disculpo el error de aquellos que la tuvieron por divina, Persiles, lib. II, cap. XI, pg. 401. ...si que no ser yo la primera, que por va de matrimonio haya subido de humilde grande estado, ni ser Don Fernando el primero quien hermosura, ciega aficin, que es lo ms cierto, haya hecho tomar com-

- 92 -

suele tal vez redundar en cansancio del cuerpo. (Quijote^ tom. il, cap. XVII, pg. 148), y que el vestido descompuesto da in-

paa desigual su grandeza... Quijote, toxw.l, captulo XXVIII, pgina 295. Vise Lotario puesto en la estacada que su amigo deseabi, y con el enemigo delante que pudiera vencer un escuadrn de caballeros armados: mirad si era razn que le tennera Lotario... Quijote, tom. I, cap. XXXJI, ])g. 367. ...y si ihora, no lo parezco es merced particular que me ha hecho el ,-eor Merln, que est presente, solo porque te enternezca mi belleza: que las lgrimas de una afligida hermosura vuelven en algodn los riscos y los tigres en ovejas. Quijote, tomo TI, cap. XXXV, pg. 419. Mirlo el virroy; y vindolo ian hermoso, y tan gallardo, y tan humilde, dndole en aquel instante una carta de recomendacin su hermosura, le vino deseo de escusar su nmerte, y as le pregunt: dime, arrez, eres turco de nacin, moro, renegado? Quijote, tom. , cap. LXIII, pgina 570. ...viendo lo cual el brbaro flechero, y sabiendo que no haba de ser aquel el gnero de muerte con que le haban de quitar la vida, hallando la belleza del mozo piedad en la dureza de su corazn, no quiso darle dilatada muerte, tenindole siempre encarada la flecha al pecho, y as arroj de s el arco, y llegndose l, por seas, como mejor pudo, le dio entender que no quera matarlo. Perses. lib, , cap. I, pg. 342 Ya sabes

93 -dicios de nimo desmayado^ (Quijote^ tomo II. cap. XLIII, pg. 372). Estos dos elementos son susceptibles de belleza, consistiendo la del cuerpo, causa materialiSf en la proporcin harmnica de las partes y la suavidad de color. He dicho que la belleza de las partes, la proporcin de stas entre s y con el todo, y las del todo con las partes (que no

t. seora, y s yo muy bien la gentileza, la gallarda y el valor de tu henuano Periaiidro, cuyas partes forman un compuesto de singular hermosura, y es priv^ilegio de la hermosura rendir las voluntades, y atraer los corazones de cuantos la conocen.. Persles, lib. I, cajntulo XXIII, pg. 382, ...})us() algo de propsito los ojos en Auristela Simbaldo, y luego juzg discrecin la que en Arnaldo pareca locura, porque la belleza de Auristela, como otras veces se ha dicho, era tal que caulivaba lus corazones de cuantos la miraban, y hallaban eii ella disculpa todos los ei'rores que por ella se hicieran. Persiles, libro II, cap. XIl, pg. 426. Y en el Quijote, tomo II. cap. XLVI, pg. 402: Pintura sobre pintura Ni se muestra ni seala, Y do hay primera belleza La segunda no hace baza.

- 94 otra cosa significa perfeccin harmnica)^ unidas la suavidad de color, son para el ilustre Cervantes, como para el gran Santo Toms de Aquino, las condiciones que ha de reunir un ser corpreo para ser bello; pues bien, la lectura del siguiente pasaje quita cuantas dudas pudieran quedar. Dice as en El Amante liberal, (pg. 156 de la edicin porque cita): ....una doncella, digo, por quien decan todas las curiosas lenguas y afirmaban los ms claros entendimientos, que era la de ms perfecta hermosura que tuvo la edad pasada, tiene la presente y espera tener la que est por venir: una por quien los poetas cantaban que tena los cabellos de

oro, y que eran sus ojos dos resplandecientes soles, sus mejillas purpreas rosas, sus dientes perlas, sus labios rube, su garganta alabastro: y que sus partes con el todo, y el todo con sus partes hacan una maravillosa y concertada harmona, esparciendo naturaleza sobre todo una suavidad de colores tan natural y perfecta, que jams pudo la envidia hallar cosa en que ponerle tacha. La hermosu-

^m^ ra material la considera el prncipe de nuestros ingenios como inestable por natnraleza; ...porque la hermosura se envejece con los aos, y es el tiempo salteador y robador de la humana belleza (exterior). Mayor y ms excelente es la belleza del alma, causa formulis, la que consiste en la virtud. En tal sentido dice que la honra y virtudes son adornos del alma^ sin las cuales el cuerpo aunque lo sea no debe parecer hermoso (Quijote^ tom. I, cap. XIV, pg. 108); el hombre sin honra peor es que un muerto. (Quijote^ tom. I, cap. XXXIII, pg. 356); no hay joya en el mundo que tanto valga como la mujer casta y honesta. (Quijote y tom. I, cap. XXXIII, pg. 360); todo el honor de las mujeres consiste en la opinin buena que della se tiene; la honesta y casta mujer es arminio, y es ms que nieve blanca y limpia la virtud de la honestidad (Quijote, tom. I, cap. XXXIII, pg. 361); la verdadera nobleza consiste en la virtud {Quijote^ tom. I, cap. XXXVI, pg. 414); una de las mejores dotes que puede llevar una doncella es la honestidad (Persi-

-- 96 leSf lib. II, cap. VI, pg. 445); <'la hermosura que se acompaa con la honestidad es her-

mosura y la que no, no es )ns que un buen parecer {Per siles, lib. IV, cap. I, pg. 481); la mejor dote que puede llevar la mujer principal es la honestidad, porque la hermosura y la riqueza el tiempo la gasta la fortuna la deshace, y en otro lugar pregunta una mujer la encantada cabeza que liablaba en la segunda parte del Quijote (1): dime cabeza qu har yo para ser mu}^ hermosa? y f uele respondido: s muy honesta. Y tan firme estaba en esta creencia que no vacila en hacer exclamar un pescador en Persiles (2): yo adoro Leoncia que es la fea, sin poder ser parte hacer otra cosa: con todo esto te quiero decir una verdad, sin que me engae en creerla: que los ojos de mi ; alma, por las virtudes que en Leoncia descu-

(1) Quijote, tom. II, cap. XLII, pjg 558. (2; Persiles, lib. II, cap. XI, pg. 402

~ 7 bro, ella es la ms hermosa mujer del mundo. Quin, que no se encuentre completamente dominado por prejuicio, podr desconocer la similitud de este pasaje con otros de San Clemente de Alejandra?

i K,

^ ni Ueora del anjor

El panto esttico de que ms se lia ocupado Miguel de Cervantes Saavedra ha sido, sin duda, el comprendido en el presente prrafo, razn por la cual merece mayor atencin que los otros, por ms que en ellos se encuentren ideas de inestimable valor para el que desee conocer la cultura esttica de la sociedad espaola de los siglos XV y XVII. Mas antes de comenzar la exposicin acostumbrada, me voy a permitir extractar un como resumen, que de su teora filogrflca presenta el mismo Cervantes en su Galatea, en el cual revela una vez ms la liacin neopla-

- 99 t(5nicO'florentina de sus doctrinas sobre el amor. He aqu el pasaje aludido, que, como observa muy oportunamente el Sr. Menndez y Pelayo (1), es enteramente platnico y derivado de Len Hebreo hasta en las palabras. Comienza Lenio por definir el amor como Platn, un deseo de bellezas, y distingue despus diversas especies de amoi', guiado por las diferentes especies de seres bellos, lanzando multiplicados dardos contra el amor los cuerpos vivos de varones y mujeres, para lo cual describe los sufrimientos inherentes al amor contrariado, que para l es todo amor que se dirige la materia, y se aprovecha hasta de la felicidad que siente el amante con un tocar la mano de su amada, una sortijuela suya, un breve, amoroso volver de ojos y otras cosas semejantes de tan poco momento

cual las considera un entendimient > desapa-

(1) Historia de las idease, estticas en Kspnna^ to^ mo II, vol. I, cap. VI, pg. 108.

-. 100 -^ Sionado, para combatir esta pasin que saca fuera de si mesmo los amantes, tornndolos descuidados y locos. Y tras de diversas consideraciones describe Cu[)ido tai como se le pintaba en la antigedad pagana por los griegos, y en su afn por combatir al amor refiere los ejemplos de las grandes maldades, no por el amor, si no por la lascivia cometidas, citando los hechos de Amn, Dlida, Herodes, Hrcules, Medea y otros muchos de la historia antigua, concluyendo con una cancin en vituperio de este su enemigo. Tirois le contesta manifestando qne amor y deseo son dos cosas diferentes: que no todo lo que se ama se desea, ni todo lo que se desea se ama; porque todas las cosas que se poseen...no se podrn decir que se desean si no que se aman. Y as que por esta razn el amor y el deseo vienen ser diferentes efectos de la voluntad. Verdad es que amor es padre del deseo. Amor es aquella primera mutacin que sentimos nacer en nuestra mente, por el apetito que nos conmueve y nos tira s y nos delei-

- 101 ta y nos place; y aquel placer engendra movimiento en el nimo, el cual movimiento de apetito acerca de lo que se ama y un querer

de aquello que se posee, y el objeto suyo es el bien que se llama bello; pero para ms clara definicin y divisin del amor se ha de enten" der que en tres maneras se divide, en amor honesto, en amor til y en amor deleitable. Y estas tres suertes de amor se reducen cuantas maneras de amar y desear j)ueden caber en nuestra voluntad; porque el amor honesto mira las cosas del cielo, eternas y divinas; el til las de la tierra, alegres y perecederas. . Dice poco despus que el amor honesto siempre fu, es y ha de ser limpio, sencillo, puro y divino, que slo en Dios para y sociega. El amor provechoso por ser como es natural, no debe condenarse, ni menos el deleitable, por ser ms natural que el provechoso. Y para probar esto, pone el ejemplo de nuestros primeros padres y asegura que es herencia natural el amor que tenemos las cosas tiles de la vida humana; y tanto cuanto ms alcanzarnos dellas^ tapto ms nos parece

- 102 -que remediamos nuestras faltas y [)or el mismo consiguiente heredamos el deseo de perpetuarnos en nuestros, hijos y deste deseo se sigue el que tenemos de gozar la belleza viva corporal, como solo y verdadero medio que tales deseos dichoso fin conduce. Sigue defendiendo este amor que siempre es bueno y dice que el vituperarlo Lenio se debe que jams lo vio solo, sino mezclado de deseos perniciosos, lascivos y mal colocados. En seguida se ocupa de la heiinosura de la naturaleza, demostracin palmaria dla existencia de Dios, y de la hermosura del hombre, diciendo como la razn enfrena los desordenados deseos. El amor est adornado de toda sabidura y de toda prudencia y todas las virtudes estn cifradas en l, del cual na-

da malo puede decirse, porque los dones de amor, si con templanza se usan, son dignos de perpetua alabanza, pues siempre los medios fueron alabados en todas las cosas, como vituperados los extremos... Defiende al amor del cargo que contra l lanza Lenio al tenerlo como causa de duelo y tristeza, da una in-

103 terpre acin favorable para el amor la pintura de Cupido, y los ejemplos de Lenio contesta con otros sacados de las mismas fuentes, concluyendo con un precioso himno al amor, en oposicin al que en su vituperio haba entonado su enemigo el desamorado Le' nio. Parecer acaso intil aadir nada lo ya dicho; mas, como la cuestin es tan importante bajo el punto de vista esttico, me ha parecido conveniente hacer la siguiente exposicin. Para Miguel de Cervantes, como para Platn (1), el amor es el deseo de lo mejor; pero, al paso que para el ilustre filsofo helnico el amor debe ser completamente puro, Cervantes, ms lgico, comprendiendo que toda tendencia ha de tener un objeto al que se dirija como su fin, reconoce una condicin externa, necesaria pai-a su existencia: la esperanza. Dos cosas hay en amor, Con que su gusto se alcanza:

(1 ) IMiogoh uc Vhedro y del Symposw.

104 Deseo de lo mejor; Es la otra la esperanza,

Que pone esfuerzo al temor (1). El verdadero amor es para Cervantes, como para todos los platnicos, el que para en la ms alta belleza. Vanse en comprobacin de sto las palabras que pone en boca de Ricardo, personaje de La Espaola Inglesa^ como dirigidas su amada Isabela, doncella en un tiempo prodigio de hermosura y en aquellos momentos de fealdad por efecto de un tsigo, precisamente en los momentos en que sus padres (los de Ricardo) haban hecho traer de Escocia una bella y principal doncella, con la

(1) Galatea, lib. I, pg. XV. Vase adems: ...que todo era impedimento qwe con el nuevo y amoroso deseo, que en ra haba nacido, no naciese tambin la esperanza de alcanzarla, que es el arrimo con que el amor camina vuelve atrs en los enamorados principios! >^ Galatea, libr. II. pgina 37. Tu condicin, seora, rae descubre El desengao de mi pensamiento Y de temor mi esperariza cubre,)^ CrOflatea^ pg. 44, lib, m,

105 -~ cual pretendieron casarlo, confiados en que la hermosura presente de la nueva esposa hiciese olvidar su hijo la ya pasada de Isabela: Isabela de mi alma, mis padres, con el grande amor que me tienen, aun no bien enterados del mucho que yo te tengo, han traido casa una doncella escocesa, con quien ellos tenan concertado de casarme antes que yo conociese lo que vales; y sto, lo que creo, con intencin que la mucha belleza de esta doncella borre de mi alma la tuya, que en ella estampada tengo: yo, Isabela, desde el punto'quete quise, fu con otro amor de aquel que tiene su fin y pasadero en el cumplimiento del sen-

sual apetito, que puesto que tu corporal hermosura me cautiv los sentidos, tus infinitas virtudes me aprisionaron el alma, de manera que, si hermosa te quise, fea te adoro, y para confirmar esta verdad, dame esa mano (1)...

(1) /ya Espaola inflesa^ p^. 203-

106 ~ En otro lugar (1) asegura que el amor es enemigo de las mudanzas. Con todo, si os faltare la esperanza De llegar este puerto, no por eso Giris las velas, que sei' simpleza; Que es enemigo amor de la mudanza Y nunca tuvo prspero suceso El que no se aquilata en la firmeza. No debo pasar en claro una opinin de capital importancia, cual es la universalidad del amor. As lo da entender el pasaje que continuacin traslado, el cual dice que ...el amor todo se extiende y todo se comunica (2). Pasemos sealar las causas de este amor, las (Males son para Cervantes lo mismo la belleza interna que la hermosura exterior, por

(1 ) Persiles, lib. I, cap. IX, pg. 3G0. (2) Galatea, lib. IV, pg. 74. Lo misino piensa el R. P. Jiinguiann, cuando dice que el amor es la fuerza que mueve al universo mundo en su obra verdadeamcnte maravillosa, intituladta La belleza y las bellas artes.

- 107 lo cual, dice en la Oalatea^ lib. I, pg. 2, que ...no eran las buenas partes y virtudes de Elicio para aborrecerse ni l'A hermosura, gracia y bondad de Galatea para no amarse, y en el lib. III, pg. 44 de la n\isma obra: El verte y adorarte llego junto. Porque, quin fuera aquel que no adorara De un ngel bello el sin igual trasunto? Mi alma tu belleza, al mundo rara. Vio tan curiosamente, que no quiso En el rostro parar la vista clara. All, en el alma tuya, un paraso Fu descubierto de bellezas tantas, Que dan de nueva gloria cierto aviso. Con estas ricas alas te levantas Hasta llegar al cielo, y, en la tierra, Al sabio admiias,y alquees simple espantas. Dichosa alma que tal bien encierra, Y no menos dichoso el que por ella La suya rinde ia amorosa guerra! En deuda soy mi fatal estrella Que me quiso rendir quin encubre En tan hermoso cuer[)o alma tan bella. El amor nace por la semejanza y por esto,

~ 108 sin duda, ...do daba Elicio pena la competencia de ErastrO; porque entenda del ingenio de Galatea, que cosas ins altas la inclinaba (1). Y no slo amamos lo que es semejante nosotros, sino que este amor nos lleva amar Dios, por lo que El es semejante el ser amado.

Amor que es virtud entera. En otras muchas se alcanza, De una en otra semejanza Sube la causa primera (2). El conocimiento de las propiedades bellas del objeto amado, la esperanza de poseerlo y el decoro exterior de que puede verse rodeado son para Miguel de Cervantes las condiciones que pueden favorecer al amor. En favor del primer aserto habla este pasaje arrancado de un dilogo de Persiles (3): ...casi puedo decir que desde las mantillas y fajas de

(1) Galatea^ lib. J, pg 3. (2) Galateai lib. l, pg. 21. (3) Wb 11. cap, yi, p^, 393.

109 mi niez te quise bien y aqu pongo yo la razn del destino: con la edad y con el uso de la razn fu creciendo en m el conocimiento, y fueron creciendo en t las partes que te hicieron amable: vlas, contmplelas, conoclas^ grablas en mi alma; y de la tuya la ma hice un compuesto tan uno ytan solo, que estoy por decir que tendr mucho que hacer la muerte en dividirlo. La esperanza no es slo favorable al amor: es necesaria, porque el amor ni nace ni puede crecer sino es al arrimo de la esperanza (1). Por sto, se lee en La Oalatea (2):

(1) Persiles, lib. IIT, cap. VII, pg. 394. (2) Lib. I. pg. 3. Vanse adems, entre otros lugares los siguientes. ...mas no por esta sequedad se desmay en iOtario la esperanza, que sienipre nace juntamente con el amor; antes tuvo en ms Cama... Quijote, tom. I, cap. XXXllT, pg. 373. <<...pero por parecerme que alguno no puede perseverar en el intento amoroso luengo tiempo, si no es substentado de alguna esperanza, quiero atribuirme m la culpa de tu impertinencia... Quijote, tom. I. cap. XXXIV, pg. 393.

- lio Cuando ms, que el amor nace " Junto con la confianza^ Y en ella se ceba y pace, Y en faltando la esperanza, Como niebla se deshace. El decoro favorece al amor pues ...el amor y la gala Andan un mismo canino (1). En un pasaje de La Galatea (2) da cono-

(1) Quijote, toin. I, cap. X, pg. 80. (2) Lib. II, pg. 56. Pueden consultarse adems estos pasajes: Crisio Al que ausencia viene dar Su cliz triste beber, No tiene nial que temer, Ni ningn bien que esperar. En esta amarga dolencia

No hay mal que no est cifrado: Temor de ser olvidado, Celos de ajena presencia. Quien la viniere probar Luego vendr conocer Que no liay mal de que temer, Ni menos, bien que esperar.

- 111 Cer el prncipe de nuestros escritores las circunstancias que consideraba como enemigas del amor, las cuales no son otras que la sepa-

Mar sillo Eii mi terrible pensar Ya faltan por ms enojos Las lgrimas los ojos^ Y el aliento al sospirar. La ingratitnd y desdfi iMe tienen ya de tal suerte, Que espero y llamo la muerte Por ms vida y por ms bien: Poco se podr tardar, Pues faltan en mis enojos Las lgrimas los ojos Y el aliento al sospirar. Orovipo Ved si es mal el que me aqueja Ms que muerte conocida, Pues forma quejas la vida De que la muerte la deja. Cuando la inuerte llevo Toda mi gloria y contento;

Por darme mayor tormento Con La vida* ine dejV

- ii i'cin del objeto ainado^ que perjudica al conocimiento de sus buenas bellas cualidades; la falta de correspodencia; que arguye

El mal viene, el bien se aleja Con tan ligera corrida Que forma quejas la vida De que la muerte la deja. Ofernio Celos, fe, si pudiera, Que yo hiciera por mejor / Que fueran celos amor, Y que el amor celos fuera. Deste tronco grangeara Tanto bien y tanta gloria Que la palma y la victoria De enamorado llevara: Y aun fueran de tal manera Los celos en mi favor, Que al ser los celos amor. El amor yo solo fuera. ' Galatea, lib. II, pg. 56. Este trozo est tomado de una gloga en la que intervienenen los cuatro pastores Crisio, Marsilio, Orompo y Ofernio, que hablan de cada Uno de los cuatro principales inconvenientes que se oponen alamor , mejor dicho, la especie de amor que, como dijo Platn, recibe el nombro del todo. Orompo lio*

~ 113 desemejanza entre el objeto amado y el amante falta de conocimiento en aquel de las pro-

ra, ia inuert de su amada; Oferiiio siente los tormentes de los celos; Crisio la ausencia, y Marsilio el desamor de Belisa. Despus de ponderar los cuatro en magnficos, versos la supremaca de su mal, el discreto J)amn dice que Ofernio lleva la razn, aconseja Orompo que se consuele, muestra Crisio la facilidad de vencer su pena, y, aunque sufre el mismo mal que Marsilio, le dice qne no debe quejarse de Bdisa, por ser el amor cosa voluntaria y le aconseja qu- procure aumenhir sus buenas dotes como medio de vencer el corazn de su pastora.- A lo que respondi I). Quijote: haga vuesa merced, seora, que se me ponga un lad esta noche en mi aposento, que yo consolar lo mejor que pudiere eshi lastiniMda doncella, que en los principios amorosos los desengaos' prestos sueien ser remedios calificados... Quijote, toui JI, cap. XLVI, pig. 400. ^(... que no hay discrecin que valga, ni amorosa fe que asegure el rnamorailo pecho, cuando j)or su desventura entran en l celosas sospechas... Perses, lib. I, c.ip. VIII, pg. 356. ;0h podeosa fueiza de los celos, oh enfermedad que te pegas al alma de tal manera, que slo te desplegas con l;i vida! Oh! hermossima Auristila, detente, no te precipites dar lugar en tu iniiginacin esta rabiosa dolencia! pero quin podr tener raja los pen!amient"s, que suelen 8

_1U_ ^ piedades del ltimo; la destruccin del ser objeto del amor, y los celos, que casi siempre vienen matar la esperanza, que, como ya he hecho notar, es considerada por el autor del Quijote como elemento necesario para la vida del amor.

La lectura de ms de un pasaje de Miguel de Cervantes demuestra que para el ilustre escritor es cierta la afirmacin de San Agustn y otros fiilsofos antiguos, para los cuales el gozo es inseparable del amor: por esto dice: Do vive el blando amor vive la risa Y donde muere, muere nuestra vida (1); ....porque el amor es todo alegra, regocijo y contento, y ms cuando el amante est en posesin de la cosa amada (2).

ser tan ligeros y sutiles, que, como no tienen cuerpo, pasan las murallas, traspasan los pechos, }' ven lo ms escondido de las almas? Pevsiles, lib. I, cap. XXIII, pg. 381. (1) Galatea, lib. I, pg. 19. (2) Quijote^ tom. I, cap. XXII, pg. 188. ... en el corazn sosegado, en el nimo quieto tiene ol amor de-

115 El amor ejerce gran influencia sobre el amante, hasta el punto de que lo modifica, produciendo una unin ntima y semidivina entre el objeto amado y el sujeto amoroso, que casi llegan formar un ser nico. Por esta razn, la amistad con Dios es superior la que puede engendrarse entre los hombres (1). Esta misma unin obliga no poder querer el mal del amado (2). No poda por menos el autor del Quijote que afirmar la existencia de cierta participacin del entendimiento humano en los actos amorosos, al mismo tiempo que reconocer

leitable su morada, que no en las lgrimas ni en los sobresaltos. Pemiles, lib I, cap. XXI, pg. 37S.. (1) ... pues si esto sinti un gentil de la amistad, cunto mejor es que lo sienta el cristiano, que sabe que por ninguna humana ha de perder la annstad divina?., . Quijote, tom. I, cap. XXXIII, pg. 356. (2) Debe leerse con detenimiento la Historia del Curioso impertinente. De su misma opinin son, entre otros muchos, Platn y nuestro Caldern de la Barca.

- 6 que en algunos casos no existe dicha participacin: de aqu^ que hablase de conocin)iento inconciencia, de libertad y de necesidad en el amor (1).

(1) Consltense estos lugares: . .. y ver todo el iDUiido que tiene contigo ms fuerza la razn que el apetito. Quijote, tom. I, cap. XXXV, })g. 417. ... considera, seora, que el amor nace y se engendra en nuestros pechos, por eleccin por destino: el que por destino, siempre est en punto; el que por eleccin, pnede crecer niensfuar, segn pueden menguar crecer las oosas que nos obligan y mneven querernos; y siendo esta verdad tan verdad, como lo es... Persien^ lib. If, cap VI, pg. 391. .... porque el amor es invisible, y entra y sale por do quiere, sin que nadie le pida cuenta de sus^ hechos. Quijote, tom II, cap. LVl, pg. 409. ... quiero que sepis mi destino, por mejor decir, mi eleccin... Quijote^ tom. II, cap. XIV, pg 108. Y en otro lugar: O le falta al amor conocimiento,

O le sobra crueldad, no es mi pena Igual la ocasin: que me condena Al gnero ms duro de tormento Quijote, tom. I, cap. XXXVIII, pg. 211. ... don de el caballero la hallara con la infanta su hija, que ha de ser una de las ms fermosas y acabadas doncellas, que

- 117 Antes de concluir esta sumaria referencia, bueno ser decir que Cervantes reconoci en clamor un extraordinario poder irresistibles fuerzas. Dice en La Oalateay lib. I[, pg. 27, que las fuerzas del amor son tales que no puede borrarlo la ausencia: El firme y puro amor jams decrece En el decurso de la ausencia amarga, Antes en fe de la memoria crece. As, que en ausencia corta larga, No ve remedio el amador perfeto, De dar alivio la amorosa carga. Que la memoria puesta en el objeto

en grau parte de lo descubierto de la tierra duras penas se puede hallar: suceder tras sto, luego en contineuti, que ella ponga los ojos en el caballero, j l en los della, y cada uno parezca otro cosa ni^ divina que huuiana, y sin saber cmo ni como n, han de quedar presos y enlazados en la intrincada red amorosa, y con gran cuita de sus corazoneb- por no saber cmo se han de fa-

blar para descubrir sus ansias y sentimientos... Quijote, toni. I, cap. XXI, pg. 187.

- 18 Que amor puso en el alma representa La amada imagen viva al intelecto. Ms adelante {OalatecCy lib. II, pg. 31) afirma que ni la muerte puede borrar el amor, doctrina que expresa de este modo: Justsima sentencia Ha dado el cielo contra m que muera, Aunque slo se espera De mi infelice hado y desventura Que no acabe mi mal la sepultura. Pero la fuerza del amor no es tal que no pueda rechazarse en un principio. As dice en los versos que anteceden refirin-1 dose al amor: Mas no de t, sino de m sera Razn que me quejase, Que tu fuego no hice resistencia. Ya me entreg, ya hice que soplase El viento que dorma De la ocasin con furia y violencia. En otro lugar, (Oalateay lib. III, pg. 43) muestra el prncipe de los ingenios la fuerza del amor de amistad por las obligaciones del amigo. Oh fuerza poderosa de verdadera

^ 119 amistad, cuanto te extiendes y cuanto me obigastes! pues yo mismo^ forzado de tu obligacin, afil con mi industria el cuchillo que

haba de degollar mis esperanzas (1). Vengamos ahora tratar del apetito. Este no reconoce intervencin alguna de la voluntad y por lo tanto del entendimiento; razn por la cual dice Crdenlo en el primer tomo del Ingenioso Hidalgo, cap. XXVII y pg. 282 de la edicin consultada: . ..y as, aunque entonces me falte el juicio, la necesidad natural me da conocer el mantenimiento, y despierta en m el deseo de apetecerlo y la voluntad de tomarlo. As como la causa del amor es la belleza, la del apetito es lo agradable los sentidos, as como me vio en soledad, in-

120 citado de .su misma bellaquera antes quede mi hermosura (1) Claramente se v por estas palabras que para Cervantes no es la belleza causa del apetito; y no siendo la belleza, qu otra cosa puede ser sino lo agradable, al sentido? El amor y el apetito se distinguen perfectamente. El amor es infinito, Si se funda en ser honesto, Y aquel que se acaba presto No es amor, sino apetito.

En los estados de amor, Nadie llega ser perfeto Sino el honesto y secreto. Para liegai- al suave Gusto de amor si se acierta,

Es el secreto la puerta

(1) Quijote, tom. I, cap. XXVIl, pg. 301

- 121 Y la honestidad la llave.

Amar liuinana beldad Suele ser reprehendido Si tal amor no es medido Con razn y honestidad (1).

(1) Galatea. pg. 23. Fste pasaje es tilsimo. Sucedi, pues, que como el amor en los mozos por la mayor parte no es, sino apetito, el cual como tiene por ltimo fin el deleite, en llegando alcanzarlo se acal)a, y lia de volver atrs aquello que pareca amor, porque no puede pasar adelante del trmino que le puso naturaleza, el cual trmino no lo puso lo que es verdadero amor.. Quijote, tom. I, cap. XXIV, pg. 227 .. porque despns de cum[)lido aquello que el apetito pide, el mayor gusto que puede venir, es ap;irtarse de donde lo alcanzaron... Quijote, tom. I, cap. XXVIll, pg. 290.

iv. Conceptos sobre el placer. Muy breve he de ser, pues que ya he tocado en algo este asunto en varios lugares de los dos ltimos prrafos. La contemplacin de la belleza es para

el inmortal autor del Quijote, como para los filsofos antiguos, causa^ no slo del amor sino tambin de cierto gozo deleite ... as como mis ojos lo vieron, sent enternecerme el corazn y comenz discurrir por todas mis venas un hielo que me encenda, y sin saber cmo, sent que mi alma se alegraba de tener puestos los ojos en el hermoso ros-

123 tro del no conocido pastor (1). Mustrase Cervantes en otro lugar partidario de la misma idea. Pero cuando las damas vieron la singular belleza de Galatea, quedaron tan admiradas que no podan apartar los ojos de mirarla (2). Call diciendo esto la bella ninfa y, luego^ tom un arpa, que junto s tena, que hasta entonces de ninguno haba sido vista, y en comenzndola tocar, parece que comenz esclarecerse el cielo y que la luna con nuevo y no usado resplandor alumbraba la tierra; los rboles, despecho de un blando cfiro que soplaba^ tuvieron quedas las ramas y los ojos de todos los que all estaban no se atrevan bajar los prpados porque aquel breve punto que se tardaban en alzarlos no se privasen de la gloria que en mirar la hermosura de la ninfa gozaban, y se convirtieran en el del oir solamente: con tal extraeza, con tal dulzura, con tanta suavidad

(1) Galatea^ lib. I, pg. 17. (2) Galatea, lib. IV, pg. 71,

- 124 tocaba el arpa la bella musa (1). Pero ins explcito se muestra an cuando afirma en el Quijote quG el deleite, que en el alma se con- ; cibe, ha de ser de la hermosura concordancia que v 6 contempla en las cosas que la vista, la imaginacin le ponen delante, y toda cosa que tiene en s fealdad, no nos puede causar contento alguno (2). Con los pasajes citados y con los que en el II, apropsito de la belleza, anot, creo est convenientemente demostrada la afirmacin presente. Debo tambin observar que el placer como propiedad de la belleza lo considera Cervantes subordinado al amor, pues que en La Qalatea hace decir una pastora: ....y en un punto, sin ser en las cosas de amor experimentada, vine conocer que era amor el que salteado me haba (3) Idntica opinin

(1) Galatea, lib. VI. pg. 111. (2) Toni. I, cap. XLVII,pg. 550. (S) Lugar citado.

125 profegaba Fray Luis de Len cuando deca: El natural remedio ios que desmayan de amores es verse junto y asidos los que aman y que les muestran favor y seal de amor,

porque de all les viene su trabajo^ y de lo mismo les ha fle venir su remedio y descanso (1).

(1) Traduccin del Libro de los Cantares de Salomn

v Jdeas ^obre las bellas artes Ya dije en el prrafo I que de las ideas expresadas por Cervantes no poda formarse un conjunto que mereciese el nombre de siste- ; ma; pues bien; esto que entonces dije es apli- ^ cable mucho ms que otro asunto este de \ que ahora tratamos. En la imposibilidad de seguir en la exposi- : cin un orden, si no ya rigurosamente cient- \ fleo, igual por lo menos al que hasta aqu he empleado, paso anotar del modo que me ha parecido ms conveniente las ideas sobre las bellas artes por Cervantes lanzadas. No poda por menos el autor de tantas y tan maravillosas obras que sentir en su alma

127 de artista el irresistible poder del arte: as se explica que en el Quijote (toin. I, cap, XLIX, pg. 574)hable de la siguiente manera: ...ac v otra lo brutesco ordenada, donde las menudas conchas de las almejas con las torcidas casas blancas y amarillas del caracol; puestas con orden desordenadas, mezclados entre

ellas pedazos de cristal lucientes y contrahechas esmeraldas, hacen una variada labor, de manera que el arte imitando la naturaleza parece que all la vence.,. Respecto la finalidad del arte (1) parece que se muestra propicio exigir algo de enseanza; mas teniendo en cuenta la ndole de los libros escritos por Cervantes^ debe de deducirse que esta enseanza no ha de salir de los lmites de la moral, para convertir lo formado para esparcimiento del nimo en objeto de estudio formal serio.

(1) ... son cuentos disparatados, que atienden solamente deleitar, y no ensear, al contrario de lo que hacen las fbulas aplogas... Quijote, toni. I, captulo XLVII, pg. 550.

- 128 Existe para nuestro escritor tan ntimo enlace enr.re las bellas artes, que afirma que: La historia, la poesa y la pintura se simbolizan entre s y se parecen tanto, que cuando escribes historia pintas, y cuando pintas compones... (1). Dos condiciones son indispensables para merecer el nombre de artista: ingenio y arte. Respecto la primera, podemos leer en el captulo XVI del tomo II del Quijote ...del vientre de su madre el poeta natural sale poeta; y con aquella inclinacin que le dio el cielo, sin ms estudio ni artificio, compone cosas. que hace verdadero al que dijo: Est Deus in nobis (2). Pero al lado de este principio sienta este otro: Tambin digo que el natural poeta, que se ayudare del arte, ser mucho mejor y se aventajar al poeta, que

(1) Persiles, lib. III, cap. XIV. pg. 464. (2) Pg. 184. Vanse tambin: Quijote, toni. II, cap. III, pg. 27. Quijote, lom. II, cap, III, pg. 28. Aqu sienta el piincipio do que Alienando bonus dormitat Homerus,

- 2d slo pot saber el arte quisiese serlo: la razn es, porque el arte no se aventaja la naturaleza si no perfeccinala: as, que mezclados la naturaleza y el arte, y el arte con la naturaleza, sacarn un perfectsiino poeta. Por aqu se v la necesidad de que el ingenio vaya acompaado del estudio (1). Punto importante es el de la relacin que existe entre el artfice y su obra, relacin de que Cervantes se hace defensor en los trminos que siguen: ...si el poeta fuere casto en sus costumbres, lo ser tambin en sus versos: la pluma es lengua del alma; cuales fueren los conceptos que en ella se engendraren, tales sern sus escritos... (2). Tampoco

(1) Quijote, tom. !> cap. XXVif, pg. 2Q6,Quijo^ te, tom. I. cap. XLVIII, pg. hbO. ^Quijote, tom. II, cap. IV, pg'. S2.~Quiotey tom. l, cap. XVI, pgina I 134. (2) Quijote, tom. II, cap. XVI, pg. 185. Si bien no de un modo tan claro puede deducirse lo mismo de los pasajes sigmenteSiQuij ote ^ tom. Ij cap. II, pgina t)Sb- Quijote i tom. I. cap. XLVIl, pg. bi3.~Qiiijo^ I. B. 9

 l30 debo dejar pasar en olvido las siguientes palabras que se leen en el prlogo de El Inge-, nioso Hidalgo: Desocupado lector: sin juramento me podrs creer que quisiera que este libro, como hijo del entendimiento, fuera el ms hermoso, el ms gallardo y ms discreto que pudiera imaginarse; pero no he podido yo contravenir la orden de naturaleza, que en ella cada cosa engendra su semejante: y as, qu podra engendrar el estril y mal cultivado ingenio mo, si no la historia de un hijo, seco^ avellanado, antojadizo y lleno de pensamientos varios y nunca iuiaginado de otro alguno? Ya he dicho que Cervantes atribuye las artes un fin altsimo, el de ensear, ahora aadir que como fin secundario reconoce el de deleitar, el de agradar todos: por sto, dice en el prlogo del Quijote: Procurad tambin que leyendo vuestra historia, el me-

te, toiii. 11, cap. IIIj pg. 22i Quijote^ tom. .I3 esptalo LXII,pg. 558. :

- ii lclico se mueva risa, el risueo la acreciente, el simple no se enfade, el discreto se admire de la invencin, el grave no la desprecie^ ni el prudente deje de alabarla. La primera cosa de que debe huir el artista en cuanto la concepcin caleotcnica es dei mal moral, pues las faltas del orden moral modo de blandas espinas os atraviesan

el alma y como rayos os hieren en ella dejan* do sano el vestido (1); Esta misma idea aparece cuando habla de la bondad de los libros, pues si en un lugar asegura que ...no hay libro tan malo... que no tenga algo bueno (2)... en otro afirma que ...letras sin virtud son perlas en el muladar (3)... Como no poda menos de suceder, Cervantes no exige verdad real en el arte, si no tan slo verosimilitud; pero entiende que esta

(1) Quijote, tom. II, cap. XXXVlIt, pg. 340. (2) Quijote, tom. II, cap. III, pg. 28. (3) Quijote, toui. II, cap. XVI, pg. 132.

~ i3 debe ser acoiripaada del donaire. He qii lo siguiente: Nunca disparidad abre las puertas Mi corto ingenio y hallars contino De par en par la consonancia abiertas. Cmo puede agradar un desatino Si no es que de propsito se hace, Mostrndole el donaire su camino? Que entonces la mentira satisface Cuando verdad pai:ece y est escrita Con gracia, que al discreto y simple aplace (1) Quizs alguno pudiera creer que el ilustre escritor que estas ideas profesaba incurra en el error de no conceder importancia alguna la causa materialis^ dado el modo como atiende al otro elemento, causa Jormalis, de que consta toda obra artstica, como todo ser; mas esta cuestin est perfectamente aclarada en el siguiente pasaje: ...finalmente l es

de tan admirable compostura que con ser la materia de que est formado no menos que

(1) Viaje del Parnaso, 6sip. Vl, pg. 5,

133 de diamantes, de carbunclos, de rubes, de perlas, de oro y de esmeraldas es de ms estimacin su hechura (I).,, Cervantes es partidario de la expresin en el arte^ como lo demuestran estas palabras ... y poco espacio formaron una tan triste y agradable msica, que, aunque regalaba los oidos, mova los corazones dar seales de tristeza con lgrimas que los ojos derramaban (2). Del principio de la imitacin se muestra partidario (3); pero atendiendo al resto de sus opiniones, es menester creer que lo encierra dentro de razonables lmites. Extraa sobre manera el ver en el canto primero de La Oalatea (4) ciertas palabras, que, vistas sin detencin, parecen indicar como

(1) Quijotey cap. XLIV, pg. 574. (2) Galatea^ lib. VI. pg. 108, La misma idea Quijote, tom. II, cap. XVI, pg. 127. (3) Entre otros lugares: Quijote, tom. I, cap. XXV, V pg. 236. I (4) Pg. 14 de la ed, cons.

 134 que Cervantes admite el desnudo en las artes figurativas. Tales palabras son estas: ...no s qu de hermosura les acrescentaba, especialmente Galateay en quien se vieron juntas las tres gracias, quien los antiguos griegos pintaban desnudas por mostrar entre otros efectos que eran seoras de la belle^a,>^ Ahora bien, qu interpretacin puede y debe darse las transcritas palabras? ecir que Cervantes fu partidario de lo que las escuelas neo-clsica neo-pagana, realista naturalista, llaman el alto sentido del desnudo en las artes figurativas? Yo creo que no. Para m no cabe la menor duda de que un escritor esencialmente cristiano como el ilustre Miguel de Cervantes Saavedra no puede admitir de ningn modo que sea el mundo fsico la mansin de la ms alta belleza. Cmo adems conciliar esta idea con las otras que resplandecen en sus inimitables obras? Esto slo puede admitirse en quien haya bebido por su desgracia en las venenosas aguas, que como abundante torrente se desprendeiii de If^s (J^letre^s (Joctri^as de la tan

135 todas luces importunamente llamada filosofa racionalista en sus diversas ramas. Llamarse racionalistas los que debieran denominarse locos! S, los materialistas y sensualistas, negando como niegan la existencia del mundo espiritual (pobres ciegos!) son lgicos al proclamar la abyecta y repugnante teora del desnudo; y los panteistas, identificndolo todo con ms menos franqueza (que tambin hay panteistas vergonzantes),

tienen que atribuir la materia toda clase de perfecciones. Pero si en tales filsofos es natural y legtima la conclusin que combato, en Cervantes, cristiano de corazn, es completamente inaplicable esta interpretacin sus ya citadas palabras. Ms razonable parece, por lo tanto, decir que lo que Cervantes quiso, fu marcar la poderosa influencia de las gracias y citar al mismo tiempo como testigos autorizados los griegos, diciendo con sto, no que el sumo grado de hermosura est en el mundo corpreo y sus pasageros encantos, y que por eso debe admitirse el desnudo en las artes figurativas, sino que tanto

- 136 es el poder de las graoias, que los griegos, eiiitusiastas admiradores de la materia, las representaban desnudas. Tambin poda dar lugar duda en el mismo sentido el siguiente trozo: Muestra su ingenio el que es pintor curioso Cuando pinta al desnudo una figura. Donde la traza, el arte y compostura Ningn velo la cubre artificioso. (1) Fijndose en que Cervantes alude la habilidad tcnica, la interpretacin se hace sumamente sencilla. Concluir el presente prrafo, citando estas palabras referentes la vida de los libros: ...yo no me he alterado en oir que ando como cuerpo fantstico por las tinieblas del abismo, ni por la claridad de la tierra, porque no soy aquel de quien esta historia trata: si ella fuere buena, fiel y verdadera, tendr si-

(1) Soneto San Francisco.

- 137 glos de vida; pero si fuere mala, de su parto la sepultura no ser muy largo el camino, (1)

(1) Quijote, toril . II, cap. LXX, pg. 620

V 1 Ueatro Eli conformidad con el fin general de las bellas artes, asigna al teatro el de moralizar y recL-ear. Por eso, se expresa de este modo: ...de haber odo la comedia artificiosa y bien ordenada saldra el oyente alegre con las burlas, enseado con las veras, admirado de los sucesos, discreto con las razones^ advertido con los embustes, sagaz con los ejemplos, airado contra el vicio, y enamorado de la virtud: que todos estos efectos ha de despertar )?i biien^ comedia en ^1 nimo del que ^

139 descuchare por rstico y torpe que sea.., (1) En otro lugar dice qne la comedia ha de ser espejo de la vida humana (2), y ms adelante que la imitacin es lo principal que ha de tener la comedia. (3) A pocas lneas de distancia defiende la unidad de lugar y no muy lejos la de tiempo; pero, mi modo de ver^ slo combate las exageraciones en que incurran algunos principiantes en su tiem-

po. Ya insistir sobre esto en el apndice B. El mismo Cervantes no las observ en sus obras teatrales.

(1) Quijote, toni. I, cap. XLVIIT, pg 558. Vase tambin: Quijote, to/u. l, cap. XII, pg. 93. (2) Quijote, tom. I, cap XLVII, pjr. 556. (8) Ibidein, pg. 557.

VII Sq Pintura Referente la pintura, dice Cervantes, que ...los buenos pintores imitan la naturaleza; pero los malos la vomitan. (1). Quizs alguno vea en este pasaje un testimonio en favor del exclusivismo del principio de imitacin; mas desde el punto en que se le compare con lo relativo la concepcin caleotcnicaf arriba indicado, el que algo medite en ello tendr que convencerse de que lo que nuestro inmort;al escritor sostena es que deben

(1) El Licenciado Vidriera, pg. 216 de la ed, citada,

- 4 guardarse las leyes necesarias del ser contingente, en lo que todos los tratadistas se muestran unnimes. Respetar las leyes del ser contingente es guardarla verosimilitud^ o esclavizarse la imitacin de la naturaleza, que puede ser idealizada.

 VIH Sa poesa H aqu, lo que dice Miguel de Cervantes Saavedra de la poesa: ...han de usar de la poesa como de una joya preciossima, cuyo dueo no la trae cada da, ni la muestra todas gentes, ni cada paso, sino cuando convenga y sea razn que la muestre: la poesa es una bellsiua doncella, casta, honesta, discreta, aguda, retirada^ y que se contiene en los lmites de la discrecin ms alta: es amiga de la soledad, las fuentes la entretienen, los prados \i^ consuelan, los rboles la deseno-

^ U ~ jan, las flores la alegran; y finalmente deleita y ensea cuantos con ella comunican (1). Y este arte tiene un fin eminentenente moral, pues las ficciones poticas tienen ....encerrados secretos morales, dignos de ser advertidos^ y entendidos imitados (2). La poesa es un arte alto y dignsimo y en extrenio excelente (3) como sus provechosos

(1) La Gt anilla, ^kg. \SS. (2) Quijote, toiu. ., cap. XXXI^ pginas 359-360. (3) La poesa, seor hidalgo, mi parecer -s como lina doncella tierna, y de poca edad, y en todo extremo hermosa, quien tiemin cuidado de enriquecer, pulir y adornar otras muchas doncellas, que son todas las otras

ciencias, y ella se ha de servir de todas, y todas se han de autorizar con ella; pero esta tal doncelhi no quiero ser manoseada, ui traida poi- las calles, ni publicada por las esquinas de las plazris, ni por los rincones de los palacios: ella es hecha de una alquimia de tal viitud, que quien la sabe tratar la volver en oro pursimo de inestimable precio: hala de tener, el que la tuviere, raya, no dejndola correr en torpes stiras, ni en desalmados sonetos; no ha de ser rendible en ninguna manera, si ya no fuere en poemas heroicos, en lamentables tragedias, en comedias alegres y articiosas: no se ha de dejai- tratar de los truhanea: ni del ignorante vulgo, incapaz de conocer ni estimar

^ - 144 i^sitados demuestran pues la poesa es tail limpia como el agua clara que todo lo no limpio aprovecha: es como el sol que pasa poi* todas las cosas inmundas sin que se le pegue nada; es habilidad que tanto vale cuanto se estima; es un rayo, que suele salir de donde est encerrado, no abrasando, sino alumbrando; es instrumento acordado, que dulcemente alegra los sentidos, y al paso del deleite lleva consigo la honestidad y el provecho (1). Y tal llegan los delirios de Cervantes por el arte que cultiva, que la llama ciencia y ciencia superior todas: Puede ninguna ciencia compararse Con esta universal de la poesa,

los tesoros que en ella se encierran: y no pensis, seor, que yo llamo aqu vulgo solamente la gente plebeya y humilde, que todo aquel que no sabe, aunque sea seor, y prncipe, puede y debe entrar en nmero de vulgo; y as el qne con los requisitos que he dicho tratare y tuviere la poesa, ser famoso y estimado su nombre en todas

las naciones poh'ticas del mundo. Quijote, tom; II, cap. XVI, pg. 133. (1) PerseSi lib. III, cap. II, pg. 130^

145 Qu lmites no tiene de encerrarse? (1)* Cervantes es defensor de la poesa romance (cmo no?) fundndose en que, cada cual debe escribir en su lenoua. Curioso es tambin ver como ensalza la poesa, diciendo que ...los poetas se llaman tambin vates^ que quiere decir adivinos (2). Concluir diciendo que el prncipe de nuestros novelistas asegura que todas las almas son iguales y que en la mayor menor perfeccin del cuerpo consiste la aficin la poesa otra ciencia (3)^ diciendo adems que el poeta nace (4), y que son muy escasos (5), sin duda por esta razn.

(Ij Viaje del Pa^-na-io, cap. IV, pg. 513. (2) Quijote, t un. 11 , cap. I, pg. 14. (3 > Perses, libro I, cap. XVIII, p^r. 372. (4) Ibicm, Quijote, tom. 11, cap. XVI, pg. 134. (5) Quijote, tjii). ir cap. IV, pg. 35. I B. 10

ix

la J^sica Habiendo ya hablado de lo referente la imitacin y al desnudo, slo dir ahora que Cervantes conceda la msica poder para causar grandsimos efectos, ...la experiencia me mostraba que la msica compone los nimos descompuestos y alivia a los trabajos que nacen del espritu (1).

(1) Quijote^ tora. I, cap. XXVIII, pg. 290.

x . 1 cari'lo Tambin aqu me ocupar tan slo en los efectos del canto, haciendo notar las siguientes palabras: ...oirn una voz de un mozo de muas, que de tal manera canta que encanta (1).

(1) Quijote, tom. I, cap. XLII, pg. 489.

xi Jdeas sobre el gusto A dos puntos se refiere este prrafo: la variedad que en el gasto se nota, y al tribunal del mismo. En cuanto al primero/ dir que Cervantes asegura que ...hay diferentes gustos... (1) siendo imposible que una cosa ...satisfaga y contente todos (2). Respecto la segunda cuestin, notar que viene de-

mostrar que al mismo tiempo que la variedad, existe un principio de unidad, pues tiene como nico tribunal competente al pblico doc-

(1) Quijote, tom. II, cap. III, pg. 28. (2) Quijote, tom. II, cap. III, pg. 29.

149 t (1); y tal punto llega en esto que se muestra partidario de la censura literaria personal (2), absurdo que en este ilustre escritor es verdaderamente incomprensible. Ya insistir sobre esto.

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(1) Qftijote, tull. I, cap. XLVII, pg. 554. tiiinbiii: Quijote, tom. I, cap. XLVIII, pg. 555. (2) Quijote, tom. I, cap. XLVIIT, pg. 559.

IDEAS PRECEPTIVAS DE CERVANTES

i Conceptos de preceptiva No siendo las ideas de preceptiva propiamente estticas, no encontraba disculpado el ttulo dado al presente librito, al incluirlas; pero como, por otra parte, la preceptiva literaria y la esttica tienen entre s tan ntima relacin^ como efecto que es la primera de la segunda, y se compenetran de tal modo^ no deba de pasarlas en silencio. Considerando estas dos razones, me he decidido (\ ordenarlas en forma de apndice.

~ 154 El fin de las letras humanas es perfectamente moralizador (1). Los libros profanos han de ser ...de honesto entretenimiento, que deleiten con el lenguaje, y admiren y suspendan con la invencin (2). Examinando las Novelas Ejemplares se ve de un modo admirable en su prlogo expuestos los deberes del novelista en las siguientes palabras: Heles dado el uombre de ejemplares, y si bien hi miras, no hay ninguna de quien no se pueda sacar un ejemplo provechoso; y si no fuera por no alargar este sujeto, quizs te mostrara el sabroso y honesto fruto que se podra sacar, as de todas juntas, como de cada una de por s. Mi intento ha sido poner en la plaza de nuestra repblica una mesa de trucos, donde cada uno pueda llegar entretenerse sin dao de barras: digo sin dao del alma ni del cuerpo, porque los ejercicios honestos y agradables antes aprovechan que daan. S; que no siem-

(1) Quijote, tom. I, cap. XXXVII, pg. 432

(2) Quijote, tom. II, cap. XVI, pg. 130.

55 pre se est en los templos, no siempre se ocupan los oratorios, no siempre se asiste los negocios, por calificados que sean: horas hay de recreacin donde el afligido espritu descanse: para este efecto se plantan las alamedas se buscan las fuentes, se allanan las cuestas, y se cultivan con curiosidad los jardines. Una cosa me atrever decirte: que si por algn modo alcanzara que la leccin de estas novelas pudieran inducir quien las leyera algn mal deseo pensamiento^, antes me cortara la mano con que las escrib, que sacarlas en pblico: mi edad no est ya para bur* larse con la otra vida, que al cincuenta y cinco de los aos gano por nueve ms y por la mano. Respecto la composicin de los argumentos, nos dice Cervantes que Hanse de casar las fbulas mentirosas con el entendimiento de los que las leyeren, escribindose de suerte que facilitando los imposibles, allanando las grandezas, suspendiendo los nimos, admiren, suspendan, alborocen, y entretengan de modo, que anden un mismo paso la ad-

156 miracin y la alegra juntas (1)... Y en lugar inmediato anterior dice que tanto la mentira es mejor, cuanto ms parece verdadera, y tanto ms agrada, cuanto tiene ms de lo dudoso y apacibje.,. En favor de la sencillez pueden citarse estas palabras dirigidas Sancho por Don Quijote: ...habla lo llano, lo liso, lo no intrinca-

do, como muchas veces te he dicho, y vers como te vale un pan por ciento (2). En cuanto la magnitud de la obra se muestra Cervantes partidario de la brevedad (3), as como de la de las digresiones (4) y la de los episodios. Tambin es digna de notarse la consideracin que le merecen los refranes como ...sentencias breves sacadas de la lengua y discreta experiencia (5)...

(1) Quijote, tom. I, cap. XLVJI, pg. 551. (2^, Quijote, toiu, l, cap. LXXI, ])kg. 630. (3) Persiles, lib. , cap. VIII, pg. 359. Ibidem^ lib. IT, ca]). XXII, pg, 424. (4) Ibidem, lib. II, Cc.p. XVI, pg. 414. (5) Quijote, toiii. L cap. XXXIX, pg. ^40.

157 Toda afecLacin es mala (1). Muy en cuenta debe tenerse la opinin que profesaba acerca de los libros de caballeras el autor de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. Acaso se podra creer que haba sido nuestro ilustre Cervantes enemigo irreconciliable de todo lo que libros de caballera pudiera referirse; pero lejos de ser as, y como prueba de que slo persegua los malos, se pueden citar dos pasajes arrancados precisamente del Quijote: en el primero asegura que pudiera haber buenos libr(^s de caballeras: Y as se diese cargo otro, este mismo, que examinase los libros de caballeras que de nuevo se compusiesen^ sin duda podran salir algunos con la perfeccin

que vuestra merced ha dicho, enriqueciendo nuestra lengua del agradable y precioso tesoro de la elocuencia, daiido ocasin que los libros viejos se escureciesen la luz de los

(1) Quijote, tom. II, c.ip. XVI, pg. 234. Ibidenn, ib., cap. XLIII, pg. 573.

- 158 nuevos, que saliesen para honesto pasatiempo no solamente de los ociosos sino de los ms ocupados, pues no es posible que est continuo el arco armado, ni la condicin y flaqueza humanas se pueden sustentar sin alguna lcita recreacin (1): por el segundo pasaje se ve no slo que pueden hacerse, sino tambin que se prestan admirablemente para desenvolver todas las galas de la poesa y todas las riquezas de la ms privilegiada imaginacin: ...y dijo que con todo cuanto mal haba dicho de tales libros, hallaba en ellos una cosa buena, que era el sujeto que ofrecan para que un buen ent.endimiento pudiese mostrarse en ellos, porque daban largo y espacioso campo por donde sin empacho alguno pudiese correr la pluma, describiendo naufragios, tormentas, reencuentros y batallas, pintando un capitn valeroso con todas las partes que para ser tal se requieren, mostrndose prudente, previniendo las astucias de sus enemigos, y

^1) Quijote, tom, I. cap.XLVIII, pg. 560.

- 159 -

elocuente orador, persuadiendo disuadiendo sus soldados, maduro en el consejo, presto en lo determinado, tan valiente en el esperar, como en el acometer: pintando ora un lamentable y trgico suceso, ora un alegre y no pensado acontecimiento; all una hermossima dama, honesta, discreta y recatada: aqu un caballero cristiano, valiente y comedido: acull un desaforado brbaro fanfarrn: ac un prncipe corts, valeroso y bien mirado; representando bondad y lealtad de vasallos, grandezas y mercedes de seores: ya puede mostrarse astrlogo, ya cosmgrafo excelente, ya msico, ya inteligente en las materias de estado, y tal vez le vendr ocasin de mostrarse nigromante, si quiere: puede mostrar las astucias de Ulises, la piedad de Eneas, la valenta de Aquiles, las desgracias de Hctor, las traiciones de Amnn, la amistad de Eurialo, la liberalidad de Alejandro, el valor de Csar, la clemencia y verdad de Trajano, la fidelidad de Zopiro, la prudencia de Catn, y finalmente todas aquellas acciones que pueden hacer perfecto un varn ilustre, ahora poniendo-

160 -^ las en uno solo, ahora dividindolas en muchos: y siendo sto hecho con apacibilidad de estilo^ y con ingeniosa invencin que tire lo ms que fuere posible la verdad, sin duda compondr una tela de varios y hermosos lazos tejida, que despus de acabada, tal perfeccin y hernosura muestre, que consiga el fin mejor que se pretende en los escritos, que es ensear y deleitar juntamente, como ya tengo dicho; porque la escritura desatada de estos libros da lugar que el autor pueda mostrarse pico, lrico, trgico, cmico, con todas aquellas partes, que encierran en s las dulcsimas y agradables ciencias de la poesa y de la oratoria: que la pica tambin puede es cribirse en prosa como en verso (1).

La stira es dio^na de alabanza cuando se dirige contra el vicio (2). Entre las faltas de una comediase encuen-

(1) Quijote^ toin. I, cap. XLVI, ]).^. 553. (2) Ibidem, tomo , cap. XV, pg. 135.

- 161 tran^ largueza en los razonamientos, impureza en los versos y desmayo en la invencin (1).

(1) Adjunto al Viaje del Parnaso. I E. U

Sa historia. Ensear, moralizar, ser la guia del hombre es el u de la historia. Ea, seor Don Quijote, dulase de s mismo, y redzcase al gremio de la discrecin, y sepa usar de la mucha que el cielo fu servido de darle, empleando el felicsimo talento de su ingenio en otra lectura que redunde en aprovechan)iento de su conciencia, y en aumento de si honra: y si todava, llevado de su natural inclinacin quisiere leer libros de hazaas y de caballeras, lea en la Sacra Escritura el de los Jueces, que all hallar verdades grandiosas y lifecdios tan verdaderos como valientes. Un

 163 Viriato tuvo Lusitania; un Csar, ioma; uil Anbal, Cartago; un Alejandro, Grecia; un conde Fernn Gonzlez, Castilla;un Cid, Valencia; un Gonzalo Fernndez, Andaiuca; un Diego Garca de Paredes,Extreniadura; un Garci-Prez de Vargas, Jerez; un Garci-Lasso, Toledo* un Don Manuel de Len. Sevilla, cuya leccin de sus valerosos hechos puede entretener^ ensear y deleitar y admirar los ms altos ingenios que los leyeren. Esta si ser lectura digna del buen entendimiento de vuestra merced, seor D. Quijote mo, de la cual saldr erudito en la historia, enamorado de la virtud, enseado en la bondad, mejorado en las costumbres, valiente sin temeridad, osado sin cobarda: y todo esto para honra de Dios^ provecho suyo, y fama de la Mancha, do, segn he sabido, trae vuestra merced su principio y origen (1). La historia ha de ser puntual, verdadera, no apasionada, y ni el inters, ni el miedo, ni el

(I) Qujot(\ toiii. I^ Ciij). XLIX, \)i<^. 5(58. 164 rencor, ni la aficin le haga torcer el camino de la verdad (1), que los historiadores que de mentiras se valen, haban de ser quemados (2): porque la historia ... ms tiene su fuerza en la verdad, que en las fras disgresiones(3). Con gran tino afirma Cervantes que los hechos que no tienen un carcter pblico tal que modifiquen la verdad de la historia deben callarse (4).

No es lo mismo escribir como poeta que Como historiador: ....el poeta puede contar> cantar, las cosas no como fueron, sino co-

(1) ... cosa mal hecha y peor pensada, habiendo y debiendo ser los historiadores puntuales, verdaderos y na^ da apasionados^ y que ni el inters, ni el miedo, ni el rencor, n la aficin no les haga torcer del camino de la verdad, cuya madre es la historia, mula del tiempo, depsito de las acciones, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo porvenir. Quijote, tom. I, cap. VII, pg. 65. (2) Quijote, tom. II, cap. III, pg. 27. (3) Quijote, tom. II, cap. XVIII, pg. 150. (4) Quijote f tom. 11^ cap. IIl, pg. 24.

-- 165 mo deban ser^ y el historiador las ha de escribir no como deban ser sino com fueron, sin aadir ni quitar la verdad cosa alguna (1). Tan necesaria es la veracidad la historia que ...es como cosa sagrada, porque ha de ser verdadera, y donde est la verdad est Dios en cuanto verdad (2)...

(1) Quijote^ tom. II, cap. Il, pg. 24. (2) Quijote, tom. II, cap. III, pg. 28.

 in. Cmo ha de ser el lenguaje Persuadido Cervantes del valor y significacin del lenguaje, dice en el Quijote, que ...de la abundancia del corazn habla la lengua (1). En el prlogo de esta misma obra pone en boca de aquel su amigo estas parecidas palabras que muestran cmo el lenguaje debe ser: ... procurar que la llana, con palabras significantes, honestas y bien colocadas, salga vuestra oracin y perodo sonoro y festivo, pintando en todo lo que alcan-

(1) Quijote, toin. II, cap. XII, pg. 97.

- 167 - zbades y fuere posible vuestra intencin, dando entender vuestros conceptos; sin intrincarlos ni escurecerlos, El uso introduce y generaliza los vocablos. El principio de la imitacin es reconocido al nal del prlogo del Ingenioso- Hidalgo por estas frases: ...slo tiene que aprovecharse de la imitacin en lo que fuere escribiendo, que cuanto ella fuere ms perfecta, tanto mejor ser lo que escribiere. Hay que creer que esta mitacin no haba de ser servil

(1) (Jtjotr, toiu. II, cap. XUTL pg. 37:

APIIDIGI

i7) TCJ

IDEAS CRITICAS DE CERVANTES

1 Sa crtica y los crticos Pocas noticias anotar en este lugar, pues que de la mayor parte de los escritores de quien este ilustre genio nos habla en sus escritos no nos ha dejado ms que elogios por lo general bastante montonos. La causa de haber aadido este apndice al anterior, ha sido mi afn de redondear este trabajo, que si ha resultado malo como mo, no ha sido por falta de voluntad en m de presentarlo lo mejor posible.

- 172 El concepto que del poder de la crtica tena nuestro escritor se manifiesta de un modo clarsimo en las siguientes frases de la dedicatoria de las Novelas Ejemplares al Conde de Lemos: Tampoco suplico vuestra excelencia reciba en su tutela este libro, porque s que si l no es bueno, aunque lo ponga debajo de las alas del hipgrifo de Astoifo y la sombra de la clava de Hrcules, no dejarn los Zoilos, los Znicos, los Aretinos y los Ber-

nias de darse un filo en su vituperio, sin guardar respeto nadie. Y en El Ingenioso Hidalgo dice el bachiller Sansn Carrasco ... que como las obras impresas se miran despacio, fcilmente se ven sus faltas, y tanto ms se escudrian, cuanto es mayor la fama del que las compuso: los hombres famosos por sus ingenios, los grandes poetas, los ilustres historiadores, siempre las ms veces, son envidiados de aquellos que tienen por gusto y por particular entretenimiento juzgar los escritos ajenos, sin haber dado algunos propios la luz del mundo, y aunque Don Quijote dice en seguida que Eso no es

- 173 de maravillar.. .porque muchos telogos hay que no son buenos para el pulpito, y son bonsimo para conocer las faltas, soleras de los que predican, el bachiller replica: Todo esto es as, seor Don Quijote, ...pero quisiera yo que los tales censuradores fueran ms misericordiosos, y menos escrupulosos, sin atenerse los tomos del sol clarsimo de la obra de que murmuran, que si alienando bonus dormitat HomeruSj consideren lo mucho que estuvo despierto por dar la luz de su obra con la menos sombra que pudiese, y quizs podra ser que lo que ellos les parece mal, fuesen lunares que las veces acrecientan la hermosura del rostro que los tiene (1)... Tambin afirma Cervantes que el crtico tiene que ser apasionado en el juicio de sus propias obras (2).

(1) Quijote^ toin. II, cap. IIj pg. 28.

(2) Quijote, toiu, II, cap. IX, pg. 159.

ii Crtica del teatro Se muestra por dems severo Cervantes en la crtica del teatro, por lo cual, sus argumentos iian sido repetidos por todos los enemigos de la escena tradicional espaola hasta la saciedad. Ya dir yo mi parecer en este punto; por* que como sta es una ciiesti(5n muy tratada, conviene ante todo transcribir las mismas palabra.s del inmortal Cervantes. Helas aqu: En materia ha tocado vuestra merced, seor cannigo, dijo esta sazn el cura, que ha despertado en m un antiguo rencor que tengo con las comedias, que n^i^ora se usan, tal que

- 175 iguala al que tengo con los libros de eaballeras; porque habiendo de ser la comedia, segn le parece Tulio, espejo de la vida humana, ejemplo de las costumbres, imagen de la verdad, las que ahora se representan son espejos de disparates, ejemplos de necedades, imgenes de lascivias; porque qu mayor disparate, puede ser en el sujeto que tratamos, que salir un nio en mantillas en la primera escena del primer acto, y en la segunda, salir ya hecho hombre barbado? y que mayor^ que pintarnos un viejo valiente, y un mozo cobarde, un lacayo retrico, un page consejero, un rey ganapn, una princesa fregona? qu dir pues de la observancia que guardan en los tiempos en que pueden, po-

dan suceder las acciones que representan, sino que he visto comedia que la primera jornada comenz en Europa, la segunda en Asia la tercera se acab en frica, y aun si fuera de cuatro jornadas, la cuarta acabara en Amrica; y as se hubiera hecho en todas las partes del mundo? Y si es que la imitacin es lo principal que ha de tenor la comedia, cmo

170 es posible que satisfaga ningn mediano entendimiento que fingiendo una accin, que pasa en tiempo del rey Pepino y Cario Magno, al mismo que en ella hace la persona principal, le atribuyan que fu el emperador Heraclio, que entr con la cruz en Jerusaln, y el que gan la casa santa con Godof re de Bulln, habiendo infinitos aos de lo uno lo otro; y fundndose la comedia sobre cosa fingida, atribuirle verdades de historia, y mez. ciarle pedazos de otras, sucedidas diferentes personas y tiempos, y esto no con trazas verosmiles, sino con patentes errores de todo punto inescusables? y es lo malo, que hay igi^i/antes que digan que esto es lo perfecto, y que lo dems es buscar golleras. Pues qu, si venimos las comedias divinas? qu de milagros falsos fingen en ellas^ qu de cosas apcrifas y mal entendidas, atribuyendo un santo los milagros de otro! y aun en las humanas se atreven hacer milagros sin ms respetos ni consideracin que parecerles que all estar bien el tal milagro, y apariencia como ellos llaman, para que gente ignorante

177 se admire, y venga la comedia: que todo esto es en perjuicio de la verdad, y en menos-

cabo de las historias, y aun en oprobio de los ingenios espaoles; porque los extranjeros, que con mucha puntualidad guardan las leyes de la comedia, nos tienen por brbaros ignorantes viendo los absurdos y disparates de las que hacemos: y no sera bastante disculpa desto decir que el principal intento^ que las repblicas bien ordenadas tienen, permitiendo que se hagan pblicas comedias, es para entretener la comunidad con alguna honesta recreacin, y divertirla veces de los malos humores que suele engendrar la ociosidad; y que pues esto se consigue con Cv^ siquier comedia, buena mala, no hay para que poner leyes, ni estrechar los que las componen y representan^ que las hagan como deban hacerse, pues, como he dicho, con cualquiera se consigue lo que con ellas se pretende. A lo cual respondera yo que este fin se conseguira mucho mejor sin comparacin alguna con las comedias buenas que con las no tales, porque de haber odo la comedia ar B. 12

178 tiflciosa y bien ordenada saldra el oyente alegre con las burlas, enseado con las veras, admirado con los sucesos, discreto con las razones, advertido con los embustes, sagaz con los ejemplos, airado contra el vicio, y enamorado de la virtud: que todos estos efectos ha de despertar la buena comedia en el nimo del que la escuchare, por rstico y torpe que sea: y de toda imposibilidad es imposible dejar de alegrar y entretener, satisfacer y contentar las comedias que todas estas partes tuvieren^ mucho ms que aquellas que careciesen dellas^ como por la mayor parte carecen stas que de ordinario agora se representan; y no tienen la culpa de esto los poetas que las componen, porque algunos hay dellos que

conocen muy bien en lo que yerran, y saben extremadamente lo que deben hacer; pero como las comedias se han hecho mercadera vendible^ dicen, y dicen verdad, que los representantes no se las compraran si no fuesen de aquel jaez; y as, el poeta procura acomodarse con lo que el representante, que le ha de pagar su obra, le pide: y que esto sea

-- 179 vardad, vase por muchas infinitas comedias que ha compuesto un felicsimo ingenio de estos reinos con tanta gala, co)i tanto donaire^ con tan elegante verso, con tan buenas razones^ con tan breves sentencias, y finalmente tan llenas de elocucin y alteza de estilo, que tiene el mundo lleno de su fama; y por querer acomodarse al gusto de los representantes, no han llegado todas, como han llegado algunas, al punto de la perfeccin que requieren. Otros las componen tan sin mirar lo que hacen, que, despus de representadas, tienen necesidad los recitantes de irse y ausentarse temerosos de ser castigados, como lo han sido muchas veces, por haber representado cosas en perjuicio de algunos reyes, y en deshonra de algunos linages: y todos estos inconvenientes cesaran, y aun otros muchos ms que no digo, con que hubiese en la corte una persona inteligente y discreta, que examinase todas las comedias antes que se representasen: no slo aquellas que se hiciesen en la corte, sino todas las que se quisiesen representar en Espaa; sin la cual aprobacin,

-- 180 sello y ftnna, ninguna justicia en su lugar dejase representar comedia alguna: y de esta

manera los comediantes tendran cuidado de enviar las comedias la corte, y con seguridad podran representarlas, y aquellos que las componen miraran con ms cuidado y estudio lo que hacan, temerosos de haber de pasar sus obras por el riguroso examen de quien lo entiende: y de esta manera se haran buenas comedias y se conseguira felicsimamente lo que en ellas se pretende^ as el entretenimiento del pueblo, como la opinin de los ingenios de Espaa, el inters y seguridad de los recitantes y el ahorro del cuidado de castigarlos (1). Muchos han credo que el gran genio eii cuyas ideas crticas nos venimos ocupando, hablaba de este modo acerca de nuestro teatro nacional, como dramaturgo postergado por las prodigiosas creaciones del Fnix de

(1) Quijote, tom. I, cap. XLVIII, pginas 557-560.

-> 181 los ingenios; ms yo, y quisiera en verdad no equivocarme por honra de nuestro insigne Cervantes, creo que ste no era un adversario del teatro genuinamente espaol ni de los grandes autores dramticos sus contemporneos, sino de las exageraciones en que los imitadores de stos cayeron; asi, no defiende de un modo riguroso las unidades de lugar y tiempo, sino que lo que combate es la ruptura exager*da de dichas unidades, cuando perjudica la verosimilitud, cuando no guarda conformidad con las leyes necesarias del ser contigente. En cuanto la unidad de accin, la defendi de un modo completamente franco.

in Varios asurjfos. No se muestra Cervantes amigo de las glosas por .... que jams la glosa poda llegar al texto, y que muchas las ms veces iba la glosa fuera de la intencin y propsito de lo que peda lo que se glosaba, y ms que las leyes de la glosa eran demasiadamente estrechas, que no sufran interrogantes, ni dijo ni dirf ni hacer nombres de verbos, ni mudar el sentido con otras ataduras y estrechezas, con que van atados los que glosan (1).

(i) Quijote^ tom. II, cap. XVIII, pg. 154.

183 Reconoce la fecundidad de Espaa en poetas (1). En el prlogo de las Novelas Ejemplares dice de los novelistas de su tiempo: ....por aqu^ me lleva mi inclinacin y ms que me doy entender (y es asi) que yo soy el primero que he novelado en lengua castellana; que las muchas novelas que en ella andan impresas, todas son traducidas de lenguas extranjeras y stas son mias propias (2)... Esta afirmacin es sumamente exagerada. Sobre la crtica de los libros de caballeras, materia tan interesante para todo el que estudia las obras de Cervantes, poco he de decir, despus de lo que ya he dejado apuntado en otro lugar. En el escrutinio de

la biblioteca de Don Quijote (3) se ocupa en ir criticando los ms conocidos libros de caballeras y tan slo elogia Amaudis de Qaulat Palmern de Inglaterra y Tirante el

(1) Persiles, lib. I, cap XVIII, pg. 372, (2) Prlogo de las NoveAa^ Ejemplares. (3) Quijote, tom. I, cap. VI.

184t Blanco. Todos los dems son condenados al fuego menos Espejo de Caballeras y excepcin hecha en consideracin al gran Ariosto. De los libros y poetas en que se ocupa, ya en el escrutinio de la biblioteca de Don Quijote, ya en el canto de Caliope, inserto en La Galatea; ora en el Viaje del Parnaso, ora en algn que otro lugar aislado, slo dira sus nombres, pues, siendo casi todo lo que acerca de ellos dice elogios, resultara demasiado montono este trabajo; mas dejando sto por muy pesado y no muy til, slo dir que en tales juicios se muestra Cervantes casi siempre demasido benvolo. Solo se puede sealar una excepcin^ el juicio de Avellaneda; pero la guerra que este envidioso escritor le hizo disculpa del todo su acerba censura. Slo dir para terminar, que el ilustre autor del Ingenioso Hidalgo, si como es natural defiende sus escritos en la mayora de los casos de los defectos que se le achacaban, en algunos tiene la honrosa humildad de confesar sus yerros.

LOS PRINCIPIOS EN LAS OBRAS

I jplcaciq de los principios Despus de las doctrinas expuestas parece indispensable dedicar algunas lneas examinar la forma en que Cervantes aplic sus principios estticos en sus obras. La exposicin, que he heclio y la confirmacin, que he presentado, por medio de numerosos pasajes de las mismas obras cervantinas, deben alejar toda sospecha de que el insigne escritor, gloria de las letras patrias, fuese un pensador terico, que olvidase las

- 188 teoras cuando de escribir se trataba. No obstante, bueno ser examinar en conjunto sus inimitables creaciones, dejando para una edicin de las mismas el anotarlas examinando los detalles, lo que algn da acometer con el favor de Dios y la benevolencia del pblico. Tratar pues ahora, con cuanta brevedad me fuere posible, de la composicin de las f bulas episdicas de lo maravilloso, de las mujeres, los galanes, los ancianos, los rsticos y criados, los cuadros de la naturaleza y de costumbres y el estilo. Trabajo ms amplio exigira dar mayor volumen este libro y entretener ms tiempo que aquel de que dispongo. Este libro no es para los cervantistas, los cuales conocen mejor que yo al Prncipe de los Ingenios y sus inmortales producciones;

no lo es tampoco para los cervantinos, pues no es posible detenerse en un minucioso examen del estilo ni de la manera de hacer, como ahora se dice: he escrito slo para los cervantfilos, dndoles reunido y formando cuerpo de doctrina lo que nicamente podran hallar disperso y, al parecer, incoherente.

II Composicin de las fbulas Cervantes no escribi jams repentizando como Lope de Vega. VA ilustre Inquisidor fu dotado de una fecundidad jams igualada por ningn otro escritor. No quiere esto decir que Cervantes careciese de imaginacin productora; lejos de ello, la disfruta en alto grado, como sus obras demuestran lo mismo con su grandiosa complegidad como con las mltiples fbulas incidentales ellas unidas. Mas Cervantes debi dedicar algn tiempo estudiar las fbulas concebidas, retocndolas y modelndolas, tanto en su estructura como en su desarrollo, antes de comenzar

190 ~ escribir. Desde este momento su trabajo debi ser sencillo y brevsimo, utilizando con facilidad pasmosa cuanto su prodigiosa fantasa y su memoria le proporcionaban. La inspiracin potica, como con gran acierto dice el Sr. Menndez Pelayo, no es opuesta, como vulgarmente se cree, la meditacin filosfica. Por el contrario, entre la Metafsica y la Poesa hay grandes analogas y semejanzas: pocas operaciones del entendimiento humano son tan semejantes entre s

como la meditacin y la inspiracin. Ahora bien^ Cervantes fu uno de los artistas que ms pensaron sus coinposiciones; sus concepciones caleotnicas estn tan meditadas como las de Dante Aligheri Quevedo. Concebido un personaje una accin y apreciada su belleza, formaba la fbula, desarrollaba en su mente la accin, dejaba concluso el argumento y abandonaba el resto la inspiracin del momento. No sera difcil ir sealando la fbrica de todas sus obras y el personaje hecho que primero concibi en cada una. La mayor parte de los escritores proce-

- 191 den de opuesto modo: son rpidos en el concebir, y pausados, cansado?, fatigosos en el escribir y no conciben la inspiracin masque cual obra de un momento. Por eso, los cervantinos, tras de pulir el estilo una y otra vez, resultan al cabo tan lejos del modelo en lo principal. No conozco un solo imitador que demuestre haber comprendido el pensamiento del preclaro maestro. Algunos llegan escribir como el autor del Quijote hubiese escrito, ninguno lo que hubiese escrito; porque no piensan como l^ ni se inspiran en sus ideales. Por eso, parecen duros, amanerados, y sus obras, obras de bufete, grandemente lejanas de la frescura y espontaneidad cervantinas. Es carcter dominante en sus fbulas, la sencillez: hasta los trabajos de Per siles y Segismunda, la ms complicada de todas, mucho ms que el Quijote^ descansa sobre una accin sencillsima: lo accidental, lo episdico, lo adherido es lo que hace surgir la complicacin. Crea uno dos personajes, los pone fren-

 192 te frente, los relaciona, colcalos en diversas y varas situaciones y en trato con otras figuras y todo ello sin que un solo carcter se contradiga, sin que la pintura desdibuje el cuadro en lo ms mnimo: el perf^onaje que en dos ocasiones distintas procede de opuesta manera es porque para continuar siendo e^ mismo es preciso que se determine y obre en modos opuestos.

ll Xas fbulas episdicas Y las fbulas episdicas estn compuestas exactamente lo mismo que las .principales. Con tanto cario est pensada y con tanto <5uidado tejida la historia de Dorotea como la fbrica inmortal del Ingenioso Hidalgo, No son las fbulas episdicas para Cervantes simplemente adornos rellenos de lo. principal, sino acciones complejas, que se-j gregadas forman novelas completas y acabadas, sin que por ello sean pegadizos de la principal: piedras preciosas de valor inestimable engarzadas las joyas por el genial artista construidas, aunque completas y perfecI. B. 13

194 tas no se encuentran mejor en ningn lugar que en su natural engarce.

La brevedad y la sencillez que resplandecen en las fbulas principales campean de igual modo en las episdicas. En ocasiones, dos de estas creaciones se encuentran, se penetran y entrelazan de varios modos, avalorndose mutuamente sin perjuicio de lo principal, como no desdeciran en la corona de un monarca dos piedras cuyos cristales so hubiesen entrecortado al fundirse. Singular poder del ingenio! Cria y combina ios ms desemejantes sucesos y los combina y mezcla como en la realidad misma acontece. Por eso la variedad^ lejos de romper la unidad del conjunto, hace surgir la harmona.

IV : 2)e lo maravilloso Son muchos los que en el da rechazan con horror el empleo de lo maravilloso en el arte, cual si la humanidad hubiese llegado grado tal de sabidura que el hombre pudiese darse cuenta de todo, como si por pertenecer la fatnilia humana |)or completo la inmunda piara de Epicuro, todos estuvisemos apegados la prosa de la materia. Por el contrario, Cervantes usa con frecuencia de lo maravilloso y lo emplea con indiscutible acierto: Las anagnosis^ los inesplicables movimientos del nimo, la relacin entre e' pensamiento de un personaje y lo que le su-

196 cede, entre su conducta y la de otros distan-

tes ignorantes de sus actos no producen extraeza tal cual l los presenta. El mundo del espritu es tan real y verdadero como el de la materia y las determinaciones de la voluntad tan actos como lo exteriorizados. La Providencia, cuya intervencin se ve patente en los grandes acontecimientos, rige del mismo modo los pequeos. Es indudable que Cervantes encontr lo maravilloso en la epopeya; pero al transformarla en la novela, no tuvo porqu proscri]3rlo, pues la vida real est preada de sucesos maravillosos.

:: V

V Sas mujeres de Cervantes Por lo que los personajes se refiere, Miguel de Cervantes los concibe y modela por anlogo modo que las fbulas. Todos ellos son seres reales y vivos, incluso los ms ideales, tales como D. Quijote y el Licenciado Vidriera. Concibe los caracteres antes que los tipos, luego los temperamentos y por ltimo las situaciones. Cada uno de ellos es una obra maestra irreformable. Perodondepone mayor empeo esen lasmujeres: las cre de toda clase y condicin, desde la dama hasta la picara; pero, las trataen todo caso con respeto y consideracin, con habi-

 198 lidad suma, sin sacrioar jams los efectos el tipo general de mujer por i concebido y que constantemente vagaba ante sus ojos. La providencial coincidencia de haber encontrado antes de escribir sus obras ms importantes (Oalateay Novelas Ejemplares y Quijote y Persiles) en la realidad una mujer encarnacin del tipo suprasensible, })or su prodigiosa fantasa forjado, da un sello fijo, que alguien llamara montono, a todas sus mujeres , mejor sus damas, tomando esta palabra en acepcin ampisima, como mujer capaz de inspirar y recibir el amor legtimo y verdadero. Este hermoso modelo tpico del artista no es otro que la bellsima, virtuosa y discreta Doa Catalina de Salazar: todas sus damas guardan una ntima relacin con Galatea, con frecuencia, hasta en lo fsico. As, rarsima es la dama cervantina que no es alcf, esbelta, rubia, de ojos verdes y blancura alabastrina. En lo intelectual^ son discretas^ rpidas en el concebir, hbiles en el exponer, mesuradas en el obrar: con grandsima frecuencia cantan y taen como ngeles; poqusimas ve-

199 ees bailan. En lo moral poseen la ms grande de las bellezas: son honestas, caritativas, virtuosas, constantes, fuertes^ indomables, ms conocedoras del amor y sus peligros que inocentes; muy pocas veces las pinta cndidas nunca ligeras: son grandes mujeres, hermosas, intelectuales, con voluntad hrme hasta las nias. Las mujeres de Cervantes no se sorprenden jams de verse amadas; mas consideran todas ellas como una ofensa el solicitarlas deprisa y con escndalo: consideran falso todo amor que nace presto y ofensivo su recato darse

por enteradas antes que la pasin de sus galanes se aquilate en la adversidad y^ sobre todo, en el transcurso del tiempo; siempre des-confan de que sea amor y no apetito lo que inspire su belleza. As, todas resisten, retardan; pero, una vez aceptada una pasin, corresponden ella de lleno: sin detrimento de su honestidad, mustranse apasionadas y firmes. La impaciencia, Ja codicia y la volubilidad no la conocen: jams aman sus galanes por hermosos (mu-

~ 200 chos no lo son) ni por ricos (al menos que se trate de una doncella forzada por sus padres guardadores y siempre tenida por rebajada y cada) ni por alegres, disipados, obstentosos conquistadores. En todo caso, mustranse obligadas y agradecidas por la constancia, finezas y servicios del amador. La que cae, cosa que casi no sucede, no cae jams del todo, ni llevada de la deshonestidad, sino ms bien para huir de que los que sobre ellas ejercen autoridad las empujen cambios las entreguen ricos poderosos. Y, aun as, estas cadas se reducen una oposicin tenaz, escapar de la autoridad que las oprime y dar su mano sin el consentimiento de los que deben otorgarlo. Las ancianas son tratadas con respeto, y lo mismo las criadas; las dueas y picaras, siempre castigadas, vense movidas de la carne de la codicia; mas tratadas en manera de tal discrecin, que la moral antes gana que pierde con ello. Pocos escritores han alcanzado modo tan delicado y caballeresco de presentar la mujer.

 VI Sos galanes A este alto concepto, que de las mujeres tena Cervantes, corresponde el de los galanes. No se encuentra entre ellos el odioso traidor por el autor disculpado: cuando uno de ellos llega degradarse, deese siempre de un modo muy claro que no es movido por el amor sino por bajo y grosero apetito. Fuera de este caso, ninguno pretende hacer obstentacin de lujo, de joyas, servir con a[)arato y escndalo: antes bien, todos temen ofender el recato de su dama herir su suce[)til)ilidad con tales procedimientos. El talento, la agilidad, el valor, el nombre son los me-

202 . dios de que todos intentnn valerse para fijar la atencin de la amada; la constancia, el sacrificio, las finezas son las armas con que aseguran el corazn conquistado. En las relaciones del galn con otras damas distintas de la que enamora y con los otros hombres procede siempre como caballero, cuya severidad slo [)ueden turbar los celos. Tan unidos considera Cervantes los celos al amor, que no hay en sus obras enamorado no celoso: todos estiman como la niayor de las ofensas coi-tejarle la dama; todos entienden que para no ser celoso precisa no amar, despreciar el objeto deseado carecer de la dignidad de caballero. Los delitos por celos, sean de amor de 'honor, son los nicos que encuentran perdn los ojos del autor de La Gr.Iatea.

Parece que todos sus personajes estnn habituados practicar las reglas de Castiglione. Los rivales son los enemigos verdaderos, acaso los nicos que en sus obras se ven; pero obrando siempre con sujecin las ms severas reglas de la caballerosidad.

203 Interesante es observar cmo la vehemencia de la pasin aparece siempre incompatible con la impaciencia de poseer el objeto amado. Todos hacen imposibles por conquistar y gaardar su amada; ninguno se muestra presuroso por gozarla: para disculpar el deseo de unirse la amada se alega la necesidad moral de apartarla de los otros: nicamente la traicin y volubilidad de la dama explica el cambio en el galn. Ninguno solicita dos damas un tiempo sin que se le acuse de villano, afeminado y mal caballero, sin que las personas honradas dejen de negarle el saludo. . La menor falta una dama, el suponerla capaz de traicionar susceptible de cambiar de pasin^ considrase delito de tal clase que cualquiera puede castigar, y que castiga el primero que encuentra oportunidad para ello.

VII Otros personajes Los ancianos son venerables y venerados y ms cuando se presentan como padres. Hasta en el enemigo^ las canas son respetadas; precisa que el anciano se degrade para que los

dems lo traten con desprecio. Cervantes eleva los rsticos en aspiraciones y carcter la alteza de los caballeros y damas: slo en las formas, en el lenguaje conservan la rusticidad. De ellos, los pastores son los mirados con ms cario y con ms esmero retratados: slo en La Qalatea son caballeros de corte y damas de salones en hbito pastoril.

205 Los sacerdotes, como en otro lugar de este libro hago notar, merecen al autor todo respeto y consideracin en lo moral y en lo intelectual. Los criados son fieles, respetuosos, apegados sus seores, aunque en ocasiones aparezcan interesados poco diligentes. En cuanto los picaros, con tanta exactitud pintados, no son tratados jams con gusto. Al autor repugnaba esa clase social y slo los utiliza para hacerlos repugnantes los dems para pintar gente alegre y chistosa; que nunca presenta entre los personajes que estima, en los cuales la chispa y el ingenio no son jams el chiste ni el deseo de divertirse.

NOTA Si en este libro hubiese algo contrario al dogma de la Iglesia Catlica la moral y buenas costumbres, tngase por no escrito. El autor

iivi>ioe: Fat/s. Al lector 1. A yuisa de prlogo. 11 Miguel de Cenantes Saavedn 1. 13. Dona Catalina de Sal a zar. 18. La tertulia del inquisidor. ' . 20< La piedad de Cervantes. 23 La pobreza de Cervantes.

28. Los maestros. . .

32 CerN antes y su tiempo. .

35 Escuela literaria. .

40El dramaturgo.

45. El lrico.

48 El no\elista. .

50'

La Calatea.

52 Las Novelas Ejemplares.

54 Persiles

57 El Quijote. . . .

58: Los refranes de Sancho.

61 El Quijote de Avellaneda.

62 Cervantes v las instituciones.

. . 63.

208

EXPOSICIN DE LAS IDEAS ESTTICAS

Pps. 1. Importancia de este estudio esttico sobre Cervantes 69 II. Doctrina sobre la belleza. ... 74 111. Teora del amor. .... 98 1V^ Conceptos sobre el placer . . . 12*2 V. Ideas sobre las bellas artes. . 126

 VI. -El Teatro. . . . . . .138 VII.^La Pintura 140 Vill. La Poesa 142 IX. La Msica. 146 X. -El Canto 147 XI. deas sobre el gusto. . . 148 Apbnd:;b A. Ideas preceptivas de Cervantes I Conceptos de preceptiva. . . . 153 II. -La Historia. ..... 162 111. Como ha de ser el lenguaje. . . 166 Apenj>ice B. Ideas criticas de Cervantes I. La crtica y los crticos. . . . 171 I L Crtica del Teatro. . . . .174 111. Varios asuntos. .... 182 Apndice C. Los principios en las obras 1. Aplicacin de los principios. . . 187 II. Composicin de las fbulas. . . 189 III.Las fbulas episdicas. . . 193 lV. De lo maravilloso 195 V. Las mujeres de Cervantes. . . . 197 VI. Los galanes. . . . . . 201 VII. Otros personajes. . . . 204

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