FILOSOFIA GRIEGA Contexto histrico

La sociedad griega presentaba caractersticas peculiares. Una estructura poltica basada en la polis, una religin politesta carente de jerarqua y ortodoxia, una clase social emprendedora, dedicada al comercio y al ocio y con amplios contactos con otras culturas del Mediterrneo, as como una desarrollada curiosidad. La unin de estos elementos, junto a un supuesto genio griego propici la aparicin de nuevas explicaciones sobre la naturaleza y el ser humano, hasta entonces solamente aclaradas por los mitos y las tradiciones. La expansin de la cultura griega durante el helenismo, su absorcin por el Imperio romano, la posterior relacin con el cristianismo y su definitiva recuperacin en el siglo XIII gracias a traductores como Averroes, as como el inters que durante el Renacimiento se profes a este conjunto de pensadores, contribuyeron a que la Filosofa griega se continuara estudiando, y a que se convirtiera en uno de los pilares de la cultura occidental.

Etapas
Presocrticos: el perodo cosmolgico Artculo principal: Filosofa presocrtica.

La filosofa griega surgi a partir de las primeras reflexiones de los presocrticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento racional o logos. El objetivo de los filsofos presocrticos era encontrar el arch, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos. La bsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, de la esencia frente a la apariencia, de lo universal frente a lo particular ser lo que sentara las bases de las posteriores explicaciones filosficas. Los primeros filsofos de este perodo fueron monistas, en tantos buscaban un nico principio o fundamento material de la realidad. Para Tales de Mileto, el primer filsofo segn Aristteles,1 el agua era esta "materia primordial", basado en el descubrimiento de fsiles de animales marinos tierra adentro2 y en que el agua es fundamental para la nutricin y el crecimiento de cualquier ser vivo.1 Anaximandro, por su parte, consider que era lo ilimitado o indeterminado (peiron), a partir de lo cual se van produciendo los opuestos de la naturaleza (en primer lugar lo fro y lo caliente),1 2 mientras que para Anaxmenes la materia primordial era el aire,2 un principio neutral como el peiron pero sin carecer de propiedades.1 Por otra parte, Pitgoras sostuvo la tesis de que "todas las cosas son nmeros", lo que significa que la esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando las relaciones numricas que expresan.2 Pitgoras se inscribi adems en la tradicin fica y sostuvo la novedosa idea de la inmortalidad del alma y de la posibilidad de la transmigracin del alma humana despus de su muerte a otras formas animales.1 Dos grandes presocrticos, iniciadores de la tradicin metafsica occidental, fueron Herclito y Parmnides. Herclito dio cuenta del devenir sensible del universo y postul

la razn (Logos) como principio regulador de este devenir, por cuanto unifica los opuestos. La realidad est en perpetuo cambio, cada opuesto tiende hacia su contrario, en un proceso con orden y medida, segn el Logos. Al modo de sus predecesores, concibi al fuego "siempre vivo" como principio o fundamento del universo, aunque entendindolo como una imagen del perpetuo devenir, ms que como elemento material constitutivo de todas las cosas.2 Por el contrario, para Parmnides la realidad es una e inmutable. Existe el Ser, mientras que no existe el no-ser. Establecido esto, el cambio o devenir resulta imposible si no existe el no-Ser (cuya imposibilidad es lgica).2 Sus argumentos a favor de esta tesis fueron retomados por Platn para justificar su divisin de la realidad en dos mbitos: el mbito ilusorio del cambio y el mbito real de la permanencia. Tambin Aristteles rescatar de sus argumentos los tres principios fundamentales de la lgica, el arte de los razonamientos. Parmnides entenda la razn como la facultad humana de pensar o razonar,1 medio para descubrir las propiedades esenciales del Ser (que es uno, inmutable, indivisible, increado, imperecedero, homogneo), a diferencia de Herclito que la conceba como orden del universo. Si este ltimo se vala de los sentidos para afirmar cmo es la realidad, para Parmnides confiar en ellos nos conduce por la va del engao y del error, la va de la opinin (doxa).1 Lo que verdaderamente es (el Ser) y cmo es, slo nos puede ser revelado por medio de la razn.2 Posteriormente, algunos filsofos comenzaron a buscar ms de un fundamento de la realidad.2 Entre estos filsofos pluralistas se destac Empdocles. ste fund la doctrina de los cuatro elementos, que perdurar en la filosofa de la naturaleza hasta el siglo XVIII: agua, fuego, tierra y aire, a partir de los cuales los principios movientes "amor" y "odio" componen todas las cosas. El pluralista Anaxgoras, por su parte, sostuvo que todo est compuesto de diminutas partes (homeomeras), ordenadas por una inteligencia (Nus). Los atomistas constituyeron la escuela pluralista ms importante, con gran influencia en la fsica post-aristotlica. Sus fundadores, Leucipo y Demcrito, concibieron la realidad compuesta de dos tipos de espacios: uno vaco y una lleno (la materia). Este ltimo est compuesto de tomos, que, como su nombre lo indica, son partculas indivisibles. Todas las cosas visibles estn compuestas de tomos unidos entre s debido a sus distintas formas (esferas o garfios). Pero estas uniones no se producen sino al chocar segn movimientos azarosos en el espacio vaco.2
Perodo antropolgico Artculos principales: Sofstica y Scrates.

La escuela sofstica primero, y Scrates despus, centrarn sus reflexiones en la tica y la poltica, as como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las leyes y la sociedad. Su inters se separa de la cosmologa para centrarse en los asuntos humanos.
Perodo ontolgico Artculos principales: Platn y Aristteles.

La aparicin de grandes pensadores sistemticos (como Platn y Aristteles) supondr la consagracin de las primeras grandes concepciones filosficas, que incluirn una

pluralidad de temas, desde la cosmologa hasta la poltica, pasando por la antropologa o la tica.
Perodo helenstico Artculo principal: Filosofa helenstica.

Suelen incluirse en esta etapa a las diferentes escuelas posteriores, como los peripatticos, los escpticos, los cnicos, los epicreos y los estoicos, todos ellos preocupados por cuestiones fundamentalmente ticas.

Filosofa oriental
En Occidente, el trmino filosofa oriental se refiere a las diversas corrientes filosficas y religiosas que se desarrollaron en el Este y Sudeste de Asia. Ha habido discusiones sobre la temtica de llamar religiones a algunas corrientes de pensamiento oriental. En realidad la discusin se basa en una problemtica semntica y de pertinencia en el uso del trmino religin para muchas escuelas, las budistas por ejemplo. Cuando algunas escuelas budistas alegan que lo que ellos practican no es una religin, sino una filosofa, en realidad lo que quieren decir es que su forma religiosa no se adapta a los cnones occidentales sobre los elementos que debe tener una religin (por ejemplo dogmas revelados). Si quisiramos ser ms pertinentes en lo que es referirse a estas escuelas que no aceptan el uso del trmino religin para denominar lo que ellos prefieren llamar filosofa, deberamos emplear el trmino filosofa religiosa. Contrariamente a lo que han defendido muchos autores, una persona no puede ser budista y cristiana al mismo tiempo. Los postulados filosfico-religiosos del budismo no permiten la aceptacin de la mayora de los dogmas cristianos. Ejemplos de filosofas religiosas orientales son el budismo, el taosmo y el confucianismo. En Occidente tambin se considera a las doctrinas religiosas orientales como parte de la tradicin de Oriente, siendo algunos ejemplos conocidos el hinduismo, la religin china, el mazdesmo (la religin persa), la religin japonesa y la religin coreana; esta consideracin se hace porque en Oriente la religin va de la mano de una fundamentacin filosfica primaria. Posiblemente se haya querido entender a las religiones y doctrinas religiosas orientales usando elementos propios del cristianismo, el judasmo y el islamismo. El denominador comn de las escuelas orientales no contiene elementos como dogmas de fe, clero fijo, sacramentos, instituciones de las que uno dependa completamente para practicar su religin. Cuando el trmino filosofa se utiliza en un contexto acadmico, se refiere ms bien a la tradicin que comenz con los griegos. En el sector cannico acadmico de las universidades estadounidenses y europeas, los textos relacionados con las religiones orientales no se consideran filosficos.