TEMPLO Y CONVENTO DE SAN FRANCISCO.

EL TERRENO SIRVE HOY EN DIA COMO CRUZ ROJA

La orden de los Hermanos Menores fue fundada por San Francisco de Ass en 1209 y aprobada por el papa Inocencio II en 1212. El mismo santo de Ass Fund en 1212 la que llamo las Terceras Ordenes de Penitencia, cuyas reglas eran mas rgidas que las anteriores, pues impona a sus seguidores andar descalzos y vivir exclusivamente de limosnas. Esta hermandad tambin fue aprobada por el papa Honorio III en 1223. Esta orden de sanfrancisco fue la primera en pisar tierras mexicanas, pues los eminentes Juan de Tecto, Juan de Ahora y Pedro de Gante, tres flamencos ilustres, llegaron a Veracruz en 1523, es decir, dos aos despus de la conquista de Mxico. Al ao siguiente, arribaron doce ms, destacando entre el grupo el custodio Martn de Valencia; el prime provincial Garca Cisneros; el apstol de Michoacn Martn de la Corua; el apstol de la Florida Juan Surez, Toribio de la Benavente (motolinia) y Antonio de Ciudad Rodrigo. La labor y trabajo apostlico desplegado por esta hermandad fructific pronto, obteniendo como premio a sus desvelos, extensos dominios en el campo espiritual que abarcaban desde Yucatn, valle de Mxico, Michoacn, Zacatecas, Jalisco y nuevo Mxico, hasta la florida. A principio del siglo XVI y des pues de una crisis surgida entre los franciscanos y el Papa en 1312 durante el concilio de Viena, surgi otra rama de franciscanos observantes que encabezo Fray Pedro de Alcntara, ms conocidos como Alcantarinos. Estos misioneros llegaron am Mxico en 1576 a la cabeza de Fray Pedro de Alfaro y hasta 1592 hicieron acto de presencia en el estado de Oaxaca, fundando su casa en Teotitlan del camino, pero alno esperas su fundacin, tuvieron que abandonarla al poco tiempo y no fue hasta principios del siglo XVII cuando llegaron a la ciudad de 0axaca dos misioneros a predicar el evangelio con la misma humildad que su maestro francisco de ass. Ellos fueron, Fray Cristbal de los Martnez y el portugus Fray Manuel de Jess, misionero este tan prudente y discreto, que en muchas ocasiones intervino para allanar las

dificultades que surgan en el seno de la misma dicesis; sanaba enfermedades y vaticinaba con asombrosa exactitud los acontecimientos futuros incluyendo la fecha de su muertesegn nos refiere el historiados y presbtero Jos Antonio Gay en su grandiosa Obra:HISTORIA DE OAXACA Cierta vez, se dio cuenta que los pjaros se coman la fruta del huerto, por lo que sali a regaar su glotonera. A partir de entonces, las aves dejaron de hacer dao. Est milagro hizo al pueblo llamarlo: el padre de los pjaros. Tal vez desde ese tiempo les fue cedido el actual terreno para la construccin de su primer templo y convento que pusiera bajo la advocacin de san Ildefonso, pero prevaleca el de San Francisco, donde resulto que al arruinarse aquel primer templo debido a los sismo tambin desapareci la obra de Fray Manuel de Jess, muerto en 1634, que segn el padre Gay,personal mente trabajo conduciendo sobre sus hombros el material necesario y levanto con su propia mano los muros. Por este motivo. Hasta 1592 empezaron los trabajos de reedificacin de este templo, tocando a Fray Francisco Tarantos el honor de poner los cimientos del nuevo edificio que tuvo como primer capelln, al dieguino Fray Cristbal de Ibarra, y la direccin de la obra se encomend al arquitecto Hernando Cavarcos, el mismo que estaba construyendo Santo Domingo. Hasta 1859 volvemos a tener noticias de esta construccin, a raz del decreto del Gobernador Benito Jurez, quien ordeno el establecimiento del Hospital General en lo que fuere el claustro grande del ex convento. Segn reza una inscripcin de alquiler zagun, y por causas y de la guerra de intervencin, en mismo Sr. Licenciado Benito Jurez, en su calidad de Presidente de la repblica, decret la ampliacin de todo el terreno que ocupa el convento para los servicios hospitalarios. Se sabe tambin que por efectos de la ley de exclaustracin, funciono provisionalmente este lugar la escuela Normal, y posteriormente las de Artes y Oficios. Estos terreno sirven hoy dio de asientos a la benemrita cruz roja y otras dependencia de gobierno estatal.

DESCRIPCION DEL TEMPLO

El templo mira al norte y est protegido por una resistente barda atrial y se desplanta en forma de cruz latina, est cubierto por una bveda. La nave se sostiene de arcos fajones sobre pilastras y el y el crucero que cubre una cpula de perfil ojival sobre tambor octagonal. El retablo principal se sustituyo por un altar de cantera que lleva a su alrededor un Cristo crucificado, y en la parte superior de la imagen de la guadalupana frente a este altar fueron velados los restos de patriota Vicente guerrero la noche del 30 de abril de 1833, una vez que fueron exhumados y trados del convento de Cuilapan.

La hermosa fachada churrigueresca es de cantera gris con franjas horizontales y se compone de tres cuerpos. El primero se encuentra la entrada principal flanqueadas por dos partes de estpites, entre cuyos entrepaos se hallan las estatuas de San Francisco de Ass y San Pedro Alcntara. En el segundo cuerpo se ve un medalln con el escudo de la orden y en la clave del arco y en bajo relieve, el bautismo de Cristo. En el tercero resalta en la hornacina superior la imagen de la inmaculada concepcin. La capilla de la tercera orden se construyo entre los aos de 1733 y 1735 bajo la advocacin de San Elceario. Su fachada es de estilo barroco mensurado y se adornan con varios nichos y estatuillas que representan a San Luis Rey, San Luquecio y Santa Clara de Ass.

ENTRADA DEL TEMPLO

TEMPLO Y CONVENTO DE SANTA CATARINA DE SIENA

Ubicacin: Se encuentra ubicado a 5 cuadras al Noreste del Zcalo de la ciudad de Oaxaca, entre las calles Reforma, Alcal, Abasolo y Murgua.

Vista parcial del ex convento de santa catalina de siena, llamado tambin por los Oaxaqueos durante mucho tiempo santa Catarina. HOY ESTA CONVERTIDO EN HOTEL

Bernardo de Alburquerque, 2 Obispo de Oaxaca, debemos la construccin de este monasterio de monjas, segundo en la nueva Espaa, y empez a funcionar en 1751 con cuatro monjas de la orden Franciscana tradas de la ciudad de Mxico para que iniciaran los sacros ejercicios del Rosario de Mara, segn los artculos puestos por el seor Alburquerque por no haber monjas de la orden Dominicana, pero resulta que despus de tres aos de permanencia en Oaxaca, dichas monjas se negaron a cambias su hbitos y hubo necesidades de reintegrarlas a sus anteriores monasterios, pero, para entonces, dos sobrinas del seor obispo- adiestradas ya por huspedes pidieron el habito para continuar la tarea iniciada y al poco tiempo contaba ya con diez novicias, entre las que se distingui San Jacinta, seguida de Mariana de San Bernardo, Bernarda de San Diego, Juana de San Diego, Juana de Santa Catalina, Francisca de San Agustn, Francisca de la Concepcin, Catalina de Siena. A todo estos, el obispo Alburquerque escribi su primera carta al Papa Pio V solicitando la autorizacin para el funcionamiento de este convento, que mediante la bula de 15 de octubre de 1572 le fue autorizada, pero dicha autorizacin no llego a Oaxaca por haberse extraviado y hubo necesidad de esperar hasta 1575 en que llego la ansiada contestacin firmada por el Papa Gregorio XIII en vista de que Pio V ya haba fallecido. Como la nueva autorizacin no llegaba a satisfaccin los deseos del Seor Obispo, escribi una segunda carta a Roma, de donde resulto la bula de 1 de marzo de 1755, ms amplia y puesta en vigor el 20 de octubre de este mismo ao en que se procedi a dar las reglas y constituciones a la primera generacin de monjas dominicas que, como hemos visto, ya funcionaba de manera provisional en la casa cedida por el Seor Alburquerque, en tanto se ordenaba la construccin de su edificio, que en 1579, se encargo a Hernando Cavarcos, quien a la sazn se hallaba dirigiendo la obras del monumental Santo Domingo de Guzmn.

Se sabe que la construccin de este convento llamado por el pueblo durante mucho tiempo Santa Catarina, dio principio hasta finales de los siglos XVI y termino hasta el siglo XVIII debido a muchas reparaciones y readaptaciones que ha sufrido. As tenemos por ejemplo, que durante el siglo XVII se construyo en su patio el novedoso conjunto de doce lavaderos en un reducido edificio de planta octagonal que remata con novedosa cpula mudjar, y representa el ms significativo sistema hidrulico de la poca colonial. A la raz de la exclaustracin de monjas decretadas por las Leyes de Roma en 1862, el convento sirvi de crcel municipal, y lo que fuera el templo y atrio se convirti el palacio municipal mismo que durante muchos aos lucio un reloj en el remate del segundo nivel del edificio, en la esquina de la calle 5 de mayo y Murgua. Este reloj fue de gran utilidad para el pueblo de los habitantes de esta zona. Ya en la tercera dcada del presente siglo, lo que fuera su hermosa capilla fue convertida en escuela de modelado, aunque lo que le vino a causarle gran deterioro, fue a ver servido como sala de cine, hasta 1792 se logro salvarlo de la ruina

Lavaderos en el interior del convento.

TEMPLO DE LA DEFENSA

Bajo la advocacin del Dulce Nombre de Mara fue construido este templo en el siglo XVIII cuando gobernaba la dicesis el limo. Jos de Ornara y Sotomayor, y desde entonces se le denomin La Defensa, porque la Virgen del Dulce Nombre fue considerada defensora de los indgenas que poblaron este barrio y que eran maltratados por el feroz encomendero. No debemos olvidar que este barrio fue habitado por las naboras, como llamaron los conquistadores a los nativos, que para sobrevivir, se dedicaron a la servidumbre y al cultivo de hortalizas tan luego se fund la Nueva Antequera en el siglo XVI. La construccin de este templo se encarg al arquitecto miguel Garca en 1729 y se cree que, quien coste la obra, fue un filntropo cuyo nombre se desconoce, pero con toda seguridad es el caballero cuya escultura aparece sentada en la peana en el nicho superior del prtico lateral norte. Abajo de esta escultura aparece un escudo labrado en cantera verde con el smbolo de Calatrava, que se sabe fue una orden religiosa fundada en Espaa por San Raimundo Abad en el siglo XII por lo que se supone, el caballero sedente, perteneci dicha Orden y fue quien mand edificar esta iglesia. En el oteo nicho ubicado arriba de la puerta principal, se halla la imagen en pequeo del Dulce Nombre de Mara con una de hojalata. (Por esto no se la han robado). Al poco tiempo de haberse construido y tal como ha sucedido con otros templos de la ciudad en donde se us material de poca resistencia, se desplom con los terremotos que han

sacudido nuestra entidad, principalmente los que tuvieron lugar el 28 y 29 de marzo de 1787 y el 23 tambin de marzo pero de 1795, que dejaron desolacin y muerte. La destruccin del primer templo hizo pensar a los lugareos que sera imposible reconstruirlo y hasta el obispo Omaa pens convertir el predio en cementerio, pero los feligreses se opusieron, prometiendo levantar uno nuevo, lo que consiguieron al poco tiempo de duro trabajo y para 1798 bendecan su nuevo templo. Por desgracia, el gusto dur poco debido a los nuevos sismos de 1801, 1854 y 1870 que convirtieron en ruinas lo que con tantos trabajos haban logrado edificar y conservar hasta entonces, y al aplicarse la Ley de Desamortizacin o Ley Lerdo, el predio, de reducidas dimensiones al igual que su atrio, fue adquirido por el Arzobispo Gillow y Zavalza para legarlo al antiguo barrio de La Defensa, pero los terremotos de 1928 y 1931 volvieron a daarlo; mas el celo de los feligreses hizo que se reconstruyera ms pronto de lo pensado y para 1934 estaba de nuevo en servicio para el culto. En otras palabras: El Templo de La Defensa ha logrado sobrevivir gracias a la Perseverancia y el cario de los feligreses, y desde luego, al cuidado que le han prodigado los seores sacerdotes que en l han servido. Y recalcamos lo anterior al ver el nuevo campanario de conato terminado apenas en 1986, amn de otras mejoras y relaciones costeadas por los vecinos del barrio, aunque lo ms notable es el piso nuevo de todo el interior hecho de mrmol y el del angosto atrio renovado con cantera verde, trabajos sufragados por la altruista familia Quintas Castellanos durante el ao de 1989.

DESCRIPCION ARQUITECTONICA El templo mira al oriente y su planta es en forma de cruz latina con coro sencillo, cubierto por la bveda de can corrido semi circular, en tanto que el soto coro lleva bveda con lunetos y el del crucero es vada. Resaltan entre las obras de arte su precioso altar churrigueresco en donde resalta el nicho con la imagen del Dulce Nombre de Mara con corona de plata y entre las manos sostiene un pequeo ramo de flores. A ambos lados de este retablo se levantan cuatro estpites que forman a cada lado entrecalles adornadas con pinturas del siglo XVIII. A la izquierda vemos cuadros de la Navidad y la Asuncin. A la derecha Santa Ana y la virgen. En seguida la Adoracin de los reyes, adems de otras pinturas cono las de San Pedro y San Pablo de muy buena hechura. Cuenta tambin como un nicho con la imagen de la virgen y la capilla dedicada al Seor de las Maravillas. En el remate semicircular de este retablo hallamos otras interesantes obras con la que representa el Nio Jess en el Templo, L asuncin y la sagrada familia.

TEMPLO Y CONVENTO DE LA MERCED

Ubicacin:

Se localiza a 6 cuadras al este de la Plaza Central (Zcalo) de la ciudad de Oaxaca en la esquina que forman las calles de Independencia y Libres.

La orden de los hermanos de nuestra seora de la redencin o de la Merced fue fundada el 10 de agosto de 1218 por Fray Pedro Nolasco en la catedral de la Santa Cruz de Barcelona. La institucin tuvo como finalidad la redencin de los cautivos cristianos que est en poder de los infieles segn las cornicas mercenarias confirmadas por el papa Gregorio IX en 1229 cuando quedaron bajo las reglas de San Agustn y Santo Domingo. El primer Fraile que llego A Mxico en 1519 fue el mercenario Bartolom de olmedo, capelln de cortes, quien piso tierra Oaxaqueas en 1522 cuando acompao al feroz Pedro de Alvarado en la conquista de Tuxtepec. Se sabe tambin que en 1523 llego a la nueva Espaa Fray Juan de las Varillas en unin de Fray Juan Jos de Leguizamn, quien encabezo un grupo de doce misioneros que siguieron de frente para Guatemala y hasta 1593 fundaron en Mxico un noviciado y colegio que en 1619 al erigirse en provincia de la visitacin, llego a contar con 21 casas, entre las que destacaron las de San Pedro Pascua y San Ramn en la ciudad de Mxico terminadas en 1626. Al crecer la orden mercedaria empezaron a construir sus templos y conventos, de suerte que el 1598 dio comienzo el de puebla; en 1610 el de Oaxaca. En 1604 el de Valladolid etc. La fundacin del templo de la merced en Oaxaca tuvo lugar en 1601 y se debi a la necesidad de contar con un punto intermedio de conexin entre la Capital de Nueva Espaa y la lejana Guatemala, por solicitud de provincia Fray Alonso de Cardona y con autorizacin del obispo Bartolom de Ledesma, empez con los trabajos de construccin de Fray Baltasar Camacho, gracias a las limosnas del vecindario y al apoyo econmico del insigne fiallo. Los trabajos estuvieron bajo la direccin de Fray Diego de Aguilar quien lo construyo en al antiguo cauce del rio de jala tlaco es decir terreno poco solido. En este mismo lugar se levanto el 1558 la ermita de san marcial, patrono de Oaxaca pero los continuos terremotos que han sacudido al estado la destruyeron al igual que deterioraron al templo sucesivamente en los aos de 1696,

1702, 1727 y 1787 cuando fue reparado por Fray Isidro Escalera, pero con el temblor de 1802 se vino abajo la torre, y se termin de arruinar con el sismo de 1837, pero gracias el fervor de los fieles volvi a ser reparado y se a las leyes de exclaustracin , el culto no fue suspendido. Tal vez aquella poca, parte del atrio se dividi en dos una para un pequeo jardn que llamaron Juan Pelez de Berrio y la otra para el mercado conocida como Democracia que por cierto tapaba la austera fachada de este templo hasta que por 1960 el mercado fue cambiado a otro sitio, permitiendo la remodelacin parta un nuevo jardn con una fuente de cantera verde en el centro. Antiguamente en este mismo lugar se construyo un pozo de San Marcia.

DESCRIPCION ARQUITECTONICA La fachada esta al poniente y est dividida en tres cuerpos con remate. El primero se ve arriba del arco, el escudo de la orden con dos pares de columnas jnicas a los lados. En la segunda nivel resalta la escultura de la virgen de la merced, arriba de la cual un culo sencillo. En el tercero un pequeo nicho con la escultura de san Pedro Nolasco. El acceso al convento es por la calle de independencia. El interior es de una gran belleza gracias al cuidado del Limo Gillow al recuperarlo y restaurarlo en 1898. Conserva en buen estado siete capillas y en el altar principal sobre sale la imagen de nuestra Seora de la Merced que tiene a los lados dos cuadros que representan la veneracin del nio y la huida a Egipto. La merced es famosa por que aqu tiene lugar la bendicin de los animales domsticos del da de san Ramn.

FACHASA

INTERIOR

TEMPLO DE NUESTRA SEORA DE LAS NIEVES

Ubicacin: Se encuentra a 6 cuadras al Noreste de la plaza central (Zcalo) de la ciudad capital, en la esquina que forman la Av. Morelos y Pino Surez. Independencia y Libres.

La historia de este templo est ligada a la de los jesuitas llagados a las Nueva Antequera en 1576 cuando fundaron la compaa de Jess balo la gua de los eminentes Diego Lpez y Juan Rogel, pues al mismo tiempo que empezaron a edificar la compaa iniciaron la construccin de un colegio seminario, eligiendo este lugar entonces en la orilla oriente de la a un pequea ciudad de Oaxaca donde iniciaron la enseanza de la primeras letras, y tiempo despus, dramtica y retorica, hasta filosofa y teologa para los alumnos que abrazaban la carrera sacerdotal. Fue as como naci la capilla domestica que tambin llevo el nombre de Seminario de San Juan, cuya construccin dio principio en 1576 con los fondos de la renta perpetua de 300 pesos que dejo al morir el edean de la catedral don Juan Luis Martnez, de suerte que para 1579 el colegio seminario abri sus puestas a los primeros seminaristas, teniendo como primer rector al mismo sabio Juan Rogel. En 1561 se construyo la capilla interior y cuatro aos despus fue bendecida y puesta a bajo la advocacin se Santa Mara la Mayor que se venera en roma, aunque tambin que se le denomino de nuestra seora del Popolo debido a que en el interior de la capilla se coloco un cuadro con la imagen de esta virgen que se cree fue pintada por San Lucas y trada de Roma Los temblores de 1696 y 1721 daaron este templo de tal manera que por mucho tiempo permaneci cerrado hasta que el obispo Miguel Anselmo lvarez de Abreu y Valdez decidieron demolerlo con el fin de reedificarlo comenzando los trabajos en 1766 hasta que logro bendecirlo el 5 de agosto de 1772 da de la virgen de las Nieves precisamente. Su costo fue de 54 mil duros, mas la dotacin anterior consiste en retablos nuevos, cuadros, dorado de los nichos, paramentos, vasos sagrados y custodia, que en conjunto paso a otros 7 mil pesos. Desgraciadamente para los incansables jesuitas, el gusto de ver estas obras solo les duro un ao ms, pues al siguiente de 1767 fueron expulsados de la Nueva Espaa por orden del rey Carlos III.

El interior cuenta con cuatro capillas y cinco retablos estilo churrigueresco. En el altar principal sobresale la virgen de las nieves. En la capilla derecha se ve dos retablos, el ms grande est dedicado al Divino Rostro rodeado con oleos de los cuatro evangelistas, y el mas pequeo se adorna con la imagen del Sagrado Corazn de Jess. En la segunda capilla se admira en alto relieve otra imagen de la patrona del templo rodeada de cuadros que representan la pasin. En la tercera se venera a la Virgen del Perpetuo Socorro y en la cuarta a San Antonio de Padua. Esta iglesia esta agregada a Santa Mara la Mayor, segundo acuerdo del cabildo de 2 de marzo de 1777 y de conformidad con el privilegio del Papa Clemente XII que en su bula de 1736, declaro que toda persona que visite esta iglesia goza de las mismas indulgencias que lo fieles de Roma.

DESCRIPCION ARQUITECTONICA

La planta est dispuesta en cruz latina y su terreno es de pequea dimensiones con vista hacia el oriente y con estructura interior a base de bveda de can. La portada es sobria y est compuesta de dos cuerpos con remate. En el primero se ve un escudo labrado con el monograma de Mara sobre un par de llaves cruzadas, bajo el cual hay una ventana ochavada y protegida por dos columnas corintias. En el segundo cuerpo se encuentra una hornacina con peana sobre la que descansa otra imagen de la virgen, y arriba aparece un anagrama de Cristo. Los campanarios son de plata cuadrada y hasta el momento se conservan en buen estado pese a la furia de los terremotos de 1928 y 1931 cuando se arruino todo el templo, pero como ha pasado con todo los dems, han logrado pervivir gracias al cario y a la devocin de los fieles en cuanto a su reparacin. En 1919 se construyo la pequea capilla anexa del lado sur del atrio y est dedicada a la Inmaculada Concepcin, la parte norte del mismo atrio conserva los vestigios de una fuente circular de cantera verde, en cuyo borde se ven pequeas concavidades donde descansaban sus cantaros los ya legendarios aguadores. En 1934 esta reliquia fue declarada monumento del centro histrico de la ciudad.

TEMPLO Y CONVENTO DE GUADALUPE CAPILLA DE BELEN

Ubicacin: templo y ex-convento de Nuestra Seora de Guadalupe se ubica al norte de la ciudad capital, a un costado del Paseo Jurez el Llano, en la calle de Lic. Verdad, entre las calles de Av. Jurez y Pino Surez.Independencia y Libres.
El

En 1644 se construyo aqu una ermita a iniciativa de los vecinos del barrio, y a partir de entonces, adquiri gran importancia histrica, pues al ampliarse, se le agregaron varias celdas y oratorios para que pudieran ser utilizados como hospital u convento. Esto se logro gracias al apoyo del capital Bartolom Ruiz y como siempre a Fernando Fiallo cuyas ganancias en el negocio de la grana le permitieron hacer donaciones para la construccin de templos, conventos y otras obras pas. Una vez terminado el hospital lo pusieron bajo advocacin de la Virgen de Guadalupe al igual que el templo, para lo cual, solicitaron al obispo Bartolom de la Cerda Benavente y Benavides los bendijera en acto solemne que tuvo lugar en 1650, pero hasta el 12 de diciembre de 1557 lograron que el obispo Alonso Cuevas Dvalos donara el templo la copia de la Guadalupana que adquiri en Mxico para colocar en el altar principal. Esta imagen, segunda versin fue descartada casi intacta despus del incendio del 14 de noviembre del 1665 por que las pieles la consideraron milagrosa. A los aos siguientes, el templo que ya estaba reparado por el obispo Tomas de Monterroso, fue daado por otro temblor.

A todo esto, acababa de fundarse en la Antigua Guatemala la Orden Hospitalaria de Betlemitas en el ao de 1653 por el terciario franciscano Pedro de San Jos Betancourt con fines asistenciales y educativos, por lo que los miembros de dicha Orden, para diferenciarse de las dems en cuanto al hbito, usaron un saco talar con una cruz azul sobre la tnica blanca. Estos frailes llegaron a la Nueva Espaa en 1674, siendo muy bien recibidos por el pueblo y alojados provisionalmente en el Hospital del Amor de Dios. Venan encabezados por fray Francisco del Rosario y fray Gabriel de la Cruz, a quienes se agregaron en 1675 fray Francisco de San Miguel, llamado tambin Francisco de la Miseria y el donado francs fray Juan Gil. Trabajaron con tal empeo que para 1687 haban logrado edificar su templo y convento en la calle de Tacuba y Vi Heras de la ciudad de Mxico. En 1821 las Cortes Espaolas decretaron la supresin de esta Orden Hospitalaria que oblig a los Betlemitas abandonar los 22 hospitales que tenan en Per y los 7 que funcionaban en las ciudades de Mxico, Puebla, Guanajuato, Oaxaca, Veracruz, Tlalmanalco y Guadalajara; adems de la Habana, Cuba y La Antigua Guatemala. Por este motivo, ms de 1400 alumnos que estudiaban en las escuelas anexas a los hisp tales de Mxico se quedaron sin instruccin primaria. La orden Betlemita de Oaxaca tuvo tal importancia que las autoridades ordenaron que al hospital por ellos fundado se le agregaran los de San Cosme y San Damin, San Juan de Dios y ta Cofrada de la Caridad. En cuanto al convento betlemita debemos aclarar que fue construido muchos aos despus que el hospital debido a que tuvieron que esperar la autorizacin de Roma lograda en 1707, ao en que fue bendecido por el obisp Maldonado, sin imaginarse que al poco tiemp0 iba a ser destruido por los terremotos de 1801 y 1807, mas la paciencia de los frailes betlemitas y el cario de los habitantes de! barrio pudieron ms, pues de inmediato se daban a la tarea de reparar los daos tanto del templo como del convento, hasta que ste fue clausurado en 1820, pasando a manos del Gobierno de! estado que lo dedic a hospital civil fla guerra de Intervencin en 1864. Este seminario funcion hasta 1916, pues a la entrada de las fuerzas carransistas del Gral. Jess Agustn Castro fue ocupado como cuartel, y tiempo despus se adapt en una seccin del claustro la Escuela para Hijos del Ejrcito, y para 1918 la Oficina Federal de Hacienda lo rent a la Secretara de guerra para cuartel hasta 1931 cuando los terremotos de este ao acabaron de arruinarlo y tuvieron que pasar muchos aos para que el Gobierno del Estado se preocupara por repararlo, fizando una parte del claustro para acomodar a los alumnos de Secundaria Nocturna para Trabajadores "Gral. Ignacio cuya inauguracin tuvo lugar el 26 de octubre de 1958 Por el Presidente de la Repblica don Adolfo Ruiz Cortiles. Tras seccin de este inmueble fue cedido al Instituto Nacional Antropologa e Historia. Hoy da, el claustro restaurado luce 32 columnas de mampostera que sustituyeron aquellos pilares de perfil piramidal y arcos de medio punto que todava conocimos por 1935 cuando era an cuartel de infantera. Anexo si claustro se hacia un patio-jardn, que se dice, es el ms antiguo y que afortunadamente se conserva en buen estado, pues todava luce sus originales arcos de medio punto con sus veinte pilares de cantera verde y perfil piramidal.

La portada del convento forma escuadra con el templo de Guadalupe. Las jambas y su arco de medio punto estn protegidos por dos pilastras en ambos lados. En la parte supe, ro del arco, a la altura de la clave, se ven tres coronas que simbolizan el escudo de la Orden Betlemita, y un poco ms arriba se halla la cornisa sobre la cual, observamos una peana donde se apoya una muy buena escultura de la Sagrada Familia en un fondo aconchado. Dos pinculos y un pretil curvado rematan esta fachada conventual. El templo de Guadalupe, tantas veces arruinado por los sismos y dos veces incendiado, mira al poniente y es de una sola nave de can corrido y sostenido por arcos tajones y sin crucero. La cpula se levanta sobre un tambor octagonal sobre pechinas. Tanto la nave como el coro estn muy altos, en tanto el presbiterio est cubierto por una cpula gallonada y de perfil ojival, pero carece de retablo. Tiene dos accesos, aunque slo se use el lateral que mira al sur.

DESCRIPCION ARQUITECTONICA

La fachada de este templo es tambin muy sencilla y lo nico que resalta es su arco de medio punto decorado con rombos, arriba del cual se ve en una concha el monograma de Mara. Dos pilastras en relieve llegan al segundo cuerpo donde terminan los pinculos que encuadran una ventana lobulada; arriba del entablamento se halla un nicho vaco y arriba de ste, otro nicho pequeo y tambin vaco. En el tercer cuerpo se ve un frontn con un medalln central. Una moldura quebrada con roleos remata esta fachada. Su campanario, aunque renovado, luce por sus columnas corintias adosadas en las cuatro esquinas de su cubierta plana. El interior carece de obras de arte debido a los desastres que ha sufrido. No hay que olvidar que en 1812, los realistas espaoles utilizaron sus azoteas como trincheras para detener el paso de las huestes del Generalsimo Mrelos, pues en ese entonces, el lado oriente de este templo tena un pozo que se llenaba con las aguas del ro de Jala tlaco. Solo conserva en la nave una pintura del siglo XVIII que representa a la Santsima Trinidad coronando a la Virgen, y en el proditorio un cuadro de 'la Guadalupana con dos ngeles en actitud de auxiliar a un alma en agona. Hasta aqu hemos relatado parte de la historia de este templo y convento de Guadalupe. Tratemos de hacer lo mismo con la Capilla de Beln que se mand construir en 1807 con peculios propios del seor Manuel Capitn. Esta capilla mira al sur y es de nave cubierta con bveda de can corrido. La fachada es sencilla y el acceso est flanqueado por dos pilastras en cuya parte superior hay una ventana ochavada, al pie de la cual estn inscritas las fechas 1804-1807, que sin duda, son las de iniciacin y terminacin de los trabajos de albailera. Arriba de esta cartela hay un entablamento con cornisa y un frontn triangular en cuyos lados se levantan sus dos campanarios con bellos arcos conopiales y pilastras de capitel corintio y cubiertos por cpulas gallonadas.

La portada lateral, en cambio, es de sumo inters si observamos detenidamente los dos contrafuertes que a manera de grandes pinculos flanquean el acceso. En seguida sus jambas decoradas y su arco de medio punto, en cuya clave se ve un monograma de Jess y un corazn labrado en cantera amarilla. En ambos lados lleva pilastras decoradas con rombos que van a terminar a la altura de una ventana, arriba de la cual, se halla un frontn que tiene grabada la fecha de 1876, que probablemente sea la de alguna restauracin. El interior de la capilla de Beln es muy interesante. En 'la bveda observamos varios medallones con la vida de los apstoles, adems de otros que adornan los tres tramos del can donde terminan los dems medallones. En el soto coro encontramos un rico decorado con arabescos, un rosetn central y sobre las enjutas de los arcos escarzanos se hallan figuras de ngeles. En los intercolumnios apreciamos varios vitrales rectangulares con pasajes bblicos, as como dos nichos en las laterales de la nave. Lo ms impresionante es el trabajo de ebanistera realizado por el tallador don Jess Garca. Esta obra de arte se halla en el altar principal en donde se admira tambin un cuadro de nuestra Seora de Beln, que se sabe fue donado por la familia Ruiz. Se trata de un cuadro con finsimo marco flanqueado por dos pequeas columnas de fuste liso y capiteles corintios. A los lados aparecen dos ngeles arrodillados sobre peanas en actitud de oracin. Este retablo es de tipo neogtico y as lo denuncian sus frontones decorados y espigados pinculos, incluyendo la predela.

TEMPLO DE LA TRINIDAD DE LAS HUERTAS

Ubicacin: Este templo se localiza a 11 cuadras al Este del Centro Histrico de la ciudad capital del Estado sobre la Calle de la Noria, entre Santos Degollado y Gonzlez Ortega.

Para hablar de la Trinidad de las Huertas es necesario remontarnos al ao de 1529, cuando por rdenes de la Primera Audiencia de Mxico, Juan Pelez de Barrio, primer alcalde de Oaxaca, hizo el reparto de solares a 120 familias de espaoles que colonizaron la Villa de Antequera segn el trazo que en el mismo ao realiz Alonso Garca Bravo. Desde entonces surgi la necesidad de urbanizar y edificar la ciudad como Primer paso; luego vendra la construccin de templos, conventos, casas consistoriales y otros edificios pblicos. En otras palabras, se sinti la necesidad de mano de obra para realizar tamaa empresa, y como era natural, el peso del trabajo caera sobre las espaldas de los infelices indios sujetos al vasallaje y a la esclavitud. Fue as como se concentraron en la naciente Villa de Antever hasta 500 indios de los pueblos de Cuilapan, Etla, Tlalixtac, Tlacochahuaya, Coyotepec, Zaachila, Huitzo, Zimatln, Ocotln y Teitipac, que acudieron a desviar el curso del ro Atoyac, pues las aguas inundaban el lugar donde se habg construido San Juan de Dios, primer templo de Oaxaca, de paso, ocasionaban perjuicios en poca de lluvias a otras propiedades ubicadas al oriente del citado San Juan de Dios por lo que las autoridades urgieron su desviacin trescientas brazas al sur, casi al pie de Monte Albn, tal como qued ahora. Como era difcil reunir a cada momento a los naturales de los pueblos mencionados, les permitieron vivir cerca de |a ciudad para agilizar su presencia en el momento de necesitar sus servicios, pues segn el padre Gay, aquellos indios "tenan a su cargo las casas del Ayuntamiento, audiencia y crcel, desempeaban oficio de alguaciles para la ejecucin de autos de justicia entre los que concurran los sbados al mercado, cuidaban del cao que abasteca de agua a la ciudad y de las barreras necesarias a los alfareros, y servan a los espaoles en sus casas particulares".

Fue as como se asentaron en este lugar que despus sera el pueblo de la Santsima Trinidad, que desde luego quedaba fuera de la traza de la ciudad, con la promesa de que suyos seran aquellos solares que habitaban de manera provisional tan juego lo permitieran las circunstancias. As pasaron treinta aos y todo segua en promesas, obligando a los "naboras", como les llamaron en Amrica a principios de la conquista a los indios empleados en el servicio domstico , enviar sus quejas al Virrey don Luis de Velasco (padre), quien por fortuna los atendi satisfactoriamente a pesar de la resistencia de algunos encomenderos, librando el mandamiento del 7 de julio de 1563 que orden el reparto de solares beneficiando a aquellos indgenas que trabajaban de sol a sol para obtener su comida y ciertas libertades, y lo ms importante, dado su estado de pobreza, quedaron exentos del pago de los tributos. Aquellas aguas del Atoyac que inundaban estos terrenos beneficiaron en cierta forma a los hortelanos, pues gracias a la humedad se conservaron frtiles para la agricultura que satisfizo la demanda de legumbres para 700 familias espaolas con que contaba la ciudad de Oaxaca en aquel entonces, lo que quiere decir, cada familia "nabora" tena su propia parcela para la siembra de semillas*,' frutas, caa de azcar, flores y algunas plantas de ornato hasta entonces conocidas. Eran tantas las parcelas y huertas que embellecan aquel pueblo lleno de verdor que los habitantes de la ciudad no tardaron en llamarle Trinidad de las Huertas. Concluimos entonces que "los naboras" fueron una mezcla de zapotecos y mixtecos los fundadores del hasta hoy famoso barrio proveedor de verduras, y que segn se sabe, de un cuarto de siglo se consider pueblo independiente y hasta 1842, al levantarse el padrn de habitantes fue considerado un barrio ms de la ciudad de Oaxaca, precisamente cuando los "naboras" haban Ha llegado a 95 familias de hortelanos. Todo indica que desde aquel tiempo, tal vez principios del siglo XVII, aquellos indgenas, deseosos de ofrendar sus primicias al Nio Jess la vspera de la Navidad, llevaban a la iglesia y al mercado parte de lo mejor que producan, o sean sus verduras, en donde sobresalan por su color sus bien desarrollados rbanos que calaban de diferentes formas segn su ingenio. Estas demostraciones de regocijo colectivo tenan lugar en el atrio de la catedral y de all se trasladaban al antiguo tianguis que hoy ocupa nuestro zcalo para vender el remanente de sus productos. Por supuesto, aquellas exhibiciones tenan lugar durante el da, pero ya a fines del pasado siglo XIX y principios del presente, comenzaron a realizarse durante la noche. De aqu naci la costumbre de celebrar cada 23 de diciembre la popular Noche de Rbanos que ao con ao hace afluir tanto turismo que viene a deleitarse con este espectculo nico en el mundo y que el pueblo oaxaqueo conserva como una de sus ms bellas tradiciones, hasta lograr que hoy da, los primeros lugares en este vistoso concurso de la Noche de Rbanos reciben premios en metlico de parte de las autoridades locales. Se sabe que a fines del siglo XVI se construy en el mismo sitio que ocupa el templo una capilla con muros de adobe y techo de dos aguas y destruido por uno de tantos sismos que han sacudido a la ciudad, y hasta el siglo XVII fue reconstruido para volverse a deteriorar con el temblor de 1928, pero los fieles, contando con el apoyo econmico del seor Luciano Quevedo, volvieron

A levantarlo por otros tres aos, Pues en 1931 otro terremoto ech abajo hasta las torres y as permaneci hasta 1949 cuando el presbtero Ramn Ramrez de Aguilar y Los feligreses lo restauraron de todo a todo, incluyendo los campanarios y la pintura del exterior que Hasta hoy perdura.

DESCRIPCION ARQUITECTONICA Este templo mira al norte y limita con una barda atrial con Jardn arbolado, en uno de cuyos extremos se fij una pequea cruz labrada en piedra. La fachada es sencilla. Sendas pilastras con capiteles toscanos flanquean el acceso principal de jambas apenas perceptibles y arco de medio punto. Estas pilastras terminan all en lo alto con pinculos a la altura de los roleos que adornan el nicho con la escultura de la Santsima Trinidad que tiene a los lados dos nichos con escultura de ngeles en actitud de oracin. En el centro se ve una ventana que ilumina el coro y est protegida por una reja de hierro forjado. En la parte superior del frontis hay un remate mixtilneo a a altura de la base de los- campanarios. Las torres fueron reconstruidas despus del temblor de 1931 y constan de un par de pilastras que descansan en cada esquina sobre plintos y arcos de medio punto tambin flanqueados por pilastras. El frontis termina con un entablamento con resaltos y cornisa donde emergen dos capulines octagonales con pequeas linternillas y cruz de hierro forjado. El interior consta de coro y soto coro sostenidos por una bveda de can y arcos fajones que descansan sobre columnas con capitel corintio, en cuyos intercolumnios se hallan varios nichos a ambos lados de la nave. El presbiterio est cubierto por una cpula sobre cimborrio octagonal, al igual que el crucero que carece de tambor, y en las pechinas aparecen los leos de los cuatro evangelistas. En el altar principal resalta la escultura de la Santsima Trinidad flanqueada por sendas pilastras con capitel corintio y friso decorado con motivos vegetales. A ambos lados de la nave se hallan dos retablos. En e, izquierdo est la Virgen y el Nio Jess y en el opuesto, San Sebastin. A lo largo de la nave encontramos otras esculturas como la de San Isidro Labrador (Patrono de los agricultores), la Virgen de la Soledad y un Cristo moreno, quiz, nico de ese color en Oaxaca. Hasta el momento de escribir estas lneas se estn realzando algunas reparaciones en el interior, pero vale admirar este sencillo templo que nos recuerda el afn y los sacrificios de nuestros antepasados "naboras" que vivieron sufrieron en este barrio por ellos fundado hace 400 aos.

TEMPLO DE CONSOLIDACION

Ubicacin:

El templo de Nuestra Seora de la Consolacin de encuentra ubicado a 7 cuadras al Sur de la Plaza Central (Zcalo) de la Ciudad de Oaxaca en la esquina que forman las calles de Jos Mara Bustamante y Moctezuma.

No se sabe con exactitud cundo fue construido este templo, pues slo contamos con datos vagos que nos dicen que fue en 1661 y otros aseguran que fue en 1706; de todos modos ocupa un lugar importante en la historia religiosa de Oaxaca, y sobre todo, porque estos lugares fueron testigos de las penalidades por las que pasaron aquellos infelices 'indgenas, que urgidos por un lugar donde construir sus chosas. Se establecieron en estos terrenos cenagosos que haban sido cauce del Atoyac, de suerte que" hasta el templo se construy en un sitio de poca resistencia por lo que comnmente se inundaba en poca de lluvias, de suerte que desde un principio slo se cont con una modesta capilla. Se dice que el nombre de Consolacin le vino porque se estaba ahogando una nia en las aguas profundas un pozo, y la madre afligida gritaba pidiendo auxilio a los vecinos, que impotentes, nada pudieron hacer por ayudar la, hasta que la desesperada madre clam al cielo para que la virgen viniera en su auxilio. A sus ruegos apareci juez al pozo una virgen que de inmediato hizo subir las aguas para hacer llegar a la criatura a tierra, despus desapareci, y en esta forma volvi a la vida la nia. Desde entonces se llam al templo y al barrio de La Consolacin Otra versin dice que se le dio ese nombre debido al sufrimiento de los indios que aqu vivan, faltos de pan y un lugar que cobijara sus cuerpos semidesnudos y sin esperanza de una mejor vida debido al maltrato de los encomenderos, p0r lo que al erigir su templo lo pusieron bajo la advocacin de una virgen que los consolara de tantas penalidades es decir: La Virgen de la Consolacin.

Como haya sido, el templo se edific con adobe y techo de tejamanil, de suerte que fue fcil presa de los terremotos de los aos de 1785 y 1788 que hicieron que el barrio que dar sin una sola casa en buen estado, hasta que despus de muchos sacrificios fue reparado el templo, que al poco tiempo volvi a arruinarse con el temblor de 1872 que ech por tierra la cpula sepultando a una mujer que se hallaba en el interior. Su estado ruinoso hizo que en la poca de la De amortizacin, su valor estimado apenas llegara a 18 mil pesos, pues, como se trataba de una capilla de indios, ningn adjudicatario quiso quedarse con ella. Durante los sismos de 1928 y 1931 la construccin resisti y casi sali sin daos de consideracin a diferencia de los sufridos por los dems templos.

DESCRIPCION ARQUITECTONICA La construccin mira al oriente y es de una sola planta en forma de cruz latina con un atrio arbolado de regular tamao en donde sobresale un frondoso laurel de la India. Su bveda de can corrido est dividida en tramos. En el primero y en el segundo se encuentra el coro y el sotacoro" sostenidos por arcos fajones con soporte de impostas, y seguida se halla el crucero en cuyo extremo izquierdo existe una puerta lateral que comunica con el pequeo atrio interior. Este crucero es interesante porque soporta cuatro partes de pilastras lisas en cada esquina. Estas pilastras apoyan su vez cuatro pares de arcos torales en cuyas pechinas e contamos los leos de los evangelistas. El crucero est abierto por una cpula gallonada sobre cimborrio octgona. El presbiterio resalta por su fino acabado en madera tallada en cuyo retablo aparece la imagen de la Virgen de la Consolacin vestida de blanco, es decir, el mismo color de las columnas y el nicho que la guarda. Los bordes de este retablo llevan filos dorados que hacen ms bello el conjunto, arriba je la cual se halla un estrecho entablamento que apoya un frontn curvo en cuyo centro luce una "gloria". Arriba de la misma hay otro entablamento ms ancho con friso decorado con figuras de jarrones y rosetones en relieve. En la parte superior de la cornisa se encuentra una peana con un cuadro je la Santsima Trinidad que denota que slo est cubriendo la falta de la escultura original. En el lado derecho de la nave se halla un leo de San Jos y en el soto coro un crucifijo de magnfico acabado, en tanto que en la sacrista sobresale un cuadro de la Virgen de Guadalupe con la leyenda de sus cuatro apariciones. La fachada resalta por su reforzada pilastra de perfil en talud escalonado que llega hasta las torres. La puerta principal es de madera elaborada con tablones y remaches metlicos, arriba de la cual descansa un arco de medio punto, y sobre la cornisa se halla un frontn decorado con cuatro medallones enlazados en' forma de cruz. A sus costados emergen los pinculos que nacen del primer cuerpo. Arriba del cerramiento escarzano se halla un tmpano con el culo del coro.