DERECHO, POLTICA Y MORAL A TRAVS DEL CINE

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C. Costa-Gavras

Amen
Ficha tcnica
Direcci n: Costa - Gavras. Productor: Claude Berri. Pr o d u c c i n : Re n n Productions. Guin: CostaG a v r a s y Je a n - C l a u d e Grumberg, seg n la obra teatral de Rolf Hochhuth. Fotografa: Patrick Blossier. M sica: Armand Amari. Direcci n ar t stica: Ari Ha n t ke y Ma r i a Mu i . Montaje: Yannick Kergoat. Duraci n: 130 minutos. Int rpretes: Ulrich Tukur ( Kurt Gerstein ) , Mathieu Kassovitz (Riccardo Fo n t a n a ) , U l r i c h M h e ( Mengele ) , Ion Caramitru ( C o n d e Fo n t a n a ) , Fr i e d r i c h von Thun (padre de Gerstein), A n t j e Schmidt ( Fr a u G e r s te i n ) , Ha n n s Zischler (Grawitz), Sebatian Koch (Hss).

Amen (Francia, 2001, 130 min., Color)

Sinopsis La pelcula se basa en la obra teatral El nuncio de Rolf Hochhuth, que caus un gran escndalo cuando su estren, hace 40 aos. La obra teatral y la revisin de la historia obligaron a las jerarquas catlicas a sacar a la luz un

tema que preferan mantener oculto: el silencio del Vaticano ante el genocidio nazi. Kurt Gerstein, qumico y miembro de las SS que durante la Segunda Guerra Mundial se encargaba de suministrar el gas Zyklon B a los campos de exterminio nazis, denuncia lo

que est sucediendo en los campos de concentracin, alertando a los Aliados, al Papa, a los alemanes y a sus iglesias, jugndose la vida y la de su familia por sus convicciones morales. En su lucha contra reloj por salvar vidas, buscar la ayuda de Riccardo, un joven

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jesuita que se opone a la barbarie y que, aunque no existi en realidad, representa a todos aquellos que lucharon contra la masacre llevada a cabo por los nazis, pero que se encontraros con la inoperancia y el silencio del Vaticano que no lleg a condenar abiertamente el holocausto. que podran sufrir ellos mismos o sus familiares si eran descubiertos llevando a cabo tales acciones que, por supuesto, estaban castigadas. En estos casos surga un inevitable conicto de obligaciones morales de difcil solucin. Los salvadores fueron aquellos individuos que se comportaron de forma altruista y en este sentido, ayudaron a salvar la vida de algunas de las vctimas del nazismo. Los episodios llevados a cabo por estos salvadores han despertado el inters y el elogio general dado que en muchas ocasiones tales acciones humanitarias no estaban exentas de serios peligros para ellos, para su familia o para sus amigos. Es mundialmente conocida gracias a la pelcula de Steven Spielberg la ayuda que prest Oskar Schindler a los judos que trabajaban en sus fbricas, pero acciones como estas han sido ampliamente documentadas como las del encargado de negocios espaol en la embajada de Budapest, ngel Sanz Briz. Otros casos similares son los de Raoul Wallender y Giorgio Perlasca. Tambin ha sido elogiado el comportamiento de la poblacin danesa que, en comparacin con la de otros pases, colabor en la salvacin de los judos que eran con su conciudadanos. Pero no cabe duda que al igual que sucede en el anlisis de los participantes, no puede ser reduccionista, sino que se ha de dar cuenta de la variedad de actos altruista. En denitiva, lo que tratar de mostrar es una taxonoma de actos de altruismo, tarea de

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distincin que me parece previa y necesaria para elaborar juicios de responsabilidad. Y es en este cuadro donde entra la gura de Kurt Gernstein el protagonista de la pelcula Amen, un miembro de las SS que colabor en el desarrollo del gas Zyklon B que se utiliz en los campos donde se extermin a los judos y las otras vctimas del Holocausto. Lo interesante de K. Gernstein es que a pesar de todo, y debido a su conciencia cristiana, estaba en contra de la persecucin y muerte de los judos y luch para que el exterminio nalizase. Sin embargo, fue un esfuerzo vano. En cambio, hubo otros salvadores que a pesar de tener ms xito que Gernstein nos merecen menos respeto y alabanza, como fueron los nazis que en las postrimeras del III Reich salvaron judos para salvarse a s mismos. La gura de Gernestein, al igual que las de otros salvadores merece analizarse detenidamente y colocar a cada uno de ellos en el lugar que les corresponde. Los salvadores Frente a los espectadores, se alzan los salvadores que se caracterizan por su actuacin altruista. Las muestras de comportamientos altruistas registradas durante el Holocausto han sido numerosas, pero desgraciadamente fueron pocas en comparacin con las actitudes de apoyo o aquiescencia a las polticas genocidas del rgimen nazi. La accin de los rescatadores ha recibido elogios y agradecimientos diversos, como ocurre con la fundacin Yad Vashem que honra a los

Comentario El Holocausto ha sido uno de los eventos ms signicativos de la historia de la humanidad desde muchos puntos de vista. Historiadores, psiclogos, antroplogos han discutido acerca de su carcter nico en el devenir de la humanidad dada la magnitud de las matanzas llevadas a cabo y muy especialmente de los motivos y formas en que se llevaron a cabo. Desde el mbito losco y ms especcamente moral, uno de los desafos que plantea el Holocausto est relacionado con la determinacin del mbito de la responsabilidad moral. Y en especial, las obligaciones de aquellas personas que no fueron participantes directos en la matanza de millones de personas pero que por otro lado, tampoco fueron sus vctimas. Las circunstancias que surgieron del nazismo y de su persecucin de los judos provoc que muchos alemanes (no todos, y por otro lado, tambin otros individuos pertenecientes a otros Estados ocupados por los nazis) se encontraran en la tesitura de balancear por un lado, sus obligaciones morales hacia las vctimas de la persecucin y por otro lado, el probable dao

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gentiles que salvaron vidas de judos. Una de las preguntas que sugiere el Holocausto es porqu hubo tan pocos comportamientos altruistas cuando parece que el altruismo se constituye en un rasgo de la naturaleza humana . Como seala H.L.A. Hart, los seres humanos no somos ngeles, pero tampoco somos demonios, sino que nos situamos en un punto intermedio y en este sentido no somos completamente egostas sino que podemos tener inters en el bienestar de nuestros semejantes, aunque sea un inters limitado en extensin e intermitente . Esta interpretacin parece ser deudora de las ideas de Hume o de Locke para quienes hay una obligacin natural preservar la vida de otras personas, pero esta no es ilimitada, sino que hay ocasiones en que decae, por ejemplo, cuando su realizacin entra en conicto con la preservacin de uno mismo o cuando nuestras propias capacidades limitan nuestro mbito de actuacin. Sin duda alguna, estas dos limitaciones a la expresin de comportamientos altruistas se daban en la Alemania nazi: las amenazas de las autoridades nazis por un lado, y la presin social hacan difcil que surgieran acciones de ayuda a las vctimas del nazismo. Por ello mismo, resulta tan valioso que hubiera personas que se arriesgaran para salvar la vida de sus congneres amenazados. La denicin estndar de altruismo de la cual puede partir el anlisis es: la disposicin a actuar en consideracin de los intereses de otras personas, sin que sea necesario que haya otros motivos . Pero esta denicin no parece ser suciente para analizar el distinto valor de los individuos que en un grado mayor o menor ayudaron a las vctimas de las persecucin nazi. Por ejemplo, son altruistas tanto la accin de salvar la vida de judos moral de tales comportamientos.

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En primer lugar, aunque parece haber un acuerdo en sealar que el altruismo exige slo una disposicin o una accin, parece que es relevante en el momento de su evaluacin moral tener en cuenta su carcter exitoso (al menos tenerlo en cuenta en un cierto grado) . En segundo lugar, la motivacin de la accin altruista debe ser el procurar el bien de otra persona en s misma. Sin embargo, hay autores que piensan que quiz no haya que ser tan exigente y que quiz no se deba excluir que concurra alguna motivacin adicional. Esta es la idea de Schmidtz: se puede actuar por diversos motivos, por ejemplo, Robin Hood puede llevar a cabo una accin para ayudar a los pobres, hacerse bien a s mismo y daar a los ricos. Su accin es a la vez, altruista, autointeresada y quiz inmoral. En tercer lugar, otro aspecto al que parece justicado prestar atencin a la hora de determinar el valor de una accin altruista es que haya algn tipo de sacricio por parte de la persona que lo realiza, ya sea en bienes materiales, tiempo, etc. Aunque toda accin conlleva algn tipo de coste, parece que el sacricio comporta algo ms, una prdida de algn tipo para el agente. Atendiendo a las propiedades examinadas tambin es posible realizar un

poniendo en peligro la propia vida como las relatadas por Oliner como la del frutero que segua vendiendo frutar a la familia Deutsckron . Sin negar valor a esta ltima, no parece tener la misma entidad que la primera. Por esta razn, me parece que debe atenderse a otras propiedades que debieran ser tenidas en cuenta para comprender y evaluar en trminos ms precisos los distintos comportamientos que se calican habitualmente de altruistas y de esa forma anar mejor el juicio y valoracin

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cuadro similar al llevado a cabo con la participacin en el Holocausto. Sealar que en la primera variable hago referencia a las acciones cuya motivacin es pura, lo cual conlleva que se le asigne el smbolo +. En cambio, el sentido del smbolo - hace referencia a la existencia de una motivacin mixta, tal y como expliqu anteriormente.
xi to
1 2 3 4 5 6 7 8 + + + + + + + + -

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fuese nulo o reducido. Ahora bien, tal posibilidad es bastante improbable dado que normalmente en esas instancias de poder se encontraban los nazis ms conspicuos y por ello, menos proclives a ayudar a los judos. Pero tampoco se puede descartar que en algunos nazis hubiera lo que Glover denomina irrupciones de humanidad. 3. Casos en los que hay motivacin, sacricio pero no xito: altruismo intil. Un caso real que quiz pudiera entrar en esta categora es el de Samuel Artur Zygelbojm que trabaj en el primer Consejo judo del gueto de Varsovia. Pudo escapar y colaborar con el gobierno polaco en el exilio. Pero cuando se enter de las muertes de los judos que resistieron en el gueto de Varsovia en el ao 1943 (entre los que se encontraban su mujer y su hijo), se suicid para poner n a sus sufrimientos y a la vez protestar por la indiferencia mundial ante los judos. En su ltima carta dej escrito que su suicidio era un acto de protesta contra la apata con la que el mundo contempla y se resigna ante la matanza de los judos. Su suicidio puede ser interpretado como un sacricio con el propsito de ayudar a sus semejantes, pero que result en vano. 4. Casos en los que hay motivacin pura pero no xito ni sacricio Al igual que en el caso anterior, esta es una situacin poco probable, pero no imposible. Quiz un caso que pudiera entrar en esta categora es el el qumico Kurt Gerstein,

que los simpatizantes nazis al nalizar la guerra ayudaron a menudo a los judos como un seguro contra la derrota nazi. Cmo juzgar estas conductas que resultaron positivas para las vctimas? Aunque los resultados fueron beneciosos para las vctimas, la motivacin era espuria, sin que hubiera un inters por los judos a los que ayudaban. 1. Los altruistas puros: los santos o hroes

Moti vacin pura

Sac rici o
+ + + + -

Los casos 1-4 son los casos donde hay una motivacin altruista pura donde slo hay un inters por realizar una accin en bien de otra persona atendiendo nica y exclusivamente a sus intereses. Los casos 5-8 son aquellos donde intervienen conjuntamente varias motivaciones, siendo una de ellas atender a los intereses de otras personas, pero sin excluir que haya otras motivaciones. Los casos que me parece quedan claramente fuera de cualquier denicin de altruismo son aquellos en los

Los casos de salvadores durante el Holocausto han sido registrados y analizados profusamente. Aqu nos encontramos casos como el de Le Chambon, un pequeo pueblo francs que bajo la dominacin del rgimen de Vichy la mayor parte de la poblacin colabor en la salvacin de judos. En esta tarea el pueblo estaba encabezado por el pastor protestante quien ante la requisitoria de los autoridades francesas colaboracionistas respondi que no estaba dispuesto a entregar a los judos, pues para el: Nosotros no sabemos qu es un judo, slo conocemos hombres. 2. Casos en los que hubo motivacin pura y xito pero no sacricio: altruismo sin costes. Dado que la ayuda a los judos esta perseguida y castigada parece difcil encontrar casos en los que la prestacin de ayuda estuviera exenta de sacricio. Quiz los nicos casos pudieron darse entre individuos que estuvieran colocados en puesto altos dentro de la jerarqua de poder y que por ello, el riesgo, peligro o sacricio por tales comportamientos altruistas

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ocial alemn de las SS encargado de fabricar el gas Ziklon B para los campos de concentracin. En un principio Gerstein pensaba que el gas se utilizara para desinfectar barracones, hasta que un da descubri el verdadero uso que se le da. Horrorizado, y animado por su honda conciencia cristiana intenta comunicar su descubrimiento a sus ms ntimos amigos de su comunidad religiosa. Algunos le sugirieron que dimitiera, pero l decidi seguir y as poder ofrecer pruebas documentales del exterminio. Tal intento constituy un fracaso. Gerstein permaneci en las SS hasta el nal de la guerra, siendo capturado por detener el Holocausto y ni siquiera salvar vidas. No es extrao por ello que S. Friedlander termine su biografa con estas palabras: Mucho de la tragedia de Gerstein reside en su soledad. El silencio y la pasividad de los alemanes, la ausencia de alguna reaccin notable entre los Aliados y los neutrales, en el Occidente cristiano en general, frente a la exterminacin de los judo, otorga al papel de Gerstein su verdadero signicado: sus llamadas no obtuvieron ninguna respuesta y su dedicacin slo demostr un compromiso solitario, su sacricio apareci intl y se convirti en culpable.

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que obtena del gueto de Cracovia y del campo de concentracin de Plaszow. En unos anejos a la fbrica aloj a unos 900 judos. Posteriormente sum unos 100 judos ms provenientes del campo de Goleszow. La actuacin de Schindler no es fcil de caracterizar. Parece que realmente tena una consideracin humana hacia los judos, actitud fuertemente apoyada por su esposa, Emile. Y no cabe duda de que corri riesgos, sobre todo cuando tena que negociar con nazis como Amon Goeth, el demonaco comandante del campo de concentracin de Plaszow. Pero tambin parece que en su actuacin haba una motivacin autointeresada: se aprovech de la mano de obra casi gratis que constituan los judos. Basta para resumir su personalidad las palabras de su esposa cuando se le pregunt despus del estreno de la pelcula si su marido haba sido un santo o un demonio, a lo cual respondi una santo del demonio. 6. Casos en los que hay motivacin mixta y xito, pero no sacricio Era ms factible que que se dieran supuestos de salvacin de judos por razones autointeresadas (o de otro tipo) en combinacin con un inters en su bienestar. Hubo alemanes para los que estos actos de salvacin no comportaron sacricio. Era una accin moral fcil, sin apenas costes para el agente. Segn cuenta Hermann Goering en una de las entrevistas que se le efectuaron durante el transcurso de los

tropas francesas. Fue trasladado a la prisin militar de Cherche-Midi donde 20 das despus fue encontrado muerto. En denitiva, dada las convicciones religiosas de Gerstein se puede pensar que tena una motivacin altruista pura, pero sus actos (en principio, exentos de sacricio) fueron un fracaso y no pudo

5. Casos en los que hay una motivacin mixta, xito y sacricio: Schindler? La tarea salvadora de Oskar Schindler ha sido novelada y llevada al cine de forma que es mundialmente conocida. Es sabido que era el dueo de varias empresas en la Cracovia nazi y que utiliz sus contactos con las autoridades nazis para conseguir mano de obra juda

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juicios de Nuremberg, su intercesin sirvi para salvar a uno de los directores de orquesta judo que trabajaba en uno de los teatros bajo su direccin. Dado su inmenso poder en el rgimen nazi, su accin salvadora poda tener xito fcilmente y sin ningn sacricio o coste personal. Parece ser que Goering no era una antisemita radical como Himmler o Goebbels. Y esta fue una de las razones que pudieron haber inuido en esa actuacin, aunque no cabe excluir que tambin interviniera un deseo de expresar su autoridad frente a la gura emergente de Himmler. 7. Casos en los que hay motivacin mixta, no xito y sacricio. El caso de Alfred Rossner es parecido a del O. Schindler. Antes de comenzar la guerra era un empleado de una fbrica dirigida por un judo. Cuando empez la guerra fue enviado a Polonia donde diriga algunas empresas y all, tena como empleado a su ex-jefe. Como muchos alemanes tena una actitud ambigua. Por un lado, como empresario estaba interesado en que las fbricas produjeran al mximo posible, pero tambin es cierto que tena una consideracin humanitaria hacia los judos. Y parece ser que los trataba con respeto y en todo momento, trat de ayudarles pasndoles comida y otros bienes necesarios para sus subsistencia. Pero nalmente, no slo no pudo evitar que fueran trasladado a Auschwitz sino que l mismo fue acusado de colaboracionista y ejecutado. En resumen, su caso puede ser ejemplo de aquellos comportamientos con una motivacin mixta, sacricio, pero sin xito en su bsqueda de la salvacin de las vctimas. 8. Casos en los que slo hay motivacin mixta, pero sin xito ni sacricio Un caso curioso es el que relata Joachim Fest y que recoge Zygmunt Baumann para explicar uno de los ejemplos de irrupcin de humanidad que en ocasiones tenan los nazis ms conspicuos, incluso los miembros de las SS. Durante 1943 cuando la maquinaria de aniquilacin de judos estaba ya en marcha, Himmler se quejaba ante sus

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hay que exterminar al pueblo judo dicen todos los miembros del partido. Esta claro, es parte de nuestro programa la eliminacin de los judos, su exterminio, bien, lo haremos. Y luego, se presentan todos, los ochenta millones de buenos alemanes, y cada uno de ellos tiene a su judo decente. Por supuesto, todos los dems son unos cochinos, pero este es un judo de primera clase. En denitiva, en este trabajo he partido de los anlisis ms recurrentes acerca de la atribucin de elogio a los salvadores que actuaron en el Holocausto. En estos anlisis ha habido un cierto grado de simplicacin, pues se habla de los actos altruistas de los salvadores, cuando me parece

subordinados que incluso los ms fervientes SS y miembros del partido tuvieran a sus judos a los que pretendan proteger y salvar del destino aniquilador. Solan ser judos que trabajaban para ellos, conocidos o familiares. Frente a estas reclamaciones altruistas que normalmente no suponan ningn sacricio o riesgo, la respuesta de Himmler no deja duda de que no fueron bien recibidas:

que sera claricador introducir variables que nos permitan tener una visin ms precisas de los distintos actos altruistas. Con esto objeto introduje, 1) la existencia de un motivacin puramente humanitaria o de una motivacin mixta, 2) el carcter exitoso o no de la accin altruista, 3) la existencia o no de un sacricio. Con esto tenemos un panorama de 8 tipos de actuacin altruista,

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que permiten anar el juicio moral respecto de ellas. En ltimo lugar, quisiera sealar que con tal clasicacin slo he aportado una herramienta analtica para el posterior juicio moral. Ahora bien, la evaluacin moral de esta taxonoma no ser necesariamente homognea, sino que depender de la concepcin moral que uno adopte, pues por ejemplo, un utilitarista enfatizar unas propiedades (por ejemplo, en el anlisis de los

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comportamientos altruistas tender a promover aquellos que sean exitosos), mientras que un deontologista valorar principalmente la motivacin del agente. Pero este anlisis constituir el objeto de otro trabajo.

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