EL VERDADERO ESTADO DE LOS MUERTOS Y LA RESURRECCIN. PO R AL EX AN DER GEL L .

Impregnada en prcticamente todas las culturas del mundo y raz de casi todo conjunto de creencias religiosas es que algo inmaterial, llmese Alma o Espritu, sobrevive a la muerte del cuerpo. Esto ha derivado en un gran nmero de doctrinas y creencias tales como la inmortalidad del alma, el espiritismo, la reencarnacin, el purgatorio, invocar espritus de muertos, los tormentos eterno del infierno, etc. En general, "el alma" se concibe como un principio interno, vital y espiritual, fuente de todas las funciones fsicas y en concreto de las actividades mentales. La creencia en alguna clase de alma que puede existir independiente del cuerpo se encuentra en casi todas las culturas y religiones conocidas. Esta creencia afirma que el ser humano tiene dentro de s mismo una especie de consciencia con cuerpo inmaterial que continua viviendo despus de la muerte fsica. Es como si el hombre viviere dentro de un cascaron llamado cuerpo; cuando este cascaron se deteriora y muere entonces el supuesto hombre interno (alma) queda libre y continua viviendo una vida inmortal. Por tanto lo que postula el 99 punto 9 por ciento de todas las religiones del mundo es que en realidad la muerte nunca ha existido; ya que, supuestamente, lo que muere es el cuerpo, pero el alma (el hombre interior o entidad espiritual) queda con una vida sin fin. Muchos piensan que la persona que muere, si se ha portado bien, va INMEDIATAMENTE al cielo; caso contrario, si se ha portado mal; va INMEDIATAMENTE al infierno o al purgatorio. Otros piensan que va al mundo de los espritus. Hay quienes sostienen que se reencarna en otro ser que nace, superior o inferior de acuerdo a como ha vivido su karma aqu. Hay un sin fin de doctrinas religiosas que coinciden con una idea fundamental: Hay algo dentro de nosotros que es inmortal, que sigue viviendo cuando uno muere. Ese algo dicen que es el alma. La realidad es que la distancia que separa a la enseanza bblica sobre la vida y la muerte en contraste del conjunto de enseanzas comunes a travs de la historia y de toda cultura que existe, es la ms poderosa validez para no dudar de su absoluta veracidad, y as guiarnos a la verdad; ya que las sagradas escrituras postula algo muy diferente a las creencias populares y culturales de todos los tiempos. Por tanto debemos preguntarnos: Qu dice la biblia sobre este tema? Existe dentro del ser humano un alma inmortal? El ser humano continua viviendo inmediatamente muere? Por qu casi todas las religiones del mundo afirman que existe el alma inmortal dentro del ser humano?. existe en realidad un lugar de tormentos llamado infierno?.

PRIMERA PARTE: EL HOMBRE MISMO ES UN ALMA.

Para poder conocer si existe dentro del ser humano un alma inmortal o no, lo primero que tenemos que analizar es cul era el estado de existencia de Adn y Eva cuando Dios los cre; ya que ellos son el reflejo primordial de toda la raza humana. Este es el relato bblico: Entonces Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. Gnesis 2: 7. En este breve versculo encontramos muchas de las respuestas que necesitamos para poder saber y entender en que consiste el verdadero estado del hombre desde su misma creacin. Lo primero es que Adn no tena existencia alguna antes de que Dios lo crera del polvo de la tierra. Adn no estaba vivo en el mbito espiritual en forma de alma inmortal o espritu con conciencia para luego Dios meterlo dentro del cuerpo de barro; la realidad es bien simple: Adn lleg a tener existencia solo despus que Dios soplara el aliento o hlito de vida en el cuerpo de barro. Esto debemos tenerlo bastante claro desde el mismo principio de este estudio: cul fue el resultado de la combinacin del cuerpo de barro y el hlito (espritu) de vida dado por Dios?: el pasaje dice: y fue el hombre un ser viviente. En algunas traducciones bblicas la palabra ser viviente se traduce muy correctamente como: alma viviente. Lo que la Biblia ensea es que el hombre es un ALMA VIVIENTE gracias a la combinacin del cuerpo y el espritu. Es decir: cuerpo + espritu = Alma viviente. El primer hombre, Adn, lleg a ser, segn las Escrituras hebreo arameas, un alma viviente (nephesh en hebreo), es decir, una persona viviente despus que Dios le proporcion el aliento de vida ( ruaj en hebreo) al cuerpo de polvo. No dice el texto que se le haya dado un alma inmortal o que se le haya introducido una psikh (en griego) que viva de forma invisible dentro de Adn. En 1 Corintios 15:45 el apstol pablo certifica esto de la siguiente manera: As tambin est escrito: El primer hombre Adn vino a ser alma viviente. Aqu las Escrituras Griegas Cristianas concuerdan con las Escrituras Hebreas en cuanto a lo que es el alma bblica. Al comparar estos versculos nos damos cuenta que el apstol Pablo traduce ser viviente por alma viviente, en otras palabras ser viviente y alma viviente son sinnimos. Esto tambin da a entender que la vida de Adn comenz exactamente en ese momento.

Dios form al primer hombre del polvo de la tierra y para darle vida (aliento o espritu) Dios sopl en el hombre lo que la biblia llama espritu de vida o aliento de vida; es decir: energa vital (RUAJ). Esto quiere decir que antes de ese soplo de Dios este primer hombre llamado Adn no estaba vivo (no exista) en ninguna parte. Cuando el aliento o espritu de vida entr dentro del hombre hecho del polvo entonces este se convirti en un alma viviente o ser viviente; esto quiere decir que el ser humano en realidad no tiene un alma dentro de s; en realidad: el hombre mismo es un alma. Esto lo certifica un hombre sabio llamado Job; Lemoslo: El espritu de Dios me hizo, y el soplo del omnipotente me dio vida... de barro fui yo tambin formado. Job 33:4-6. Vemos aqu la presencia de tres elementos: Tierra, espritu de vida y ser viviente. Ser o alma viviente, Psique, es el resultado de la unin de los otros dos: Tierra + soplo de vida = Ser viviente. Cuerpo + espritu = Alma viviente. Soma + Pneunma = Psique (en griego). El alma es la persona misma. En 1 Pedro 3:20; con relacin al alma bblica dice: En los das de No unas pocas personas, es decir, ocho almas, fueron llevadas a salvo a travs del agua. En Josu 11:11 tambin aclara una caracterstica del alma bblica: Se pusieron a herir a filo de espada a todas las almas que haba en ella. Notemos aqu que el alma bblica, es algo que se poda tocar con la espada, por lo que las almas de ese texto no podran haber sido espritus. Adems, observamos el uso de la palabra alma en el sentido de persona en romanos 13:1, que exhorta: Toda alma est en sujecin a las autoridades superiores, Este versculo no ofrece ningn indicio de que el alma sea algo inmaterial que sobreviva al cuerpo inmediatamente este muere; sino que especifica que el alma es la persona misma. No es el alma lo que da la vida, sino el halito de vida o espritu que Dios puso en el hombre. Ya lo dijo el mismo Jess: El espritu es lo que da vida; la carne para nada aprovecha. Juan 6: 63. Ese espritu no es una entidad que sigue consciente despus de la muere; sino que es simplemente la energa vital que da vida al cuerpo de polvo. Esto es precisamente lo que ensea el apstol Santiago, es decir; que es el espritu o aliento de vida lo que mantiene al ser humano con vida y no una supuesta alma inmortal:

Pues como el cuerpo sin el espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta. Santiago 2: 26. El siguiente versculo es la confirmacin de lo que venimos hablando: Si pensara en retirarnos su espritu, en quitarnos su hlito de vida, todo el gnero humano perecera, la humanidad entera volvera a ser polvo!. Job 34: 14-15. Cuando hablamos del 'polvo' por ejemplo, algunos se preguntan que como pudiera ser, que de algo tan sencillo se hiciera algo tan complicado, como lo es el cuerpo humano? No tendra que ser este 'polvo' algo especial? Y aqu la ciencia moderna realmente nos ha dado una ayuda, al reducir toda cosa existente a unos 120 elementos fundamentales, como lo son el helio, hidrogeno, oxigeno, nitrgeno, carbono, etc... y todo lo hecho, est hecho de los mismos elementos. As que cuando recogemos un poco de polvo en nuestras manos, o un terruo, aunque sea difcil creerlo, el terruo y la mano estn hechos de los mismos materiales, solo que en diferentes proporciones, y no diferentes estructuras. Ciertamente el alma muere; no es inmortal: la misma boca de Dios lo confirma de la siguiente manera: He aqu que todas las almas son mas; como el alma del padre, as el alma del hijo es ma; el alma que pecare, esa morir. Ezequiel 18:4. Tambin debemos preguntarnos: Qu hay de los animales? Tambin son almas? Pues bien, observemos cmo describe la Biblia la creacin de los animales: Dios pas a decir: Enjambren las aguas un enjambre de almas vivientes (seres vivientes). En el siguiente da creativo, orden: Produzca la tierra almas vivientes segn sus gneros, animal domstico y animal moviente y bestia salvaje de la tierra segn su gnero (Gnesis 1:20- 24). Por ello, tanto los seres humanos como los animales son almas; esta es la forma en que lo afirma la biblia: Dice en Eclesiasts 3: 18-20 de la siguiente manera: Pens tambin con respecto a los hombres: Dios los est poniendo a prueba, para que ellos mismos se den cuenta de que son como los animales. Los hombres terminan igual que los animales; el destino de ambos es el mismo, pues unos y otros mueren por igual, y el aliento de vida es el mismo para todos, as que el hombre no es superior a los animales. Realmente, todo es absurdo, y todo va hacia el mismo lugar. Todo surgi del polvo, y al polvo todo volver. Eclesiasts 3:19-21 dice: Hay un suceso final con respecto a los hijos de la humanidad y un suceso final con respecto a las bestias, y ellos

tienen el mismo suceso final. Como muere el uno, as muere la otra; y todos ellos tienen un solo espritu, de modo que no hay superioridad del hombre sobre la bestia, porque todo es vanidad. Todos estn yendo a un solo lugar. Debido a que heredamos el pecado y la muerte de Adn, todos los humanos morimos y regresamos al polvo, al igual que los animales; ya que la paga del pecado es la muerte. En el relato del diluvio podemos ver que en aquella gran destruccin mundial no hubo diferencia entre los animales y los seres humanos, es decir: tanto Dios como la muerte trat a todos por igual sin hacer ningn tipo de diferencia; Lemoslo: As muri todo ser viviente (alma viviente), que se mova sobre la tierra: las aves, los animales salvajes y domsticos, todo tipo de animal que se arrastraba por el suelo, y todo ser humano. Pereci todo ser que habitaba la tierra firme y tena aliento de vida. Dios borr de la faz de la tierra a todo ser viviente, desde los seres humanos hasta los ganados, los reptiles y las aves del cielo. Todos fueron borrados de la faz de la tierra. Slo quedaron No y los que estaban con l en el arca. Gnesis 7: 21-23. Vemos entonces que todos los seres creados viven por la voluntad y el poder de Dios. Son receptores dependientes de la vida o el aliento que le da Dios. Desde el ms sublime Serafn, hasta el ser animado ms humilde, todos son renovados por la Fuente de la vida. Su Espritu o aliento es el que nos hace vivir, por lo tanto ahora es ms fcil entender lo que es la muerte: la inversa de la vida; esto es lo que afirma las escrituras cuando un hombre muere: Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo di: Eclesiasts 12:9. Debemos preguntarnos: Qu sucedera si Dios decidiera la extincin de todos los seres vivientes?: observe ahora la respuesta bblica: les quitas el hlito, dejan de ser, y vuelven al polvo. Salmos 104:29. Los defensores de la doctrina de la inmortalidad del alma postulan que en realidad el alma no muere: que lo que muere es el cuerpo: pero vemos que las sagradas escrituras no dan ningn tipo de apoyo a tal creencia. Por ejemplo En Ezequiel 18:4, 20 el Seor dice que el ALMA que peque, esa morir. Ya sabemos que el alma es la persona completa: por tanto ese pasaje de Ezequiel es de una claridad irrefutable: el alma es mortal. Es tan as que el hombre no puede de ninguna manera ganar la pelea con la muerte cuando esa hora le toca; esto es lo que afirma las escrituras; Lemoslo:

No hay quien tenga poder sobre el aliento de vida, como para retenerlo, ni hay quien tenga poder sobre el da de su muerte. Eclesiasts 8: 8. Es cierto que hay pasajes bblicos en los que se menciona que el alma sale del cuerpo o regresa a l. Por ejemplo cuando la Biblia explica que Raquel muri al dar a luz, lo hace con estas palabras: Al ir saliendo el alma de ella (porque muri), lo llam por nombre Ben-on; pero su padre lo llam Benjamn (Gnesis 35:18). Y al referirse a la resurreccin del hijo de una viuda, 1 Reyes 17:22 dice: Jehov escuch la oracin de Elas, de modo que el alma del nio volvi dentro de l, y lleg a vivir. Cmo podemos explicar estos textos? Pues es sencillo, recordemos que uno de los significados de la palabra alma es vida. Por lo tanto, el alma de Raquel iba saliendo de ella en el sentido de que su vida se estaba extinguiendo. De hecho, algunas Biblias expresan el sentido de la frase al ir saliendo el alma de ella con otras palabras; por ejemplo, escapndosele ya la vida (Biblia del nuevo milenio) o con su ltimo aliento. De modo similar, en el caso del hijo de la viuda, fue su vida lo que volvi a l (1 Reyes 17:23). O sea que la muerte, es expirar; observen las races griegas de esta palabras en espaol: ex - fuera, spiros - respiracin, aliento; en pocas palabras: sin aliento. As que hasta nuestro idioma reconoce que la muerte viene cuando el aliento sale. No hay en el hombre una parte espiritual que sobreviva a la muerte del cuerpo. Salmos 146:4 dice: Sale su espritu, l vuelve a su suelo; en ese da de veras perecen sus pensamientos. La palabra hebrea que se traduce espritu aqu es un derivado de ruaj. Algunos traductores la vierten aliento. Cuando esta ruaj o fuerza vital activa sale del cuerpo, los pensamientos de la persona perecen; no continan en otra regin o esfera. El espritu no es la persona (el alma), sino la energa que da la vida a la persona. Sera algo as como la energa elctrica que hace funcionar los aparatos elctricos. Cuando no hay energa, el aparato no funciona. De igual forma, el cuerpo sin el espritu est muerto, inactivo (Santiago 2:26). Cuando morimos, el cuerpo vuelve al polvo de la tierra de donde fue hecho, y esa energa o espritu vuelve al Seor que la dio (Eclesiasts 12:7), entonces el alma muere (Ezequiel 18:4,20), y dejamos de existir, hasta el da de la resurreccin. En ningn caso es el alma lo que vuelve al Seor, sino el espritu! Observe que el espritu no desciende al Hades o Sheol, sino que vuelve al Seor que lo di. Por lo tanto, los que ensean que en el Hades hay espritus: estn mintiendo! La Biblia no dice por ninguna parte que en el Sheol (Hades) existan espritus. Los patriarcas saban que los muertos descendan al Sheol (Gnesis 37:34-35), es decir, al reino de los muertos, en el interior de la

tierra. Dicho lugar no estaba en un "ms all", sino debajo de la tierra! En las Escrituras no se dice por ninguna parte que el Sheol se encuentre en un "ms all". El Sheol o Hades siempre estn en el interior de la tierra, donde van a parar los muertos que son sepultados. La Biblia no dice por ninguna parte que en el Sheol existan personas vivas, ah solo moran los cadveres de los fallecidos!!, ya que se trata del reino de los MUERTOS, no de los vivos! El Sheol o Hades no son un sepulcro individual, sino el reino de los muertos, siendo el sepulcro el smbolo fsico. El sepulcro es la puerta por la que se entra al reino de los muertos, el Sheol (Hades). Jess dijo que esas "puertas" del Hades no prevalecern contra su Iglesia (Mateo 16:18), En otras palabras, los sepulcros no podrn contener para siempre a los cristianos muertos, ya que estos resucitarn y vencern a la muerte y el Hades. (1Corintios 15:51-55). (Las 21 tesis de tito). La Palabra de Dios contesta que no hay nada que los humanos tengan como resultado del nacimiento que, al morir, los haga superiores a las bestias. Sin embargo, debido a la provisin misericordiosa de Dios mediante Cristo, a los humanos que ejercen fe se les ha ofrecido la perspectiva de vivir para siempre. Para muchos de la humanidad esto se realizar mediante la resurreccin, cuando la fuerza vital activa procedente de Dios les imparta vigor de nuevo en un nuevo cuerpo; entonces el hombre volver a ser nuevamente un alma o ser viviente; pero en este caso inmortal (no morir jams). El salmo 104 hablando de la dependencia que tiene todo lo creado a su creador afirma que todo ser viviente vive por el halito o aliento de vida dado por Dios; por tanto cuando este espritu o halito de vida es quitado todo regresa al polvo; tanto en los humanos como en cualquier ser viviente (animales); Lemoslo: Todos ellos esperan en ti, que le des alimento a su tiempo. T les das, y ellos recogen; abres la mano, y se colman de bienes. Si escondes tu rostro, se aterran; si les quitas el aliento, mueren y vuelven al polvo. Pero si envas tu Espritu, son creados, y as renuevas la faz de la tierra. Salmos 104: 27-30. El apstol Pedro cit de los escritos de Moiss acerca de Jess y dijo: En verdad, cualquier alma que no escuche a ese Profeta ser completamente destruida de entre el pueblo. (Hechos 3:23). En consistencia con esta verdad fundamental, ni una sola vez en todos sus versculos dice la Biblia que las almas humanas o las almas animales sean inmortales, imperecederas, que no puedan ser destruidas ni morir; en realidad no existe en toda la biblia la frase alma inmortal. Sin embargo, hay docenas de textos bblicos que muestran que el alma puede morir o ser muerta. (Levtico 23:30; Santiago 5:20). Hasta de Jesucristo la Biblia dice:

Derram su alma hasta la mismsima muerte. (Isaas 53:12). Si el alma fuera inmortal, Jess HABRA MENTIDO. Jess dijo que vino para dar su ALMA (su vida) en rescate de muchos: " Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida (alma) en rescate por muchos." (Marcos 10:45). La palabra griega traducida por "vida" es psij, que tambin es traducida por ALMA. El alma es el ser vivo, la persona. Ahora bien, si el alma fuera inmortal, entonces Jess no habra dado su alma o vida en rescate!!, es decir, NO HABRA MUERTO, y no existira la redencin por su sangre. Por lo tanto, la doctrina de la inmortalidad del alma es absolutamente diablica, es un ataque frontal contra el Evangelio!, sin embargo, es una doctrina enseada por la inmensa mayora de aquellos que se hacen llamar "cristianos". Fue el diablo quin enga a Eva, diciendo que, si pecaban, no moriran, es decir, seran inmortales (Gnesis 3:4).La doctrina de la inmortalidad del alma la origin hace milenios el propio Satans. Esta mentira diablica se propag por todo el mundo, y hoy la ensean miles de falsos profetas y de falsos maestros que se hacen pasar por ministros del CRISTO, pastores y evangelistas. Muchos "maestros de la Biblia" ensean que el alma no resucita, porque ellos dicen que no muere, sin embargo, la palabra de Dios dice que el alma muere, por tanto, resucita. Por eso es que, en Apocalipsis 20:4, leemos que Juan vio las almas de los mrtires cristianos resucitadas: "Y vi las ALMAS...y volvieron a vivir (resucitaron) y reinaron con Jess mil aos". Por lo tanto, es el ALMA, la persona, lo que resucitar, porque el alma MUERE. Observe bien, si los muertos volvern a vivir cuando resuciten, significa que ellos no estn vivos en ningn lugar. Si los muertos ya estuvieran vivos, entonces no tendra sentido que la Escritura diga VOLVIERON A VIVIR, si ellos ya estn vivos, para qu van a volver a vivir? Los muertos volvern a vivir (resucitarn) porque ahora no estn vivos en ningn sitio. Jess dijo bien claro que los muertos vivirn, en tiempo futuro! "Yo soy la resurreccin y la vida, el que cree en mi, aunque est muerto, VIVIR" (Juan 11:25), si los muertos ya estuvieran vivos en un "ms all", entonces Jess NUNCA habra dicho esas palabras, sino que habra dicho algo como esto: "el que cree en mi, aunque est muerto, no est muerto de verdad, sino que sigue vivo en el ms all". Por lo tanto, los "cristianos" que ensean la doctrina de la inmortalidad del alma, es decir, la doctrina de que el alma sobrevive a la muerte, NO SON cristianos. La Biblia dice bien claro que los muertos duermen en el polvo de la tierra (Daniel 12:2, Juan 11:11, Hechos 7:60, 1Corintios 11:30, 15:20, 1Tesalonicences 4:13-14, 5:10), y, como ya hemos visto, es la persona quien duerme en el sepulcro, no solamente su cuerpo!!. La palabra de Dios lo que hace es utilizar el smil de la dormicin para ensear que los muertos resucitarn con toda certeza. Cuando dormimos, despertamos despus. De igual forma,

cuando alguien muere, que tenga la seguridad de que Dios le despertar el da de la resurreccin. Es interesante saber que, para Dios, los muertos no duermen, sino que viven (Lucas 20:38), por qu? por la sencilla razn de que Dios ve el futuro, y, por tanto, l ve a todos los muertos resucitados y vivos (Lucas 20:35-37). (Las 21 tesis de tito. COM). Vemos, pues, que el alma humana es la persona misma, y cuando la persona muere, es el alma humana lo que muere. Por lo tanto; la biblia demuestra con suma claridad que los muertos estn inconsciente en el sueo de la muerte; Lemos varios pasajes que lo certifican: 1. Los muertos nada saben: "Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben..." Eclesiasts 9:5. 2. Mueren sus sentimientos. "Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en todo lo que se hace debajo del sol...porque en el Seol [sepulcro], adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura." Eclesiasts 9:6, 10. 3. Perecen sus pensamientos. "Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; en ese mismo da perecen sus pensamientos." Salmos 146:4. 4. No saben nada, ni de sus seres ms queridos. "Sus hijos tendrn honores, pero l no lo sabr; o sern humillados, y no entender de ello." Job 14:21. 5. Ni siquiera alaban a Dios. "No alabarn los muertos al SEOR, ni cuantos descienden al silencio." Salmos 115:17. (Algunos evanglicos pentecostales predican la mentira de que el cristiano que muere pasa de forma inmediata al cielo a alabar y exaltar a Cristo). 6. La muerte no hace diferencia entre sabios y necios, Buenos y malos. Pues nadie se acuerda jams del sabio ni del necio; con el paso del tiempo todo cae en el olvido, y lo mismo mueren los sabios que los necio. Eclesiasts 2:16. 7. Es por esto que Dios tiene misericordia; porque El sabe que somos polvo. Tan compasivo es el SEOR con los que le temen como lo es un padre con sus hijos. l conoce nuestra condicin; sabe que somos polvo``. Salmos 103:13-14. 8. Los muertos duermen. "Mas el hombre morir... y dnde estar l? ... hasta que no haya cielo, no despertarn, ni se levantarn de su sueo". Job 14:10-12. Lzaro estuvo 4 das muerto en el sepulcro. Jess compar la muerte de lzaro con el sueo cuando dijo: lzaro duerme, cuando los dems discpulo escucharon esas palabras dijeron: si duerme, entonces se va a

sanar, pero Cristo les especifica que en realidad lzaro estaba muerto. Simplemente Jess compar la muerte con la inconsciencia del sueo. Cuando mara le reprocha a Cristo por la muerte de lzaro Jess le dice: yo soy la resurreccin y la vida, el que cree en mi, aunque este muerto; vivir. Note que la palabra vivir esta en tiempo futuro: por tanto mara, como todos los judos, entendi que Cristo se refera a la resurreccin de los muertos al final de los das; lo cual es correcto. La palabra vivir tambin deja claro que lzaro no estaba vivo en ninguna otra parte en forma de alma o espritu inmortal. Entonces Cristo, para que todos supieran que l era el comisionado por Dios para devolverle la vida a los muertos, va a la tumba y, en alta voz, Dice: lzaro, sal fuera: y el muerto resucit; es decir: volvi a vivir. Como podemos ver Jess llam a lzaro, el cual estaba muerto. Ese muerto estaba en su tumba, es decir: no se encontraba en otro sitio vivo en forma de alma inmortal. Lzaro no regres del ms all, ni vino del paraso ni del cielo a meterse en el cuerpo que estaba en el sepulcro. Simplemente Cristo dijo la palabra y Dios activ el ruaj (energa vital) regenerando de esta forma el cuerpo de lzaro. Imagnense que lzaro hubiera estado vivo en forma de alma inmortal en algn paraso espiritual antes que Cristo lo resucitara; seguro que hubiera dado el gran testimonio para que esa experiencia quedara registrada como enseanza para los creyentes. Adems; si lzaro hubiera estado en algn paraso seguro que se hubiera enojado con Cristo por sacarlo de ese lugar de delicia para traerlo de nuevo a pasar aflicciones en este mundo. La verdad es que lzaro no dijo nada de eso porque l estuvo en la inconsciencia de la muerte por 4 das, y as se hubiera quedado por milenios hasta en da de la resurreccin si Cristo no lo hubiese llamado de vuelta a la vida en ese momento. (Leer Juan capitulo 11). nicamente Dios es el nico que puede darle vida al gnero humano: y esa vida el la da a travs de Jesucristo. Es por esto que debemos obedecer al seor en todo, y perseverar hasta el final. El cual pagar a cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria, honra e inmortalidad. Romanos 2:6-7. El hombre debe de buscar la inmortalidad ya que naturalmente no la posee, el nico que tiene inmortalidad es Dios: El nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible y a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver. A l sea la honra y el imperio sempiterno. Amn. 1 Timoteo 6:16. Por lo tanto; la definicin bblica de alma es sencilla y coherente: designa a un ser humano, a un animal o a la vida que hay en ellos. Llegamos a la conclusin bblica de que el alma es el producto resultante de la unin del espritu o energa de vida dado por Dios con el cuerpo de polvo; y la muerte es la ausencia del espritu o hlito de vida del cuerpo; es lo

contrario a la vida. Cuando el ser humano muere esa energa vital regresa a Dios y el cuerpo se desintegra y se convierte nuevamente el polvo. Ese ruaj o espritu de vida no tiene conciencia; sin que se funde en el poder de Dios como un archivo o testimonio de quien era esa persona: es por eso que Dios conoce a todos los que han muerto. Todos los muertos permanecen en sus sepulcros hasta el da de la resurreccin. Ahora que conocemos esto debemos preguntarnos: de dnde surge la doctrina de la inmortalidad del alma y de los tormentos eternos del infierno?.

SEGUNDA PARTE: PROCEDENCIA DE LA DOCTRINA SATNICA DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA Y LOS TORMENTOS ETERNOS.
Dios le dijo a Adn que el da que desobedeciera, comiendo del rbol de la ciencia del bien y el mal, ciertamente iba a morir. Pero hubo otra opinin que fue susurrada a los odos de Eva, compaera de Adn: "No moriris" , le dijo aquella vos (Gnesis 3:4), en contraposicin al claro y preciso mandato de Dios. Y a pesar de que la tierra esta llena de cementerios y tumbas que prueban la afirmacin divina, existe an en el hombre la idea de una inmortalidad a pesar de todo; bajo los mismos trminos que le fueron susurrados a Eva: "No morirs", pese a todo lo que hagas en tu vida. Esa opinin fue derivando en muchos conceptos y doctrinas con los cuales se ha bombardeado la sensibilidad de las personas doloridas por la prdida de algn ser querido. Se divulgan por medio de pelculas, folletos, sectas y credos que defienden las teoras de la reencarnacin, los tormentos del infierno, el purgatorio, el contacto con los muertos y el culto a los espritus. Todas estas tienen una raz comn: la creencia de la inmortalidad del alma que es lo mismo que espiritismo; todo esto esta fundamentado en las palabras de aquel que le habl a Eva dicindole: no moriris. Quin le dijo a Eva que nunca moriran aunque desobedecieran a Dios?. El apstol pablo da la siguiente respuesta: pero temo, que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. 2corintios 11: 3. Notamos que quien le dijo a Eva que nunca moriran (doctrina de la inmortalidad del alma y el fundamento del espiritismo), segn el apstol

pablo, fu la serpiente. Pero debemos preguntarnos: Quin es esta serpiente?. En el libro de apocalipsis 12:9 se habla sobre la identidad de ese ser que habl con Eva en el huerto de Edn; dice: y fue lanzado el gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero. Vemos como la misma biblia identifica a esta serpiente con el dragn llamado diablo y Satans. El trabajo de este ser es engaar al mundo entero. Mientras que Dios le dice al ser humano en su principio el da que comas de ese rbol ciertamente morirs, luego aparece el diablo diciendo totalmente lo contrario; es decir: no moriris. Para nosotros poder llegar al fundamento de la verdad debemos analizar que sucedi con Adn y Eva despus que desobedecieron a Dios: murieron o no murieron? Quin tena la razn: Dios o el diablo?. Despus que Adn y Eva obviaron el mandato de Dios y comieron del fruto prohibido, Dios viene a hablar con ellos y a emitir el juicio (el castigo) por la transgresin. Lo primero es que Dios castiga a la serpiente y la condena a vivir siempre arrastrndose y a comer polvo hasta el da de su destruccin. Dice la biblia que el hombre es polvo y al polvo va a regresar por tanto la serpiente (Satans) devora seres humanos engandolos y llevndolos a la destruccin a travs del pecado. Es por esto que la palabra de Dios dice que el diablo anda como len rugiente buscando a quien devorar. Luego Dios emite juicio en contra de la mujer condenndola a parir con grandes dolores y a vivir querindose imponer sobre el hombre pero este la dominar. Por ltimo Dios emite juicio sobre Adn condenndolo a mantenerse del sudor de su frente en un mundo maldito que va a producir cardos y espinos (leer gnesis 3: 8-18). Si nosotros aplicramos la idea de la cristiandad catlica y pentecostal a la desobediencia de Adn podemos decir que este, despus de muerto, se encuentra vivo sufriendo el castigo de los sufrimientos eterno del infierno donde, supuestamente, van a parar todos aquellos que mueren en desobediencia y sin el perdn de Dios. Pero le sucedi esto a Adn? Vean la condena de Adn dictada por la misma boca de Dios: con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres y al polvo volvers . Como podemos ver; Dios no conden a Adn a quemarse sin poder morir en el fuego del infierno por desobediente. Tampoco lo introdujo, despus de muerto, en el purgatorio para purificarlo y luego llevarlo al paraso como creen los catlicos; pero tampoco lo perdon y se lo llev al cielo despus de muerto. La condena que Dios le impuso a Adn no tiene absolutamente nada que ver con ninguna vida inmediata despus de la muerte. Antes de Adn recibir el aliento de vida l era simplemente polvo; por consiguiente la

condena de Adn consiste en regresar al estado de inexistencia de donde Dios lo haba una vez sacado. Esas son las palabras que Dios le pronunci: polvo eres y al polvo vas a volver. Por tanto, desde el da que pecaron, Adn y Eva comenzaron el proceso de degeneracin (envejecimiento) que al final les llev a la muerte. Me gusta mucho la definicin que da el gran erudito bblico Tito Martnez sobre el estado primordial de Adn y Eva; dice: Debemos entender que Dios no cre a Adn y Eva inmortales, ni tampoco mortales, sino que los cre en un estado NEUTRO, y luego la mortalidad vino sobre ellos cuando pecaron... esto lo ha estado ignorando totalmente la cristiandad durante siglos, pero ahora la verdad est siendo dada a conocer de forma clara y sencilla. Lo que hizo Dios es prohibirles el acceso al rbol de la vida, para que no comieran de ese rbol y vivieran para siempre; pues si hubieran comido del rbol de la vida, despus de pecar, entonces Adn y Eva hubieran vivido para siempre y con ellos tambin el pecado hubiese sido eterno. La serpiente astutamente se adelant, porque esa serpiente saba bien claro que si tomaban y coman primero del fruto del rbol de la vida no tendran la necesidad de comer del rbol del bien y del mal, ya que iban a tener la vida eterna. Es por esto que Dios los expuls del huerto de Edn y protegi la entrada con un Querubn y una espada de fuego para que ningn mortal pudiera llegar al rbol de la vida. (Foro cristianos bblicos Gabito grupos). Y dijo Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre. Gnesis 3: 22. Como se puede ver, Adn y Eva nunca llegaron a tomar del rbol de la vida, por lo tanto ellos jams fueron inmortales. Noten en este versculo que Dios ve al hombre como los dioses (Elohim) porque podan conocer entre el bien y el mal; no porque fueran inmortales como los dioses. Por eso vemos que al final del versculo Dios evita que coman del rbol de la vida para que no puedan vivir para siempre. Por lo tanto; si el mismo Dios ha evitado que vivan para siempre por haber pecado Cmo vamos a creer y tolerar esa falsa doctrina de la inmortalidad del alma?. Si el mismo Dios conden a Adn a la muerte Cmo vamos a creer, igual que Eva, a la voz mentirosa de la serpiente la cual dijo lo contrario a lo que el Seor dijo?. Algunos supuestos telogos dicen que la mentira de la serpiente consisti en decir que seran como Dios (dioses), eso que dicen es otra burda mentira, y lo demostrar de la forma ms sencilla. Veamos lo que dijo Dios:

Gnesis 3:22: Y dijo Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre. Como se puede ver es el propio Dios quien dijo que el hombre lleg a ser como los dioses, es decir, como Elohim, en el sentido de conocer el bien y el mal, exactamente lo mismo que dijo el diablo!, Aqu lo tienen: Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Gnesis 3:4-5. Lo que hizo el diablo es mezclar la mentira con la verdad. La mentira consisti en ensear que el alma es inmortal, es decir: que ellos seguiran viviendo aunque pecaran (no moriris), y la verdad consisti en decir que si pecaban seran como Dios, en el sentido de conocer y poder decidir entre el bien el mal. Por otra parte; el diablo llam mentiroso a Dios, diciendo que seran inmortales aunque pecaran, he ah el inicio de la doctrina de la inmortalidad del alma!, Una mentira satnica que se extendi por toda la tierra y que es predicada por todas las religiones falsas del mundo. Esta es la prctica satnica que durante miles de aos el diablo ha estado utilizando para engaar al mundo, y especialmente la utiliza actualmente en el S.I.A. (sistema iglesiero apstata) para engaar a los cristianos ingenuos que se inclinan por las supersticiones y el espiritismo. El propio Dios dice bien claro que somos como dioses en el sentido de conocer y poder decidir entre el bien y el mal, no en el sentido de la inmortalidad, sin en el sentido de conocer el bien el mal. Por tanto la gran mentira de todos los siglos consiste en el no moriris que pronunci Satans cuando en realidad el mismo Dios haba dicho que ciertamente moriran. Cul de los dos tuvo la razn?. Dios le dijo lo siguiente a Adn: "el da que de l comieres, ciertamente morirs", el texto lo que dice simplemente es que el da que Adn tomara del fruto de ese rbol prohibido "MORIRS", observen que LA PALABRA "MORIRS" EST EN TIEMPO FUTURO, es decir, Adn desobedeci a Dios, pero l MORIRA EN EL FUTURO. Ahora bien, resulta que en Gnesis 2:7 se dice bien claro que Adn era UN ALMA VIVIENTE, y esa alma MURI a la edad de 930 aos, por tanto lo que Dios dijo se cumpli al pie de la letra quedando de este modo Satans como el vil mentiroso que es. Adn no se fue ni al cielo ni al infierno; tampoco reencarn en otra persona; mucho menos fue al purgatorio: simplemente regres al polvo de donde haba sido sacado y el aliento de vida que lo mantena vivo se fundi en el poder de Dios; desde ese da permanece en la inexistencia. Esto es lo que afirma las sagradas escrituras cuando el hombre muere: Sale su espritu, l vuelve a su suelo; en ese da de veras perecen sus pensamientos. Salmos 146:4.

Esta condena de Adn fue traspasada a toda su descendencia, por tanto todos los seres humanos mueren de la misma forma que Adn, eso es exactamente lo que afirma las escrituras griegas cristianas; Lemoslo: Por medio de un slo hombre el pecado entr en el mundo, y por medio del pecado entr la muerte; fue as como la muerte pas a toda la humanidad, porque todos pecaron. Romanos 5: 12. La serpiente invitaba a una aparente inmortalidad ms completa, "con conocimiento del bien y del mal", Pero nunca dijo nada de sus nefastas consecuencias para el hombre, ni del poder que ejercera lo malo en l, ni cunto lo corrompera, pues el ser que la propuso, (Satans), era un ser corrompido desde su mismo principio de creacin. Como hijos de Adn, en nuestro cdigo gentico tenemos escrita la muerte lenta de nuestro cuerpo, como resultado de llevar tambin encima los efectos del mal y del pecado (Pecado, es decir: no imitar a la perfeccin las cualidades divinas, un estado incompleto; errado o inacabado en cuanto a la finalidad para la que fuimos creados; incumplimiento o desacato a las normas divinas entre el Bien y el Mal). "por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios." (Romanos 3:23). "Porque la paga del pecado es muerte, pero la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro." (Romanos 6:23). Note que la vida eterna solamente la han de recibir aquellos que estn en Cristo nuestro seor; el da de la resurreccin: nadie ms; por el contrario: los malvados solo van a recibir la destruccin eterna, es decir: para siempre dejaran de existir, Lemoslo: Porque los malignos sern destruidos, Pero los que esperan en el Seor, ellos heredarn la tierra. Pues de aqu a poco no existir el malo; Observars su lugar, y no estar all. Pero los mansos heredarn la tierra, Y se recrearn con abundancia de paz. Salmos 37:9-11.
Porque los rectos habitarn la tierra, Y los perfectos permanecern en ella, Mas los impos sern cortados de la tierra, Y los prevaricadores sern de ella

desarraigados.

Proverbios 2:21-22.

Luego que Adn y Eva fueron expulsados del jardn de Edn ellos comenzaron a multiplicarse y le nacieron hijos e hijas. La biblia muestra que aunque las personas de ese tiempo Vivian varios cientos de aos al final todos moran; solo basta leer todo el captulo 5 de gnesis para darnos cuenta de esa realidad. Vemos solo tres ejemplos de esos pasajes: Cuando Adn lleg a la edad de ciento treinta aos, tuvo un hijo a su imagen y semejanza, y lo llam Set. Despus del nacimiento de Set, Adn vivi ochocientos aos ms, y tuvo otros hijos y otras hijas. De modo que Adn muri a los

novecientos treinta aos de edad. Set tena ciento cinco aos cuando fue padre de Ens. Despus del nacimiento de Ens, Set vivi ochocientos siete aos ms, y tuvo otros hijos y otras hijas. De modo que Set muri a los novecientos doce aos de edad. Gnesis 5: 3-8. Matusaln tena ciento ochenta y siete aos cuando fue padre de Lamec. Despus del nacimiento de Lamec, Matusaln vivi setecientos ochenta y dos aos ms, y tuvo otros hijos y otras hijas. De modo que Matusaln muri a los novecientos sesenta y nueve aos de edad. Gnesis 5: 25-27.

Como podemos ver ninguno de los descendiente de Adn a podido sobrevivir a la muerte; y eso nos incluye a nosotros, ya que ninguno de ellos pudieron comer del rbol de la vida y de este modo vivir para siempre.

Despus de mostrar que los inicuos finalmente han de ser todos destruidos, la siguiente pregunta que podra surgir en la mente del es lector: Qu puede decirse del infierno del que tanto omos en las iglesias populares? Si el destino de todos los inicuos es destruccin completa, de qu sirve un lugar como el infierno, en el cual se nos ha enseado a creer? Porque se dice que es tan necesario para la recepcin de los inicuos, como el cielo de la teologa popular lo es para los justos. Si los inicuos han de ser destruidos en el sentido de ser borrados de la existencia, y si hay un lugar como el infierno, cuando se haya completado la destruccin, quedar totalmente vaco. Es que, tambin, ha de cesar de existir el infierno as como aquellos que estaban destinados a ser sus eternos habitantes, o es que no existe semejante lugar?. Cualquiera que sea el lugar que a los inicuos se les permita ocupar por una temporada, es evidente que ha de venir el tiempo en que no lo ocuparn ms; porque el salmista dice: "Pues de aqu a poco no existir el malo; observars su lugar, y no estar all" (Salmos 37:10). Sin embargo, esto no significa que Dios tiene un lugar en particular asignado para los inicuos en el cual todos han de ser reunidos para ser sometidos a torturas, y que ese lugar ha de dejar de existir. Sencillamente significa que cuando los inicuos cesan de existir, no podrn ser encontrados en ninguna parte, porque no habr lugar asignado para la permanencia de nadie, sino solamente para aquellos que estn aptos para disfrutar bendiciones eternas; esto es: despus de la resurreccin de los muertos. De ah que Job dice, cuando por un momento perdi de vista la esperanza de salvacin: "Los ojos de los que me ven, no me vern ms; fijars en m tus ojos, y dejar de ser. Como la nube se desvanece y se va, as el que desciende al Seol no subir; no volver ms a su casa, ni su lugar le conocer ms" (Job 7:8-10). Por lo tanto, el lugar de los inicuos es el que ocupan en esta vida y cuando sean "consumidos y se desvanezcan" en el lago de fuego, ningn lugar ser profanado por su presencia en todo el universo de Dios. Por lo tanto; vamos ahora a narrar de donde surgi la doctrina morbosa y mentirosa de los tormentos eternos del infierno.

BABEL: CUNA DEL ESPIRITISMO:

Despus del engao que Satans le introdujo a la humanidad a travs de Eva, es decir; la mentira del no moriris: la humanidad se corrompi, al punto que la maldad haba llenado la tierra. En gnesis 6 leemos que ciertos seres llamados hijos de dios, o dioses (Elohim) segn el texto hebreo original, vinieron a la tierra a tener relaciones con las hijas de los hombres en un acto de fornicacin sobrenatural; una abominacin. De la unin antinatural de esos dioses que vinieron de las regiones celestes con las mujeres humanas sus hijos nacieron gigantes: unos hombres enormes llenos de maldad. Leamos lo que dice gnesis 6: 4: Al unirse los hijos de Dios con las hijas de los seres humanos y tener hijos con ellas, nacieron gigantes, que fueron los famosos hroes de antao. A partir de entonces hubo gigantes en la tierra.

Estos gigantes provocaron tanta maldad que el mismo Dios decidi el exterminio de todo lo que exista sobre la tierra, con excepcin de No y su familia; Lemoslo:
Al ver el SEOR que la maldad del ser humano en la tierra era muy grande, y que todos sus pensamientos tendan siempre hacia el mal, se arrepinti de haber hecho al ser humano en la tierra, y le doli en el corazn. Entonces dijo: Voy a borrar de la tierra al ser humano que he creado. Y har lo mismo con los animales, los reptiles y las aves del cielo. Me arrepiento de haberlos creado! Pero No contaba con el favor del SEOR. Gnesis 6: 5-8. Como podemos ver; la decisin de Dios es destruir a todo el gnero humano de ese entonces junto con todos los animales. Note que Dios no hace diferencia entre los animales y los humanos cuando envi el diluvio para destruirlos; Lemoslo: As muri todo ser viviente que se mova sobre la tierra: las aves, los animales salvajes y domsticos, todo tipo de animal que se arrastraba por el suelo, y todo ser humano. Pereci todo ser que habitaba la tierra firme y tena aliento de vida. Dios borr de la faz de la tierra a todo ser viviente, desde los seres humanos hasta los ganados, los reptiles y las aves del cielo. Todos fueron borrados de la faz de la tierra. Slo quedaron No y los que estaban con l en el arca. Y la tierra qued inundados ciento cincuenta das. Gnesis 7: 21-24.

Como podemos ver todos fueron destruidos, borrados de la faz de la tierra; tanto los humanos como los animales tuvieron un mismo final. Es por esto que las sagradas escrituras aseguran que no existe diferencia entre la muerte de un animal y un ser humano: Lemoslo:

Pens tambin con respecto a los hombres: Dios los est poniendo a prueba, para que ellos mismos se den cuenta de que son como los animales. Los hombres terminan igual que los animales; el destino de ambos es el mismo, pues unos y otros mueren por igual, y el aliento de vida es el mismo para todos, as que el hombre no es superior a los animales. Realmente, todo es absurdo, y todo va hacia el mismo lugar. Todo surgi del polvo, y al polvo todo volver. Eclesiasts 3: 18-20. (si postulamos que todos los humanos que Dios destruy en el diluvio siguen vivos en forma de espritus inmortales sufriendo el supuesto castigo de los tormentos del infierno; tenemos que decir tambin que todos los animales que murieron en el diluvio tambin se encuentran en ese lugar: lo cual es totalmente ridculo).

Sin embargo, esos dioses o elohim que descendieron para ligarse con las hijas de los hombres en actos sexuales contra naturaleza y de extrema fornicacin no corrieron la misma suerte que los seres humanos, es decir: no fueron destruidos en las aguas del diluvio. Ellos fueron encarcelados por orden de Dios en un lugar llamado abismo o trtaros hasta el da del juicio. Eso es lo que afirma las escrituras en el libro de judas; Lemoslo: Y a los ngeles que no mantuvieron su posicin de autoridad, sino que
abandonaron su propia morada, los tiene perpetuamente encarcelados en oscuridad para el juicio del gran Da. As tambin Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas son puestas como escarmiento, al sufrir el castigo de un fuego eterno, por haber practicado, como aqullos, inmoralidad sexual y vicios contra la naturaleza. Judas 6-7. Como podemos ver; el pecado de esos ngeles fue parecido a los actos sexuales antinaturales que cometieron los pervertidos que vivieron en Sodoma y Gomorra. Estas palabras son confirmadas por el apstol Pedro cuando dijo lo siguiente:

"Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al Trtaro los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio, Tampoco perdon al mundo antiguo, sino que guard
a No, pregonero de justicia, con otras siete personas, y trajo el diluvio sobre el mundo de los impos. Tambin conden por destruccin a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reducindolas a ceniza y ponindolas de ejemplo a los que haban de vivir impamente.

(2Pedro 2:4-6).

Satans no esta encerrado en el abismo todava, ya que en tiempos posteriores al diluvio la biblia certifica que Satans aun andaba por la tierra (Job 1: 7); y tiene su cuartel generar en cierta regiones celestes del segundo cielo (efesios 6: 12). Pero, segn el libro de apocalipsis, cuando Cristo venga por segunda vez a destruir el gobierno mundial de la bestia y a rescatar a su pueblo; entonces Satans va a ser atado por mil aos en esa prisin llamada el abismo. De lo que si estamos bblicamente seguros es que en este preciso momento los que se encuentran encarcelados en ese lugar son los ngeles que tuvieron relaciones con las humanas y engendraron gigantes. En ese lugar no existen ni almas ni espritus de seres humanos. La palabra hebrea utilizada para definir esa prisin o abismo es la palabra: Tejm y define a un lugar profundo debajo de la masa de agua del ocano. Recordemos que al principio de la creacin las aguas cubran la faz del abismo: por tanto esa prisin llamada abismo se encuentra en el fondo del mar. Hemos venido narrando toda esta historia para demostrar como Satans, el gran engaador, ha tomado el significado de aquel abismo donde estn presos esos ngeles rebeldes y le ha dado otros significados: uno de ellos es el de un lugar de tormento donde caen las almas supuestamente inmortales de los seres humanos malvados. Otros son El purgatorio, el limbo, la invocacin de espritus familiares, la reencarnacin, etc, etc. Veamos como se desarrollaron esas creencias satnicas: Inmediatamente despus del diluvio las personas nuevamente comenzaron a multiplicarse. Nuevamente el diablo incita la rebelin contra Dios a los seres humanos a travs de Ninrot, fundador de babel, es decir: babilonia. La esposa de Ninrot es su propia madre Semiramis: una sacerdotisa duea de todos los secretos de la religin mistrica de babilonia. Esa mujer era considerada una diosa y la llamaban reina del cielo. Tanto Semiramis como Ninrot eran brujos, sacerdotes y hechiceros al servicio de Satans. Ellos aprendieron las artes mgicas y la invocacin de los demonios. En esa cultura rebelde se comienza a dar el culto a

los dioses, la astrologa o adoracin a los astros, se desarrolla la doctrina de la inmortalidad del alma Y EL ESPIRITISMO en varias connotaciones. All nace la idea de la invocacin de los espritus de los familiares muertos, enterrar a las personas junto a sus pertenencias, incluyendo varios esclavos (a los cuales enterraban aun estando vivos), para que puedan ser usados por ese difunto en el ms all. Tambin se crea en la reencarnacin, es decir; la transmigracin de las almas de un cuerpo a otro una y otra vez cada vez que moran. Es entonces que muy astutamente Satans toma la idea del abismo donde estn presos los ngeles hasta el da del juicio y le da la connotacin de un lugar de tormento de fuego lleno de demonios donde van a parar las almas de los perversos pecadores. A ese lugar en la

Abzu. Los sacerdotes babilonios comandado por Semiramis comenzaron a ensear a las personas que para librar a sus seres queridos de ese lugar de tormentos tenan que honrar a los dioses con ofrendas, regalos, cultos y sacrificios humanos: de este modo aquellas almas eran supuestamente sacadas de aquel lugar de tormentos y eran llevados al paraso donde habitaban los dioses. Pero todo era una burda mentira: todas las riquezas adquiridas eran para el uso de los sacerdotes y de los reyes; los cuales les infundan al pueblo ideas de supersticin, fabulas y mitos y por esto ellos vivan con gran temor al mundo desconocido del supuesto mas all. Cundo Dios castiga a los moradores de babel confundindoles el lenguaje, estos se esparcen por todo el mundo llevando consigo sus creencias babilnicas, con excepcin del pueblo hebreo, conocidos como semitas, es decir, descendientes de Sem. La idea babilnica de la inmortalidad del alma, de los tormentos eternos y del espiritismo fue desarrollndose en todas las culturas de la tierra.
religin sumeria la comenzaron a llamar

El infierno mesopotmico: Unos 2.500 aos antes del nacimiento de Jess; los sumerios y los babilonios crean en un mundo subterrneo que llamaban el pas sin retorno. Esa creencia antigua se refleja en los poemas sumerios y acadios conocidos como La epopeya de Gilgams y el Descenso de Istar al mundo subterrneo. Istar es la misma Semiramis que gobernaba en babel: tambin era conocida como la diosa Isis entre los egipcios, Astart entre los sidonios, Aser entre los filisteos, Venus entre los griegos, afrodita entre los romanos y la virgen mara entre los catlicos. Los mesopotmicos describen la morada de los muertos como una casa de oscuridad, la casa de la cual nadie que ha entrado en ella puede salir. Respecto a las condiciones que imperan all, un antiguo texto asirio dice que el otro mundo est lleno de terror. El prncipe asirio a quien supuestamente se le concedi ver esta morada subterrnea de los muertos testific que le temblaron las piernas por lo que vi. Al describir a Nergal, el rey del mundo subterrneo, el prncipe escribi: Con un clamor horroroso me grit airadamente como una furiosa tormenta. Religiones de Egipto y del Oriente: Los egipcios de la antigedad crean en la inmortalidad del alma y tenan su propio concepto del ms all. The New Encyclopdia Britannica declara: Los textos funerarios de los egipcios describen el camino al otro

mundo como estando lleno de peligros terribles: monstruos espantosos, lagos de fuego, puertas por donde no se puede pasar a menos que se usen frmulas mgicas, y un barquero siniestro cuya intencin malvada hay que frustrar por medios mgicos. Las religiones indoiranias desarrollaron diversas creencias acerca del castigo despus de la muerte. Respecto al hinduismo, la Encyclopdia Universalis francesa dice: Hay innumerables descripciones de los 21 infiernos ideados por los hindes. Los pecadores son devorados por bestias salvajes y serpientes, asados laboriosamente, mutilados, atormentados con sed y hambre, hervidos en aceite, o pulverizados en recipientes de hierro o piedra. El jainismo y el budismo tienen sus propias interpretaciones del ms all, donde se atormenta a los pecadores impenitentes. El zoroastrismo, fundado en Irn, o Persia, tambin tiene un infierno: un lugar fro y hediondo donde se atormenta a las almas de los pecadores. Es interesante notar que parece que los tormentos del infierno no son eternos segn las creencias egipcia, hind, jain, budista y zorostrica. Segn estas religiones, despus de un perodo de sufrimiento, las almas de los pecadores pasan a otro lugar u otra condicin, dependiendo del concepto que tenga la religin en particular sobre el destino humano. Sus ideas acerca del infierno son similares al concepto catlico del purgatorio ligado con la teora de la reencarnacin. Esta idea de la inmortalidad del alma y los tormentos eternos fue absorbida siglos despus por el filsofo platn y fue propagada por todo el mundo griego y romano siglos antes de cristo. Llamaban Hades a la regin de los muertos, y crean que la gobernaba un dios que llevaba ese mismo nombre. Segn la mitologa a ese dios Le asignaron tres consejeros de Estado; tres amas de gobierno que llamaron las Furias; tres Parcas para hilar, devanar y cortar el hilo de la vida del hombre; y como en la antigedad cada hroe tena un perro para que vigilara la puerta de su casa, concedieron a Hades, tambin llamado Plutn por los romanos, un perrazo con tres cabezas, llamado Cancerbero; en ese reino todo se contaba por tres. Los consejeros de Estado eran Minos, Eaco y Radamanto: uno juzgaba la Grecia, otro el Asia Menor y el tercero la Europa. En el libro OrpheusA General History of Religions, el erudito francs Salomon Reinach escribi lo siguiente acerca de los griegos: Una creencia muy popular era que el alma entraba en las regiones infernales despus de haber cruzado el ro Estigia en la barca del viejo barquero Caronte, quien exiga como pasaje un bolo [moneda], que se colocaba en la boca del difunto. En las regiones infernales, el alma compareca ante los tres jueces de ese lugar; si se le condenaba por sus delitos, tena que sufrir en el Trtaro. Los griegos hasta inventaron un limbo, la morada de los nios que haban muerto durante la infancia, y un purgatorio, donde se purificaban las almas mediante cierto castigo leve. Segn The World Book Encyclopedia, las almas que iban a parar al Trtaro sufran tormento eterno.

Los primeros que se burlaron de los infiernos fueron los poetas. Virgilio unas veces se ocupa de ellos hablando seriamente en la Eneida, porque el tono serio era a propsito para su asunto, y otras veces se burlaba de ellos en las Gergicas. Lo mismo hizo Lucrecio y Horacio, Cicern y Sneca. El emperador Marco Aurelio raciocina ms filosficamente que los citados escritores. Dice: El que teme la muerte, lo que teme es verse privado de sus sentidos o experimentar otras sensaciones; pero el que pierde los sentidos no sufre ninguna pena ni miseria alguna, y el que tiene sentidos de otra clase se convierte en otra criatura. Nada poda replicar a este argumento la filosofa profana. Esto no obstante, como la contradiccin es inherente a la especie humana y parece que sirva de base a nuestra naturaleza, al mismo tiempo Cicern deca pblicamente: No hay ninguna vieja que crea esas tonteras. Lucrecio confesaba que esas ideas causaban gran impresin en la imaginacin del pueblo, y que l se propona destruirlas. Lo cierto es que en las ltimas capas sociales, unos se rean del infierno, pero les haca temblar a otros; unos conceptuaban fbulas ridculas el Cancerbero, las Furias y Plutn, y otros ofrecan continuamente ofrendas a los dioses infernales. Algunos filsofos que no crean en la fbula del infierno deseaban sin embargo que esa creencia refrenara al populacho. De esos filsofos fueron TImeo de Locres y el poltico e historiador Polibio; que deca: El infierno es intil para los sabios, pero es necesario para la plebe insensata. Suceda entonces lo mismo que sucede ahora. Tanto los catlicos como los modernos protestantes (evanglicos, pentecostales, etc.) estn atados a esa creencia supersticiosa de los tormentos del infierno, del cual predican desde los pulpitos tratando de infundir terror en la almas pecadoras para que se arrepientan. Muchos supuestamente vienen a Cristo, no porque fueron convencidos por el espritu de Dios, sino por el temor de caer en aquel lugar de tormento donde un Dios airado pone en suplicio y torturas a los difuntos pecadores. Por lo tanto, en esas iglesias muchas personas vienen no porque encontraron el amor de Dios, sino para librarse de la furia de un dios trino que es capaz de someter a tormentos eternos en el fuego a todos aquellos que lo desafen. En Italia los etruscos cuya civilizacin precedi a la de los romanos tambin crean en el castigo despus de la muerte. El Dictionnaire des Religions comenta: Los etruscos cuidaban mucho de sus muertos debido al concepto que tenan de las regiones infernales. Como los babilonios, ellos crean que eran lugares de tortura y desesperacin para los manes [los espritus de los muertos]. El nico alivio para ellos vena de las ofrendas propiciatorias que hacan sus descendientes. Otra fuente declara: Las tumbas de los etruscos muestran escenas de horror que sirvieron de inspiracin para las pinturas cristianas del infierno cuando, siglos despus, surgi el catolicismo romano.

Los romanos adoptaron el infierno etrusco y lo llamaron Orco o Infierno. Tambin tomaron de los griegos los mitos acerca de Hades, el rey del mundo subterrneo, y lo llamaron Orco o Plutn. En roma a aquel lugar de tormento lo llamaban inframundo o infernus (en latn). Todos esos lugares tenan la misma idea babilnica de un lugar de fuego habitado por demonios, dioses malignos, titanes y almas de seres humanos condenados a los tormentos de aquellos seres superiores. Notemos que en la cultura hebrea esta creencia no exista. Por ejemplo: moiss, escritor de los primeros cinco libros de las escrituras hebreas nunca escribi sobre un lugar de tormentos donde los muertos en realidad no estaban muertos, sino que seguan vivos como almas inmortales. Es el mismo moiss quien escribi la historia de Adn y Eva; por tanto la creencia de moiss era que el hombre era un alma viviente por la combinacin del cuerpo de barro y el aliento de vida (ruaj en hebreo) dado por Dios; por tanto moiss estaba seguro que el ser humano al morir regresaba al polvo, la inexistencia. Alguien que vivi cerca de la poca de moiss fue Job Este hombre era tenido como un hombre muy sabio. Job crea que cuando el hombre mora quedaba en la inconsciencia de la muerte, es decir, en la inexistencia; Lemoslo: "Mas el hombre morir... y dnde estar l? ... hasta que no haya cielo, no despertarn, ni se levantarn de su sueo". Job 14:10-12. Por qu me sacaste de la matriz? Hubiera yo expirado, y ningn ojo me habra visto. Fuera como si nunca hubiera existido, Llevado del vientre a la sepultura. Job 10: 18-19. Pero tambin Job crea en la resurreccin de los muertos, es decir: que un da futuro Dios nuevamente iba a darle vida a los muertos nuevamente; Lemoslo:
Yo s que mi Redentor vive, Y al fin se levantar sobre el polvo; Y despus de deshecha esta mi piel, En mi carne he de ver a Dios; Al cual ver por m mismo, Y mis ojos lo vern, y no otro, Aunque mi corazn desfallece dentro de m. Job 19: 25.27.

Es por eso que Job, en medio de su fuerte afliccin, quera ocultarse en el Seol, es decir: en el sepulcro. El quera morir para que luego Dios le devolviera la vida: !!Oh, quin me diera que me escondieses en el Seol, Que me encubrieses hasta apaciguarse tu ira, Que me pusieses plazo, y de m te acordaras! . Job 14: 13. En la mentalidad de esos hebreos no exista ni rastro de un lugar de tormento en el Seol. Cristo y sus apstoles tenan esa misma creencia, es decir: que todos los muertos estaban en los sepulcros hasta el da de la resurreccin. Es por esto que Cristo dijo:

"Vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida, ms los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin" (Juan 5:28-29).

No hay ninguna indicacin en las Escrituras de que se castigue inmediatamente despus de la muerte a un alma en un infierno de fuego supuestamente habitado por el diablo y sus demonios; los cuales, supuestamente: disfrutan da y noche torturando esas almas pecadoras por toda la eternidad. Esta doctrina escalofriante provino de las religiones posdiluvianas de Babel, no de la Biblia. La doctrina de la cristiandad sobre el castigo en el infierno se origin de los babilonios primitivos. La idea catlica del sufrimiento remediador en el purgatorio se remonta a las religiones primitivas de Egipto y del Oriente. El limbo se tom de la mitologa griega. Las oraciones y ofrendas a favor de los muertos eran prcticas de los etruscos. Por lo tanto debemos preguntarnos: Cundo y Cmo se introdujo en las creencias cristiana la idea de la inmortalidad del alma y de los tormentos eternos del infierno?.

DE BABILONIA A ROMA; DE ROMA AL CATOLICISMO APOSTATA.

Como dijimos antes: despus que Dios confundi el lenguaje de las personas que habitaban en babel, estos se esparcieron por toda la tierra llevando consigo sus creencias supersticiosas, mitos, fabulas y tradiciones paganas babilnicas. La doctrina satnica de la inmortalidad del alma y los tormentos eternos lleg a roma siglos antes de Cristo. Los romanos crean en el inframundo al cual llamaban infernus;

del latn infrnum o nferus: que significa inferior, subterrneo: la palabra en realidad, en su raz antigua, no significa un lugar de tormentos eternos; sino simplemente indica un lugar que esta debajo de otro: por ejemplo: cuando un tren entra a un tnel subterrneo se dice que esta entrando al infierno, es decir: un lugar inferior. Pero los antiguos romanos le dieron una connotacin de lugar de tormentos a la palabra latina infrnum. Cuando el cristianismo comenz a expandirse por todo el mundo romano muchas creencias paganas comenzaron a infiltrarse en ella. Los apstoles de Cristo sostenan una verdadera batalla en contra de todas esas herejas. Es por esto que el apstol Pablo aconsejaba a los cristianos de la siguiente manera: "Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos." (Romanos 16:17). He aqu la razn de por que pablo aconsejaba a los cristianos que se apartaran de todos aquellos que queran meter doctrinas falsas en el cristianismo:
"Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios" 1 Timoteo 4:1.

Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sin que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a

sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas. (2 Timoteo 4:3-4). Una fabula, o mito, es precisamente la creencia supersticiosa de que los muertos seguan vivos en forma de espritus o almas inmortales despus de muertos. Despus de la muerte de los apstoles surgieron los llamados padres de la iglesia. Algunos de estos nuevos dirigentes de la iglesia estaban influenciados por las creencias griegas o helensticas tradas siglos antes por el filsofo platn, el cual crea en la inmortalidad del alma y en los dioses en trinidad. Tambin en ese tiempo se levantaron los apologistas; estos eran verdaderos defensores de la verdad cristiana fundadas por Cristo y sus apstoles. Los apologistas contendan tanto en contra de las falsas doctrinas de los gnsticos como tambin en contra de las herejas platnicas que estaban introduciendo en el cristianismo algunos dirigentes llamados los padres de la iglesia. La Biblia NO ensea que al morir iremos a vivir en el cielo para estar con la Deidad. Esa creencia provino de los llamados gnsticos (una secta hbrida del judasmo y del helenismo de los primeros dos siglos de la Era Cristiana). Sin duda Platn (427-347 Antes de Cristo) inspir a los gnsticos en la creencia de un alma inmortal que abandona el cuerpo en ocasin de la muerte fsica. Platn, el filsofo Griego no cristiano, crey y ense que el hombre tiene un alma inherentemente inmortal que sobrevive a la muerte fsica. Se sabe que Platn influy sobre los Padres de la Iglesia como Orgenes. Tambin influenci sobre Agustn de Hipona, principal telogo del catolicismo (Siglo IV). En la Edad Media el platonismo estuvo en pleno auge en el cristianismo Latino. Platn, a su vez, estuvo influenciado por los Misterios rficos y de los conceptos pitagricos y zoroastrianos. Satans estaba decidido a corromper el cristianismo. Viendo que la persecucin desatada a travs de los emperadores romanos no evitaba que los cristianos se multiplicaran; opt por la estrategia de levantar una nueva religin que pareciera cristiana. Es por esto que en el siglo cuarto despus de Cristo el emperador romano Constantino decide proclamar el cristianismo como la religin oficial del imperio romano. Constantino nunca fue cristiano: l crea en muchos dioses e introdujo a Cristo en el panten como un dios ms del grupo de dioses. Ese emperador lo que vea era una estrategia poltica, ya que los cristianos eran muchos y convena tenerlos como aliados. Este nuevo cristianismo, supuestamente libre de persecucin, estaba unido al gobierno romano, es decir; ya el cristianismo no era la novia de Cristo; sino que ahora era la consorte del imperio mundano, convirtindose de este modo en una iglesia ramera. Las creencias romanas que haban venido de babilonia fueron sistemticamente infiltradas en el nuevo cristianismo. El dios sol que los romanos adoraban en las saturnalias (de donde proviene la falsa doctrina de la navidad catlica) le cambiaron el nombre por Jess. A Semiramis, diosa babilonia, la comenzaron a llamar virgen mara. A Jess lo redujeron a un pedazo de pan recortado en forma redonda, para darle la forma del dios sol, llamado hostia. La trinidad egipcia (la cual procede de babilonia) que tena el nombre de Isis, Horus y Seb le

cambiaron el nombre por padre-hijo-espritu santo. Podemos encontrar las siglas o inciales de la trinidad pagana tanto en la hostia como tambin en el escudo de la orden ms poderosa del catolicismo: la orden jesuita. Toda la autoridad de esa iglesia ramera qued en las manos de un supuesto vicario de Cristo , una dinasta o secuencia de hombres que a travs de los siglos han gobernado la iglesia catlica a los cuales los fieles llaman papa, cumplindose de esta manera estas palabras de Jess:
"Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos" Mateo 24:24.

Se comenzaron a vender indulgencias papales, es decir: una carta firmada por el papa de turno donde se perdonaban los pecados de aquellos que compraban dichas cartas. Mientras ms pagaban por las indulgencia ms pecados se perdonaban y ms supuestas bendiciones venan sobre ese supuesto creyente. La indulgencia ms cara era aquella donde se perdonaban los pecados pasados, presentes y futuros (algo muy parecido al nuevo evangelio de la prosperidad tan de moda entre los modernos evanglicos: donde a Dios lo han convertido en un mercader que esta obligado a bendecir a quien ms dinero y bienes les dn a los pastores, apstoles y profetas a travs de supuestos pactos, diezmos y donativos). En esa nueva religin cristiana a mara la pusieron por encima de Jess: incluso la llaman la madre de Dios y reina del cielo (ttulos que tena la pagana Semiramis babilnica). Tambin crearon la falsa doctrina de la infabilidad papal, es decir, que toda palabra o decisin del papa tena que tomarse como una orden de Dios y no se poda rebatir ni desafiar. Los papas, muy astutamente, persiguieron a muerte a los verdaderos cristianos que se guiaban por la biblia. Para eso levantaron la santa inquisicin: una maquinaria represiva que encarcelaba, torturaba y asesinaba a todos aquellos que se opusieran al papa y a la santa madre iglesia catlica, apostlica y romana. Al igual que las religiones paganas se comenz a adorar a los santos muertos. Los papas, apoyados por los dems obispos y sacerdotes, decan que esos santos muertos estaban en el cielo intercediendo por los que estaban en la tierra. Por tanto las imgenes, estatuas y reliquias de esos supuestos santos muertos eran compradas por los fieles y llevadas a sus hogares para rendirles tributo. Tambin se adoraban estas imgenes dentro de aquella iglesia falsa. La doctrina satnica de la inmortalidad del alma fue acomodada en el nuevo cristianismo. Se deca que los creyentes, al morir iban directamente al cielo, pisoteando de manera olmpica estas palabras de Cristo: Nadie ha subido jams al cielo sino el que descendi del cielo, el Hijo del hombre. Juan 3: 13).

El mito pagano de los tormentos eternos se afirm en esta nueva religin romana disfrazada de cristiana. A ese lugar de tormentos se le comenz a llamar infierno. Tambin se inventaron la creencia del purgatorio, es decir, un lugar intermedio donde las personas que no eran muy malas, y tampoco muy buenas, iban, despus de muertos por supuesto, para

El Purgatorio siempre hizo rebosar las arcas de la religin pagana que lo ense. El Purgatorio abre la puerta a todo tipo de extorsiones de los sacerdotes. Sacerdotes de poca tan antigua como la de los Misterios Satnicos de Egipto aprendieron que las oraciones por los muertos que estaban en el purgatorio no podan ser efectivas a menos que los sacerdotes intervinieran, y cada persona sabe que el sacerdote no puede intervenir a menos que primero reciba un pago especial. En cada pas, en cada era, los sacerdotes paganos han usado esta doctrina del Purgatorio para aprovecharse de los tiernos sentimientos de prdida de los seres amados, prometiendo orar por esa pobre alma que parti, para hacer ms corta su estancia en el Purgatorio; a cambio de un buen pago monetario por supuesto. Esto es lo que dice el dogma catlico escrito en los catecismo: El Purgatorio: LAS ALMAS DE LOS JUSTOS QUE EN EL INSTANTE DE LA MUERTE ESTN GRAVADAS POR PECADOS VENIALES O POR PENAS TEMPORALES DEBIDAS POR EL PECADO VAN AL PURGATORIO. Purgatorio = lugar de purificacin. Papa Gregorio X 1271-1276. II Concilio de Lyon, 1274. "Las almas que partieron de este mundo en caridad con Dios, con verdadero arrepentimiento de sus pecados, antes de haber satisfecho con verdaderos frutos de penitencia por sus pecados de obra y omisin, son purificados despus de la muerte con las penas del purgatorio. " Dz. 464.
ser purificados a travs del fuego.

Tambin los catlicos, al igual que otras culturas paganas, creen en el limbo. Ese lugar es para aquellas almas que mueren sin haber alcanzado la edad de la razn y que no han recibido el bautismo. Debido a que tienen el pecado original de sus almas no pueden entrar en el cielo, pero ya que tampoco tienen pecado personal o bien, no se van a sufrir el infierno. As, se colocan en el limbo, un estado de felicidad natural. Por lo tanto, Llegado el cristianismo catlico y ya instaurado como religin oficial bajo la tutela del imperio romano, los primeros cristianos apenas mencionan el infierno hasta que en el siglo IV San Agustn, padre de la iglesia actual, en su libro La Ciudad de Dios habla de castigos y cita que son los pecados sexuales los que principalmente llevan al infierno y donde surgen ideas tan peregrinas como que los nios no bautizados no van al cielo. Durante la Alta Edad Media, cuando la peste, la guerra y el hambre asol Europa, el infierno tiene el mayor protagonismo, una legin de predicadores influenciados por las enseanzas de San Agustn se dedicaban a relatar los tormentos del infierno. Curiosamente la gente acuda a las iglesias en masa a escuchar estos sermones, no en busca de esperanza, sino para deleitarse con la imaginativa narracin totalmente morbosa de estos predicadores, de la misma manera que actualmente vamos al cine a ver una buena pelcula de terror. Si ya de por s los relatos eran escalofriantes, el arte representado en las iglesias ayudaba a tener una idea de lo que era el infierno, de hecho si

entris en las iglesias veris ms imgenes del infierno que del cielo. Por ejemplo: la capilla Sixtina esta llena de horrendos cuadros, pinturas y dibujos de demonios, diablos y almas sufriendo en el fuego del infierno: todo esto pintado por el pintor Miguel ngel. Con el Renacimiento, el infierno alcanza su mximo esplendor gracias al genial Dante Alighieri con su Divina Comedia y su Inferno, donde miles de fanticos creen que lo relatado por Dante es el infierno de verdad. Pocos llegaron a entender que el texto era la particular venganza de Dante contra el Vaticano, ya que ste haba arrestado, quitado sus posesiones y exiliado a Dante; si se lee Inferno y no nos recreamos en los tormentos, veremos que la gran mayora de los castigados son jefes de la iglesia catlica o personas influyentes de sta. Con esto se puede apreciar que el infierno es la mezcla de todas las religiones anteriores, siendo la ms importante de ellas la babilnica.
Por lo tanto: la creencia del alma inmortal y los tormentos eternos son parte del vino de la fornicacin de babilonia descrita en apocalipsis captulos 17 y 18. El infierno de fuego es un dogma catlico tal y como se lee en las normas del catecismo:

El Catecismo de la Iglesia Catlica afirma: "La enseanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad Inmediatamente despus de la muerte las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos y all sufren las penas del infierno, 'fuego eterno'. La pena principal del infierno consiste en la separacin eterna de Dios en quien nicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para el que fue creado y por la que anhela. (CIC 1035). El Dogmas Catlicos de La existencia del infierno y de que es eterno, fue definido dogma de fe en el IV Concilio de Letrn. En el Magisterio de la Iglesia, nos encontramos con el Snodo de Constantinopla, celebrado en el ao 543, en el que se conden la temporalidad del infierno: Si alguno dice o mantiene que el suplicio de los demonios y de los hombres impos es temporal, y que tendr fin despus de algn tiempo, o que haya restitucin y reintegracin de los demonios o de los hombres impos, sea anatema (Denz 211/411). Dogmas Catlicos (3) LG c.7, n 48: afirma la necesidad de vigilancia para no ser apartados al fuego eterno, tinieblas exteriores, llanto y rechinar de dientes. (4) Pablo VI, Profesin de Fe, AAS 60 (1.968) 444: los que los rechazaron (el amor y la piedad de Dios) hasta el final, sern destinados al fuego que nunca cesar. (5) Los nn. 1033-1037 ensean la doctrina de la Iglesia sobre el Infierno. (6) CCE n.1035. Dogmas Catlicos Igualmente en el ao 1215 el IV Concilio de Letrn, defini contra la posicin de los albigenses: todos resucitarn con sus propios cuerpos, que ahora tienen, para que reciban segn sus obras, ya hayan sido buenas o malas, los unos

con el diablo pena perpetua, y los otros con Cristo gloria sempiterna (Denz 429/801). El Magisterio reciente no se ha recatado de confirmar la doctrina de la Iglesia sobre el particular: la afirman expresamente el Vaticano II (3); Pablo VI en su Profesin de Fe (4) y el Catecismo de la Iglesia Catlica (5) entre otros documentos. En su libro de 1994, Cruzando el umbral de la esperanza, el Papa Juan Pablo II escribi que demasiado a menudo "predicadores, catequistas, maestros... ya no tienen el coraje para predicar la amenaza del infierno" (pgina 183). Todo lo que Satans necesitaba para levantar una cristiandad totalmente apostata, corrompida y desviada de la verdad, lo ha logrado a travs de la iglesia catlica romana. Todas las creencias, tradiciones, fabulas y mitos que nacieron en babel y que luego se esparci por todo el mundo pagano, ahora se encuentran dentro de esa iglesia pervertida, pero, eso s: bien disfrazado de cristianismo. Esta es la razn por la cual apocalipsis captulos 17 y 18 compara a esa iglesia apostata con BABILONIA LA GRANDE; LA MADRE DE LAS RAMERAS Y LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Para lograr fundamentar la idea de los tormentos eternos en el cristianismo, la gran ramera comenz a introducir la palabra infierno dentro de algunas versiones bblicas traducidas al latn. De este modo la idea pagana de un supuesto infierno de fuego se ha levantado dentro de la cristiandad apostata, tanto dentro de las liturgias de la gran ramera, como tambin de las hijas que salieron de ella; es decir: las iglesias que salieron del catolicismo romano como los protestantes, de los cuales proceden los modernos evanglicos y pentecostales, lnea supuestamente cristiana, pero que apoya muchas de las doctrinas y creencias de la gran ramera; ellos apoyan la adoracin de la santsima trinidad catlica, el cobro de diezmo (las antiguas indulgencias catlicas), ellos tambin creen que sus pastores son infalibles (al igual que los papas) y que esta prohibido que alguien juzgue sus enseanzas, celebran la fiesta pagana de la navidad, creen en el infierno de tormentos eternos, y tambin creen que los creyentes al morir van inmediatamente al cielo. Lo que hicieron los jerarcas catlicos guiados por Satans fue tomar la palabra hebrea Seol, la cual significa sepultura y que los TRADUCTORES transcribieron con la palabra griega hades, y tambin tomaron la palabra griega gehenna pronunciada por Cristo en algunos pasajes y muy astutamente las cambiaron por la palabra latina infierno, junto con la idea pagana de un lugar de tormento. La mejor manera de determinar el significado de una palabra bblica es examinar el uso que se le da en la Biblia misma. Al emplear este mtodo escaparemos del prejuicio teolgico al cual estn sujetos todos los compiladores de diccionarios. Casi todo el Antiguo Testamento se escribi en el idioma hebreo, y el Nuevo Testamento en el griego. Afortunadamente,

tenemos una traduccin del Antiguo Testamento en el idioma griego, llamada la Septuaginta, una traduccin que se hizo alrededor del ao 250 a.C. Esto nos permite comparar las palabras hebreas con las griegas en el Antiguo Testamento, y nos ayuda a entender su significado en todos los pasajes de las Escrituras. La palabra hebrea de la cual se ha tomado la idea de infierno es Sheol; y en griego, cuando se aplica a lo mismo, es Hades. Hay otra palabra griega en el Nuevo Testamento que se ha traducido incorrectamente como infierno, y es Gehenna; pero examinaremos esta palabra ms adelante. Resulta que los traductores, en versiones modernas de la Biblia en castellano, ya no vierten la palabra Sheol como infierno, sino que la han traducido como sepulcro en Eclesiasts 9:10 y en Cantares 8:6. En todos los otros 63 casos donde aparece se ha transliterado como Seol. Esto nos ayuda a ver cmo ellos han lidiado con esta palabra al descubrir que no coincida con la teora con la cual su teologa haba corrompido su mente en las iglesias de creencias apostatas. Examinemos ahora algunos de los pasajes donde aparece la palabra Sheol [transliterada al castellano como Seol y veamos si podemos hacer que concuerden con la teora popular acerca del infierno, y si no se puede, dejemos entonces que nuestra mente llegue a la conclusin a la que los pasajes mismos nos llevarn. Vamos anotar tambin los pasajes donde en diferentes versiones bblicas la palabra Seol la vierten como sepulcro. Sheol -- el Sepulcro o Estado de los Muertos: Gnesis 37:35 -- "Mas l no quiso recibir consuelo, y dijo: Descender enlutado a mi hijo hasta el Seol. [sepulcro]". Gnesis 42:38 -- "Y si le aconteciere algn desastre en el camino por donde vais, haris descender mis canas con dolor al Seol". 1 Samuel 2:6 -- "El Seor mata, y l da vida; l hace descender al Seol, y hace subir". 1 Reyes 2:6 -- "T, pues, hars conforme a tu sabidura: no dejars descender sus canas al Seol en paz". Job 14:13 -- "Oh, quin me diera que me escondieses en el Seol, que me encubrieses hasta apaciguar tu ira". Job 17:13 -- "Si yo espero el Seol [sepulcro] en mi casa; har mi cama en las tinieblas". Salmos 30:3 -- "Oh, Seor, hiciste subir mi alma del Seol [sepulcro]; me diste vida, para que no descendiese a la sepultura". Salmos 49:14 -- "Como rebaos que son conducidos al Seol, la muerte los pastorear".

Oseas 13:14 -- "De la mano del Seol los redimir, los librar de la muerte. Oh muerte [sepulcro], yo ser tu muerte [destruccin]" (comprese con 1 Corintios 15:55). Eclesiasts 9:10 -- "En el sepulcro [Seol], adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidura". Salmos 31:17 -- "Sean avergonzados los impos, estn mudos en el Seol [sepulcro]. Ezequiel 32:27 -- "Y no yacern con los fuertes de los incircuncisos que cayeron, los cuales descendieron al Seol [sepulcro] con sus armas de guerra, y sus espadas puestas debajo de sus cabezas ". Salmos 16:10 -- "Porque no dejars mi alma en el Seol [sepulcro], ni permitirs que tu santo vea corrupcin". (Pedro usa esto para probar que Cristo resucit de entre los muertos, en Hechos 2:27, 30-32). Por estos testimonios es evidente que los escritores inspirados no interpretaban la palabra Seol como un lugar de tormento eterno . Si sustituimos a la palabra Seol por la frase 'lugar de tormento eterno' en estos textos, veremos lo absurdo que es la teora de la teologa moderna. Hara decir a Jacob: 'No quiero recibir consuelo; y descender enlutado a mi hijo hasta el lugar de tormento eterno' . Y hara decir a David: 'Que sus canas no desciendan al lugar de tormento eterno en paz", como si fuera posible ir a semejante lugar en paz. Hara decir a Job: 'Oh, quin me diera que me escondieses en el lugar de tormento eterno, que me encubrieses hasta apaciguar tu ira', lo cual significara orar para ir de mal en peor. Hara decir a David y Pedro que Cristo fue al lugar de tormento eterno, pero que no fue dejado all. Ahora bien, si tenemos presente que el destino final de los inicuos es que se les castigar con la muerte eterna, es decir, que sern arrojados a las tinieblas de la muerte y al sepulcro, entonces podemos entender fcilmente el uso de la palabra Seol cuando los traductores la han transliterado como 'Seol [sepulcro]; tal es el caso, por ejemplo, en Salmos 9:17 -- "Los malos sern trasladados al Seol, todas las gentes que se olvidan de Dios". Tomemos, por ejemplo, las palabras de Ezequiel 32:27 -- "Y no yacern con los fuertes de los incircuncisos que cayeron, los cuales descendieron al Seol [Sheol = sepulcro] con sus armas de guerra, y sus espadas puestas debajo de sus cabezas". Aqu se muestra que 'Seol' es un lugar donde los poderosos yacen "con sus espadas puestas debajo de sus cabezas", aludiendo a la costumbre de colocar la espada del guerrero debajo de su cabeza cuando son depositados en el sepulcro. Qu absurdo es suponer que los soldados van al 'infierno' de la creencia popular donde reposarn con sus espadas debajo de sus cabezas. Por lo tanto, el uso de la palabra sheol en este y otros pasajes citados muestra que los escritores inspirados no le atribuan a dicha palabra el significado de 'infierno' que se le da en nuestros das. No hay un solo pasaje en el que

tenga un significado tan absurdo como el de "infierno de sufrimientos eternos, y el hecho que los testimonios citados muestren que se refiere al sepulcro, un significado que ni la mente del ms ardiente creyente en la teora popular no puede resistir, es suficiente en s mismo para excluir su aplicacin al "infierno" de la creencia popular; porque, cmo podra emplearse la misma palabra para dos lugares tan marcadamente diferentes como el sepulcro, donde todo es oscuridad e insensibilidad, y uno encendido con ominosas llamas, donde se experimenta la ms profunda sensibilidad de una tortura sin fin?. Si acudimos al Nuevo Testamento encontramos que la misma conclusin es irresistible. Por supuesto, aqu tenemos la palabra griega hades, en vez de la palabra hebrea sheol. Que ambas palabras significan lo mismo, se ver en los casos en que el Nuevo Testamento cita del Antiguo. En Salmos 16 David dice profticamente de Cristo: "Porque no dejars mi alma en el Seol [sepulcro], ni permitirs que tu santo vea corrupcin". Este pasaje se cita en Hechos 2:27, 31 -- "Porque no dejars mi alma en el Hades [sepulcro], ni permitirs que tu Santo vea corrupcin". Ambos pasajes hablan de la resurreccin de Cristo del lugar donde estuvo durante su muerte, un lugar donde comnmente los hombres 'ven corrupcin'; pero en el cual Dios no permiti que Cristo permaneciese sin que en su caso hizo una excepcin, y no lo dej en el sheol o hades, sin que lo resucit de entre los muertos antes de que se pudriera su cuerpo. De ah que Pablo dice que haba declarado a los corintios que "Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras" (1 Corintios 15:3-4). Cuando Cristo muri "derram su vida hasta la muerte" (Isaas 53:3, 4). De modo que cuando estaba muerto lo bblico y lgico es que no estaba vivo, y dondequiera que haya sido depositado cuando muri, ah estuvo hasta que resucit. Lo depositaron en el sepulcro; pero no "permaneci" all; y al declarar el hecho Pedro dice: "Su alma no fue dejada en el Hades [sepulcro]", y el salmista al profetizar esto acerca de s mismo y de Cristo dijo: "Pero Dios redimir mi vida del poder del Seol [sepulcro], porque l me tomar consigo" (Salmos 49:15). Ahora bien, esto muestra que el trmino sheol significaba para el Salmista lo mismo que la palabra hades significaba para Pedro. Ambos pasajes hablan del mismo acontecimiento, esto es, la resurreccin de Cristo. Ahora podemos examinar el uso de la palabra hades en los otros pasajes donde ocurre en el Nuevo Testamento. Hades--El Sepulcro o Estado de los Muertos: Mateo 11:23 -- "Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades [sepulcro] sers abatida".

Esta prediccin de nuestro Seor se cumpli literalmente; porque en las guerras entre los romanos y los judos estas ciudades fueron totalmente destruidas, de tal modo que en el presente no quedan vestigios de Betsaida, Corazn o Capernaum" (Clark, Commentary). Por lo tanto, ser abatido hasta el Hades, o sepulcro, significaba ser destruido. Mateo 16:18 -- "Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades [sepulcro] no prevalecern contra ella". "Las puertas del Hades"--, dice Parkhurst--, puede aludir siempre a la forma de los sepulcros judos". Las puertas del sepulcro no prevalecern porque la iglesia ser liberada en el da de la resurreccin y exclamar: "Dnde... est, oh sepulcro [hades], tu victoria?" (1 Corintios 15:55). 1 Corintios 15:55 -- "Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro [hades], tu victoria?" Apocalipsis 1:18 -- "Yo soy... el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que yo vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades [sepulcro]". Apocalipsis 6:8 -- "Mir, y he aqu un caballo amarillo, y el que lo montaba tena por nombre Muerte, y el Hades le segua [sepulcro]". Apocalipsis 20:13, 14 -- "Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la muerte y el Hades [sepulcro] fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda". Lucas 16:23 -- "Y en el Hades alz sus ojos". Queda totalmente aclarado para el lector que estos pasajes se aplican al sepulcro, excepto, quizs, uno; aquel en que se dice que el hombre rico alz la vista en el Hades. Nos proponemos explicar esta parbola ms adelante, pero aqu diremos que la parbola del hombre rico y Lzaro estaba dirigida a los fariseos (Lucas 16:14), quienes, al haber aceptado las tradiciones que invalidaban la Palabra de Dios, se haban hecho creyentes en el dogma pagano de la existencia consiente de las almas desincorporadas. Para hallar una habitacin para estas despus de la muerte, inventaron un lugar donde eran preservadas las almas buenas y malas a la espera del da del juicio; y a ese lugar daban el nombre de hades. En esta parbola nuestro Seor us la teora de ellos para representar la catstrofe nacional que dentro de poco vendra sobre ellos por medio de la destruccin de Jerusaln, y su tormento a manos de los

romanos y otras naciones entre las cuales padeceran (este es uno de los significados de esa parbola). El hecho que el Salvador usara la teora de ellos en parbola no lo compromete con esa teora as como tampoco el uso de la palabra Beelzeb (Mateo 12:27) lo compromete con la ficcin pagana del dios de las moscas. Debe recordarse que nuestro Seor no hizo ningn intento por corregir a los fariseos y mostrarles la falacia de los dogmas paganos que ellos haban abrazado. Saba que ellos se crean justos, as que les dijo irnicamente: "No he venido a llamar a justos" (Mateo 9:13). Est escrito que "sin parbolas no les hablaba" (Mateo 13:34); y la razn que dio para esto fue: "Porque a vosotros [los discpulos] os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado" (Mateo 13:11). Lo primero que suelen decir los falsos maestros que han pervertido el verdadero significado de esta parbola es que, segn ellos, no se trata de una parbola, sino de una historia real y literal. Esto es completamente falso y ridculo, ya que esta parbola es la ltima de seis parbolas seguidas, y que son las siguientes: 1- Parbola de la gran cena (Lucas 14:15-25). 2- Parbola de la oveja perdida (Lucas 15:1-7). 3- Parbola de la moneda perdida (Lucas 15:8-10). 4- Parbola del hijo prdigo (Lucas 15:11-32). 5- Parbola del mayordomo infiel (Lucas 16:1-13). 6- Parbola del rico y Lzaro (Lucas 16:19-31). Los que han pervertido el significado verdadero de esta parbola suelen decir que no se trata de una parbola, porque se mencionan nombres propios: Lzaro y Abraham, sin embargo, ese argumento es una falacia, porque el hecho de que se mencionen nombres propios no significa que no sea una parbola. Ya ha quedado demostrado que se trata de la ltima de una serie de 6 parbolas, por lo tanto, es imposible que se trate de una historia real y literal. Pero no solo eso, esta parbola del rico y Lzaro empieza exactamente igual que la parbola anterior, la del mayordomo infiel, las dos parbolas empiezan as: Haba un hombre rico Esto demuestra sin ninguna duda que esta parbola del rico y Lzaro de ninguna manera es una historia real o literal. Por lo tanto, el primer argumento falso que esos falsos maestros esgrimen ya ha quedado pulverizado. El relato del rico y Lzaro NO ES UNA HISTORIA LITERAL, sino una prosopopeya, donde Cristo hizo hablar a tres personas muertas como si estuvieran vivas, y este mismo estilo literario es el que Isaas us en Isaas 14:8-11 para describir a los muertos que estn en el Seol (el sepulcro), los cuales salen a recibir al rey de Babilonia, e igualmente describe a los cipreses y los cedros del Lbano hablando, todo ello es una

prosopopeya!, no una historia literal. Aceptar la parbola del rico y Lzaro de forma literal lleva a conclusiones ridculas, porque entonces resulta que los salvos podrn ver y hablar con los condenados que estn en el lago de fuego, todos los creyentes cabran en el ceno de Abrahn, y una gota de agua en la punta del dedo puede quitar la sed de un hombre atormentado por las llamas. En esta parbola Cristo sencillamente lo que hizo es ensear que los creyentes estarn con Abraham, cuando el Reino de Dios venga a la tierra (Lucas 13:27-29), mientras que los incrdulos, como el rico, estarn fuera del Reino de Dios, siendo atormentados por el fuego, donde despus sern destruidos en cuerpo y alma (Mateo 10:28), esta es la verdadera interpretacin de la parbola del rico y Lzaro!. Aunque las Escrituras no pueden ser reforzadas por nada que puedan decir los escritores, muchos se sienten ms confiados si saben que escritores populares apoyan cualquier punto de vista que ellos puedan tomar. A veces los comentaristas dan honestamente una verdadera exposicin, aun cuando los pasajes que ellos han comentado condenen las teoras que ellos tanto aprecian; y sobre el tema que estamos sealando, esto queda ilustrado en las siguientes citas: AUTORES POPULARES COMENTAN LA PALABRA INFIERNO: "La palabra hebrea sheol se traduce correctamente como infierno en un sentido general, si se quiere significar lo mismo que la antigua palabra latina infernus, el receptculo tapado de todos los muertos, donde los buenos y los malos reposan juntos en un estado de INCONSCIENCIA; pero muy incorrectamente y muy desvergonzadamente si se pretenda que fuese un smbolo del infierno de la creencia popular y tradicional como un lugar de tormento consciente slo para los inicuos. Pero nosotros, sin la menor reserva, condenamos a los traductores; puesto que ellos evidentemente se han esforzado por obscurecer el verdadero sentido de la palabra sheol, y para sostener el significado tradicional del infierno a expensas de la verdad y la uniformidad. Si la palabra sheol se hubiese traducido uniformemente como hoyo o sepulcro o el estado de los muertos, o incluso como las mansiones de los muertos, nunca se le habra relacionado con una idea tan absurda como la de un lugar de tormento consciente" (Bible versus Tradition, pagina 188). "Hades significa literalmente aquello que est en oscuridad. Un cuidadoso examen llevar a la conclusin de que en estos pasajes donde ocurre la palabra hades no hay ninguna justificacin para la idea de un estado intermedio, sino que se refieren al sepulcro, tanto de los justos como de los inicuos". Dr. Kitto, Cyclopedia [Enciclopedia]. "La palabra original hades, derivada de a, que significa no, y de idien, que significa ver--el invisible receptculo o mansin de los muertos--, corresponde a sheol en hebreo. La palabra infierno, que se usa en algunas

traducciones, ahora expresa un significado incorrecto de la palabra original, porque se usa slo para dar a entender el lugar de los condenados. Pero como el vocablo infierno viene del trmino latino infernus, que significa tapar u ocultar [...], el significado literal de la palabra original hades estaba en tiempos antiguos bien expresada por ella".--Dr. Adam Clarke, Commentary [Comentario]. "La expresin 'las puertas del hades` puede aludir siempre a la forma de los sepulcros judos, los cuales eran grandes cuevas con una entrada angosta, muchos de los cuales se pueden hallar en Judea"-- Parkhurst, Lexicon. Estos autores esclarecen el asunto en armona con las Escrituras; y se ver que si tenemos presente el verdadero significado de la palabra "infierno" cuando leemos pasajes en los que se ha traducido de la palabra hades o se han transliterado como Hades, la palabra se ha vertido correctamente, significando invisibilidad, lo oculto. A qu se le puede denominar invisibilidad y oculto ms aptamente que al estado de muerte, en el polvo, o en el sepulcro, cubierto o tapado?. Una mirada a los pasajes ya sealados mostrar que estn en perfecta armona con el uso en el Antiguo Testamento de la palabra sheol para referirse al sepulcro. Abatir a Capernaum hasta el Seol significaba destruirla. Decir que las puertas del infierno no prevaleceran contra la iglesia era dar seguridad de la resurreccin a la vida, el triunfo y gloria de todos los fieles que forman parte de la prometida, la que ha de convertirse en la esposa del Cordero a su venida. Que Cristo posea las llaves del infierno significa que l es "la resurreccin y la vida" para todos sus fieles, y el destino a la muerte y al sepulcro de los infieles para siempre. Que la muerte y el infierno entregarn a los muertos que estn en ellos significa que a los muertos se les dar vida y que los sepultados resucitarn de entre los muertos. Que la muerte y el infierno sern lanzados simblicamente al lago de fuego significa que el poder que tienen sobre todos los redimidos ser destruido, cuando ya no habr ms muertes, y, por consiguiente, el sepulcro ya no devorar ms vctimas. Cuando Cristo reinar hasta que haya destruido al ltimo enemigo--la muerte--cada uno que pruebe que es digno de alcanzar la vida eterna en gloria, podr exclamar triunfantemente: "Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?", entonces habr llegado el momento cuando "no existir el malo; observars su lugar, y no estar all", y "Dios [ser] todo en todos" universalmente. Gehenna--Qu es y dnde est?: Gehenna tiene un significado enteramente diferente de Hades, y nunca debi haberse traducido como infierno. Lo siguiente, tomado del Diaglotn Enftico, es una buena explicacin: "Gehenna, la palabra griega que se tradujo como infierno en la Versin Reina--Valera de 1960, ocurre 12 veces. Es la forma griega de escribir las palabras hebreas que se han traducido como 'El Valle de Hinom'. Este valle

tambin se llamaba Tofet, que significa detestacin, abominacin. En este lugar se echaba toda clase de desperdicios, con los esqueletos de bestias y los cadveres insepultos de criminales que haban sido ejecutados. Para consumir estos desperdicios se mantena un fuego constante echndole azufre. Un ejrcito de Senaquerib, de 185.000 hombres fue muerto aqu en una sola noche. Aqu los nios eran quemados hasta que moran en sacrificio a Moloc. En tiempo de Cristo ese lugar era el basurero de la ciudad de Jerusaln: donde la basura, los cadveres, el fuego y los gusanos eran sus habitantes. No haba vida en el gehenna. Entonces, Gehenna, segn ocurre en el Nuevo Testamento, simboliza la muerte y la destruccin total; el lago de fuego, pero no significa en ningn pasaje un lugar de tormento eterno". Como los judos haban llegado a considerar el Gehenna como un lugar de horror, nuestro Seor lo asoci con el destino que esperaba a aquellos que sern vctimas de la ira de Dios en el da de la justa retribucin. Los testimonios en los cuales se usa la palabra indican que el Gehenna no solo era un lugar de castigo judicial en el pasado, sino que en ese mismo lugar los justos juicios de Dios sern derramados sobre los trasgresores. Los gusanos que se alimentaban de los esqueletos en el pasado hace ya mucho tiempo que los devoraron; el fuego inextinguible que quemaba ha devorado a sus vctimas y, por tanto, ya esta apagado. De modo que cuando los gusanos de nuevo se alimenten de los cadveres de los inicuos y el fuego los queme, la destruccin ser el resultado inevitable. Usted ver, estimado lector, que el significado de las palabras "el gusano que no muere, y el fuego que no se apaga" no es que los cadveres de los cuales se alimentan los gusanos sean preservados vivos; ni que se quemarn, pero que nunca se consumirn. El hecho de que a los gusanos se les represente alimentndose es prueba de que a sus vctimas se les haba dado muerte, y que ser devorado totalmente es un fin cierto; y que el hecho de que el fuego no se apaga es prueba, no que sus vctimas sern preservadas, sino que sern devoradas. El smbolo del gehenna es la muerte segunda en el lago de fuego: la destruccin final de todos los hombres malvados, del diablo y sus ngeles. A continuacin se muestran los pasajes donde la palabra infierno procede de Gehenna: Mateo 5:22--"Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno [Gehenna] de fuego". Mateo 5:29--"Si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno [Gehenna]".

Mateo 10:28--"Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno [Gehenna]". Mateo 18:9--"Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y chalo de ti; mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno [Gehenna] de fuego". Mateo 23:15--"Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque recorris mar y tierra para hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno [ Gehenna] que vosotros". Mateo 23:33--"Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del infierno [Gehenna]?" Marcos 9:43, 45, 47; Lucas 12:5. Estos son iguales a los que se han citados de Mateo. Santiago 3:6--"Y la lengua es un fuego, un mundo de maldad. La lengua est puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e inflama la rueda de la creacin, y ella misma es inflamada por el infierno [Gehenna]". No parece extrao que una teora de preservacin perpetua de los inicuos en tormento se esfuerce por encontrar apoyo en una palabra, que es el nombre de un lugar en que el fuego destruye los cadveres, y los gusanos los devoran completamente, sean el resultado inevitable de haber sido arrojados all? La inextinguible accin del fuego en vez de significar la preservacin de sus vctimas podra significar ni ms ni menos que su destruccin, lo que se recalca por estas palabras : "Quemar la paja en fuego que nunca se apagar". La expresin "que nunca se apagar", cuando se aplica en el lenguaje cotidiano, se entiende claramente que significa la imposibilidad de mantener en existencia aquello que est siendo consumido por las llamas; y este es el significado bblico, como se ver por las palabras del profeta Jeremas: "Yo har descender fuego en sus puertas, y consumir los palacios de Jerusaln, y no se apagar" (Jeremas 17:27). Este fuego fue iniciado por los romanos en el ao 70 de nuestra era y "devor" todo; pero si alguien afirmara que todava est ardiendo porque se declar que no se apagar, sera tan necio como aquellos que afirman que el fuego del Gehenna arder siempre y que nunca se apagar porque es 'inextinguible'. As pues, decir que "el gusano no muere" es asegurar que su presa ser devorada, seguramente no que su vctima ser preservada eternamente, siendo devorada siempre, pero, no obstante, sin ser devorada. Hay un intento por eludir el claro significado, con sentido comn, de estos y otros pasajes en donde ocurren las palabras "destruir", "perecer", etc., asumiendo que estas palabras no se han de tomar en el significado de una destruccin literal de esta persona, y que slo significan que los inicuos son destruidos

en el sentido que hablamos de alguno que se ha convertido en un rprobo, esto es, destruye su carcter, y l se degrada. Parecera que todo encajara si tan slo puede sostenerse la apreciada teora de la tortura eterna, pero, por qu? Por qu los hombres sienten tanta ansiedad por sostener una teora que es tan repulsiva para la razn y tan deshonrosa para Dios, a pesar de que no hay nadie que realmente crea en ella cuando reflexiona serenamente, y se ofrece toda clase de justificaciones para esa horrible doctrina? Es cierto que algunas veces se usan las palabras "destruir", "perecer", etc., en el sentido secundario que se pretende, pero en los pasajes que hemos citado el contexto muestra claramente que se emplean en su sentido ms literal. Son los inicuos los que son destruidos, no que los hombres buenos destruyan su carcter al volverse inicuos. Ellos ya estn destruidos en este ltimo sentido, es decir, en el sentido de que se degradan, por el hecho que ellos son inicuos; y es a la destruccin, consuncin y perecimiento a lo que se refieren las Escrituras. DIOS ES AMOR, Y NO UN INJUSTO Y SDICO VERDUGO DEMENCIAL QUE OTORGAR LA INMORTALIDAD A LOS CONDENADOS PARA HACERLOS SUFRIR EN EL FUEGO POR LA ETERNIDAD, eso es una monstruosa doctrina de demonios, totalmente OPUESTA al Evangelio! Jess dijo que en la Gehenna de fuego, es decir, en el lugar de destruccin por fuego, el GUSANO de ellos NO MUERE, y el fuego nunca se apaga" (Marcos 9:48). A qu gusano se refera el Seor? Tradicionalmente se nos ha querido hacer creer que ese gusano representaba al alma, o a la conciencia, pero ah el alma y la conciencia no tiene que ver nada!, Jess estaba hablando de GUSANOS literales, no de almas o conciencias! Ese gusano es sencillamente el gusano DE LOS CADVERES, es decir, al gusano de la putrefaccin, indicando as que esa DESTRUCCIN O MUERTE ser ETERNA, esos muertos nunca ms volvern a vivir!. El gusano de los cadveres no muere, porque la DESTRUCCIN es eterna, no porque los muertos sean eternos! En la Gehenna de Jerusaln eran arrojados cadveres de animales, e incluso de seres humanos, los cuales eran devorados por los gusanos, o quemados por el fuego, nadie viva en ese lugar! El gusano de ese lugar de destruccin nunca mora, porque siempre haba carne podrida, y los gusanos campaban a sus anchas en esa podredumbre, y la carne que no era consumida por el fuego, era devorada por los gusanos. El hecho de que ese fuego de la Gehenna NUNCA SE APAGARA, no significa que ardiera eternamente, por la sencilla de que ese fuego se apag, y ya no existe la Gehenna. El fuego de la Gehenna nunca se apagaba, porque siempre haba combustible en l. El fuego eterno no puede ser apagado, porque es un fuego ENVIADO POR DIOS, y nadie lo puede apagar, sin embargo, ese fuego se apaga por s solo cuando lo que es consumido queda destruido, y reducido a cenizas. Esto es precisamente lo que Dios har con todos los malvados y mentirosos, l los quemar en el fuego de su ira, y entonces sern reducidos a cenizas (Malaquas 4:1-3). (Las 21 tesis de tito. COM).

Muchos dicen insensatamente que 'si existe el cielo debe existir el infierno; y si existe Dios debe existir el diablo'. Esto muestra lo distorsionada que est la mente de los devotos de la religin popular, los cuales creen seriamente que la existencia del cielo, la sagrada morada de Dios, depende de la existencia de un infierno en el que millones lloran y gimen y se retuercen de dolor en torturas eternas; y que la existencia de un diablo sempiterno es esencial para la de Aquel que es la fuente de toda vida. Algunos incluso han llegado a decir que si las terribles llamas del infierno se apagasen alguna vez, el cielo quedara en oscuridad; y muchos de los ciegos e insanos defensores de la horrible doctrina, deshonrosa para Dios, han agotado las palabras ms fuertes de nuestro idioma en un esfuerzo por pintar descriptivos cuadros de las regiones infernales en los trminos ms repulsivos y repugnantes, y lo que casi afectara la sensibilidad del ms salvaje de los salvajes. Es bueno que los telogos modernos empiecen a sentirse avergonzado de ver su teora pintada en colores que la retratan tan bien, pero en tanto sigan aferrados a la teora de la inmortalidad del alma, nunca podrn liberar sus credos de su horrible infierno de tortura sin fin. Pueden espiritualizar las ya pasadas de moda lenguas de centelleantes y ardientes llamas convirtindolas en un eterno "remordimiento de conciencia", y de este modo hacer los horrores de su "infierno" un poco ms digerible para los gustos refinados de la sociedad de las iglesias modernas; pero detrs del plpito an existe un antiguo armario guardando el infamante secreto, y hasta que ellos abandonen totalmente sus credos, todos los cuales se basan en la inmortalidad del alma, destruyan los libros que han producido sus predecesores, libros que estn ennegrecidos por las tinieblas de las pocas tenebrosas de la supersticin romana, y enrojecidos por el salvaje resplandor de la insaciable crueldad y crmenes paganos, toda la espiritualizacin de su refinamiento que ellos puedan inventar nunca apagarn los sulfurosos fuegos que sus credos han encendido, ni limpiarn de los anales de la historia las manchas que ellos han arrojado sobre el carcter de un Dios de justicia y amor. Quizs no sera inapropiado echar un vistazo aqu a unos pocos de los cuadros que ellos han pintado de su "infierno". El "Reverendo" J. Furness escribe como sigue: "Escuchen el tremendo y horrible rugido de millones y millones de atormentadas criaturas enloquecidas con la furia del infierno. Oh, los alaridos de temor, los lamentos de horror, los aullidos de ira, los gritos de dolor, los estertores de agona, los chillidos de desesperacin, de millones y millones. Ah usted los oye rugir como leones, sisear como serpientes, aullar como perros, y gemir como dragones. Ah usted oye el rechinar de dientes, y las espantosas blasfemias de los diablos. Sobre todo, usted oye los rugidos de los truenos de la ira de Dios, que sacuden al infierno hasta sus cimientos. Pero hay otro sonido. Hay en el infierno un sonido como de muchas aguas; es como si todos los ros y ocanos del mundo estuviesen

vacindose con un gran ruido sobre el piso del infierno. Es entonces realmente el sonido de las aguas? Lo es. Se estn derramando los ros y los ocanos de la tierra sobre el infierno? No. Qu es entonces? Es el sonido de los ocanos de lgrimas que caen de incontables millones de ojos. Lloran para siempre jams. Lloran porque el humo sulfuroso atormenta sus ojos. Lloran porque estn en tinieblas. Lloran porque han perdido el hermoso cielo. Lloran porque el afilado fuego los quema". El tercer calabozo, en lo ms profundo del infierno, lo describen as: "El techo es candente; los muros son rojos; el piso es como es como una gruesa lmina de hierro candente. Miren! En medio de ese piso est una jovencita; representa unos diecisis aos de edad. Sus pies estn desnudos; no tiene zapatos ni medias en sus pies; sus pies desnudos estn sobre el piso candente y quemante. La puerta de esta sala nunca se ha abierto desde que puso por primera vez sus pies sobre el candente piso. Ahora ve que la puerta se abre. Ella se precipita hacia la puerta, y se arrodilla sobre el candente piso. Escuchen! Ella habla, diciendo: 'He estado parada con mis pies desnudos sobre este candente lugar durante aos. Da y noche mi nico lugar de permanencia ha sido este candente piso. El sueo nunca ha venido ni por un momento para que yo olvide este horrible y quemante piso. Mira--dice ella-- mis pies quemados y sangrantes. Djame salir de este piso quemante por un momento. Slo un nico y breve momento. Oh, que en esta interminable eternidad de aos yo olvide el dolor slo por un nico momento!'. El Diablo le contesta su pregunta: 'Pides un momento para olvidar tu dolor? No! Ni por un solo momento durante la interminable eternidad de aos jams saldrs de este candente piso'". Lo siguiente est tomado de "Cheever's Powers of the World to Come" [Poderes del Mundo Venidero, por Cheever]: "El choque de furiosos ejrcitos, el estampido de arrolladoras avalanchas, montaas que se precipitan sobre ciudades, volcanes en accin, manadas de fieras salvajes confinadas y rugientes en el calabozo del Coliseo, haciendo que la estructura completa se sacuda con sus bramidos, entonces todos al unsono se sueltan, y con una voraz necesidad de hambre y furia rien entre ellos; los elementos en salvaje terror y conmocin; terremotos, conflagraciones, inundaciones, pestilencias, guerras; todas estas son espantosas imgenes de terror, ruina, desolacin, destruccin. Pero todos estos, e incluso las estrellas cayendo del cielo, como cuando una higuera deja caer sus higos a destiempo, y el universo entero chocando entre s en un caos, o encogindose como un pergamino que se quema, todo esto queda corto para representar la muerte eterna; todas son deficientes; no son ms que slabas transitorias. La muerte moral es inaccesible para cualquier representacin. En la actualidad existe una muchacha evanglica pentecostal de apellido Zambrano que asegura que existen en el infierno cientos de almas de

personas que fueron cristianas siendo atrozmente torturadas por los demonios porque ellos se negaron a diezmar. Estas son slo una muestra de los muchos chocantes cuadros que los predicadores populares han pintado de la tortura sin fin de aquellos que fracasan en la difcil lucha de la vida. Los educados y cultos, incluso de las iglesias populares, quedarn horrorizados ante semejantes cuadros; pero nunca podrn liberarse de ellos, hasta que hayan salido de las iglesias que se basan en la doctrina que es responsable de tales horrores. Aquellos de entre el comn de la gente no defendern la doctrina; pero exclamarn: 'Qu haremos con los inicuos si no hay un infierno?'. Para estos, el "poder engaoso, para que crean la mentira" parece indispensable para azotar y aterrorizar a los hombres para que vayan a las iglesias. Eso puede ser cierto en lo que concierne a la "conversin" en las iglesias populares; y la horrible doctrina parece ser el campo de accin permitido para mantener una razonable restriccin de las pasiones de los lujuriosos y los embrutecidos. Incluso en esto quedan cortos; porque la mayora de los criminales en las penitenciaras y aquellos condenados a la pena capital son creyentes en el "infierno" de la creencia popular. Pero cualquiera que sea el motivo para permitirse lanzar esta difamacin contra Dios, es una calumnia sobre su nombre y un enemigo de su palabra. A las personas no se les permite difamar a otro con impunidad, y hay cierto respeto entre ellos; pero muchos parecen pensar que pueden representar a Dios de cualquier manera incongruente, injusta, y vengativa que sus caprichos teolgicos les puedan sugerir. La persona que hace circular una historia falsa acerca de que uno de sus semejantes ha estado sometiendo a un perro, aunque sea la criatura ms mala y salvaje, a una tortura diaria durante una semana, sera considerado como un calumniador al que toda la gente decente esquivara, pero aquellos que ensean desde los plpitos que Dios mantiene miles de millones de criaturas indefensas y enloquecidas, gimiendo, sufriendo, marchitndose en un eterno manicomio llamado teolgicamente "infierno", se les alaba y aplaude como los ms respetables y cultos miembros de la sociedad. Se justifica, en cierta medida, el carcter del hombre por consenso comn, pero a Dios se le presenta ante el mundo como un monstruo de injusticia, y de insaciable deseo de venganza. Estimado lector, opongmonos con denuedo y sin temor contra esta afrenta teolgica y reivindiquemos el carcter de Dios y la verdad de su palabra; proclamemos a un mundo agonizante que un Dios de justicia y amor extiende una mano de ayuda y esperanza para evitar que los hombres perezcan y pasen al pozo del olvido; y dmosles salud, vida y gozo eterno en, finalmente, un mundo redimido, ya no maldecido por el pecado, el sufrimiento y la muerte, sino uno en el cual morarn slo los agradecidos, justos y glorificados hijos de un ser benfico, los cuales sern los frutos de un Salvador fiel y afectuoso que entrego su alma, es decir: su vida en una cruz para redimir a los escogidos para salvacin. Entonces Dios ser "todo en todos", su nombre magnificado, honrado y adorado, y todas las criaturas sobrevivientes de la obra de sus manos sern bendecidas para siempre.

(Parte de lo aqu expuesto viene de los estudios de Thomas Williams Publicado originalmente en 1898). Para reconfirmar todo este punto referente a la destruccin eterna de los malvados; aqu les dejo un resumen sobre este tema escrito por el gran erudito bblico Tito Martnez: LA FUTURA DESTRUCCIN ETERNA DE LOS MALOS : Cuando esos mil aos se cumplan, entonces los muertos que fueron juzgados durante el Milenio, conforme a sus obras, VOLVERN A VIVIR, es decir, resucitarn por el poder de Dios: "5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos" (Apocalipsis 20:5). Miles de millones de muertos estarn en pie delante del trono de Dios, entonces esos libros donde estn registradas las obras que ellos hicieron sern abiertos, y tambin ser abierto otro libro: el libro de la vida (Apocalipsis 20:12-13). Todos estos muertos ya fueron juzgados durante el Milenio (Apocalipsis 11:18), sin embargo, ahora resucitarn para OR LA SENTENCIA establecida por el Juez de vivos y muertos: Jess. Dicha sentencia ser de condenacin, o de perdn, ya que el texto bblico dice que quien no se hall inscrito en el libro de la vida, fue arrojado al lago de fuego (Apocalipsis 20:15), lo cual indica que habr muertos que tendrn su nombre escrito en el libro de la vida, y sern salvos. Ahora bien, los muertos que sean condenados y arrojados al lago de fuego, vivirn para siempre en ese lugar de destruccin? Millones de "cristianos" han sido engaados por Satans, el cual les ha hecho creer que los condenados tendrn la vida eterna, y vivirn para siempre en el fuego en un sufrimiento sin fin. Veamos la falsedad de esa doctrina. El Seor Jess dijo que los que rehsan creer en el Hijo NO VERN LA VIDA, sino que la ira de Dios est sobre ellos, es decir, pesa sobre ellos, cual espada de Damocles (Juan.3:36). Por lo tanto, los condenados NO recibirn la inmortalidad, ni vivirn para siempre, sino que sern DESTRUIDOS (aniquilados) en el fuego de la ira de Dios, es decir, el lago de fuego (Apocalipsis 14:9-11, 20:15). Jess dijo que Dios DESTRUIR (aniquilar) el cuerpo y el alma (la vida) de los condenados en el fuego (Mateo 10:28). Pablo dijo tambin que los condenados sufrirn la pena de ETERNA DESTRUCCIN O PERDICIN (2Tesalonicences 1:9). Ellos sern atormentados con fuego y azufre, y el humo de su TORMENTO subir por los siglos de los siglos (Apocalipsis 14:9-11), es decir, ellos SUFRIRN terriblemente en el fuego, hasta que sean quemados, y reducidos a cenizas (Malaquas 4:1-3). Jess dijo bien claro que en ese lugar llorarn y crujirn de dientes (Mateo 13:42),

hasta que sean destruidos en cuerpo y alma. Por lo tanto, ellos estarn vivos y conscientes cuando sean arrojados al lago de fuego, ya que de lo contrario ellos no lloraran ni rechinaran de dientes. El "humo que sube por los siglos de los siglos" indica una DESTRUCCIN ETERNA, ya que cuando sube humo de un incendio, significa que la destruccin est completa. Jess dijo que las "cabras" irn al castigo eterno, mas los justos a la vida eterna (Mateo 25:46), por lo tanto, EL CRISTO fue muy claro en ese pasaje cuando dijo que SOLO LOS JUSTOS VIVIRN PARA SIEMPRE, los condenados no vivirn para siempre, es decir, NO SERN INMORTALES!. Ese castigo eterno ser LA DESTRUCCIN ETERNA EN EL FUEGO (Mateo 25:41), donde sern arrojados los malvados, y destruidos en cuerpo y alma (Mateo 10:28). El fuego es eterno, porque procede de Dios, el cual es fuego consumidor, pero no significa de ninguna manera que ese fuego est ardiendo eternamente!, ya que Sodoma y Gomorra tambin sufrieron el castigo del FUEGO ETERNO (Judas 7), sin embargo, esas ciudades no siguen ardiendo, sino que fueron DESTRUIDAS y dejaron de existir!. Por lo tanto, el castigo ser eterno, porque la DESTRUCCIN ser ETERNA. La doctrina satnica de los sufrimientos eternos no tiene que ver nada con la doctrina bblica del castigo eterno. El sufrimiento eterno indica VIDA ETERNA en agona sin fin, sin embargo, el castigo eterno indica DESTRUCCIN ETERNA. Ese castigo ser ETERNO, porque la DESTRUCCIN ser eterna, ellos JAMS volvern a vivir!!. Los catlicos papistas y casi todos los protestantes ensean que los malvados jams sern destruidos. Ellos suelen decir que la Biblia jams habla de la destruccin eterna de los malvados. Veamos seguidamente la falsedad de esa doctrina. Aqu doy solo unos cuantos pasajes donde se habla de la futura DESTRUCCIN ETERNA de los malvados: "Porque los malignos sern destruidos, Pero los que esperan en el SEOR, ellos heredarn la tierra... Porque los benditos de l heredarn la tierra; Y los malditos de l sern destruidos... Espera en el SEOR, y guarda su camino, Y l te exaltar para heredar la tierra; Cuando sean destruidos los pecadores, lo vers... Mas los transgresores sern todos a una destruidos; La posteridad de los impos ser extinguida. (Salmos 37:9, 22, 34, 38). Cuando brotan los impos como la hierba, Y florecen todos los que hacen iniquidad, Es para ser destruidos eternamente (Salmos 92:7).

Porque el violento ser acabado, y el escarnecedor ser consumido; sern destruidos todos los que se desvelan para hacer iniquidad" (Isaas 29:20). "... tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardn a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeos y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra. " (Apocalipsis 11:18). Cada vez estoy ms convencido que los papistas y los protestantes que ensean esa doctrina diablica de los sufrimientos eternos no creen en la Biblia, sino solamente en las mentiras doctrinales inventadas por los lderes de esas sectas falsas. El Mesas no dijo por ninguna parte que los malvados sufrirn eternamente, ya que si ellos sufrieran eternamente tendran que vivir eternamente. Es evidente que los papistas y los protestantes que ensean esa perversa y diablica doctrina de los sufrimientos eternos no creen en esas palabras del CRISTO registradas en Mateo 25:46, ya que l dijo bien clarito que solamente los justos vivirn para siempre, mientras que los otros, es decir, las cabras, irn al castigo eterno, y ese castigo eterno ser la destruccin eterna, el castigo ser eterno porque la destruccin ser eterna y definitiva, ste ser el castigo del fuego eterno, el mismo castigo que sufrieron las ciudades de Sodoma y Gomorra, tal como leemos en la epstola de Judas 7, donde se dice que Sodoma y Gomorra fueron puestas de ejemplo sufriendo el castigo del fuego eterno. Esas ciudades fueron destruidas por Dios y dejaron de existir, si el castigo del fuego eterno fuera un sufrimiento eterno entonces esas ciudades seguiran ardiendo actualmente. (Las 21 tesis de tito. COM). Por lo tanto; ya ha quedado bastante claro que el infierno de fuego es una patraa; una horrenda doctrina de demonios infiltrada dentro de la cristiandad apostata a travs del catolicismo romano: es por eso que los primeros reformadores no crean en esa fabula. Por ejemplo; el reformador William Tyndale, cuando discuta con los papistas, deca lo siguiente: "Y vosotros, al colocarlos [a los difuntos] en el cielo, en el infierno o en el purgatorio, destruyen los argumentos con que Cristo y Pablo probaron la resurreccin.... Y de nuevo, si las almas estn en el cielo, dganme entonces por qu no estn en tan buen caso como los ngeles estn? Y entonces, qu causa tiene entonces la resurreccin?" - William Tyndale, Una Respuesta al Dilogo de Sir Toms Moro (1850 Parker Reimpresin), libro. 4, cap. 4, pp 180, 181. Tambin el reformador Martin Lutero deca que la doctrina del alma inmortal pertenece al estercolero romano. Lemoslo:

"Sin embargo, yo permito que el Papa establecezca artculos de fe para s y para sus propios fieles - tales como son: que el pan y el vino son transubstanciados en el sacramento, que la esencia de Dios no genera ni se genera, que el alma es la sustancial forma del cuerpo humano, que l [el Papa] es el Emperador del Mundo y Rey de los Cielos, la Tierra y de Dios, que el alma es inmortal, y todas estas monstruosidades sin fin en el estercolero romano de decretos - con el fin de que, tal y como su fe es, as pueda ser su evangelio, como tambin sus fieles, y como su iglesia, y que sus labios puedan tener siempre lechuga adecuada y la tapa puede ser digna de su plato". - Martin Lutero, Assertio Omnium Articulorum Martin Lutheri por Bullam Leonis X . Novissimam Damnatorum. (Afirmacin de todos los artculos de Martin Lutero que conden la ltima Bula de Len X), artculo 27, Edicin de Weimar de las Obras de Lutero, vol. 7, pp 131, 132 (una exposicin de punto por punto de su posicin, por escrito el 01 de diciembre 1520, en respuesta a las peticiones de un tratamiento ms completo que el dado en su Adversus Execrabilem Antichristi Bullam, y su ms amplia Endchrists Bulle des).

TERCERA PARTE: LA FUTURA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS.

(PARTE DE ESTE MATERIAL LO HE EXTRADO DE LAS 21 TESIS DE TITO. COM y de los comentarios del foro cristianos bblicos Gabito grupos.)

LA PRIMERA Y SEGUNDA RESURRECCIN: En la primera resurreccin solamente van a participar los santos mrtires que pasaron por la gran tribulacin, es decir: todos aquellos que murieron siendo perseguidos, atribulados y asesinados por causa de su fe en Cristo; esto es lo que afirma apocalipsis 20: 4-6; Lemoslo: "Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con EL CRISTO mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y del CRISTO, y reinarn con l mil aos."

Esta primera resurreccin antes del milenio solamente la reciben de manera especial aquellos que mueren en la gran tribulacin, los que no adoran a la bestia ni a su imagen: estos son los nicos que van a reinal con Cristo en el milenio investidos como reyes y sacerdotes. Esto quiere decir que no todos los cristianos van a participar de la primera resurreccin, ni todos van a ser Reyes y sacerdotes. Sobre quienes van a reinal los participantes de la primera resurreccin?. Pues sobre aquellos misericordiosos que ayudaron a los santos cuando eran perseguidos y atribulados en el gobierno mundial de la bestia, aquellos que salieron sobrevivientes de la destruccin de todos los malvados en la batalla de Armagedn. Estas fueron personas que no tuvieron el privilegio de recibir plenamente el evangelio, pero son personas nobles y justas a los cuales Cristo les da la oportunidad de entrar en el milenio, pero no como personas inmortales. Estas personas son las ovejas justas descritas en Mateo 25:3440. Lemoslo: Entonces dir el Rey a los que estn a su derecha: Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creacin del mundo. Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento; necesit ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y me atendieron; estuve en la crcel, y me visitaron. Y le contestarn los justos: Seor, cundo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? Cundo te vimos como forastero y te dimos alojamiento, o necesitado de ropa y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o en la crcel y te visitamos? El Rey les responder: Les aseguro que todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el ms pequeo, lo hicieron por m. En este impresionante pasaje Jess muestra de forma clara que cuando el regrese en gloria va a establecer su trono para juzgar a las naciones. Va a formar tres grupos: las ovejas, las cabras y los hermanos pequeos del Mesas. Las ovejas sern seres humanos misericordiosos, los cuales tuvieron piedad con los hermanos pequeos del Mesas, es decir: los verdaderos cristianos, cuando estos pasaron por sufrimientos y tribulaciones a causa de su fe. Esas ovejas les dieron de comer, les dieron de beber, les vistieron, etc., sin embargo, esas ovejas no eran cristianos!, porque el pasaje hace una clara diferencia entre esas ovejas y los hermanos pequeos del Mesas, es decir, los cristianos perseguidos. En el juicio, el Rey, es decir, el Mesas, dar como recompensa a esa ovejas la entrada en el Reino de Dios. Porque el bien se lo hicieron al propio Mesas, ciertamente al hacer el bien a los hermanos pequeos del Mesas, es como si se lo hubieran hecho al propio Mesas, sin embargo, ellos recibirn la oportunidad de entrar en el milenio porque sencillamente HICIERON EL BIEN a sus semejantes que pasaban por grandes penurias y sufrimientos, y que en esa poca sern

especialmente los verdaderos cristianos, los cuales sern perseguidos y matados por la bestia (Apocalipsis 13:7). Esas ovejas tuvieron misericordia con esos santos de Dios perseguidos, y por tanto recibirn lo mismo de Dios: misericordia; pero aquellos malditos (las cabras) que no tuvieron misericordia con sus semejantes cristianos perseguidos tambin recibirn juicio sin misericordia. porque Juicio sin misericordia se har con aquel que no hiciere misericordia. Santiago 2:13. Es por esto que en la narracin Cristo muestra que esas ovejas estaban sorprendidos, pues no saban que el bien que le hacan a los hermanos pequeos de Cristo es como si lo hicieran al mismo Cristo: es por eso que ellos preguntaron: cundo te vimos hambriento y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber?. Un verdadero cristiano esta consiente que debe hacerle el bien al prjimo, y ms si el prjimo esta en gran necesidad, por tanto: el verdadero cristiano no tiene que preguntar por el bien que hace. Cmo Dios juzgar a estas personas que sin conocer el evangelio completamente hicieron lo correcto? Pues por la ley de la conciencia. Esto lo leemos en Romanos 2:14-16. Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos, en el da en que Dios juzgar por Jess, el Mesas, los secretos de los hombres, conforme a mi Buena Noticia." Estas personas tendrn la oportunidad de conocer la verdad y ellos son los que van a repoblar la tierra. Los hijos de estas personas no sern inmortales, ya que los inmortales son como los ngeles que no se casan ni se dan en casamiento. Pero recibirn la oportunidad de tener la inmortalidad al ser probados a travs del milenio y cuando Satans sea soltado de su prisin y salga a tentar a las naciones despus de los mil aos. Esta tremenda profeca esta en Isaas 65:20, cuando, hablando sobre aquellos habitantes del milenio, dijo lo siguiente: No habr ms all nio que muera de pocos das, ni viejo que sus das no cumpla; porque el nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos ser maldito. Esta afirmacin indica que la vida ser prolongada mucho, esto es, que a la edad de 100 aos una persona ser todava joven. En el milenio, los creyentes que sean viejos cumplirn sus aos, con lo que se quiere decir que alcanzarn una edad muy avanzada. En contraste, la persona que muera de 100 aos ser porque es pecador, y la muerte le vendr como un juicio. Al parecer los descendientes de estas personas no recibirn cuerpos inmortales, pero si gozaran de perfecta salud que les permitir vivir varios

siglos. Por tener cuerpos aun sujetos al pecado es que mucho de ellos sern engaados por Satans cuando este sea soltado de su prisin. Los que no sean engaados recibirn la inmortalidad despus que Satans sea destruido en el lago de fuego. Esto es el juicio ante el gran trono blanco descrito en apocalipsis 20:11,15. Sobre estos es que los santos resucitados en la primera resurreccin van a reinal como reyes y sacerdotes. Ahora debemos preguntarnos: y los dems cristianos; cundo resucitarn?. Pues el Apocalipsis dice bien claro que ellos resucitarn CUANDO SE CUMPLAN LOS MIL AOS: "los dems no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil aos" (Apocalipsis 20:5). En esa segunda resurreccin va a ver resurreccin de justos e injusto: todos los muertos, sin acepcin, van a ser regresados a la vida. Es incorrecto afirmar que la segunda resurreccin es solamente para los condenados; Apocalipsis 20:11 es un pasaje que especifica que todos van a comparecer al juicio ante el gran trono blanco donde va a ser abierto el libro de la vida. Esto quiere decir que en ese libro slo estaba escrito los nombres de los elegidos para vida eterna en el reino de Dios: Y SOLAMENTE AQUELLOS QUE NO ESTN ESCRITO EN EL LIBRO DE LA VIDA, SERN ARROJADOS AL LAGO DE FUEGO. Por lo tanto, todos esos cristianos salvos que NO PASARON POR LA TRIBULACIN resucitarn en ese entonces y recibirn la vida eterna, y vivirn en el Reino de Dios, PERO NO COMO REYES, sino como SBDITOS del Reino de Dios. Por consiguiente, Abraham, Isaac, Jacob y todos los profetas resucitarn cuando se cumplan esos mil aos, y ellos entrarn en el Reino de Dios, y por qu ellos no tendrn parte en la primera resurreccin ni reinarn con EL CRISTO durante el Milenio?, sencillamente porque ellos no dieron sus vidas por causa de la Palabra de Dios ni por el testimonio de Jess, ni tampoco sufrieron persecucin por no adorar a la bestia ni a su imagen (Apocalipsis 20:4-6). Por lo tanto, ni los patriarcas ni los profetas forman parte del grupo mencionado en Apocalipsis 20:4-6. Algunos citan el pasaje de 1Pedro 2:9 para decir que todos los cristianos son los reyes y sacerdotes, sin embargo, eso es una interpretacin falsa, pues el apstol Pedro estaba hablando en ese pasaje de los cristianos de su poca que estaban pasando por la tribulacin a causa de la fe en la persecucin provocada, primero por los lderes judos, y luego por las autoridades romanas, ellos son reyes y sacerdotes!, y ellos tendrn parte en la primera resurreccin, para reinar con EL CRISTO durante el Milenio. En Apocalipsis 1:6 Juan dijo: "Y NOS HIZO REYES Y SACERDOTES PARA DIOS SU PADRE", es decir, Juan se estaba refiriendo a los cristianos DE ESA POCA, por eso es que l mismo se incluye: "nos hizo reyes y sacerdotes", Y TODOS LOS CRISTIANOS DE ESA POCA

ESTABAN SUFRIENDO LA TRIBULACIN EN EL MUNDO, SIENDO PERSEGUIDOS ESPECIALMENTE POR LOS JUDOS ANTICRISTIANOS Y POR LOS ROMANOS, tal como dice claramente Apocalipsis 1:9, donde Juan se incluy entre aquellos cristianos que sufran LA TRIBULACIN por causa de la Palabra de Dios y por el testimonio de Jess, EL CRISTO, y son precisamente todos estos cristianos que sufrieron la tribulacin o persecucin los que reinarn con EL CRISTO durante el Milenio (Apocalipsis 6:9, 20:4-6), por eso es que Pablo dijo a los cristianos de esa poca que SI SUFRIMOS, TAMBIN REINAREMOS CON L (2Timoteo 2:12), lo cual indica, sin ninguna duda, que SOLAMENTE LOS VERDADEROS CRISTIANOS QUE SUFRAN TRIBULACIN O SEAN MRTIRES SON LOS QUE REINARN CON EL CRISTO, ellos son los reyes y sacerdotes que gobernarn sobre la tierra (Apocalipsis 5:10), el resto de cristianos que no sufrieron la tribulacin, o que no murieron por causa de la Palabra de Dios y por el testimonio de Jess NO REINARN CON EL CRISTO, sino que sern sbditos del Reino de Dios, ellos vivirn para siempre bajo el gobierno del CRISTO y de sus mrtires. Por consiguiente, esa doctrina de que TODOS los cristianos reinarn con EL CRISTO es totalmente falsa, antibblica, adems de completamente ridcula. El propio Cristo dijo bien claro que solamente EL VENCEDOR se sentar con l en su trono, de la misma manera que EL CRISTO venci y se sent en el trono de su Padre, en el cielo (Apocalipsis 3:21), pero resulta que el Apocalipsis dice bien claro quines son los cristianos vencedores: "Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte." (Apocalipsis 12:11). El cristiano vencedor que se sentar en el trono del CRISTO y reinar con l no ser cualquier cristiano, sino solamente aquellos que han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte. Ahora debemos preguntarnos: Cual va a ser la recompensa de los justos y de los injusto cuando los resucitados reciban la sentencia delante del gran trono blanco?. Cristo lo describe con estas impresionantes palabras:
y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin. Juan 5: 29.

Como podemos ver: los nicos que van a recibir una resurreccin de vida son solamente los que hicieron lo bueno: son los nicos que van a vivir para siempre. Mas los pecadores van

a ser condenados a muerte; tal y como se describe en el siguiente pasaje: Porque los malignos sern destruidos, Pero los que esperan en el SEOR, ellos heredarn la tierra. Pues de aqu a poco no existir el malo; Observars su lugar, y no estar all. Pero los mansos heredarn la tierra, Y se recrearn con abundancia de paz. Salmos 37:9-11.

Vemos que solamente los justos van a vivir para siempre en el reino de Dios: disfrutando para siempre de la presencia del padre celestial, su hijo Jesucristo y todos los ngeles de Dios. En cambio los pecadores van a dejar de existir. Ese castigo eterno ser LA DESTRUCCIN ETERNA EN EL FUEGO (Mateo 25:41), donde sern arrojados los malvados, y destruidos en cuerpo y alma (Mateo 10:28). El fuego es eterno, porque procede de Dios, el cual es fuego consumidor, pero no significa de ninguna manera que ese fuego est ardiendo eternamente!, ya que Sodoma y Gomorra tambin sufrieron el castigo del FUEGO ETERNO (Judas 7), sin embargo, esas ciudades no siguen ardiendo, sino que fueron DESTRUIDAS y dejaron de existir!. Por lo tanto, el castigo ser eterno, porque la DESTRUCCIN ser ETERNA. Los malvados van a ser lanzados en el lago de fuego donde van a recibir la muerte segunda, es decir: la destruccin eterna donde van a dejar de existir para siempre, esto incluye a Satans, sus demonios y sus ngeles, los cuales para siempre dejaran de ser.

CAPITULO 4: ALGUNOS PASAJES BBLICOS QUE LOS APOSTATAS INFERNISTAS USAN PARA APOYAR SU DOCTRINA DEL ALMA INMORTAL Y LOS SUFRIMIENTOS ETERNOS.
LOS ESPRITUS ENCARCELADOS DE 1PEDRO 3:18-19: Muchos falsos maestros siempre citan el pasaje de 1Pedro 3:18-19, para ensear la mentira de que los muertos estn vivos, sin embargo, este pasaje de Pedro ensea bien claro que el Mesas Jess, DESPUS DE RESUCITAR, fue y predic a los espritus encarcelados. Este pasaje no est hablando por ninguna parte del espritu del hombre, sino de unos ESPRITUS ENCARCELADOS. Pues bien, segn el Nuevo Testamento, los NGELES son llamados ESPRITUS: "Ciertamente de los ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus, Y a sus ministros llama de fuego." (Hebreos 1:7). Por lo tanto, esos espritus de 1Pedro 3:18-19 no son seres humanos muertos, sino NGELES. Pues bien, vamos ahora quines son esos ngeles que estn encarcelados, es decir, en prisin: "Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al Trtaro los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio" (2Pedro 2:4). "Y a los ngeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en

prisiones eternas, para el juicio del gran da; como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno." (Judas 1:6-7). En esos pasajes Pedro y Judas Tadeo se refieren a lo mismo: a un grupo de ngeles malvados que pecaron, los cuales abandonaron su dignidad y morada en el cielo y descendieron a la tierra para fornicar con las hijas de los hombres (Gen.6:1-3). Dios entonces los castig y los arroj a una especie de prisin, llamada el Trtaro, donde estn esperando el da del Juicio. Cuando Jess resucit como espritu vivificante (1Corintios 15:45), entonces fue a predicar a esos espritus o ngeles encarcelados. Jess obviamente les anunci su victoria, su muerte y resurreccin. Por lo tanto, el pasaje de Pedro ensea lo que Jess hizo DESPUS DE RESUCITAR, y de ninguna manera se refiere a algo que sucediera antes de la resurreccin de Jess. Cuando Jess muri, sencillamente dej de vivir, dej de existir, y l volvi a vivir nicamente cuando el Dios Padre le resucit al tercer da (Hechos 2:27-31). APOCALIPSIS 6:9-11: Los que ensean la doctrina de la inmortalidad del alma siempre citan ese pasaje. Segn ellos, las almas de los santos estn en el cielo, incluso los papistas ensean que esas almas estn intercediendo por nosotros ante Dios. Ensea eso ese pasaje del Apocalipsis? De ninguna manera! El texto no dice por ninguna parte que esas almas de los mrtires estn en el cielo, sino que Juan las vio DEBAJO DEL ALTAR DE SACRIFICIOS, y estar debajo del altar no es estar en el cielo!!. El pasaje es enteramente una PROSOPOPEYA, una figura metafrica, semejante al pasaje del rico y Lzaro. En dicho pasaje se hace hablar a personas muertas, como si estuvieran vivas. Todo el pasaje es una ilustracin SIMBLICA, pues el Apocalipsis est repleto de ese tipo de ilustraciones simblicas, no literales. La Biblia dice que el alma (la vida) est en la sangre, porque la sangre es la portadora del oxgeno que nos da la vida: "Pero carne con su vida (alma), que es su sangre, no comeris" (Gnesis 9:4). "Porque la vida (alma) de toda carne es su sangre; por tanto, he dicho a los hijos de Israel: No comeris la sangre de ninguna carne, porque la vida (alma) de toda carne es su sangre" (Levtico 17:14). Por lo tanto, la sangre es sinnimo de vida o alma. Cuando en Apocalipsis 6:9-11 leemos que las almas de los mrtires estaban debajo del altar, clamando a Dios, lo que significa sencillamente es que las VIDAS de esos mrtires cristianos haban sido sacrificadas, y su sangre (su alma) simblicamente estaba clamando a Dios pidiendo justicia, de la misma manera que la SANGRE (alma) de Abel

CLAMABA A DIOS DESDE LA TIERRA (Gnesis 4:10). Interpretar ese pasaje como lo hacen los papistas y los "cristianos evanglicos" es una aberracin ridcula y una falsificacin del texto sagrado. LUCAS 20:38: Los papistas y "evanglicos" tambin citan siempre ese pasaje, para ensear que los muertos no estn muertos, sino vivos en un "ms all". Veamos lo que dijo Jess: "Porque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, pues para l todos viven." En ese pasaje, Jess NO estaba hablando de la inmortalidad del alma, sino de la RESURRECCIN de los muertos: "ms los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurreccin de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurreccin. Pero en cuanto a que los muertos han de resucitar..." (Lucas 20:35-37). Por lo tanto, para Dios todos los muertos estn vivos, porque l los ve RESUCITADOS. Dios no est sujeto al tiempo como nosotros, sino que l llama a las cosas que no son, como si ya fuesen: "...el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen." (Romanos 4:17). Es nicamente la resurreccin lo que har vivir a los muertos. La doctrina de la inmortalidad del alma es absolutamente diablica. Ni Jess ni sus apstoles la ensearon jams, ya que lo que ellos ensearon fue la RESURRECCIN de los muertos.

2Corintios 5:8 y Filipenses 1:23:

Los herejes papistas y "evanglicos" tambin suelen citar los textos de 2Corintios 5:8 y Filipenses 1:23 para apoyar la doctrina de la inmortalidad del alma, sin embargo, en esos pasaje no se dice por ninguna parte que el alma sea inmortal. Pablo dijo sencillamente que quera librarse de este cuerpo mortal, y estar con el Seor. El deseaba morir (partir), para estar con Jess, porque Pablo saba que el siguiente evento despus de la muerte es la resurreccin. Cuando morimos, nuestro espritu parte del cuerpo, y es recibido por EL CRISTO (Hechos 7:59), pero no somos nosotros los que partimos con EL CRISTO!!, sino que es el ESPRITU que Dios puso en nosotros, es decir, LA ENERGA que nos da la vida (Juan 6:63)(al perecer toda la vida de ese persona queda como archivo en ese espritu, pero sin tener conciencia, y es por eso que Dios conoce a todos los muertos). Nosotros partiremos con EL CRISTO nicamente cuando L VENGA, y los suyos sean arrebatados, entonces es cuando estaremos con l (1Tesalonicences 4:17). Si lo santos fueran con el Seor en el momento de la muerte, entonces Pablo jams habra dicho esas palabras registradas en 1Tesalonicences 4.17. La resurreccin es un despertar, y sucede despus de la muerte, no en el momento de la muerte!, en otras palabras, entre la muerte y la resurreccin pueden pasar miles de aos. Por lo tanto, resumiendo, EL VERDADERO CRISTIANO CREE EN LA VIDA DESPUS DE LA MUERTE,

pero esa vuelta a la vida de los muertos en Jess ocurrir CUANDO Jess VENGA EN GLORIA (1Tesalonicences 4:15-16), entonces este cuerpo corruptible se vestir de incorrupcin, y este cuerpo mortal se vestir de inmortalidad (1Corintios 15:50-54). Dicho en otras palabras, cuando los cristianos muertos resuciten, el cuerpo corruptible DESAPARECER DE LOS SEPULCROS, y ser transformado en un nuevo cuerpo glorioso e incorruptible (Filipenses 3:20-21). LA TRANSFIGURACIN DEL MESIAS Y LA APARICIN DE MOISS Y ELAS: En Mateo 17:1-7 leemos le relato de la transfiguracin del Mesas y la aparicin de Elas y Moiss. Muchos ignoran que este suceso fue sencillamente una V.P.A. es decir, una VISIN PROFTICA ANTICIPADA, pues eso es lo que fue, el propio Mesas dijo bien claro que se trataba de una VISIN: "Cuando descendieron del monte, Jess les mand, diciendo: No digis a nadie la visin, hasta que el Hijo del Hombre resucite de los muertos." (Mateo 17:19). Ese tipo de visin entra en el mismo grupo de visiones profticas anticipadas que Juan tuvo en el Apocalipsis, donde l vio hechos que sucedern en el futuro, como si estuvieran ocurriendo en el presente, o ya hubieran ocurrido en el pasado, es decir, Juan simplemente estaba viendo el futuro como si lo estuviera viendo en una gran pantalla de cine. Lo mismo sucedi con la visin de la transfiguracin, los apstoles estaban viendo una visin proftica anticipada del futuro REINO DE DIOS EN LA TIERRA, cuando Moiss y Elas estn resucitados y en compaa del Mesas glorificado, este pasaje no tiene que ver absolutamente nada con la doctrina satnica de la inmortalidad del alma, simplemente fue una VISIN PROFTICA ANTICIPADA (V.P.A.). EL LADRN ARREPENTIDO: Los que ensean la doctrina diablica de la inmortalidad del alma siempre citan siempre el pasaje de Lucas 23:43, referente al ladrn arrepentido para apoyar su doctrina. Hagamos un anlisis sencillo de esas palabras de Jess registradas en Lucas 23:43. Jess estaba crucificado, y uno de los ladrones que estaba crucificado junto a Jess le dijo al otro ladrn: "Nosotros a la verdad justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; ms ste [Jess] ningn mal hizo." (verso 41). Luego, volvindose a Jess, le dijo: "Acurdate de m CUANDO VENGAS EN TU REINO" (verso 42). Observe que el ladrn arrepentido no le pidi a Jess que se acordara de l cuando su alma se fuera al cielo, sino que se acordara de l cuando Jess VINIERA en su reino, es decir, cuando REGRESARA A LA TIERRA CON

GRAN PODER Y GLORIA. El ladrn arrepentido CREY EN LA FUTURA VENIDA GLORIOSA DEL MESAS PARA REINAR!!. El ladrn arrepentido, como buen judo que era, no crea en la doctrina diablica de la inmortalidad del alma. El crey las palabras de Jess, y en su promesa de regreso a la tierra para reinar. Este personaje seguro que haba escuchado en otras ocasiones los discursos de Jess, y le haba odo hablar de la futura venida gloriosa del Hijo del hombre para reinar. Esa peticin del arrepentido ladrn a Jess implica lo siguiente: 1. Para el ladrn arrepentido Jess era un rey, pero que aun o haba recibido el reino, porque dice que se acuerde de l cuando venga en su REINO. 2. En algn tiempo futuro Jess vendr en su reino. 3. Cuando Jess venga en la gloria de su reino, entonces se acordar del ladrn arrepentido, y lo devolver a la vida, es decir, el arrepentido ladrn tambin crey que, cuando Jess venga en gloria, le RESUCITAR. Veamos ahora la respuesta de Jess. La traduccin literal del texto griego de Lucas 23:43 es la siguiente: "DE CIERTO TE DIGO HOY CONMIGO ESTARS EN EL PARASO". Esta es la verdadera traduccin. La palabra "que" no aparece en el texto griego, sino que fue aadida por los traductores de la cristiandad; el texto griego tampoco tiene comas ni puntos. Jess estaba usando la palabra "hoy" de la misma forma que se utiliza en muchas partes de las Escrituras del Antiguo Pacto, con el fin de reforzar una afirmacin anterior. Veamos los siguientes tres ejemplos bblicos: "Yo pongo HOY por testigos al cielo y a la tierra... Aprende pues, HOY, y reflexiona en tu corazn... Guarda sus estatutos y sus mandamientos, los cuales yo te mando HOY..." (Deuteronomio 4:26, 39, 40). Declarar algo "hoy" equivala a hacer una afirmacin solemne y con autoridad, y de una certeza total. Por lo tanto, cuando Jess dijo al ladrn arrepentido "DE CIERTO TE DIGO HOY, CONMIGO ESTARS EN EL PARASO", de ninguna manera le estaba diciendo que ese mismo da estara con l en el Paraso, sino que en ese mismo da le estaba asegurando solemnemente que estara con l en el Paraso, en tiempo futuro! Por lo tanto, el ladrn arrepentido poda tener la completa seguridad de que estara con Jess en el Paraso, PERO NO CUANDO MURIERA, sino cuando Jess VINIERA EN SU REINO. Jess no fue al cielo (el Paraso) cuando muri, porque despus de resucitar l dijo a Mara Magdalena que AUN NO HABA SUBIDO AL PADRE (Juan.20:17), y el Padre est en el CIELO (Mateo 6:9). Jess cuando muri fue al SEPULCRO, al reino de los muertos, es decir, al HADES, as lo dijo el propio Jess: "Estar el Hijo del Hombre EN EL CORAZN DE LA TIERRA tres das y tres noches" (Mateo 12:40).

JUDAS 7: Algunos papistas suelen ensear que en Judas 7 el castigo del fuego eterno no se est refiriendo al fuego que descendi del cielo y destruy las ciudades de Sodoma y Gomorra, segn ellos ese fuego eterno es el lago de fuego. Veamos la falsedad de esa doctrina: La interpretacin que esos papistas dan de Judas 7 es ms falsa que Judas, es una burda mentira, ya que en ese pasaje se est haciendo referencia bien clarito al FUEGO QUE DESCENDI DEL CIELO y destruy las ciudades de Sodoma y Gomorra, es decir, el pasaje no se refiere de ninguna manera a la Gehenna. Pues bien, el apstol Judas dijo bien clarito que ese fuego eterno arras esas ciudades, las cuales ya no existen, y esto SIRVI DE EJEMPLO DE LO QUE DIOS HAR CON TODOS LOS MALVADOS, por lo tanto, los malvados tambin sern destruidos por el fuego, y dejarn de existir. Por cierto, el pasaje dice "castigo del fuego eterno", refirindose al fuego que descendi del cielo y arras esas ciudades, pero si el castigo del fuego eterno fuera un sufrimiento eterno, entonces resulta que esas ciudades aun seguiran ardiendo, y sus habitantes maricones se estaran quemando aun, pero sin ser jams destruidos Los condenados sern ATORMENTADOS CON FUEGO Y AZUFRE (Apocalipsis 14:9-11), ellos sern atormentados en diferentes grados, conforme a sus obras, y seguidamente sern DESTRUIDOS en cuerpo y alma (Mateo 10:28), cuando alguien es quemado en el fuego, es atormentado con mucho dolor, hasta que es reducido a cenizas y deja de existir, lo mismo har Dios con todos los malvados (Malaquas 4:1-3). Sin embargo, los papistas y muchos protestantes rechazan esta verdadera enseanza bblica, y ensean esa mentira diablica y perversa de que Dios dar la vida eterna a los malvados, para hacerlos sufrir eternamente. LA PARBOLA DEL RICO Y LZARO YA LA HEMOS TRATADO EN LA SEGUNDA PARTE DE ESTE ESTUDIO.

CONCLUSIN:

Ha quedado demostrado, tanto con la biblia y tambin con la historia, que la doctrina falsa de la inmortalidad del alma y los sufrimientos eternos es una vil mentira inventada por Satans desde el mismo principio de la humanidad: es la mentira ms antigua que el diablo le ha propuesto a la raza humana y es el fundamento del espiritismo. Desde la antigua babel hasta el catolicismo apostata romano esa doctrina perversa ha causado estragos en las mentes engaadas de cristianos

que se dejan manipular por lideres corruptos de entendimiento que no se guan a travs de los fundamentos bblicos; sino por supersticiones, fabulas y mandamientos inventados por hombres. Esa doctrina perversa ha opacado el carcter de un Dios bueno transformndolo en un monstruo sdico, morboso y cruel. Pero la verdad nunca va a quedar oculta para aquellos que anhelan de todo corazn alcanzar en verdadero conocimiento, ya que Dios nunca le va a negar la verdad a quienes se la pidan. Ya es hora de que los verdaderos cristianos salgan de esas iglesias espiritualmente corruptas, atadas a las tradiciones babilnicas de la gran ramera, y esto incluye a las iglesias evanglicas y pentecostales; las cuales, teniendo la apariencia de iglesias cristianas, son las mayores promotoras de esas doctrinas malignas de los tormentos eternos y la inmortalidad del alma (entre otras). Muy pronto Dios mismo en persona va a juzgar todo el sistema babilnico que a travs del catolicismo, y dems iglesias que tienen creencias parecidas, han corrompido y contaminado la verdad cristiana. Esta es la orden del seor para los verdaderos creyentes que todava se encuentran dentro de esas iglesias apostatas: salid de en medio de ellos, pueblo mo, para que no seis participes de sus pecados ni los alcancis parte de sus plagas. Apocalipsis 18:4. AMEN.

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