La senda tomada por quien fue secretario de Saint Simon por algunos aos, AugustoComte (1798-1857) nos ubica

en el nacimiento formal de la Sociologa como pretensinde disciplina cientfica que permitira la reorganizacin de la sociedad que, al igual quesu maestro, l vea en un estado de crisis y desorden notables. Sin embargo, la direccintomada por Comte no era siempre la misma que la de Saint Simon aunque, tal como seafirma en buena parte de la bibliografa sobre su obra, sus ideas descansan muchasveces sobre los trabajos de su maestro. Para Comte el desorden de la sociedad modernapoda explicarse como un desacomodo intelectual, la necesaria unificacin de lasciencias era indispensable para reconstruir el sentido de totalidad que la excesivaespecializacin tenda a dificultar [13]. As, conceba la sociologa como la reina de lasciencias, la ms compleja entre la clasificacin establecida por l de las ciencias quevan de la matemtica (como inicio de todo pensamiento) hasta la biologa, culminandoen una suerte de ciencia N+1 como lo ha dicho Gouldner, que sera la sociologa, quetendra la misin de enunciar las leyes generales del desarrollo de la humanidad y as inaugurar el estadio positivo o cientfico, el ms avanzado de los estadios posibles de lahumanidad

La Ley de los tres estadios o ley de la evolucin de la humanidad como la entendaComte, supona que el conocimiento humano pasaba por tres etapas. Una teolgica, enla cual la explicacin de los fenmenos descansaba en la relacin de los hombres conlas deidades; otra metafsica (propia de la filosofa del siglo XVIII contra la que luchsiempre Comte) en la cual el lugar de los dioses es ocupado por el cosmos y porfilsofos que, libres de la presin eclesistica, fijan su atencin en conceptos abstractoscomo la fuerza, la masa, la gravitacin y la velocidad (Giner, 2001). Y finalmente sellega al estadio positivo o cientfico, era de la ciencia, de la sociologa, de la relacinentre teora, observacin y experimentacin, sin especulaciones metafsicas, tiempos demximo desarrollo del espritu humano. Un estadio en el cual se encontrara la sociedadmoderna gracias al desarrollo de la sociologa como destino del hombre y, para remate,a Comte mismo como sacerdote de la humanidad. Aunque hemos querido hacerabstraccin de las excentricidades de Comte as como de su megalomana (que tuvo que 14pagar la sociologa en su esfuerzo por ser reconocida como una disciplina cientfica afinales del siglo XIX) creemos con Ferraroti que la suya fue una ambicin equivocada para una justa exigencia Raymond Aron ha dicho que es tan fcil ridiculizar a Comte que es ms interesantetratar de comprenderlo, y en ese espritu creemos que el vuelco del positivismo (tantosaintsimoniano como comteano) hacia la religin obedece al hecho indudable de lanecesidad que tienen los hombres de creer en algo que lo supere a pesar de losensueos de la razn como los ha llamado alguien. En el clsico Las Etapas delPensamiento Sociolgico , Aron ha dicho que: Augusto Comte es y quiere ser fundador de una religin. Cree que la religinde nuestra poca puede y debe tener inspiracin positivista. Ya no puede serla religin del pasado, pues sta supone un modo de pensar superado. Elhombre de espritu cientfico ya no puede creer, piensa Augusto Comte, en larevelacin, el catecismo de la

Iglesia o la divinidad, de acuerdo con laconcepcin tradicional. Pero por otra parte el hombre, la religin correspondea una necesidad permanente del hombre. El hombre necesita de la religinporque necesita amar algo que lo supere