LA INSERCIN DEL CLERO SECULAR MIGRANTE EUROPEO EN EL RO DE LA PLATA. 1870-1940 Las fuentes vaticanas.

Dante Turcatti1

Migraciones-Iglesia-Clero secular-insercin social. RESUMEN: Hace algunos aos se ha venido trabajando en el tema de las migraciones del clero secular europeo-mediterrneo en el perodo indicado en el ttulo.

Las fuentes de carcter cualitativo, si bien no son abundantes, existen sobre todo en los archivos eclesisticos, si se las sabe buscar con paciencia y si se tiene nocin de los tipos documentales de dichos repositorios y el funcionamiento de la Institucin en la contemporaneidad.

No hay quiz tema ms amplio y vinculado a los enfoques sociales del fenmeno que el de la insercin de los millones de italianos y espaoles, llegados a Brasil, Argentina y Uruguay.

Junto a ellos partieron migrantes que por su profesin, tarea o circunstancias, constituyeron parte de lo que puede denominarse migraciones especficas. Periodistas expulsados como consecuencia del autoritarismo de sus pases de origen, maestros que desde antes de 1870 arribaban, sobre todo a las playas uruguayas, buscando campo propicio para ejercer su vocacin, polticos desplazados, pensadores perseguidos y entre todos ellos en nmero significativo, sacerdotes seculares, que compartiendo, en su mayora, las motivaciones de los campesinos y empobrecidos sectores urbanos, dejaban su lugar de origen y tambin la Iglesia diocesana a la que estaban consagrados. Desprendimiento doble y, como hemos demostrado en otras publicaciones, miseria compartida: hurfanos de patria, como sus coterrneos y de su misma Iglesia particular, que generalmente presenciaba la partida de su clero, sin valorar lo que esto significaba para sus dicesis. Tambin se ha sealado que no

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, UDELAR. , 1985 a la fecha. Prof. Titular de Tcnicas de la Investigacin Histrica. Dedicacin Total. Director del Archivo de la Curia Eclesistica del Arzobispado de Montevideo, 1979-2005, Docente de la Carrera de Archivstica (Escuela Universitaria de Bibliotecologa y CC. Afines), Impulsor de la Carrera y docente 1985-2005. Director del Departamento de Historiologa y Co-coordinador del Instituto de CC. Histricas, 2007 a la fecha (FEUCE-UDELAR).

obstante lo antedicho, existi una preocupacin profunda por parte de la Santa Sede por la situacin de este clero desplazado que en ocasiones, tampoco fue comprendido por los Obispos de las dicesis de arribo.

El centro romano consideraba que uno de los papeles que podan jugar con eficacia los clrigos migrantes, poda ser el de respaldo y gua de sus connacionales, que procedan a veces de la misma regin o pueblo en que el cura haba desempeado sus tareas pastorales. La masiva emigracin del campesinado, era muchas veces seguida de la de sus sacerdotes.

Los problemas de integracin de emigrado en el clero local, segn se desprende de la correspondencia del perodo y la renuencia, muchas veces justificada, de los obispos locales a facilitar su integracin, creo no pocos problemas a los dicasterios y a la Secretara de Estado de la Santa Sede.

Proyectos comunitarios de diverso tipo, algunos exitosos, otro no, hicieron que un nmero significativo de clrigos continuarn su labor pastoral en las tierras de acogida entre sus coterrneos.

Interesantes experiencias de repercusin social pueden ser anotadas en este sentido. La ponencia, pues, se propone comenzar a plantear la perspectiva de estudios vinculados con estas experiencias fecundas de apostolado vinculadas con los albores y el desarrollo de lo que se dio en llamar la Doctrina Social de la Iglesia y que reconoce en el Papa Len XIII, su fundamento contemporneo e impulso.

PONENCIA: Perspectivas de abordaje. La profundizacin en el estudio de las migraciones del clero secular mediterrneo a la regin sudamericana, se ha venido desarrollando en los ltimos aos desde diversas perspectivas y enfoques, lo que permite enumerar algunos presupuestos bsicos: 1.- las causas y situaciones que provocaron el xodo de seculares fueron en general, semejantes a las que motivaron las masivas partidas de poblacin campesina y desplazados urbanos, 2.- Los elementos caracterizadores de la realidad clerical refieren al hecho de que aun cuando los curas estaban integrados a la realidad social en la que vivan, pertenecan por su fe y opciones personales a la Iglesia, sociedad ms ntima, que fijaba sus reglas y se edificaba en un orden jerrquico estricto, a la

que el clrigo adhera de manera particular cuando hacia su entrada en el Seminario, a pesar de las limitaciones y presiones que condicionaban su libre opcin, 3.- La realidad migratoria de los seculares implicaba sortear el obstculo, muchas veces insalvable, del Obispo de la dicesis de origen, ajeno a la situacin social de sus sacerdotes, pobres y lejanos, casi siempre apartados no por la geografa, sino por su condicin socio-cultural, que los colocaba en la periferia del entorno episcopal. Obtener las licencias ministeriales para partir, era toda una proeza, 4.- La insercin se planteaba a los sacerdotes seculares migrantes como un doble desafo: al igual que lo que les ocurra a sus coterrneos laicos, implicaba la adaptacin a realidades de la sociedad receptora, ms o menos hostiles, pero supona adems, la convivencia con la jerarqua y sobre todo con los sacerdotes nativos de la dicesis en la que se tramitaba el proceso de incardinacin, 5.- Los problemas de la insercin se vinculan a las etapas de la resea anterior: fueron consecuencia de la impronta familiar, de la formacin recibida en el Seminario, de la experiencia en el ejercicio del Sacramento del Orden, de la mayor o menor comprensin del diocesano respecto de la decisin de partir, de la actitud del obispo benvolo de la dicesis de acogida y de la de sus hermanos en el sacerdocio, 6.- Por ltimo debe tenerse en cuenta, la universal mirada de la Santa Sede, que a pesar de limitaciones y presiones, nunca dej de percibir realidades y procesos como el que se examina.

Es necesario tener en cuenta la existencia de tensiones entre el centro romano y las Iglesias particulares propias de una Institucin con apariencias de centralizacin y de adecuada organizacin.

Como seala Callaham a los crticos de la Iglesia se les puede perdonar que creyeran encontrarse ante una institucin muy centralizada y capaz de llevar a cabo un programa de accin bien definido, lo cierto es que generalmente esto no ocurre con la compleja realidad de la Iglesia Catlica. La clave se encuentra en el hecho de que su organizacin segua el clsico modelo basado en los obispos, que caracteriz y define a la Iglesia en su conjunto.2

Informes diplomticos negativos sobre el clero secular incardinado. Los curas migrantes partan con escepticismo, dejando atrs las Iglesias de origen, padeciendo, muchas veces, graves problemas de subsistencia, pero tambin abatidos
2

CALLAHAN, William J., La Iglesia Catlica en Espaa, 1875-2002, Editorial Crtica, Barcelona, 2002, pp. 147 y ss.

espiritualmente y con profundas decepciones y confusin espiritual.

No es de

extraar que este clero, a veces inculto, amargado y aislado respecto de los suyos, se hubiera constituido en un peso insostenible para los obispados receptores. Su conducta fue, entonces, cada da menos edificante y sus metas alejadas de los propsitos de los primeros aos del sacerdocio.

En los informes diplomticos de los Nuncios residentes en Petrpolis, acreditados ante Brasil, y los Delegados Apostlicos con jurisdiccin sobre el dilatado territorio del resto de Amrica del Sur, se constataban, en las dos ltimas dcadas del siglo XIX, los graves problemas de adaptacin del clero extranjero y las consecuencias negativas, que repercutan en la poblacin migrante, aislada de las sociedades receptoras y en los hechos discriminada tambin en lo que refera a sus prcticas de fe.

Entrado el siglo XX, los Internuncios y Nuncios residentes en Buenos Aires, coincidiran con estos diagnsticos, y aunque la valoracin del clero extranjero segua siendo negativa, supieron, sin embargo, desentraar alguna de las causas de aquella marginacin, anlisis trasmitidos puntualmente a la Santa Sede. Sus conclusiones referan a panoramas ms complejos que aquellos que haban advertido su predecesores en las representaciones diplomticas pontificias.

La toma de conciencia de lo que acaeca respecto de los grandes movimientos clericales, fue entendida desde el principio por la Santa Sede en el contexto de las migraciones masivas. Es probable que los razonamientos, disquisiciones y bsqueda de causas para identificar los procesos, no hubieran sido siempre los ms atinados, pero lo cierto es que existi una intensa inquietud y profunda preocupacin por lo que ocurra.

Roma entendi que era posible contribuir a la superacin de los problemas de insercin de la masa de inmigrantes que desordenadamente arribaron a estas playas, apelando a la participacin del clero, tambin inmigrante, que podra de esta

forma, encontrarse a si mismo y recobrar el sentido de su sacerdocio, en el ejercicio del ministerio entre sus coterrneos, que procedan a veces de su misma regin o pueblo. La masiva emigracin del campesinado, era muchas veces seguida de la de sus sacerdotes.

La doctrina de la Iglesia, a travs del magisterio pontificio, de la accin de sus diplomticos y en parte del episcopado de los pases de recepcin, se encamin en el sentido antedicho. Los resultados fueron en algunos casos, halageos, en otros, no pasaron del terreno de las intenciones.

Es a esta estrategia a la que se hace referencia, a travs de algunos elementos que las fuentes generosamente aportan.

La escasez de clero autctono, el nmero insuficiente de seminarios, la formacin precaria y los compromisos laxos, caracterizaron a las dicesis de estas regiones. Lejos de aportar energa a la vida apostlica de la Iglesia, la inmigracin clerical contribuy a deteriorarla an ms.

Las recorridas de los representantes Pontificios por los pases de Amrica del Sur en las ltimas dos dcadas del siglo XIX, dieron lugar a extensos informes, en los cuales no estuvo ausente una opinin muy pobre sobre el clero extranjero.

Las primeras partidas clericales desde los puertos del sur de Europa fueron desordenadas y tomaron por sorpresa a los obispos de las regiones expulsoras. La incomprensin de las Dicesis de insercin y la orfandad intelectual y moral del clero migrante, contribuyeron a descripciones como la siguiente: De los sacerdotes seculares extranjeros no es necesario hablar. Ellos pueden hacer ms dao que producir ventajas espirituales. Salvo pocas excepciones, son ignorantes o interesados o inmorales, sino todas esas cosas juntas3. El Delegado Apostlico Di Pietro, al describir la situacin, manifestaba su total desconcierto y descredo de la capacidad de recuperacin de los seculares migrantes, propona la venida de sacerdotes pertenecientes a diversas rdenes religiosas.

Al referirse a las ciudades visitadas aluda a panoramas casi aterradores, por lo confuso de la problemtica social derivada del impacto que comenzaban a tener los grandes contingentes humanos de diversos orgenes, sobre las poblaciones locales, incapaces de asimilar el fenmeno. No obstante, de sus juicios crticos fueron exceptuados quienes procedan de las zonas rurales y emigraban en familia: Los inmigrantes europeos son de gran escndalo a los americanos. Es gente perdida en su

3AES

/Archivio Segreto Vaticano/, Citt del Vaticano, Nunziatura Apostolica, Brasil, Informe diplomtico del 8 de mayo de 1881, fasc. 301, f. 70

mayor parte, exceptuando las familias de los agricultores que emigran de Europa solamente por la necesidad y para procurarse con la fatiga los medios de supervivencia. Llevan todos los vicios de sus pases y pierden alguna virtud si la tenan.4

Sin embargo, lentamente la Iglesia ira tomando conciencia de las causas profundas que motivaban el xodo al que refera el Delegado Apostlico. Es necesario recordar que la Encclica Rerum Novarum de Leon XIII, recin vera la luz, diez aos despus.

La influencia de lo que se dio en llamar la piedra fundamental de la Doctrina Social de la Iglesia, se hizo sentir de manera inmediata en todos los rdenes de la vida de la Institucin, otorgando una perspectiva actualizada y humanizadora a la accin eclesial.

Doctrina con perspectiva social: diagnsticos precursores. La perspectiva social que comenz a reflejar el magisterio de la Santa Sede, origin, respecto de la temtica de las migraciones generales y de las especficas del clero, Encclicas, Decretos Pontificios y Circulares diversas. Baste mencionar, a va de ejemplo, los siguientes documentos: el decreto de Len XIII De excardinacin y Sagrada ordenacin, de 1898; su carta encclica de 1899, sobre: La formacin de los clrigos en los Seminarios; la Circular a los Ordinarios de Espaa y Amrica del 27 de julio de 1899; el decreto de la Sagrada Congregacin del Concilio sobre: Los clrigos que marchan a Amrica y Filipinas, de 1903 y en el mismo ao el Decreto Clrigos Peregrinos; la carta de San Pio X a su Vicario General, el Cardenal Pietro Respighi, de 1904, sobre: La disciplina de los clrigos; el Motu Proprio sobre el drama de las migraciones, titulado: De catholicorum in exteras regiones emigratione; la ratificacin del Decreto de 1903 por la S. C. Consistorial, con el ttulo de: Excardinacin de los Clrigos, del 15 de agosto de 1912 y el Decreto de la S. C. Consistorial: Acerca de los sacerdotes que emigran a ciertas y determinadas regiones, ambos durante el pontificado del mencionado papa San Pio X.

La documentacin doctrinaria de la ltima dcada del siglo XIX y de las dos primeras del siglo XX fue, pues abundante y constituye prueba explcita de la especial

Ib.

preocupacin de la Santa Sede respecto de las migraciones seculares y de los movimientos masivos de poblacin.

La documentacin es prueba de lo mencionado. As, el Cardenal Rampolla, Secretario de Estado de Len XIII, dirigindose al Nuncio Sabatucci, en 1901, sealaba que se haba trasmitido a la Santa Sede que los emigrados italianos llegados a Argentina estaban en general privados de asistencia. Se preguntaba por la posibilidad del apoyo espiritual del clero secular italiano y conclua ofreciendo la asistencia espiritual de sacerdotes regulares, de no solucionarse el problema.5

Al interior de la Iglesia exista la preocupacin por tratar de explicar las razones de la sangra que suponan las migraciones, y se entenda, que si bien era casi imposible, al parecer, detener ese flujo constante, por lo menos haba que advertir acerca de las consecuencias de ese xodo inevitable de los que no se pueden detener encaminndose a puntos menos peligrosos en lejanas tierras, buscndoles all ocupacin conveniente

En los Boletines Eclesisticos Diocesanos, expresin del pensar y sentir de las Iglesias particulares, se manifest de manera tenaz y sistemtica la necesidad de informar acerca de las caractersticas de las migraciones y de la crisis de sus comunidades, como una de sus ms alarmantes consecuencias.6

En el ltimo ao de su Pontificado, en 1914, Pio X dict el Motu Proprio de la Emigracin de los catlicos al extranjero, por el cual se creaba en la rbita de la S. Congregacin Consistorial, de la que dependa de forma inmediata el gobierno de las dicesis, una seccin particular para concentrar a travs de la misma todos los esfuerzos de las Instituciones catlicas en beneficio de los emigrantes.

Si bien la Santa Sede, segn se desprende de los numerosos documentos mencionados, trat de regularizar el traslado de los sacerdotes seculares emigrantes y quiso ser estricta al respecto, no pretendi en forma alguna interferir en la partida de aquellos que cumplan con las normas cannicas del proceso excardinacinincardinacin.

ASV /Archivio Segreto Vaticano/, Citt del Vaticano, Nunziatura Apostolica, Argentina, fasc. 66. Cf. a modo de ejemplo: Boletn Eclesistico del Obispado de Astorga, Astorga, Ao LXII, No. 3, 2 de febrero de 1914, pp. 72-79.
6

Es necesario recordar la reivindicacin invariablemente sostenida, acerca del carcter universal de la Iglesia y por tanto de la legitimidad de la misin de sus sacerdotes en cualquier lugar del mundo. Dicha misin fue concebida por aquellos aos como servicio pastoral a las comunidades de coterrneos migrantes. De esta forma se pensaba contribuir tambin a la insercin de los clrigos en las iglesias locales.

Mons. Vico, Nuncio Apostlico en Madrid, sealaba en carta a los Obispos espaoles el 16 de julio de 1913, que efectivamente la Iglesia tena conciencia de lo que ocurra y que si se analizaban en profundidad las implicancias socio-econmicas del fenmeno migratorio, se podran explicar sus causas: Me son bien conocidos expresaba- los infortunios de todo linaje a que estn sometidos los pobres emigrantes, escasez de medios y fundamentalmente absoluta carencia de recursos; alejamiento de parientes y amigos; efmero amparo de las leyes; de suerte que abandonados a sus propias fuerzas sin auxilio, sin consejo, sin consuelo, fatalmente sucumben a miserias espantosas//El ideal sera acabar con la imperiosa necesidad de la emigracin, lo que en gran parte por lo menos se lograra si dejadas un poco aparte las luchas polticas, /interlineado: las clases directoras/ pudieran con mayor empeo, ocuparse en promover y fomentar la industria nacional, volver fructferos tantos terrenos actualmente improductivos, abrir nuevas vas de comunicacin, poblar comarcas hoy desiertas y abandonadas y cerrar as para siempre la fuente de las caudalosas migraciones actuales.

Pero, entretanto qu hacer? Preciso es amparar a esos hermanos desgraciados que por falta de pan y de trabajo, constreidos a dar el doloroso adis a su querida Patria, vagan errantes por lejanas tierras.
7

El proceso comport, frecuentemente, para la poblacin migrante, la perdida de la prctica de la fe vivida por generaciones en la tierra de origen. Es que el esfuerzo por comprender las caractersticas de la nueva sociedad, los intentos de insercin y el inevitable desarraigo, quitaron significado a los actos del culto y devociones, que ya no tenan sentido en el nuevo ambiente. El aire de Amrica pareca para ellos como un estmulo de toda mala hierba, -deca el diplomtico citado antes-. Interrogado en Buenos Aires un italiano, por qu no haba cumplido el precepto

ASV /Archivio Segreto Vaticano/, Citt del Vaticano, Nunziatura Apostolica, Espaa, fasc. 684

pascual, responde: no faltaba nunca en mi pas; pero ahora? No sabe Seor que ahora estoy en la Argentina?

La

compulsa

de

la

documentacin

vaticana,

permite

constatar

intentos,

generalmente tmidos, de los Obispos de estas latitudes, por hacer realidad la integracin de los curas emigrados a sus dicesis. Lo que implicaba enfrentar y superar las repulsas que stos generaban en las sociedades receptoras y los crueles rechazos de sus hermanos en el ministerio.

Contradicciones incardinacin.

internas

de

la

Iglesia:

los

procesos

de

excardinacin-

En numerosas ocasiones las contradicciones derivadas del proceso de excardinacin enfrentaron a los obispos de las dicesis de incardinacin con los diocesanos de origen y en no pocas, la Santa Sede tuvo que intervenir de forma contundente para zanjar diferendos entre las partes.

Esto sucedi, por ejemplo, en relacin con las quejas reiteradas de Mons. Espinosa, Arzobispo de Buenos Aires (1900-1923), que involucraban a sacerdotes emigrados, las que fueron escuchadas y canalizadas inmediatamente por la Santa Sede, a travs de sus sucesivos representantes en Madrid, quienes de manera frontal reprocharon la actitud indiferente de los obispos locales hacia la normativa eclesial que regulaba la partida de los seculares. La facilidad con que los titulares de las dicesis espaolas otorgaban la excardinacin apareca como la forma ms expeditiva para habilitar la partida de los sacerdotes con mayores carencias, de aquellos ms pobres, de los que tenan malos hbitos o eran ignorantes. Quedaba, tambin, de manifiesto, la arrogancia hacia los hermanos en el episcopado de Amrica del Sur, lugar de destino del clero considerado excedente, al que enviaban con falsas recomendaciones.

La Santa Sede tampoco dej pasar por alto, las responsabilidades de los obispos de incardinacin, los que muchas veces discriminaron y en ocasiones, incluso persiguieron a los seculares llegado a sus Dicesis desde Europa.

En la primera dcada del siglo XX se produjeron incmodas situaciones con los titulares de la Arquidicesis de Sao Paulo y la Dicesis de San Carlos do Pinhal, en el Estado del mismo nombre, por el tratamiento persecutorio respecto del clero

migrante italiano. La Santa Sede reaccion enrgicamente a travs de los Nuncios Mons. Giulio Tonti, 1902-1906 y Giuseppe Aversa 1912-1916.

Tambin hubo quejas respecto del trato recibido por importantes ncleos migrantes de origen italiano, de parte de obispos brasileos, quienes no se preocupaban siquiera por atender sus mnimas necesidades espirituales. Al mismo tiempo que se exiga respeto por el clero y la poblacin peninsular, se incentivaba la preparacin de sacerdotes con la finalidad de realizar actividad pastoral entre connacionales.

La misin universal de la Iglesia. A lo largo de toda su historia, la Iglesia sinti de manera imperiosa la necesidad de evangelizar, incluso en remotas regiones.

A pesar de que se trataba de situaciones diferentes, de todas formas se entenda que tambin constitua apostolado misionero la accin de los sacerdotes extranjeros en los pases de acogida, aunque su partida hubiera sido motivada por causas no precisamente pastorales. El Papa Benedito XV el 30 de noviembre de 1919 dict la Carta Maximun Illud (Carta Apostlica sobre la propagacin de la fe catlica en el mundo entero),8 documento que establecera las pautas de la evangelizacin para el mundo de la primera post guerra, siendo base de fecundo desarrollo doctrinal posterior.

Dicho documento influy, sin lugar a dudas, en la forma de entender la integracin de los curas seculares emigrantes a la labor pastoral.

Ya en 1881, el mencionado Mons. Angelo Di Pietro resaltaba el papel ministerial del clero en la Iglesia Catlica, considerndolo clave en la misin evangelizadora. Indicaba que urga superar la crisis de fe existente en las regiones donde actuaba como representante pontificio, por lo que era necesario tratar de dar una mejor direccin a las cosas religiosas por lo que no se puede prescindir del clero, sin la cooperacin del cual todo remedio puede que se convierta en ineficaz. Pero en el

Cf. GUERRERO, Fernando, Obra dirigida por, El Magisterio Pontificio contemporneo, Madrid, B.A.C. /Biblioteca de Autores Cristianos/, t. II, pp. 11-23.

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presente el clero donde ms, donde menos es insuficiente. Es por esto necesario por ahora ayuda de un clero extranjero activo y celoso9

Ms de cincuenta aos despus, en 1936, los desequilibrios entre el nmero de catlicos y la cantidad de sacerdotes en los territorios de Amrica del Sur seguan acentundose. Deca un enviado pontificio por aquellos aos: En el Brasil, que tiene 45 millones de habitantes el nmero de sacerdotes es inferior al de una de las dicesis de Blgica. Y, agregaba que el total de los clrigos de ese pequeo pas de ocho millones de habitantes estaba entre los quince y veinte mil. Al igual que en Espaa la cantidad de curas era elevadsima.

Este exceso de brazos irritaba, porque territorios tan extensos como Brasil o Argentina, contaban con un clero a todas luces insuficiente y varias veces menor que el de los pases europeos mencionados.

Constataba que el apartamiento de la fe cristiana de los sectores populares, entre los que se deba considerar a los emigrantes, era provocado por una falta de presencia y compromiso de los obispos y sacerdotes respecto de las vivencias y necesidades de los ms pobres, lo que haca casi irreversible dicho alejamiento de la poblacin ms humilde de la prctica de la fe.

Deca el jesuta Dabn: En muchas de las fbricas, insalubridad en los locales, trabajo de los nios, mano de obra femenina, para las tres cuartas partes de la industria textil. Tambin la legislacin que reduce o prohbe los abusos es violada. En nombre de los derechos, salarios de hambre, moralidad y salud deplorables. Un mdico de las minas de carbn en Chile me dijo que los obreros de su mina son atendidos de sfilis en una proporcin de 50 a 60 por ciento. La situacin de los barrios obreros en los que he entrado obvia toda descripcin. Lo que yo he visto con mis propios ojos en las capitales: Rio de Janeiro, Buenos Aires o Santiago, o en el estado de Sao Paulo y en la regin de la hulla de Concepcin y de Lota en Chile, es ms afrentosa que aquella que he visto en el triste suburbio rojo de Pars. Sintindose alejados de la Iglesia y no comprendidos por ella, los obreros, incluidos los emigrantes, buscaban en los comunistas y socialistas los nicos medios de obtener una suerte humana, para ellos, sus mujeres y sus nios, mientras que ven en
ASV /Archivio Segreto Vaticano/, Citt del Vaticano, Nunziatura Apostolica, Brasil, Carta de Monseor Angelo Di Pietro, Delegado Apostlico en Rio de Janeyro, ante los pases de America Meridional, al Cardenal Secretario de Estado, fasc. 301, f.67.
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el catolicismo (clero, patrones, prensa) un enemigo de sus justas reivindicaciones, y, ms adelante, formulaba un duro reproche dirigido a la Iglesia: La persuasin de que la Iglesia de Roma es avasallada por las dictaduras, provoca la prdida de millones de almas. All como en Espaa, el odio hacia aquellos que han denominado el clrico-fascismo es la gran oportunidad del comunismo.10

Decepcionado, Dabin sealaba, que el clero debera implicarse de una vez por todas en la promocin social de los emigrantes y trabajadores en general. Citaba a Benedicto XV 11: Que ningn miembro del clero se imagine que semejante accin es extraa a su ministerio sacerdotal, bajo el pretexto de que ella se refiere al terreno econmico. Es suficiente que sobre este terreno la salud de las almas estuviese en peligro.

Quizs puedan no haber sido claras o definidas las actitudes de los distintos sectores implicados en el quehacer de la Iglesia, respecto de la relacin entre migracin y clero secular incardinado. Lo que si queda probado es que la preocupacin de las autoridades de la Santa Sede se manifest en documentacin diversa y numerosa y que el magisterio pontificio, a travs de Len XIII, Benedicto XV y Pio XI, mantuvo una lnea que signific un cambio profundo en el Magisterio de la Iglesia.

A la hora de los balances hay que tener en cuenta la complejidad de la Institucin eclesial, sus contrastes, contradicciones y el juego intrincado de sus actores.

Asociaciones catlicas de proteccin y asistencia al emigrante. Los emprendimientos con proyeccin social en los que estuvieron implicados curas seculares incardinados constituyeron excepciones. En general los emigrantes fueron atendidos en las parroquias junto al resto de los feligreses. De ello da cuenta la correspondencia enviada por los distintos obispos de la jurisdiccin de la Nunciatura en Buenos Aires.

De todas formas es necesario sealar que desde los comienzos de la emigracin italiana y espaola se crearon asociaciones, la mayora siguiendo los patrones de aquellas dedicadas a la beneficencia, dirigidas o impulsadas por curas, muchos de
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ASV /Archivio Segreto Vaticano/, Citt del Vaticano, AES /Affari Ecclesiastici Straordinari/, Amrica, Algunas indicaciones relativas al clero (Brasil, Argentina y Chile. Informe del Padre Dabin a la Secretara de Estado de S. S., 14 de diciembre de 1936, fasc. 14, Pos. 14, fs. 6-8. 11 Benedicto XV, Soliti Nos. 3-20, Cit. DABIN, Pierre, Ib.

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ellos migrantes. Se sucedieron, de esta manera, proyectos e iniciativas destinados a crear asociaciones de proteccin y asistencia. Algunos por iniciativa de ciudadanos italianos o espaoles de cierta proyeccin social, residentes desde hacia tiempo en algunas regiones de Brasil o Argentina, preocupados por la situacin de sus connacionales.

En determinadas circunstancias se solicit la directa intervencin de la Santa Sede. En 1893 Mons. Giovanni Battista Scalabrini, obispo de Piacenza y fundador de una importante orden religiosa dedicada a las migraciones, expona ante las autoridades romanas: las tristes condiciones en que viven los sacerdotes misioneros y los emigrantes italianos en el Brasil, porque no se cumple lo que ha decidido el Santo Padre en la Audiencia del da 14 de noviembre de 1887. Con actitud enrgica se refera a la marginacin que desde el interior de la propia Iglesia brasilea se practicaba con los sacerdotes y emigrantes italianos y exiga independencia, frente al comportamiento discriminatorio de los prrocos: Es necesario que se concedan a los Misioneros la facultad necesaria directamente y sin depender de los Prrocos y de los Vicarios indignos, autorizndoles, cuando sea necesario, a separar los territorios habitados por los italianos, de las circunscripciones parroquiales, constituyndose nuevas Parroquias confiadas a la direccin de dichos Misioneros12.

En carta del 4 de julio de 1913, Mons. Vico, Nuncio en Madrid comunicaba a los obispos espaoles la creacin de la Asociacin San Rafael, aludiendo a los fines de la Institucin de apoyo a los emigrantes, auspiciada por los Ordinarios de Toledo y de Madrid-Alcal: si de conformidad con el espritu de los sabios Estatutos, se ocupan con todo estudio y ahnco en detener o disminuir en lo posible las corrientes emigratorias, en ofrecer oportunas instrucciones a los emigrantes; en precaverlos de los peligros a que son expuestos // De aqu la necesidad de que surjan en cada centro de inmigracin semejantes instituciones con la finalidad de que cooperen a la redencin de esos hijos de la Iglesia, tanto ms queridos, cuanto ms desdichados.13 El Arzobispo de Buenos Aires hacindose eco de la iniciativa, se interes por contar en su jurisdiccin con dicha Asociacin. Puede citarse tambin, la creacin en Argentina del Patronato Espaol, Comisin de Seoras institucin de

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ASV /Archivio Segreto Vaitcano /, Citt del Vaticano, AES /Affari Ecclesiastici Straordinari/, Brasil, fasc. 45, pos. 352. 13 ASV /Archivio Segreto Vaticano/, Citt del Vaticano, Nunziatura Apostolica, Madrid, fasc. 684.

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carcter benfico de proteccin a las jvenes emigrantes que contaba con la bendicin del Arzobispo Mariano Antonio Espinosa.14

A comienzos del siglo XX en pocas de fuerte compromiso sacerdotal se intentaron emprendimientos que iban ms all del apoyo coyuntural al emigrado.

Las peticiones de cesin de tierras dirigidas al gobierno argentino, si bien comenzaron a fines del siglo XIX, tuvieron mayor intensidad a partir de la primera dcada del siglo pasado. Puede citarse entre otras, por sus repercusiones en instancias eclesiales, la peticin del agrnomo de la regin del trentino Francesco Bonetti, quien presida la Asociacin para la inmigracin en Argentina de agricultores catlicos de Trento. Se trataba de un pedido de autorizacin para realizar tareas especficas de carcter agrcola, mencionndose las provincias, cuya legislacin favorecera el emprendimiento. Estas eran: Crdoba, San F, Entre Ros, Buenos Aires, San Luis y Mendoza. Atendiendo dicha solicitud el Nuncio Apostlico realiz gestiones ante el Director de la Divisin Inmigracin del Ministerio de Agricultura.15

Hubo sacerdotes implicados en compromisos pastorales en colonias de agricultores inmigrantes, en las provincias de Buenos Aires, Santa Fe y Entre Ros. En esos casos se cumplan los deseos de la Santa Sede respecto de la entrega pastoral al servicio de los connacionales.

Fueron varios los emprendimientos que en los primeros aos del siglo XX se produjeron entre agricultores de origen italiano, bajo el influjo de la Doctrina Social de la Iglesia.

En Uruguay, se hace necesario destacar el esfuerzo denodado del sacerdote salesiano Horacio Meriggi en la formacin de cooperativas agrcolas en diversos departamentos del pas. La magnitud de la tarea desarrollada por aquel hijo de inmigrantes italianos, a veces en soledad, fue tal que los emprendimientos por l auspiciados llegaron a ser de los ms significativos de ese tipo por dcadas. Sindicatos agrcolas, cooperativas de produccin y consumo e incluso, Cajas Populares, fueron el resultado de su apostolado encarnado en la realidad del trabajador rural uruguayo. De 1922 a
Boletn Eclesistico del Obispado de Astorga, Astorga, Ao LXI, No. 6, 15 de marzo de 1913, pp. 121-122. 15 ASV /Archivio Segreto Vaticano/, Citt del Vaticano, Nunziatura Apostolica, Argentina, fasc. 66.
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14

su muerte en 1949 fueron varios los escenarios de sus luchas y decenas sus emprendimientos.

La situacin de los emigrantes en general, particularmente en el Ro de la Plata sigui despertando intenso inters por parte de la Santa Sede.

Podran citarse, para el ltimo tramo del estudio: 1920-1940, varios pedidos de informacin de la Secretara de Estado. De ellos destaca por la meticulosidad del planteo, el remitido en fecha 18 de diciembre de 1921.

El Cardenal Gasparri preguntaba al Nuncio en Buenos Aires, Alberto Vasallo di Torregrosa, sobre los centros urbanos con ncleos de ms de quinientos habitantes de origen italiano, la cantidad de sacerdotes dedicados a tareas pastorales entre dichos migrantes y si se careca de clrigos, la posibilidad de obtener el concurso de sacerdotes preparados por el Colegio para la Emigracin.16

Las respuestas al Nuncio por parte de los obispos de Argentina, Uruguay y Paraguay, fueron minuciosas. La riqueza de la fuente permite acceder a un completo panorama respecto de las comunidades diocesanas de emigrantes italianos y del clero secular incardinado al servicio pastoral de sus connacionales.

Los aspectos analizados permiten sacar algunas conclusiones: 1.- El clero incardinado de origen mediterrneo estuvo representado por un grupo importante de sacerdotes que de manera constante arrib a la regin, 2.- El estudio de este tipo especfico de migrantes y su insercin en las Iglesias locales y en la sociedad es difcil de aprehender y se complejiza por lo que implica para la Iglesia catlica la Institucin del Sacerdocio, 3.- La vinculacin del cura emigrado con la sociedad de recepcin fue en general limitada, 4.- El involucramiento de los curas italianos y espaoles respecto de la labor pastoral fue conflictiva en la mayora de los casos, como tambin lo fue su relacionamiento con la Iglesia particular de incardinacin. 5.- La Santa Sede intent conciliar dicha labor con la asistencia pastoral a las comunidades

Cf. ASV /Archivio Segreto Vaticano/, Citt del Vaticano, Nunziatura Apostolica, Argentina, fasc. 366, pos. 76.

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de migrantes por parte de curas de su misma nacionalidad, lo que en general se logr de forma limitada. 6.- Por ltimo, los documentos provenientes del centro romano, muestran el inters de la Institucin por la problemtica migratoria, sobre todo luego del impulso dado por el Papa Len XIII al compromiso social de la Iglesia. BIBLIOGRAFA SUMARIA.
ANNUARIO PONTIFICIO, Citt del Vaticano, Librera Editrice Vaticana, 1988. BADINI, G., Archivi e Chiesa, lineamenti di Archivistica eclesiastica e religiosa, Bologna, Patrn, 1989. CALLAHAN, William J., La Iglesia Catlica en Espaa, 1875-2002, Editorial Crtica, Barcelona, 2002, pp. 147 y ss. CODEX IURIS CANONICI, Citt del Vaticano, Librera Editrice Vaticana, 1983. DE LASALA, Fernando, LEvoluzione storica dei documenti Della Santa Sede, en: La Civilt catlica, S.C.V., vol. 156, No. 3721, luglio di 2005, pp. 51-59. DEVOTO, Fernando, Historia de la migracin en Argentina, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2009. GUERRERO, Fernando, Obra dirigida por, El Magisterio Pontificio Contemporneo, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, B.A.C., 1996, t. II. MANARANCHE, A., Querer y formar sacerdotes, Bilbao, Descle de Brouwer, 1996. TURCATTI, Dante, Contribucin al anlisis de las posturas eclesiales respecto de las especficas migraciones del Clero Secular, 1870-1940, En: Migraciones minoritarias en el Uruguay, Cuestiones de Metodologa y Fuentes, Montevideo, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, UDELAR, pp.163-198. TURCATTI, Dante SANSN, Toms, Excelente sacerdote de buena vida y costumbres. Aportes del clero secular espaol a la Iglesia uruguaya, Montevideo, Librera de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Baltgrfica editorial, 2005. VILLEGAS, Juan, Historia del proceso de evangelizacin en el Uruguay, en: Cuadernos del ITU, 4, Estudios Histricos, Montevideo, Instituto Teolgico del Uruguay, 1978, pp. 56 y ss. ZUBILLAGA, Carlos, (Ed.) Espaoles en el Uruguay. Caractersticas demogrficas, sociales y econmicas de la emigracin masiva. Montevideo, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, 1997.

FUENTES HEMEROGRFICAS Boletines Eclesisticos. Uruguay: Arzobispado de Montevideo. Espaa: Dicesis de Oviedo, Arquidicesis de Santiago de Compostela, Dicesis de Tuy-Vigo, Dicesis de Mondoedo, Dicesis de Lugo, Dicesis de Orense, Dicesis de Astorga, Dicesis de Vitoria. FUENTES INDITAS ACEAM /Archivo de la Curia Eclesistica del Arzobispado de Montevideo/, Montevideo, Series: Carpetas Personales del Clero Secular, Libros de Ttulos, Libros de Licencias Ministeriales, Carpetas de Seminaristas.

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ASV /Archivio Segreto Vaticano/, Citt del Vaticano, Archivio Nunziatura Brasile, fascs. 301, 519, 786. Archivio Nunziatura Argentina, fascs. 9, 66, 67, 205, 364, 366, 557. Archivio Nunziatura Madrid, fascs. 684, 707, 730, 731, 767. ASV /Archivio Segreto Vaticano/, Citt del Vaticano, AES /Affari Ecclesiastici Straordinari/, Brasil, fasc. 45. America, fasc. 14.

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