El reino de los semi-dioses

por Bel Cesar - belcesar@[Link] Traducido por Melissa Park meishiman@[Link] Cuando nos atrapa la envidia perdemos la capacidad de dar y recibir Durante las ltimas semanas estudiamos la visin psicolgica de la rueda de la vida segn el budismo tibetano, esto es, los padrones emocionales de los seis reinos de la existencia presos al sufrimiento. La visin psicolgica de esos reinos es la manifestacin de nuestra psiquis de acuerdo con los padrones bajo los cuales interpretamos lo que vemos del mundo a nuestro alrededor. Reflexionar sobre estos padrones de dolor y constante sufrimiento, nos ayuda a comprender la naturaleza del sufrimiento: como l surge, se sustenta y puede ser transmutado. Los semi-dioses, tambin llamados Asuras, son seres que les gustara ser dioses (Devas), pero en realidad, no lo son. As como dice la expresin en italiano Vorrei, ma non posso (me gustara, pero no puedo), ellos estn presos de la sensacin de estar casi all, y luego se dan cuenta que no llegaron a ningn lugar. Hasta parece aquel maz colgado delante del burro que lo hace seguir adelante, pero el pobre infeliz jams lo degusta. Deva viene de la raz snscrita div, que significa resplandecer, brillar. Devas son seres de luz, son dioses. Sura, significa tambin ser de luz, ser que brilla, dios. El prefijo a colocado al frente de la palabra sura indica ausencia de: aquel que puede hasta tener el poder, pero no sabe usarlo adecuadamente. El reino de los semi-dioses se localiza enseguida debajo del reino de los dioses. En la iconografa de la rueda de la vida, estos dos reinos son representados como uno slo, dividido apenas por un gran rbol el rbol que concede la realizacin de todos los deseos. Los semi-dioses pasan el da ocupados en cuidar de este rbol, que, por irona, slo da sus flores y frutos a la altura del reino de los dioses! Entonces, todos sus esfuerzos son diariamente desperdiciados. Por eso, ellos sufren de mucha envidia al presenciar los privilegios de la vida de los dioses. Cabe aqu recordar que aquel que sufre de envidia, ni imagina cunto sufre tambin, el envidiado... Adems de eso, cuando los dioses comen los frutos del rbol de los deseos, ellos escupen los carozos al aire, que terminan por alcanzar a los semi-dioses como balas perdidas que los hieren. Eso les desencadena an ms rabia. Pero ellos simplemente no desisten: creyendo que un da vencern a los dioses. Por eso viven en guerra permanente con ellos, pero siempre pierden. Los semi-dioses son aquellos que se sienten ms fuertes delante de los dbiles y ms dbiles delante de los fuertes. Por eso estn movidos siempre por una fuerza destructiva. Quieren saber siempre ms que los otros. Al percibir que alguien sabe ms que ellos procuran rpido colocarlo en una situacin comprometedora para que puedan encontrar una forma de despreciarlo. En este sentido, la visin psicolgica del reino de los semi-dioses est contaminada por la sospecha que desencadena un sentimiento de paranoia creciente. Debido al miedo de perder el reconocimiento social, el poder y la fama, desconfan de todo y de todos. Los textos budistas describen a los asuras masculinos como seres extremamente feos. Ellos son crueles y furiosos. Son tan orgullosos de s mismos que rehsan aprender y practicar las enseanzas que los ayudara a salir del sufrimiento. Al final, ellos adoran luchar, pues son viciosos del espritu de competicin. Por eso, no les interesa librarse de la rabia. Los semi-dioses pueden hasta ser tan ricos como los dioses, pero como estn siempre comparndose con ellos, enfocan sus mentes apenas en lo que an "no poseen" y en lo que "no son". De modo semejante, la envidia les impide gozar su propia riqueza. Obcecados por la competicin, viven un estado de lucha constante para alcanzar la perfeccin de un dios. As, se convierten en vctimas de sus propias evaluaciones inalcanzables, pues reconocen su progreso apenas por medio de la comparacin con los otros seres superiores a ellos. La preocupacin de ser siempre el mejor, de ser siempre dueos de la situacin, hace que ellos sean cada vez ms inseguros y ansiosos. As como escribe Martin Lowenthal en El corazn Compasivo (Ed. Pensamento): lo ms paradjico en la

competicin es que queremos evaluar nuestro valor personal encima de cualquier comparacin, pero comparndonos con los otros! La competencia nos distancia de los otros, pues ella es una accin contraria a la empata, al entendimiento, al deseo de generar armona en las relaciones. As como escribe Heloisa Gioia en su libro Un camino Iluminado (Ed. Cone Sul): La tica en un asura es dudosa. Cuando no puede luchar de frente, ataca por la espalda, pues para l cualquier medio es vlido, mientras que se libre del enemigo. Su espiritualidad y su buen corazn estn amenazados. Se torna cada vez ms difcil el intercambio energtico de ayuda mutua entre las personas. Diminuye la facilidad de dar y recibir. Aunque reciba ayuda, ella queda comprometida, pues es recibida con desconfianza sobre las reales intenciones que envuelve. Desconfa que all, en aquella ayuda, haya veladas intenciones para invadirle el territorio. En compensacin, si no recibe, utiliza este hecho para rotular al mundo de egosta, justificando su propia actitud de egosmo. Para salir de este padrn de paranoia y desconfianza generado por el espritu de competicin, precisamos recuperar la lucidez: mirar de frente para cada situacin, sin dejarse llevar por el deseo inmediato de manipular la situacin para protegerse anticipadamente de lo que sea que pueda venir. Al paso que, tomamos conciencia de cunto estamos presos en el padrn emocional de desconfianza del reino de los asuras, podremos tomar coraje y bajar nuestras defensas en pro de relaciones basados en el intercambio y en el compaerismo. Izabel Telles cierta vez me pas un ejercicio de imgenes mentales para limpiar el sentimiento de desconfianza, de manera que una reprogramacin positiva sea gravada en su inconsciente. Sintese en un ambiente calmo y tranquilo. Los pies deben estar firmes en el suelo, las manos colocadas sobre las piernas y los ojos cerrados de comienzo a fin. Respire tres veces lentamente para conseguir un estado de tranquilidad y ponga su atencin en la intencin de este ejercicio: reconciliarse con el universo externo. Izabel Telles aconseja: repetir el ejercicio por 3 ciclos de 21 das, respetando un intervalo obligatorio de 7 das entre cada ciclo. Y ahora... vea, sienta o imagine una nia en una calle que tiene en las manos un objeto: su juguete o una mascota. Lo que a su imaginacin quiera. Observe a esta nia: ella est inocentemente recostada en un muro de la calle cargando su objeto o mascota mientras observa dulcemente al mundo a su alrededor. Respire una vez y vea que se aproxima a ella un adulto y ella le entrega su objeto preciado. Respire una vez ms y vea, sienta e imagine que este adulto acepta amorosamente el objeto que ella le ofreci. l se agacha para quedar a la misma altura y saca del bolsillo derecho de su pantaln alguna cosa que ella gusta mucho y le da algo a cambio del objeto de preciado que recibi. Ella percibe, entonces, que lo que hizo no fue dar, y s hacer un trueque. Y se siente inmensamente feliz con lo que recibe de este hombre. Ellos se miran uno al otro y sienten que hay un pacto entre ellos: una profunda ligacin de intercambio y amor. Respire una vez ms y vea, sienta e imagine que ellos se aproximan de la manera ms confortable para ella. Respire otra vez y vuelva a observar a la nia con el objeto que recibi de regalo entre las manos y ahora vea la mirada de satisfaccin que ella da para usted. Sintiendo esta satisfaccin y reconexin con el entendimiento, respire y abra los ojos.