Repblica Bolivariana De Venezuela Universidad Bicentenaria De Aragua Vicerrectorado Acadmico Facultad De Ciencias Polticas Y Jurdicas.

LAS DESVIACIONES DEL DERECHO

Alumnos:

San Joaqun de Turmero, 02 Mayo 2013

INTRODUCCIN I Para ensayar ideas en relacin a las desviaciones del Derecho resulta esencial comenzar el tema presentando el concepto de la anti-juricidad. Doctrinariamente, la anti-juricidad se define como la contradiccin que se hace evidente cuando alguien realiza una accin que resulta contraria a lo establecido en el ordenamiento jurdico. El Derecho, definido como el conjunto de normas impuestas por la autoridad y que demandan del colectivo su obediencia incondicional, se materializa con el objeto de ofrecer, en primer lugar, un marco de certidumbre para el desenvolvimiento armnico de los individuos, en procura del bienestar y la paz duradera, y en segundo lugar, para generar expectacin en cuanto a la utilidad del mismo para la consecucin de los fines antes mencionados. En este sentido, la anti-juridicidad como desviacin del Derecho, se ve materializada en la realizacin del hecho anti-jurdico, o lo que es igual, la realizacin del delito. Entre la diversidad de conductas sociales, es la conducta delictiva, la que mayor inters produce en el Derecho, porque su cometido supone no solo una lesin a los intereses del o los afectados por esta, sino adems, supone una lesin a los intereses de la propia sociedad y al derecho subjetivo de esta a vivir bajo el imperio de la certidumbre y la seguridad jurdica; y en respuesta a estos actos, la autoridad, posteriormente a la corroboracin de la culpa, impone sanciones, que buscan simultneamente, resarcir con justicia a quien vio lesionados sus intereses y enmendar el entuerto causado al ordenamiento jurdico.

LAS DESVIACIONES DEL DERECHO

LAS DESVIACIONES DEL DERECHO LO ANTIJURDICO Definicin de desviacin: La palabra desviacin est relacionada con el verbo desviar, que significa salirse del camino marcado (Real Academia de la lengua espaola, 2005). En derecho, nos interesa tanto lo que mantiene a la gente en un camino como lo que hace que se salga de l.Una desviacinpara Bartle (2007) es la violacin de una norma social. La cuestin es tanto por qu tenemos y debemos observar las normas sociales? como por qu las quebrantamos?Cul es la diferencia entre desviacin y delito? Ambos son violaciones de normas sociales, pero Bartle (2007) afirma que un delito tiene la caracterstica aadida de que existe una ley que lo contempla, convirtindolo en crimen o en falta. No todo lo que es ilegal es delito: una multa por aparcamiento indebido no lo es, pero s conducir intoxicado. Qu constituye una desviacin, dnde estn los lmites, difiere de una cultura a otra, y por tanto de una comunidad a otra. El juicio sobre los lmites pertenece a la dimensin de valores. Si todos los miembros de la comunidad tienen exactamente la misma nocin sobre si una persona es desviada o no, el proceso de etiquetarla ser muy sencillo. No hay discrepancias. Pero es muy raro encontrar a dos personas de una comunidad que tengan exactamente el mismo conjunto de valores. Otro aspecto de la desviacin es su papel en el cambio social. La propia urbanizacin es un cambio social, y las comunidades urbanas tienden a cambiar con mayor rapidez que las rurales. Por definicin, cada vez que se produce un cambio social, empieza por ser considerado una desviacin. Las invenciones, descubrimientos e innovaciones son en un principio desviaciones, hasta que se convierten en normas sociales aceptadas. En el mismo orden de ideas, Bartle (2007) sugiere que un elemento que distingue los distintos tipos y grados de incumplimiento de las normas es el representado por la diferencia

entre la excentricidad inofensiva y el delito grave. La respuesta social, que fluye entre estos extremos, muestra tambin una continuidad en su espectro. debemos recordar que, el derecho nace como regulador del hombre y sus actos en la sociedad, su principal fin es la bsqueda del bien comn, igualdad social y seguridad jurdica, durante el proceso de creacin y aplicacin del derecho se producen una serie de irregularidades por parte de las autoridades con potestad denominadas desviaciones del derecho. Dentro de este proceso de creacin y de aplicacin del derecho nace lo que se conoce como desviaciones del derecho, que no es ms que el ejercicio de potestades administrativas para fines distintos de los fijados por el ordenamiento jurdico y por legislador. Al producirse la desviacin del derecho nace negativamente para la sociedad una serie de caractersticas que dan origen a ms actos ilegales o que van contra ley. Dentro de las cuales se encuentran:

1) Acto arbitrario: Es en el cual la autoridad u rgano del poder pblico no est contemplada en la ley para que dicha autoridad u rgano realice actos que no son de su competencia o que no se pronuncie cuando lo tenga que hacer. O en otras palabras es el acto de un funcionario que acta fuera de la ley en el entendido que la autoridad solo puede hacer lo que la ley le permite fuera de esto es arbitrario

CONCLUSIN

Al parecer es inevitable que el estado de la naturaleza se convierta en un estado destructivo, pues al violar la Ley Natural no existen mecanismos para reestablecer el orden. Locke reconoce que los hombres violan la Ley Natural, ya que "no observan estrictamente los mandatos de la equidad y la justicia, resulta muy inseguro y mal salvaguardado el disfrute de los bienes que cada cual posee en ese estado". De lo anterior se desprende la necesidad del hombre de establecerse en sociedad. La condicin natural en que se encuentra el hombre "por muy libre que sea est plagada de sobresaltos y de continuos peligros. Tienen razones suficientes para procurar salir de la misma y entrar voluntariamente en sociedad con otros hombres que se encuentran ya unidos, o que tiene el propsito de unirse para la mutua salvaguardia de sus vidas, libertades, y tierras, a todos lo cual incluyo dentro del nombre genrico de bienes o propiedades". Locke destaca que la finalidad de la sociedad civil es evitar y remediar los inconvenientes del estado de naturaleza que se producen forzosamente cuando cada hombre es juez de su propio caso". Solo cuando un grupo de hombres se une en sociedad renunciando cada uno de ellos, al poder de ejecutar la ley natural, cedindola a la comunidad, slo as se constituye una sociedad poltica o civil"

Este grupo de hombres debe vivir en estado de naturaleza y deben asociarse para formar un pueblo, un cuerpo poltico sometido a un gobierno, o cuando alguien se adhiere o se incorpora a cualquier gobierno ya constituido. "Por ese hecho autoriza a la sociedad o, lo que es lo mismo, a su poder legislativo para hacer las leyes en su nombre segn convenga al bien pblico de la sociedad y para ejecutarlas siempre que se requiera su propia asistencia (como s se tratase de opiniones propias suyas). Eso es lo que saca a los hombres de un estado de naturaleza y los coloca dentro de una sociedad civil, es decir, el hecho de establecer en este mundo un juez con autoridad para decidir todas las disputas y reparar todos los daos que pueda sufrir un miembro cualquiera de la misma". Locke, reitera que el estado de naturaleza es "un estado de paz, buena voluntad, asistencia mutua y conservacin. Propiamente hablando, el estado de naturaleza es aqul en el que los hombres viven juntos conforme a la razn, sin un poder terrenal, comn y superior a todos, con autoridad para juzgarlos" (Locke 1998). Si bien Locke no define a priori el estado de naturaleza como estado de guerra, advierte la posibilidad de existencia de este ltimo. Dice Locke que "el estado de guerra es un estado de enemistad y destruccin; y, por lo tanto, cuando se declara mediante palabras o acciones, no como resultado de un impulso apasionado y momentneo, sino con una premeditada y establecida intencin contra la vida de otro hombre, pone a este en un estado de guerra contra quien ha declarado dicha intencin" (Locke 1998). Completa Locke que siendo la razn el fundamento de la ley de naturaleza "es razonable y justo que yo tenga el derecho de destruir a quien amenaza con destruirme a m. En virtud de la ley fundamental de naturaleza, un hombre debe conservarse a s mismo hasta donde le resulte posible" (Locke 1998). La ley natural, que segn Locke, gobierna el estado de naturaleza, y que debe ser entendida como manifestacin de la voluntad de Dios, ensea que nadie debe daar a otros en su vida, salud y libertad. As, todos los hombres estn dotados de la razn y la libertad suficiente para conocer un orden del mundo que les lleva a cooperar con los dems en la preservacin de sus derechos. Cuando el hombre, mediante la razn, conoce la ley natural, le asiste el derecho de imponer a los dems su cumplimiento.

BIBLIOGRAFA

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