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BARQUISIMETO 22 DE JULIO DEL 2013

LA CULTURA

En la antigua Grecia, cultura eras tomada, por la educacin perfecta, que deba recibir una persona. Principalmente en la niez de esta. Algo parecido, era el concepto de cultura, en los tiempos del Imperio Romano. Donde la cultura era el recibir una educacin refinada. Y es que los romanos, siempre tendieron a simular el nivel de desarrollo intelectual, que lograron los griegos en la era clsica. Pero no se puede entender ambos conceptos de cultura, sin reconocer quienes se vinculaban con ellos. Ya que slo los aristocrticos, podan acceder a una educacin de excelencia, en aquel entonces. Por lo que, quienes manejaban la cultura, como era comprendida en aquellos tiempos, slo eran las personas, capaces de acceder a la educacin.

En pocas palabras la cultura Hace referencia del espritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la poca del iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilizacin y al progreso.

Otra definicin establece que la cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexin sobre s mismo: a travs de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones.

Dentro de toda cultura existen dos elementos a tener en cuenta

A) Rasgos culturales: porcin ms pequea y significativa de la cultura, da el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior del grupo y cobran fuerza para luego ser exteriorizados. B) Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales.

La cultura est formada por los siguientes componentes:

1. LAS INSTITUCIONES. Definidas por Talcott Parsons (1949) como "pautas normativas que definen lo que se considera adecuado, legtimo o como expectativas de accin o de relacin social." Las normas sociales comprenden los usos populares (folkways), las costumbres (mores) y los conceptos de hbitos y leyes.

2. LAS IDEAS, CREENCIAS Y VALORES. Las cuales pueden ser teleolgicas, filosficas, cientficas, tecnolgicas, histricas, sociolgicas, etc.

3. LA CULTURA MATERIAL. Son los instrumentos y artefactos producidos por los humanos, como las mquinas, productos, casas, automviles, etc.

Considerando los modos de existencia de lo que Bourdieu (1979) denomina el "capital cultural" de los pueblos, ste se manifiesta de tres formas:

1) En estado incorporado en forma de habitus. Bourdieu (1980) puntualiza respecto del habitus: "En cuanto sentido prctico, el hbitus opera la reactivacin del sentido objetivado en las instituciones el habitus es aquello que permite habitar las instituciones, apropirselas prcticamente y, por ende, mantenerlas activas, vivas y en vigencia; es lo que permite arrancarlas continuamente del estado de letra muerta y de lengua muerta, haciendo revivir el sentido depositado en ellas, pero imponindoles al mismo tiempo las revisiones y las transformaciones que constituyen la contrapartida y la condicin de reactivacin".

2) En estado objetivado en forma de "bienes culturales" que comprenden su patrimonio artstico-monumental, literatura, escultura, pintura, etc.

3) En estado institucionalizado, que comprende ceremonias, rituales, Prcticas, etc.

Por su parte, Gimnez Montiel reduce esta triloga a una dicotoma de los modos de existencia de la cultura:

1) Formas objetivas de la cultura, que comprende los bienes culturales y el estado institucionalizado de la cultura. 2) Formas subjetivadas o interiorizadas, que comprende el habitus. De acuerdo con ste investigador, entre ambos modos de existencia de la cultura se da una relacin dialctica que permite que "las formas objetivadas o materializadas slo cobran sentido si pueden ser apropiadas y permanentemente reactivadas por sujetos dotados de "capital cultural incorporado", es decir, del habitus requerido para

"leerlas", interpretarlas y valorizarlas." Si no sucediera as, aclara Gimnez Montiel (1996), las formas de la cultura se convertiran en "letra muerta" o "lengua muerta".

Por lo tanto, concluimos la importancia que tiene el lenguaje como el centro de la cultura que "adems de ensearnos a pensar, tiene la virtud de constituir el mundo como lugar comn, de dar permanencia a la comunicacin, de generar discursos encontrados que se fusionen en consensos. El lenguaje compartido constituye, en germen, la esfera pblica; sedimenta las memorias del pasado, atesora las riquezas de las tradiciones y encierra, como en reserva, los diversos futuros posibles de una comunidad".

LA CULTURA ORGANIZACIONAL

La cultura organizacional es el conjunto de valores, creencias y entendimientos importantes que los integrantes de una organizacin tienen en comn. La cultura ofrece formas definidas de pensamiento, sentimiento y reaccin que guan la toma de decisiones y otras actividades de los participantes en la organizacin.

Las organizaciones de xito al parecer tienen fuertes culturas que atraen, retienen y recompensan a la gente por desempear roles y cumplir metas. Uno de los roles ms importantes de la alta direccin es dar forma a la cultura que, con personalidad, tendr un efecto importante en la filosofa y el estilo administrativo. La filosofa de una persona ofrece lineamientos para la conducta. El estilo se refiere a la forma en que se hace algo. El estilo administrativo es la manera distinta en la que se comporta un administrador.

COMPONENTES DE LA CULTURA ORGANIZACIONAL

Son los siguientes:

Somos: Identidad corporativa Nivel o grado de afinidad sentimiento de pertenencia de un individuo respecto de la organizacin que lo emplea.

Pensamos: Sistema de Valores Conjunto de pautas y modos de accin que comunes en la organizacin, determinan resultados excelentes de desempeo en las personas que los interiorizan.

Hacemos: Unidad estratgica Es el grado de coincidencia entre los distintos colectivos de la empresa en torno a la jerarqua de valores, las estrategias de la empresa y las prioridades en la accin