"Antroposofa es un camino de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el universo.

" Rudolf Steiner Pizarras de Rudolf Steiner

Rudolf Steiner (1861-1925), filsofo y cientfico austriaco, cre un movimiento espiritual al que llam Antroposofa. Fundamentada en torno al ser humano ms que en la existencia de Dios, el propsito de la Antroposofa es que el hombre tome conciencia de que existe otra realidad mas all de lo visible tangible, y que este mundo espiritual es accesible al intelecto desarrollado de una forma correcta; el trmino antroposofa implica el conocimiento producido por el yo ms elevado en el hombre". Para Steiner, la capacidad espiritual innata del individuo ha sido durante largo tiempo reprimida por la devocin al materialismo, una preocupacin que podra ser superada por medios intelectuales a travs de la meditacin y la concentracin. La Antroposofa recorre la historia de la humanidad, desde la creacin de la tierra, hasta la evolucin de las diferentes razas y culturas, incluyendo la evolucin del pensamiento filosfico, desde los griegos, romanos, Edad Media, Renacimiento y movimientos modernos hasta hoy. Actualmente podemos reconocer los principios y fundamentos antroposficos en distintos mbitos de la sociedad y es as como son bien conocidas las escuelas Waldorf, la Medicina antroposfica , la Agricultura Biodinmica, la Euritmia y otros resultados prcticos de la Antroposofa.

Introduccin a la educacin Waldorf

"No hemos de preguntarnos qu necesita saber y conocer el ser humano para el orden social sino qu potencial hay en el hombre y puede desarrollarse en l? As ser posible aportar al orden social nuevas fuerzas procedentes de la generacin joven. De esta manera siempre pervivir en este orden social lo que hagan de l los hombres integrales que se incorporen al mismo y no se har de la nueva generacin lo que el orden social quiere hacer de ella." Rudolf Steiner "Existe una institucin que, a mi juicio, presta gran atencin al uso de aptitudes mltiples y al desarrollo de diversas formas de conocimiento. Me refiero a las escuelas Waldorf. Fundadas en 1919 por Rudolf Steiner, las escuelas Waldorf se establecieron en todo el mundo. (...) La educacin Waldorf se basa en una visin del desarrollo humano que reconoce la importancia del sistema sensorial y el papel de cuerpo en el aprendizaje. Concede particular importancia a los mitos y cuentos folclricos, y a la euritmia, forma de movimiento corporal diseada para armonizar los diversos aspectos de la experiencia de los nios. Destaca la importancia de la construccin de imgenes en el aprendizaje infantil. Sus maestros utilizan el ritmo y otras formas sensoriales para ayudar a los estudiantes a comprender las ideas aritmticas."
Eisner, Elliot. Congnicin y curriculum. Una visin nueva. Buenos Aires: Amorrortu, 1998 Pgs. 119-120

Definicin de waldorf:
"Sistema y movimiento pedaggico originado por Rudolf Steiner (1861-1925) con la creacin en 1919 de la primera escuela en Stuttgart para los hijos de los obreros de la fbrica Waldorf-Astoria. La pedagoga Waldorf se caracteriza por ofrecer al nio lo que ste necesita segn el momento evolutivo en el que se encuentra, y no por lo que el sistema social quiere de l. En esta lnea, la pedagoga Waldorf ha abogado desde sus inicios por la coeducacin, la integracin escolar y la enseanza comprensiva (comn) y obligatoria hasta los 18 aos. Algunas caractersticas de esta pedagoga son: - Importancia del juego y la socializacin en la educacin infantil: en una misma clase conviven nios de diferentes edades, realizando actividades de juego libre, corros, canciones, manualidades, pintura, elaboracin de pan, desayunar juntos, etc. Se huye de una intelectualizacin temprana: no hay fichas Una educacin que crece con el educando Cuando los nios relacionan lo que aprenden con su propia experiencia, se sienten llenos de inters y de vida, y lo que as aprenden se convierte en algo que les es propio. Las escuelas Waldorf estn pensadas para promover este tipo de aprendizaje. La educacin Waldorf tiene sus races en las investigaciones del pensador y cientfico austraco Rudolf Steiner (1861-1925). Segn la filosofa antroposfica de Steiner, el hombre es un ser trimembrado tiene cuerpo, alma y espritu--, cuyas capacidades se despliegan a lo largo de tres perodos de desarrollo en la marcha hacia la adultez: la infancia temprana, la infancia intermedia, y la adolescencia.

En abril de 1919, Steiner visit la fbrica de cigarrillos Waldorf Astoria de Stuttgart, Alemania. La nacin alemana, derrotada en la guerra, se debata al borde del caos econmico, social y poltico. Steiner les habl a los trabajadores sobre la necesidad de una renovacin social, de encontrar una nueva forma de organizar la sociedad y su vida poltica, cultural y econmica (la tri-formacin social). Emil Molt, el propietario de la fbrica de cigarrillos Waldorf-Astoria, le pidi a Steiner que organizara y condujera una escuela para los hijos de los empleados de la compaa. Steiner accedi pero con cuatro condiciones, todas las cuales iban en contra de lo que se acostumbraba en la poca: que la escuela estuviera abierta a todos los nios; que fuera para ambos sexos; que comprendiera hasta el 12 grado; que quienes estn en verdadero contacto con los nios, es decir, los maestros, tuvieran la conduccin pedaggica de la escuela, con la menor interferencia posible por parte del estado. El 7 de septiembre de 1919 abri sus puertas la primera escuela Waldorf. A partir de entonces, el movimiento educativo Waldorf se extendi por Alemania y otros pases, pero, en la dcada del 30 fue prohibido en Alemania por el rgimen Nazi. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, la escuela de Stuttgart reabri sus puertas y se registr una proliferacin de escuelas de ese tipo en todo el mundo. En la actualidad existen alrededor de 900 escuelas Waldorf diseminadas en muchos pases. En la Argentina hay 6 escuelas en la regin de Buenos Aires, la ms antigua de las cuales tiene ya ms de 60 aos de existencia. En la provincia de Crdoba desde 1998 funciona El Trigal con jardn de infantes y escuela primaria la primera en el interior del pas. Hay tambin otra escuela primaria en Villa General Belgrano. Desde 1989 funciona en Buenos Aires un Seminario Pedaggico Waldorf para la preparacin de maestros en este mtodo. No existen dos escuelas idnticas; todas son administrativamente independientes. Sin embargo, el visitante puede advertir caractersticas comunes a todas ellas. La infancia temprana (0-6 aos) Los nios pequeos estn totalmente entregados a su entorno fsico; absorben el mundo bsicamente a travs de sus sentidos y responden con la forma ms activa de conocimiento: la imitacin. La imitacin es la capacidad de identificarse con el entorno inmediato a travs de la voluntad activa. Todo-el enojo, el amor, la alegra, el odio, la inteligencia, la estupidez-le llega al nio pequeo a travs del tono de voz, del contacto fsico, del gesto corporal, de la luz, de la oscuridad, del color, de la armona y de la desarmona. Estas influencias son absorbidas por el organismo fsico que an se est formando y lo afectan para toda la vida. Quienes se ocupan de un nio pequeo-los padres, los maestros de guarderas y jardines de infantes-tienen la responsabilidad de crear un entorno que sea digno de imitacin, ya que el nio imita sin discriminar. El entorno, pues, debe ofrecer al pequeo abundantes elementos positivos para ser imitados y oportunidades para el juego creativo. Esto lo sustenta en la actividad central de sus primeros aos: el desarrollo de su organismo fsico. El desviar las energas del nio de esta tarea fundamental, para satisfacer prematuras demandas intelectuales lo priva de la salud y la vitalidad

que necesitar para su vida futura. Al empujarlo hacia la actividad intelectual en esta edad, se termina, a la larga, debilitando precisamente las capacidades de juicio y de inteligencia prctica que se busca desarrollar. En el jardn de infantes los nios juegan a cocinar; se disfrazan y se convierten en padres y madres, reyes y magos; cantan, pintan y colorean. A travs de canciones y poesas aprenden a disfrutar del idioma; aprenden a jugar juntos; escuchan cuentos, ven teatros de tteres, amasan el pan, hacen sopa, modelan con cera, construyen casas con bloques, cajas, telas y maderas. Entregarse plenamente a tales actividades es la mejor preparacin para la vida; desarrolla la capacidad de concentracin, de inters y un duradero amor por el aprendizaje. La infancia intermedia (7 a 13 aos) Cuando los nios se hallan listos para dejar el jardn de infantes y entrar al primer grado, estn ansiosos por explorar todo el mundo de las experiencias por segunda vez. En la etapa anterior, se identificaban con ese mundo y lo imitaban; ahora, a un nivel ms conciente, se encuentran listos para conocerlo de nuevo por medio de la imaginacin-esa extraordinaria capacidad de la facultad cognoscitiva del hombre-que nos permite "ver" un cuadro, "or" un cuento, y "adivinar" significados dentro de lo aparente. Durante los aos de la escuela primaria, la tarea del educador es traducir todo lo que el nio necesita conocer sobre el mundo al idioma de la imaginacin, idioma que es tan certero y responde tanto a la realidad como el anlisis intelectual en los adultos. El legado de otras pocas menos intelectuales --cuentos tradicionales, leyendas y mitologas, que expresan la verdad en parbolas e imgenes-- se transforma en un inagotable cofre de tesoros para el maestro. Vistos a travs de la lente de la imaginacin, la naturaleza, el mundo de los nmeros, las matemticas, las formas geomtricas, y las tareas prcticas del mundo, son alimento y bebida para el alma del nio. Las cuatro operaciones aritmticas, por ejemplo, pueden ser introducidas como personajes de una obra que los nios de primer grado actuarn con entusiasmo dando expresin a sus temperamentos. Todo aquello que se dirija a la imaginacin y se sienta de veras estremece y activa los sentimientos y es recordado y aprendido. Los aos de la escuela primaria son el momento para educar la "inteligencia sensitiva". Es solamente despus de los cambios fisiolgicos de la pubertad, que marcan la virtual finalizacin de la segunda gran fase del desarrollo, que el aprendizaje imaginativo sufre una metamorfosis para emerger como capacidad racional y abstracta del intelecto. La adolescencia (14 a 21 aos) Durante toda la gloriosa turbulencia de la adolescencia, la personalidad celebra su independencia y busca explorar el mundo una vez ms de manera distinta. En su interior, la joven persona, el ser humano a quien han estado dirigidos los aos de educacin, va madurando silenciosamente. Al final emerger el individuo. Segn la concepcin de Steiner, este ser esencial no es producto ni de la herencia ni del medio ambiente; es una manifestacin del espritu. El terreno sobre el que se afirma y en el que hunde sus races es la inteligencia que, desde la matriz de la voluntad y el sentimiento, ha fructificado en

pensamiento claro y con experiencia. En la sabidura tradicional, es este el ser que se hace "mayor de edad" alrededor de los 21 aos y que est entonces listo para emprender la verdadera tarea de educacin --la auto-educacin-- que distingue al adulto del adolescente. El aula El da escolar comienza con una clase extendida, que puede llegar a las dos horas, en la que se trabaja en profundidad sobre una materia. Esta clase extendida, llamada clase principal, le permite al maestro desarrollar una amplia variedad de actividades en torno al tema que se est tratando. Se incluyen ejercicios rtmicos con movimientos corporales que activan la circulacin, armonizan el grupo y estimulan la concentracin. Adems, se trabaja por pocas, es decir, que la clase principal est dedicada a una sola materia durante toda una poca que abarca varias semanas. Esto permite que el nio pueda concentrarse sobre una materia de aprendizaje y trabajar sobre ella exhaustivamente. Luego, el tema queda en "reposo" mientras se trabaja con otra materia. Los conocimientos tienen as oportunidad de ser procesados y decantar, para ser reflotados luego, al cabo de un tiempo, en la siguiente poca de la misma materia. Despus de la clase principal, se trabaja con las materias especiales: idiomas, msica, pintura, gimnasia, trabajos manuales, huerta, etc. Los maestros de las clases especiales trabajan en estrecha colaboracin con el maestro de grado tratando de articular sus materias en torno a los temas que se tratan en la clase principal. Los maestros de grado acompaan a sus nios desde el primero al ltimo ao de la escuela primaria. Esto permite que el maestro llegue a conocer profundamente a sus alumnos y pueda crecer y desarrollarse con ellos. El tener que prepararse para nuevos temas cada ao favorece la renovacin y evita el estancamiento. Al nio le ofrece un sentimiento de unidad y un referente que le brinda seguridad. El programa de estudios de una escuela Waldorf se puede equiparar a una espiral ascendente: a medida que los nios maduran, se conectan con cada materia a un nivel diferente de experiencia. Es como si cada ao alcanzaran una nueva ventana en la espiral ascendente desde la que se mira al mundo a travs de la lente de cada materia. Todos los nios participan de las actividades sin importar sus aptitudes personales. El objetivo de estudiar las diferentes materias no es convertirse en profesionales de los mismos-matemticos, historiadores, bilogos-, sino despertar y educar las capacidades que el ser humano necesita para desarrollarse armnica y plenamente. Las artes y las actividades prcticas Las artes y las actividades prcticas desempean un rol esencial en el proceso educativo en todos los grados. No son consideradas como actividades secundarias, sino como elementos fundamentales para el crecimiento y el desarrollo. La educacin Waldorf no concibe al ser humano slo como un cerebro, sino como un ser que tiene corazn y extremidades, es decir sentimientos y voluntad, adems de intelecto. Para asegurar que la educacin no produzca individuos unilaterales, atrofiados en su salud emocional y su capacidad volitiva, estos aspectos menos concientes de la naturaleza humana deben ser constantemente ejercitados, alimentados y guiados. Es all

donde las artes y las actividades prcticas hacen su mayor contribucin, ejercitando no slo el corazn y la mano sino tambin, de manera bien real, el cerebro. El arte, por otra parte, no est relegado a las materias especficas (dibujo, pintura, msica, etc.), sino que forma parte de la enseanza de todas las materias. El docente debe encarar y transmitir todo lo que ensea de una manera artstica e imaginativa. Los nios que han trabajado a lo largo de su educacin con el color y la forma, con el tono, la msica, la actuacin dramtica, el lenguaje, con la arcilla, la madera, la cera, la acuarela, la lana, con la tierra y las plantas, no slo han trabajado creativamente activando, clarificando y fortaleciendo sus emociones, sino que han puesto en prctica su pensamiento y su sentimiento y ejercitado su voluntad. Y esa es la aspiracin de la educacin Waldorf: educar a la totalidad del ser humano: su cabeza, su corazn y sus manos.

"No es verdadero maestro y educador aquel para quien la pedagoga es mera ciencia de cmo educar a los nios, sino aquel en quien el pedagogo despierta gracias a su conocimiento del ser humano." Rudolf Steiner

El significado de las observaciones de Gesell y Steiner es evidente para los pedagogos. Forzar a los nios a realizar progresos antes de poseer la madurez biolgica para ello los hace fracasar, Dado que se basa en profundas observaciones del nio, no resulta sorprendente que la Pedagoga Waldorf llegara a la misma conclusin (que el instituto Gesel) y que observe los mismos principios en la elaboracin de los planes de estudio para la educacin de los nios.
Sydney MacDonald, M.D., Director Gerente del Gesell Institute of Human Development, New Haven, Connecticut

ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL CURRCULO WALDORF

Construccin de casas Hacer un anlisis completo del currculo Waldorf, sera tan absurdo como imposible. Absurdo, por ser contrario al propio principio de nuestra pedagoga, que da a las escuelas y a cada profesor amplia libertad; imposible, porque en los diversos pases, de acuerdo con las circunstancias locales, cada escuela desarroll un estilo propio. Por otra parte, el mundo cambia y no se podra pensar en fijar, de una vez y para siempre, el contenido de la historia o de la qumica, por ejemplo. El secreto de una buena enseanza no est en slo querer transmitir informaciones, sino en ensear a aprender. Por esta razn, por lo menos hasta el fin del 8 ao escolar, los profesores no deben ser especialistas en su materia, sino pedagogos. Del mismo modo, eventuales libros de consulta o de lectura deberan ser escritos por educadores y no por cientficos. Aunque el dominio de la materia sea, obviamente, una condicin sine qua non, la enseanza en general no debera ser una vulgarizacin de la materia, sino una readaptacin de la misma al grado de desarrollo de la respectiva clase - lo que exige una gran capacidad pedaggica. Que se analice una vez este aspecto de la enseanza moderna, de los libros didcticos en uso y, principalmente, de los programas de alfabetizacin y enseanza a travs de la radio o de la televisin...

Clases de violn

Como nuestra era se caracteriza por el dominio del hombre sobre la naturaleza y por su actividad en el contexto social, Steiner exigi que en las escuelas Waldorf se diera especial nfasis a los temas actuales y prcticos. En la enseanza practicada en escuelas tradicionales, muchos contenidos y mtodos tienen sus races en pocas pasadas. Hay elementos medievales y muchos de sus principios se remontan a la antigua cultura grecorromana. Cada poca tiene su propia mentalidad y la pedagoga no puede sostenerse en formas y criterios superados. Steiner insisti en que un sistema de enseanza moderno estuviera relacionado con los principios autnticos y saludables de la actual fase de la evolucin humana. Existe quien dice que Steiner era contrario a la tecnologa moderna. Todo lo contrario; l quera que los alumnos aprendieran en la escuela el funcionamiento de todos los aparatos tcnicos que nos rodean.

Trabajo en madera La pedagoga Waldorf no se vale de exmenes, pruebas, etc. para medir los conocimientos adquiridos. Primero, porque hay mucho ms adems de los conocimientos, y segundo, porque el buen docente, que convive humanamente con la clase, no necesita esos recursos para evaluar la personalidad de sus alumnos. Pero Steiner, saba muy bien que los alumnos deberan, ms adelante en sus vidas, enfrentar exmenes de varios tipos. Por eso exigi que los conocimientos requeridos por los sistemas oficiales integraran el currculo. Pero l hizo jurar a los profesores de la primer escuela Waldorf, que no dejaran reinar un ambiente de pnico en relacin con este punto y, mucho menos sacrificar algo del mtodo Waldorf, esperando as preparar mejor a los alumnos para los exmenes fuera de la escuela. Fue tan enftico como terminante: el mtodo Waldorf, siempre que aplicado con criterio, prepara perfectamente a los alumnos. Esta idea todava prevalece: si la enseanza contiene todo lo que constituye la materia y todas las caractersticas de la pedagoga Waldorf, principalmente la economa de la enseanza, Steiner garantiz que los alumnos Waldorf, estaran tan bien preparados como los de otras escuelas. La experiencia hecha en ms de sesenta aos confirma plenamente esta afirmacin. (Fragmento del libro La Pedagoga Waldorf - camino hacia una educacin ms humana de Rudolf Lanz) Teje el sentir en el corazn, luce el pensar en la cabeza. Acta el querer en los miembros. Lucir que teje, pensar que acta,

actuar que luce, he ah al Hombre! Rudolf Steiner SENTIDO DE LOS TRABAJOS MANUALES Y OBJETIVO CURRICULAR ASPECTOS GENERALES A travs del trabajo con las manos, permitimos que se desarrolle, por medio del movimiento rtmico y ejercicios de diversas tareas el fortalecimiento de la voluntad y el pensamiento lgico (un paso va primero que el otro). Asimismo la ejercitacin de la motricidad, cumple una tarea muy importante en relacin al desarrollo de la "inteligencia del nio" La inteligencia no solo apunta a la realizacin, sino que a la actividad del movimiento y el desarrollo. Con estos trabajos se desarrolla tambin el sentimiento (difcil-fcil, claro-oscuro. etc.) adems su disposicin y su habilidad. Muy importante es la comprensin social que adquiere el nio, con respecto al trabajo de otras personas. El experimento a travs del hacer es fundamental en los tres primeros aos de educacin. "Vivenciar" como de lo natural, puede el hombre hacer cosas tiles, tanto para si mismo, como para los dems. Es muy importante que lo que ellos realicen, sean de utilidad, y que no solo se mire lo bello, sino que se vean aspectos como proporcin y armona en formas y colores. El primer trabajo de los nios es muy importante puesto que les da confianza en si mismos y en el mundo que los rodea. "Me encuentro correctamente situado en el mundo, porque se hacer algo til". El proceso de cada curso, es un escaln que va reafirmando y fortaleciendo su "verdadero Yo" Para que todo lo anterior sea efectivo, es absolutamente necesario y esencial el acompaamiento del nio en este proceso por parte de la familia, estimulando cada logro, afianzando el conocimiento y despertando el sentido de responsabilidad. 1 BASICO El nio en esta etapa, vive an en el mundo de las imgenes, hay una unidad entre el mundo y l y comienza su maduracin fsica que se manifiesta con el cambio de dientes, lo que dice que estn ms preparados para comenzar a desarrollar su pensar y a tomar ms conciencia de s, a travs de sus miembros, pasando gradual y naturalmente del juego al trabajo. A travs de imgenes que apelan al alma del nio, se comienza la labor; las manos aprenden a pensar.

TRABAJOS Tejer telar Una camita para la flauta Colita de ratn Cadena para la camita Tejido a palillos trabajos simples: palomita, pelota, enanos. 2 BASICO Los nios en esta etapa, comienzan el primer quiebre con la unidad entre el mundo y l. Aparece la dualidad: luz y oscuridad. El trabajo que aqu se necesita, es aquel que los ayude a tomar ms conciencia de si mismos, a estar ms atentos y despiertos, a seguir una sola direccin, a cambiar colores, a contar. El tejido a crochet es el que los acompaa en este entrar y salir, en esta dualidad, en la luz y la oscuridad con sus movimientos y su ritmo de salir al mundo y entrar en sui mismos. TRABAJOS: Bolsa bolitas, toma ollas, bolsa pelota, estuche, etc, 3 BASICO En esta etapa los nios estn an ms lejos del paraso, hay un corte abrupto entre el mundo y ellos, toman conciencia de la muerte, surgen los primeros miedos, estn solos frente al mundo. Esto ocurre ms fuerte en el segundo semestre del tercero y primer semestre de cuarto,. Aqu construyen, se hacen su propio techo, su propio cobijo., Por primera vez ser hacen algo para ellos, lo que los ayuda a tomar ms conciencia de su cuerpo cunto mido de la cintura hasta la espalda? Soy recto o tengo formas? En esta etapa se ve como el nio est ms abierto hacia su trabajo y como lo hace con creciente participacin interior y viveza. Es tal su capacidad de asombro interior que es el momento de pasar al nio el sentido interior de lo bello, el se asombra por todas las cosas y llega a tener una relacin con todo lo que le rodea. TRABAJOS Tejido con palillos (derecho y revs) Chaleco y Gorro 4 BASICO

Aqu el nio descubre el mundo, percibe su individualidad, lo interior comienza a individualizarse, comienza a mirar el mundo desde afuera, necesita valor y fuerza, ya que siente que no hay futuro. La relacin entre naturaleza y seres humanos se tornan distantes, y la divisin entre tiempo y espacio comienza. El trabajo a realizar ha de ser exacto y bello. Tienen que percibir que el "mundo es bello", que es armonioso. "Yo necesito al mundo y el mundo me necesita a mi". TRABAJOS Punto cruz, costurero, cojn, otros. 5 BASICO Este es el curso de la armona. El crecimiento fsico est armonizado, este se frena exteriormente para poder as equilibrarse con el crecimiento interior. Estn en armona en lo social, ellos miran hacia el mundo. Es por esto que el trabajo o labor que ejecutan, mira hacia esta armona, hacia la unin de ambas partes, de lo interior y lo exterior que en ellos vive y se mueve.. Esta labor fortifica este ritmo, este movimiento. TRABAJO Tejido Con cinco palillos, calcetines, gorro, guantes. Lo redondo es imagen de la armona, de lo terminado, de la unin de estas dos partes.

SNTESIS CURRICULAR SUGERIDA: Primaria, Grados 1 3 Introduccin pictrica al alfabeto, la escritura, la lectura, la ortografa, la poesa y el teatro. Cuentos folklricos y cuentos de hadas, fbulas, leyendas, y relatos del Antiguo Testamento. Nmeros, los procedimientos matemticos bsicos para sumar, restar, multiplicar y dividir. Cuentos sobre la Naturaleza, construccin de casas y jardinera.

Grados Intermedios 4 6 Escritura, lectura, ortografa, gramtica, poesa y teatro. Historia de las civilizaciones antiguas, Historia Medieval, Mitologa Nrdica y Greco-romana.

Repaso de los cuatro procedimientos bsicos de las matemticas, fracciones, porcentajes y geometra. Geografa local y mundial, zoologa, botnica y fsica elemental. Grados Superiores 7 8 Escritura creativa, lectura, ortografa, gramtica, poesa y teatro. Historia Medieval. Renacimiento, exploracin mundial, historia americana y biografa. Matemticas, geografa, fsica, qumica bsica, astronoma y fisiologa Materias especiales que tambin se ensean son:

Manualidades, tejido, crochette (labores de aguja), costura, bordado, trabajos bsicos en telar, fabricacin de juguetes y Carpintera. Msica: canto, flauta penta tnica (que tiene, en la escala musical, cinco tonos sobre la octava) en los 3 primeros grados, instrumentos de cuerda, viento, latn y percusin. Lenguas extranjeras (ingles, alemn). Arte: acuarela, dibujo, modelar arcilla y cera de abejas, y dibujo con perspectiva. Movimiento, danza, gimnasia y juegos en grupo.

"Nuestro ms grande objetivo es de desarrollar seres humanos libres, aptos para establecer, por si mismos, metas y direcciones para sus vidas" Rudolf Steiner

KINDERGARTEN

El Kindergarten surge como una solucin de emergencia. En efecto, lo ideal sera que el nio en edad preescolar estuviera con la madre, en el ambiente familiar, jugando con sus hermanos y con nios vecinos, en un lugar donde pudiera convivir con la naturaleza y con los quehaceres diarios de la casa.

Sala de Zinder Pero, en la vida actual, dnde existen esas condiciones? La madre pasa gran parte del da fuera de la casa, ocupada con diversas actividades. El ambiente familiar no existe ms. Los padres estn ausentes, sin que haya miembros de una familia ms amplia, excepto uno o dos hermanos como mximo. En el ambiente cerrado de un apartamento, donde no existe vecindad ni alrededores (en el sentido del nio de poder reconocer y explorar los alrededores de su casa libremente), los quehaceres diarios se reducen al manejo de aparatos elctricos, a la televisin, etc. Todo eso dentro de ciudades contaminadas, ruidosas, en un ambiente artificial y nervioso. En estas condiciones, el Kinder es, realmente, un mal menor, siempre que asuma seriamente su tarea de crear para los nios el hogar que ya no existe en su casa. Con esto est definida su funcin sustitutiva, que se vuelve cada vez ms importante, para garantizar un desarrollo lo ms normal y sano posible para los nios menores de siete ao. En principio, el grupo del Kinder debe ser una reproduccin de la familia: una unidad cerrada, con su propio ambiente, bajo la direccin de uno o dos orientadores (los mismos durante un largo perodo). Los nios no deberan ser todos de la misma edad, sino que podran variar de cuatro a seis aos y medio, como en una familia, donde tambin hay hermanos mayores y menores. En este caso, los mayores tendrn responsabilidades y tareas ms amplias que los menores, inclusive, en cierto modo, cuidar a estos ltimos. Cada grupo debe tener su saln, con sus juguetes, y, en el jardn, pequeos obstculos - "montaas", rboles, juguetes, "sube y bajas"-. El da se divide en diversas actividades, en las que no deben faltar

pequeas tareas, distribuidas entre los alumnos: regar las plantas, ordenar el saln, preparar la mesa para la merienda, y guardar juguetes. Todo esto sin tensiones, naturalmente. As es el Kinder Waldorf. El principio educativo bsico es la imitacin. Se evita la autoridad, que slo debilita la voluntad del nio adems de crear un clima de tensin, que perjudicara la armona del trabajo.}

Ayudando en el patio El da se divide rtmicamente, en lo posible alternando perodos de actividad en comn con perodos de juegos y ocupaciones, donde cada nio juega por s. Puede haber, por ejemplo, una actividad en comn al principio, para armonizar al grupo y volverlo consciente de s. Enseguida, los nios pueden jugar afuera libremente, solos o en pequeos grupos que surgen espontneamente. La merienda debe ser una ceremonia: lavarse las manos, sentarse correctamente, cada uno en su lugar, sin alborotarse. Despus de guardar la loza, una actividad en comn: pintar, modelar, recortar, con pequeas interrupciones para cuentos, dramatizaciones, etc. Y, al final, la ronda sentada en silencio, la maestra contando pausada y expresivamente, un cuento de hadas, con canciones y versos intercalados. En lo posible, repartidos en varios das, para mantener la expectativa de la continuacin. Este es uno entre varios modelos de clase. Lo importante es mantener siempre los mismos ritmos - cualquier alteracin debe ser presentada como un gran acontecimiento: un paseo, una fiesta de cumpleaos de un alumno, siempre transformadas en una ceremonia solemne y alegre.

Cardando el velln Las ocupaciones, aisladas o en grupo, nunca deben ser pasatiempos improvisados, sino obedecer a un plan previamente elaborado. Lo importante es combinar la espontaneidad con un poco de orientacin. Entre las innumerables posibilidades, citemos apenas las siguientes: pintura en acuarela, con tintas y papel de buena calidad; los nios deben estar totalmente a gusto; el nico criterio, es la vivencia de los colores y no la reproduccin de un objeto, o peor an (cosa prohibida en cualquier escuela Waldorf) colorear un dibujo ya impreso. El modelado de barro, o preferiblemente, cera de abejas, que requiere cierto esfuerzo de los dedos para ablandarse, juegos con muecas u objetos de uso cotidiano, teatro de tteres, juegos al aire libre, rondas con instrumentos musicales, liras, flautas dulces, percusin y canto; paseos en los alrededores, indicando siempre la meta ("vamos hasta aquel rbol").

En el patio Se enfatiza mucho la presencia de la arena y del agua, es decir materiales que fluyen y son fcilmente moldeables, pues corresponden a la fluidez de las fuerzas etreas de los nios. Ellos se sienten irresistiblemente atrados por todo lo que est en movimiento. De un modo general, se busca estimular los movimientos e impulsos propios de los nios, para que stos se libren del terrible condicionamiento de ritmos, formas y ruidos del

mundo mecanizado de hoy (caricaturas, ritmos mecnicos, "eslganes" de propaganda en la radio y televisin). Por otro lado, el nio debe experimentar, mediante los movimientos libres de su cuerpo, situaciones que conocer mucho despus, en modo abstracto, en las clases de fsica: el sube y baja, los zancos, la hamaca, ejercicios de equilibrio, etc. Todo el ambiente del Kinder, debe ser acogedor y clido. No debera haber objeto que desentonara con la armona del ambiente; ninguna caricatura sacada de dibujos animados o de revistas de chistes puede ser tolerada en ese pequeo "santuario" de los nios. Recordemos: es el ambiente el que plasma la vida anmica y la vida orgnica del nio en la edad preescolar. El nio debe adquirir confianza en el mundo. Cada objeto, por su material, debe ser lo que parece ser. De aqu nace la exigencia de materiales naturales: maderas, piedras, telas de fibras naturales, etc. Nada de materiales plsticos, sintticos, smbolos de un mundo de mentiras y seudo valores.

Juegos en sala De esta solidez y calidez, surge una extraordinaria solidez y confianza en el mundo de los adultos, en el mundo en general: el mundo es bueno! ste debera ser el elemento bsico del ambiente que constituye el fundamento de una autntica religiosidad en el nio pequeo. Es innecesario decir que el ambiente de fantasa y espontaneidad, no implica aprendizaje dirigido. La pedagoga Waldorf se opone terminantemente a cualquier aprendizaje preescolar, como operaciones sencillas, alfabetizacin, ejercicios lgicos del tipo elaborado por la matemtica moderna (teora de conjuntos). Ante los principios expuestos, seguramente habr quien considere obsoleto a este sistema y juzgue que los nios deben ser entrenados desde el principio para una adaptacin perfecta al mundo tal cual es. En este punto los espritus se separan. La pedagoga Waldorf no pretende convencer a nadie: se limita a exponer sus principios y a que, cada uno, plenamente consciente de su responsabilidad elija el camino que considere ms adecuado para la educacin de sus hijos.

Mesa de estacin

LOS CUENTOS DE HADAS

Las dudas respecto a la validez del sistema Waldorf, acostumbran agudizarse, cuando se describe el papel fundamental de los cuentos de hadas en la educacin de los nios, hasta seis, siete u ocho aos de edad: "cmo pueden ustedes crear para los pequeos", dicen los adultos, "un mundo irreal, de hadas, enanos, prncipes encantados, llenos de milagros y crueldades, en plena poca de la tcnica y la divulgacin cientfica?!". En realidad, nada contradice mejor esa argumentacin un tanto "miope" que el inters de los pequeos, que nunca se cansan de escuchar siempre los mismos cuentos y que, con su fantasa, viven en su propio ambiente maravilloso. Pero existen tambin razones ms profundas, objetivas para considerar a los cuentos de hadas un excelente recurso pedaggico.

Teatro de Mesa

An caben algunas distinciones: en primer lugar, slo los autnticos cuentos populares cumplen esta funcin; entre stos, los cuentos de los hermanos Grimm, una recopilacin de antiguos cuentos populares, realizada por dos grandes cuentistas. No caben en esta lnea los cuentos nacidos de la imaginacin de un autor moderno, por mejor escritos y ms cautivadores que sean. Porque los antiguos cuentos populares tienen su valor en el contenido inmensamente sabio, que transmite, de modo imaginativo, verdades y realidades espirituales, cuyo objetivo es la representacin de la evolucin espiritual de la humanidad y del individuo. Los cuentos de hadas deben ser entendidos, entonces, como descripciones, en forma de imgenes, de profundas verdades. A quien en ellos penetra, se abre un mundo tan rico y misterioso como el de los sueos y, en realidad, existe una afinidad entre la conciencia del sueo y la mentalidad con que fueron creados los cuentos de hadas. Estos provienen de una antigua sabidura popular y no fueron inventados, y mucho menos recordados y repetidos con la intencin de divertir a los nios. Son restos de una antigua mentalidad popular volcada en imgenes y no en conceptos. De ah su atraccin para los nios en la edad aludida, que se encuentran en un estado anmico semejante a ste. En las grandiosas imgenes de los cuentos de hadas encontramos los grandes principios rectores de la evolucin humana. El estado original de armona y perfeccin (el reino); la cada (la madrastra, andanzas por el bosque); la prdida de la armona original (el mundo de las piedras, los sufrimientos), las tentaciones (dragones, hadas malas), el despertar de la inteligencia (enanos que ayudan, otros seres elementales), el alma que lucha (la princesa vestida de trapos, o el prncipe que pasa por dificultades), la redencin final, es decir, la purificacin como vuelta a un estado armnico (el casamiento feliz de la princesa con el prncipe), etc. En sus mnimos detalles, los verdaderos cuentos de hadas revelan ese origen oculto que contena - para generaciones remotas - toda la moralidad que se necesitaba, adems, de satisfacer la curiosidad histrica. Por esta razn, los cuentos son un alimento imprescindible para los nios en determinada edad. Muestran, en sus imgenes, las tendencias y deseos que, inconscientemente, se dibujan en el alma infantil, grabando en su subconsciente ideas y anhelos que ms tarde, se transforman naturalmente en los ideales y aspiraciones de la vida. Hay una profunda afinidad entre el mundo de los cuentos y el alma infantil. Debido a esa correspondencia con estados y acontecimientos de una humanidad primitiva, los cuentos de hadas constituyen una primera enseanza de historia, enseanza ms verdadera que muchas investigaciones arqueolgicas, porque conduce directamente al estado mental del hombre prehistrico, en vez de, penosamente, sacar conclusiones basadas en descubrimientos exteriores (ruinas, restos de cermica, dibujos, etc.). Y la tan discutida crueldad de los cuentos de hadas? Aqu conviene hacer una observacin preliminar. Los cuentos de hadas deberan ser narrados en voz alta, en un ambiente acogedor; nunca deberan ser ledos y, menos an transmitidos (y, con cuanta falta de gusto!) mediante discos. La persona que los cuenta, est en contacto directo con los pequeos, sintiendo inmediatamente sus reacciones. Todo cuento tiene sus momentos de tensin y sus momentos de relajamiento (clmax y anticlmax). Ningn cuento termina con una tensin - por ejemplo, con una descripcin cruel -. Siempre viene, enseguida, la distensin, la harmonizacin, el triunfo o la recompensa del bien. Depende nicamente de la capacidad del adulto de observar a los nios y de dosificar los matices de su narracin, el que los trozos crueles sean tocados apenas con el nfasis necesario para que causen el necesario efecto benfico. Todo esto es una cuestin de tacto y sensibilidad. Por lo tanto, el argumento de la crueldad no tiene ningn valor Curiosamente, es presentado con frecuencia por personas que no se oponen a que los nios vean programas de televisin donde el sexo, la violencia y la brutalidad son usados con gran libertad, para fines comerciales y otros menos confesables.

LENGUAJE, HABLA, ESCRITURA, LECTURA

Verso de la Maana El lenguaje, como asignatura, incluye todo lo que se refiere al habla humana. De todas las diferencias que existen entre el animal y el hombre, el habla es la ms noble, sin ella, el mismo pensar no sera posible. Por eso, todo lo que se refiere al aprendizaje de la lengua en el sentido ms amplio, es uno de los ejes de la pedagoga Waldorf. Para ella, hablar no es slo transmitir informaciones. El habla es la revelacin, mediante sonidos, de la esencia espiritual del hombre. La comunicacin de informaciones es apenas una de sus funciones. La vivencia y la propia articulacin de sonidos, es decir, la experiencia de los fonemas durante los primeros aos de vida, estn entre los grandes componentes del desarrollo humano.

El elemento voclico, est ntimamente relacionado con el sentimiento de s mismo; un poco ms adelante, el elemento consonntico representa la primera conciencia del mundo, una participacin, por imitacin sonora, de sus ruidos. El contenido conceptual llega ms tarde, con sus infinitas posibilidades de significado, de comprensin, de comunicacin interhumana. Todo esto sucede inconscientemente y es lo que se cultiva del lenguaje en el Kinder y durante los dos primeros aos escolares. Pero, enseguida nace la auto comprensin del individuo, aunque an de modo muy sutil. En esta auto comprensin del individuo surge la conciencia del lenguaje hablado, es decir, la gramtica. Aunque el nio sepa hablar correctamente con siete u ocho aos de edad, la comprensin analtica y, despus la tcnica sintctica, deben ser cultivadas. Por eso, la enseanza de la gramtica, distribuida en varios aos escolares, comienza cuando el nio tiene nueve aos de edad; es una de las grandes victorias de la conciencia, de la razn sobre la naturaleza humana; el nio aprende por qu se habla de determinada forma y la necesidad de hacerlo. Al mismo tiempo, la lengua como instrumento de expresin, es intensamente cultivada mediante poesas, cuentos de hadas, narraciones, etc. En stas, el contenido adquiere el lugar que le corresponde. De participante pasivo (aunque su fantasa est extremadamente activa) el nio pasa a ser activo, reproduciendo con sus palabras o textualmente lo que escuch. De esto resulta, paulatina pero seguramente, una sensibilidad para el estilo, para la belleza de la lengua. A medida que despierta el intelecto de los alumnos, el dominio de la lengua se desarrolla cada vez ms conscientemente. En el octavo grado, aproximadamente, el alumno es introducido a las primeras reglas de la mtrica y la potica y, la estilstica constituye tambin una materia importante, destinada a dar al alumno el dominio pleno de sus facultades de expresin. Las grandes obras de la literatura y la misma historia de la literatura completan, en los ltimos aos, el dominio consciente y el conocimiento histrico de este gran vehculo de expresin del espritu humano. La escritura y la lectura son disciplinas que deben ser consideradas independientemente del habla. Ambas son grandes realizaciones de la humanidad, aunque no estn tan orgnicamente relacionadas con el ser humano. La escritura, particularmente, es una convencin, y como tal, algo artificial. Por eso, el primer encuentro del nio con esos smbolos mgicos, que son las letras, es algo muy delicado. La enseanza tradicional transforma este encuentro en algo rutinario y esquemtico: la alfabetizacin, que constituye, para muchos alumnos, el primer gran trauma de su vida escolar. Cul es, de hecho, la relacin que existe entre el alma infantil y esos smbolos que debe escribir y, peor an, reconocer? Cmo se da el gran paso del "signo" al "significado", principal fenmeno de la semitica abstracta? El nio es conducido a esto mecnicamente, o sin la ms mnima preocupacin de lo que ese proceso pueda significar, o no, para l. La humanidad necesit milenios para desarrollar la escritura. De ser simple anotacin figurativa pas a ser silbica, hasta llegar a la abstraccin extrema de ser puramente fontica. Los jeroglficos egipcios ilustran esta lenta evolucin.

Cuento y Letras Para realizar el pasaje desde la imaginacin figurativa de los nios a la abstraccin intelectual de la escritura moderna, el profesor Waldorf, debe recorrer un camino semejante. Lo har del siguiente modo: En la introduccin de consonantes, comenzar contando un cuento, teniendo como figura central un personaje o un elemento, cuyo nombre tenga como primera letra la consonante en cuestin. Como siempre, los alumnos querrn dibujar el cuento. El profesor lo dibujar primero, en el pizarrn, dando un lugar destacado al personaje o elemento en cuestin, con una forma que recuerde la consonante. Por ejemplo, una lnea ondulada horizontal para la "M" de mar, o un perfil de un rey para la letra "R" (letras maysculas de forma redondeada).Al da siguiente, el cuento vuelve a ser conversado, as como el dibujo, pero esta vez, la forma de la lnea se aproximar ms a la forma de la consonante. Esto se repite varias veces hasta que la "M" o la "R", respectivamente sean conocidas por los alumnos como las letras del mar o del rey. Al mismo tiempo se pronuncian sus fonemas "mmmmmmm" y "rrrrrrr".

Letras De modo condensado se realiza la transicin de la imagen para el smbolo, eliminando el choque con el signo abstracto. Algo parecido se hace con las vocales. Los alumnos aprenden en la euritmia los gestos relacionados con los sentimientos "Ah!" expresa, por ejemplo, el sentimiento de admiracin, de veneracin y, en la euritmia, le corresponde un gesto de abrir los brazos. En este caso no se imita un objeto del mundo exterior, sino que la propia figura humana transfigurada en la imagen de un "ngel de la A" conduce lentamente a la forma de la "A" mayscula. El momento que culmina en un sentimiento de admiracin es reiterado; la "A" como fonema, es pronunciada en coro, al mismo tiempo, que los alumnos y el docente pasan de su gesto eurtmico (admiracin) al dibujo del ngel "A" y, de ah, a la letra.

Euritmia y Vocales Las consonantes derivan entonces, de formas de objetos exteriores. Las vocales, de gestos que corresponden a sentimientos. Esto se hace de acuerdo con la naturaleza de los sonidos. De este modo, las vocales son introducidas, una despus de la otra, mediante posiciones de los brazos: los alumnos escuchan boquiabiertos el cuento creado por el profesor y la vocal se graba a partir de la imagen. No todas las letras necesitan ser introducidas de esta manera. Alcanza con que esto se haga con diez o quince. Lo importante, es el proceso. Despus, las dems letras pueden ser simplemente presentadas. An as, el aprendizaje de las letras (siempre maysculas) es un tema de muchos meses. Poco a poco, palabras muy simples, son formadas y escritas: mar, rey, y finalmente, frases cortas y pequeos relatos, embellecen los cuadernos. No cabe otro trmino, pues cada letra, es escrita en tamao bastante grande (varios centmetros) con crayolas de bellos colores, y cada texto va acompaado por su dibujo. De esta forma, al final del primer ao escolar, o en el transcurso del segundo, los nios saben escribir con letras maysculas; las minsculas, vendrn despus.

Y LA LECTURA?

La lectura no se ensea! No se pierde tiempo con el descifrar martirizador de palabras y textos (y cun precioso es el tiempo en estos primeros aos!). Lo que sucede naturalmente, sin trauma de ningn tipo, es lo siguiente: el alumno despus de un determinado tiempo, sabe lo que l

mismo escribi y, enseguida, en un ambiente alegre y vivo, los alumnos adivinan palabras o textos que el profesor escribe en el pizarrn. Nada ms es necesario. El propio inters de los alumnos despert; ellos automticamente intentarn descifrar palabras que encuentren a su alrededor en las calles, en las revistas o, simplemente, en el pizarrn. El profesor observar este proceso en cada alumno, dando un pequeo "empujn" cuando sea necesario. El resultado final, es que todos los nios terminan sabiendo escribir y leer, sin traumas, sin lgrimas. El proceso demora mucho ms tiempo que en las escuelas tradicionales, pero el resultado es el mismo - sin pesadillas, viviendo un nmero infinito de bellos cuentos y realizando un nmero igualmente grande de dibujos y pinturas en los que pudo exteriorizarse toda la fantasa e imaginacin del nio. No se insiste demasiado en la ortografa, por lo menos al principio. Adems de ser una convencin y, por consiguiente, algo artificial y extrao en el desarrollo del joven, ella se graba ms adelante por memoria visual. En las clases ms avanzadas, el profesor obviamente, trabajar para que los alumnos dominen perfectamente la ortografa que, para los pequeos, constituye un flagelo. El profesor no dejar de exigir a los alumnos que ellos mismos descubran palabras, frases, pequeos textos; estos sern entonces, descritos por todos. La reproduccin de cuentos, el dictado y otras formas escritas y verbales, sern cultivados como lo son tradicionalmente. La redaccin propia tiene un papel fundamental, pero la composicin en el sentido de una disertacin sobre un tema libremente elegido, recin comenzar despus de los catorce aos, cuando el yo est predominando.

HISTORIA

La enseanza sistemtica de la historia comienza en el quinto ao, pero ya durante los primeros aos, los alumnos recorrieron el modo de pensar y de sentir de pocas pasadas, en la vivencia de los cuentos de hadas, de las leyendas, y de los mitos.

San Jorge y el Dragn Esto se hace consciente en el quinto ao, donde son tratadas las viejas civilizaciones de la Antigedad. A esta altura, se da ms nfasis a las leyendas y los mitos que a los hechos histricos. Las civilizaciones son vividas a travs de la simpata y de la antipata y no de la memorizacin de

acontecimientos definidos. Al estudiar con los alumnos las antiguas culturas, el profesor procurar establecer relaciones entre ellas y los tiempos modernos, llamando la atencin de los alumnos hacia aquello que an hoy perdura de tales civilizaciones. Hablando de Grecia, por ejemplo, mencionar el teatro, las artes plsticas, etc.

Teatro y Grecia Hasta el final del ciclo bsico (8 ao), los alumnos habrn recorrido una vez toda la historia. Escenas e imgenes de carcter anecdtico, predominan en la exposicin de las varias pocas, sin que el profesor deje de despertar en los alumnos la conciencia de la distancia histrica. A partir del 9 ao, el estudio de las relaciones y corrientes histricas comienza a sustituir a las imgenes anecdticas. En el curso del ciclo superior, (9 a 12 aos), se retoma el estudio sistemtico, desde la antigedad, pero esta vez, poniendo cada vez ms nfasis en los factores sociolgicos, geogrficos, climticos, y otros. Las grandes lneas de la evolucin histrica, son puestas en evidencia. En el ltimo ao, los alumnos reciben una vez ms una visin general, nociones de causalidad histrica y les son expuestas algunas de las grandes teoras de la filosofa de la historia, de modo que el alumno salga de la escuela con la capacidad de ubicar cada poca y, particularmente, la presente, en el contexto de una evolucin y de indagar sobre causas y relaciones que puedan explicar el "por qu" de esa evolucin.

GEOGRAFA

La geografa siempre es considerada dentro de la pedagoga Waldorf, en su relacin con las diversas civilizaciones, con el hbitat del hombre (zoologa, botnica) y con las condiciones geolgicas y climticas. Una vez ms, el docente busca el contacto con la realidad, para evitar cualquier abstraccin. A partir del cuarto ao, los alumnos intentan transformar sus conocimientos del ambiente inmediato en un pequeo mapa. Como en crculos concntricos, esos conocimientos son ampliados hacia regiones ms alejadas, pases enteros, y finalmente, toda la Tierra. Las condiciones de vida, los factores econmicos y, ms tarde, la misma historia, la etnologa, las vas de comunicacin, as como los factores fsicos, qumicos y astronmicos entran en el campo de estudio. As la geografa se mantiene concreta y viva y est al alcance de la comprensin de los alumnos de esta edad.

A partir del noveno ao, se pone especial nfasis en las montaas, sus formas y direcciones. En los ltimos aos, la geografa fsica y econmica, la cartografa y, finalmente, las teoras sobre el origen de la Tierra y las pocas geolgicas, as como las grandes migraciones humanas, conducen al punto central de los problemas de nuestro planeta. Como siempre, la enseanza no se limita a la transmisin de hechos. El razonamiento de los alumnos, es requerido, las grandes relaciones son consideradas ms importantes que la mezquina memorizacin de nombres y detalles. Del mismo modo que la historia debe permitir al alumno situarse en el tiempo, la geografa le da conciencia del mundo espacial en que vive.

LOS IDIOMAS EXTRANJEROS

El estudio de idiomas extranjeros, es una materia curricular a partir del primer ao. Evidentemente, al comienzo no se trata de un estudio. El profesor debe trabajar con las fuerzas disponibles en el nio en cada edad. Estas fuerzas son, en los ltimos aos del primer septenio y en los primeros del segundo, la memoria y la percepcin sensorial. Es a travs de la imitacin que son introducidos y enseados los idiomas extranjeros, sin apelar para nada al intelecto. Hasta el tercer ao, la enseanza se limita a canciones, versos, ritmos, dramatizaciones y conversaciones entre profesor y alumnos sobre temas del ambiente inmediato. No se traduce! Por qu? Porque adems de ser una prdida del precioso tiempo, exige del nio un esfuerzo intelectual muy grande, debe pensar en dos idiomas, hacer comparaciones y aprender reglas abstractas. El mtodo directo, evita todo eso, el nio, vive el idioma extranjero, su odo se acostumbra a escucharlo constantemente y lo aprende con lo que sobra de las mismas fuerzas con que aprendi su lengua materna, o sea, las de imitacin. La situacin cambia, cuando el nio completa los nueve o diez aos de edad. Ah la consciencia comienza a participar. Las traducciones de y para la lengua materna, an se evitan, pero la escritura y la gramtica, son introducidas paulatinamente. El resto de la enseanza sigue el mismo camino de las escuelas tradicionales, aunque de un modo ms vivo. Son lecturas, dictados, redacciones, un poco de literatura, y el estudio intenso de la cultura y del modo de vida de los respectivos pases, inclusive su teatro clsico y moderno.

Cuadernos de Idiomas

MATEMTICAS

Despus del lenguaje, la aritmtica es seguramente el instrumento ms poderoso y verstil para amoldarse a la mente del nio, perjudicndolo cuando es enseada de un modo abstracto y rgido, o desarrollndolo cuando es enfocada viva y artsticamente. En primer lugar, debemos saber que el moverse en la abstraccin de los nmeros y de los espacios, as como la actividad rtmica, hacen que tanto la aritmtica como la geometra constituyan un entrenamiento para el cuerpo etreo. Las operaciones mentales (que nunca deberan ser exclusivamente mentales) hacen vibrar al cuerpo etreo; como siempre, todo lo que desarrolla al cuerpo etreo de modo saludable, es bueno; ese es el criterio que debe prevalecer en la primera enseanza de la matemtica. La matemtica entonces, no da apenas los instrumentos para una mejor comprensin posterior del mundo, sino mucho ms, ella posee altas cualidades pedaggicas en s. Sin negar la gran importancia de su primera funcin, debemos insistir principalmente en el segundo aspecto, muchas veces desconocido y despreciado. Una primera ilusin es creer que los elementos de la matemtica sean necesariamente los nmeros y grandezas. Existen verdaderos fenmenos matemticos (ejemplos: teoremas de Tales o Pitgoras, algunas reglas de divisibilidad), y se debera dar ms nfasis a estos aspectos cualitativos. Lo cuantitativo es an un mundo extrao para el nio pequeo; l tiene que asimilarlo y conquistarlo poco a poco - a travs de lo cualitativo. Una segunda ilusin, es el que slo se pueda estudiar matemtica sentado, con una grave expresin en el rostro, sin cualquier movimiento del cuerpo que pueda perturbar la actividad cerebral. Con los alumnos de los primeros aos, el mtodo de enseanza puede y debe ser otro. Todo el cuerpo debe entrar en actividad, y es a travs del cuerpo, de sus movimientos y ritmos que los primeros elementos de la matemtica deben ser asimilados. Esto termina de una vez, con la mala reputacin de la matemtica; el propio aprendizaje se vuelve ms alegre y acta en lo ms profundo del organismo humano. Haciendo cuentas, recitando las tablas (hacia adelante y hacia atrs), trabajando con unidades, decenas, centenas, etc., no hay lmite para la fantasa del docente, para hacer que los nios caminen hacia adelante o hacia atrs, aplaudan con fuerza o no (acentuando nmeros deseados), se agrupen, etc. Todo esto, mucho antes de utilizar cuadernos, ejercicios armados, etc. Los nios conquistan el espacio de los nmeros, con el cuerpo, con el alma, y con el espritu. Por eso, estas clases son animadas, a veces ruidosas, pero de cualquier modo encantan a los alumnos.

Cuadernos Otro principio del mtodo Waldorf, es que las cuatro operaciones deben ser introducidas muy pronto (en el primer ao) y ejercitadas simultneamente. Existe, en relacin con la enseanza tradicional de la aritmtica, otra diferencia fundamental: mientras en ella se procede

sintticamente (5 + 7 = ?), el mtodo Waldorf aplica el mtodo analtico (12 = ? + ?). Cul es la diferencia? En el sistema sinttico, slo existe una solucin: 5 + 7 tiene que resultar 12. En el mtodo analtico, el punto de partida, es el todo: 12, y la fantasa puede inventar un gran nmero de soluciones, todas correctas: 12 = 5 + 7, 12 = 10 + 2, etc. Introduciendo las otras operaciones, tendremos: 12 = 3 4, 12 = 2 6, 12 = 2 5 + 2, 12= (3 - 1) 6. Cules son las ventajas?

La fantasa produce una intensa actividad mental. Los alumnos se entusiasman, el mundo rido de los nmeros se transforma en campo de juego. b. Entra un elemento de libertad, precursor de la libertad de pensamiento del adulto. 5+2=7 hace rgido el pensar. Slo existe una solucin correcta, el alumno no tiene opciones. Entonces: c. Todos los alumnos pueden colaborar y tienen muchas ms posibilidades de acierto, es decir, de conseguir un resultado correcto. El alumno menos despierto, responder 12 = 5 + 7, o 12 = 6 + 6, o 12 = 3 x 4 y estar feliz y entusiasmado. Los ms despiertos y veloces, a su vez, conseguirn en el mismo tiempo diez o veinte soluciones cada una ms compleja que la anterior: 12 = 5 6 - 20 + 2. Con esto, el docente tiene un excelente recurso para evaluar a sus alumnos sin producirles un trauma, reconociendo fcilmente sus capacidades y conocimientos. Este ejemplo, entre centenares, muestra cmo la enseanza de la matemtica, puede ser viva.

Ms tarde, con las fracciones ordinarias y decimales, con las medidas (mtricas y otras) y sus transformaciones; con el clculo de intereses, que conduce a las primeras frmulas algebraicas, etc., con todo eso el profesor puede no slo ensear la asignatura exigida por ley, sino tambin transformar la clase de matemtica en una clase ansiosamente esperada.

Lo mismo puede suceder en la geometra. En ella, el profesor debe partir de la vivencia de las formas, y hacer de la geometra algo dinmico. En vez de teoremas abstractos y demostraciones, el camino a recorrer puede ser artstico y variado. Esto no excluye el llegar a los mismos teoremas y que la capacidad de demostrar en vez de indolente, sea inclusive mayor. Por qu limitarnos, en lo que se refiere, por ejemplo, al teorema de Pitgoras, a las pruebas tradicionales basadas en proporciones y operaciones algebraicas? Existen, literalmente, centenares de demostraciones geomtricas excitantes y, en cierta forma, artsticas. En lo posible, la geometra debera conservar su carcter de ciencia de las formas, y no pasar enseguida al mundo ms abstracto de los nmeros y las frmulas. Repetimos: en un momento dado, esta transformacin es til e incluso, necesaria, pero el efecto pedaggico de la geometra se da mientras sta se mantiene como geometra pura. Se podra decir mucho ms sobre esta asignatura palpitante. Pero debemos limitarnos a dar una idea general. Innumerables sugerencias prcticas existen en la literatura especializada.

Evidentemente, este sistema no se limita a los rudimentos de la matemtica, sino que cubre todo su campo, hasta los ltimos grados del ciclo superior. All los alumnos aprenden todo lo necesario para aprobar los exmenes, pero, adems de eso - y principalmente -, ellos aprenden a pensar y a sentir matemticamente.

LAS MATERIAS CIENTFICAS (CIENCIAS)

Despus de haber expuesto sobre la matemtica, podemos ser ms breves en cuanto a las materias cientficas, ya que el principio es siempre el mismo. Las materias cientficas (en el ciclo bsico: zoologa, botnica, mineraloga, qumicos, fsica y astronoma) traen el mundo a la clase y abren los ojos de los alumnos hacia l. Al mismo tiempo, ayudan a los nios en su proceso de encarnacin. Como ya se dijo, el momento adecuado para comenzar con la objetivacin del mundo segn los diversos reinos y reas, es despus que el nio complet nueve o diez aos de edad. Hasta entonces, el mundo y el nio forman, de algn modo una unidad. Con su cuerpo, su alma y su espritu, l an participa del mundo espiritual.

Experimentando La zoologa, enseada a partir del cuarto ao escolar, llama la atencin hacia seres que tienen vida anmica, pero que no poseen espritu. La botnica (que comienza en el quinto ao) trata sobre organismos que an no tienen alma, pero slo vida; y la mineraloga (sexto ao) se limita a objetos muertos. Sin que el nio lo perciba, su campo de visin, abarca reas cada vez ms muertas, lo que es correcto, y corresponde a su proceso de lento alejamiento de su origen espiritual. La mayor distancia, en este sentido, es alcanzada con la fsica (a partir del 6 ao), a pesar de que los

fenmenos sean estudiados, en primera instancia, con referencia al observador humano (no leyes abstractas, sino fenmenos observados y luego abstrados). Con la qumica (7 ao) se alcanza algo as como un "submundo"; no se habla ms de objetos, sino de sustancias. Pero ah tambin, lo central es la relacin con el hombre: el uso y la produccin de algunas sustancias en la vida humana de todos los das, procesos qumicos de la vida cotidiana o relacionados con el propio cuerpo. Para la mineraloga y la astronoma, existen otros problemas, pero todos convergen hacia los mismos puntos principales. Otro aspecto importante es la secuencia de las clases. Un da se muestran los fenmenos (experimentos), recin al da siguiente llega la explicacin. Esto es especialmente vlido para los cursos del ciclo bsico. En el ciclo superior, los problemas y finalidades son otros, pero existe tambin la posibilidad de optar entre una ciencia tan slo intelectual, cuantificada, restringida al campo espacial y una ciencia que incluya cualidades, que abra perspectivas ms amplias y nunca est desvinculada de su centro natural, que es el hombre. No nos cabe profundizar en todas las disciplinas. La norma comn a todas ellas, tal como son enseadas en las escuelas Waldorf, es el enfoque al mismo tiempo cientfico y humano, exacto y vivo.

ARTES Y TRABAJOS MANUALES

Flautas Las materias artsticas y artesanales no constituyen apenas un complemento esttico, sino que son disciplinas que reciben la misma atencin que las otras y son consideradas de la misma importancia en la formacin del joven. De manera general, no es slo en la enseanza y en los estudios que la abstraccin y el intelectualismo dominan. El espritu que, de forma unilateral permea las materias cientficas, principalmente las denominadas exactas, se hace sentir en todos los sectores de nuestra civilizacin. El

hombre moderno, sin darse cuenta, vive inmerso en una idolatra consciente o inconsciente, de la abstraccin, de la frmula, de la cuantificacin, de la tecnologa. Le falta, cada vez ms, la capacidad para un enfoque ms amplio, que incluya vivencias estticas, y para pensamientos que no sean mecanicistas. Los nios que viven en este ambiente, son moldeados por su influencia. De ah la tendencia a una atrofia de toda su personalidad y a un modo de pensar cada vez ms rgido.

Primer ao y primeros dibujos Por esto son importantes las materias artsticas, que apelan al sentimiento y a la accin del alumno: l tiene que hacer algo con sus manos u otras partes del cuerpo; l debe crear algo que surja de su fantasa, usando la voluntad, la perseverancia, la coordinacin sicomotriz, el sentido esttico. Por eso, estas materias tienen alto valor pedaggico y teraputico, si son ejercitadas regularmente. Acuarela. De ah que el currculo Waldorf contenga, desde el Kinder hasta el ltimo ao un programa de actividades artsticas y artesanales, tan ntimamente adaptadas a la edad de cada clase, como lo est la enseanza de las materias tradicionales. Ya vimos cun benficas son estas actividades psquicas y fsicas para el desarrollo mental de los nios. En los primeros aos del ciclo bsico, en general es el propio maestro de clase quien tambin imparte las materias artsticas (pintura, modelado, msica, etc.); despus lo hacen los profesores especializados. En este ltimo caso el maestro tendr frecuentes intercambios de impresiones e ideas con estos profesores sobre todos los alumnos de su clase. La imagen de los alumnos elaborada en comn, es una condicin imprescindible para un buen resultado pedaggico. En exposiciones, fiestas y otras oportunidades, los resultados de este trabajo son presentados a un pblico mayor. De ese modo, el alumno siente, con toda naturalidad, a su obra integrada a un contexto ms amplio; aprende a criticar, pero tambin a escuchar crticas de otros sobre su produccin.

Orquesta En lo que a la msica respecta, se da gran nfasis tanto al canto como a la msica instrumental. Todos los alumnos aprenden a tocar flauta dulce desde el primer ao y hacer msica es parte natural de la enseanza de todas las materias. La escuela posee varias orquestas y coros en los cuales los alumnos participan de acuerdo con sus capacidades.

Telares Las actividades artesanales, tienen finalidades particulares. En primer lugar, el contacto con el material: hilando, tejiendo, modelando, realizando trabajos grficos o de orfebrera, el alumno tiene un autntico contacto con el mundo real. Transforma la materia, y produce algo que dura. Por eso, estos trabajos deben ser dirigidos por profesionales competentes para que el resultado sea impecable. Una de las consecuencias de esta enseanza, es la comprensin del trabajo ajeno y el respeto por el trabajo manual, adems de un gusto seguro por aquello que est bien hecho y es bello, ya que las obras producidas, nunca deben ser apenas decorativas y bonitas, sino integrarse, por la forma y la funcionalidad al mundo real.

Manualidades con lana ... y madera

JARDINERA

Preparando la tierra Esta asignatura es obligatoria en varios grados. No es necesario hablar de la importancia de una actividad que desarrolla en nios habituados a los "desiertos de cemento" de nuestras ciudades, el inters por la naturaleza y la experiencia de actividades humanas elementales, como abonar la

tierra, sembrar, cosechar... y comer el fruto de tanto trabajo. Se constata en los alumnos, despus de las pocas de jardinera, mucho ms inters por las plantas y por el trabajo en las huertas y en el campo.

Sembrando

DIBUJO DE FORMAS

Primer Ao Esta actividad comienza en el primer ao escolar, y contina en las clases superiores de modo cada vez ms refinado. Cul ser la ventaja de tener esta asignatura adems de la pintura y de las ilustraciones en los cuadernos?

En un captulo aparte, hablaremos de la importancia de la forma en general, pero aqu trataremos otro aspecto. La enseanza de la geometra implica, en general, el dibujo de formas angulosas (rectas, tringulos, etc.); el ngulo, en oposicin a la curva, tiene siempre algo de duro, de intelectual. Todas las formas que observamos y, ms an, las que ejecutamos mediante movimientos, actan en nuestro cuerpo etreo. Uno de los objetivos de la educacin Waldorf, es vivificar y fortalecer el cuerpo etreo, fuente de vitalidad fsica, y tambin del pensamiento vivo y dinmico. En una actividad como el dibujo de formas el docente puede actuar casi directamente sobre el cuerpo etreo; dosificando formas redondas y angulares, puede actuar higinicamente, para no decir teraputicamente, sobre el cuerpo etreo de un alumno o un grupo segn las necesidades temperamentales u otras de cada uno. Por ejemplo, el profesor dibuja un conjunto de lneas de varios colores, y el alumno, despus de copiar el dibujo, debe completarlo simtricamente, segn uno o varios ejes de simetra. De esta actividad, pueden surgir formas muy complicadas, que requieren gran concentracin y habilidad, tanto para la ejecucin de las formas, como para la exactitud en los colores. sta es una actividad que los alumnos realizan con placer, lo que muestra que est de acuerdo con fuerzas innatas, justamente las del cuerpo etreo. Existe amplia literatura sobre el dibujo de formas.

FIESTAS Y REPRESENTACIONES

Fiesta de la Primavera La enseanza en las escuelas Waldorf, no se limita a los salones de clase, laboratorios y rea de deportes. Durante el ao escolar, hay mltiples eventos extracurriculares, algunos regulares y de alcance ms modesto, otros ms importantes, y, en varios casos, nicos. Entre los primeros, estn las reuniones semanales de todos los alumnos de los ciclos bsico y superior, separadamente. En un ambiente festivo y, ante todos los profesores algunos alumnos de clases enteras, presentan recitaciones, obras musicales, etc.; enseguida se transmiten eventuales comunicados y la pequea ceremonia termina con la recitacin en conjunto de los versos que Steiner cre para cada ciclo.

Presentacin Musical Steiner insisti en que los alumnos mostraran a sus compaeros y padres lo que suceda en las clases. Por esto ocurren presentaciones peridicas en que varias clases ocupan en palco, para recitaciones en coro hablado, msica, euritmia o dramatizaciones relacionadas con el tema de la poca. Habituados a exponerse en el palco desde el primer ao, los nios ignoran la inhibicin ante un pblico ms numeroso. Por otro lado, aprenden a juzgar a los dems y a s mismos y descubren que slo con una buena preparacin, con orden y disciplina, se puede garantizar el xito de un nmero. Es tradicional que, al fin de determinados grados, los alumnos presenten una obra de teatro clsica o moderna. En este trabajo conjunto, cada uno depende de los otros.

Obra de Teatro. Octavo Ao Adems de los actores, estn los que hacen la msica y la coreografa, los que preparan el vestuario y el escenario, y, finalmente, aquellos que ayudan en los bastidores durante la noche de la presentacin, para que todo funcione perfectamente. Los docentes orientan el trabajo, pero la ejecucin queda totalmente a cargo de los alumnos. La realizacin de una tarea comn en pocas horas de gran concentracin tiene un enorme valor pedaggico. Durante meses, la clase est inmersa en el espritu de la obra. La tensin nerviosa aumenta, a medida que la fecha "fatal" se aproxima, hasta el esfuerzo supremo, seguido del relajamiento por la misin cumplida. Tales vivencias, no slo dominan el ao entero, sino que adems se graban de modo indeleble en la memoria de cada participante.

Fiesta del Farol

PASEOS Y EXCURSIONES

Las excursiones y viajes de clase, son otro acontecimiento importante. El separarse durante algunos das del hogar y depender de s mismos en todo lo que se refiere a la organizacin, comida, etc., es una experiencia maravillosa para los alumnos. El docente interiorizar a los alumnos de todas las tareas, dando una responsabilidad determinada a cada uno. Al hacerlo, buscar usar un criterio pedaggico, dando determinada tarea a determinado alumno. Tambin en las excursiones debe haber responsabilidad colectiva de la clase: por la disciplina, por el buen funcionamiento de los campamentos, etc.; los alumnos sentirn que todos dependen de todos, y que la actitud negativa de uno o de dos puede ser suficiente para romper la armona. An para el profesor ser un aprendizaje valioso: l conocer nuevos aspectos de sus alumnos en un nuevo mbito, y deber encontrar sabiamente el buen camino entre la disciplina y la libertad.

Paseo y recoleccin Durante los viajes se harn de manera improvisada o planificada, estudios de campo en varias materias: botnica, mineraloga, geografa, historia, etc. En las clases inferiores, las excursiones buscarn la ilustracin prctica de conceptos bsicos de botnica o de geografa.

Observacin y diversin De cualquier manera, la finalidad de la excursin, no es exclusivamente divertir. Los alumnos debern escribir informes, pintar o trabajar en base a lo visto y experimentado.

Fiesta de la Luz

"En nuestro colegio la celebracin de la Fiesta de la Luz, coincide con el solsticio de invierno, el da ms corto del ao. Recorremos un camino en espiral, hasta llegar al centro del mismo, donde habremos de encender nuestro farol. Guiados por la llama caminamos hacia afuera de la espiral, iluminando nuestro propio camino y llevando la luz al mundo."

Fiesta de la Primavera Durante el proceso de preparacin de la fiesta de la primavera, los profesores tienen como tarea encauzar y cobijar al nio, para que el impulso vital que surge, se libere en forma de creacin, as como lo hace la Tierra, que durante el Otoo y el Invierno ha guardado su energa creadora y, ahora la libera con magia y magnificencia."

Paseos y Excursiones La finalidad de una excursin, no es exclusivamente divertir. Los alumnos debern escribir informes, pintar o trabajar en base a lo visto y experimentado.

Teatro

En fiestas y otras oportunidades, el resultado del trabajo de los nios es presentado a un pblico mayor. De ese modo, el alumno siente, con toda naturalidad, a su obra integrada a un contexto ms amplio; aprende a criticar, pero tambin a escuchar crticas de otros sobre su produccin.

Msica En lo que a la msica respecta, se da gran nfasis tanto al canto como a la msica instrumental. Todos los alumnos aprenden a tocar flauta dulce desde el primer ao y hacer msica es parte natural de la enseanza de todas las materias.

Cuentos Los cuentos son un alimento imprescindible para los nios en determinada edad. Muestran, en sus imgenes, las tendencias y deseos que, inconscientemente, se dibujan en el alma infantil, grabando en su subconsciente ideas y anhelos que ms tarde, se transforman naturalmente en los ideales y aspiraciones de la vida.

MXICO
Escuela Waldorf de Cuernavaca Address: Campo Florido 105 Santa Mara. Cuernavaca, Morelos Tel: +52 (73) 18-8576; 13-3734; FAX: 18-3126; waldorf@prodigy.net.mx Year started: 1988; Classes: K-9; Students: 240; Teachers: 26 Instituto Villa Educare de Guanajuato A.C. Address: Cjn de Guadalupe Letra "I", 36000 Guanajuato Tel/FAX: +52 (4) 732-4715; villaeducare@hotmail.com Classes: K-6; Students: 80; Teachers: 11 Centro Educativo Goethe Address: Huitzitzilin No.31, 04360 Mxico D.F. (Col. Santo Domingo, Coyoacan) Tel/FAX: +52 (5) 617-4054 Year started: 1980; Classes: K, 1-6; Students: 68; Teachers: 11 Centro Eductivo Waldorf Address: Josefa Castelo 4 Col., 90000 Tlaxcala (Centro) Tel/FAX: +52 (1) 246-2041; Year started: 1980; Classes: K, 1-6; Students: 68; Teachers: 11 Los Caracoles Address: Pino #100, 51200 Valle de Bravo Tel/FAX: +52 (726) 269-6079 - WaldorfLosCaracoles@hotmail.com - www.todovalle.net/loscaracoles Year started: 2005; Classes: K, 1; Students: 15; Teachers: 2; Therapists: 1 alternative therapist with anthroposophical background

Pedagoga Waldorf
El Arte de la pedagoga y la pedagoga en el arte No hemos de preguntarnos qu necesita saber y conocer el hombre para mantener el orden social establecido, sino qu potencial hay en el hombre y qu puede desarrollarse en l, para que sta fuerza de las nuevas generaciones aporte y dignifique el orden social establecido Franz Carlgren Triformacin del ser No se trata de crear una nueva escuela o colegio sino de vivenciar la verdadera escuela, donde la familia pueda desplegar un sentimiento clido de fraternidad, y donde el nio, el muchacho, el adolescente, pueda recuperar los roles propios a su edad, gnero y poca, preparndose para gestar una nueva comunidad llena de entusiasmo, inters genuino por el otro, conciencia de s mismo y del mundo que le rodea, garanta que ofrece un programa educativo innovador, en el que interactan armnicamente las actividades intelectivas, artsticas, sociales y prcticas, para as llegar a un desarrollo ntegro de todo el ser humano: de su pensar creativo, su sentir y sus fuerzas volitivas. La pedagoga Waldorf se basa en conocimientos ntimos de la naturaleza humana respetando sus aspectos fsicos, anmicos y espirituales. Se ha podido demostrar con esta ciencia pedaggica, que el ser humano hay que considerarlo como un ser triformado para realmente llegar con medios educativos al nio en su totalidad. sta triformacin del ser divide fsicamente al hombre en tres grandes sistemas: v v v El Nervioso Sensorio (Sistema nervioso central y perifrico, huesos, articulaciones) El Respiratorio Circulatorio (Corazn, pulmones, arterias, venas, sistema linftico) El Metablico Motor (Msculos, rganos de la digestin)

A cada sistema fsico corresponden cualidades anmicas como el pensar y lo que esto genera, como el intelecto, el conocimiento, al sistema nervioso sensorio; el sentir al sistema respiratorio circulatorio; el

querer, a travs de las fuerzas de la voluntad, al sistema metablico motor.Desde el punto de vista anmico, la funcin de la educacin es favorecer y permitir el desarrollo y libre despliegue de las cualidades anmicas antes descritas, pensar, sentir y querer, en el individuo. Socializacin ternaria: fraternidad, libertad, igualdad En la integracin con el medio que la circunscribe, local, regional y mundialmente, la pedagoga waldorf propende por una socializacin ternaria: v v v Fraternidad social en la vida econmica. Libertad espiritual en la vida cultural. Igualdad democrtica en la vida jurdica.

La Escuela Waldorf mantiene stas mximas como razn de ser de su integracin social. Fraternidad en lo econmico al recuperar el valor intrnseco del trabajo como objeto social y no como simple medio para acumular dinero. De sta forma, cada grupo familiar aporta a la escuela, en lo econmico, proporcional a sus ingresos. La escuela waldorf como rgano social cualificador de los roles de hogar y relaciones familiares a travs, entre otras, de las Escuelas de Padres genera un absoluto sentido de pertenencia toda vez que se pasa del tradicional gobierno autocrtico al autogobierno, alegre y fraternal entre padres y maestros. La necesidad de recursos econmicos, humanos y fsicos estn adaptados a la suplencia en padres y personal administrativo, y a la conformacin de redes para su captacin y distribucin exonerando de sta responsabilidad a los maestros, que deben contar con todo el respaldo y seguridad en su proceso de autoformacin y educacin continuada. Libertad espiritual en la vida cultural al independizar los programas curriculares, la organizacin de las clases, los mtodos y sistemas de evaluacin e investigacin del medio externo, es decir de las necesidades de la industria o del estado, de lo econmico y lo poltico. La Ciencia y la Educacin deben permanecer siempre libres de todo tipo de presin para permitir su total y generoso despliegue sin barreras de credos, fronteras y paternidades y las bases de ste curso dependen de cmo el individuo se ha formado desde su ms tierna infancia.

Igualdad democrtica en la vida jurdica al Integrarse el nio a un medio social con familias con intereses comunes, para que su crecimiento y desarrollo puede encontrar una justa relacin entre su individualidad y el mundo, entre su ser individual personal y su ser social. Este ser un referente claro para los dems entornos sociales y medios de comunicacin que pretendan, como es de normal ocurrencia, desvirtuar los valores ticos y morales improntados en su posterior desenvolvimiento en etapas posteriores. La pedagoga waldorf tiene los elementos para fortalecer al nio en ese duro proceso. Coadyuva la conformacin dentro de las escuelas las Juntas de Maestros y Asociaciones de Padres que confluyen en mutuo respeto y cooperacin en las Juntas Directivas, con amplio sentido de responsabilidad y un nivel de auto evaluacin y auto educacin permanente. Adems la no valoracin cuantitativa del educando le permite desarrollar en l un sentido de responsabilidad, diluyendo los sutiles elementos de poder y la subyugacin a l que genera un ambiente de permanente competencia y reconocimiento sobre los dems, que claro, nunca se observar en una escuela waldorf. Cada semana padres y maestros de forma independiente, realizan actividades de perfeccionamiento de su rol, tendientes a la cualificacin de su aplicacin sobre hijos y alumnos. Es de normal ocurrencia los festivales mensuales en los que se presentan los trabajos artsticos, manualidades e integracin de padres y maestros. Cada escuela es libre e independiente para hacer las adaptaciones a la regin en la que se encuentra, indudablemente, sujetndose a los lineamientos de las secretaras de educacin correspondientes. As pues, el sentido de justicia tendr profundas races anmicas y comportamentales desde lo individual hacia lo universal, convirtindose no slo en un logro, sino en un objetivo permanente. El desarrollo de la metodologa tiene especial cuidado en la aplicacin por septenios: v v v Primer septenio, de los 0 a los 7 aos. La visin del mundo y las relaciones vitales deben estar enmarcadas bajo la mxima de la BONDAD. (Todo mi universo es bueno). Segundo septenio de los 7 a los 14 aos. La visin del mundo y las relaciones vitales deben estar enmarcadas bajo la mxima de la BELLEZA. (Todo mi universo es bello). Tercer septenio de los 14 a los 21 aos. La visin del mundo y las relaciones vitales deben estar enmarcadas bajo la mxima de la REALIDAD. (Todo mi universo es real).

Primer septenio o de la bondad Jardn de Infantes Sobre el primer septenio se hace especial nfasis en la educacin en el hogar, facilitando todos los recursos para que sea preferiblemente la madre quien acompae permanentemente a su hijo. Tradicionalmente las

escuelas waldorf han recibido a los nios desde la edad parvular en el Jardn de Infantes, en la que el descenso del Yo, cuando el mismo se nombra, le abre la posibilidad a un proceso de socializacin sin mayores traumas. Sin embargo en nuestro medio, se ha visto la necesidad de adaptar los maternales, por la dificultad de permanecer la madre en su hogar y la confianza de que sea un mismo proceso de acompaamiento en todo el primer septenio. En torno a los tres aos el nio deja de nombrarse en tercera persona y empieza a hacerlo en primera y a utilizar "yo", "mo", etc. Todo ello, as como la etapa del "no", relacionado con el primer despertar de la conciencia del Yo, es un hito importante en el proceso de individualizacin del ser humano. En este momento, que debe coincidir cronolgicamente con la cercana a los tres aos, el vnculo materno debe permitir un nivel de socializacin compatible con la escolaridad. El arte y la aplicacin pedaggica de la maestra preescolar consiste en identificar los momentos emocionales desde la individualidad, para que, sin detrimento de sta, sean llevados los nios a un rtmico respirar en actividades de contraccin y expansin, proceso mgico que le permite al nio progresivamente armonizar todo su ser, propiciando un desarrollo fsico, mental, emocional y espiritual que lo acompaar por el resto de su vida. Da tras da repetimos la misma secuencia de actividades aunque variando los contenidos. Esto, junto con la peridica experimentacin de los ritmos semanales, mensuales, trimestrales y anuales: Son las formas ms adecuadas para introducir al nio en las vivencias del tiempo. Al ritmo diario se incorpora la polaridad propia del da, de lunes a viernes, es decir desde la luna hasta venus, reforzado con el cereal de la merienda, tambin correspondiente a sta polaridad diaria. Al ritmo mensual, una actividad de integracin escolar. Al trimestral las fiestas csmicas representadas en la Pascua , San Juan, Micael y Adviento. Al ritmo semestral, los recesos por trmino del ao calendario y ao escolar. Haciendo nfasis en el ritmo y con la seguridad de contar con la continuidad de ste proceso en el hogar, los rganos fsicos del nio se desarrollan y moldean para el advenimiento posterior de las fuerzas volitivas y del conocimiento. Por esto se evita una intelectualizacin prematura como la lectoescritura y la asignacin de deberes y responsabilidades distintos a los que el nio va adquiriendo por la mera imitacin de padres y maestros. Esta intelectualizacin prematura minara el armonioso desarrollo de sus facultades psquicas y hurtara energas al mismo cuerpo fsico en la etapa ms importante de su desarrollo. Se practican cotidianamente actividades artsticas y trabajos manuales con un sentido practico y bello. As, en la bella repeticin de juegos, pequeos oficios y manualidades, hacemos posible la fortificacin de la VOLUNTAD del nio: se desarrollan habilidades dormidas que acercan en sus imgenes, al nio al conocimiento directo del mundo y sus contenidos.

El nio en el Jardn de Infantes crea una relacin con su maestra que no genera competencia con su imagen materna. Por el contrario, la refuerza y se es uno de los tantos baluartes de la educacin preescolar en la pedagoga waldorf. De la misma forma que no tenemos una madre por un periodo determinado, la relacin contina hasta terminado su primera poca, su primer septenio, cuando el nio est preparado para una nueva etapa de desarrollo. As pues, con la llegada permanente de nuevos nios al mismo grupo, en diferentes edades, se van sembrando los valores de la tolerancia, el respeto y la admiracin. ste es otro de los grandes pilares de la pedagoga waldorf, pues en una de las etapas ms importantes de la vida del ser, su primera infancia, tiene el refuerzo cotidiano que florecer en su adolescencia y madurez como es la devocin y respeto por sus congneres, cualidades que se siembran con sta particular forma de compartir su escolaridad en el Jardn de Infantes con grandes y pequeos. Se conforman grupos que contienen como mximo 20 nios. Se ofrece y trabaja con un material didctico orgnico, concebido para desarrollar la imaginacin y la creatividad social, semilla para un correcto enfoque de las conductas de sociabilidad cuando sea adulto y base para una adecuada relacin con lo espacial y temporal.Se hace nfasis en la adquisicin y refuerzo del lenguaje materno (teatrillos, cuentos, poemas y canciones) para que se conforme y fortalezca el aparato del habla y el pensamiento. Los cuentos son cuidadosamente escogidos para que nutran sus arquetipos emocionales an no manifiestos. Esto no excluye cantar canciones en otros idiomas. Segundo septenio o de la belleza Educacin Bsica En el segundo septenio, al partir hacia la Educacin Bsica , la primaria, con la erupcin de sus primeros dientes permanentes, es todo un acontecimiento interno y externo y como tal se le da la importancia necesaria. Esta fase es idnea para utilizar el poder de comprensin del nio en el aprendizaje de materias ms abstractas que incluyen por supuesto lectura, escritura y aritmtica. Sin embargo, para el nio no se trata solamente de adquirir conocimientos sino que le es igualmente necesario experimentar vitalmente el conocimiento en el corazn y en la mente de los adultos cuya autoridad desea y necesita reconocer. La escuela Waldorf responde a esta necesidad con la figura del "Maestro de la clase principal", el modelo de imagen y autoridad central, aunque en modo alguno el nico maestro de clase durante esta etapa que va desde el "cambio de dientes" hasta la pubertad y cuya duracin tpica es de 8 aos. Otro de los grandes pilares de sta pedagoga, puesto que el nio en sa bella metamorfosis hacia la adolescencia es

acompaado durante siete aos por el mismo maestro o maestra que le garantiza un respaldo y seguridad al compenetrarse con su temperamento y variaciones de carcter. Corresponde a ste maestro tutor, la tarea de guiar a este grupo de nios durante estos aos tan importantes, as como de cubrir gran parte del programa de estudios. Durante estos aos (del primero al octavo grado), se imparten todos los conocimientos bsicos sobre el lenguaje, las matemticas y geometra, las ciencias sociales y naturales y asimismo se llevan a cabo todas las actividades que cultivan la imaginacin (recitado de poesa, dibujo, pintura, teatro, msica). Sin embargo, la tarea esencial del maestro, tanto en las actividades prcticas como en las culturales, es trabajar con los alumnos como un "artista". No se trata nicamente de que al alumno se le ensee "arte", sino que se le deben ensear las materias "no artsticas" de una manera artstica e imaginativa. Esto es vlido, aunque de diversas formas, para las matemticas, la gramtica, la carpintera, las manualidades, los deportes, la msica y los idiomas, materias todas ellas incluidas en el plan de estudios. Por ejemplo, es ms importante en la "Historia" que el nio disfrute y de alguna manera reproduzca la capacidad de observacin, curiosidad, decisin en el Descubrimiento de Amrica y la sorpresa y maravilla inicial de los aborgenes, que el aprender las fechas importantes. En Geografa, la comparacin desde su entorno con la reproduccin por diversos recursos de las zonas climticas de los diversos continentes con sus relaciones socioculturales, y la forma como la naturaleza ha condicionado comportamientos, tendr mayor significado que la mera memorizacin. Bsicamente el maestro se dirige artsticamente a la sensibilidad y capacidad de crear imgenes del nio de 7 a 14 aos, que a la materia de estudio en s. En ciencias naturales, la capacidad de maravillarse ante lo simple y sencillo y la forma como las leyes fsicas que el mismo nio puede reproducir las patenta en todo su entorno directo con recursos prcticos y reproducibles. Esto lo va vinculando y relacionando en su relacin microcsmica, al ver y sentir que todo lo que ocurre fuera de s tambin est dentro de l mismo. Verbigracia todos los fenmenos fisiolgicos que son imgenes de los comportamientos fsicos. El mantenimiento de la huerta y los animales domsticos cerrando los ciclos desde la siembra hasta la cocina y el cuidado y cardado de ovejas hasta la elaboracin de prendas sencillas de lana, lo hacen menos dependiente de la sociedad de consumo y con mucho menos posibilidad de llegar a extremos de angustia y estrs por considerarse partcipe y responsable de alguna manera, de sus mismos procesos de sobrevivencia.

Coherente con este enfoque, todo en una escuela Waldorf, desde el mobiliario de la clase hasta la forma de recitar unos poemas, desde el tipo de elementos utilizados en la escritura por el alumno hasta los ejercicios fsicos, se considera con dos criterios en mente: debe ser funcional o til y, adems, bello. La didctica de la Clase Principal es otro de los baluartes de la pedagoga waldorf. Es en sta clase en la que un mismo maestro acompaa por ocho aos a sus alumnos, justo en la etapa en la que necesitan de un modelo que adems comprenda los sensibles cambios tan definitivos entre el cambio de dientes y la pubertad. Debe ser un maestro integral y polifactico, todavez que imparte las materias eminentemente artsticas como el dibujo, canto, flauta, modelado, pintura, hasta las materias de las ciencias naturales y sociales como la botnica, zoologa, anatoma, geografa, geometra, matemticas, historia, geologa etc., hasta dejar a su grupo, en el noveno grado, en manos de los maestros especializados del nivel superior del bachillerato. sta Clase principal desarrolla un mismo tema en un periodo de tiempo de alrededor de 2 horas con el que comienza el da, siguiendo el mismo tema durante varias semanas, llamndose ste tiempo una poca, coincidente muchas veces con las mismas de la naturaleza o las msticas como el adviento o la pascua. El tema de determinada materia se cubre parcialmente en una poca, para, dejndolo dormir, terminarlo en una poca posterior: sta recordacin de experiencias que se han quedado en ensoacin le permiten al muchacho incorporarlas anmicamente al fluir de su interior su relacin ntima con cada uno de los temas, adems que ejercita poderosamente la memoria, considerara sta no como un almacenamiento de datos, sino de experiencias e imgenes interiores. Esta Clase Principal comienza con un preludio, consistente en la pronunciacin de un verso o ronda musical, para entrar a la primera parte, que estimula el pensamiento por medio del intelecto aflorando a base de la escucha, la comprensin, el recuerdo o el debate; la segunda parte estimula el sentimiento por medio de actividades artsticas y experimentales con vivencias de hechos de la humanidad y la naturaleza; la tercera parte apela a la voluntad en donde se elaboran o materializan los conceptos anteriores, para que de manera real y fsica se trasladen los conceptos incorporados y muestre y exprese el muchacho su conexin con el tema por medio de tareas activas ya sea escribir, dibujar un mapa, modelado o algn tipo de movimiento; el eplogo es tan importante como todo lo dems y consiste en una narracin deacuerdo a la edad de los muchachos, con modelos ticos de valores que se erigirn como modelos de sus anhelos preconscientes, como las fbulas, la mitologa, etc. El Maestro de Clase todava no apela a las fuerzas de discernimiento y juicio crtico latentes en el nio. Este en las escuelas Waldorf constituye una experiencia muy completa. El nio de 7 a 14 aos supone que los adultos lo saben todo. El adolescente an mantiene esta esperanza. Si estas creencias y expectativas de autoridad son satisfechas durante los 7 aos iniciales en la educacin

bsica en la Escuela Waldorf , el alumno ser capaz de ejercer autoridad sobre s mismo en su edad de forma ms eficaz. Tercer septenio o de la realidad Educacin secundaria En el Tercer septenio, apenas en la escuela permanece tres o cuatro aos en los que inicia la Educacin Secundaria que en la escuela waldorf contempla los grados noveno a duodcimo. Durante sta etapa, el joven idealiza la nueva imagen del adulto. A partir de los 14 aos de edad el nio busca encontrar en sus maestros cualidades tales como voluntariedad, buena disposicin, consideracin, buen corazn y dominio de s mismo. El nio ya no acepta la autoridad: desea seguir a un lder elegido por l. El joven de la Secundaria encuentra este significado de lo adulto en sus maestros, los cuales son expertos al haberse dedicado en profundidad a dominar su especialidad: la lgica en las matemticas, la habilidad manual en el trabajo de la madera y el metal, de la piedra o de la cestera, o el desarrollo de la expresin corporal en euritmia y gimnasia. Cada alumno se inclinar ms por ciertas personas y reas de actividad de acuerdo con su gusto y talento. Al mismo tiempo todos han de aceptar la disciplina de cada tema de estudio, as como aprender la ayuda mutua hecha posible por un enfoque interdisciplinar. Respetando sta individualidad, se hace mucho ms nfasis en la responsabilidad. Podramos decir que stas son las dos palabras claves de ste periodo escolar: individualidad y responsabilidad. En la escuela estar dedicado a un instrumento musical y una expresin manual. Todos los muchachos participarn activamente en su respectivo grupo de teatro, coro y euritmia. El joven est en capacidad de aportar socialmente y de sta forma se le asignan responsabilidades. En el dcimo grado asistir adems, por un periodo de dos o tres meses a una granja dedicado a trabajo eminentemente fsico, acorde con su disposicin. Esta ejercicio coincide con una etapa que vive el adolescente en la que necesita hacer despliegue a sentimientos y emociones. El trabajo responsable sobre los mejores exponentes de las emociones, como los animales domsticos, le permiten conducir, relajar y capitalizar stos sentimientos. En el undcimo grado colaborar por periodos intermitentes en trabajo social comunitario, como hospitales, hospicios, escuelas, etc. En el duodcimo grado elaborar un proyecto social. As pues, emergern de estas escuelas los hombres y mujeres que dignificarn nuestra sociedad.

Escuela de padres: reeducacin familiar Padres y maestros trabajan mancomunadamente no solo en las necesidades propias a los requerimientos del proyecto educativo, sino en su permanente reeducacin, conformndose las necesarias Escuela de Padres y Escuela de Maestros. La primera, sesionando cada dos semanas, de libre asignacin de sede de reunin y la segunda sesionando cada semana en el colegio en periodo escolar. Existe la posibilidad, de acuerdo a los intereses de padres, maestros y allegados a la pedagoga y el colegio, conformar otras escuelas o grupos de trabajo como la Escuela de Pedagoga Curativa, Escuela Artstica (pintura, diccin muequera, tallado, danza, modelado en arcilla y cera de abejas, etc.), Escuela de Agricultura Biodinmica, Escuela de Medicina Antroposfica, Escuela Eurtmica y Escuela Administrativa. Integracin pedaggica Permanentemente el colegio estar en contacto nutrido y constante con las escuelas Waldorf no solo en el pas en el que aumentan cada ao, sino con las del resto del mundo ya que existen ms de 1.500 programas entre preescolares, colegios e instituciones ofreciendo desde Maternal, Jardn de Infantes, Bsica Primaria, Secundaria, hasta el nivel universitario.

La naturaleza libera al hombre en cierta fase de su evolucin; la sociedad conduce esa evolucin unos pasos mas all; pero es el hombre quien debe darse a s mismo el ltimo pulimento
Rudolf Steiner ESCUELA WALDORF DE GRAN CANARIA PEQUEA HISTORIA De la inquietud de un grupo de padres y madres que deseaban conocer y entregar a sus hijos la educacin que desde la pedagoga Waldorf se plantea, naci la idea de crear en esta isla de Gran Canaria un colegio Waldorf.

Para que este propsito se pudiera realizar se comienza con las reuniones; jornadas de formacin, preparacin y celebracin de fiestas, creacin de un fondo econmico comn, preparacin de los estatutos para formar una asociacin y un largo etc. Que durante los aos 89 al 95 fueron abonando el terreno. Durante estos aos, dos maestras conectadas con este grupo inicial preparan su formacin Waldorf, una en Madrid y otra en Santiago de chile. El 3 de Junio de 1995 se constituye la Asociacin de Pedagoga Waldorf en Gran Canaria con diecisiete socios fundadores. En Septiembre de este mismo ao y hasta que se consiga un lugar apropiado para la legalizacin del Jardn de Infancia, las maestras Albina Cazorla y Expedita Daz contando con la participacin de la euritmista Elisa Betancor, comienzan a trabajar con 12 nios como Grupo de Juego (denominacin esta que se le da para evitar cualquier polmica ya que no se configura como jardn de infancia legal por el momento). Durante estos aos y junto a la labor pedaggica, se ha ido consolidando el encuentro, informacin y formacin de los padres y de otras personas interesadas en esta iniciativa. Se han desarrollado, entre otras, las siguientes actividades: - Representaciones pblicas de euritmia, charlas, jornadas, talleres, etc. - La realizacin de mercadillos. - La formacin de un grupo de estudio as como de un taller de costura y de muecos. - El acondicionamiento y mejoras del local y la bsqueda de un nuevo local para el Jardn de Infancia. Todo esto forma parte del proceso a travs del cual forjamos los cimientos para la creacin en el futuro del colegio Waldorf. LA EDUCACION WALDORF EN CANARIAS La pedagoga Waldorf en general cuenta con unas bases que sent Rudolf Steiner y que todos sus seguidores independientemente del lugar del globo donde la pongan en prctica, intentan y deben respetar. Esto con el importante fin de no desvirtuar ni los medios ni el procedimiento pues al hacerlo se trasformara en consecuencia el resultado que tanto cuid su precursor. En esta medida las maestras que han llevado con plena dedicacin la escuela de Tafira que hoy en da se encuentra ubicada en Arucas han

hecho alarde de su formacin deleitndonos con la esencia ms vlida de este modelo educativo sabiendo introducir con la justa medida los elementos de la tradicin Canaria que sin perjudicar la base ya creada, si ayudan al nio a situarse mejor en la sociedad concreta que le ha tocado vivir. Para ello estas maestras Albina y Expedi hacen un continuo esfuerzo por rescatar las autenticas celebraciones de las islas y la esencia con la que tradicionalmente se ha vivido esta festividad, es decir que es lo que realmente se estaba celebrando con tal o cual tradicin. Evidentemente los nios que pasan su primera infancia en esta escuela estn en contacto con dinmicas un poco olvidadas pero no por ello innecesarias entre ellas cabe destacar: los coros, las canciones tradicionales, y otras como la celebracin de los distintos cambios estacionales con la repercusin anmica que esto conlleva Todo esto se celebra con un espritu fresco y nunca con enseanzas o explicaciones intelectuales o conceptuales que hagan que el nio ya no vive la experiencia desde la inocencia que lo caracteriza. Las maestras son expertas en esto y lo hacen de una manera natural explicando al nio lo que el demanda e invitndolo a sentir ms que saber. EL RITMO La repeticin rtmica refuerza la sensibilidad y fortalece la voluntad. Esto es una ley pedaggica fundamental. Por medio del ritmo el nio aprende, interioriza lo que todava no es capaz de captar de forma abstracta. Este jugar no le cansa porque est asociado a los procesos rtmicos csmicos y humanos en los que prevalecen los movimientos de concentracin y expansin. Por el contrario, lo arrtmico y lo intelectual producen rpida fatiga. El Jardn de Infancia Waldorf tiene un ritmo diario de actividades que se suceden respetando esta concentracin expansin, propias de la respiracin. As los nios pueden vivenciar a lo largo de la maana ese movimiento rtmico a travs del desarrollo de la siguientes actividades: - Juego libre - Recogida de juguetes - Juegos de dedos - Corro - Aseo - Desayuno - Actividad artstica - Juego libre en el exterior - Cuento

La semana tiene su propio ritmo en las comidas, en las actividades artsticas. etc. EJEMPLO DEL RITMO DEL DIA EN LA ESCUELA DE ARUCAS - 9.00 Llegada de los nios - 9.30 Pequea asamblea donde cada nio cuenta lo que le apetezca, normalmente los acontecimientos que han tenido lugar despus de que se fue a casa el da anterior. - 10.00 cancin, baile, corro etc., alguna actividad de este tipo - 10.20 juego libre: cada nio juega con los juguetes y distintos espacios que hay en la escuela de la manera que quiera, a veces se disfrazan con las telas y crean ambientes otras con los trozos de madera construyen castillos etc... - 10.50 Recogida de juguetes y lavado de manos - 11.15 Desayuno: Cada da una cosa diferente cereales, fruta, yoghurt y el pan que hacen la vspera entre todos y que comen recin horneado con miel y mantequilla. - 11.30 Recogida de mesa y tiles del desayuno lavado de manos. - 11.45 Actividad creativa: pintura con ceras, telar, modelar con ceras, euritmia, hacer el pan. - 12.15 Juego libre en el jardn - Cuento y despedida

CELEBRANDO LAS FIESTAS A lo largo del ao se abarca tambin el ritmo ligado a las fiestas cristianas y a las estaciones. Los contenidos desarrollados en estos perodos largos de preparacin, ofrecen al nio una vivencia de cada poca a travs de corros, canciones, cuentos y trabajos manuales que tienen siempre un da especial de celebracin: San Miguel (otoo), Navidad (invierno), Pascua (primavera) y San Juan (verano). Son entre otras las fiestas que se celebran. La pedagoga Waldorf tiene un fundamento cristiano no confesional en el cual se respetan la ideologa y credo religioso de cada familia. Los cuentos, los corros, las escenificaciones se repiten normalmente por perodos de tres semanas, hacindose cada vez ms bellos y vivenciados. Pero estos ritmos y secuencias no son rgidos, estn vivos, las maestras, de forma creativa, introducen los cambios que estimen oportunos segn las caractersticas y edad de los nios. Desde los principios anteriormente mencionados la pedagoga Waldorf entiende que toda enseanza que apele al intelecto en esta etapa es inadecuada e incluso nociva, ya que es una facultad todava en formacin. Por el contrario, la msica directa a travs de instrumentos como la flauta, la lira, xilofn; las canciones, los corros, cuentos narrados o escenificados; el contacto directo con la naturaleza, la personalidad del adulto; la euritmia a travs de la cual vivencian de una manera imaginativa el habla, lo rtmico y lo meldico; todo lo vivo y real son los mejores recursos didcticos para la educacin en estas edades. De esta manera los nios desarrollan las capacidades necesarias para el posterior aprendizaje de la escritura y la lectura. CONSEJOS PEDAGOGICOS La avalancha de ofertas con la denominacin para nios, la crisis de valores, los cambios de costumbres, etc... nos impiden muchas veces tener claro que es lo mas adecuado para nuestros hijos.

En este apartado se ha recogido la colaboracin que en forma de consejos que pueden servir de orientacin las maestras de la escuela de Arucas Expedi y Albina dan a las personas interesadas en una educacin mas comprometida para con sus nios. - Creemos conveniente que los nios no estn presentes ni sean involucrados en conversaciones y discusiones sobre temas propios de adultos. - No es propio de los nios tener que decidir continuamente; los adultos han de asumir que son ellos quienes tienen que hacerlo. - Es importante para el adecuado desarrollo del nio poder vivenciar un ritmo sano en la vida familiar cuidando tanto los hbitos en el dormir y el comer como en los horarios. - Consideramos que las horas que el nio pasa en el jardn de Infancia son suficientes para sus necesidades, vemos conveniente no exponerlos a otras actividades organizada (extraescolares). - Las perturbaciones que la televisin produce en el ser humano en general y en los nios en particular es materia de estudio en muchos pases. - Los avances tecnolgicos en determinadas etapas de la vida y con un uso racional pueden sin duda resultar tiles. Sin embargo, en las primeras etapas de la formacin del ser humano resultan totalmente dainas. Las maestras al compartir con los padres la responsabilidad de la formacin de sus hijos, nos sentimos comprometidas a proteger a los nios de toda influencia que resulte nociva tanto para su cuerpo como para su alma y espritu. Resulta difcil exponer, en este corto espacio las mltiples razones que nos llevan a aconsejar encarecidamente a los padres que busquen en el mbito del hogar, alternativas de juego que reemplacen a aquellos competitivos, mecnicos y electrnicos as como la televisin , radios, ordenadores, videos, cine y otros. A travs de las reuniones pedaggicas con los padres podremos buscar juntos otras posibilidades. La educacin es tarea de padres y maestros, mientras ms estrecha sea esa colaboracin y conjuncin de criterios, ms armoniosamente podemos ayudar al nio en su formacin. METODOLOGIA EL JUEGO Y EL TRABAJO Rudolf Steiner

La pedagoga ha seguido el movimiento de penetracin progresiva del materialismo en el seno de nuestra civilizacin moderna. La cosa aparece en particular en el hecho de que para el perodo que va justamente hasta el cambio de denticin, y que es con mucho el perodo ms importante de la vida humana, se ha concebido unos automatismos en lugar de mtodos orgnicos. Es

necesario ver claramente esto: Hasta el cambio de denticin, el nio est hecho para imitar. Lo que la seriedad de la vida exigir ms tarde el nio lo pone ahora en prctica por medio del juego: pero este juego es para l un asunto muy serio. Y la diferencia entre el juego del nio y el trabajo del adulto es nicamente esto: el trabajo del adulto est adaptado a las necesidades exteriores, a la utilidad. El nio juega imitando. Como los adultos no han comprendido lo que es la primera infancia (en ausencia de un verdadero conocimiento del hombre), han imaginado segn su propia perspectiva, a partir de una reflexin, de una actividad intelectual, toda una serie de juegos para nios. Cuando en verdad, los nios lo que quieren es imitar las actividades de los adultos, sin embargo se ha elaborado toda una serie de juegos de construccin, por ejemplo, que ellos deben aprender a manejar, y que en realidad les alejan de los impulsos que les animan y les llevan a imitar el trabajo del adulto. Las ocupaciones del nio deben ser tomadas directamente de la vida, y no deben ser inspiradas por la intelectualidad del adulto. En el jardn de infancia es necesario que los pequeos puedan imitar lo que se hace en la vida.
Extrado de una conferencia dada el 18 de abril de 1923 en Dornach.

Es posible inferir que no somos seres unicerebrales sino tricerebrados: Aparte del cerebro intelectual, poseemos cerebro de emociones y cerebro motor, cada uno con un rango diferencial de tiempo para su funcionamiento ciclico en cada etapa de desarrollo. La etapa Preescolar: Atendiendo a las primeros aos de vida, es factible mencionar que despus de los 2 hasta los 5 aos (antes de la segunda denticin), el nio entra en relacin con el medio ambiente a travs de la imitacin y el ejemplo. El nio imita todo lo que acontece en el medio fsico circundante y al imitar, sus rganos fsicos estructuran sus formas permanentes. Esto incluye tambin las acciones morales e inmorales, sensatas o necias, que el nio pueda registrar. Es decir, si el infante no ve ms que acciones insensatas en su derredor, el cerebro adoptar formas que en su vida posterior le inclinarn a las necedades. No son las mximas morales ni las amonestaciones racionales lo efectivo para el nio en sta etapa, sino lo que el adulto hace ante l. Por lo tanto, "educar a un nio, es educarse un@ mism@".

El placer y la alegra a travs del juego constructivo, despliega las energas que mejor esculpen las formas fsicas de los rganos. Es por tanto que durante la infancia, cuando el crecimiento del cuerpo fsico es un factor cardinal, hay que observar ntimamente hacia dnde tienden los deseos y placeres sanos. El nio necesita que sus educadores tengan un semblante amable y ante todo, un cario sincero y no forzado. En ste sentido, resulta viable alternar el amor (afecto, comprensin) -no sobreproteccin- con el rigor (firmeza, autoridad) -no autoritarismo-. El afn de imitacin se pone de manifiesto cuando se observa cmo el nio se pone a pintar las letras, copindolas mucho antes de entenderlas. De hecho es provechoso que empiece copindolas y que, hasta ms tarde, no aprenda su significado hasta despus de los siete aos (segunda denticin). El aprendizaje del habla merece una atencin especial ya que debera ser por imitacin; oyendo es como el nio aprende mejor a hablar, por lo que ninguna regla ni instruccin artificial podr surtir un efecto saludable. La facultad anmica que, en ste periodo de desarrollo del nio, requiere especial atencin, es la memoria excenta de razonamientos. La mentalidad intelectual materialista puede cometer muchos errores al respecto y el arte educativo que de ella arranque, fcilmente llegar a prejuicios con respecto a todo lo que descanse en el aprendizaje meramente memorstico. A veces, no se cansa de acometer con todo rigor contra el puro adiestramiento de la memoria, valindose de los mtodos ms ingeniosos para procurar que el nio, a toda costa, incorpore a su memoria lo que no comprende. Ay, eso del comprender en la etapa preescolar! El pensar materialista tiende a creer que el nico camino del conocimiento es el concepto abstracto; estiman que la comprensin intelectual es la nica manera de comprender. Es por tanto, lgico considerar que la "comprensin lectora" comienza su natural desarrollo a partir de los siete aos y no antes. En congruencia, si la comprensin y razonamiento constituye un proceso de enseanza forzado y prematuro, el riesgo implica consecuencias emocionales ulteriores o la disminucin anticipada (en la adolescencia - adultez) de la efectividad de las funciones mentales - intelectuales, o el bloqueo en la fluidez de las capacidades para sentir (sensibilidad) y/o actuar (voluntad), en funcin de su edad cronolgica. Es por ello de la gran importancia de la etapa preescolar para el desarrollo humano, cuyas consecuencias positivas y negativas suelen ser determinantes y muchas veces permanentes. Libro: "LA EDUCACIN DEL NIO, a la Luz de la Antroposofa". RUDOLF STEINER. Ed. Antroposfica, Argentina 1998. 48 p.p.