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Indice:
1) El patriarcado como construccin 2) De qu hablamos cuando hablamos de gneros? 3) Feminismo, y tipos de feminismos: la mujer en la Historia 4) El contrato sexual 5) Identidad de Gneros y la Heterosexualidad normativa 6) Diversidad Sexual: Lesbianas, Gays, Intersexuales, Transexuales 7) Teora Queer 8) Roles sexuales 9) Violencia de gnero y Femicidio 10) Divisin Sexual del Trabajo 11) Prostitucin y trata de personas 12) Derechos sexuales y Reproductivos 13) Aborto legal, seguro y gratuito 14) La cuestin de gneros desde las leyes

El patriarcado como construccin

En su sentido literal PATRIARCADO significa gobierno de los padres. Histricamente ha sido utilizado para designar a un tipo de organizacin social en el que la autoridad la ejerce el varn jefe de la familia, dueo del patrimonio, del que formaban parte los hijos, la esposa y los bienes. La familia es entonces, una de las instituciones bsicas en este orden social. El poder en el patriarcado puede tener origen divino, familiar, o fundarse en el acuerdo de voluntades, pero en todos estos modelos el dominio de los varones se mantiene. La mayora de los/as autores sealan como estructuras fundamentales del patriarcado las relaciones sociales de parentesco y dos instituciones muy importantes para la vida de las mujeres: la heterosexualidad obligatoria y el contrato sexual (desarrollados en los apartados 4 y 5). El patriarcado entonces, es el gobierno de los hombres sobre las mujeres, pero como sujetos sociales complejos que somos debemos profundizar ms en esta definicin: Qu relacin tiene el Patriarcado y el capitalismo? Es necesario para comenzar esta discusin aclarar que en trminos histricos el patriarcado antecede al capitalismo, prcticamente a los inicios de las civilizaciones mismas, pero el Patriarcado ha encontrado en el capitalismo a un compaero ideal que lo complementa. Heidi Hartman (1979) avanza hacia una definicin de patriarcado con las siguientes consideraciones: es un conjunto de relaciones sociales que tiene una base material y en la cual hay relaciones jerrquicas entre los hombres y solidaridad entre ellos, lo que les permite dominar a las mujeres. La base material del patriarcado es el control de los hombres sobre las mujeres, en la esfera de la produccin, negando el acceso a las mujeres

a los recursos productivos econmicamente necesarios y restringiendo su sexualidad . La autora va a analizar la relacin patriarcado y capitalismo en el contexto del proceso de desarrollo capitalista y la industrializacin en el Siglo XIX planteando las tensiones que se producen entre hombres y capitalistas acerca del empleo de la fuerza de trabajo de la mujer. Si el patriarcado quiere a las mujeres en casa, pero el capitalismo quiere obreras trabajando, como pueden complementarse? Una forma en que este conflicto podra manifestarse va a decir Hartmann es que la mayora de los hombres desearan que sus mujeres permanecieran en el hogar y los sirvieran personalmente (subordinacin sexual = patriarcado) mientras que un menor nmero de hombres que son capitalistas, quisieran que la mayor parte de las mujeres (no las suyas) se incorporen al mercado laboral. Esto lleva a la relacin de mutua legitimacin/desligitimacin entre el capital y el patriarcado (el lugar de la familia, la autonoma de las mujeres, la competencia en el mercado laboral). Lo cierto es que tanto el capital como el patriarcado son lo suficientemente flexibles como para ir adaptndose a los cambios que uno y otro sistema van sufriendo. La relacin entre capitalismo y patriarcado hace que sea imposible hablar de un capitalismo puro o de un patriarcado puro, ya que los dos deben coexistir necesariamente. El ejemplo histrico que la autora va a desarrollar es el caso del llamado salario familiar durante el siglo XIX, por medio del cual el trabajador retena los servicios de la esposa en el hogar, lo que resultaba en una provechosa alianza entre capitalismo y patriarcado; la mujer ganaba un salario ms bajo que el varn y perpetuaba as las ventajas materiales del hombre sobre la mujer, al tiempo que sta segua ocupndose de las tareas domsticas que beneficiaban directamente al hombre. El trabajo domstico, por consiguiente, no slo procura beneficios para el sistema capitalista, sino tambin a los hombres. Ello mostrara cmo el patriarcado se adapta al capitalismo. De all la enorme flexibilidad entre ambos: el patriarcado, al establecer y legitimar una jerarqua entre los varones, refuerza el control capitalista, y los valores capitalistas configuran la definicin de utilidad patriarcal. Por ellos ambos se favorecen de la alianza, lo que permite explicar la opresin de las mujeres en tanto trabajadoras y en tanto que mujeres. Cmo oprime a hombres y mujeres esta relacin entre el capitalismo y el patriarcado? El patriarcado nos oprime por nuestro gnero y el capitalismo nos explota por nuestra clase, complementndose. Si bien, este sistema como mandato imponer a los hombres sobre las mujeres nos oprime a todos y a todas de una manera u otra. Los hombres tienen un estereotipo que cumplir, segn los mandatos sociales no pueden llorar, no pueden usar el color rosa, (etc.) Las mujeres por su parte deben ser buenas amas de casa, fieles amantes de sus esposos, estn destinadas a tener muchos hijos e hijas- y a obedecer a sus maridos en sus hogares. Si pertenecen a una familia de la clase trabajadora, ambos a su vez deben vender su fuerza de trabajo. Es fundamental que ambos sean heterosexuales, para poder

producir ms hijos e hijas que sern nueva mano de obra, justamente el trmino proletario alude a que las familias de esta clase solo tienen eso prole o hijos/as para que sean trabajadores/as. Y los dems gneros? La heterosexualidad obligatoria es necesaria para la continuidad del patriarcado, y la homosexualidad no est bien vista por el mismo (en el apartado de heterosexualidad normativa se desarrollar. De todas maneras, como el patriarcado convive con el capitalismo, ha encontrado trabajos y roles para cada sexualidad, obviamente segn la clase a la que se pertenece: el gay de clase alta ha encontrado dentro del estereotipo que debe cumplir profesiones que el mercado le ofrece: diseador de modas, peluquero, decorador de ambientes, etc. El gay de clase trabajadora se expone a la violencia diaria, a la prostitucin, a los asesinatos, etc. Las lesbianas de clase alta aunque menos visibilizadas- suelen ser profesionales en diversas reas, mientras que las lesbianas de clase trabajadora son asesinadas como Natalia Gaitn. Los travestis prcticamente en su mayora- pertenecen a la clase trabajadora, y su nica salida, suele ser la prostitucin ya que las puertas de la educacin, la salud (etc.) an pese a las nuevas leyes- permanecen cerradas. Es necesario que pensemos para esta nueva sociedad que queremos construir nuevas relaciones sociales en donde no hayan oprimidos ni oprimidas, ni explotadas ni explotados.

De qu hablamos cuando hablamos de gneros?

La categora gnero es una herramienta cuyos antecedentes se encuentran en Simone de Beauvoir quien, en El Segundo Sexo plantea que las caractersticas humanas consideradas femeninas son adquiridas por las mujeres mediante un complejo proceso individual y social, en vez de derivarse naturalmente de su sexo. As, la afirmacin realizada en 1949: Una no nace mujer, sino que se hace mujer, es entendida por muchas feministas como la primera declaracin clebre sobre el gnero. Alrededor de la dcada del 70, las feministas acadmicas anglosajonas comenzaron a sistematizar la intuicin intelectual de De Beauvoir acuando el trmino gnero para referirse a la construccin cultural y social de los comportamientos, actitudes y sentimientos de hombres y mujeres.

El concepto gnero pretenda ponerle fin a las explicaciones derivadas de las determinaciones biolgicas y poner el eje en la construccin cultural de la diferencia entre los sexos. Por ello, la teora feminista va a llevar a cabo una primera distincin entre sexo y gnero, dicotoma que remita a la ya desarrollada entre naturaleza y cultura. Gnero se transform, entonces, en un instrumento fundamental de la teora y la prctica feminista, dado que pona en discusin las teoras esencialistas. Se entiende por sexo las diferencias anatmicas y fisiolgicas, en tanto gnero se reserv para la elaboracin cultural acerca de lo femenino y lo masculino. Hablar de gneros nos lleva entonces, a hablar de la construccin de la sexualidad, como no nacemos hombres heterosexuales o mujeres heterosexuales sino que nos construimos como mujeres y hombres sea cual sea la sexualidad o el gnero que hemos podido construir.

Feminismo, y tipos de feminismos: la mujer en la Historia

Vamos a comenzar erradicando uno de los mitos ms viejos de las cuestiones de gneros: EL FEMINISMO NO ES LA ANTTESIS DEL MACHISMO, AUNQUE SI OBVIAMENTE- SE OPONE A L. El feminismo busca la emancipacin de la mujer y de las sexualidades oprimidas- para que estn en iguales condiciones a las de los hombres. El machismo por su parte supone la inferioridad de la mujer y de las diversas identidades sexuales estando muy ligado a la homofobia. El feminismo entonces, promueve la igualdad de gneros. Tras una definicin El feminismo es el concepto por el que se designan posiciones ideolgicas y polticas que reivindican la emancipacin de las mujeres y el acceso a los derechos igualitarios con los varones (Barrancos, Diccionario de Estudios de gneros y feminismos). El trmino fue acuado en Francia a fines del siglo XIX por Hubertine Auclert en 1880. Si bien mujeres que lucharon existieron a lo largo de toda la historia, el feminismo como movimiento se proyect en la ltima fase del Siglo XIX como un sistema de ideas y de acciones para transformar el orden patriarcal, conculcando el dominio de los varones. Se conocen dos grandes oleadas de gneros en cuanto a l as teoras: las que surgieron a fines del siglo XIX, cuyas demandas eran ms sufragistas y en muchos aspectos machistas (primer oleada), y las que surgieron a partir de 1960 en donde el debate comenz a girar en torno a la identidad, la diversidad en materia de sexualidad, la reivindicacin del gnero como una funcin analtica para estudiar la historia social, la diferenciacin de las mujeres segn etnias y clases, etc. Hay autores que adhieren a la idea de una tercera ola en cuanto a teora feminista iniciada en los 90 en donde se destaca el postestructuralismo y el postmodernismo.

El feminismo es entonces, un movimiento que propugna un cambio en las relaciones sociales que conduzca a la liberacin de la mujer a travs de eliminar jerarquas y desigualdades en los sexos. Los feminismos Existen diversos feminismos atravesados por diversas ideologas y corrientes, desde el feminismo socialista hasta el feminismo negro (o afrodescendiente) por lo cual es imposible encasillar al movimiento feminista en una sola ideologa. Desarrollaremos solo algunos, para comprender diferencias grosso modo. Feminismo radical: sostiene que la mayor contradiccin social se produce en funcin del sexo y propugna una confrontacin. Las mujeres estaran oprimidas por las instituciones patriarcales que tienen el control sobre ellas y fundamentalmente sobre su reproduccin. Segn est e feminismo las mujeres constituyen una clase social. Esta lnea promueve la unidad de las mujeres entre clases sociales, sin entender que no es bajo ningn aspecto la misma opresin la que recibe una mujer de clase trabajadora que una mujer de clase alta. Otro rasgo principal es la independencia total de los partidos polticos y sindicatos. Feminismo de la igualdad: se contrapone al feminismo anterior, y se caracteriza por haber comenzado como un feminismo sufragista. Niegan la existencia de valores femeninos y sealan que lo que se encuentra dominando nuestra sociedad no son machos o hembras sino construcciones sociales que son hombres y mujeres (Delphy, 1980). Feminismo Liberal: (con un peso especial en EEUU) considera al capitalismo como el sistema que ofrece mayores posibilidades de lograr la igualdad de gneros. Cree que la causa principal de la opresin est dada por la cultura tradicional que no favorece la emancipacin de la mujer. Este es el nico feminismo que resulta realmente peligroso, porque nos quiere hacer creer que es posible tener libertades dentro de este sistema opresor y explotador. Feminismo Socialista: Denuncia al patriarcado y al capitalismo como nicos culpables de la opresin de gneros y la explotacin de clases. Entiende que los cambios en la estructura econmica no son suficientes para eliminar la opresin de gnero. En Amrica Latina esta corriente se destaca por no ser solo anti-patriarcado y anti-capitalismo, sino tambin por ser antiimperialista.

El contrato Sexual
Para arrojar una definicin de contrato sexual, me resulto interesante la de Riveras Garretas (1994:74,75) he dicho que los sistemas de parentesco en cuanto tales no tienen por qu ser causa de subordinacin. Lo son cuando se fundan en el contrato sexual. El contrato sexual sera, segn Carole Pateman, el pacto entre hombres o entre algunos hombres- sobre el cuerpo de las mujeres. Un pacto desigual y, seguramente, no pacfico, porque no sera un acuerdo libre entre mujeres y hombres. Un pacto siempre implcito, que es esencial para entender el patriarcado, el gnero, la subordinacin social y el desorden simblico en que vivimos las mujeres en cualquier poca histrica de predominio masculino. El contrato sexual es, pues, previo al contrato social en las formaciones patriarcales. Es, por tanto, previo a la aparicin de las desigualdades en las relaciones de produccin que determinan la pertenencia de clase de las personas; lo cual supone, para las mujeres, la incorporacin a una clase social en condiciones marcadas siempre por la subordinacin, una subordinacin que ahora describimos con la obscura frase: en razn de su sexo. El contrato sexual comporta, para las mujeres, una prdida muy importante de soberana sobre s y sobre el mundo. Una soberana que se refiere a las funciones que su cuerpo tiene capacidad de desempear en la sociedad y tambin a las codificaciones simblicas que definen lo que el sexo femenino es en la cultura de que se trate. Es interesante pensar al contrato sexual, como una medida en donde las mujeres dejan de ser dueas de su propio cuerpo, para pasar a ser dueas de los hombres o de instituciones como la iglesia o el Estado. Las mujeres debemos ser libres de ser y hacer con nuestros cuerpos, peleando por la soberana de los mismos. Para pensar un poco, dejo el poema ms bonito de Roque Dalton, un revolucionario de El Salvador que se llama Para un mejor amor
Nadie discute que el sexo es una categora en el mundo de la pareja: de ah la ternura y sus ramas salvajes. Nadie discute que el sexo es una categora familiar: de ah los hijos, las noches en comn y los das divididos (l, buscando el pan ella calle, en las oficinas o en las fbricas; ella, en la retaguardia de los oficios domsticos, en la estrategia y la tctica de la cocina que permitan sobrevivir en la batalla comn siquiera hasta el final del mes). Nadie discute que el sexo es una categora econmica: basta mencionar la prostitucin, las modas, las secciones de los diarios que slo son para ella o slo son para l. Donde empiezan los lios es a partir de que una mujer dice que el sexo es una categora poltica. Porque cuando una mujer dice que el sexo es una categora poltica puede comenzar a dejar de ser mujer en s para convertirse en mujer para s, constituir a la mujer en mujer a partir de su humanidad y no del sexo, saber que el desodorante mgico con sabor a limn y jabn que acaricia voluptuosamente su piel son fabricados por la misma empresa que fabrica el napalm, saber que las labores propias del hogar son las labores propias de la clase social a que pertenece ese hogar, que la diferencia de sexos brilla mucho mejor en la profunda noche amorosa cuando se conocen todos esos secretos que nos mantenan enmascarados y ajen

Identidad de Gneros y la Heterosexualidad normativa

La heterosexualidad como mandato El anlisis de la Heterosexualidad como institucin es bastante reciente dentro de la teora feminista y confronta diferentes niveles de aceptacin y rechazo. Sostenemos por nuestra parte, que la heterosexualidad es una de las instituciones clave del patriarcado.
Nuevamente mencionaremos a Riveras Garretas en este apartado, quien nos arroja una definicin de heterosexualidad normativa ms que interesante: ntimamente relacionadas con la institucin del contrato sexual estn la prctica y la institucin de la heterosexualidad obligatoria. Se trata de una institucin necesaria para la continuidad del patriarcado. Es una institucin que afecta a hombres y a mujeres mediante el recurso a la definicin y, por tanto, a la limitacin de los contenidos de su sexualidad. La heterosexualidad normativa como eje de las relaciones de parentesco expresa la obligatoriedad de la convivencia entre hombres y mujeres en condiciones de la tasa de masculinidad / feminidad numricamente equilibrada. La prctica y la institucin heterosexualidad obligatoria expresan asimismo la imposicin sobre las mujeres del modelo de sexualidad reproductiva como nico modelo que ella deben conocer y practicar: que ellas deben, pues, hacer propio. Este modelo comporta la definicin del cuerpo femenino nunca del cuerpo masculino- como un cuerpo violable, un cuerpo idealmente siempre accesible para los hombres. Esta concepcin se opone a la naturalizacin de las relaciones entre mujeres y hombres cuya base solo se sostiene por una visin reproductivista.

Identidad de gneros
Es fundamental para discutir, no confundir ni usar como sinnimo las nociones de sexo y gneros. Gneros es una extrapolacin que proviene de la gramtica que diferencia los vocablos en masculino, femenino y neutro. Cuando utilizamos el concepto de Identidad de gneros, estamos entendiendo a la misma como una construccin atravesada por factores sociales, psicolgicos y culturales (entre otros) marcando la diferencia con el sexo que describe la pertenencia biolgica y gentica de los individuos de la especie en macho y hembra. Por lo tanto pese a que biolgicamente nacemos con un sexo, la construccin de nuestra identidad nos puede llevar a ser o estar- en un gnero diferente.

Diversidad Sexual: Lesbianas, Gays, Intersexuales, Transexuales, Travestis, Transgneros

En el apartado anterior explicbamos como las identidades son construcciones, y la verdad es que por la ambigedad de las mismas, resulta muy difcil encasillar a las personas dentro de un gnero. La mayora de las personas ha tenido/deseado una experiencia con personas del mismo sexo, eso no nos convierte en otra cosa que en personas. Las identidades sexuales son infinitas, si bien intentar describir las ms conocidas, como construcciones que son las mismas se hacen/deshacen y cambian. La homosexualidad estuvo hasta el 17 de mayo 1990 en la lista de enfermedades, su lugar lo tom el de la homofobia. No me voy a detener a explicar el lesbianismo, la bisexualidad y el movimiento gay, quizs son los ms visibles dentro de la lucha LGTTTBI (Lesbianas, Gays, Travestis, Transexuales, Transgneros, Bisexuales e Intersexuales), si pasar a desarrollar brevemente estos ltimos, ya que suelen ser conceptos que normalmente se utilizan mal. Travestis, Transexuales y Transgneros: para empezar, no son sinnimos. Los/as travestis son aquellas personas que est conforme con su sexo de nacimiento, pero que decide vestirse con la vestimenta que normalmente caracteriza al sexo opuesto. Los/as transexuales son aquellas personas que han nacido con los caracteres de un sexo, pero se siente parte de un gnero que no condice segn los mandatos sociales con el de su gentialidad. Una persona Transgnero es alguien que ya vive con el gnero que siente que realmente le pertenece, en su mayora acompaan este pase con tratamientos hormonales y operaciones. Intersexuales: (tambin llamados/as intersex, o intersexuados/as) se le llama de esa manera a las personas que poseen una anatoma que difiere en mayor o menor grado a los estndares masculinos o femeninos. Suelen llamarlos hermafroditas lo que no corresponde, ya que este es un concepto proveniente de las ciencias naturales que no se puede aplicar en personas que se reconocen como portadoras de los dos sexos, y con una identidad distinta de ambos a su vez.

TEORA QUEER
La Teora Queer es una hiptesis sobre el gnero que afirma que la orientacin sexual y la identidad sexual o de gnero de las personas son el resultado de una construccin social y que, por lo tanto, no existen papeles sexuales esenciales o biolgicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempear uno o varios papeles sexuales. De acuerdo con ello, la Teora Queer rechaza la clasificacin de los individuos en categoras universales como "homosexual", "heterosexual", "hombre" o "mujer", sosteniendo que stas esconden un nmero enorme de variaciones culturales, ninguna de las cuales sera ms fundamental o natural que las otras. Contra el concepto clsico de gnero, que distingua lo "heterosexual" socialmente aceptado (en ingls straight) de lo "anmalo" (queer), la Teora Queer afirma que todas las identidades sociales son igualmente anmalas.

La Teora Queer critica las clasificaciones sociales tradicionales, basadas habitualmente en el uso de un solo patrn de segmentacin sea la clase social, el sexo, la raza o cualquier otra y sostiene que las identidades sociales se elaboran de manera ms compleja como interseccin de mltiples grupos, corrientes y criterios. Gracias a esa naturaleza efmera, la identidad queer, pese a su insistencia sobre la sexualidad y el gnero, podra aplicarse a todas las personas que alguna vez se han sentido fuera de lugar ante las restricciones de la heterosexualidad y de los papeles de gnero. As, si una mujer se interesa en el deporte o un hombre en las labores domsticas, pueden ser calificados como queers. Por este motivo la mayor parte de los tericos queer insiste en la autodesignacin de la identidad.

ROLES SEXUALES
Las identidades genricas y los roles asignados responden a la jerarquizacin social y son producto de la confluencia de factores biolgicos, socioculturales e histricopolticos, en permanente movimiento y cambio. Los mandatos del deber ser de las mujeres y los varones obedecen a la ideologa prevaleciente y van construyendo sus deseos y proyectos de vida; mas no son estticos, ni permanentes, ni homogneos; siempre producen fisuras que facilitan los procesos de cambio. Emergen entonces, nuevas representaciones de la femeneidad-masculinidad que conviven, en forma muchas veces conflictiva con antiguos modelos.

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En nuestro medio prevalecen los valores masculinos de la racionalidad, el xito y la competitividad. Al mismo tiempo, en cuanto a la mujer, prevalece la exaltacin de la maternidad y la pureza a semejanz a de la Virgen mara (figura que la historia cristiana reivindica por haber sido madre algo que est bien por ser mujer- sin haber tenido sexo algo que est mal por ser mujer-). El orden simblico en esta sociedad se organizado sobre una base de binomios en la que se significan recprocamente categoras antagnicas como bueno/malo, blanco/negro o femenino/masculino. A travs de esta divisin sexual de roles se establecen funciones y responsabilidades que se enlazan con el resto de los sistemas jerrquicos y discriminatorios: clase, etnia, edad y otros. En conjunto, avalan y fortalecen las diferentes formas de subordinacin y exclusin, constituyendo un instrumento eficaz para el mantenimiento y la supervivencia de las estructuras sociales instauradas.

VIOLENCIA DE GNEROS Y FEMICIDIOS

La violencia de gneros es todo aquel tipo de violencia (fsica, psicolgica, etc.) que reciba una persona por ser de determinado gnero. Antiguamente se utilizaba el concepto de violencia domstica pero reduca la problemtica a una realidad de entre casa cuando la verdad es que la violencia la sufrimos no solo en las casas sino tambin desde las instituciones, desde las religiones, desde el Estado (etc.). La violencia psicolgica y la violencia simblica son las que menos se denuncian, pero son a las que ms estamos acostumbrados/as. Son el tipo de violencia que nos disparan desde los medios de comunicacin ofrecindonos productos de limpieza a las mujeres para esperar a los hombres con la casa limpia, aquella que nos expone como objetos sexuales en programas de entretenimiento Aptos para todo pblico, aquella que se legitima con frases como No entiende porque es mujer, los hombres no lloran, ese es puto, esa es torta. La violencia de gneros nos toca a todos y a todas, pero la realidad nos dice que cuando hablamos de violencia fsica, son las mujeres las que ms la padecen. En nuestro pas una mujer muere por da en manos de su esposo, pareja, novio, padre, amante (etc.) La muerte de una mujer en manos de un hombre, es una muerte producto de la violencia de gneros. Esa muerte es producto de una sociedad que le dice a los hombres que pueden pegarle a las mujeres, que pueden sentirse dueos de las mismas, que pueden disponer de sus cuerpos incluso matndolas. Es realmente irnico que a estas muertes se las llame muchas veces crmenes pasionales, es igual de irnico que a las muertes de las mujeres se las catalogue como homicidios, justamente con el prefijo homo que hace referencia al gnero que las mata. Surge de esta manera el concepto de femicidio, acuado por primera vez por Mary Orlock a inicios de la dcada de los 70 en Inglaterra -traducido tambin como feminicidio, aunque ninguna de las dos acepciones ha sido admitida por la Real Academia Espaola-. Entendemos a este concepto como el asesinato misgino de mujeres cometido por varones, y al hacer referencia a esto entendemos que la muerte de mujeres y nias a mano de varones no son el producto de situaciones inexplicables

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sino de que estas muertes de mujeres son el producto de un sistema estructural de opresin.

Divisin Sexual del Trabajo

La divisin sexual del trabajo es un fenmeno fcilmente observable, que se expresa en la concentracin de las mujeres en las tareas de la reproduccin en el mbito domstico y tambin en determinados mbitos de trabajo, y que produce diferencias salariales en detrimento de ellas. El concepto refiere a la presencia de las sociedades de una insercin diferenciada de varones y mujeres en la divisin del trabajo existente, en los espacios de la reproduccin y en los de la produccin social. Merecen destacarse la segregacin de las mujeres al trabajo domstico no remunerado, su menor tasa de actividad laboral, la distribucin diferente de varones y mujeres por ramas y sectores de actividad, por tipo y tamao de las empresas y, dentro de ellas, por determinados procesos de trabajo, por secciones, puestos, y calificaciones laborales. La divisin sexual del trabajo es algo para lo que se nos prepara de nios y de nias. Cuando somos nios pequeos se nos dan palitas de juguete, o elementos pesados para que aprendamos a ser fuertes. Cuando somos nias su elen darnos para jugar tazas de t muy pequeas que nuestras torpes manos infantiles apenas pueden manejar. Esto se repite por ejemplo en las fbricas en donde los hombres suelen estar a cargo de trabajar con maquinaria pesada, mientras las mujeres se encargan de tareas que requieren mucha precisin como grabar el nombre de las marcas, etc.

PROSTITUCIN Y TRATA DE PERSONAS

Comenzaremos hablando de la trata de personas, que es un tema menos polmico a la hora de oponerse, adelantando ya mi postura con respecto a la prostitucin.

Trata de Personas
Cualquier definicin de Trata de Personas debe ser lo suficientemente amplia como para abarcar la realidad de lo que sucede con las personas cuando son transladadas a travs de fronteras, con o sin su consentimiento, para ser explotadas en condiciones de esclavitud. Los reclutadores y traficantes suelen ser connacionales de las vctimas y suelen estar a cargo de las redes de trata instituciones o personas prestigiosas que poseen poder y por lo tanto impunidad. Factores estructurales promotores de la trata: a-La demanda de los varones: el llamado cliente, consumidor o prostituyente es el siempre invisibilizado factor promotor de la prostitucin y la trata. Los mitos acerca de la sexualidad masculina cuya necesida d de placer es impostergable justifican una cultura consumista del sexo como una prerrogativa masculina. b- Las polticas econmicas: Las instituciones internacionales como el Banco Mundial o el FMI han obligado a aplicar a los pases en desarrollo ajustes estructurales que tienen como consecuencia la expulsin de las mujeres al exterior en busca de trabajo. Esto las convierte en vulnerables al trfico o al turismo sexual.

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c-La industria pornogrfica d- La presencia militar: Anteriormente se conoca a la trata de personas o de mujeres, como trata de blancas. Precisamente en Europa en poca de las Grandes guerras mundiales se acu a este concepto debido al trfico de mujeres blancas como motin de guerra. La trata de personas es una prctica encubierta por grandes funcionarios del Estado, y por la Policia. Cuando una red cae, siempre se ven involucradas comisaras enteras en las causas.

Prostitucin, hacia una definicin y un posicionamiento

Un debate que an nos queda por saldar es el de la prostitucin. El trmino prostitucin proviene del latn prostituere que significa exhibir para la venta. Justamente compaeros/as de eso hablamos cuando hablamos de prostitucin, de mujeres que son concebidas como mercanca, cuyos cuerpos son cosificados a tal punto que empiezan a tener precio. La prostitucin es una institucin estructural del patriarcado que histricamente consagra la desigualdad entre varones y mujeres. Es una prctica constitutiva de la poltica sexual patriarcal. Los sistemas de dominacin utilizan la violencia para controlar cuerpos y subjetividades, y la prostitucin es uno de estos mecanismos del patriarcado para la apropiacin del cuerpo de mujeres y su puesta al servicio de los varones y de las instituciones. La pobreza estructural de las mujeres refuerza las desigualdades econmicas, sociales y culturales con el hombre. Es la prostitucin sin lugar a dudas un problema de gnero y de clase. Entonces Legalizacin o no? En varios pases han reglamentado la prostitucin como trabajo, como es el caso de Alemania en donde la prostitucin ha aumentado un 25% en los ltimos aos y la mayora de las mujeres traficadas son de Amrica Latina, Asia, frica, y la Ex -Unin Sovitica. En Espaa el 98% de las mujeres prostituidas son extranjeras y de pases pobres. La legalizacin no hace ms que darle un marco de legalidad a una forma de opresin. No podemos estar a favor de una prctica como la prostitucin, pero no debemos caer por eso en una persecucin hacia la prostituta, ni negarles la capacidad de organizacin. Hoy la CTA la considera un trabajo. Nosotros/as no podemos ver a la prostitucin como un trabajo ya que incluso en una sociedad en donde no existen relaciones de produccin capitalistas, la mujer sigue vindose alienada. Quizs la lnea ms innovadora en esto la tiene AMMAR (el sindicato de prostitutas) Capital, ellas rompen con el sindicato a nivel nacional denunciando a la prostitucin como prctica patriarcal pero acompaando a las prostitutas para que puedan mientras tanto conseguir mejores condiciones de vida.

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Derechos sexuales y Reproductivos

Los derechos sexuales y reproductivos son derechos humanos, fundamentales e intrnsecos a todas las personas. Sin embargo, dos elementos se interponen a la hora de ejercer estos derechos: poder y los recursos. Poder para tomar decisiones informadas acerca de la propia fecundidad, de la crianza de los/as hijos/as, de la maternidad o no-, y de la sexualidad en general. Recursos para llevar adelante estas decisiones en condiciones seguras y efectivas. Nos referimos entonces a poseer y ejercer el derecho a abortos seguros, mtodos anticonceptivos seguros y eficaces, embarazo y parto seguros, prevencin y tratamiento de ETS (Enfermedades de Transmisin Sexual) y SIDA, de infertilidad y cncer gnito-mamario, servicios de salud integrales y de calidad, liberad de elecciones sexuales y reproductivas. Los derechos sexuales y reproductivos son fundamentales para realmente decidir sobre nuestros cuerpos, teniendo autonoma y poder sobre los mismos.

ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO

El aborto legal seguro y gratuito es la gran deuda que el Estado tiene con las mujeres. En la Argentina se practican ms de 500.000 abortos cada ao. Muere ms de una mujer pobre por da por la clandestinidad del aborto y su realizacin en psimas condiciones sanitarias, siendo el reclamo por el Aborto legal un reclamo netamente clasista ya que las mujeres con poder adquisitivos se realizan abortos en clnicas privadas mientras las mujeres de nuestra clase mueren por infecciones y hemorragias debidas a abortos caseros hechos con tallos de apio, agujas de tejer, utensilios de cocina, etc. Segn la Organizacin Mundial de la Salud, Amrica Latina es la regin del mundo donde se realizan ms abortos. Y es el ltimo reducto que le queda a la Iglesia Catlica para seguir imponiendo sus concepciones ideolgicas (en la mayora de los estados Europeos el aborto es legal, siendo Francia el ltimo pas en sumarse el ao pasado). En los pases en donde el aborto ha sido legalizado y se ha acompaado la despenalizacin del mismo de mayores polticas de Educacin Sexual) se ha reducido la tasa de abortos hasta un 50% y se ha reducido en un porcentaje mucho mayor la muerte de mujeres. El debate por el aborto legal, nos lleva necesariamente a exigir la separacin de la iglesia del Estado, ya que no son argumentos sobre la salud de las mujeres los que esgrimen los grupos pro-vida (opositores al aborto), sino religiosos. La pelea por el aborto legal, es una pelea estricta por la autonoma de nuestros cuerpos, permite que las mujeres puedan decidir por su maternidad o no- y sobre su sexualidad toda. ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR, ABORTO LEGAL PARA NO MORIR.

La cuestin de gneros desde las leyes

Ley de Matrimonio Igualitario unin civil-, Ley de Identidad de gneros
Si bien ambas leyes tienen muchas deficiencias en cuanto a conceptos y aplicaciones, son los avances ms grandes que se han dado en cuanto a leyes en materia de gneros en nuestro pas siendo el primero en legalizar estas cuestiones en todo Latinoamrica. UNIN CIVIL PARA PERSONAS DEL MISMO SEXO Unas 1.300 parejas del mismo sexo contrajeron matrimonio durante los primeros 6 meses de vigencia de la ley y unas 2.697 parejas en el primer ao. Hasta diciembre de 2012 se han

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realizado 5.839 uniones. El concepto de Matrimonio no es el concepto correcto para usar (pese a que es el ms utilizado) ya que hace referencia a la matris (madre) como figura fundamental de esta unin, siendo la mujer obligadamente madre y posesin del marido. Cuando esta ley se sancion los partidos dieron libertad a sus legisladores para votar Los partidos votaron de la siguiente manera: de la Coalicin Cvica un 73% dijo que s aunque su lder Elisa Carri se abstuvo (fundamentando su abstencin con su religin). Del Frente para la Victoria un 63% de los diputados votaron por el s (pese a que el gobierno se atribuye la Ley, no todos los diputados K votaron por el s). El No fue mayoritario fue del PJ federal y la UCR (ambos partidos hacan alusin a la homosexualidad como una cuestin aberrante y anti-natura). Quines s tuvieron posiciones unnimes a favor fueron Proyecto Sur y aliados, Partido Socialista, Generacin para un Encuentro Nacional y Nuevo Encuentro. LEY DE IDENTIDAD DE GNEROS Hasta antes de esta Ley, las personas transexuales, travestis o transgneros no podan tener en su DNI la identidad con la que se sentan plenas, sino la que se les haba atribuido al nacer. Adems del obvio problema de identidad que tenan les generaba otro tipo de problemas: las personas trans quedaban excluidas de derechos fundamentales como la Salud, la educacin, hasta del sufragio. Se negaban a ir a instituciones pblicas que no respetaban su verdadera identidad, por vergenza, cansados/as de sufrir discriminacin. Esto sumado a la falta de polticas pblicas para las personas trans- hizo que el promedio de vida de esta poblacin sea de 36 aos. Esta Ley, y sobre todo leyes anexas que acompaan su implementacin, son un gran avance para que la comunidad trans comience a tener mejores condiciones laborales la gran mayora de las mujeres trans encontraban en la prostitucin la nica fuente de trabajo- y de vida.

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