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BARRIOS

ALTOS
TRADICIONES ORALES

Es UNA PUBLICACIN DE LA MUNICIPALIDAD METROPOLITANA DE LIMA


Y LA ORGANIZACIN DE ESTADOS IBEROAMERICANOS
PAKA LA EDUCACIN, LA CIENCIA Y EA CULTURA (QE 1)

LIMA, ENERO DE 1998

PRESENTACIN

a Municipalidad Metropolitana de Lima est tratando de


reordenar la ciudad y rescatar su patrimonio histrico, rico y singular, en favor de todos los vecinos; tambin tiene el propsito de dar a conocer las costumbres, recuerL dos y cuentos populares. En una palabra, tradiciones,
que en el caso de Lima son parte insustituible de su identidad.
Los Barrios Altos son, sin duda, junto con el Centro Histrico uno
de los sectores urbanos de mayor raigambre costumbrista de la ciudad. Sus habitantes -viejos limeos y provincianos que fueron acogidos con los brazos abiertos- han adoptado el estilo de vida del barrio
y conservado lo mejor de l, como el culto a la Santsima Virgen del
Carmen, la tradicin del criollismo y las celebraciones de carnavales
y otras fiestas costumbristas en las quintas, callejones y solares del lugar. Todo ello se ha ido transmitiendo de generacin en generacin
a travs de la tradicin oral.
Son muchas y muy variadas las tradiciones orales de los Barrios Altos; por ello se encomend recopilarlas a la Organizacin de Estados
Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI) y su
equipo de profesionales. Ellos realizaron este trabajo en el mismo lugar, recorriendo calles y plazas en busca del pasado histrico; y buscando a la vez el acercamiento entre jvenes y ancianos a travs del
Concurso Voces de Barrios Altos. Viejas historias contadas por quie-

nes hablaron como si no pasara el tiempo, identificndose con su


ciudad en el evento que tambin forma parte de esta recopilacin.
Como algunos saben, he nacido en los Barrios Altos, a la altura de
la Casa de laMoneda y desde nio he escuchado por boca de familiares y vecinos las interesantes y a veces sobrecogedoras historias
que, se dice, sucedan. Siempre pens que estos cuentos viejos ' eran
algo valioso, parte de la riqueza espiritual de una localidad; por eso
me alegro de encontrar muchas de las historias de mi infancia en esta entrega que con sumo agrado presentamos ahora.
Conocer estas tradiciones orales nos permitir seguir redescubriendo nuestra ciudad, considerar su acervo cultural como uno ms
de sus atractivos, enorgullecemos de ella y aprender a amarla.
Entrego a Lima, sus vecinos y amigos, estas tradiciones orales de
los Barrios Altos, que constituye un esfuerzo ms por recuperar y
consolidar la Lima que todos queremos.

Alberto Ahd)ade'armo
Alcalde letr)Olitan() de Lima

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Introduccin

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Uno. Renombrados lugares y edificios

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Dos. Carnavales de antao: fiestas y recreaciones populars

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Tres. Oficios y ocupaciones

65

Cuatro. Vida de chinos y japoneses en Barrios Altos

73

Cinco. Celebraciones e historias religiosas

85

Seis. Apariciones y fantasmas

99

Siete. Costumbres sociales

121

Ocho. Serenatas y criollismo

129

Nueve. Artistas y personajes en Barrios Altos

143

Diez. Los tranvas

159

Once. Juegos de nios

165

Doce. Delincuentes famosos

169

Trece. Seguridad en Lima

181

Catorce. En torno al cementerio

185

Quince. Casas de empeo

191

Diecisis. Famosos personajes y deportistas

197

Diecisiete. Estilos de vivienda

203

Dieciocho. Comidas dulces y postres

207

Diecinueve. Historias singulares

217

Anexo

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225

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INTRODUCCIN

a presente recopilacin recoge las narraciones que los habitantes de


los Barrios Altos, y algunos otros vecinos que estuvieron afincados
mucho tiempo all, hacen acerca de las creencias, leyendas, usos y
costumbres de este histrico y hermoso l ugar de Lima. Barrios Altos,
L una de las primeras zonas por donde se extendi la Lima Colonial,
ha sido escenario de importantes sucesos en la historia del pas. Aqu se albergaron las ms antiguas y prestigiosas instituciones educativas, religiosas y sanitarias del Virreinato y la Repblica. Habitaron el barrio las gentes de ms alta alcurnia social y el pueblo sencillo y trabajador que de[initivamente le transfiri su
esencia sabia y festiva, propia de lo que ha de durar.
La Municipalidad Metropolitana de Lima y la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura se propusieron rescatar las tradiciones orales de los Barrios Altos mediante un estudio de enfoque cualitativo
basado en entrevistas de profundidad. Durante la mayor parte el equipo responsable convers con los vecinos del sector ms de cien personas comprendidas
entre los 60 y 107 aos quienes compartieron amigablemente su tiempo, experiencias personales y a veces nostalgias, haciendo posible de esta forma un mayor conocimiento e identificacin con los relatos de. barrio y con ellos mismos,
pues en estas narraciones no es fcil separar la historia misma del barrio de las
biografas personales.
La densidad de los relatos aqu transcritos corresponde a la de la evocacin espontnea de nuestros informantes, por eso encontraremos relatos extensos y

otros mas bien breves; no obstante stos tambin poseen una estructura narrativa
completa y constituyen valiosos testimonios del pasado y presente del aejo Barrios Altos. De igual modo, obedeciendo a la memoria de nuestros entrevistados,
se ha agrupado los relatos por temas, resultando algunos tpicos con ms historia que otros. En cuanto a la presentacin de los relatos, al transcribirlos se ha respetado el lenguaje original en que fueron referidos, un lenguaje no acadmico
que implica errores, modismos y cacofonas, los que no se deben corregir en una
recopilacin cualitativa como sta, so pena de perder su filiacin primigenia. Por
ser expresin popular, en estos relatos se habla de todo y con simplicidad, como
en la vida cotidiana, y al igual que ella con repeticiones, errores histricos y escandalosas tergiversaciones que no hacen sino enriquecer en contra de lo que
corrientemente se podra pensar nuestro universo cultural.
Las narraciones que vienen a continuacin estn divididas por temas. Estn presentadas de manera directa, pero el ltimo segmento, denominado Historias singulares, contiene relatos que no se pueden incluir fcilmente en otros tpicos debido a sus peculiaridades, porque constituyen una visin novedosa y original
que destaca por s misma. Fotografas y dibujos acompaan esta edicin. Ellos
tambin nos sumergirn en el mundo de las tradiciones orales de los Barrios Altos. Nuestro deseo es, empero, que el corolario de la lectura que hoy proponemos sea una nueva visita a este antiguo y tradicional sector de Lima.
Queremos dejar constancia de nuestro agradecimiento a los vecinos de Barrios
Altos, personas mayores, quienes con la sabidura del sentido comn guiaron esta recopilacin. Adems debemos gratitud al padre Armando Nieto S. J . , al padre
Antonio San Cristbal y al arquitecto Juan Gnther, quienes con su profundo conocimiento de Lima orientaron favorablemente nuestro trabajo.
Este libro, hecho en la idea de que slo se ama lo que se conoce, tiene un objetivo integrador, una finalidad solidaria, le agradara sobremanera ser fomentador
de identidad: conozcamos y amemos los Barrios Altos.

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RENOMBRADOS
LUGARES Y EDIFICIOS

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ORIGEN DE LA QINTA HEEREN


sta quinta antes, mucho antes de que fuera de los monasterios del Prado y del Carmen, esE to fue en aos atrs, pero atrs, esto fue de Catalina Huanca, eran todos estos terrenos de
ella. Ella era, por decir, un personaje muy importante, de mucho dinero; ella era mestiza. Segn
dicen, ac ella enterr parte de su oro. Despus de eso los manasterios tomaron el terreno y se
lo dividieron entre ellos. Despus ya vino el seor Heeren de Alemania. Primero vino antes, y
despus posteriormente ya vino corno cnsul del Per en Todo, porque l se cas con una dama limea, la seora Ignacia Barreda y Llosa, que es una de las familias ms importantes de Lima y de ah tuvo l dos hijos. Pero l compr estos terrenos por partes a los dos monasterios,
porque quera hacer ac un iuhmm ... ! conjunto habitacional, y tambin quera plasmar todo lo
que l haba visto cuando estuvo en el Japn y que tanto le gustaba. Quera hacer ac en el Per una parte de lo que haba visto. l radic muchos aos en Tokio y despus, corno tena mucho dinero, quiso invertir ac en el Per, en minera. Para eso vino.
Entonces consigui el terreno, cuatro hectreas, porque esta quinta tiene cuatro hectreas.
Y antes la quinta no tena la puerta principal que va a Junn, era toda la redondela noms. Y la
entrada de la quinta era la parte donde vive la seora que da a Maynas. Haba cantinas, dicen
que en las noches se formaban borracheras, peleaban, habla mujeres, prostitucin, todo. Entonces la gente de Junn se quej en cabildo y botaron a todo esos peleanderos, a todo esos,
sacaron a todos. Y los dueos de esas casas le vendieron a Heeren. Es por eso que l hizo la
entrada por ah.
Despus de eso, el seor Heeren trajo a jardineros japoneses y plantas japonesas.. ah... y
el color tambin era en honor a los Pardo. Esta quinta ha sido gris, pardo. La construccin dur ms de veinte aos. Esto lo han terminado ya casi cuanc.o su hija se ha casado, casi terminada ya la Colonia, a comienzos de la Repblica.
Yolanda Daz

LA HISTRICA QINTA HEEREN


a Quinta Heeren data de los aos 1880, su primer dueo fue el ex presidente Jos Pardo y
L Barreda, y su yerno Oscar Heeren Masa, alemn que se enamor del pas, fue quien dio
los planes de construccin. Antes se llamaba Quinta del Carmen por encontrarse cerca de la
Iglesia del Carmen, pero luego su nombre fue cambiado por el de Heeren, quien plane la

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construccin de la quinta, que tuvo perdn, digo tiene, porque an existe arquitectura virreinal, europea y rabe, ya que l haba sido cnsul en pases extranjeros. Estando afuera del
Per lo extraaba, y cuando se encontraba en el Per extraaba los otros pases, entonces para hacer menor su pena se propuso realizar la gran obra. Entonces construy todo lo mencionado. Trajo del extranjero a japoneses, que hicieron plantaciones de ficus, palmeras, caf, rboles frutales y nogales. Total, un inmenso jardn.
Hubo aqu alguna vez en la Quinta Heeren el primer zoolgico de Lima, se dice que haba
jirafas, elefantes, auqunidos y un cndor que fue muy querido por los habitantes de la quinta, pero lamentablemente fue atropellado por un tranva que por ah pasaba cuando el pjaro
se haba escapado.
En el interior de la quinta se encontraban verdes campos, una gran plazuela central que refleja la Lima de antao; con jarrones de estilo colonial y estatuas de mrmol que adornan el
Parque Central.
En la quinta vivieron los dueos, la familia Pardo Heeren y el constructor de los planos, el seor Oscar Heeren. Por ah caminaba el conocido ladrn Tatn, que robaba para dar a los pobres,
segn se ha dicho, y se escuchaban los hermosos temas compuestos por Felipe Pinglo Alva, en
las casas de la quinta.
Fue centro de reuniones de la alta sociedad limea; hubo embajadas tales como la de Estados Unidos de Norteamrica. Japn, Gran Bretaa, Francia y Blgica. Fue tambin centro de
galeras de arte. Adentro de la quinta se realizaban bailes carnavalescos y fiestas criollas; y la
gente aristocrtica jugaba tenis en una gran cancha.
Y con todo lo dicho no poda faltar la famosa historia del japons millonario Seikuma Kitsutani, que poco a poco fue perdiendo su tan envidiable fortuna en dos accidentes en Yokohama. Siendo herido en lo ms profundo de su orgullo, Kitsutani por cuestiones de honor se
realiz el harakiri segn el cdigo Bushido. Su casa ahora es el hogar de la seora Yolanda
Daz, quien asegura escuchar en sus escaleras pasos de alguien y que supuestamente debemos
creer que son del japons millonario o tal vez de Oscar Heeren, ya que tambin l vivi en la
mencionada casa.
Victoria de Lecca

LA CALLE MATASIETE
aba una vez una morena que venda mazamorra y todo tipo de dulces, se pensaba que
H tena plata. Un da unos ladrones hacan un hueco en la casa de la morena, cuando terminaron el hueco fueron pasando uno por uno. La morena, en todo el rato que estuvieron escarbando, los escuchaba y fue a esperarlos. Cuando los ladrones iban a salir, uno de ellos dijo: Yo salgo primero, despus les aviso para que vayan pasando, y as la morena le dio un garrotazo en la cabeza al primer ladrn, despus con voz bajita fue diciendo a los dems Pasen
noms y fueron pasando y garrotazo con ellos, hasta que pasaron todos y a todos los mat a
garrotazos, fueron siete ladrones. De ah viene la historia de la calle Matasiete.
Marina Elind.a

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*Han pasado como cinco terremotos que yo los he vivido all y esa famosa posada no se cae.

EL CALLEJN DE EL BUQUE
l Buque est donde est la Pea Horadada, no ha y un edificio de tres pisos que tiene la
E forma de un buque? Esto antes era corno hostal que decirnos ahora, no? Era de los virreyes, ah se hospedaban. Ese Sitio hasta el piso tercero no tiene agua porque antes no haba,
pues antes eran las palanganas que se usaban y los lavatorios, y la mayor parte de personas
que vivan all tenan sus palanganas. Eso era hostal, dicen que ellos iban con sus buenamozas, iban ah a pasar la noche.
Yolanda Daz

EL BUQJE SOBREVIVE A LOS TERREMOTOS


ay una casa que es la casa que llaman El Buque, que hasta ahora est. En ese mismo luH gar donde est la Piedra Horadada, porque ah ha estado el colegio Corazn de Jess, al
terminar, entre el mismo Cangallo, pero, poquito ms abajo noms, hay una casa de cuatro pisos. Claro, estar tal vez desde el comienzo de la Repblica, yo me admiro por eso. Francamente, si usted ve por delante usted ve la proa de un barco, pues. Cuatro pisos; ya est con
los halcones destruidos y la gente sigue viviendo all. Han pasado como cinco terremotos que
yo los he vivido all: los aos 40, 47 y 70 se han cado un montn de casas, y esa famosa posada que le llamaban El Buque, porque se parece a un buque, no se cae. Hasta ahora est ah
todo bambolendose, y no se cae. A eso es lo que llambamos El Buque, parece un buque.
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Ah veo a algunos compaeros que hoy cija son profesores. ya viejos, mdicos tambin, estn
en esa casa cuadradita. Ahora dicen que hay otro callejn El Buque, pero yo no s.
Humberto Gmez Gago

LA QUINTA CARBONE
sta es la calle La Plvora, antes era sta de Cangallo. Antes las calles se dividan por nomE bres. Las casas eran todas igualitas. Hay un tipo de casa ms all y as era de un solo piso, al frente haba un halcn. Slo haba ese pedazo de hal:n que se mantiene. Como se han
ido vendiendo, se han ido modificando al gusto de cada lino. Antes era todo empedrado, la
pista era de piedra. Las rejas son antiguas, al lado de las rejas haban dos caones, que estaban
ah y se los han llevado ya. Estaban enterrados boca a bajo no s por qu han venido algunos
vivos a arreglar, han hecho la pista. han acabado y se han llevado los caones. Los caones
eran grandes, estaban enterrados hasta la mitad. Siempre ha habido dos entradas, las rejas que
dan a Cangallo son antiguas. Mucha gente se ha ido, la gente de ahora es gente nueva.
La familia Carbone era duea de casi todas las manzanas, en las antiguas quintas no haba
bao privado. Pasaba una acequia por ac por la calle.
Eleazar Cordero

LA CAPILLA DE LA QUINTA CARBONE


ntes haba una virgen chiquita, pero, viendo la devocin que tenan las personas. en un
Aviaje que hizo a Italia trajo la grande. Eso fue motivo para que los vecinos de ac quisieran levantar la capilla. Haban constructores, albailes, en un trabajo comunal hicieron la capilla que est ah y hasta ahora se conserva, el ao no sabra decirle, que yo me acuerde ya estaba. Me contaron que el Capurro haba trado esa virgen.
La gente cuenta que ac haban dos duchas, urinarios pblicos, porque usted sabe que antes no haba muchas personas que tuvieran bao, menos cE.ucha, y que en las noches penaban.
A raz de eso se hace la capilla para contrarrestar a los espritus, porque creo que ac antes haba un cuartel, el cuartel La Plvora. Ac tambin haba una quinta a la que le decan La Pila y
ahora es la iglesia de los Mormones, era una quinta ms grande que sta.
La fiesta de la Virgen siempre se ha hecho en da sbado, sbado en la noche; el domingo
se sala en procesin. El da viernes se traan troncos y a puro martillo y clavo se armaban los
kioscos de troncos cruzados y la armazn de esos troncos era un jolgorio; se amanecan tomando y despus toda la quinta estaba llena de kioscos de troncos. Ya eso ha desaparecido
con los kioscos de las gaseosas, esos kioscos listos ya no se hacen, traen esos kioscos nada
ms. Se hace un escenario grande, apropiado para la fiesta. Y este ao se le ocurri intervenir
en un concurso. A la Municipalidad Metropolitana de Liira se le ocurri organizar un concurso de nacimientos, participamos y tuvimos la suerte de obtener el primer lugar con un puntaje muy superior a los otros.
Eleazar Cordero
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*Nios postrados o

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Capilla de la Quinta ario

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LAS PLAZAS Y PARQES


ima ha sido muy bonita, pero la gente provinciana ha venido a hacer dao porque no han
L conseguido trabajo y han buscado lo ms fcil: por ejemplo, el Parque Universitario no
ahora como est, con rejas y esas cosas.
Era una cosa muy preciosa, tena sus bancas, todo. Era como un paseo, la gente de noche
sala a pasear, a distraerse, no? Se encontraban dos o tres familias a conversar y no haba como ahora tanta delincuencia ni se pensaba esas cosas, ni terrorismo, nada. Toda la vida hemos
estado tranquilos. Todos los das salan a caminar, a pasearse un rato y los chicos tambin a
distraerse.
Ahora, por ejemplo, el San Martn ha sido una cosa preciosa porque ha habido los dos portales y el Hotel Bolvar, pero antes del Hotel Bolvar ha habido en este sitio como tres o cuatro circos.
La Plaza Italia, por ejemplo, ah ha sido donde se firm la independencia tambin, porque
hay una placa aqu en el jirn, uhmm, en este jirn al pie de la Iglesia, hay una placa que dice que ah ha sido, el da y todo, la fecha que se fund Lima.
Era plaza que llamaba la atencin por el hombre de letms y la pileta que tena. que ya no
funciona, y todas las plazuelas eran para que la gente salga a distraerse. No haba vendedores,
todo era tiendas.
Sra. Chvez Vda. de Cuenca

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-La Plaza de la Inquisicin en el invierno de 1859.


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*Escenas cotidianas en la Huerta Perdida: madres cargando agua en baldes.

*Nios jugando a la pelota.

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PLAZUELA DE BUENOS AIRES


onde est la fuente verde de metal. Eso es Buenos A -es. Es del tiempo de los espaoD les, Antes estaba la plaza ah, el mercado. No era paradita sino mercado, tena su puerta, nada en el suelo. Era toda la cuadra basta Cocharcas, de asquina a esquina.
Y al frente estaba el Club Musical de Carlos Saco, en ese edificio donde ha y un edificio de
dos pisos, todo eso era Carlos Saco y abajo estaba Endo. un bazar grande. Cerr a raz de que
hubo ac un asalto a los japoneses en el ao cuarenta.
Felipe Silva

LA HUERTA PERDIDA
ra porque tena bastantes entradas y salidas, es largo, creo que uno entra por Santo CrisE to y sale por el Palacio de Gobierno. Colindaba atrs con el ro, con Martinete. Inmenso
eso, bueno, yo nunca he entrado ah, solamente por afuera Pero dicen que tenan as bastantes, muchas entradas y se perdan, se perdan, la gente entnba. Se esconda, mejor dicho, no?
Y se perchan, pues, no se encontraban porque era inmenso, inmenso es ah siempre ha vivido gente de mal vivir, de todo, de todo. Y haba casuchas, bastantes casuchas. Ahora ya ha
cambiado, hay casa de dos pisos, tercer piso, ya no hay casuchas. Inclusive ah creo que fue
el padre.., cuando era Monseor Brazini ac en Mercedarias, l fue all a la Huerta Perdida, llev una imagen de la Virgen y , coloc l.
Mara Tirado

HUERTA PERDIDA: ORIGEN DEL NOMBRE


a Huerta Perdida exista. En ese entonces no haban gente maleada. Eso era huerta, tena
L su dueo, chacra, ah crecan frutales, pltanos; sembraban flores tambin. Despus va
con el tiempo, han ido desapareciendo las chacras, y ah vivan delincuentes, y a no haba gente sana.
Sabes por qu su nombre de Huerta Perdida? Porque t entrabas y no sabas por dnde salir. salas pa' otro lado, pero no salas por donde habas ertrado. Por eso le pusieron la Huerta Perdida, queras salir por donde has entrado y no podas. Si t ibas, Amazonas se llama el
otro lado, si t te dabas cuenta salas por ah y veas el ro tambin, pues. Tena un montn de
salidas. Pero antiguamente sembraban flores para vender. Todo tena dueo, era grande.
Clemente Ramos

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HISTORIA DE LA HUERTA PERDIDA


n la poca del Virreinato del Per, el virrey La Serna y su esposa, desde lo que es ho y el
E Palacio Presidencial, vieron un valle muy cerca del palacio a cinco cuadras y decidieron
hacer un huerto de dicho valle y prepararon el terreno. El virrey acept y cumpli el pedido
de su esposa, y emprendi el trabajo de preparacin. Pidi al rey de Espaa que le enviara cinco mil plantas en un buque. Este viaje demor tres meses, pero en el viaje murieron la mitad
de las plantas. Transcurrieron los das y meses y las plantas del huerto empezaron a crecer y
eran hermosas. Al mismo tiempo empez la ambicin de los vecinos cercanos a la huerta, y tal
es as que comenzaron a desaparecer las plantas hermosas y en poco tiempo se llevaron casi
todo. Dicha seora sufri una tremenda decepcin al ver deshecha su gran huerta y al no hacer realidad su sueo. En ese momento, el virrey y su esposa le pusieron el nombre de Huerta Perdida.
En el tiempo del virreinato, la Huerta Perdida era una ribera del ro Rrnac que la gente noble utilizaba como caballerizas, que eran cuidadas por los sirvientes, que eran mestizos, vivan
de la siembra y cosechaban frutos. En ese tiempo el ro Rmac era navegable y, poco a poco,
el ro ha ido retirndose y dejando terreno.
As que en este siglo la Huerta Perdida fue habitada por personas a las que les gustaba vivir en las chacras para cultivar plantas y flores, como viviendas-huertas. Y tambin una parte
de este terreno era cuidado por gente mala a la que llamaban bandoleros.
La huerta fue habitada en los tiempos de 1920 por personas dedicadas a la agricultura procedentes de las provincias, y algunas de estas personas la alquilaban por cuartos. Y as sucesivamente avanza el tiempo, y en el ao 1950 personas nuevas que haban venido a vivir como
inquilinos se organizaron para ver silos que alquilaban eran dueos de esas tierras. En las ave-

pi

*La Huerta Perdida fue habitada en los aos 20 por gente provinciana.

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riguaciones se enteraron que no eran dueos y se enfrentaron a los que les alquilaban y comenzaron, en el ao 1951, a empadronar a las familias que llegaban y ganaron la organizacin
con pruebas de documentos. Otra parte de la huerta fue invadida por gente de mal vivir y la
gente iba construyendo sus viviendas con quincha y adobe. Se hizo ms poblado y la gente
comenz a hacer comits y una directiva central. La Huerta Perdida tiene hasta ahora una parte que llaman el Negrerillo porque vive gente morena, pues en este sector solamente se juntaron gente de color.
Carlos Solrzano

SUCESOS ALREDEDOR DE LA
HUERTA PERDIDA
uando corran los aos cuarenta, la Huerta Perdida era una huerta perteneciente a una faC milia chacarera de origen ruso; y en lo que es ho y la rotonda frente a la piscina municipal estaba una caa con una cruz y a su alrededor vendan flores. Su guardiana era la seora
Panchita, una italiana. All haba una reja que, como a las cinco de la tarde, se cerraba y nadie
pasaba al cementerio excepto las pocas personas que vivan en lo que ahora es Ancash cuadra 15 y Conchucos.
El Asilo San Vicente de Pal era regentado por las madres de cornetas que as se les llamaba por los sombreros blancos muy grandes que usaban. Y la administracin la tena un seor
de apellido San Martn, mu y caballero y caritativo. Ms adelante, casi frente a la Beneficencia
Pblica, estaba la casona-hacienda de la familia Marchand, que para Navidad regalaba juguetes y golosinas a los nios del barrio.
Cuando el terremoto del cuarenta, la pared de la huerta de la familia rusa se cay y ellos al
poco tiempo se mudaron, y no recuerdo exactamente en qu momento comenzaron a invadir
gentes de no muy buena reputacin, por lo cual la llamaron Huerta Perdida.
Tambin a raz del terremoto, la cruz fue trasladada a un lugar llamado El ngel por la estatua de un ngel con una trompeta en la mano, que, segn cuentan, cuando llegue el juicio
final har sonar la trompeta.
El ro Rmac, a la altura de la hoy Central Santa Rosa, era una playa de arena y piedra limpia, donde los vecinos solan pasar sus tardes para pescar enormes camarones. Era tal la cantidad que pescaban, que regalaban a otros vecinos y todos coman tortillas y chupe.
Detrs de la casa que todava ocupo pasaba un tren transportando pasajeros y a la vez cemento para la fbrica que estaba por la bajada al ro, cerca a la Huerta Perdida. Es por eso, debido al fuerte ruido del tren, que no sent el terremoto del cuarenta sino que me di cuenta
cuando escuch un ruido extrao y muy fuerte, y al salir vi desde el parque que la pared de la
huerta de los rusos se haba cado junto con otras casas. Fue devastador.
Carmen Rosa Meja Lpez

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ORIGEN Y DECADENCIA DE LA
HUERTA PERDIDA
n el ao 1945 ms o menos, a la espalda del entonces moderno Hospital Neurolgico SanE to Toribio de Mogrovejo, haba un huerto de hermosas y bellas rosas, los dueos eran la
familia Fernndez, ellos cultivaban las rosas para luego vendrselas al cementerio El ngel. Pero como iba pasando el tiempo y empezaron a hacerse ancianos tuvieron que pedir trabajadores para que los ayuden en el cuidado de sus radiantes rosas; y cuando fallecieron esos trabajadores se quedaron con el huerto porque nadie lo reclam.
As, como ellos no tenan recursos para cuidar el inmenso huerto, al correr del tiempo se
iba marchitando poco a poco hasta que desapareci. La gente que iba llegando de provincias
fue ocupando los lugares vacos y as se inici la invasin de todo el huerto. Sin infraestructura iban construyendo, para vivir en pequeas casas rsticas hechas de carrizo y barro, en algunos casos de adobe hecho por ellos mismos, sin la supervisin de un arquitecto. Y as fueron creciendo hasta convertirse en un tugurio donde, para sobrevivir, hicieron todo lo posible
para salir adelante; pero, como en todo sitio cuando no hay ayuda y falta dinero, las personas
se pusieron a hurtar. As se produjo el nombre de la Huerta Perdida.
Delia Collantes Marn

UN ANTIGUO INMUEBLE DE LA PERRICHOLI


n el jirn Huamales 245 se encuentra una casa alzada por escaleras ya deterioradas por
E el tiempo, que fue una de las casas de La Perricholi, amante del virrey Amat y Juniet, el
cual se la mand construir.
Al subir dichas escaleras, al lado derecho se encuentra una puerta; y al entrar se encuentra
como una especie de recibidor y una sala de espera con detalles de la poca.
Al lacio derecho de la casa antes mencionada se encuentra una puerta que da al dormitorio,
el cual es de gran tamao, y se observan hermosas columnas de arquitectura colonial en cada
esquina del cuarto. En los bordes del techo de dicho cuarto se observan bellas flores talladas
con detalles femeninos, murales en la parte alta de pinturas religiosas al leo, en las cuales se
observan pasajes bblicos sobre la anunciacin del ngel a la Virgen Mara, el nacimiento del Nio Jess, la Sagrada Familia, cuando Jess fue joven, el Sagrado Corazn de Jess y la Santsima Trinidad. A continuacin en la viga del techo se encuentra una pintura al leo que representa a una medusa que est tratando de comerse a un nio. En este mismo dormitorio se encuentra una pequea capilla en cuyo techo hay una cpula que ilumina la capilla. En la pared
del lado derecho se halla un decorado que se asemeja a la forma de una concha de abanico de
regular tamao bajo la cual parece que se hubiese colocado tina imagen cristiana; en las paredes hay bordes que simulan marcos que anteriormente han contenido pinturas religiosas.
A la mano derecha del cuarto, pasando la capilla, se encuentra otro ambiente, que era el
teatrn privado en el cual La Perricholi actuaba, tocaba el arpa, recitaba y cantaba. Dicho dormitorio era slo para ser visitado por sus amistades ntimas.
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Esta propiedad fue donacin de La l'erricholl a la gente pobre de la poca, cuando tom
los hbitos religiosos.
Federico Elas Rodrguez Manrique

HOSPITAL

Dos

DE MAYO

l Hospital de Dos de Mayo, donde se acudan todos los enfermos, era el nico hospital
E que exista antes. El Hospital Dos de Mayo tendr cuntos aos, yo le lic conocido en el
25. Es Barrios Altos. Era un hospital chico, ah curaban toda clase de enfermedad. Despus el
cuartel que era hospital el cuartel San Bartolom, ah iban los que eran soldados del Ejrcito.
Ese cuartel ahora ya es un hospital de ojos, de odo, de todo. Despus baja ms ac, donde estaba el cuartel de Santa Catalina, el ejrcito de infantera estaba ah. De ah para la parte de abajo, la avenida Grau. Hasta ahora est la avenida, ahora est llena de vendedores: y para arriba
estaba el Mercado Central, nico mercado que exista, ah haba parada, haba todo.
Manuel Cano De Paz

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II Ifln l : II

Puerta principal del Hospital Dos de Mayo a fines del siglo XIX.

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HISTORIA DEL HOSPITAL SANTO TORIBIO


DE MOGROVEJO
ste relato o historia habla sobre el maravilloso Hospital Santo Toribio de Mogrovejo, que
E antiguamente posea el nombre de El Refugio.
El solar donde se construy El Refugio perteneca al noviciado de los Jesuitas y lo adquiri
el licenciado Antonio Dvila, quien lo cedi a don Domingo Cueto en el ao 1700, aproximadamente, para la fundacin de un hospicio de enfermos incurables bajo la advocacin de Santo Toribio. En aquel tiempo la calle se llamaba de Las Maravillas.
Domingo Cueto cedi el hospicio a unos padres, quienes se ocuparon de su administracin, y desde esa poca el lugar comenz a llamarse El Refugio. Este lugar se hizo con el fin
de hospitalizar a toda clase de personas que tenan enfermedades incurables. Don Domingo
Cueto fue un hombre que representaba un papel muy especial en este hospital. Este personaje fue ayudado por Santiago y Calatraba, que eran personajes muy caritativos, amables, responsables, de generosa condicin.
Casi toda la historia de la cuadra se une entonces a la de El Refugio, que despus fue ensanchado y arreglado en tiempos de la Repblica. Est ubicado muy cerca de la Iglesia Mercedarias, para ser exactos el hospital se encuentra en el jirn Ancash cuadra 12. Ah siguen acudiendo enfermos para ser atendidos por los mdicos de dicho lugar.
Sofia Romn Guevara

SANTOYO:UNA LINDA CHACRA


antoyo era chacra, en mis tiempos uno se iba a Santoyo a robar fruta. Cuando era nia, en lo que
S ahora es Conchucos, era todo cerrado y nada ms. Haba un caminito, yo me acuerdo mucho, era
una subida, como que aqu empezaba la pared y ac estaba la otra, como un pequeo tnel pero de
cerro. T tenas que trepar y bajar, y ah haba una chacra, empezabas a caminar por todas la huertas y
ah haban rboles de nsperos, de manzanas y ah los chicos jugbamos, comamos nspero, estbamos
ah. En Santoyo haba picanteras, haba casitas y en algunas casas vendan. Eso era chacra, la parte del
cementerio era chacra. La invasin de Santoyo es reciente. Tambin la otra chacra muy bonita es Martinete, es por Amazonas, por la Huerta Perdida. Eran lindas huertas, hermosas huertas, recuerdo que
eran lindas. De ah nos bamos donde mi ta que tena huerta, nos bamos a hacer camping, llevabas tu
canasta de snguches, tus manteles e ibas para all. Un camping, por decir un domingo en Martinete.
Martinete ahora est poblado.
La Huerta Perdida es casi lo mismo, Martinete es una ladera que da al ro prcticamente, la
Huerta Perdida es ms pegada a Ancash, tiene entrada por ah. Era una huerta. Claro, poco a
poco fue invadida, se fue haciendo refugio de delincuentes. La llamaban la Huerta Perdida y
yo pensaba que era por los delincuentes porque era una zona vedada, como Las Carrozas,
Amazonas, Maynas, Maravillas. Para las seoritas del lugar era zona vedada porque haba muchos delincuentes. Yo deca, la huerta ser perdida porque hay tantos delincuentes, porque ah
se escondan. Las Carrozas era el barrio de Tatn.
Vilma Surez de Castro
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CINCO ESQUINAS
as est igual, Cinco Esquinas est bien parecido a corno yo lo he conocido, slo que han
C variado un poco las pistas, por ejemplo la calle Ancha, o sea la prolongacin Mir Quesada. La famosa calle Ancha era empedrada, mejor dicho era adoquinada, porque era como ladrillos que estaban ah, ac en llave haban piedrecitas menudas. Bonita la calle, despus lo
sacaron y le pusieron cemento, as era mayormente. Despus se ha conservado casi igual, las
tiendas son lo que ha cambiado. La tienda de los chinos creo que ya no est ahora, hay un saln de t, algo as, despus hay marketing. Ah era terminal de los tranvas, esas cositas han
cambiado, pero en general sigue siendo igual. El terminal de tranva era una oficina, era como
una tienda, con una puerta ancha y su mostrador, y estaban los ferroviarios, los tranvieros con
su gorrita y mameluco, bonito era.
Vilma Surez de Castro

CUARTEL BARBONES
espus el barrio de arriba, Sitio Barbones y el cuartel de Barbones. Servicio Palacio niD co, servicio que hace en el Palacio. En Barbones estaba la escolta del gobierno, despus
haba otro cuartel: Plvora, en Barrios Altos, arriba en jirn Maravillas, cuartel Barbones de Barbones de Infantera. Despus la avenida Los Incas, donde en 1922 se fund la Guardia Civil Espaola, los directores eran espaoles, no eran peruanos. Despus el sitio que despus se llam
Tacora, donde la gente venda las cosas, eso antes perteneca a Lima, al barrio de Manzanilla.
Despus, ya ms ac, bajas a Cinco Esquinas, donde est la Iglesia que se llama Prado. Despus
de Prado viene Carmen Alto, hay otra Iglesia que es Santa Clara, otra iglesia Mercedarias. Barrio
de Chirimoyos, un sitio que se llamaba Chirimoyos, el sitio que est al lado de la Universidad.
Ah le han puesto nombre, as lo he conocido, porque todas las calles antes tenan nombres, todas las calles, no haba una calle sin nombre. As que se es Barrios Altos. El cementerio se llamaba Maravillas, donde est la Cripta. Y lo que va a Barbones, la avenida se llama Circunvalacin, de all parta antes la avenida a Chosica. se es Barrios Altos.
La escolta. sa es la Guardia del Presidente de la Escolta Cuartel Barbones, no recuerdo su
nombre, hasta ahora cuida el palacio, se que est con rojo es la escolta. En carnavales se disfrazaban, salan de Barbones, se disfrazaban de animales y salan; hasta de mujer se disfrazaban,
salan a caballo, salan a la calle, la gente miraba, as. Despus, para las fiestas, nunca ha habido como ahora, castillos por todas partes, carnavales, 28 de .Julio, Ao Nuevo, toda la gente
amaneca en la calle, nadie deca nada y toda la avenida Grau era de vendedores. Champs vendan mucho, chonchol y anticuchos. Era importante la avenida Grau porque la gente casi toda
andaba por ah, hasta el Hospital Dos de Mayo. Por toda la avenida Grau amanecan los vendedores vendiendo chocolates y chonchol. En los carnavales, en La Exposicin haba fiesta.
En el cuartel de Barbones el corneta mayor era un negro. El negro se llamaba Icochea, el
que mandaba a todos los cornetas, porque ah no ha habido banda, puras cornetas, se llamaba Icochea.
Manuel Cano De Paz
3


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*El ordenado Mercado Central de los aos 50.

EL MERCADO CENTRAL
adinmica de ese mercado, s data de 100 aos, todo era pura carretilla. En aquel entonL ces tampoco existan pistas de concreto sino de piedra. Esto suele verse en la antigua Europa, como eran sus calles y sus jirones. Eran de piedra cuadrada que se hacan. Igualmente
en el Per ocurri eso. Para ese entonces vino, pues. el adelanto. A partir de los aos 30 comenzaron a remodelar toda esa calle, a ampliarla. Ya en el ao 50 estaba prcticamente formada, ya haba un comercio ms fluido y todo lo proveniente del Mercado Central, hay partes que
venan de las huertas, hay partes que venan de Huancayo. de la zona central, que derivaban
a travs de los mismos camiones que transportaban. Y es as que se desarroll. Y muchos eran
de los carretilleros que llegaban al mercado.
Mario Yi Achipen

CONFORMACIN DE BARRIOS ALTOS


los Barrios Altos, lugar de virreyes, se le puso ese nombre porque en sus calles vivan
Agentes de altas categoras, como eran en ese entonces los virreyes, las condesas y otros.
La fecha en que estas calles fueron fundadas aproximadamente sera el ao 1700. Sus calles eran, pues, alamedas en ese entonces. Luego fueron crendose solares, quintas, avenidas,
zonas, cuadras, etctera; que dieron origen a la calle ms antigua que podra existir.
En esta calle, al paso del tiempo, se comenz a crear colegios. parroquias, plazuelas, los cementerios, tambin avenidas como son Conchucos, Ancash, Junn, etctera esta calle o zona ya
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era conocida por sus largas calles y sus interminables zonas y solares. Aqu tambin podemos
encontrar el cementerio ms grande de Lima, como es el cementerio El ngel, que se encuentra ubicado en Ancash, y donde casi todas las personas que vivan y que an viven aqu entierran all a sus familiares. Y no slo los de aqu sino tambin de muchos lugares de Lima. Esta
calle tiene, corno toda avenida o lugar, sus costumbres, y entre ellas podernos destacar las verbenas que se realizaban por cada aniversario de una zona o cuadra, tambin las festividades de
cada Virgen, ya sea la del Carmen, la del Rosario, Santa Rosa, etctera.
Enlina de Faraco

UN INTERNADO CON HISTORIA


n el lugar en donde est el colegio Nio Jess de Praga hace muchos aos existi un inE ternado dirigido por las hermanas del Buen Pastor. Este internado estaba conformado por
una parte extensa de la que hoy se conforma el colegio, esta parte contaba hasta la mitad del
lugar donde hoy existe un conjunto habitacional.
En este internado ingresaban muchas muchachas, tambin de otros lugares, se dice que al
empezar las clases se vean llegar buses con chicas que bajaban con maletas y ellas no podan
salir hasta determinadas fiestas populares.
A estas chicas que ingresaban por distintas razones se les enseaba muchas cosas y tambin me contaron que les hacan lavar ropas de policas. Tambin reciban castigos cuando intentaban escaparse, algunas lo intentaron pero eran encontradas cerca y regresaban. Estas muchachas escapaban gracias a las personas vecinas que se compadecan de ellas. Al pasar el
tiempo, las muchachas eran obligadas a casarse y eran escogidas por muchachos al azar y antes las vendaban para no verlos. Las que no queran salir se quedaban. Se dice que algunas
muchachas no eran visitadas por sus padres y eran abandonadas.
Mercedes Rosales Medina

LA CASA DEL BUEN PASTOR Y LA


FORCIN DE LA MUJER
a Casa de las Hermanas del Buen Pastor existe en el Per hace aproximadamente 126 aos.
L Cuando se inici fue con siete hermanas llegadas del Canad que fueron tradas por el
obispo Roca y Boloa. Esta casa fue en un inicio un internado llamado Centro de Rehabilitacin y Escuela Hogar, que tena por finalidad ayudar y apoyar a la mujer que se encontraba en
dificultades ensendole muchas cosas como el bordado, lavado, cuidado de casa, etctera.
Pero, como siempre, hubo comentarios de la gente y entre esos comentarios se deca que
esta casa era un lugar de castigo para mujeres rebeldes que andaban por el mal camino. Cuentan tambin que los jvenes iban a esta casa a conocer a las seoritas y escoger entre ellas a la
que pasara a ser su pareja, siempre y cuando ambos estn de acuerdo. Por otra parte, los padres de diferentes conventos enviaban su ropa para que las seoritas internadas en esta casa
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la laven. Otra forma de trabajar era como empleadas en las casas de las familias aristocrticas,
ya que stas iban a solicitarlas a esta casa y con el permiso de la Hermana Superiora se las llevaban, pero las hermanas nunca las abandonaban completamente porque queran que ellas
sintieran que formaban parte de esta casa.
Esta casa tambin era un convento en el cual las hermanas estaban divididas en hermanas
activas y hermanas contemplativas, por decisin de su fundadora Santa Mara Eufrasia. En
cuanto a las hermanas activas, se puede decir que ellas vestan y visten hasta hoy de hbito
blanco, crema y azul; ellas podan salir a las calles y se dedicaban, como su nombre lo dice, a
ayudar en forma activa a las mujeres. Y las hermanas contemplativas vestan de negro y se dedicaban a la oracin, ellas no salan a las calles pero estaban enteradas de lo que suceda en el
exterior y rezaban por ello.
Esta casa pertenece a Barrios Altos, que en los inicios de la Casa del Buen Pastor era un lugar pequeo en cuyos alrededores existan haciendas. En el tiempo al que se remonta esta historia, la casa era muy amplia ya que le corresponda el rea de lo que es hoy el Conjunto Habitacional y parte de la avenida Sebastin Lorente y el jirn Conchucos.
Despus de un tiempo, por la necesidad de reducir el convento, porque era demasiado grande, las hermanas optaron por vender parte de ello a un precio mdico. Las hermanas contemplativas se separaron y formaron parte de otras comunidades mientras que las hermanas activas
se encuentran hasta ho y en esta casa.
Faustina Jaulie Ingunza

LA TRADICIONAL QUINTA BASELLI


sta quinta fue una de las ms famosas junto con la Quinta Heeren. Por esta quinta pasaE ron grandes personajes como Tatn, La Rayo y Felipe Pinglo, que en sus aos vena a cantar ac. Sus fiestas eran alegres con orquestas, mscaras de disfraces: eran fiestas sociales para
fondos de la quinta.
Esta quinta fue fundada el 24 de marzo de 1929. Tuvo una misa excelente, sus padrinos fueron Elena Porras del Riego y Felipe Gonzlez del Riego.
Esta quinta fue muy hermosa, sus escaleras eran de mrmol, sus pisos eran de losetas, tiene un estanque antiguo que era duchas ,.V baos.
En unos aos todo cambi, todo se fue perdiendo. Se robaron el mrmol, las losetas y el
mrmol del balcn, todo porque lleg gente de mal vivir; y ahora ha quedado desarreglado y
su gente lucha para tratar de que esto termine.
Amelia Bayetn Fernndez

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*Fachada de una de las ms tradicionales quintas de Barrios Altos.

LAS COSTUMBRES DE LA

QUIN -FA

BASELLI

a Quinta Baselli, una de las quintas ms antiguas de Barrios Altos, igual a la Quinta HeeL ren, ubicada en el jirn Junn cuadra 1342, fue inaugurada el 24 de marzo de 1929.
Esta quinta fue construida de adobe y quincha, tiene dos pisos, sus fachadas tienen caractersticas italianas, sus escaleras eran de mrmol y el piso de losetas. Los dueos de la quinta
eran los esposos Baselli. que eran italianos. Ellos vivan en el primer departamento, que es el
ms grande, y los dems departamentos los alquilaban. En el tercer patio de la quinta haba
baos y duchas.
En las tardes, los hijos de los inquilinos no podan salir a jugar al patio, solamente las hijas
de los Baselli iban a jugar voley en el tercer patio por las tardes. Cuando fallecieron los esposos Baselli, sus hijos vendieron los departamentos.
Los inquilinos de la quinta formaron su comit y ellos comenzaron a arreglar ms la quinta, pusieron luces y tanques de agua para todos los departamentos.
Antiguamente decan que en las noches en el tercer patio de la quinta sala un hombre sin
cabeza en un caballo y se paseaba hasta Cinco Esquinas. Hasta ahora, en las noches, penan en
la quinta, se sienten pasos por la escalera y se ve a la Viuda Negra.
Lourdes Fierro Parra

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LA GENTE DE LA QUINTA BASELLI


n poco ms arriba , digamos cerca de Cinco Esquinas, haba otra quinta muy bonita que
U hasta ahora est, pero tambin en mal estado. Era la Quinta Baselli, ocupada por gente
tambin de la Lima antigua, pero de una cultura, digamos, muy aceptable, pues. No era como
ahora, no. Respetuosa, alegre.
Sobre todo en la Quinta Baselli haba fiestas muy bonitas con las caractersticas anteriores,
no? Pero era, como le digo, una especie de lite esa zona, porque las fiestas digamos que eran
francamente tradicionales, que eran del pueblo, se hacan ya no en las quintas sino en los callejones.
Humberto Gmez Gago

LA HUACA DE LOS BURROS Y OTROS


RINCONES DEL BARRIO
egn narran los primeros pobladores de Teniente Arancihia, Manuel Pardo, Centro EscoS lar y Huamales, eran chacras y le llamaban la Huaca de los Burros.
Cuando los hermanos Bernardi compraron los terrenos su albail era don Jorge Tallera y
empezaron a levantar solares que les llamaban callejones, porque tenan el cao y bao afuera, y les ponan el nombre de las Vrgenes, esto data de 1932.
Por la avenida Cementerio exista un ro, al cual denominaban Los Tres Palos, donde la juventud sola baarse. En aquel ro tambin se sola disfrutar de la pesca de camarones; tambin en aquel lugar exista una piscina en Maravillas, una de las primeras de los Barrios Altos
ubicada en las primeras cuadras de la avenida Cementerio, agregando tambin que exista una
fbrica de cemento.
Barrios Altos ha tenido el privilegio de disfrutar de los llamados tranvas, cuya ruta recorra
desde Cinco Esquinas hasta Dos de Mayo; su ruta recorra la Plaza Italia, el Mercado Central,
la Plaza de Armas y luego culminaba en la Plaza Dos de Mayo.
En el jirn Ancash cuadra nueve exista un molino. En la parte principal del molino existan
unas estatuas de mrmol, del tamao normal de un hombre, cuya vestimenta era de tipo virreinal, como de marqueses, escritores, mdicos, etctera; actualmente es un taller de mecnica y
torno.
En el ao de 1930 exista un restaurante frente al cementerio donde iba la gente a comer
exquisitos platos tradicionales como la carapulcra, los anticuchos, cebiche, arroz con pato, cao
cau, la patita, olluquito con charqui, etctera. Dentro del establecimiento haba una inscripcin, que era su razn social, la cual deca: Aqu se est mejor que enfrente. Era de propiedad de la familia Montoya. El alcalde de Lima de ese tiempo dio por conveniente quitarle ese
nombre porque pensaba que no era adecuado por estar frente al campo santo.
Luis Romero Salas

36

Ib

lo

*Dos vistas de la actual Plaza Italia.

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EL MARTINETE
tro de los lugares histricos es el conocido Martinete. Corran los aos 32 cuando todo
Q un grupo de muchachos futbolistas haca sus pininos en el famoso campo deportivo El
Uruguay, administrado por el Alpanaca, siendo ste muy concurrido porque era el primer escenario deportivo de ftbol del lugar, colindaba con el inmenso jardn llamado Primavera, es
all donde se cultivaba y se venda bellas flores para llevar al camposanto (Presbtero Maestro)
a pocas cuadras del lugar.
Csar Augusto Montoya

LA MONUMENTAL PLAZA ITALIA


a remodelada Plaza Italia se llamaba antes Plaza Santa Ana y cuando sta llevaba este nomL bre se construy cerca a ella la Facultad de San Fernando, teniendo como resultado la presencia de cierto aire juvenil ya que los estudiantes se reunan en esta plaza ocasionando bullicios, carcajadas, bailes, etctera.
Tiempo despus la Facultad de San Fernando se traslad en 1912 a su actual local en la avenida Grau. En los terrenos abandonados el famoso arquitecto Santiago Basurto, quien viva en
los Barrios Altos, edific el Ministerio de Gobierno. Actualmente all existe un colegio nacional edificado por la INFES.
Tanta es la antigedad de esta plaza que, segn cuentan, fue testigo de la Independencia
del Per, pues el general San Martn pronunci all su memorable discurso para luego dar su
discurso en la actual Plaza Mayor.
Daba yo recin mis primeros pasos cuando tan trascendental plaza adopta el nombre de
Plaza Italia, cuya inauguracin estuvo a cargo del recordado alcalde Nicanor Carmona, bisabuelo del actual alcalde, doctor Alberto Andrade Carmona.
Comienza a dar otra imagen, pues se observan inmensos jardines de madreselvas encerradas dentro de las verjas metlicas, observndose a sus alrededores faroles que iluminan perfectamente dicha plaza.
Durante la noche se converta en un centro romntico, los bancos eran de madera. Despus
esto fue cambiando, las flores fueron reemplazadas por losetas de cemento, ya no se poda respirar por las noches el mismo aire de romanticismo ya que se fue convirtiendo en un lugar
donde se acentuaba la delincuencia juvenil, pues ya no se vea jvenes estudiando, cada vez
se iba perdiendo la hermosura de este lugar. Hoy en da esto se ha corregido con la finalidad
de retomar nuestras tradiciones.
Yolanda Caichudo Vega

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*Centenaria casona cercana a la Plaza Italia.

ANTIGUO RECLUTAMIENTO DE SOLDADOS


EN LA PLAZA ITALIA
l colegio Hroes del Cenepa antes era un reclutamiento de soldados adonde traan a jE venes de la sierra para que luchen por nuestra patria y all los preparaban.
Era muy elegante, tena dos pisos, una campana. Este reclutamiento era muy pequeo,
cuando traan a los jvenes los hacan bajar de la camioneta y ellos entraban por la puerta porque el reclutamiento era pequeo. Nunca me voy a olvidar de un joven que se cort el dedo
cuando bajaba de la camioneta porque su dedo se enganch. Pero despus el reclutamiento
lo trasladaron a Pueblo Libre, donde haba mis lugar.
Alrededor de este reclutamiento se encontraban algunos cines como el de Lima. Se encontraba tambin el teatro Mazzi. A la vuelta se encontraba tambin el convento San Jos, que ahora se llama Aderi, all se llevaba a los presos muertos, por eso se dice que en Aderi ahora penan las almas de los presos muertos.
Cristina Bendez Fernndez

Los JARDINES PROVINCIANOS


n aquella poca, cuando estaba estudiando, haban los famosos jardines provincianos.
E Hoy da se han convertido en los chichdromos y salsdromos. Pero en aquella poca tenan sus jardines. Canta tena su jardn, Huarochir tambin tena. Pero yo conozco ms de la
provincia donde yo he estado, que era Yauyos. Recuerdo que a la espalda del cine Alameda
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hasta ahora debe estar ah haba un famoso jardn grande que tena renombre en Lima, que
se llamaba el Jardn Alice. Y el dueo del jardn y todos sus hijos han sido sanmarquinos, buena gente. Ya se habrn muerto algunos. Y en el Jardn Alice mis paisanos, amigos y contemporneos, se divertan y todos los de la provincia iban ah. Qu notaba yo? El ensamble del
provinciano con el limeo credo. Que no eran limeos, pero de tanto cuidarse se les puso la
cara blanca o se les dio un poco de dinero.
Humberto Gmez Gago

EL NOMBRE DE LA PERRICHOLI Y SU CASA


EN BARRIOS ALTOS
l virrey Amat luch por conseguir su amor de Micaela, ya que Micaela tena varios pretenE dientes, despus de estar viviendo con ella en la casa de jirn Conchucos, donde se distinguan las construcciones de pura madera de dos pisos elegantemente, y teniendo un mirador en el que se observaba la plazuela de Lima. Pero no slo eso, sino dicen que se poda ver
hasta el Rmac, En esta casona, donde vivan Amat y Micaela, hay un gran tnel que da a la Plaza del Cercado de Lima y posiblemente llegue hasta la Plaza Mayor de Lima.
Micaela Villegas fue una mujer muy mencionada por los aos de 1760. Cuentan que esta
mujer viva en la Alameda de los Descalzos en el Rmac, pero lleg a vivir por cierta calle de
Barrios Altos, especficamente en la calle Huamales, aunque otros dicen que estuvo viviendo
en el jirn Conchucos, donde nace una historia con un virre y, su nombre: virrey Amat.
Varios se preguntan de dnde sale Perricholi, como la llamaban por ese tiempo. En verdad
no quera decir otra cosa que perra chola. Se dice que cuando al virrey Amat, como ya era de
edad, se le haba aflojado la dentadura y a la hora de decirle perra chola en una de sus discusiones se le sali sin querer el decir perricholi, y desde este momento las personas le comenzaron a llamar por el apelativo puesto por Amat, el de Perricholi.
La Perricholi, como se le conoca, segua frecuentando la llamada casona de Conchucos y
de Huamales, como ya se dijo, ubicada en los Barrios Altos.
Faustina Jaune Ingunza

LA PERRICHOLI EN EL CASTILLO DE
CONCHUCOS
ste gran castillo tena cerca de 200 aos y sirvi mucho para la guerra con Chile de 1879
E ya que era un gran mirador en el cual se observaba todo Lima, incluso los barcos piratas
que venan de otros continentes.
Esta era una casa hacienda debido a que atrs se encontraba un gran huerto; en la parte trasera se situaba la Muralla de Lima, que an existe.
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Ocupaba esta casa hacienda las cuadras 3, 4 y 5 del jirn Copacabana, hoy jirn Conchucos, siendo su puerta principal el nmero 489; tambin tena su entrada por jirn Comandante Ladislao Espinar, hoy es jirn Jos de Rivera y Dvalos.
Se dice tambin que aqu viva el virrey Arnat, quien vino de Espaa a gobernar el virreinato, y es por dicha razn que vivi en este lugar con su amada esposa llamada Micaela Villegas.
Ella era una mujer muy hermosa y como tuvo ese gran defecto de tener una buena vida y
regalar tantas cosas a desconocidos se hizo acreedora de que el virrey, en vez de decirle Perra
Chola, la llamaba Perricholi, pero ella era al mismo tiempo alegre y poseedora de gran riqueza.
Pero eran, sin embargo, felices hasta que lleg el momento en el que el rey de Espaa lo
mand llamar al virrey que estaba aqu, en Lima, porque ya haba culminado su gobierno, y
por eso tuvo que irse forzadamente a Espaa, teniendo que separarse para siempre de La Pcrricholi.
De esta manera se acaba el amor de La Perricholi con el virrey Amat.
Este castillo lleno de tradicin pas por tantos aos que la humedad ya no pudo conservarlo, cayndose una gran parte de la torre del castillo. Y con el pasar de los aos, es decir, entre
1992 y 1993, termin de destruirse.
Se dice que la duea de esta casa hacienda era una anciana, pero cuando muri qued como propiedad de su chofer, luego fue el propietario el seor Badani y seguidamente el hijo legtimo de aquel seor.
Por detrs de este castillo pasaba un tren que vena de Lurn a dejar piedras a la fbrica de
cemento que se ubicaba por detrs del asilo San Vicente de Pal. Este tren era de carga y de
pasajeros, y pasaba por los Desamparados del Callao.
En este castillo fueron a vivir en el primer piso los Velsquez y en el segundo piso los Rodrguez. En el tiempo de la existencia del castillo, el parque del Cercado era tan hermoso y
empedrado que desde su pileta sala agua que lograba llenar toda su pila; y se dice que all
pasaba La Perricholi en su carruaje de oro por aquellas calles empedradas que hoy es el jirn
Conchucos.
Tal parque estaba hecho de buena construccin en su piso y constaba de unas bancas de
mrmol gruesas tradas de Italia, pero con el pasar de los aos se quiso restaurar tal parque
quedndose a medio terminar hasta nuestros das.
Flix Carrillo Soria

EL TEATRO Liv
n la calle Manuel Morales, que quedaba entre Carmen Alto y Los Naranjos, hoy jirones JuE nn y Mir Quesada respectivamente, estaba el teatro Lima. El teatro debe haber existido
desde comienzos de siglo.
Inicialmente fue pensado como teatro porque era el espectculo ms popular de ese entonces; despus, cuando lleg el cine mudo, se adapt la pantalla para ser cine.
Al teatro llegaron compaas muy famosas, especialmente espaolas y argentinas. Tambin
haba compaas nacionales muy buenas, despus llegaron las ce zarzuela. La costumbre im41

pona que despus del estreno en las salas principales como el teatro Segura y el teatro Forero, hoy Municipal, se iniciase el recorrido por los teatros de barrio, el de Lima siempre era el
primero. Se presentaban obras de todo tipo: clsicas, cmicas. Era la diversin ms popular de
aquel entonces, toda la gente del barrio asista, haba localidades para todos los gustos y posibilidades de pagar. El palco era para una familia de cinco y costaba ms. Luego la platea. la galera y por ltimo la cazuela, que era la ms barata. Las funciones eran de vermut y noche, no
haba matin. El teatro era parte de la vida misma, todo barrio de la ciudad tena uno, as existan adems el Mazzi, en la plazuela de Santa Ana, y el Olimpo, en La Victoria, entre otros.
Cuando lleg el cine mudo, los teatros debieron contratar a pianistas para que acompaaran las proyecciones, y a veces deban esmerarse para tocar al comps de las escenas de las
pelculas. Uno poda ver en las pantallas a Chaplin, a la hermosa Greta Garbo y a Kirk Douglas entre otros.
El teatro Lima lleg a tener su propia orquesta tpica, tocaba msica criolla y argentina antes de cada funcin y en el intermedio. En poca de carnavales haba un da carnavalesco; no
me acuerdo si era martes o jueves, pero ese cha con su entrada le regalaban a uno medio paquete de serpentina y en un intermedio de la funcin, que duraba en promedio 15 minutos, se
haca la eleccin de la reina para que representara al teatro en el corso, junto a las reinas de
los otros cines y se produca el momento propicio para arrojarse serpentinas y lanzar un certero chisguetazo a algn desprevenido espectador.
Yo recuerdo que all llegaron Libertad Lamarque, Hugo del Carril y todos los criollos famosos
de antao.
Jorge Segura

*En la acera izquierda, el antiguo teatro Lima, otrora uno de los ms concurridos de nuestra ciudad.

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EL ANTIGUO CINE MAZZI


i cinc favorito el Mazzi. se era mi cine favorito. Pero no era cine, era teatro. Venan de
M distintos sitios y hacan teatro all. Eso tiene platea, planta alta, galera, cazuela y balcn.
Cinco tiene ah. Presentaciones en el tiempo de antes, cuando Fumanch haca volar un esqueleto, muchos trucos buenos haca Fumanch. Fumanch era un chino, era de all de la China. Era mago, un mago era. Vena con todos sus artistas. Vena con un cajn y despus con un
serrucho la cortaba a la chica. Todo eso es cuestin noms de los focos, con luces, pues, haba cambios de luces, lo haca cojudo a uno. Lo hipnotizaban a uno, pues. Cuando vino Fuinanch se llen de gente todo. Paraba repleto. Yo le estoy hablando del ao 47 o 48.
Fue lo mejor que haba, pues. Cuando vino Furnanch, de cuntos aos te estoy hablando... Cincuenta aos atrs. Han venido muy buenos artistas, muy buenos, muy buenos.
Aurelio Noriega Soria

LA PRIMERA FBRICA DE CEMENTO


EN MARAVILLAS
n el tiempo de Legua comienzan a fabricar cemento. Aqu haba mquina, hasta ahora
E que lo han terminado el ferrocarril el tren pasaba por all, por Conchucos, hasta darse
vuelta donde est ahora la Guardia Republicana. La fbrica estaba all por Maravillas. sa la
fundan en tiempos de Legua. Esa fbrica el Estado mismo la hizo, era un terreno ah, para
transportar el cemento de all, all no haba mquina como para traerlo de all, lo trajeron de
ac, ac haba mquina, pues. Aqu quemaban y molan el cemento. Esa fbrica ya cerr hace
como 30 aos, ahora se han ido para Atocongo. Legalmente los dueos son alemanes, sa es
Fbrica Nacional Portland, pero los dueos son alemanes, ellos traen mquinas, perforadores
y los instrumentos ms modernos para el cemento. Todos los qumicos son alemanes.
Isaas Bedoya

FBRICAS EN BARRIOS ALTOS


xistan muchas fbricas artesanales por ac. Incluso haba fbricas de caramelos, ac en jiE rn Manuel Pardo, y la fbrica de cemento al extremo, como quien se va para jirn Amazonas. Ah estaba ubicada la fbrica de cemento, que ha quedado solamente, no? Un recuerdo nada ms, porque ya se traslad hace como cuatro dcadas. Ms fbricas, eso s, en diferentes ramas, no? Incluso en Amazonas no s si todava existirn, pero haba fbricas de cartones, fbrica de papel, no? Fbrica de madera. S, eran tres tipos de fbrica que haba, a lo
largo de la cancha de Martinete.
En ese tiempo la cancha de Martinete era nica, nica, ya que no haban esos juegos de recreo que estn para el otro lado del puente. Eso no exista, todo eso eran casas, incluso la es43

tacin de Viterbo, no? Del ferrocarril, no? Estaba rodeado de casas, s. Solamente cuando funcionaba la estacin del ferrocarril, eso era bajando las escaleras, no? Hasta al paso, no?, de los
rieles del ferrocarril.
Pedro Takamatsi

LA IGLESIA Y EL CONVENTO DE LAS MERCEDES


a iglesia justamente tiene origen espaol, de ah proviene el convento de las madres. Porque
ustamente la parroquia ha sido por intermedio del convento de las madres mercedarias.
La fundacin obedece, pues, al convento de las madres mercedarias. La parroquia es posterior. Con respecto a la parroquia, claro, no le podra decir quiz la fecha, no? Pero por intermedio de las madres fue que concordaron con la orden de los vicentinos, de San Vicente de
Pal. Porque todos los sacerdotes que han desfilado y han sido prrocos son de la orden de
los vicentinos.

L,

El interior del templo es normal, tambin colonial. Es, claro, con diferencias de otras iglesias que son ms simples, no? En los altares, no? Pero sta si tiene unos altares tallados, no?
Que tienen naves laterales tambin. Bsicamente tiene tres fuentes de altares, no?, la nave central, no?, y dos laterales. En una se venera a la Virgen Inmaculada y el centro es en honor de
la Virgen, la patrona de La Merced, y en la otra al Sagrado Corazn. S, son tres altares que tiene la iglesia.
Pedro Takamatsi

LA PLAZUELA DEL CERCADO


a plazuela era muy bonita, toda de lajas muy bonita, tena sus bancas antiguas desde el
tiempo del coloniaje y sus estatuas, haba cinco, una ms de las que hay ahora, sa se perdi cuando unos muchachos por robrsela se les cay y se rompi. Ac en la plazuela estaban
las estaciones del ao: verano, invierno, primavera y otoo, eso es de mrmol de Carrara y una
que todava est frente a la iglesia. Pero la gente ya no cuida las cosas como antes, a una de
las estatuas le han robado una paloma que sostena en la mano y a otra la espada. Cuando yo
vine aqu era muy bonito estar ah, frente a la parroquia de Santiago del Cercado, la plazuela
con sus viejos rboles y las pequeas plantas que hemos ido sembrando de a pocos y casi solitariamente. La pileta tambin es antigua y muy bonita, pero est seca, ya no la llenan desde
la vez que un nio se cay y casi se muere. Estn ah para recibirnos cuando celebrarnos nuestras fiestas la Virgen del Carmen, el Nio Jess de Praga, el Corazn de Jess, de ellos hay hermandades encargadas de celebrar sus fiestas, todo se hace aqu como en un pueblo.

Zoila Espinoza

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FORMACIN DEL BARRIO Y LA PARROOIA


DEL CERCADO
ste sector fue constituido como barrio para acoger a los indios que se encontraban. Unos
E bajaban de la sierra, otros eran de los valles cercanos a Lima. Y se quiso recogerlos aqu,
desde va antes del virrey Toledo, que fue quien inaugur el poblado del Cercado, antes ya,
se comenz este trabajo en 1566. Lope Garca de Castro, licenciado Lope Garca de Castro,
que gobernaba entonces el Per, el virreinato. Fue suya la idea, y fue apoyado por la monarqua espaola, de constituir aqu un lugar donde se recogiera a nuestros indios, fomentando
un cuerpo, un cuerpo muy bien organizado. Comenz a construir en 1566. Prcticamente en
1571 el cuerpo estaba construido. Tena 35 manzanas, no todas estaban habitadas por las familias sino tambin por los lugares para los servicios pblicos. El hospital, la escuela, entonces tambin la parroquia. La parroquia fue constituida ya bajo el virrey Toledo; y fue inaugurada por el primer arzobispo de Lima, bendijo el da 26, 25 o 26, los documentos hablan del
26 de julio. pero hablan tambin de la fiesta del Apstol Santiago que es el 25. Entonces, el
25 de julio de 1571 fue ya bendecida la iglesia y entregada a la Compaa de Jess, con los
padres jesuitas. sta fue de las primeras iglesias, la tercera o cuarta iglesia de Lima.
Pedro Zubieta Jimnez

EL TEMPLO DE LA PARROQUIA
SANTIAGO APSTOL
s un templo, su estructura es del siglo XVI. En 1571 fue inaugurado. Estilo colonial. EnE tonces era ciertamente, la documentacin asegura que era mucho ms rico y lujoso que
actualmente. Los jesuitas han tenido toda una tradicin artstica, pues el templo tena muchos
cuadros y muchas obras artsticas, no? Es posible que fueran, como generalmente ellos solan
contribuir, no?, riquezas de arte. Despus, en los sucesivos terremotos, fue pereciendo bastante. Y despus, al salir los jesuitas de aqu, pues, fueron desapareciendo muchos de todos
los cuadros, porque los documentos hablan de una iglesia muy digna, incluso con mucha presencia artstica. Tambin ahora es una iglesia digna; se han conservado las lneas del estilo colonial y, pues, sencilla, pero en su sencillez es una iglesia muy acogedora, muy querida por el
pueblo. Queda del pasado colonial el permetro de la iglesia, es todava de ese tiempo. Despus, debajo de la iglesia estn tambin las Catacumbas, que no son practicables ahora pero
que estn presentes, eran enterramientos, no? Y la iglesia, as como su estructura fundamental, no ha cambiado. No ha cambiado, es una iglesia de entonces. Lo que ha cambiado ha sido, pues, en estos sucesivos terremotos. Se ha reconstruido la iglesia, pero siempre respetando la lnea inicial.
Pedro Zubieta Jimnez

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CAMBIOS EN LA PARROQIA SANTIAGO


APSTOL DEL CERCADO:
EL PRIMER PROYECTOR DE CINE
espus de la salida de los jesuitas, en toda esta parte, que debera ser monumental, esD taba el colegio de los hijos de los caciques, despus, la Compaa tuvo aqu lo que llama la Tercera Aprobacin, que es una etapa de formacin de los jesuitas, aqu fue la primera que tuvieron en el Per. Pero la tuvieron y debi ser realmente de ambientes monumentales, no? Eso pas al Estado y ha habido en esta zona muchas cosas. Ha habido una especie
de albergue para los pobres, despus hubo tambin una especie de manicomio para los enfermos mentales y, posteriormente, estuvo la Escuela de Polica. Cuando nuestros padres vinieron aqu en 1924 canjearon unos de los pocos terrenos con la Escuela de Polica, y construyeron tambin el convento y el saln parroquial, que, dicho sea de paso, es el primer saln parroquial de Lima y el primer saln con proyector para cine, para los nios, el primero
de Lima, s, en 1924 se consigui la primera cinematogrfica que se emple en los catecismos
parroquiales.
Pedro Zubieta Jimnez

EL CERCO DE LIMA
ntonces ya estaba constituido el poblado y los aos posteriores se constituy tambin un
E cerco, un muro alto, y de ah vino el nombre del Cercado. Este muro que rodeaba tena
dos puertas; una hacia la ciudad que estaba donde actualmente estn las Cinco Esquinas y otra
por aqu, donde est el cuartel de Barbones, hacia Ate, no? Realmente grande, muy bien organizado con sus regidores y autoridades para los indios. Sin embargo, los de San Lzaro se
resistieron. Y bueno, los virreyes posteriores usaron tambin la violencia. Pero Santo Toribio
de Mogrovejo, segundo Arzobispo de Lima, quiso que no fuera por mtodos violentos y de hecho quedaron todava indios en San Lzaro. Pero las dos puertas para qu? Tantos indios, qu
s yo! Para que no fueran por ah a emborracharse o a robar el centro de la ciudad que estaba
tambin en construccin entonces, no? El centro de la ciudad. As que, s, naci entre el pueblo, entre la gente sencilla, para la gente sencilla. Fue muy querido por la monarqua espaola, se interes mucho por el desarrollo de esta poblacin.
Pedro Zubieta Jimnez

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DE LOS CINES
e acuerdo de los cines, del Astor, del Astral. Yo estuve en la inauguracin del cine PizaM rro, frente al Mazzi, que es el Unin ahora. El Delicias que est a la espalda; despus el
Teatro Lima estaba en Carmen Bajo. Era un barrio residencial donde estaban las embajadas, las
casas de aristcratas; ah no poda vivir cualquiera, sino gente de plata, haba reuniones sociales de muy alta alcurnia, viva gente bien. Bueno, nosotros les decamos de bien aunque de los
ms malos tambin estaban ah.
Manuel Domingo Lira Torres

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*Restos del cerco de Lima, que hace 300 aos defenda a sus habitantes de la amenaza de los corsarios.

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CARNAVALES DE
ANTAO: FIESTAS Y
RECREACIONES POPULARES

Los

CARNAVALES DE LOS CUARENTA

ntiguamente. en el mes de febrero se jugaba a los carnavales de esta manera: eran tres das
A(domingo. lunes y martes). ma yormente la segunda semana de febrero, las fechas eran variables. Se jugaba con agua limpia y globos que eran llevados por las muchachas en un paal
(pauelo) hmedo vendindolos a las personas que los deseaban para mojar a las damas.
Pasadas las seis de la tarde la gente descansaba hasta las diez de la noche, hora en que circulaban por las calles con disfraces muy alegres y divertidos, para concurrir a alguna reunin
carnavalesca.
Tambin haban reinados de instituciones, donde elegan a su reina, las cuales representaban a Lima v eran llevadas y presentadas por todo el Centro de Lima, la avenida Grau y otros
lugares de Lima, siendo aplaudidas por toda la multitud, por su lujo y belleza que representaha cada una de ellas.
En las reuniones carnavalescas se jugaban con talcos, polvos finos, chisguetes de Amor de
Colombina o Pierrot, y serpentina, las cuales se intercambiaban entre parejas enamoradas. Las
serpentinas venan con dedicatorias, versos que se entregaban a la chica, le gustaban y as muchas parejas llegaron al matrimonio. As terminaban las fiestas el da martes, para llegar el Mircoles de Ceniza a la quema del o Carnavaln.
En el ao carnavalesco, la vecindad se reuna para dirigirse a las pulperas (tiendas) en las
cuales la viuda cargaba al o Carnavaln, haciendo el baile del son de los diablos, para que le
ofrezcan un aporte voluntario, ya sea dinero, cigarros, licor, cruzndose a veces en el trayecto
con pallas que venan desde las provincias para celebrar con los limeos los carnavales, juntamente con los diablillos, que eran los hombres que se disfrazaban perfectamente igual a unos
diablos y que circulaban bailando por las calles de los Barrios Altos.
A las 12 de la noche se quemaba al o Carnavaln acompaado por su viuda, que lloraba
para que no lo quemaran. ste era hecho de paja y trapo, luego de la quema la viuda lea un
testamento en cual dejaba a cada uno de los vecinos cualquier clase de regalos.
Tambin las muchachas hacan en esos tiempos el tumbacholo. hecho con mechas en forma de pelota, lleno con yeso en polvo o talcos finos.
Tambin con una lata se rascaba el piso, al pasar cualquier persona de avanzada edad, especialmente damas, como manifestacin de burla que significaba rasca vieja.
Todo esto era una costumbre que se ciaba en el Mircoles de Ceniza, finalizando con la fiesta che la yunza, que contena variedades comestibles, utensilios, juguetes, etctera. Y a la vez
se poda escuchar una gran variedad de msicas de aquel tiempo, como son valses, rumbas,
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mambos, boleros, polcas, marineras, tangos y pasos dobles.


Los carnavales de aquel tiempo eran muy ale gres, sin prejuicios, sin alterar la moralidad pblica;y la misma gente se tena un gran respeto, dando un ejemplo as a la juventud de esos
remotos tiempos.
Gabriel Honorio Deren.zn

RECUERDOS DE CARNAVAL
ra febrero, el primer domingo, y los chicos en su casa alistndose para divertirse y entreE tenerse. Salan todos, empezaban a esperar y cuando sala uno de sus amigos le tiraban
agua. sus padres por las puertas y ventanas miraban alegres y fascinados cmo sus hijos e hijas jugaban alegremente, jugaban horas y horas, cerraban las calles para que no entraran los
carros, siempre respetaban a los mayores que pasaban por la cuadra.
Se pintaban con pintura, siempre se mojaban con agua limpia, nunca con agua sucia porque sus padres se enojaban si es que hacan eso.
Los carnavales terminaban a las ocho de la noche, se iban felices a sus casas y terminaban
de comer y salan a contar cuentos que daban miedo en una casa o en una quinta bien oscura. Jugaban a las escondidas y recordaban las cosas que hicieron en la tarde. Despus de eso
se iban a sus casas a dormir para el da siguiente seguir celebrando.
Al da siguiente, los padres de los chicos hacan una gran fiesta con muchos juegos pirotcnicos. Todos participaban alistando y decorando la cuadra para celebrar en la noche como una
gran familia. Risas y alegra abundaban en esta maravillosa fiesta, los chicos hacan rondas y
cantaban, era divertido.
Los padres cantaban canciones criollas alegremente con las dems familias y vecinos bailaban, se divertan, haba mucho movimiento en la cuadra. Haba una pequea misa dando
gracias y algunos se quedaban hasta la madrugada tomando.
Amadea Angulo Huapaya

JUEGOS POPULARES: LOS CARNAVALES


EN BARRIos ALTOS
i intentamos dar una idea de lo que esos juegos eran en Barrios Altos, ahora cincuenta aos
S despus, se nos tachara de exagerados. Entonces los habitantes de Barrios Altos se entregaban a estos juegos a veces brutales que han desaparecido, aunque no en toda su amplitud.
En esos tiempos de antao se celebraban los carnavales tres das seguidos en el mes de febrero. Esos tres das eran de locura, de perpetuo e incesante desorden, de completo desenfreno. La gente se divida en grupos que se denominaban los Naranjas, los Verdes, etctera. Las
jeringas, los baldes, las bateas y las tinas eran armas de combate en el arsenal carnavalesco, y
el peor peligro era pasar debajo de un halcn o aproximarse a una ventana de reja.
Las seoritas hacan por medio de sus criadas tal provisin de agua en sus balcones que es52

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tos se convertan, sin ponderacin, en cataratas; pues all el agua era lanzada a los transentes, en toda clase de vasijas, desde un jarro basta una batea. No se perdonaba medio, en esos
das, por reprobados que fuesen para mojar y poner corno sopa a todo prjimo que transitaba
por las calles.
El lunes y el martes de carnaval eran guerras de agua entre la gente. Tanto a pie corno a caballo andaban los lanzadores de huevos o cascarones llenos de agua de olor, de harina o confites menudos que acometan las casa donde llegaban a vislumbrar una hembra. Si esos huevos eran arrojados por brazos vigorosos, solan tapar el ojo de una de las bellas beligerantes o
dejarle en cualquier otra parte de la cara un desagradable recuerdo.
El Mircoles de Ceniza, corno tradicionalmente le llamaban, era el da ms hermoso y elegante de la celebracin del carnaval, donde las calles de los Barrios Altos se vestan de gala,
con los elegantes corsos y los bailes tpicos de nuestro tradicional Barrios Altos, donde destacaban los bailes negroides, el alcatraz, la zamacueca y la marinera, sobre todo en el barrio de
Cinco Esquinas, donde haca honor a su apellido el seor Felipe Pinglo Alva, que con sus melodas y jaraneras canciones, acompaado por los bohemios de aquella poca alegraba la fecha festiva del Mircoles de Ceniza del Barrios Altos de antao.
Mozo o viejo, quin era aquel que no supiera, por propia experiencia, todos los lances y
peripecias del carnaval? El carnaval es una fiesta tradicional y una costumbre que, si bien es
cierto que se ha morigerado, no por eso ha desaparecido ni desaparecer nunca del todo.
Alejandro Rodrguez Alfaro

CARNAVALES EN

LiMA DE ANTES

ueno, a propsito de los carnavales, antiguamente eran tres das noms. Incluso en esa
B poca no se vean los accidentes que se ven ahora. Yo venda globos; con un pauelo
llenaba dos globos con agua. Y cinco por diez centavos, por un real, en los callejones. Los martes, en el centro, haba el famoso corso de carros alegricos, un desfile artstico que sala de la
Plaza de Armas y recorra hasta el Paseo Coln. Las serpentinas, los chisguetes de ter. de plomo tambin, eso era el carnaval antiguo. El mircoles, Mircoles de Ceniza ya no haba nada.
No es como ahora que todos los domingos se echan agua y hay accidentes. El sbado sala el
Carnavaln, el sbado recorra las calles y ya el Mircoles de Ceniza quemaban el Carnavaln
en La Punta.
Vctor Rodrguez Leiva

Los CARNAVALES ERAN DECENTES


ran muy decentes, los paps y las mams de uno le llenaban para que uno jugara con gloE bos de agua, chisguetes de ter, el baile de mscara, se disfrazaba. A m me gustaba mucho el disfraz de Prncipe de Moro, oriental de los moros, muy elegante, muy bonito.
Preparaban los disfraces e invitaban a las cuadrillas de baile que venan, y las fuentes que
se les preparaba. Los tres das de carnaval.., el baile de mscaras, la reina de Lima. Eran gente
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preparada para que fueran reina del carnaval. En los carros alegricos, arriba la reina con la
serpentina, chisguetes de ter... Despus, segn el conjunto de amistades, se cargaba a alguien
y se meta a la batea de agua. Durante los tres das, despus el da de la vieja se raspaba a viejas y muchachas. Y los grandes bailes de mscaras.
Manuel Loayza Salas

LA TRADICIN SE HA PERDIDO
'Ah! En los Barrios Altos se festejaba cuando eran tres das consecutivos. Era muy bonito, haba carros alegricos, fiestas en la noche, uno entraba a una casa, despus el otro vena a la
casa, se repartan, se coma en una casa, se coma en la otra casa, bonito era. Serpentina, su
chisguete, Amor de Colombina, todas esas cosas, bonito se celebraban los carnavales, pero
ahora despus se ha cambiado, creo que en la poca de Prado o de Odra, no recuerdo pero
cambiaron a todo el mes de febrero, y es un trastorno, un fastidio, lo tradicional se ha perdido. Para m, debe volver a los tres das como antes, ah termina todo, todos estn alegres y contentos. Y ms ahora que todo el mundo est lleno de maldad.
Pablo Arias

Los CARNAVALES EN Li
os carnavales eran en mayo eran buenos carnavales, buena comida, chicha de jora, orquesa, charango, violn, guitarra, msica criolla. El ltimo da sala el Carnavaln montado en un
burro en la pampa arriba, gente, banda, con agua de aledea (agua con pintura), globos, talcos,
serpentina, pica-pica. Las muchachas, carajo! Las mujeres cantaban y los hombres contestaban.
Se jugaba hasta las tres de la tarde, despus se cambiaban de ropa. Se preparaban con serpentina con su pareja hasta la tarde.
Alejandro Daz

Los CARNAVALES
as fiestas eran muy bonitas, ah celebraban la fiesta de carnavales muy elegantes con chisL guete, serpentina, pica-pica y eran tres das y despus ah terminaba.
Yo siempre he preferido la msica suave por decir, los otros, la msica criolla, los valses,
las polcas, las marineras. En las comidas, en eso s soy bastante especial, porque nunca me ha
gustado el aj ni los condimentos. Bueno, se serva olluquito con charqui, papa a la huancana, el arroz con pollo, que en ese entonces se coma como una cosa de domingo y no como
ahora que se come a diario el pollo, en ese entonces era as. Bebidas que recuerde, yo de las
gaseosas era esta colorada.., la Inca Kola, creo que la Coca-Cola, no, no! La Kola Inglesa y de
licores el ron Cartavio que lo mezclaban con agua azucarada.
Modesta Snchez Salazar
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Los BAILES DE MSCARAS


ran en locales o en casa de familia, entonces iba uno disfrazado y todo eso y se formaba
E el gran baile... Pblicamente se tena el del Municipio, baile de mscaras para el pueblo...
Siempre con la polica para que no haya ningn desorden.
Manuel Loayza Salas

EL CAIMN EN LOS CARNAVALES


os carnavales de antes, claro, eran bonitos, se jugaban tres das. Nosotros jugbamos, salaL mos afuera a echar agua a la gente, decamos: Ah viene el caimn. Era un camin con
guardias, color verde. Corran a los muchachos que mojaban a la gente y ah a ste le metan
preso y despus lo soltaban. En la noche usaban la matachola: una media con bastante harina,
tambin el chisguete de Amor de Colombina, bailes, era muy bonito. nosotras hemos gozado
bastante. La msica que se escuchaba era de la Sonora Matancera, de Los Compadres, mu y bonita. Hacamos cau cau, carapulcra y se serva en plato hondo, se serva cerveza Cristal.
Rosa Llica

CARNAVALES
n los carnavales la gente jugaba con agua. En las esquinas abran el grifo, empozaban
E agua y todos pasaban y los echaban al agua, nadie pasaba sin mojarse. Haba barrios enemigos, calles que no podan verse, siempre haba el disgusto. Por ejemplo, el barrio de Manzanillas, Gamarra con Antonio Bazo no podan verse, eran peleas.
Manuel Cano De Paz

Los CARNAVALES Y LOS BAILES


AFROCRIOLLOS EN LOS BARRIOS ALTOS
n la estacin de verano se ha hecho una costumbre para todas las familias limeas, incluE yendo las que habitan los Barrios Altos, el salir por las calles para mojar a sus vecinos o
personas extraas; con entera confianza, pues ha empezado la estacin de los carnavales, y
aqu nadie est fuera del juego.
Bueno, ahora relatar los que hace slo unas dcadas se practicaba en tiempos de carnavales.
Cuentan que antes exista una cierta relacin entre los carnavales y algunos bailes tpicos
de nuestra serrana, pero an ms notable era la relacin de esta poca de diversiones con los
bailes que muchos negros haban heredado de sus antepasados, los esclavos negros del virreinato, quienes tambin haban dado su aporte a la historia de los Barrios Altos.
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En esta poca de fiestas era una costumbre el cortamonte, costumbre que tambin se conoce con el nombre de yunza. Este festival era preparado por un padrino y una madrina,
quienes deban conseguir un rbol y adornarlo con prendas de vestir, juguetes para los nios,
perfumes, etctera. Todo segn la condicin econmica de los padrinos. Todo era alegra y diversin, los nios corran persiguindose, tratando de pintarles las caras con talcos perfumados a las nias y stas hacan lo mismo, pero slo los adultos podan arrojarse cubos de agua
y mancharse con pinturas especiales que no daasen los ojos de nadie y no con simple y dainas tmperas o pinturas de pared.
Pasada las seis de la tarde, los nios slo podan sentarse a ver cmo los adultos empezaban el cortamonte, en medio de bailes. Haba muchos tragos, como vermut y otros pertenecientes a nuestra serrana, como la chicha de jora. Despus de pasada la yunza los invitados
esperaban a los grupos de bailarines. Estos bailes eran:
El land: este baile era conocido como samba land y consista en la danza de una o ms
parejas. Primero los hombres se paraban enfrente de las mujeres y empezaban a cantar y bailar, incitndolas a bailar, dan nuevamente una media vuelta y corren hasta chocar entre s, quedando as los muertos, es decir, los que caen al suelo, siendo eliminada la pareja del cado.
Estos dos bailes que mencionar se realizaban un da despus de la fiesta de vunza.
El ing: sta era una danza que se realizaba despus de varios das de tragos por causa de los
carnavales, el baile consista en que un hombre tomase un gran trapo y se enrollase un brazo,
dndole la forma de un beb, despus deba bailar sin tratar mal al beb, Cuando quera arrojaba al beb a una mujer, invitndola a tomar su lugar en el centro del ruedo que los curiosos formaban. Durante todo este tiempo las personas deben alentar al bailarn cantando: Mi mam, mi
taita, ing, ing; cuidado con la criatura, y otros prrafos.
El son de los diablos rojos: ste baile era formado por varias personas que estaban disfrazadas de diablos, comandados por el diablo mayor, y a veces acompaados de un diablito
mascota. Estos diablos bailaban por las calles, detenindose en frente de las casas, donde se
les regalaba dinero o, mejor an para ellos, una botella de vino, Las personas coreaban al paso esto: Diablo Juh.
Mercedes Vsquez Mestanza

Los DIABLOS DE LA HUAYRONA


ueno, yo tuve un to. En Manzanilla ah haba una canchita donde tambin haba los toB ros, ah toreaban los aficionados. Entonces este to era profesor de baile, tena un grupo
como de treinta o cuarenta y ah los ensayaba y yo me iba justo a verlos para los carnavales.
Entonces ellos se disfrazaban, entonces salan a la calle, l era el diablo mayor. Inclusive ah
tocaba la guitarra mi pap, otros primos, un primo mo y reciban plata, la plata. Entraban a las
pulperas, a las encomenderas. As que le pedan, pues, a las encomenderas, entraban y le pedan porque ellos bailaban all. Las encomenderas eran donde vendan arroz, azcar, pero de
japoneses, mucho japons haba. Las seoras se llamaban Mara porque todas las japonesas
eran Mara, por si acaso, as que entraban donde los japoneses y bailaban ah en su tienda,
dentro de la tienda, una parte como eran bastantes. Una vez que bailaban ah, el otro pona,
58

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.Negros vestidos de diablos recorran las calles de Lima durante el carnaval.

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pues, la bolsa, entonces ya le echaban la plata, as como una propina, por eso podan entrar
ac, ac bailaban, Despus, de puerta en puerta iban pidiendo. con mucho respeto, pero una
vestimenta nica tenan. Eran como diablo, de colorado. La cabeza con un gorro con dos cachos como diablo. No, no, era una capucha que se ponan hasta ac, que tena sus ojos, y ac
delante iba una mscara. Tenan, pues, ojos celestes, ojos verdes, como sea, y los cachos. Ya
despus de aqu, para ac era otra vestimenta que se ponan unos pantalones hasta ac, as con
bombachos, hasta la rodilla bombachos, para poder, pues, accionar, porque saltaban en el aire, mismo diablo, mismo diablo.
Se vestan tambin distinto porque todos no eran iguales. Distinta vestimenta. No cian ms
que hombres, noms. Puro hombre joven, muchacho. Usaban los cascabeles, as que haba
una tablita, haba una quijada de burro, que le llamaban, despus un cajoncito que tocaban,
abran y cerraban llevando el son de la msica. No era el cajn criollo sino otro cajn, entonces se lo ponan aqu, lo abran y lo cerraban, llevaba el son de la msica, de la guitarra que
tocaban. Despus el otro, la calavera esa del burro, la quijada del burro. La caracterstica era la
quijada del burro.
Sofa Ramrez de Tapia

Los CARNAVALES Y EL SON DE LOS DIABLOS


os carnavales eran de tres das pero haba desfiles en el centro. Bueno, tambin venan por
L ac, se daban la vuelta as, celebraban bien los tres das. Era juego del pueblo que era de
mojarse. En la noche ya era la serpentina, el chisguete, el talco, esas cosas y el baile que era
en la noche y daban comida, comida buena, daban cerveza y siempre haba su pisquito.
En los carnavales era una tradicin que le decan el son de los diablos, venan ellos con su
msica, era un grupo, eran bastantes con su msica, se paseaban por la calle, pues ellos se
paseaban, pero eran morenos la mayora de ellos. Se vestan con un pantaln rojo y una camisa media negra, algo as, no utilizan mscaras, natural noms, no pedan nada, era una tradicin, iban por ac hasta la Iglesia del Carmen, se daban la vuelta as y despus regresaban
ms o menos por ac. Se iban bailando, eso era el Son de los Diablos. Era bonito porque tena su msica.
Ernesto Agero

DISFRACES EN CARNAVALES: ESCOLTA Y NEGROS


usted seguramente no le han contado que la escolta del presidente Legua en los carnavaes sala disfrazada de muchas cosas. Salan con su pauelo, sus anteojeras, los das de carnaval iban a Palacio as.
Salan los diablos del lado, del costado del Cuartel de Barbones, eso se llamaba La Huayrona. Eso es ahora Junn, antes era La Huayrona y ah no habitaban ms que negros noms. Esos
negros se vestan de diablos, salan vestidos igualito que un diablo, como se pinta el diablo,
con sus ltigos y sus cajas y sus guitarras, que tocaban y bailaban en las calles, todititas, y co60

mo una procesin y los muchachos que los seguan pues, la gente que los segua. La msica
negra, sa era la msica que cantaban, los diablos cantaban,
Jorge Bravo

Los DIABLOS EN LOS CARNAVALES


asaban los de carnaval por ejemplo, pasaban los diablos, don Cambembe era un diablo
P que de por s tena su labio cado hasta por ac. sos eran los negros de plato, que le llamaban antiguamente en la esclavitud, su labio bien cado. EL diablo mayor. don Bist le decan, y va no me acuerdo de los Otros. Pasaban todos vestidos de Pierrot, con una cola grandaza que era una soga bien gruesa y en el filo un trinche. Entonces tiraban, chicoteaban a los
muchachos que se queran prender. Aqu noms a Karamanduca era que llegaban. Todo Lima
recorran as, en carritos llenos de globos.
Tambin celebraban el da de Ceniza, hasta ese da jugaban carnavales, empezaba Mircoles de Ceniza, todos a misa por sus cenizas y se acababa todo.
Carmen Rosa Mancos Silva

LAS COMPARSAS Y JUEGOS EN LOS CARNAVALES


n estos das de fiesta haba desfiles donde salan los carros alegricos, comparsas y muE cha participacin del vecindario; en sa poca el desfile era con carros alegricos, se realizaba en el jirn de La Unin y se haca a partir de las tres o cuatro de la tarde. En el desfile
tambin participaban carros convertibles, pero con la capota de agua en un barril. Desfilaban
por lo menos 20 a 30 carros convertibles. Lo ms chistoso de los carnavales era que las muchachas de los edificios ponan sbanas en sus balcones, formando algo parecido a un toldo con
la finalidad de que cuando les tiraban los globos stos no se reventaran y poder devolverlos.
Hay que anotar que estos globos estaban llenos de agua perfumada con olor a jazmn.
Tambin haba juegos para diferentes estratos sociales como el Amor de Colombina, el
Amor de Pierrot y el o Carnavaln, que eran chisguetes llenos ce agua perfumada - ter. Eran
de vidrio muy delgado, que con el mismo calor de las manos podan reventarse, y para los nios eran chisguetes de plomo porque eran menos peligrosos. En esa poca los carnavales se
jugaban en los jardines de los caserones o solares: haba juegos muy bruscos, como los clsicos torpedos que eran cartuchos rellenos de talco pero que hacan dao a la integridad fsica,
el gobernante de esa poca, que era el Dr. Manuel Prado, decidi abolir este juego y fue degenerando, los carnavales se jugaban hasta con menestras como el frijol, el panarnito. etctera. Y los pobres lo recogan, haba ancianas que replicaban que estn botando comida y que
ms adelante ni siquiera eso podran comer. Haba las quinas, que era un juego que se cantaba con bolos, algo parecido al bingo, y se realizaba en los parques o plazuelas, donde se rifaban gallinas, serpentinas, talcos, plumeros, chocolates, etctera. Tambin haban las dupletas
y juegos para todos los gustos.
Augusto Ruiz Ortega
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HARINA, AGUA Y CENIZA


ntiguamente haba ms unin entre las gentes, despus todo ha ido cambiando. Ahora,
Acomo se ve, nada tiene que ver. Los carnavales duraban cuatro das: sbado, domingo de
harina, lunes de agua, martes de agua y Mircoles de Ceniza. El Mircoles de Ceniza haba la
misa. Hasta ahora mismo ac persiste, los Mircoles de Ceniza el padre nos hace la seal de la
cruz con ceniza.
Los das de agua se jugaba con agua, entre todos, adultos, nios, con baldes, chisguetes. Y
qu chisguetes tan finos, perfumados. Los das de harina verdaderamente se jugaba con harina ms talco, pero en los barrios ms populares jugaban con harina. La seorita Anita Femandini fue reina de Lima. S, hemos vivido esa poca tan bonita.
Despus nos bamos a los bailes por las plazuelas, por los parques Santa Ana, Buenos Aires. Las mujeres usbamos abanicos para taparnos, as, bonitas. Se diverta uno con confianza
y sanamente, sin el vandalismo de ahora.
Zoila Espinoza

TRES DIAS DE LOCURA EN BARRIOS ALTOS


untos aos han pasado y Barrios Altos sigue siendo uno de los tradicionales distritos de
C Lima. Cuando llegaban los carnavales eran tres das de locura: agua, baile y fiesta y si se
trataba de un cumpleaos se tiraba la casa por la ventana, la fiesta duraba cuatro das. Empezaba con la serenata, donde se invitaba lo que haba en el momento; luego era la fiesta en s,
donde los asistentes coman entrada, caldo de gallina y segundo. Segua la recorcova, que se
trataba de comer algo para componer el cuerpo de tanto baile, como un cehichito; y finalmente vena el andavete, donde se coma atn. La msica que se bailaba era msica criolla, los boleros, el cha-cha-cha, el twist. etctera. Luego de tanto baile y pecado, los limeos de antao
acudan a las iglesias en lo que llamaban Mircoles de Ceniza. Iban los arrepentidos a ponerse una cruz de ceniza en la frente en seal de penitencia.
En esta poca se hicieron famosos los corsos de la reina, que eran representados por las
principales casas comerciales de esa poca. Estas casas pertenecan especialmente a la colonia
japonesa y china, que llegaron a vivir al Per por los aos 30. El lugar de moda, por ejemplo,
para degustar riqusimos platos era la calle Capn, donde se instalaron los niseis. Ellos empezaron a vender en sus chifas, platos como arroz chaufa, tallarn saltado, pescados rellenos con
mariscos, etctera.
Celso Matos Fischer

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JARANA Y CARNAVAL EN LOS CALLEJONES


n los Barrios Altos, en los callejones, era de tres a cuatro das, todos los callejones. Por ms
E pobres que fueran estaban bien aseados los callejones.
Hacan una olla comn, todos aportaban dinero tanto para la comida como para la jarana.
Las personas que tocaban eran reemplazadas por otras personas para que as prosiguiera la jarana. La msica que se tocaba era especficamente criolla, como los valses y polcas. Tambin
los carnavales empezaban sbados, domingos, lunes y martes, en los callejones se divertan
con lo que tenan.
El Mircoles de Ceniza era la quemada del Rey Momo, tambin era una costumbre. Tambin los muchachos de esos tiempos le rascaban el suelo a los viejos con latas.
Juan Revoredo Almenabas

FIESTAS EN QUINTAS Y CALLEJONES DEL BARRIO


aba casualmente en el mismo jirn Junn, en el jirn Huari, que est entre Cinco EsquiH nas y Maravillas. Ah haba una tienda que era, pues, la entrada para gente de color en
su mayor parte; provincianos y gente de color que hacan grandes fiestas, digamos, de acuerdo a la tradicin antigua. Por ejemplo recuerdo que haba la Quinta en jirn Huari, que estaba
en la cuadra 5 del jirn Huari, que tambin tena, creo, dos puertas. Una, creo, se llamaba el
Anillo de los Incas, que ahora y a se dividi, y la otra daba para Huari.
Celebraban grandes fiestas dentro de ella, con la gente sencilla. Pero dentro de la sencillez
exista la decencia, no como ahora, pues. All en dos o tres das se amanecan, bailaban, yo slo observaba porque estaba con mis trabajos. Digamos que se alegraban bastante, despus haba el jirn Maynas. Tambin que hoy en da ese lugar ya no es aceptable. Tambin recuerdo
haber pasado y vea tambin las famosas quintas y callejones, donde tambin haba fiestas de
mucha importancia de gente del pueblo.
Y el otro lugar donde haba fiestas muy tradicionales se llamaba Manuel Morales. Era una
calle que est entre el jirn Mir Quesada actual y jirn Junn. Ah haba un teatro que lo levantaron... cundo lo levantaron Yo recuerdo que cuando era muchacho, el teatro Lima, s,
teatro Lima, que est ah todava. Tambin haba unas fiestas muy importantes all de gente del
pueblo.
Humberto Gmez Gago

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BAILES SOCIALES: LAS BOMBAS


parte del carnaval haba los bailes en los clubes, como son el de La Unin, el Revlver,
Ael Checolo, y para las personas ms pobres se realizaban en las compaas de bomberos,
que les decan 4as bombas. Se amenizaban desde las 10 de la noche hasta las 5 de la maana. Uno de los bailes que ms gustaba a la poblacin era el mambo, al igual que la guaracha.
Haba una ley que deca que los menores de edad no podan entrar a los cines. Y si haba
una fiesta, se le tena que otorgar un permiso especial al hijo, pero hasta las doce de la noche.
Augusto Ruiz Ortega

FIESTAS DE LIMA
avidad era muy lindo antes, muy celebrado. Navidad, Ao Nuevo, 28 de Julio. En San
N Martn amanecan castillos desde las siete de la noche hasta las cinco de la maana. La
gente bailaba, haba msicos en la calle, en los parques; la gente bailaba, nadie le deca nada.
Eso fue hasta el ao 43 o 44, pero antes era mejor, pero eso eran ya casualidades. Ms antes,
en La Exposicin amaneca la gente bailando, haba bailes de paga y gratis. Eran iguales, sino
que por las orquestas se pagaba. Ah, en La Exposicin, haba una laguna grande y un palo
grande, como de 20 metros, estirado, encebado y ah en la punta ponan premios y la gente tena que ir por el palo para sacarlos, pero nunca los llegaban a sacar porque el palo estaba encebado y todos caan al agua. Haba serpientes, culebras en La Exposicin, elefantes, leones,
osos, toda clase de animales haba,
Manuel Cano De Paz

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OFICIOS Y
OCUPACIONES

EL PRIMER HUMITERO CON MSICA DEL PER


* Usted sabe con quin est hablando? Usted sabe? igalo bien! Usted est hablando con
Melchor Barraza, el inventor de las humitas con msica del Per! Yo no doy entrevistas as
noms, el periodismo es muy ingrato. Yo he salido por televisin, peridicos, mi biografa la
est haciendo una historiadora que es como mi secretaria, la letra de mis canciones est en Radio El Sol, cuando quiera vaya. Pero pase, humildemente sta es mi casa. Le voy a contar, le
voy a decir por qu soy el primer humitero con msica del Per.
Yo he vivido toda mi vida en Barrios Altos, a los tres aos me trajeron, yo tengo una memoria privilegiada, gracias a Dios me acuerdo de todo desde chiquito; tengo memoria desde
que tengo dos aos, todo el mundo se asombra, si le contara todo lo que he visto! Cuando pasaba alguien por mi calle, yo sala a perseguirlo, sea una tropa, una fiesta, lo que sea, era muy
curioso; mis paps me decan: Qu hace ah ese negrito correteando! Qu tanto va mirando!
Y me llamaban, pero yo no, yo quera seguir mirando; mucho me acuerdo, corno si lo estuviera viendo.
Siempre me gust la msica, yo soy compositor, guitarrista, le toco la guitarra desde cualquier posicin, cualquiera, y le s reconocer al odo quin sabe cantar y quin no, quin est
cantando con el estmago, quin con la faringe, la nariz, en fin, pocos son los que pueden decir que son buenos cantantes, a veces le engaan al pblico, eso es una falta de respeto. Pero
no tuve educacin, slo llegu hasta el segundo de primaria, por eso soy autodidacta. Siempre he sido ordenado, no fumo ni me gusta la borrachera. Por supuesto que me he tornado mis
tragos, pero otra cosa es la borrachera; he tenido mucha vida social por mi misma profesin.
Corno le dije, no pude estudiar, pero siempre me he culturizado, me considero un hombre
culto. Tengo muchas canciones compuestas, letra y msica, porque la letra es fcil y casi la hace cualquiera; lo ms difcil es ponerle msica a una letra, de eso depende que la cancin tenga xito o no. La msica torna tiempo dominarla, se necesita mucho tiempo, hay que estudiar
desde chico. Yo llev algunos cursos de msica y de canto, pero no es suficiente, tena que trabajar y no tena tiempo.
Por eso toco al odo, desde chico he tocado piano, despus guitarra, despus otros instrumentos. Cuando quera registrar mis canciones llamaba a un msico profesional, yo le pagaba, l se sentaba a escucharme en el piano, l iba escribiendo la msica que estaba escuchando. Yo tocaba y l escriba la msica, as he registrado mis canciones. Tengo canciones que estn inditas, sin registrar, sas van a salir cuando me muera, las tiene mi secretaria, que est escribiendo mi biografa.
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Eso era en 1942. Yo ya tocaba guitarra en audiciones de Radio Lima, Radio La Colmena y
alguna otra ms; porque antes las audiciones eran directamente de las radios, con orquestas
de noche o de da. Ya era algo conocido. Algunas veces, cuando salamos de la radio, haba
algunas admiradoras que queran conocer a los msicos, a veces firmbamos autgrafos. Yo
tena mi grupo, un tro, despus tuve otros grupos, eran otros tiempos. Ganaba en total cuarenta y cinco libras en la radio, eso era poco, una noche me puse a pensar qu tena que hacer para ganar ms plata. Haba un amigo, l venda humitas, con su mujer trabajaba, le habl
y l me dio humitas para vender. Yo iba a su casa y esperaba que estn listas las humitas y yo
le deca a mi amigo: Las voy a vender pero cantando, cantando y tocando msica, vas a ver,
l me deca: Ests loco.
Mi amigo me explot por dos das, entonces yo miraba bien cmo hacan las humitas y
aprend algo y decid vender las humitas por mi cuenta, pero con msica, cantando y tocando, s. Entonces prepar las humitas, yo mismo las prepar y me consegu unas ropas bien anchas como de payaso y un sombrero para empezar. La verdad tena un poco de vergenza porque pensaba que alguien me poda reconocer. Compuse una cancin especial para vender la
humitas, eran humitas saladas y yo pens que todo tena que rimar bien, as que compuse la
cancin.
Comenc en el callejn San .Jos, al frente de aqu, a las siete de la noche comenc, estaba
disfrazado y llevaba mi guitarra, huiro y mi canasta con las humitas. Cant msica con ritmo
guajiro que estaba de moda. Tuve gran xito, ese callejn tena dos pisos, de madera era el segundo piso. A la gente le gustaba mi cancin y me compraban las humitas, costaban cinco centavos, un medio; yo cant y toqu y la gente estaba feliz, era toda una novedad. As poco a poco fui yendo a otros lugares, siempre tocando. Venda tocando.
Antes que yo haba pregoneros que vendan muchas cosas, pero yo fui el primero que vendi las humitas con letra y msica propias; cantando, no pregonando, sa es la diferencia. Despus me par en la calle, por Buenos Aires, Cinco Esquinas y otros lugares, pero los policas
no me dejaban, me pateaban la canasta, unos abusivos eran. Pero la gente me compraba mucho y yo fui perfeccionando, mejorando mi habilidad para hacer humitas, mejorando, entonces saco las humitas con manjarhlanco. Cuando las hice con manjarblanco me di cuenta que
mi cancin no deca nada de las humitas con dulce, slo de las saladas, y por eso pens que
deba agregarle a la letra unos versos ms que hablen de las humitas con manjarhlanco. Eso
hice y a la gente mucho le gust, tambin me puse un mandil blanco como de panadero porque me dije: Manjarblanco, mandil blanco. Todo se me acababa, todas las humitas vend.
Ahora tengo quince sabores, quince variedades: humitas de sal, de dulce, tamalitos verdes, incluyendo el tamal de Nicaragua... Yo aprend a hacer el tamal de Nicaragua, aunque nunca he
ido a Nicaragua. Yo hago las mejores humitas, tamales, cualquiera no las puede pagar, mi trabajo cuesta, porque lo bueno cuesta. Slo trabajo por pedido y vendo en barrio residencial
porque aqu, la verdad, nadie podra pagar.
Bueno, despus de eso, cuando ya tena tiempo vendiendo, en el tiempo de Bustanvmte y
Rivero recibo el dom, a m un ministro me dice: Melchor, de los doce millones de habitantes
que tiene el Per, de toda la gente que hay en el Per, uno solo ha inventado algo y se eres
t. Eres el inventor de las humitas con msica. Recibo pues el don y desde entonces no hay
problemas. Volv a las calles, me paraba al lado de los policas: Ahora pues, btame, y ellos
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no podan hacer nada, ahora ya no me decan nada.


Despus de m han venido otros cantores, otros imitadores, no es lo mismo, yo soy compositor, seor, un artista, muchas cosas he pasarlo. Por eso le digo que no est hablando con
cualquiera, con Melchor Barraza, el inventor de las humitas con msica del Per.
Melchor Barraza

DE PREGN EN PREGN
regoneros he escuchado, pregoneros eran hombres, dicen, que llamaban pregoneros porP que pregonaban no s qu cosas. Fjate, a las 11 y 30 de la noche vendan humitas. A las
cuatro de la maana pasaban por la calle: Humiter0000, humiter0000. A las cuatro de la maana vena el manicero, chino. Man totaaao, man totaaao. A las cinco de la maana vendan
revolucin caliente: Revolucin caliente, azcar clavo y canela, pa' rechinar la muela: la msica pa los dientes. Cantando venan y nadie les asaltaba, nadie les deca nada a esa hora.
Manuel Cano De Paz

Los PREGONEROS
ra muy bonito, la leche llegaba en porongos con bastante nata. Despus, con el devenir de
E los tiempos, es distinta. Todava hay un famoso leche aguada que le decan porque hasta
ac, por decir, llegaba con su porongo de leche buena, que la compraba ac en Oropeza. No
era establo, era un seor que traa leche del establo, era el japons Yamasita, y la distribua y
ramos varios los que comprbamos. Hasta ac, hasta llave llegaba buena, de ah se meta al callejn y llegaba aguada, por eso le decan leche aguada. Pero ellos no pregonaban. Los que pregonaban eran los de los tamales, que hasta ahora pregonan, y revolucin caliente. Los palomillas gritbamos, estbamos jugando afuera o molestando a los mayores. Nos decan: Cuidado
que llega el tamalero, y llegaba el tamalero y deca: Tamal de fujimacho, con orejas de muchacho. Los nios de antes ramos ms crdulos. Todos debajo de la cama, no nos vayan a dejar
sin orejas, a los nios desobedientes se les decan orejones. Hasta ahorita vienen las tamaleras
a gritar. La revolucin caliente: Revolucin caliente, msica para los dientes; azcar, clavo canela, msica para las muelas. Venan en las noches con su farolito, slo en las noches y como
las calles eran ms oscuritas era una cosa muy bonita: todos esperbamos y gritbamos mam,
mam, un chico o un gordo para revolucin caliente. O para las empanaditas.
Claro, los humiteros, hace poco se ha dejado de escuchar pero s siempre viene. Bueno,
uno slo no, son un grupo de negritos que vienen, tocan su hongo y comienzan a bailar una
msica movida y todas las negritas empiezan a tocar la puerta con sus humitas calientes; si
oyes msica. y a sabes que es el humitero. Al poco rato empiezan en las puertas, mientras que
ellos tocan y bailan y cantan otros tocan la puerta.
Vilma Surez de Castro

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VENTA DE LECHE EN LA PEA DORADA


sa piedra se llama la Pea Dorada, tiene una historia. Esa piedra tiene un hueco, entonE ces ah amarraban. Todo era Mercado Central, a la vez era parada; por ac llegaban las carretas. En ese entonces todava no haba carros, todo eran carretas con caballos, mulas. En esa
piedra amarraban a una burra y ah vendan su leche de la burra, dicen que es muy buena para el pulmn. Yo ah tambin tomaba, el vaso cunto costaba? Diez centavitos, Buena para el
pulmn dicen que es.
Clemente Ramos Ch.

Los ORGANILLEROS
, hasta de casada yo sala con mi hijo en brazos para que saque su papelito. Estaba el moS nito y le dabas la moneda al organillero y l abra el cajoncito y el monito escoga un papelito y lo entregaba. sa era la suerte del da. Era un organillero que tocaba bonito, tocaba y
tocaba, y el monito vestido, lindo. Apenas los chicos salan del colegio, uy, lo rodeaban al organillero y al monito. Estaban en las esquinas de los colegios, en los parques; en la tardecita,
en los parques iban a jugar. Se sala en las tardes, los nios jugaban, corran; las mams se sentaban a hacer vida social, conversaban con sus vecinos. As era, era algo ms apacible, yo todava encontr una Lima pacfica.
Vilma Surez de Castro

LAS FRUTERAS
ueno, pasaban las fruteras y tenan su natilla, su mazamorra morada, las mismas fruteras
B a veces traan. Despus haba por la zona de ac, pero mayormente era en las fiestas, no
era como ahora en los mercados. Mayormente era en las fiestas o alguna frutera lo traa por
pedido especial, pero que vena trayendo todos los das la mazamorra morada, eso no. Pero s
haba sitios donde se poda comprar. El famoso champs, s, el champs limeo, haba una hora en que pasaba champs, champs venan a ofrecer, eso s, todos los das del ao, pero en
invierno ms pasaban, se tomaba el champs calientito. Del champs s he disfrutado, pero de
otros dulces mayormente traan las fruteras en sus canastas ofreciendo: Dulcecitos tengo, caserita; tengo mazamorra, arroz con leche. Eso era en los inicios, que corran con la fruta. En
la bajada de Ancash ya para llegar a San Francisco haba una dulcera muy buena, vendan
unos dulces riqusimos. Mazamorra morada con todas las frutas que podas imaginar: la guinda, los guindones, los huesillos, la pia, el membrillo. T sentas el sabor a fruta, el maz. Despus el champs, el arroz con leche como debe ser, y as por el estilo dulces tpicos limeos,
la Bajada Blanca se llamaba.
Vilma Surez de Castro

70

ME

IT

gig

Los CAMARONES DEL Rio HABLADOR


amarones se sacaban del ro. Haba cimaronelos, teman su sitio senalaclo, partes, partes
C sealadas. Sacaban con calcalillo. Calc'ilhlo se llamaba a hilos tejidos con una madera. Si
no, en el suelo del 'lgua lo coloc'iban le decan tongo hecho de carrizo como un embucio, as
sacaban. Embarcaciones todo el tiempo sacaban. cu'indo haba agua. cuando vena, ahora que
esta reseco creo que ya fl() ha\
Manuel Cano De Paz

VIVANDERAS
n esa poca haban unas morenas que vendan, las morenas eran las ms especiales. que
E vendan champs, su mazamorra; infinidad de cosas en cada callejoncito tenan. Para qu,
era una tradicin, ahora ya no se ve.
A las ocho de la noche, todos los das. Otras vendan man, otras machica.
Pablo Arias

LAS LAVANDERAS MORENAS


o estaba en Huari, donde yo tanto tiempo he vivido con mis familiares, eso era un calleYjn, pero tena un enorme patio adelante, grande donde la gente era de color. Como le
digo, era gente zamba, as, pero no eran escandalosos, no eran malcriados, no eran atrevidos
Y, el andino como el zambo limeo un ratito convivan, y tenan un cao o dos caos para cerca de 200 personas y no faltaba el agua. Tremendo cao, dos caos grandazos yo recuerdo, y
todo se respetaba. Haba la famosa lavandera. Todas eran lavanderas, pues, las mujeres. No
haba lavanderas cuando estaba chiquito, as all las seoras se dedicaban a lavar. Los sbados
iban a entregar la ropa a la gente que le lavaban, bien lavadita, bien planchadita, y el agua no
faltaba.
La mayor parte eran de color, las zambas sobre todo. Pero hacan su labor muy bien, muy
bien. Los sbados iban a entregar las lavanderas, llevaban atados con toda la ropa, bien planchadita. Ellas en su propia casa hacan su trabajo, se era su trabajo, en su propio hogar.
El esposo sala, pues, a trabajar y la seora estaba en la casa y a veces quera ayudar, y entonces todas eran lavanderas, y en su propia casa tenan enormes bateas de madera. Batea y
todo, tranquilamente y feliz, dejaba su ropa bien presentable, se ganaba su dinero as.
Humberto Gmez Gago

Los

BRIOEROS

o me recuerdo cuando llegu con tren. Yo llegu de Huancayo en tren a la capital. En


Yese tiempo haba solamente un viaje de ida de aqu de Lima y un viaje de vuelta del interior.
En mi tiempo el tren no era petrolero, era de carbn. El tren tena que arrancar, irse para
atrs, tena que dar marcha atrs. Y entonces el briquero tena que mover el carbn. El copiloto era el briquero. El briquero primero tena que manejar; el briquero segundo tena que ver
que arranque y cuando ya arranc entonces el carbn mova. Eso caminaba con bastante agua
y carbn, as era el tren.
Benito Capcha

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VIDA DE CHINOS Y
JAPONESES EN
BARRIOS ALTOS

Los

PRIMEROS CI-IIFAS

inceramente, si nosotros nos remitimos a la poca de aquellos aos, el chifa era como una
S especie de restaurante para los chinos. Entonces, la gente peruana, curiosa como siempre,
deca: Estos restaurantes chinos, qu prepararn?. qu comern?, qu se servirn? Tal vez la
curiosidad que embargaba a los peruanos era una novedad para ellos, pues los amigos que
son orientales decan: Mira, amigo, si usted quiere comer comida china, vamos juntos, lo invito. Y as comenz el desarrollo, la gustacin y el paladar de la gente peruana, a la que poco a poco le iba gustando mucho el chifa.
El arte culinario chino no depende tan solamente de gallinas, patos y pescados, sino son condimentos que incorpora, por ejemplo, el saltado de verdura. En el guisado entra otro condimento chino para poder sazonarlo y macerarlo en la forma que ellos desean. Entonces, si usted se remite a las verduras chinas corriendo por el inicio del siglo, haba ya muchas huertas donde se
sembraban verduras chinas, tanto como el cancho, el pacchoi y las otras que son muy requeridas en estos momentos. Ya se comenzaba a tener esos mismos condimentos y verduras para sus
potajes, porque, generalmente, en la China se incorporan muchas verduras.
Estas huertas estaban en el Cercado de Lima, por ejemplo, a partir de la octava cuadra de la
avenida Colonial. Ms abajo, como yendo al Callao, por aquellas pocas haba muchas huertas
que se han dedicado al panllevar de la familia. No obstante que las verduras chinas que se sembraban, cebollas, papas y otros tubrculos era pues el producto requerido de nuestro medio.
Mario Yi Achipen

Los

CHINOS SE LLEVABAN EL DESAGE

ueno, es lo que me han contado a m, porque yo no los he visto en ese entonces. Yo los he
B visto ya a cada uno en su tienda, no? Pero antes, cuando recin llegaron ellos, llegaron como esclavos. Entonces compraban la caca, porque en ese entonces no haba desage, pues.
Entonces toda la porquera, digamos de este callejn, la juntaban en una lata; los chinos venan y compraban la caca. Cunto tiene? Entonces con un palito ellos medan, decan: seis
centavos, tres centavos, cuatro centavos; con el palito ellos medan la caca.
Bueno, otros me dicen que esa caca no la llevaban a botarla, la llevaban de abono. Con eso
han hecho plata, pues.
Don Flix
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EL BARRIO CHINO
l barrio chino era muy pacfico, rodeando al Mercado Central de aquellas pocas. El MerE cado Central ya tiene una historia de casi 100 aos de establecido. Era un mercado formado de su incipiente, algo rstico, por decido as. Luego vino la remodelacin con el alcalde de
aquel entonces, el Dr. Luis Bedoya Reyes. Lamentablemente se incendi el mercado antiguo,
entonces tuvieron la necesidad de reconstruirlo inmediatamente. Y eso, si no me falla la memoria, debi haberlo hecho en 1964. Entonces, al levantarse el nuevo mercado, inmediatamente hubo tanta fluidez de comercio que paulatinamente se fueron incrementando los carretilleros de la zona Andahuaylas y Ucayali, para luego irse desarrollando hasta Lechugal y Zavala. De modo tal que el comercio ambulatorio creci a pasos agigantados ocupando por 30
largos aos las 9 cuadras. De tal modo que haba ya una tugurizacin en su desarrollo.
Se estableci porque era el centro de los inmigrantes chinos que llegaban al Per y en especial a la ciudad de Lima. Entonces, el Instituto Benfico, que ahora se menciona que es Beneficencia China, tiene una historial de ms de 112 aos. Yesos 112 aos fue una institucin
matriz de todas las sociedades, por la cual se haba constituido como una especie de dar apoyo, solidaridad, y quizs tambin algunos trabajos a los recin llegados que no tenan ocupacin alguna.
Bueno, existe una sociedad, y desde ya hay inmigrantes chinos que poco a poco se abran
paso y al principio tomaban una lavandera o si no una bodeguita, algo por el estilo para sobrevivir en el quehacer de la vida cotidiana; para luego, ya teniendo un capital creciente en sus
comercializaciones, se desarrollaba en otro campo. Por ejemplo, el campo del chifa, de zapatera, de vestimenta, el de comestibles tanto peruanos corno chinos.
Los primeros sitios en ocuparse fueron generalmente en la calle Capn. colindando la calle Capn, Paruro, Era lo ms ocupado en ese momento. Las casas ya existan y ha y muchas
que han sido remodeladas. En el centro histrico de Lima, y en especial a partir de Abancay
hacia atrs, ya haba establecimientos de comercio.
Mario Yi Achipen

Los CHINOS Y LA GELATINA


n ese tiempo haba chinos que vendan eso, pue, gelatina en lata, Tenan un palo, ac teE nan, cmo se llama esto?... bueno, unos recipientes donde tenan la gelatina. Le echaban
un jarabe a la gelatina. Los chinos venan con eso, ellos inventaron eso.
Vestan como civil, como peruanos, igual, normal. Tenan sus horas, por decir, pasaban que
iban a cada barrio. Por ejemplo, a las tres de la tarde Cinco Esquinas, se iba andando as hasta otro barrio, eso hace muchos aos.
Ernesto Agero

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*Chinos fumando opio. La persona fumaba y se quedaba dormida, soaba lo que nunca ha visto.

CONSUMO DE OPIO Y OTRAS COSTUMBftES


l barrio chino es Hoyos, calle Hoyos Antes exista, lo fumaban mucho. ese tabaco, opio.
E Pero ese opio no era corno ahora sino que fumaba la persona y se quedaba dormido, soaba lo que nunca ha visto. No era como ahora, daino, asaltadores, rateros, eso exista en los
locales de los chinos.
Eran unas casas grandes, salas, salones. Se pagaba el cigarro para entrar, el local no pagaban. Ahora no, no s si existir. Fumaban en cachimbas. Haba dos, tres clases de cachimbas,
eran de este tamao, fumaban opio. Despus la punta del tabaco opio encendan como cigarro. Estabas fumando, fumando, te quedabas dormido y empezabas a soar adefesios, lo que
nunca has vivido, se era el vicio antes.
Se quedaban hasta el da que queran: un da, una noche, tres horas, dos horas.
Manuel Cano De Paz

VENERACIN A LOS ANTEPASADOS


fectivamente, es una costumbre tradicional del Oriente. Ac tenernos que en el mes de noE viembre es el Da de los Muertos, y en la China es en el mes de marzo. En este mes toda
la poblacin va, acompaada de toda la familia, a venerar a sus antepasados en los cementerios que estn enterrados. Es una costumbre muy tradicional.
En el Per todas las sociedades tambin tienen ese fervor. Entonces, usted sabe muy bien
que en el Presbtero de aquel entonces hay muchos paisanos que estn enterrados. Pero como son distantes y como hay muchas lpidas que con el correr del tiempo tienen las letras ca77

si borradas, ellos optaron por hacer una investigacin de cules son los paisanos que pertenecen a esa sociedad ponindole una plaqueta con su nombre que ha sido enterrado en el cementerio tal, en el cuartel tal, nmero tal. Entonces eso se pona en unos cuartos muy especiales y llegada la fecha... llegan todos los familiares. Todos los familiares. Y por lo general le
ponen fruta, una gallina, pescado; es netamente para atender, est fuera de nuestro alcance,
para que los muertos puedan servirse. Nadie lo toca. Es una tradicin. Cuando se termina de
rezarle, alrededor de media hora luego, se retira, se lleva y eso se lo comen los familiares. No
es permanente sino llega all para hacer una especie de veneracin.
Mario Yi Achipen

LA EDUCACIN DE LOS NIOS CHINOS


s una costumbre de los orientales, y decan que si vengo al Per y, por A o B circunstanE cias, tengo hijos, entonces tengo que educarlos, pero mi origen es oriental, y ac las costumbres occidentales ya no te pueden transmitir el idioma chino. Entonces, basndose en ello,
tuvieron la honda preocupacin de cmo fomentar el colegio chino. Pero llegaron a establecer el colegio chino justamente en el lugar de la beneficencia china de aquella poca que estaba en los altos de las dos casonas. Ac, en el mismo lugar. Haba un colegio que se llama
Tung Wa.
En su inicio, cuando la beneficencia era de dos casonas, los mismos directivos tenan la
honda preocupacin de cmo educar a sus hijos con el idioma chino, de tal modo que se fund el colegio chino Tung Wa, establecido en la casona del segundo piso. Luego, cuando se termin la Segunda Guerra Mundial, los mismos directivos pensaron que el colegio mixto poda
dividirse en colegio de varones y colegio de mujeres. Entonces, el colegio Tsa Min era de mujeres y el colegio Diez de Octubre de varones. Pero ahora parece que el Diez de Octubre y el
Colegio de Confucio estn prcticamente unificados entre ambos gneros. Para la enseanza
del idioma chino tomaban clases determinadas. Sin embargo, en los mismos colegios que acaba usted de mencionar tambin se enseaba la primaria y la secundaria del desarrollo educativo peruano. O sea que el idioma chino es un rengln aparte, en un horario que se aplica para su enseanza.
Yo creo que los nios crecidos en el Per llevan las misma sangre peruana, costumbres peruanas, de modo tal que si asiste al colegio chino para aprender el idioma de sus antepasados
o padres es, lgicamente, un rengln aparte. Pero prcticamente su educacin es occidental.
Asiste a misa, a reuniones sociales, a eventos deportivos, con la misma formacin educativa
del Per.
Mario Yi Achipen

78

EE

VI
2'-

1
y
Milenario culto de los antepasados que la poblacin china continu en el Per.

79

LAS OCUPACIONES DE LOS CHINOS


os chinos tenan tiendas, vendan opio, tenan chifas, mas los chinos han tenido antiguaL mente puro chifa, los chifas eran de chinos antes.
Los chinos iban por la calle con su palo y dos latas, en la puerta de los callejones gritaban:
Seolita, tiene caca? Y lo que compraban era para guanear. Una parte de La Victoria todo era
chacra, huerta; para guanear compraban la caca. Se paran en la puerta con su palo y sus dos
latas y su latita para medirla, segn la medida pagaban la caca.
Manuel Cano De Paz

LA VIDA EN BARRIos ALTOS


amentablemente, para decir esto tenemos que derivarlo de muchos aspectos. El chino que
L emigra al exterior, en este caso a Sudamrica, en el Per, ellos vienen con una mentalidad
muy concreta: Si voy al extranjero, qu debo hacer? Malgastar el tiempo no lo puedo hacer,
el dinero tampoco; la nica alternativa para sobrevivir y salir adelante es trabajar fuerte y fomentar el ahorro. Entonces, no se dedicaban a esas fiestas familiares o sociales.
Mario Yi Achipen

Los CHINOS DURANTE EL SAQUEO


laro, la fonda de la esquina era de ellos, yo tena una ta, la ta Rosa, que me contaba que
C en el tiempo de la guerra con Japn hubo ac un saqueo a todo lo que era japons, no?
Entonces en la esquina haba una tienda china y sacaban su bandera china, soy chino! soy
chino! Para que no lo saqueen, sacaban saquitos de arroz, de azcar, era algo permitido que
la poblacin saquera a los japoneses... En el barrio chino era la zona de los chinos, ah haba
chifas, todo el mundo saba que el barrio chino ms antiguo era fumadero de opio, de esas
cosas de las que los mayores hablaban entre comillas, de esas cosas no se hablaba mucho era
algo vedado para la juventud, era famoso Varnos al chifa! Agarraban e iban a Paruro. Despus ya es otra etapa, se convirti en pescadera. Por ejemplo, t queras comer un pescado
fresco, como recin salido del mar, tenan ah los pescaditos coleteando por as decir, despus t comprabas.
Vilina Surez de Castro

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VENDIENDO GELATINA
os chinos vendan gelatina china Con SU palo ac y sus latas as, vendan a las doce del
L da, En ese tiempo la vendan a diez cntimos o cinco cntimos. La daban en un vaso de
vidrio y tena varios vasos el chinito.
Se tena que devolver el vaso. La gelatina era muy rica, era esa blanca con miel de... cmo se
llama?... chancaca. La gelatina era blanca y no tena gusto, pero va con la miel cambia la cosa.
Rosa Llica

EL LEN CHINO BAILA EN LA CALLE CAPN


ll por los aos 50 el tranva pasaba por la puerta de mi casa, recuerdo que tombamos
Ael tranva en la Plaza Italia, para ir hasta la Plaza San Martn. Y el Mercado Central era una
construccin muy grande, una inmensa casona de dos pisos con grandes puertas y ventanas.
Los chifas de barrio eran muy concurridos sobre todo los das sbados y domingos. Aqu tenan sus negocios los italianos y judos, nosotros por eso tenamos que ser unidos, nosotros vivamos por las calles Huallaga, Lechugas, Capn Alto, Capn Bajo, Paruro, Ucayali, nuestros
negocios tambin estaban ah. Los cool (cocineros chinos) se hicieron muy conocidos por familias importantes de Lima, hasta aqu llegaban los carros de ltimos modelos (Chevrolet. Cadillac, Ford, Dodge), siempre haba concurrencia, pero nos visitaban ms cuando antes celebrbamos los 10 de octubre, el da de China (ahora lo festejamos el 1ro. de octubre). Porque
el barrio chino, igual que China, tiene tradiciones, creencias Y supersticiones. Siempre sacamos

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.

*El famoso arco chino erigido en la calle Capn.

81

al Len a recorrer las calles para hacer una limpieza. El Len, por todas las calles adonde va,
limpia los malos espritus. Los colores que viste el Len tienen significado; el Len danza, sus
pasos son circulares, va avanzando por las calles del barrio con la cabeza gacha y con la mirada hacia los lados, as va hasta el final del corso. Cuando los tambores anuncian ya el final, el
Len se yergue, levanta la cabeza para recibir una lechuga que dentro guarda un sobre rojo
con dinero de los pasamos que ayudan para que el Len baile al ao siguiente y se contine
festejando con alegra nuestro aniversario. El Len, muy generoso, ayuda al negocio y la vida
personal, y hoy nuestros hijos y nietos bailan con el Len. Barrio chino se ilumina con luces
de colores, colonia danza con Len todos los primeros de octubre.
Jau Kin Siu

Los CHINOS SE LLAMABAN JOS


a gente oriental, aunque yo no dira tanto si era chino o japons, s haba. El comercio de
L esa poca en todo Barrios Altos era de orientales, chinos o japoneses, alcanc todava a escuchar, cuando era muy comn, que al chino sobre todo le decan Jos, todos los chinos era
Jos y las esposas eran Maras. Hoy ya desapareci todo eso y eso era comn. Llegaba a una
tienda uno: Jos, dame tal cosa, ya bueno, le venda. Mara>, y sala Mara toda voluntariosa
y tambin les atenda. Y esa gente era la duea de las tiendas, de los cafetines, de los restaurantes. Hoy en da eso ha desaparecido.
Humberto Gmez Gago

CHIFAS EN LA CALLE CAPN


e pona uno a bailar ah. Era muy bueno. Despus haba otro aqu en la esquinita Paruro
S y Capn, haba un chifa a donde lo invitaban a uno despus de su comida, por ejemplo, a
la dama le daban su mentita y a uno le daban su anisadito. Yo he venido, pues, con mi esposa y mis hijos a comer ah. Despus mis invitados, pues los invitaba despus de que habamos
tomado una mentita u otra cosa.
Mira ese seor, otro seor. Este seor s es una reliquia, Capn es chino ya. Era de puros
chifas. S, todava el Tam Kim Se, el Meo Du. Haba varios chifas ah, entre los ms grandes haba unos que tenan orquesta, que se quedaban hasta la una de la maana. Uno a bailar ah.
Julio Gonzalo Lpez

EL DRAGN CHINO EN SU INDEPENDENCIA


os chinos tenan sus costumbres propias, un da para celebrar, El dragn chino sala pues
L por Abancay, por todo el Mercado Central. Eso sale en el mes de octubre. Es por la independencia de China. Ahora no sale. Sala tremendo culebrn, bonito era, todo de colores, llamativo.
82

Era todo chifa, s. chifa, pero era el monto hasta tal hora noms y despus de eso salan a
pasear al dragn. A las tres o cuatro de la tarde salan y cuando regresaban lo guardaban y ah
terminaba la fiesta de la independencia. Ese da vestan los chinos segn su costumbre, multicolor, tocaban su propia msica.
Tambin pasaban por ese arco que hay ah. Est escrito en chino, tiene sus dibujos y su dragn, creo que lo han puesto ms o menos en la poca de Pierantoni.
Nemesio Castifio

UN GRAN SAQIJEO EN BARRIOS ALTOS


n la dcada del 40 se produjo, digamos, una crisis poltico-social. Fue en el gobierno, me
E parece, de Prado, en la Segunda Guerra Mundial. No s exactamente en qu fecha fue,
pero se produjo un saqueo en Lima. Yo estaba estudiando en el Alfonso Ugarte y cuando regresaba a mi casa a la tarde, yo viva en esa poca en Huari, todo el sector del Jr. Mir Quesada era un saqueo tremendo. La gente robaba, porque acusaban a los japoneses de que queran formar una colonia poderosa, intervenir en la poltica peruana, pero era problemas de poltica internacional, me parece, y dio lugar a un tremendo lo que dur dos o tres das y saquearon. Y de all para adelante, japoneses y chinos que tenan sus establecimientos bajaron la
guardia, y aparecieron como por arte de magia las famosas puertas metlicas. Antes no haba
puertas metlicas. Todo Huari, Coronel Zubiaga, que est por ah, Teniente Rodrguez, son

ji
Miembros distinguidos de la Asociacin de Beneficencia China.

83

sectores de la antigua Lima, haban tiendas muy surtidas, muy bonitas, de japoneses y chinos,
pero con sus puertas de madera. Pero despus de ese famoso saqueo, aparecieron las puertas
metlicas corredizas.
Humberto Gmez Gago

Los

SAQEOS EN LOS CUARENTA

os chinos eran dueos de las conocidas chinganas, despus eran los japoneses. En el 40
L se saque mucho. En toda poca cuando ha habido cuestiones polticas y problemas, la
gente pobre se ha puesto a saquear en los mercados y abarrotes vveres para comer. Si no, se
muere de hambre.
Varias veces han saqueado. Cuando haba huelgas se llevaban los sacos de arroz, de azcar.
Si las tiendas estaban cerradas, ah noms las abran; cuando llegaba la polica ya la tienda estaba vaca. El que menos llevaba para su casa. Las huelgas eran largas, duraban 8 das. Entonces
haba que llevarse lo que se poda.
Ernesto Pearanda

Los

CHINOS EN

Li

Y PROVINCIAS

os chinos venan contratados para trabajar, como esclavos, obreros, se dedicaban a la agriL cultura mayormente, aqu faltan manos, se ponan a trabajar por Lurn, por todo Huaral,
Huacho por esas zonas y as cierto pueblito de la sierra que est cerca a la costa. Aqu en Lima vendan gelatina y man tostado con su lata colgando: Man totaaao, man totaaao.
Los chinos tambin vendan su mercadera, su pulpera, mayormente eran pulperos y chinganeros. La chingana es una cosa muy baja: su ron para los borrachitos, eso es chingana.
Eleuterio Morales Bernal

84

cicoCELEBRACIONES
E HISTORIAS
RELIGIOSAS
1J
1

SEMANA SANTA
emana Santa era maravillosa, empezaba el Domingo de Ramos, con la Procesin de las PalS mas. Comprbamos las palmas en el atrio afuera, entrbamos, las mantenamos en alto para que el padre las bendiga, el padre les echaba su bendicin, bendeca a todas las palmas, incluso tengo mi palma que se conserva. De ah empezaba la Semana Santa, toda la semana haba rezos en la parroquia, rosario. Viernes Santo igual, oraciones, era silencio total, cada quien
recogido en su propia casa, no se poda poner msica, en la radio no pasaban. Luego Sbado
de Gloria y Domingo de Resurreccin la gente se pasaba. El sbado la misa de las velas. Durante esa semana la gente andaba de negro, no podas usar de colores, era un insulto. Si te vestas de rojo, eras una juda. Cmo podas hacer eso si le estaba pasando eso al Seor. Yo de mi
niez me acuerdo que mucho se escenificaba que el Cristo vivo estaba sufriendo, o sea lo que
pas o que se relaciona con la gente que sufre ahora. Era el ser humano que estaba ah recibiendo los latigazos, si te portabas mal era que estabas pegndole al Seor. Y haba costumbres que no s si habrn sido de Barrios Altos. Pegaban a las personas, los padres pegaban a
los nios como penitencia de Semana Santa, por el sufrimiento del Seor.
El ayuno era para los mayores, no comer hasta las tres de la tarde, considerando que para
ese entonces era desayuno, refrigerio, almuerzo, lonche y comida, desde el desayuno que era
muy frugal hasta las tres de la tarde que ya servan el bacalao, era bastante delicioso, se era
el famoso ayuno.
Vilma Surez de Castro

LA OBSERVANCIA EN SEMANA SANTA


n Semana Santa mi mam nos pona faldita negra porque no se usaba pantalones, quin
E iba a entrar con pantalones a la iglesia. Tenamos que entrar con nuestro velito blanco de
primera comunin y al oratorio de Mara Auxiliadora, que queda aqu en Mercedarias (Maravillas era antes, ahora es jirn Ancash). Haba un oratorio que es beneficiado por las nias de
la avenida Brasil, Mara Auxiliadora, aqu es el de pobres. Entonces, en ese oratorio nos hemos
criado en el catecismo, la misa. Las madres nos regalaban estampas, caramelos, galletas, hacan matin. bamos disfrazadas en Semana Santa, de Virgen, San Jos. Las mismas chicas noms nos disfrazaban de todo, ngeles, siempre un diablito por ah y no faltaba alguna chiquilla que la ponan de diablo.
Carmen Rosa Mancos Silva
87

COSTUMBRES EN SEMANA SANTA


a Semana Santa se festejaba y se celebraba con todo respeto a la enseanza. Terno negro
L puesto, su confesin, se comulgaba, se estaba atento a lo que los viejos nos guiaban. la
obediencia sobre todo. S, todo, al sermn de las tres horas. Ibamos a San Francisco, con el padre Muente y el padre Manrique Cacho, dos grandes oradores.
Despus del sermn nos saludaban los presentes. Antes se acostumbraba a saludar, as no se
conozca a nadie por educacin. Buenos das, buenas tardes, a las clamas, con mucho respeto.
De ah cada uno a su casa a comer el gran bacalao. Uy El bacalao al menos vena de Noruega, el legtimo bacalao. Se remojaba, se deshilachaba y se haca su aderezo con pimientos
grandes, y su arroz bien graneado, un buen plato, el bacalao es bien rico.
Manuel Loayza Salas

LA IGLESIA DE CARMEN ALTO Y EL


CULTO A LA VIRGEN
a iglesia que est entre jirn Hunuco y jirn Junn es iglesia y convento y va ha celebraL do sus trescientos cincuenta aos de fundacin. All comenzaron, es la misma donde comenzaron las madres carmelitas. En ese entonces una familia les ofreci ese terreno, eran huertas, no? Se construy el convento y se constru y la iglesia.
De hecho, es considerado santuario arquidiocesano del Carmen, con muchsima devocin.
Tambin la cultura y el folklore criollo, no? Tiene como patrona a la Virgen del Carmen. Es ah
donde hacen sus homenajes a la Virgen. Esperan el 16 para hacer sus homenajes tambin folklricos. Y mucha devocin del pueblo, mucha. Nosotros, los carmelitas que hemos venido mas tarde, hemos respetado esa prelacin. Ellas nos precedieron y, de hecho, el mes de julio celebran
ellas las fiestas del Carmen y nosotros les ayudamos. Y en agosto celebramos nosotros. El tercer
domingo de agosto celebramos aqu y prcticamente todo el mes de agosto. Julio en jirn Junn
y agosto aqu, en el Cercado, s. Tiene mucha raigambre en el pueblo peruano.
Pedro Zubieta Jimnez

HOMENAJE CRIOLLO A LA VIRGEN DEL CARMEN


os cantantes del barrio de diferentes distritos de Lima y provincias se reunan distribuidos
L por todo el contorno de la Iglesia del Carmen, esperando el turno que los organizadores
haban asignado para ofrecer sus canciones a la Virgen, llamando a los Barrios Altos cuna del
criollismo, ya que en este barrio vio la luz el gran cantante, el bardo clon Felipe Pinglo Alva.
quien vivi a slo tres cuadras de la Iglesia Virgen del Carmen. Tambin alberg a otro magnifico exponente, el jaranero Karamanduka, y otros tantos que con gran talento le cantaron a
la Carmencita.
88

La fiesta creca en emocin al desfilar por el estrado los consagrados por la cancin criolla,
teniendo entre ellos a Chahuca Granda, Alicia Ivlaguia, Jess Vsquez, Lucha Reyes y el conjunto Fiesta Criolla, entre otros.
Era de imperiosa necesidad representar a los diferentes artistas que ofrecan su arte con respeto y admiracin a la tradicional y auxiliadora de las almas, la Patrona del Criollismo, de la
Cancin Peruana y de la Jarana de Lima, la Virgen del Carmen de Lima.
Al trmino de la novena del da 15 de julio, siendo las 9 de la noche, en el atrio de la Iglesia Virgen del Carmen, se da comienzo a la fiesta popular nocturna (verbena), donde se clan
cita todos los familiares, amigos residentes y visitantes para escuchar a los cantantes del barrio
e invitados jaraneros de pura cepa. Sobre un tabladillo entonan lo mejor de su repertorio, dando inicio a la serenata, y le siguen valses, marineras, resbalosas, festejos: cantan como dioses.
Se queman castillos de fuegos artificiales y las vivanderas ofrecen sus exquisitas comidas, dulces y bebidas y refrescos. Todo se vende en mesitas con mucho colorido, donde los devotos
se sientan a beber, comer, conversar y escuchar la msica y canciones criollas. Todo esto sucede la vspera de la salida de la virgen del Carmen de su convento.
Al rayar la aurora. siendo las 5 am., ante el repiquetear de las campanas, el sonido de los
pitos y sirenas, al son de las castauelas, guitarra y cajn, el estallido de las avellanas, cohetes
y cohetecillos del alba y con el marco musical de una marinera ejecutada por la Banda de la
Guardia Republicana, se abren las puertas del Convento de las Carmelitas Descalzas para dejar asomar la majestuosa imagen del a Virgen del Carmen, en medio de una nube de incienso
ofertada por las aguadoras y el aplauso unnime.
Yolanda Daz Spray

CELEBRACIN DE LA VIRGEN DEL CARMEN Y


EL TERREMOTO DEL CUARENTA
uando mi pap estaba de mayordomo, traa l tres bandas de msica: la Republicana, la
C Guardia Civil y la Marina para la noche buena y para procesin. Por qu? Porque estaba
envarado con Augusto B. Legua y con el Ministro de Guerra que se apellidaba Guerra tambin. Y lo que mi padre, Enrique Silva Fernndez, le deca a Legua, Legua lo haca.
Y mi padre trajo a Legua dos veces a la Iglesia del Carmen, y con Legua, cuando hubo el
terremoto de 1940. reformaron la iglesia, transformaron la Iglesia del Carmen que estaba cada, la refaccion.
El 15 de julio era noche buena, era tambin santo de mi padre. el 16 de julio, al da siguiente, sala la procesin. Iba hasta la Plaza de Armas, entraba 'al Palacio de Gobierno, a la Municipalidad y se iba. Uy! Cantidad de gente. Hacan los juegos de cinco cuerpos chinos, mi padre
era el que pagaba toda esa plata. Era dueo de una pastelera, tena la obligacin de hacerlo.
Felipe Silva

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LA FIESTA DEL CARMEN


c estn divididos los barrios, En el barrio de Cinco Esquinas, que es para ac, tenernos
Anuestra iglesia Santiago Apstol del Cercado que tambin es Virgen del Carmen. De Maynas para abajo, es El Carmen, ya ellos van a la fiesta de la Virgen del Carmen, que es la verdadera fiesta, por decir, que es el 15 de julio. Entonces las fiestas de la Virgen del Carmen, que
las dos son iguales, viene la novena. Cada noche est invitada una autoridad especial, puede
ser del Ejrcito, la Marina, la FAP, o tambin personajes notables. Se ponen adelante sillones
para que puedan empezar. A los nueve das vienen representantes de todas las cofradas, la
cofrada de San Martn, la del Seor de los Milagros, as varias distintas vienen. De ah, ya en
la noche del 14, viene la serenata, porque la Virgen del Carmen no slo es patrona de los artistas sino del criollismo, entonces vienen, hacen su tabladillo. Es una jarana, vienen artistas;
todititos vienen a saludar a su patrona, prenden un castillo. Y ya al da siguiente es la procesin a las 5 o 6 de la maana con unas bombardas tremendas donde ya se anuncia que la Virgen va a salir en su recorrido. Igualito es ac en el Cercado, ac en Acequia de Islas estn llenecitas las picaroneras, anticucheras, ya sabes que el 15 de julio est llenecito, y desde mucho
antes, una semana antes ponen su mesita, su chicha de jora. Siempre ha sido as.
Y cuando la Virgen regresa es algo muy bonito, porque ya cuando entra la virgencita a su
casa de nuevo le tocan buena marinera y con los cofrades que estn bien borrachitos todo el
mundo reza para que la Virgen no se caiga porque est bailando su marinera. Hacen el paso de
la marinera los cofrades que ensayan, pero uno u otro que se pas de tragos, que se cae la Virgen! Hacen la fuga de huaynito, porque ahora la santa es provinciana, su huaynito y adentro.
Vilma Surez de Castro

EL ANIVERSARIO DE LA HERMANDAD
l da de aniversario de la hermandad es el 26 de septiembre, ese da se hace una misa, peE ro despus del sbado siguiente se hace la Verbena, se invita a amigos, hay kioscos con
comida. La nica artista que an no ha pisado nuestro barrio es Eva Aylln. Antes la misa era
ac en la quinta, nosotros tenemos permiso de la curia para hacer misas, bautizos, matrimonios, pero hubo algunas divergencias porque decan que la gente ya no iba a las iglesias. Era
culpa de ellos mismos, pero empezaron a cortar las misas en las quintas y solares, pero nosotros no tenamos el permiso oficial. La misa central, la del Da de la Madre y la misa de la procesin, esas tres misas se hacen aqu; la misa de octava se hace en la iglesia. El da sbado trasladamos a la Virgen hasta la Iglesia de Cocharcas, ah duerme y hacemos la misa a las 10 de la
maana. El ao pasado nos invitaron a la Iglesia del Carmen, la llevamos, la conocieron y las
monjas se quedaron admiradas de la belleza de la Virgen. Regresa y visita todas las casas, es
una tradicin. Este ao que por romper tradiciones nos invitaron a la Iglesia del Carmen, fuimos. El nico ao que en su octava la Virgen se aleja tanto de aqu, en la octava su recorrido
era visitar las casas, se guardaba a la Virgen y una fiesta.
Eleazar Cordero

92

LA PATRONCITA DEL PUEBLO BARRIOALTINO


na de las fiestas, quizs la ms enraizada y con la cual se identifica ms el pueblo de BaU rrios Altos, es la fiesta de la Virgen del Carmen, La Carmelitana, como le dicen los historiadores v tradicionalistas. Recorre gran parte de Barrios Altos y su culto es tan antiguo que se
podra decir se remonta desde los tiempos coloniales.
La devocin es tanta en Barrios Altos que los habitantes de lo que fue en tiempos pasados
un elegante y distinguido suburbio de Lima la llaman tambin Carmencita o la Patroncita del
Pueblo Barrioaltino.
Las calles por donde pasa la Virgen se visten de fiesta, se hacen castillos y fuegos artificiales y las vivanderas venden buuelos, anticuchos, picarones, etctera. Todo se vende en mesitas y es bonito acomodarse y comer ah y conversar.
Por la noche se inicia la fiesta, estallan los fuegos artificiales, as corno la alegra y el entusiasmo de los asistentes que siguen a la Virgen.
La procesin hace dos recorridos en el mes de julio, sale del templo cerca del cual vivi el
recordado Felipe Pinglo; los das 16 y 26 casi las vsperas bicolores del 28 de julio. La imagen
llega hasta las calles cntricas de la ciudad, que creci en demasa ms all de los llamados Barrios Altos, y la multitud enfervorizada crece ao tras ao y la sigue fielmente en su recorrido.
Llega muchas veces hasta la Plaza de Armas de Lima y ah se desata la fiesta siendo recibida con jbilo.
Herlinda Ramos Chumpitaz

CELEBRACIN DE LA VIRGEN DEL CARMEN


ntre las tradiciones ms populares que se conocen de Barrios Altos tenemos la celebracin
E de la Virgen del Carmen, patrona de nuestro barrio Empieza la noche anterior con la quema de luminosos castillos obsequiados por los mismos devotos, luego la serenata criolla donde
vienen a cantar conocidos criollos y a la vez se rinde homenaje a Felipe Pinglo Alva.
Antiguamente los caballeros acudan pulcramente vestidos, ya que solan usar terno y corbata. Las damas muy elegantes con vestidos largos y mantillas muy vistosas. Acudan al da siguiente a misa de 6 am. para despus sacar a la Virgen en procesin, recorriendo los alrededores de la Iglesia.
Carmela de Ros

LA VIRGEN DE FTIMA Y HUANCAYITO


n una de las muchas comunidades de Barrios Altos denominada Huanca y o Chico o HuanE cayito, como se le conoce, localizada en el jirn Ancash cuadra 13, se celebra a partir del
ao 1943 el Da de la Virgen de Ftima. Esta festividad se celebra gracias a la devocin de la
seora Aurora Taramona y miembros de esa comunidad de entonces. Ellos, en base a dedicacin y perseverancia, lograron obtener por medio de la parroquia de Las Mercedarias la dona93

cin de la imagen de la Virgen de Ftima, quien desde ese momento hasta nuestros das se ha
convertido en patrona de la comunidad.
Cabe recordar que la festividad de la Virgen de Ftima se celebra en el mundo el 13 de mayo, pero en este pueblo se celebra todos los 15 de agosto, puesto que fue el da en que lleg
su imagen a esta ciudad.
Este pueblo celebra este da con una algaraba tremenda. A la Virgen la sacan en procesin
desde su capilla hasta la iglesia de Mercedarias, donde se le hace tambin una misa. Luego de
la misa se procede a pasearla por toda la comunidad para que bendiga cada uno de los hogares de este pueblo.
Posteriormente se realizan bailes tpicos de diferentes puntos del pas que se realizan gracias
a los donantes, que este ao son muchos. Despus se procede a repartir una vianda a cada asistente, comenzando por la banda que acompa a la Virgen en la procesin. La comida es donada por uno de los mayordomos. Cabe mencionar que en otros barrios o comunidades el mayordomo es slo uno, pero en esta pequea comunidad son diez los que se comprometen. As, ao
tras ao, se viene realizando esta festividad en Huancayito.
Muchos acontecimientos han sucedido en todos estos aos, de los cuales puedo mencionar uno desgraciado. Una vez la imagen de la Santsima Virgen, despus de celebrarse su verbena, se precipit de su anda hacindosepedazos. Este hecho hizo que el pueblo de Huancayo se sintiera muy triste. Inmediatamente se compr una nueva para llenar el vaco que haba
dejado la anterior imagen, ya que los pobladores de Huancayo Chico se haban encariado
mucho con la anterior por ser un regalo de la Parroquia de las Mercedarias. Los restos de la
imagen rota fueron enterrados en su capilla. Esta nueva imagen es la que acompaamos hasta nuestros das.
Gerardo Ramrez Capclia

HISTORIA DEL SEOR DE LAS CADAS


uenta la leyenda que un da no determinado, que sera en la segunda mitad del siglo paC sado, algo inslito sucedi en los claustros del viejo monasterio de Trinitarios. Los das
tranquilos y de recogimiento propios del monasterio se vieron de repente truncados cuando
la efigie del Seor de las Cadas fue encontrada en el suelo camino a la calle, fuera del monasterio. Las madres que lo encontraron lo levantaron y volvieron a colocarlo en su lugar costumbre, pensando que manos extraas lo haban sacado de su lugar.
Pero la venerada efigie volvi a aparecer fuera de su lugar en los das subsiguientes. El misterio se profundiz aun ms cuando un da, unas cuadras ms all del monasterio de las trinitarias, en el convento de las madres mercedarias alguien llam a la puerta. La madre encargada, creyendo que era el mdico que iba a visitar a los enfermos, le abri la puerta, y cul fuera su sorpresa al ver parada en el umbral la misma efigie del Seor de las Cadas.
Con la ayuda de otra hermandad, el Seor fue introducido en el convento, al que pertenece en la actualidad. Pas el tiempo con la lentitud acostumbrada con que transcurre entre los
claustros, pero un da, all por el ao 1936, se dio inicio a los cultos de la venerada imagen. La
devocin creci y fue entonces que se decidi fundar definitivamente la Hermandad del Seor
94

de las Cadas y Nuestra Seora de las Mercedes.


La hermandad tiene ya 48 aos y el culto al seor tiene 61 aos. Est compuesta por 6 cuadrillas y un grupo de damas de apoyo, encargados todos ellos no slo de acrecentar este
acendrado culto sino tambin de propagarlo. Este culto no solamente tiene lugar en el corazn y espritu de los devotos del Seor de las Cadas, sino que tiene como escenario la antigua Parroquia de Mercedarias, ubicada en la cuadra 11 del jirn Ancash, en pleno corazn de
Barrios Altos.
Romn Caballero Reyna

LAS FIESTAS RELIGIOSAS EN LAS QINTAS


c no hay callejn que no haya tenido fiestas religiosas, ac todo callejn que tenga imaAgen tienen su da de fiesta. Los que tienen la Virgen en el mes de ma y o, si es Virgen del
Carmen es julio y agosto, todos los fines de semana se sale y se encuentra. Este es un barrio
de procesiones, todos los fines de semana hay bombardas por todo lado, parece que ya vienen los terroristas. Ya estamos acostumbrados, nos levantamos creyendo que son balas o bombas, y son cuetones. En las iglesias hay misas de los callejones, todas las quintas y callejones
llevan sus imgenes y hacen su fiesta, su consabida fiesta. Por ejemplo, ac al frente su fiesta
es en agosto, tienen su cofrada, se juntan todos los que viven ah, mensualmente clan su dinerito para al ao tener para su castillo, su trago y su comida, bueno, su fiestn. Porque, incluso, como no entran en las casas que cierran la calle y hacen su fiesta que antes era adentro en
el cuarto, la jarana, ahora cierran la calle, y la jarana es afuera. con sus altas voces todo. Afuera la jarana. Todos tienen que participar aunque sea con los ojos abiertos porque no dejan dormir a nadie. Antes era adentro, la encerrona era en el cuarto. La Cruz es en junio, este mes es
de las cruces, en las iglesias vas a ver que hay varias cruces adelante; vas a ver que la misa es
ofrecida para las personas que viven en esos solares. Barrios Altos es muy religioso.
Los vecinos lo hacen como misa de salud para todos los que viven ah, pero es un pretexto su fiesta; es una manera de compartir entre vecinos un da de jarana, un da de fiesta, de jolgorio. Yo creo que eso de pedir por la persona queda en el rezago.
Vilma Surez de Castro

EL SEOR DE LOS MILAGROS


ubo una poca en que le aumentaron un da porque el Seor era slo dos das: 18 y 19.
H Despus le aumentaron otro da. Tres das para despus comenzar la novena en Nazarenas y el verdadero da de fiesta del Seor es el 28 de octubre, que es ac el Seor de los Milagros y en El Callao el Seor del Mar. Amanecamos con el pueblo. El 18 sala el Seor a las 8
de la maana, ya comenzaba en recorrido y por donde iba el Seor visitaba los templos. Despus, como las cosas van variando, que los curas como salen a la calle solamente hay conventos de monjas porque ellas no salen a la calle, en cambio esas monjas profesas de convento y
ah entraba el Seor, le daban sus oraciones y segua recorriendo. Al llegar a estos Barrios Al95

tos se quedaba del 18 para el 19 en El Carmen, segn las zonas, porque era ms respetado que
ahora que hay cardenal, una orden que da el arzobispo, ahora amanecen.
Manuel Loayza Salas

LA HERMANDAD DE SAN JUDAS TADEO


ue fundado en el ao 1953, precisamente con la colaboracin y ayuda de la Hermandad
F del Apostolado vino la primera cuadrilla. El segundo domingo del mes de noviembre de
todos los aos, sale el patrn y todos los meses le celebramos el da 28 su misa. El aniversario
de la Hermandad es el 28 de octubre porque se cre el 28 de octubre del ao 1953.
En la actualidad hay ms o menos seis hermandades de San Judas. Estn las de San Francisco, Monserrate, San Miguel, Barranco, en el Rmac, en La Victoria. Pero las principales son
la de San Francisco y la de Monserrate.
El origen es la necesidad que siente el ser humano de tener fe, ce creer en algo. entonces
van cambiando. As han entrado muchas personas solamente por el entusiasmo del amigo, y
posteriormente han llegado a ser dirigentes y muy buenos dirigentes.
El recorrido es mayormente de 3, 4 o 5 cuadras a la redonda, que puede ser por este lacio,
por Junn, para regresar por Huallaga. Entonces ese da, que es sbado, la vspera, hacemos la
verbena que es tradicional, que todos los aos se realizan. Tiene como escenario la Plaza Italia, precisamente nuestro santo est entronizado en Santa Ana. El da domingo la procesin es
por los Barrios Altos hasta donde den las posibilidades de poder hacer el recorrido. No hay un
lmite, porque a veces cambiamos de rumbo o a veces hay posibilidades econmicas. Bueno,
se es el recorrido, mayormente, de los das domingos. Los das sbados quedan invitaciones
para este lado de Abancay, donde, bueno, se hace la vspera, se invita a las otras hermandades, a los presidentes de las hermandades, para que acudan a esta misa y especten tambin,
de paso, las verbenas.
Juan Revoredo

96

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APARICIONES Y
FANTASMAS

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EL DIABLO EN LA PIEDRA HORADADA Y


EL PADRE URRACA
ueno, por ah me contaron que ese hueco lo hizo el diablo, lo pillaron y por ah se meB ti, es lo nico que s de la piedra. No s ms, pero siempre estuvo ah; me dijeron que
el diablo estuvo ah y por ah se escap. Es igual que en la Iglesia de La Merced, donde est la
cruz del padre Urraca. Por ah se abri la pared porque el padre Urraca estaba huyendo del
demonio. Dicen que el padre Urraca era un hombre muy mstico, como un santo, y el demonio mucho lo persegua y en ese lado lo acos con tentaciones el demonio y entonces el padre Urraca quiso huir pero no tena a dnde. Entonces pidi a Dios que lo ayudara, entonces
dicen que la pared se abri, entonces el padre Urraca se salv, se escabull del demonio y es
por eso que hay una tremenda cruz, porque es una tremenda grieta, rajadura que est de testimonio. Est en la Iglesia La Merced en el jirn de La Unin, est llenecito de milagros.
Vilma Surez de Castro

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APARICIONES EN LA PIEDRA HORADADA


e esta piedra yo llegu a saber, no por m sino por otras personas que me contaron, me
D dijeron que la piedra esa es un sitio histrico y ah a cualquiera no le apareca, a un inocente que vena un poco mareado, haba visto de esta cuadrita, ms allacito, igualito, aqu est la piedra dorada y en la mitad donde voltea el carro haba callejn, hasta ahora. Junn. Bueno, entonces el hombre vena, no vena recontra mareado sino a media asta, y lo vio al caballo, no salir, sino lo vio botando candela por la boca, y lo vio: un caballo blanquito. Entonces
algo raro, no?, entonces l se qued parado y vino, nuevamente a la piedra lleg y huummrn!
desapareci. Despus otras personas me contaron igualito; entonces esa palabra se iba desparramando pa todo sitio.
Despus dice que se le volvi a aparecer a otro, bueno, pues, la gente antigua se olvida.
no? Pero esas personas venan de una fiesta y lo vio de la piedra salir.
Suspiro se llama esa calle, de Junn una bocacalle, por ah vena y lo vio, pues, que sali de
la piedra el caballo, y lleg corno le digo, donde da vuelta el carro este, ah lo vio; ah se qued mirando y vio otras gentes que venan de all. Entonces volvi el caballo, volvi, volvi, ya
no bot candela, lleg a la piedra, desapareci.
Eso sucedi de noche, como a la una de la maana, nunca sale de da. Esa piedra tiene historia. Ah un montn han querido sacarla, pero la autoridad ha dicho que eso est prohibido.
Despus ya vino lo que contaban, lo que han visto los anteriores. Despus la gente dice qu va
a ser! a ver si yo voy a ver! Salen, bueno, venan a la una, dos de la maana, nunca vean nada
porque eso se le aparece a un inocente. Si yo voy a estar con la ambigua, nunca lo voy a ver.
Clemente Ramos Chvez

EL DIABLO ES MUY PODEROSO


a Piedra Horadada la pusieron antes que yo naciera. Dicen que la puso el diablo, porque
L usted sabe que el diablo es muy poderoso, que puede hacer muchas cosas y que puede
estar en muchos sitios, dicen que hizo la Pea y tambin dicen que por l le pusieron a la calle Matasiete, porque ah aparecieron muertos siete. Entonces decan que por el diablo. En los
cuentos antiguos l era el responsable de todo lo malo que pasaba, pero la verdad era la misma gente la que hacia el mal. Antes como ahora haba bandidos, criminales y asesinos, ahora le llaman delincuentes o terroristas. Siempre los ha habido, ahora son ms descarados que
antes.
Muchas veces las muertes eran venganzas entre bandidos, ah en la calle Matasiete encontraron siete muertos, vino la polica y todo. Siempre el demonio es el mal, Dios es el bien.
Ernesto Pearanda Duarte

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OTRA VERSIN DE LA PIEDRA HORADADA


ice que el diablo sali. Haba apualado a un hombre, despus la gente lo correteaba.
D Y l se fue por la piedra, horad ese hueco y por ah sali. Hasta ahora no pueden sacar la piedra.
Alberto Aguirre Ortiz

LA ROCA DE JUNN
e dice que en una roca que est en Junn se encuentra el demonio, la gente dice que el deS monio fue botado por un cura, lo que no me acuerdo es de qu iglesia era el padre.
Que la roca nadie la mueve, debido a la historia que tiene, que un demonio fue perseguido por los sacerdotes de una iglesia; no teniendo salida se introdujo en una roca haciendo una
perforacin en ella, la cual esta ubicada en jirn Junn y Cangallo.
Tambin se dice que en esa roca se encuentran las penas, llamndola as la Roca de las
Penas.
Carmen Meja Lpez

LA VIUDA NEGRA BURLA A UN DON JUAN


uenta la historia que hace ms de sesenta aos, por la calle de Las Cruces, hoy jirn HuanC ta, viva un joven que tena por sobrenombre Donjuan Tenorio, era bien parecido y codiciado por las jvenes casaderas de esa poca. En uno de sus paseos conoce a una linda joven de la que queda prendado por su belleza, y as todos los das se encontraban en el mismo
lugar, generalmente de noche, en el jirn Huanta hasta el actual cementerio El ngel, lugar
donde viva la misteriosa dama.
Un da lo invita a su casa quedndose impresionado por la elegancia que resida en ella. Lo
que le llam la atencin fue un cuadro colgado en la pared, en el que se encontraba ella vestida de matrimonio con su esposo, hace aos que haba enviudado. Tambin tena dos hermosos jarrones de poca muy antigua. La seora lo invita a quedarse y muy pasada la noche, como a las tres de la maana, l se levanta asustado y se va a su casa.
Al da siguiente se acord que debajo de la almohada haba guardado su reloj, que era una
reliquia muy fina de oro, se dirigi a la casa de la seora no encontrando el domicilio donde
slo haban matorrales y casas derrumbadas por el transcurso del tiempo.
Se dirigi a la comisara cercana del lugar y pidi que le acompaara un polica. Al llegar
al lugar se form un gran alboroto alegando los vecinos que nadie viva all, pero una seora
refiri la historia de una viuda que haba vivido en aquel lugar y que en ciertas ocasiones se
presentaba. Comenz el joven en compaa del guardia a buscar un indicio por los escombros
y cul no sera su sorpresa cuando encontr su reloj debajo de unos adobes que le haba servido como almohada, el joven qued tan impresionado que tuvieron que internarlo en una cl-

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nica psiquitrica, ya que se haba acostado con una muerta. Esta historia es un caso verdico
ocurrido en el Cercado de Lima por los aos 1930, cuando la gente se movilizaba en carrozas.
Lina Sobenes Escalante

LA VIUDA NEGRA BURLA A OTRO GALN


n hombre se encontr a altas horas de la noche con una mujer vestida de negro. El homU bre, todo caballero, se puso a galantear a aquella mujer y le pregunt: A dnde va usted, seorita?, y ella le respondi que Si la poda acompaar.
As lo llev a una casa que estaba bien iluminada, entraron a la casa y la mujer le dijo al hombre: esprame aqu, la mujer subi por las escaleras y el hombre se sent al lado de una mesa y
encendi un cigarrillo.
Esperaba a la mujer, esperaba y esperaba, hasta que lleg el da y el hombre quiso salir de
la casa, se acerc a la puerta y quiso abrirla; por ms intento que realiz se dio cuenta que no
poda salir de all. Empez a desesperarse y se puso a gritar pidiendo auxilio. La gente que pasaba por la casa, al escuchar los gritos en la casa clausurada, llam a la polica y avisaron al
juez, quien fue el que dio la orden para que abrieran la casa clausurada rompieron las cadenas y candados.
Cuando el hombre sali de la casa se encontraba plido y muy aterrado, el juez le pregunt al hombre: ,Cmo ha entrado usted a esta casa si hace muchos aos ha estado cerrada con
candados y cadenas? Clausurarla porque en esta casa se practicaba la hechicera, por eso fue
clausurada y condenada.
El hombre le respondi: Yo he encontrado como a las dos y media de la madrugada a una
mujer vestida de negro muy hermosa; entonces la abord y comenc a enamorarla, me pregunt que si la poda acompaar y yo le respond que s, llegamos a la casa y la encontr bien
iluminada. La mujer me dijo esprame que ya regreso, yo estuve esperndola hasta que lleg
el da, prueba de ello es que me sent en esta silla, apoy el corlo en la mesa, pero como la
mesa se encontraba llena de polvo qued la huella de mi brazo en ella, sa es la prueba que
le puedo dar, seor juez.
Muchas personas comentaron que la mujer que se le haba parecido al hombre era la Viuda Negra o la Llorona que merodeaba por esa casa vieja y que a varias personas haba espantarlo por esa zona.
Manuel Valdivia Alcocer

104

1' a

1d
LI,
LA VIUDA
e han contado, s, que la viuda se presentaba, que una vez llev a una persona a un caM rro o un taxi, una seorita que se haba presentado, y me dice que quera que la lleve a
su casa y entonces l de enamorado la subi al taxi porque era bonita, s. Y cuando llegaron
all, al esto, lo estaba llevando al Panten. Y ah dice que se le present corno una calavera,
pues, la mujer. Lo dej ah del taxi. Y ah la viuda dicen que le dijo: Vamos a entrar adentro.
El otro se qued ah pues, privado de miedo.
Alberto Cuya Torres

LA DAMA DE LA NOCHE
e cuenta que por las avenidas y jirones de los Barrios Altos que el virrey Amat y La PerriS choli paseaban haciendo gala de poder y de la ostentacin de alhajas y vestimentas de esos
tiempos virreinales, as como de las suntuosas fiestas que se realizaban en la casa, situada en
la esquina de los jirones Humales y del Prado (a un costado del convento del Prado), hoy hermoseada por el Concejo de Lima y que contrasta con el solar abandonado y ruinoso de la actual casa de La Perricholi.
Pero sta no es la historia, sino que se dice que por esos tiempos la Iglesia no miraba con
buenos ojos la relacin del virrey con La Perricholi, y que en muchas oportunidades les cerr
la puerta, por lo que los amantes trataban de pasarles la mano donando mucho diezmo y joyas. Pero a pesar de todo la Iglesia nunca bendijo esa relacin, y es que sus fiestas no slo tenan diversin, licor, sexo y libertinaje, sino que tambin hubo matanzas y se dice que existen
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esqueletos enterrados. Al pasar los aos y por cosas del destino la casona se qued vaca y los
asaltantes la han ido desmantelando hasta dejarla corno est hoy.
Lo misterioso del caso es que en ciertas noches oscuras y silenciosas o de lluviasse dice
que en la esquina aparece una misteriosa dama con un manto sobre el rostro como si fuese
una tapada limea. Llama a los jvenes y ellos al acercrseles descubren que es un cadver.
Tambin se ha hablado de que se escuchan ruidos junto con msica, como si fuese una fiesta, de aquellas que daban los amantes. Otras veces se escucha el gritar de los duelos y el rechinar de las espadas. Hasta la fecha no se tiene explicacin de estos acontecimientos.
Teresa Caycho

UNA PROCESIN TENEBROSA


ontaban los guardianes nocturnos del cementerio principal Presbtero Matas Maestro,
C ahora llamado El ngel, que por las noches se paseaban personas vestidas de negro llevando consigo velas encendidas. Segn contaban, esta procesin de gente no tena rostro.
Rondaban el cementerio para cuidar sus cuerpos inertes y para reencarnarse en cualquier
persona viva y poder as liberarse de los castigos impuestos. Por esta razn, la comunidad de
vecinos no sala de sus casas a partir de las 6 de la tarde, por temor a encontrarse con aquellas
almas misteriosas vagabundas.
Carmela Bustamente

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DE FANTASMAS Y APARECIDOS CERCA


DEL CEMENTERIO
ontaban que en la avenida de Los Incas penaban. Haba un fantasma, todo de blanco, que
C asustaba a la gente, pero no era fantasma. Eran unos que salan a robar. Entonces cogan
una caa grande, despus le ponan una sbana y no s qu cosas y a cierta gente asustaban,
los privaban y ah les robaban.
Despus haban personas que venan al cementerio, no tenan miedo, venan a buscar a la
Viuda, decan. Haba una mujer muy bella que entraba al panten, un hombre enamorado la
segua, le iba llevando, llevando. De repente, sin darse cuenta, cuando menos lo pensaba, ya
estaba en medio de un basural, privado.
Despus contaban tambin la del perro que sala de ac del puente que divida el pueblo
del ingenio, all para por la fbrica de cemento. La gente contaba que el perro penaba, pero
yo nunca le vi.
Duendes tambin haba, eran unos duendes chiquitos que se llevaban a los nios. Los duendes no eran otra cosa que los nios que se moran sin bautizar y por eso se llevaban a los nios
que no eran bautizados.
Felipe Santiago Bogona Portolatino

LA PROCESIN DE LAS ALMAS


tras de las ancdotas de los pobladores de Barrios Altos, cuando todava era pampas,
Q chacras, huertos, es que del cementerio principal de ese entonces, Presbtero Maestro,
salan personas vestidas de negro como en una procesin, portando cada uno de ellas velas
encendidas, y recorran todos los huertos y chacras que haban en el camino, asustando a todos los campesinos, los cuales se escondan en sus casas para que no les pase nada. Pero a estos personajes los reconocan no solamente por sus vestimentas negras, sino porque al observarlos pasar no se vean ni pies ni rostro.
Los campesinos comentaban entre ellos que eran almas que rondaban para cuidar sus tierras, pero otros decan que eran almas en pena, las cuales queran reencarnarse en una persona para liberarse as de su castigo impuesto. Todo esto suceda al anochecer.
Ahora, todo lo que era pampa, chacras, pertenecen a los jirones Huari. Ancash, Conchucos
y todos sus alrededores.
Valentina Dmaso Arce

EL CURA SIN CABEZA


esde nuiv joven acompaaba a mi hermano mayor a sacar camarones del ro. en el secD tor llamado Camaroteros, que queda a la altura del cementerio. La zona era ancha y el
Rmac tena buen caudal todo el ao; en el lugar haba muchas piedras y algunas mu y grandes
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donde nos encarambamos para distinguir las manchas de camarones, la operacin era peligrosa, sobre todo en el verano, pues el ro se cargaba y la correntada era fuerte, a veces ni en
la orilla podamos camorrear. Sin embargo, con frecuencia, los ms muchachos, por nuestro
tamao, agilidad, audacia y tambin mucho de irresponsabilidad, extraamos ms camarones
y de mayor tamao, cosa que no les gustaba a los mayores. Para asustarnos y corrernos nos
contaron una tradicin, que era antigua, la del cura sin cabeza. Cuentan, me dijo una vez el
Negro Flores, gran camaronero y guapo peleador, que una tarde, al anochecer, para que no lo
viera la gente y lo hicieran vctima de chismes y habladuras, un curita de la Iglesia de Santa
Clara se intern en el ro para sacar camarones, pero la suerte le jug una mala pasada; la fuerza de la corriente le hizo perder el equilibrio en medio del caudal y cay sobre una piedra muy
filuda partindose el cuello, su cabeza rod entre las piedras y fue arrastrada por la corriente.
Buen nadador como era nad hasta alcanzarla, la rescat, pero no pudo ponrsela bien, tema
que no se le pegara perfectamente al resto de su cuello. Subi a la ciudad en busca de auxilio,
toc desesperadamente muchas puertas para que lo ayudaran, las personas que salan a ver
quin era quedaban paralizadas de miedo, daban un grito de terror e instintivamente cerraban
la puerta con violencia. Luego en las casas se rezaba el rosario y el yopecador para que no vol-

\
y

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viera la visin. A los nios no se les dejaba salir a los patios y zaguanes, se acostaban temprano y no queran dormir solos en su habitacin. Unicamente al medio da y en las ltimas horas de la tarde jugaban al trompo o a los ocos y se recogan temprano. En las noches no se
vea chiquillos por las calles mal alumbradas, slo los mozos valientes se arriesgaban a ir por
el Martinete, algunas veces slo para ver un duelo a chaveta entre un faite del barrio y un extrao que se la jugaba al ir por ah en pos de una hembra.
El curita andaba con la cabeza entre los brazos, como si la abrigara. Un buen da, parece
que cansado, se durmi en la orilla del ro y la corriente se llev su cabeza, el sueo se le quit porque se fue con la cabeza, sinti fro y se levant; desde entonces camin desorientado.
Dicen que iniciaba su recorrido en la calle Pejerrey, sala por el costado de la Iglesia Santa Clara hasta la plazuelita, una veces tomaba por Trinitarias y se perda detrs de la iglesia; otras se
encaminaba por la calle Las Carrozas, cruzaba el Martinete en direccin al ro y desapareca.
Muchas personas decan haberlo visto, pero lo hacan para alardear de machos; las madres
de familia, para que sus chicos no salieran a palomillear. Algunos borrachitos porfiaban que lo
vieron y perdieron el conocimiento; en las maanas estaban tirados en las veredas, all los encontraban el panadero o el lechero que eran madrugadores; yo ms bien creo que dorman la
borrachera, seguro se haban pasado de aguardiente.
Cuando corno palomillas, porfiados y tercos, desafiando las advertencias de los mayores
nos arriesgbamos a camaronear y encontrbamos un pozo en el lecho del ro lleno de esos
animalitos, se acercaba a nosotros uno de los grandes y nos deca: No se metan por all, a lo
mejor encuentran la cabeza del cura, y el que la mira se vuelve loco. Una tarde encontramos
flotando en la corriente lo que creamos que era una abrigo de mujer viejo y desteido, pero
nos convencieron de que se trataba de la sotana del cura que, cansado y sin esperanza de encontrar su cabeza, se haba suicidado. Era la primera vez que veamos algo real del cura y le
tomamos ms miedo. Parece que el pobre por algn tiempo ms sigui caminando par ah, seguramente era su nima recogiendo sus pasos.
Jos Morales Bermdez
Relato ganador del primer puesto del concurso Voces de Barrios Altos.

EL JINETE DECAPITADO
arrios Altos rene un sinfn de patrimonios culturales e histricos, es un escenario de muB chos mitos y leyendas que cuentan sus habitantes. La famosa Quinta Heeren es uno de
los principales patrimonios histricos de Barrios Altos, esta quinta fue antiguamente un criadero de caballos.
De todas las leyendas que cuentan los habitantes del lugar, las que nos llama ms la atencin
es la de un personaje decapitado que aparece haciendo ruidos extraos durante la noche, algunos moradores afirman haberlo visto aparecer por la plazuela de la quinta, montado en un corcel blanco, arrastrando una pesadas cadenas. Segn los habitantes de la quinta, el jinete de las
pesadas cadenas fue un espaol que vivi all, este sujeto fue acusado injustamente de hereja y
de ser hechicero a la Santa Inquisicin por las personas que vivan por estos lugares. Esta insti109

tucin lo sentenci sin probar su culpa, por arreglos con un vecino del lugar.
Lo sentenciaron a ser decapitado siendo muy joven an, la sentencia se cumpli. Pero el
espaol, momentos antes de su muerte, maldijo el lugar jurando permanecer en el lugar por
toda una eternidad como venganza. Es por este motivo que los lugareos piensan que el alma
del espaol permanece en el lugar haciendo ruidos y apariciones extraas por las noches;
cumpliendo su promesa de venganza. Actualmente los habitantes de esta quinta estn acostumbrados a tan sorprendentes apariciones y a or dichos ruidos. Estos sucesos, que a ms de
un visitante asombran, no son cosa rara para los que viven all.
Permanecer en la quinta durante las noches puede ser una experiencia inolvidable, quizs
se pueda escuchar los ruidos del corcel y sus cadenas transportndonos a una poca del dominio espaol donde la religiosidad sin escrpulos llev a cabo la tortura de un joven acusado injustamente de hereje.
Csar Montoya Fiscalini

LA CALLE DE LA MANITO
ace muchos aos atrs, cuenta la historia, ocurri un accidente en los Barrios Altos, en
H la calle demoniaca denominada en esa poca calle de La Manito, hoy jirn Jaua. por la
Iglesia de Santa Clara, donde al costado exista una fbrica de colchones.
Este incidente produjo mucho dolor en los vecinos del lugar porque la seorita era querida por todos, ocurri hace ms de 60 aos. Esta historia trata de la vida de un seor viudo que
viva con su hija soltera de aproximadamente 28 aos; ella casi nunca sala por temor a su padre. Su padre, cuando sala a trabajar todos los das, cerraba la puerta de su casa con dos candados, quedando como nica distraccin para ella una ventana alta donde se suba por un
banco para mirar la calle,
Ella, a travs de la ventana, llamaba con su mano para que le compraran algo que ella quera. Un da un muchacho que pensaba que poda estar secuestrada se acerc a la ventana, pero como estaba tan alta se acerc por una escalera y tuvieron una conversacin y as pasaron
los das y el jovencito se enamor de la seorita.
Una vecina del lugar cont al padre de la nia la amistad que tena con su hija un muchacho a travs de la ventana. El padre al comienzo no lo acept, pero despus empez a sospechar y llega un da temprano (normalmente vena a las ocho de la noche) y desgraciadamente se encuentra con el muchacho conversando con su hija por la ventana como lo haba indicado la vecina, subido a la escalera. Inmediatamente, el seor lo hace bajar y lo invita a pasar
a su casa, tuvieron una conversacin muy larga y el muchacho comenta al padre que tenan
varios meses frecuentndose a travs de la ventana con su hija y se haba enamorado de ella
por lo que le pide casarse corno corresponde.
El padre, al escucharlo, lo bota a patadas quedando la nia asustada y triste. As pasaron
los meses, ella segua sacando su mano por la ventana pensando en su amigo. Un da el padre, al ver a su hija desalentada y sin ganas de comer, le empieza a gritar contestndole ella todo lo que haba reprimido en su corazn. El la golpea cayndose al suelo su hija y quedando
inconsciente; se haba golpeado fuertemente la cabeza, la lleva de emergencia al hospital a

donde lleg cadver. Este incidente histrico est registrado en la comisara que antiguamente tena el nombre de Segunda Comandancia.
Cuentan las personas que al pasar por all de madrugada aparece una mano que los llama
por aquella ventana.
Linda Amrica Sobenes de Merel

Relato ganador del segundo puesto del concurso Voces de Barrios Altos.

VARIAS APARICIONES, PENAS Y UN RIN


i abuelo a m me cont que antes Barrios Altos era muy diferente a como es hoy en da,
M sus calles eran muy limpias y antes la gente se meta muy temprano a sus casas. Y me
cont muchas cosas raras, como por ejemplo que donde vivi La Perricholi hoy en da penan
y que ella viva por Conchucos y que en ese castillo penaban fuerte, porque dice que a veces
a las personas que vivan all se les presentaba un hombre sin cabeza porque dicen que ah haban matado a un padrecito hace tiempo.
Luego me cont que baha un rbol de donde sala un caballo sin cabeza con un carro de
carruaje.
Y tambin que una vez un taxi recogi por el cementerio un pasajero y que al bajar el pasajero del taxi desapareci y el seor se qued helado de miedo y que al da siguiente el seor haba vuelto a recibir a otro pasajero, pero que ste era una mujer, pero que era la misma
persona que desapareci, y al bajar, cuando le pag, le dio dinero, pero cuando se baj la seora del taxi le dijo: Toma, te pago tambin por lo de ayer. Y el seor se dio cuenta de que
haba recibido dos huesos y dicen que el seor se muri.
Y despus me cont que a un seor por el cementerio le quitaron un rin, dice que l caminaba por ah y que lo llam una mujer y que el seor haba desaparecido durante un mes y
que lo buscaron y que nadie saba nada del seor y pensaban que haba muerto porque ya tena un mes de desaparecido, y despus lo encontraron y el seor se senta dolorido, y l se
preguntaba por qu me siento as? Luego el se haba tocado el lugar donde ms le dola y aparecieron en su bolsillo mil soles que en ese tiempo valan mucho, y el seor se extra porque no saba quin le haba dacio ese dinero y luego la familia del seor lo llev al hospital y
le dijeron que al seor le faltaba un rin. El seor se extra porque no tena ni un corte ni
nada por el estilo que deduzca que le haban extrado un rin.
Y luego me cont de la Llorona, dice que a aquel que la escuchaba llorar se lo llevaba o algn familiar de la persona que la escuchaba se mora.
Juan Urvisagstegui Caldas

II

EL FANTASMA DE LA CANCHA SANTA LUCtA


icen que ac, en la cancha Santa Luca, se presentaba una seora toda de blanco y llaD maba a los hombres, a los caballeros, y se presentaba en las noches.
A partir de las doce de la noche sala la seora, llamaba a los jovencitos, a los muchachitos
que pasaban, sala ella de blanco. Los chicos, a veces curiosos y palomillas, se iban atrs, hasta que se los llevaba por la lnea del tren. Eso antiguamente era desolado recin le han puesto luz y pista a Rivera y Dvalos- y ms all quedaba el ro. Cuando vean esto, los chicos se
regresaban muy asustados.
Zoila Espinoza

EL CABALLO SIN CABEZA


na de estas historias que cuentas es que al frente de la Congregacin del Buen Pastor,
U que actualmente se encuentra en la avenida Sebastin Lorente, existi un hermoso rbol,
muy pomposo, el cual era considerado el rbol ms grande y esplendoroso de Barrios Altos.
Pero del cual entre las seis de la tarde y doce de la noche sala un caballo blanco sin cabeza
con un carruaje muy elegante lleno de adornos, tanto de oro como de plata, y dicen que se paseaba por toda la calle dejando espantadas a las personas mayormente a los que estaban en
estado de ebriedad, causndoles un gran susto hasta hacerlos arrojar por la boca espuma. A
estas personas, al comentar este acontecimiento, no les crean debido a que decan que eran
ilusiones de ebrios.
Valentina Dmaso Arce

LAS MONJITAS DE CANGALLO Y


LA CALLE DE LAS ALMAS
n jirn Cangallo la gente deca que haba fantasmas que salan en la noche a asustar a las
E personas que pasaban por la calle. Otros decan que eran las almas de las personas que
haban vivido ah. Un da dos personas un poco tomadas pasaron y vieron a unas personas de
blanco, se asustaron y decidieron regresar al da siguiente. Volvieron buenos y sanos y se dieron con la sorpresa de que eran las monjitas de la Iglesia Santa Clara que salan a pasear todas
las noches. Desde all le pusieron la calle de Las Almas.
Ricardo Ubills Ochoa

112

LAS TRES CRUCES


orran los aos 1920 en la calle de San Idelfonso, actual jirn Paruro. Vivan tres hermaC nas solteras con sus padres, asistan a todas las fiestas religiosas y los rosarios, eran unas
especies de beatas. Una de ellas conoci un da a un joven que la pretenda citndose varias
veces con l. Su carcter de la joven cambi mucho, llamando la atencin de sus familiares; las
otras dos hermanas tambin eran pretendidas por el joven sin que ellas mismas lo supieran.
Un da el joven la cit en la plazuela que queda en la Iglesia de la Buena Muerte. Cul sera su sorpresa cuando fueron llegando una por una a la misma plazuela y se preguntaron entre ellas; ni saban de qu se trataba.
Al llegar el joven al lugar se quedaron las tres asombradas y la menor, que era muy astuta, se
dio cuenta de que el joven no pisaba el suelo. No tena zapatos, ya que el diablo tiene el pie como la cabra. Le inform esto a sus hermanas, que comenzaron a golpearlo y se fueron encima
del joven persiguindole con su cruz que tenan en el pecho. Lo seguan persiguiendo hasta el
jirn Huanta, donde haba un convento, hoy iglesia.
Al verse el diablo acorralado revent y apest a azufre todo el lugar donde haba estado. Desde este momento se han puesto tres cruces en la pared del convento que pueden ser vistas por
las personas del lugar. Esta historia nos da a entender que a las personas que estn con la ley de
Dios jams el demonio los tentar.
Linda Amrica Sobenes de Merel

LAS CADENAS
1 costado de la Casa de la Moneda hay una bocacalle que sale hacia San Carrillo, en esa
Acalle, que le dicen Molino Quebrado, segn mi mam contaba, a las doce de la noche no
poda pasar nadie, porque a esa hora pasaban unas cadenas, un hombre o mujer, no s qu
era, arrastrando las cadenas, y como curiosa mi mam aguait pero ella dice que a lo lejos vio
una sombra como una soga.
Juana Rosa de las Casas

UN ALMA MALIGNA
ueno, les voy a relatar una historia de hace 37 aos en el Mercado Melchorita. Una seoB ra de nombre Pureza se diriga a buscar a su esposo en una quinta de Barrios Altos, cuando vio un bulto negro en una esquina, al lado de una escalera, con un paraguas. Cuando la seora Pureza se acerc a ver qu contena el paquete, vio que se levant y era una seora llorando que deca: Estoy de luto. Cuando la seora Pureza volte para ver el paquete se dio
con la sorpresa de que era un esqueleto. Era una calavera, sus pies era como las patas de un
gallo, se fue encogiendo hasta que qued slo su manto negro.
La seora se sinti mal, se le enfri el cuero, no pudo hablar, ni gritar. Cuando volte, la
manta negra se levantaba y se introduca ms a la quinta, la seora Pureza corri hasta la casa
113

de su hermano y le cont lo que sucedi.


Su hermano le dijo que era fuerte de nimo, que era limpia su alma porque si fuera todo lo
contrario habra muerto botando espuma o sangre de su boca. Tambin le dijo: Cuando veas
algo parecido o te suceda algo igual tendrs que decir las siguientes palabras: En nombre del
Padre, del Hijo, del Espritu Santo hacer la seal de la cruz, Virgen Santsima aire bueno, Virgen Santsima are malo. Le dijo tambin que era como una especie de presentimiento para
que una persona muera.
Al tercer da la seora Pureza se dio cuenta de que lo que le haba sucedido era para que
su vecina muriera. Al da siguiente del entierro de su vecina, se le present su alma, confesndole que tena dinero, que se lo entregase a su esposo para que haga buen uso de l.
Todo esto sucedi en los ambientes de Barrios Altos en el ao 1960. Todo esto suceda porque Barrios Altos era antes un cementerio y penaban mucho.
Mara Jess Dvalos Holgado

LA LARGA ESPERA
n una quinta que actualmente est ubicada en la tercera cuadra del jirn Ancash, viva una
E familia conformada por tres hermanas mayores de edad, de la cual slo una tena una hija. Las hermanas que no se haban casado queran que su nica sobrina se casara con una persona que tuviera dinero.
Sin embargo, esta joven estaba enamorada de un joven de su misma edad y que viva en la
misma quinta. Las tas, al darse cuenta de lo que suceda con su sobrina, optaron por decirle
al joven que ella haba viajado y que se haba casado. Al saber esto, el joven cay en una profunda depresin y opt por viajar. La chica se qued esperando en la iglesia, ya que el joven
le prometi casarse con ella; la chica con el vestido de novia, esper y esper, pero el novio
nunca apareci. La chica habl con sus tas y stas le contaron que su novio se haba ido de
viaje porque no estaba enamorado de ella. Al saber esto, la chica no soport la tristeza y decidi suicidarse, muriendo ahorcada. Pas algunos aos y el joven regres para casarse y al enterarse de lo ocurrido con su novia decide suicidarse con un revlver. Actualmente, en dicha
quinta, a las seis de la tarde, en una de las bancas se puede apreciar a la pareja, la novia con
el vestido de novia y l arrodillado pidindole perdn.
Luzmila Flores de Yauri

LAS MANOS MISTERIOSAS


ace muchos aos, en la casa de un seor llamado Manuel haba muchas criadas, y haba
H una que haca la comida y cierto da, cuando ella preparaba la cena, sinti unas manos
grandes y calientes que le tocaban las nalgas. Ella siempre se quejaba con la duea de la casa
de que alguien, no saba quin, le tocaba las nalgas. La duea de casa, al or esto, pens que
era su esposo y lo gritaba siempre. Claro, l deca que no haca nada ni tampoco tena la intencin. Tanto y tanto le decan esto al seor que decidi ir a la cocina justo a la hora que siem114

pre se suscitaba esta aparicin, que era ms o menos las seis de la tarde. Al llegar a la habitacin se escondi detrs de la puerta y se asomaba de vez en cuando, cuando de pronto vio un
par de manos grandes, anchas y coloradas de un hombre que le tocaba las nalgas a la criada.
Entonces el seor, an escondido, le dice a la criada que voltee hacia la pared lentamente. Esta le hace caso y suavemente voltea, cuando vio las manos que se despedan, a ella le dio tanto miedo que corri como alma en pena y nunca ms volvi a la casa.
Luzmila Esther Flores de Yauri

Los

ESQUELETOS HALLADOS

ace mucho tiempo viva un grupo de personas que siempre notaban que ocurra algo
H extrao en cierta parte de su casa. Qu ruidos extraos, como si fueran nios corriendo
por todas partes. Estos incidentes ocurrieron mucho tiempo, de tal manera que una de esas
personas no pudo soportar esto y decidi irse fuera de la casa.
Esta persona viaj en busca de una solucin para el problema que ocurra en su hogar, y al
pedirle a una serie de personas algn consejo, una mujer de edad avanzada le sugiri que fuera a ver a un brujo. Al cabo de unos aos dicha persona regres con el brujo, el brujo hizo una
sesin con un grupo de personas: lleg a la cocina y, al sentir una fuerza negativa, dijo: Caven aqu! Las personas cavaron y mientras cavaban, con mucho asombro, iban encontrando
esqueletos pequeos y al parecer eran de nios.
Todos los esqueletos presentaban algo en comn: tena el crneo totalmente destrozado y
las costillas deformadas. En total encontraron ms de diez esqueletos. Al pasar unos das, los
que conformaban la familia decidieron traer a un sacerdote e hicieron una misa en la casa.
Despus el sacerdote llev los esqueletos a tierra santa y les puso un nombre a cada uno y
los sepult.
Luzmila Esther Flores de Yauri

DISTINTAS APARICIONES EN BARRIOS ALTOS


arrios Altos se caracteriza por sus mitos y leyendas, por sus comidas tpicas, por sus traB diciones de la poca de los virreyes.
Las personas cuentan que en la avenida de Los Incas, llamada actualmente avenida Sebastin Lorente, existan las apariciones de almas en pena; y tambin varias historias extraas, pero algunas muy ciertas.
Tambin se dice que todos los alrededores no eran casas sino eran parte de chacra, donde se
acostumbraban a sembrar rboles de higo. Se cuenta que era muy raro que las personas salieran
de sus casas a partir de las seis de la tarde, por lo general las personas vivan con un gran temor.
Tambin las personas que vivan al lado del cementerio comentaban que no les pasaba nada, ni los asustaban, a pesar de que vivan cerca del cementerio, Yen cambio, las personas que
se atrevan a dormir en las iglesias salan trastornadas, porque es all donde hay que temer, por115

que all realizan las misas para los difuntos.


Cuentan que en el parque Maravillas antes exista un paradero de taxi, el cual recorra la ruta desde la avenida de Los Incas hasta el Cuartel Barbones; y cuentan que vieron a una mujer
vestida totalmente de negro con un velo en su cabeza que se dispona a tomar un taxi con destino al cementerio Presbtero Maestro a las 11 de la noche. Y abordo del taxi el chofer que la
llevaba mira por el retrovisor de su auto para decirle a la seora que ya estaban llegando a su
destino y no apreci nada de la mujer, no se encontraba en el auto. El chofer, por la impresin
tan fuerte que haba tenido, se volvi mudo y los encontraron arrojando espuma por su boca
y se encontraba en total estado de desequilibrio.
Tambin se dice que en el jirn Huari exista el rumor de que en las noches rondaba por
los alrededores una mula sin cabeza, por lo cual las personas de ese entonces vivan con un
constante temor y la gente no acostumbraba a salir de sus casas muy tarde, y tenan siempre
un palo de guarango que significaba para ellos una proteccin.
Cuentan tambin que salan personas sin cabeza; segn dicen esas personas estaban vivas
y estn pagando sus pecados y por eso penan en las noches y asustan a la gente.
Tambin cuentan de los duendes, que son parecidos a los nios y que al momento que una
persona quera atraparlos corran tan rpido que no los poda alcanzar, luego desaparecan.
Demesio Castillo Chvez

UN CASTILLO EN EL JIRN CONCHUCOS


sto que voy a narrar no solamente lo he escuchado de mi familia, sino de otras familias,
E especialmente de la cuadra 5 del jirn Conchucos. Dice este cuento que desde la poca
virreinal el jirn Conchucos es la frontera del distrito de El Agustino y Lima Metropolitana. Existi all un castillo donde hace poco se cay parte de la estructura de su construccin, la cual
era la casa donde vivi la conocidsima Perricholi, esposa del virrey Amat, quien fuera representante del rey de Espaa aqu en Per.
Segn se dice, esta vivienda, que queda en la cuadra 5 del jirn Conchucos, era el mirador
de Lima que la famosa Perricholi acostumbraba visitar junto con sus amistades prohibidas y
realizaba fiestas abacanadas, con personajes de esa poca de la sociedad, muchos de ellos
amantes de dicha mujer, La Perricholi.
Fue as que nace una historia de las abuelas de antao, que prohiban a sus nietos que se
acercaran a esa casa ya que en la noche penaban. Muchos jovenzuelos de esa poca o quiz
hasta la mitad del siglo XX no se acercaban a dicho mirador ya que se deca que a las 10 de la
noche penaban.
Este cuento lo venan relatando las abuelas cucufatas, que decan que de esa casa sala una
carreta con dos caballos negros y un lechero cabalgando y botando espuma por la boca a toda
carrera por el jirn Conchucos. Es por eso que el jirn Conchucos, de la cuadra 1 a la cuadra 7,
era poco concurrido hasta este siglo.
Esto haca posible que los jvenes no se quedaran en las calles hasta altas horas de la noche.
Jos Ronquillo Carbajal

116

UN RECORDADO ACCIDENTE EN LA AVENIDA


DE Los INCAS
tienta la historia que en el ao 1941, en Barrios Altos haba una calle llamada avenida de
C Los Incas, ahora hace poco con el nombre de avenida Sebastin Lorente, en la cual florecan grandes arbustos de ficus, de Cinco Esquinas hasta Santo Cristo. En esa calle haba dos
centros muy importantes. El primero, en la cuadra 6, era la Escuela de Policas, que ahora es
el colegio Alipio Ponce; y el segundo, que quedaba en la cuadra 5, era la Casa del Buen Pastor, que se encargaba de formar a jvenes, y ahora es el colegio Nio Jess de Praga.
Todos los das en la maana circulaban abundancia de carros, entre ellos camiones que venan con carga de los diferentes punto del pas. Una maana de julio pas un camin como
cualquiera que llevaba carga, pero como el camin estaba repleto haba un muchacho que trabajaba como ayudante, l estaba encima de todos los paquetes, mejor dicho, estaba su cuerpo
salido del camin. Cuando el camin estaba en pleno circulamiento pas por los enorme arbustos de ficus, el muchacho qued enredado en las ramas de los ficus y cay pesadamente al
pavimento quedando instantneamente muerto por el fuerte golpe que recibi de las ramas.
Los vecinos corrieron apresuradamente para auxiliar al muchacho, pero no se poda hacer
nada porque el muchacho estaba completamente muerto. Meses despus los vecinos pidieron
a la Municipalidad que se cortasen los grandes arbustos de ficus, quedando libre el paso para
todos los vehculos.
Dcese que el alma del muchacho an penaba en la cuadra 5 de la avenida Sebastin Lorente. Esta historia fue un accidente causado por la alameda de grandes arbustos de ficus que
se encontraba por la avenida de Los Incas, ahora cambiada por avenida Sebastin Lorente.
Elena Pachas Vda. de Cnepa

EL TESORO DE RETEGUI
on Luis Retegui, afamado abogado barrioaltino, vivi entre los aos 1920 a 1930 en el
D jirn Junn, muy cerca de la Plaza Italia.
El personaje de nuestra historia era poseedor de una gran hacienda cuya extensin limitaba con lo que ahora son el jirn Conchucos, el barrio de Santoyo y sus alrededores. Tambin
era propietario de varias casas y fincas. Adems de controlar y supervisarlas personalmente, tena por costumbre todos los domingos cumplir con este cometido pero muy elegantemente
vestido, de acuerdo a las costumbres de esa poca y haciendo gala de poseer toda una fortuna. As se le vea por restaurantes y tabernas, lugares donde disfrutaba en compaa de amigos y hermosas mujeres. Deca l que haba nacido para rendirle culto al dios Baco y a las bellas mujeres de esta tierra de ensueo.
Pasado el tiempo y de acuerdo a su costumbre habitual, una de las tardes domingueras lleg hasta su casa un tanto extenuado por el trajn, lo que motiv su decisin de descansar en
el divn de la sala. Quedose dormido y en medio de su placentero sueo tuvo una visin nefasta que lo despert de inmediato. En esta pesadilla, l se vio mendigando una ayuda a las
117

personas que haba socorrido a manos llenas, pero que para su tragedia visionaria ellos lo ignoraban dndole las espaldas. Pasaron los das y esta trgica visin empez a crearle zozobra
y angustia hasta sentirse profundamente abatido y contrariado. Las siguientes noches fueron
de insomnio y delirio; en el da estaba inapetente, muy preocupado y as fue enfermndose
psicolgicamente. Lleg el momento decisivo de enclaustrarse en su casa. Todas las personas
que tenan cuentas por pagar iban hasta l y don Lucho iba guardando celosamente el dinero.
Lleg para mayor seguridad a esconder sus billetes debajo del piso cubierto por tapizones o
alfombras. Al cabo de un tiempo se dira que amas una gran fortuna, pero al mismo tiempo
la gente iba alejndose o incumpliendo con los pagos. Al final qued un decrpito personaje
al borde de la locura.
Los amigos se alejaron en su totalidad y ya no haba ni el consuelo de tantas mujeres que
en sus momentos de esplendor supieron entregarle sus caricias.
De esta deplorable situacin se percat una gavilla de ladrones, quienes decidieron ingresar a la residencia de don Lucho, pero al irrumpir en el interior de la casa los amigos de lo ajeno se llevaron mayscula sorpresa, don Lucho yaca muerto en el suelo cubierto por fajos de
billetes. Aun as decidieron llevarse el cuantioso botn calculado ms o menos en 28 millones
de dlares. Avisada la polica encontr el cuerpo inerte de don Lucho en medio de un desparrame de monedas y billetes. Se dice que gran parte de los bienes pas a ser propiedad de la
Beneficencia Pblica de Lima.
Para la creencia popular, el espritu de don Luis Retegui sigue vagando por los alrededores de los que fueron sus predios en busca de los deudores y tramposos.
Germn Vifiavicencio

EL DUENDE DE LA CHACRA
sta historia es basada en hechos reales y hechos personales, es decir, ocurridos realmenE te. Y la historia comienza as:
Una tarde de 19 de diciembre de 1932, un nio de apenas seis meses de nacido es desaparecido misteriosamente, explicacin: la mam del nio lo haba dejado durmiendo en su cuna
a las 12:30 p.m., pues la seora estaba cocinando. A eso de las 12:43 pm. la mam va a fijarse
al nio y ste no se encontraba en su cuna. La seora no saba dnde estaba y no se explicaba, porque ella lo haba dejado durmiendo. Ella, desesperada, gritaba: Mi hijo, mi hijo, y todos sus hermanos comenzaron a buscarlo y no encontraban al nio. Ya era la 1:15 pm. y no
se saba nada del nio, en eso el pap llega y tambin lo busca, pero lo busca en la chacra que
daba atrs de la casa. Era inmensa y en una parte era un poco profunda. El pap pasa por toda la chacra y en eso se le ocurre ir al hoyo y lo ve a su hijo todo cochinito y con un payasito
en la mano. El padre, sorprendido, comienza a llorar y en eso llegan la madre y los dems hermanos y tambin se sorprenden y lo llevan a casa. Todos no se explicaban cmo el nio haba llegado a la chacra.
A la semana siguiente pas lo mismo, pero esta vez con otro nio y despus con otro ms,
las tres familias se preguntaban por qu ha sucedido esto? Cmo habrn llegado nuestros hijos hasta la chacra si la chacra est lejos? Y se hacan muchas preguntas.
118

En eso las familias se ponen de acuerdo para ir aun viejo brujero, y el viejito les dice: Seores, este hecho lo ha hecho el duende de los bebs, ustedes lo nico que tienen que hacer
es bautizar a sus hijos.
Despus las familias hicieron lo que les orden el brujo. Bautizaron a dos de ellos pero a
uno no : el duende se lo llev otra vez; y los padres no crean en los duendes porque eran catlicos. A la tercera vez que se lo llev, el mismo padre vio cmo se lo llev y l cont que
eran bebitos con cara ce grande, con paal, polo y sin zapatos, adems que eran bien reilones. El duendecito a cada nio que se llevaba le daba bastantes payasos. El padre no aguant
ms y sali para ver al duende, el duende lo vio al padre y se sorprendi y echo a correr, el
padre lo sigui pero no lo logr alcanzar. Ya cansado, el padre regres a su casa y se lo cont a sus esposa y ella se lo cont a su hija. Desde ese momento ya no se apareci nunca ms
el duende y todos los chiquitos fueron bautizados.
Yolanda Or Aguilar

EL DUENDECITO DEL SOMBRERO


ima, la tres veces coronada villa, es una ciudad que guarda en su interior historias que suL cedieron en los tiempos de la Colonia y de la vida republicana, y es una de ellas la que voy
a relatar.
En aquella poca la seora Yolanda no tena ms de nueve aos y viva con su familia en la
sastrera de su padre, ubicada en el jirn Junn 1184. Su madre y hermanas ayudaban a su padre
en las mquinas de coser mientras ellas se dedicaba a limpiar y atender la sastrera. La casa tena
un estilo sencillo y sobrio por ser una casa humilde, estaba conformada por cuatro habitaciones,
siendo la primera donde se reciba a los clientes y se probaban la ropa, y se encontraba all un
mostrador y un espejo de tres metros de ancho por uno de alto.
All estaba la pequea Yolanda en el mostrador, en espera de algn cliente, siente que alguien est detrs de ella y que va corriendo rpidamente a esconderse, y al voltear ve a un Pequeo hombrecillo que tena puesto un sombrero y que se haba dirigido al espejo del saln
y que al ver su imagen reflejada en el espejo sufri una de las peores torturas y se puso a gritar, gemir y lamentarse, a lo que mi madre y hermanas decidieron ver de dnde provena ese
ruido, pues teman que fuera mi hermanito, que se encontraba en la calle jugando y al buscar
al pequeo sujeto ste haba desaparecido.
Esa madrugada, pues eran las 2, Yolanda y sus hermanas se encontraban en el comedor haciendo sus deberes escolares, pues era el nico tiempo disponible que tenan y su madre las
acompaaba, cuando de pronto sienten que estn lanzando piedras desde la ventana que se encontraba arriba de la mesa, y pensando que eran unos nios traviesos una hermana decide subir para atraparlos y castigarlos. As que sube por la escalera al techo y ve dos criaturas con sombrero, Ni al ver a la hermana huyen despavoridos y desaparecen.
Yolanda Daz Spray

119

siete

COSTUMBRES
SOCIALES

--

LA GALANTERA DE LOS JVENES


os jvenes eran muy galanes pero adems (era un problema) tiraban el saco al suelo para
L que lo pisen. En toda la lluvia, porque antes llova mucho aqu, te vean que venas muy
oronda y el chico que estaba parado en la esquina o a media cuadra tiraba su casaca en el suelo para que la pises y quedaba con su casaca pisoteada. En las fiestas conocas por ah amigos
de tus tos, primos o del barrio, Te enviaban las cartitas, las famosas cartitas. te mandaban cartitas. Hacan de correo los amigos, los primos, los ms allegados, te citaban a la vuelta de la esquina y ah comenzaba el coqueteo. Si el pap los encontraba era una tragedia griega, si encontraban a la chica conversando con un muchacho. As era, bien rgida, la formacin de las
mujeres, mucho machismo, pero un machismo distinto al de ahora, era un machismo paternalista. era el que tena que proteger a la mujer. la mujer era la que poda ser engaada, la mujer viva en las cuatro paredes de su casa, por eso la inocente paloma poda ser engaada. La
moral religiosa era mu y fuerte, la crianza de los hijos, deberes conyugales, todo lo de la economa domstica.
Vilma Surez de Castro

LA FAMILIA
n el almuerzo en primer lugar todos se sentaban a la mesa, todos respetaban el horario.
E Antes haba un solo horario de trabajo, mi esposo vena a almorzar, esta tradicin se rompi. A las doce y media, una de la tarde se pona el mantel, la mesa, el pap a la cabeza y las
hijas ponamos los platos, se ponan los platos, su plato de entrada, cubiertos y las fuentes, todos juntos. Mi pap era hombre de pocas palabras, no permita la conversacin, era un almuerzo muy tranquilo, si haba algo importante se comentaba. Luego se levantaba y se guardaba
todo hasta el boche porque toda la familia estaba unida. Despus todo cambi, todos estaban
en el trabajo, estudiando. Entonces apareci la televisin. Mam, yo tomo mi caf viendo la
televisin. Entonces dejaron a la mam sola, la tradicin se pierde, ahora slo se usa la mesa
dominical.
Vilma Surez de Castro

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LA VIDA EN EL CALLEJN
odos somos vecinos. Usted vecino all, vecino ac. El callejn puede tener diez cuartos y
T un solo cao. A la entrada haba un cao, algunas veces tena otro cao, haba dos cuartos para tender ropa, pa' tender ropa ac y pa' tender ropa all.
No se peleaban por el agua porque por ah por debajo del puente pasaba la toma de agua
y por eso nunca faltaba agua. Haba agua bastante. Lima tena agua todo el tiempo. Como ramos vecinos, mis hijos jugaban con mis hijas y con los vecinos, pero todo decentemente, todos respetaban a los nios, Despus, en una fiesta que estbamos con mis comadres comamos, bailbamos: Los nios vayan a jugar, vayan a jugar afuera que los viejos se quedan ac
con su mam y mi compadre a tomar unos tragos.
Isaas Bedoya

Tiros DE GENTE EN BARRIOS ALTOS


n Barrios Altos, sobre todo, yo observaba cuando era estudiante secundario que haban
E dos sectores. Chinos no podra decirle pero s haba, digamos. el tipo que en ese momento se deca, le llamaban la gente bien, la gente creda. Era gente no de mucha cultura, pero tenan pues la piel blanca, el blanquito. Eran el blanquioso credo o la chica de color claro. Sobre todo en la Quinta Baselli parecan medio italianos, qu s yo, y ellos mantenan, digamos,
su sector, hacan sus fiestas de ese tipo. Un poquito que se engrean, pero no tena por qu enfrentarse, pelearse con esa otra gente que era francamente de color, porque en ese sector de
jirn Huari, de Ma y nas, de Hunuco era la gente bien negra. Se miraban, se mantenan su distancia, pero cada uno manteniendo su margen, hacan sus fiestas, se convidaban.
Humberto Gmez Gago

ANDANDO A CABALLO
caballo montaban a veces. Sin montura montaban el caballo, a pelo, generalmente casi a
Apelo; con montura gente rica conocida noms andaba. Haba monturas con adorno de
plata, todos los estribos de la mujer eran de plata, porque yo he tenido de mi mam montura
toda adornada con plata, antes la plata haba mucho, plata y oro.
Las carretas traan las verduras de la chacra, en mulas. A las once, doce, una de la maana
estaban entrando el mercado central con su campanita en el pescuezo tiln, tiln y la lampara
'tiln, tiln, tiln, entraba y descargaba y ah era parada la Plaza de Armas antes, Mercado Central todo el contorno.
Manuel Cano De Paz

24

Yo

HE VISTO LA ESCLAVITUD

n el tiempo de Legua, fjese all por los veinte seria, yo he visto la esclavitud. Haba una
E ley, la Ley Vial, y con esa ley todo el que sea ma y or de dieciocho aos tena que pagar su
impuesto para la construccin de las carreteras, para Chosica, la avenida Colonial y otras carreteras.
Entonces el que no haba pagado los seis soles era detenido por la polica y lo llevaban a la
carretera para que trabaje en la construccin. Era una semana que el hombre trabajaba en la
construccin y trabajaban de sol a sol. Era mu y fuerte ese trabajo, era bien feo, igual que esclavos, por eso yo digo que he visto la esclavitud. Al que un ratito quera descansar o estaba agarrando algo mal, vena un soldado y le deca: Oye t, trabaja bien y le hincaba con su fusil, le
haca doler. Y la comida era mal, mal era. En unas pailas unos grandazos hervan una sopa mal,
mal hecho, era como una mazamorra, para chancho era eso, no se poda reclamar. En la noche
los soldados los juntaban a todos y se los llevaban, creo que dorman en unas tiendas, todos
juntos. Al da siguiente temprano los traan y de nuevo a trabajar. Ese Legua era un desgraciado, si hasta construy una avenida que se llamaba Legua, pero Snchez Cerro lo sac.
Melchor Barraza

Todos somos vecinos. Usted vecino all, vecino ac. El callejn puede tener diez
cuartos y un solo cao.

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EL PANTALN PASARRtO
n ese entonces las madres eran ms rgidas con la forma de vestir, Hasta la edad de 12,13
E aos los varones tenamos que usar pantalones altos, mi mam me quiso poner pantaln
alto. Despus me quiso poner pantaln pasarro, le decamos pasarro porque llegaba hasta las
pantorrillas. Yo lloraba y por eso me le rebel a mi madre. Yo me qued con el pantaln largo: era un mameluco y no me lo saqu hasta que se fue cayendo a pedacitos, entonces la gan a mi mam y ya no me quiso poner pantaln largo. Tendra yo 13 o 14 aos.
Antes era ms riguroso. Daba risa verlos a los chicos grandazos, con tremendas pantorrillas
llenas de vellos y con pantaln a la rodilla. En la calle se vea mal, pero qu se iba hacer, era
la costumbre de la poca. Tambin haba que ir al colegio todo almidonado con sus chompas
azules, cuello blanco, con corbata de nudos.
Manuel Domingo Lira Torres

DE LAS NOVIAS
n esa poca de juventud todo hombre se enamoraba y toda nia se enamoraba. Uno le
E deca muy simplemente: Es usted, seorita, muy hermosa, mu y bella, tiene usted un plante muy elegante para pararse, para sentarse. Slo se decan cosas bellas, bonitas de escucharse. Ellas no hacan ms que sonrer corno hasta ahora lo hacen, sonrer y sonrer. Ya despus
ce algunos das, cuando ya haba confianza, Muchas gracias, deca, muy agradecida, ella nos
deca, uno le corresponda: De igual manera. Por eso, usted ve esos valses clsicos antiguos
que hablan de la primavera, de los saludos del amor puro y de tantas cosas que eran, Los compositores, que siempre han sido medio poetas, siempre han dicho lo que era.
Ernesto Pearanda Duarte

LA MISA DE LAS ONCE


ima se ha distinguido por ser muy bonitas sus mujeres. Los muchachos nos ponamos lo
L mejor que tenamos, nos babamos, nos afeitbamos para ir a la misa a ver a las muchachas, haba misa de 9. de 10 y de 11. Mayormente ah hacan cita los enamorados; iban a una
fiesta, ah noms se conocan y se citaban para verse en la misa. Pero para verse noms de lejos porque ella siempre iba con su madre o con su padre o con algn hermano. No se poda
ms que acercarse y saludarla, eso era todo, le dabas la mano, ya las otras cosas eran ardides
de cada uno. De ah, de las misas, salieron los grandes amores de Lima. Si no, seramos todava muy poquitos, por eso ahora somos tantos.
Lima era una ciudad as, muy romntica, muy piroperos los caballeros, le decan lo que le
sala de la cabeza en ese momento, le decan maravillas, tenan una galantera que ahora va no
hay. La misa de las 11 en la Iglesia de Cocharcas, en el barrio del Chirimoyo era de las ms concurridas.
Tambin en domingo uno se iba a jimonear, al jirn de La Unin. Para irse a jironear tenas
126

que ir bien vestido, bien al terno. En este tiempo era bien popular entre los caballeros el reloj
de oro con cadena, la sortija. Para usar la cadena haba que usar un chaleco. Ahora no se ve nada de eso, ahora todo es plstico. Antes hasta la dama ms pobre tena sus aretitos de oro, su
cadenita de oro con su crucecita o una medallita, eso era infaltable, eso era de lujo, por eso se
guardaba y slo se sacaba para pasear el prximo domingo.
Al da siguiente el lunes, uno estaba con zapatillas de trapo, con pantaln de trabajo, pero
el cIja domingo estaba muy elegante. De ah el famoso terno dominguero.
Manuel Domingo Lira Torres

Los AMORES DE ANTES ERAN


MEDIO ESCONDIDOS
no se enamoraba con papeles, con cartas. Los padres eran bien celosos, no te permitan
U ver a la novia a cualquier hora. Aun si era un enamorado consentido los padres le decan: Que venga a conversar, le reciban en la sala, y los enamorados tenan que conversar
cosas suaves noms, no ve que los paps estaban o y endo, se hacan que se dorman, cabeceaban, pero no estaban durmiendo.
Cuando uno quera declarar sus sentimientos lo haca por medio de cartas, para eso no faltaba algn muchacho conocido de la casa, que por una propinita te llevaba las cartas o si no,
se consegua una amiga de la chica, que era el correo. Pero para eso haba que sobarle la lmpara al correo, porque el correo no trabajaba gratis, se le daba un regalito. Su trabajo de ella
era decirle a la chica que fulano te quiere ver en tal sitio, y convencerle de que era buen muchacho, trabajador, buena gente. Era el mejor bajo.
En ese entonces slo sabamos enamorarnos con papeles, haba que tener cuidado que los
padres no encontraran los papeles, si no se ponan a buen recaudo. A mi me han enamorado,
yo no he sabido enamorar: es que no era un negro feo. He tenido una esposa. la madre de mis
hijos, pero, como todos, muchas mujeres.
Felipe Santiago Bogona Portolatino

DE LAS COSTUMBRES ANTIGUAS


i padre y madre me ensearon que nunca deba ir de visita a una casa con las manos
M vacas y eso he aprendido: siempre llevo algo, ya sea el pan o unos bizcochitos, algo de
fruta para los chicos, cuando no una platita para mandar a traer algo, uno nunca sabe qu es
lo que se necesita.
Uno nunca debe ir esperanzado que en la casa que visita le den algo. Usted no sabe cmo
estar la situacin. Una vez que fui a visitar a una comadre muy bien despachada ella llegu
a la hora del mercado, conversaba y conversaba y no me deca nada, ni mi invitaba nada, entonces me acordaba de los consejos de mi padre, entonces yo le deca: Tome, comadre, mande a comprar unos anisados y algo para comer, entonces ella invitada a las vecinas y todos tu127

mhamos algo. Antes todos tenamos esas costumbres, ahora ya no se ve.


Los hijos trataban a sus padres con respeto, siempre le trataban de usted. Yo a mis hijos
les he enseado eso, por eso hasta ahora ellos me tratan as. Ahora para cualquier cosa te dicen to o abuelo. Los jvenes no saben de respeto, ya no te saben tratar de clon Santiago.
Felipe Santiago Bogona Portolatino

COMER EN LOS CALLEJONES


ecesariamente la gente morena trabajaba por su cuenta en los callejones, vendan dulN ces, mazamorra morada, picarones, chanfainita, papa rellena, todos los dulces. Pero haba una limpieza y una pulcritud tremenda, que cualquier persona se paraba y coma, SUS manteles blancos. La negra, es decir, un ans, las hijas tambin porque atendan con las hijas.
Comenzaban siempre a las 6 de la tarde ms o menos para adelante, 11 o 12 de la noche,
con su lamparn, con lamparn en la puerta. La gente iba al sitio que tena, bueno, la sazn que
Ms le gustaba, porque haba sabrosuras de comida. Esto era costumbre de Barrios Altos y en
todos los barrios, Rmac, La Victoria, pero, como digo, era lo criollo. Ahora, por ejemplo, lo
que es comida criolla ya no est en manos de los criollos, ya nosotros no entramos ahf, entramos a un restaurant, porque ya no hay garanta con todo lo que se ve.
Juan Revoredo

VESTIMENTA DE ANTAO
l hombre se vesta con su terno, casimir, lanilla, no haba ms otra cosa; su terno, su caE misa blanca, su corbatn, pero el cuello no era as. Todo unido con la camisa, era un cuello a parte, todo blanco bien tieso, ac -unos gemelos, decan de oro, pero mentira. Ac atrs
Otros gemelos, ac los puos tambin no eran pegados con la camisa, eran separados, tambin
se usaban gemelos, se usaban sombreros, sos de pao. Haban unos bosayinos, que le llamaban, que era una tela ms fina que los otros, los Otros no recuerdo. Zapato de cuero, pero no
as medio zapato, sino era hasta el tobillo, tenan pasadores enganchados, eran como usan los
soldados.
Las chicas usaban vestidos largos, con mangas largas, eran de seda china, sedas corrientes.
Lo mismo tambin nosotros, los hombres, no podamos ponernos a veces un terno casimir, nos
ponamos una de esas telas corrientes. Su nombre? Mayormente era blanco dril el terno.
Tambin, aparte de todo, de la camisa, usaba chaleco; se terminaba el pantaln, el saco, todo, quedaban los chalecos nuevecitos. Vena tiempo de fro, ac uno se pona dos chalecos.
Eleuterio Morales B.

128

SERENATAS Y
CKIOLLISMO

CUMPLEAOS Y SERENATAS EN EL BARRIO


a en la esquina, mi hermano, ya todos los muchachos saban los santos de todos los de
Ylas casas. Decan: ,Hay telas en bodegones? S, le decan, en tal sitio, que en el nmero 8 y venan aqu en la noche. Oye. zambito Flix, la familia Chicoma, la familia Zegarra, todos eran familias de bastantes hermanos y se reunan en la puerta y a las doce de la noche
venan con sus dos o tres guitarras, con sus huiros y tocaban con botellas, cucharas y eso utilizaban para dar serenata a mi mam. Entraban y mi mam criaba palomas, gallinas y cuyes,
as que ah mismo mi hermano agarraba del pescuezo dos, tres gallinas, le daba vuelta y a pelar gallinas; nos levantbamos todos a tomar, mi mam preparaba chicha de jora mejor que la
cerveza. Mi mam haca varios tragos cortos y as tomaban los mayores, los menores la chicha noms; los mayores bailaban, serenata hasta el amanecer. Ya al amanecer ya tena el
aguadito mi mam, todos su aguadito y cada uno a su casa para el da del santo. El da del
santo estaban aqu todo el da hasta la noche bailando, se iban y , otro da decan la recorcoya, o sea tres o cuatro das era la jarana fija, as pasaban los santos.
Carmen Rosa Mancos Silva

SERENATAS EN LA QINTA HEEREN


aban chicas muy hermosas en la quinta donde vivamos. Casi la mayora eran bien herH mosas. Uf. Serenatas. Antes cmo venan y daban serenatas. Mi mam agarraba y cuando
venan a damos serenatas en el balcn, en la ventana -porque nosotros, corno le dije, ramos
siete mujeres. Antes los mozos vean a las chicas y se arriesgaban a ir a tocar la ventana sin que
fueran, pues. enamorados ni nada. Decan Cmo se llama tal persona? Ah... ya... Voy a darle
una serenata. Mi mam deca: A stos seguramente ellas les han pelado el cliente porque cmo
van a venir y todava en mi ventana? Y mi hermana mayor entonces le deca a mi mam: T
mientras sales por la tienda, yo voy a salir por la puerta falsa y les vamos a echar agua.
Eran las 12 de la noche que daban serenata. Entonces, cuando les echaban el agua salan y
las guitarras pues volaban por aqu y por all, pero a pesar de eso... y ya otros mozos que estaban afuera se rean de lo que les pasaba. Despus que ellos se iban, mi mam iba y a cada
una nos peizcaba, porque s, por ustedes, qu cosa dir la gente, que estn viniendo todos.
Pero al poco rato se senta serenata en otro lado de las chicas: igualito los botaban. Despus
esos salan y toda la noche estaban en ese plan, todo COO canciones criollas.
Yolanda Daz
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UNA BUENA ENCERRONA


or ejemplo, los cumpleaos antiguamente, la vspera, por ejemplo en mi casa, mis tos, mi
P mam, mi abuelita, ya saban, se preparaban unas latas de aguadito, otras latas con escabeche, otras fuentes as, y ya saban que a las doce de la noche venan a dar la serenata.
Las amistades, los amigos, de otro barrio y del mismo barrio, pero todos se unan a esa familia que iban a visitar y se pasaban toda la noche, todo el da y as al da siguiente seguan.
ya no en serenata pero s como invitados. Yo tengo una ancdota, fue en el 53, yo estaba trabajando en una fbrica Los Puyot estaba con un primo de apellido Fonseca y me dice: Primo,
vamos adonde un to. No, le digo, 4engo que cambiarme, cmo voy a ir as todo cochino.
No, vamos El zambazo de mi primo era ms alto que yo, me prest un saco con el que pareca Tintn y un pantaln. Nos fuimos al Callao, me qued una semana prcticamente. Por dnde entrara: traa cinco seis costalillos, traa pescado, chancho. Nadie sala de la casa, ah estaban las mujeres, las seoras, como estbamos tomando, no sabamos por dnde salir y el to
que no dejaba salir. Por ejemplo, fui un da sbado y un da domingo sal. Y mi abuela me mand un palazo porque haba mandado a buscarme al trabajo, al hospital, a todos los lugares. Pero abuela, no me dejaban salir. Qu gracioso, y tus hijos? Mi hijo el mayor que tiene 48, tena 3 aos. Pero abuela, crees que soy inconsciente? Slo que no poda salir, no voy a romper la puerta, si todos hemos salido ya cansados seguramente. Pero mi abuela ya tena como
noventa aos, era de otra poca, as que me agarr y me tir un palo que se rompi en mis
pulmones y ah me retir. Ya no quise saber nada de fiestas, hasta ahora, tranquilo, de vez en
cuando tomo una cerveza.
Pablo Arias

PERCANCES EN LA SERENATA
o le voy a contar uno de esos casos. Era tanto el deseo de tocar, de cantar, de ir a una seYrenata, llevar castauelas no se llevaba cajn en esa poca. Me acuerdo que fuimos un
grupo a dar serenata a un amigo, creo que era su cumpleaos, pero el que nos llevaba no se
acordaba si en sta o en esta otra puerta era del callejn. Bueno, toca ac al centro. Como yo
saba a veces las reacciones de la gente, que estaba durmiendo, me puse lejos de la ventana,
porque las ventanas tenan sus rejas entonces, los cuartos tenan sus barrotes, entonces.,. bacinicazo sale, una bacinica de orines. Nos hemos arrancado de ah...
Despus tambin nos fuimos una vez a dar serenata a la casa de un muchacho que estaba
enamorado de una chica, pero la mam no lo poda ver, no lo llevaba. Entonces fuimos en un
carro, nos pusimos a tocar, a cantar y la seora comenz a tirar macetazos... puro macetazo, tuvimos que salir arrancados en el carro.
Tena sus riesgos y haba momentos en que la gente nos esperaba, pues, a todo dar, con
buenos platos, buenos tragos; ms que eso, lo otro era una rareza, pero han sido cierto estas
cosas.
Jorge Bravo

134

SERENATAS Y JARAN ISlAS


as serenatas limeas, nada de mexicanadas como son ahora de los mariachis y tanta cosa.
L no, antes era la msica criolla. En Barrios Altos era la msica criolla, cada cumpleaos en
la noche venan a saludar los amigos y amigas del cumpleaero, lo saludaban con la serenata,
la guitarra y un buen cantor. Se armaba, pues, la jarana, jarana de Barrios Altos, que era la serenata. Ya preparaba la abuelita, la mam, preparaban caldo de gallina o el aguadito, se armaba y de ah al da siguiente era el cumpleaos otra fiesta y as se quedaban basta la corcova,
como le decamos, al da siguiente. Tres das de jarana, los famosos jaranistas, la gente iba y
vena, entraban y salan, la puerta era abierta, no es como ahora que quieren poner basta reja
de fierro por los ladrones, todo ha cambiado. Por ejemplo, ahora un cumpleaos es el mara~
chi y antes no, a pesar que ya en mi poca haba mucha influencia del cine mexicano, donde
los jvenes de mi poca se paraban en las esquinas a cantar sus rancheras mexicanas, pero sin
embargo no desplazaba a la msica criolla. Los chicos cantaban bastante msica mexicana, todo en lengua espaola, castellano. Ya es despus que vinieron los Beatles, y a fue cambiando
todo, pero mucho antes no, pues. A pesar que yo recib esa influencia me cri en los ritmos
antiguos.
Vilma Surez de Castro

LAS FIESTAS CRIOLLAS DE BARRIOS ALTOS


as costumbres limeas, en especial, las de Barrios Altos, se caracterizaron por sus fiestas
L criollas y sus celebraciones. En los cumpleaos le hacan serenata y esta fiesta duraba tres
das, porque al da siguiente los invitados se quedaban para la joroba y al tercer da era el anclavete.

*Los amantes del criollismo se reunan en el club Lusitania, de Barrios Altos.


35

En cada callejn haban serenatas, no era nada raro pasar por los callejones y ver a las personas bailando con grupos criollos que lo formaban los mismos vecinos. Cuando haban corsos, todos los vecinos participaban con el festejo. Los corsos los realizaban las grandes tiendas
del centro.
Mara Lourdes Fierro Parra

EL FORTN DE LA MSICA CRIOLLA


esde 1925 a 1935, la msica criolla sufre la infiltracin pujante y continua de la msica arD gentina, con discos, pelculas y visitas personales, casos Carlos Gardel, Libertad Larnarque,
Trio Fugazoy, Frusta y Demare, etctera. Cantndose sus canciones en todo Lima, relegando la
msica criolla a un segundo plano. Pero hubieran sido inexpugnables y rebeldes a sta corriente como nuestros Barrios Altos, donde nace un predestinado hombre de excepcional talento
creativo, nacido un 18 de julio de 1899. Ese juglar inmenso, su nombre: Felipe Pinglo Alva, nacido, valga la redundancia, en la Calle del Prado, hoy nmero 1456, jirn Junn.
Este hombre inmenso y grande en canciones con sus temas en medios tonos y muchas sincopadas, revolucion la msica criolla y se erigi como el ms grande compositor criollo del
siglo XX, habiendo ingresado a la historia de la cancin criolla como su mximo exponente.
Desde 1896 hasta 1925 fue relativa la popularidad de la msica criolla, ya que ms comn
es saber que los montoneros de Pirola pulsaban la vihuela y las rabonas improvisaban dcimas que stos las hacan canciones, ponindoles msica. Era la era del nacionalismo,
Csar Augusto Montoya

LA MSICA HACE AL BAILE Y EL BAILE


HACE LA MSICA
ailbamos el clsico vals, la marinera, paso dobles, hasurca... Era una msica muy bonita
B con sus pasos, era un baile antiguo francs, se bailaba de parejas, era de la bella msica, as
la enseaban los maestros, no se bailaba de cualquier manera porque la msica hace al baile y
el baile hace a la msica. Las fiestas eran en las casas, la ocasin eran los santos de mengano o
de zutano, en cada ocasin duraban muchos das. Todos algo se ponan y si al final faltaba, nunca faltaba algo que empear para sacarnos del apuro.
Ernesto Pearanda Duarte

LAS JARANAS DURABAN MUCHOS DAS


as jaranas se hacan por el cumpleaos de alguien o porque vena visita, siempre haba alL go que invitar. Toda la gente tena. Era la poca de oro. Haban casas de prstamos, cuando uno lleva divirtiendo unos das y faltaba la plata entonces llevaba unas cosas a la casa de
prstamo. Hasta la bacinilla se empeaba, 50 centavos daban por las blancas, las de loza: por
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*Tradicional jarana criolla en Barrios Altos.

# scar Avils y otros grandes del criollismo en plena coiebracion

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las ms grandes ciaban ms, despus se empeaba tambin los sacos, las carteras, los zapatos.
En ese tiempo todo se empeaba.
Las jaranas duraban muchos das porque todos metan la mano para ayudar, las comadres,
los compadres, de manera que no mora la jarana. Durante la jarana se baila de todo, se baila
el wenester, una especie de polca, tambin se bailaba el tango. El tango no lo bailaba cualquiera. Uno miraba, estudiaba a la pareja y ah le caa.
Felipe Santiago Bogona Portolatino

CUANDO LIMA SE ALUMBRABA CON GAS


ntes no haba la luz como ahora, no se conoca la luz elctrica, las calles se alumbraban con
Aunos faroles de gas y las casas se alumbraban con lamparn de kerosene. El que estaba
prendido para el lacio de la cocina era un candil, un mechero para que alumbrara a los que estaban cocinando. Para las jaranas se pona un lamparn aqu, otro mas all, varios lamparines se
ponan. Muchas veces, de tanto estar prendidas los tubos se reventaban, por eso le ponan una
mantilla en la cabeza del lamparn, para evitar el aire.
En ese tiempo la msica era slo con guitarra, nada de cajn, eso slo era para la marinera. Se usaba las castauelas para acompaar a la guitarra, cuando no haba castauelas buenas
eran dos cucharas que se tocaban por la parte de atrs, llevando el comps de la guitarra; al final se tocaba el andavete.
En esa poca se bailaba la basurca. Se baila en 28 de julio, se pona un palo con cintas blancas y coloradas, a medida que se baila se iba tejiendo la bandera peruana. Bailan 10 mujeres y
10 hombres, el de la cinta blanca teja sobre la cinta roja, eso era cuando yo tena como 10
aos, era un baile de los colegios, de los alumnos.
Felipe Santiago Bogona Portolatino

LA GALLADA
a gallada o la patota le decamos al grupo de amigos. No necesariamente ramos todos del
L mismo barrio, por ejemplo yo era de San Carlos pero mi patota casi todos de Cinco Esquinas, de Teniente Arancihia. Si alguno del grupo se mudaba de barrio, ya veamos la forma de
averiguarnos su direccin y ah le caamos, les dbamos serenata. Le ponamos en compromiso, a veces nosotros llevbamos todo sabiendo la situacin en la que estaba, otras no. Si era su
santo, l pona todo.
All, en Cinco Esquinas, pasaba el tranva. Tena su estacin, de ah se iba a Cocharcas. En
una esquina haba un billar, bohemios habamos bastantes. Bohemios en el sentido de que ramos aficionados al canto, a la guitarra, otros eran bailarines, corno hasta ahora hay, sino que
en diferente forma. Ahora se baila ms la msica norteamericana que la nuestra, nosotros bailbamos ms la polca, el vals, la marinera y el huayno. No haba jarana que no terminase con
una marinera y seguido noms el tonclero y el huayno; el andavete, como decamos.
ramos jaranistas parbamos averigundonos los santos, las serenatas. Un cumpleaos du138

*La alegra y el sentimiento presentes en todo festejo en Barrios Altos.


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raba la serenata y el santo, los que eran ms amigos, los ntimos, se quedan para la corcova.
Haban fiestas que se celebran hasta 5 o 6 das. Para comer, como todos vestan tenan sus
buenos sacos y haba casas de prstamos tenias que sacarte el saco. Uno empeaba el suyo,
el otro tambin, entonces se compraba un pato, en ese entonces el pato vala 3 soles, el kilo
de arroz 6 centavos, con tal que con 4 soles se armaba un almuerzo como para 10 o 12 personas, todava sobraba para el vino y dale de vuelta a la jarana.
Cuando ms jvenes, con la patota nos reunamos y nos bamos a las chacras, a las haciencias a robar alguna que otra fruta. En ese entonces Lima estaba rodeada de haciendas, en Santoy o haba chacras, despus atrs noms, en la alameda Grau, tambin eran chacras, haban
huertas en Santoyo, en Cinco Esquinas, en Chacra Colorada, en Malambo, en todo esos sitios
haban. Nuestra tierra era mu y bonita, chiquita pero bonita.
Manuel Domingo Lira Torres

FOLKLORE SERRANO EN BARRIOS ALTOS


o tengo una ancdota muy antigua. Yo vine el ao cuarentisi, como le haba dicho, y
Yel cine Francisco Pizarro, que est en Plaza Italia, era el nico cine donde haba folklore;
los jueves y domingos era folklore en el cine Francisco Pizarro, famoso. Cuando escuch que
haba cine folklrico yo me iba. En esa poca yo la conoc a Pastorita Huaracina, una chiquilla, ahorita Pastorita debe tener ms o menos setenta aos porque en esa poca era joven.
Ah se presentaba la famosa compaa 011anta, en vermut y noche. Pastorita tena su grupo ancashino. En eso sale, pues, Ima Sumac, de esa poca es Ima Sumac con Moiss Vivanco.
Y de ah se hicieron conocer y se fueron a Estados Unidos, pero el limeo medio era racista,
deca ah llegan los serranos, estos serranos. Yo digo: gracias a los serranos tienen para comer! Qu limeo es trabajador? El serrano vende pan, el serrano te vende en el mercado; el
criollo te est pidiendo plata, est robando.
Benito Capcha

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*Colorido folklore serrano en Barrios Altos. La tradicin criolla convive armnicamente con otras expresiones culturales.

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EL EMPORIO DEL CRIOLLISMO


las grandes fiestas criollas aqu, en los Barrios Altos, que se hacan, acudan todas las genAtes, en la Quinta Carbone, en la misma Quinta Heeren. la Quinta Baselli. Era el emporio
de todo el criollismo y exista en esa poca Carlos Saco: el Club Saco quedaba ah en Hunuco. Bueno, la gente mayormente estaba atenta siempre dnde haba este tipo de reuniones
criollas, a las que asistan con gran entusiasmo gente joven de aquella poca. Ms bien eran
las personas ya muy, adultas las que precisamente organizaban todo esto. Ellos contribuan con
su msica. Estaban Las Limeitas que eran Eloisa Angulo y Margarita Cerdea. que vivan ac
a media cuadra. Ellos colaboraban mayormente en todo tipo de actividades criollas.
Indudablemente ha sido una de las cosas ms importantes en el barrio, que era, pues, tradicional. Aqu, pues, los guitarristas antiguos que eran, pues, callejoneros que hacan buenas
serenatas, cantaban todas las msicas de Felipe Pinglo, era muy tradicional eso. Se peda expresamente la msica de Pinglo, en esa poca, pues, estaban en toda boga. l ha sido, pues,
el exponente mximo de la msica criolla.
Juan Revoredo

LA PATRONA DEL CRIOLLISMO


ueno, podra, como profesora de arte que soy y como cantante de msica criolla, le poB dra hablar sobre la Virgen del Carmen, que es considerada por unanimidad por compositores e intrpretes como la patrona del criollismo y de la cancin peruana. Precisamente en
los Barrios Altos se sabe tambin que vivi Felipe Pinglo y que vivieron Alejandro Ayarza Karamanduka y muchos otros personajes de la historia de la cancin criolla, Sabemos que la Virgen vino de Espaa, que se venera en el da 16 del mes de julio, sale en procesin y despus
ya a finales del mes.
Los Barrios Altos ha cambiado bastante. Yo le hablo de mi ambiente porque he sido cantante de msica criolla. He odo hablar mucho de la jarana antigua. que duraba dos a tres das.
Ya todo eso se ha degenerado mucho en la msica fornea, ya no se le da el apoyo. Tuvimos
a Alejandro Ayarza Karamanduka, que vivi a dos cuadras de lo que era la Iglesia de la Virgen del Carmen; despus estaba Alberto Condemarn, que fue un inspirado autor del vals conocido Esmeralda, que vivi en los Barrios Altos. Despus Carlos Saco.
Carmen Mailn

42

ARTISTAS Y
PERSONAJES
EN BARRIOS ALTOS

REMEMBRANZAS SOBRE FELIPE PINGLO ALVA


i pap era amigo de Pinglo su ta de Pinglo conoca a mi pap, casi toda la familia de
M Felipe conoca mi pap, que eran amigos. Haban unas viejitas que eran solas, eran solteras, ellas se reunan con ellos, hacan sus fiestas y celebraban todo, y bautizaban... hasta el
gato lo bautizaban, porque ellos queran formar fiesta. Ah mismo preparaban ellos su comida, su fiesta eran muy alegres, les gustaba siempre estar alegres, que nunca haba discusin.
Es as que se conocen y la seora viva en El Prado tambin, la ta de Felipe viva en El Prado
con Felipe Pinglo, estaba Felipe chico.
Felipe se qued hurfano muy tierno, por ac pasaba con su madrina, con su ta, la que lo
eno. Primero estuvo con una madrina, despus su ta, ella lo cri a l.
l ha nacido ac en el solar donde est una placa y despus creo que se fue a la calle Ancha en Cinco Esquinas. l era de carcter tranquilo, lo nico s que le gustaba a l tocar. Guitarra tocaba, despus venan los amigos y , sacaban a tocar. Pero l no era de tomar tampoco dicen, no era de tomar sino le gustaban las fiestas cantar. Pero s sus amigos lo buscaban.
como saba tocar guitarra siempre venan.
joven era cuando ha sacado sus composiciones, joven todava. l era amiguero tambin, muy
amiguero. l lo que vea se inspiraba y sus amigos tambin en la calle le encontraban, le decan
maestro. Algunos tambin sacaban composiciones, entonces l les deca anda a mi oficina. Si
oficina le deca a su casa.
Mara Tirado

RECUERDOS SOBRE PINGLO


n bohemio, un liberal, tocaba con la mano izquierda la guitarra. No era un gran guitarrisU ta pero era compositor, lo vea a usted en la calle y lo sacaba a usted, a sus amigos les
sacaba canciones, muy buena msica, que hasta ahora no hay un peruano que componga como l no ha y compositor como l Muri joven porque era muy bohemio, muy jaranista, daba serenatas a sus amigos ntimos. Un caballero, era mu y querido en los Barrios Altos, l tena
estudios de medicina, en el tercer ao de Letras se qued l, no poda sufragar sus estudios,
pero l trabajaba por su cuenta. l viva ac en El Prado. Felipe no le cobraba dinero a nadie,
escriba su msica y la mandaba, Si ellos queran, la grababan y si no, no. Le digo que l, para ir a tocar una serenata a usted le cobraba gratuitamente. Felipe, vamos! Vamos pues, sin
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*El gran Pinglo


con Pedro Espinel.

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conocerle. l era un hombre amigo.


A su entierro vino mucha, mucha gente, vinieron guitarristas, Samuel Jo y a, el Mono Olivos, guitarristas; el Cholo Nicols, el mejor acompaante. Samuel joya cantaba, Pedro Olivos era guitarrista, Gerardo Prez, todos han muerto. Otro guitarrista era Carlos Bauzate del
jirn Junn.
Felipe Silva

EL CRIOLLO FELIPE PINGLO


arrios Altos, se enorgullece de haber sido la cuna de Felipe Pinglo Alva, quien naci en
B una calle llamada jirn Junn frente a la conocida Iglesia del Prado y siendo uno de los
precursores de nuestro criollismo.
Creador de muchas composiciones famosas y muy recordadas, que hasta la fecha no hay
lugar en nuestro pas donde no se interprete sus canciones, y entre las ms conocidas son: El
plebeyo. La oracin del labriego. Buquet, Amelia, El espejo de mi vida, y muchas otras lindas
canciones que son inditas. Su nombre trae remembranzas de las jaranas de antao y solares
tales como Maravillas, Cocharcas, Cinco Esquinas, Huaquillas y Las Carrozas.
En aquellas jaranas se reunan de toda condicin social, donde previa a las serenatas las
fiestas duraban dos o tres das, siendo amenizadas con instrumentos de cuerda tales como la
guitarra, lad y mandolina y donde los anfitriones agasajaban con varios potajes. La concurrencia se amaneca bailando y para reanimar las energas de msicos y bailarines se servan los famosos aguaditos de ave con su respectivo cebiche. Y proseguir sin desmayo las jaranas que
eran casi una rutina en todas festividades.
Felipe Pinglo Alva, al fallecer el 13 de mayo de 1937, dej para futuras generaciones sus
composiciones que an son himnos de nuestro criollismo.
Carlos Mendoza

VIDA Y OBRAS DE FELIPE PINGLO ALVA


elipe Pinglo Alva, fiel representante y compositor destacado de nuestra msica criolla, naF ci el 18 de julio de 1890 en el entonces prestigioso barrio del Prado, ubicado en pleno
corazn de los Barrios Altos de Lima, en el zagun en el cual yace una placa recordatoria en
su nombre.
Felipe Pinglo desenvolvi toda su niez y su juventud en el barrio de Mercedarias ubicado
tambin en los Barrios Altos de Lima, y cuya cuna sirvi de fuente de inspiracin y desarrollo
de su alto espritu de criollismo; surgiendo como compositor de muchas obras de las cuales recordamos: El huerto de ini amada, El plebe yo. El espe/o de mi vida, Rosa Luz. Astro Rey, Bouquet, Hermelinda y Querubn, entre otras.
En una etapa de su vida se fue a vivir al distrito de La Victoria, pero a los aos regres a su
barrio natal y fue en estas circunstancias que compuso el vals De nuevo al retornar.
Felipe Pinglo se desenvolva como empleado del Ministerio de Guerra, se sabe tambin que
148

tiene una hermana que hasta la actualidad se encuentra en vida, pero no se sabe dnde. Tambin recuerda que Felipe Pinglo fue compadre espiritual de Pedro Espinal, El Rey de las Polcas. Felipe Pinglo Alva dej de existir fsicamente a la edad de 46 aos, el 12 de mayo de 1936,
dejando un vaco muy grande entre los seguidores de la msica criolla en quienes a travs de
las diferentes generaciones se mantiene vivo sus canciones.
Felipe Pinglo Alva y Chabuca Granda son los ms grandes compositores de nuestra msica criolla y se les reconoce como la fuente de inspiracin, porque la juventud se educa respetando la tradicin y son ellos los que entregaron la bandera a las nuevas generaciones de compositores criollos que nos prestigian.
Jess Apstegui Carazas

RETRATO DE FELIPE PINGL0 ALVA


elipe Pinglo Alva naci en 1889, desde que naci en Barrios Altos, en jirn junn. Estudi
F en el colegio Guadalupe. Su inclinacin por el ftbol lo lleva a ingresar y jugar en el equipo de Alianza Lima. Trabajaba en el ministerio.
Fue bohemio y compositor de muchas canciones que escribi cuando an viva en Barrios
Altos tales como: El canillita. El obrero, La obrerita, etctera. Su primer vals fue Amelia, despus escribi El espejo de mi vida, El plebeyo,
Tena como mujer una seorita llamada Hermelinda, la cual quera mucho. Despus de
tiempo se separ de su mujer, porque la sorprendi con otro y le dijo estas palabras al amante: Quirela mucho.
Agarr sus maletas delante de ellos y se retir a La Victoria a la casa de una familia amiga,
la familia Valdelomar. Estuvo muchos aos viviendo en La Victoria siendo amigo de Alejandro
Villanueva, Coronado, Alberto Monteyano. etctera. Luego compuso el vals Hermelinda porque extraaba mucho a su mujer, con estas letras le dijo que la extraaba. Despus de esto volvi donde su gente querida, volvi a su barrio, regres a los Barrios Altos, a Mercedarias, donde la familia Ramrez lo recibi en el Callejn del Fondo.
Se senta tan emocionado de haber vuelto a su barrio que compuso el vals De nuevo, al retornar al barrio que dej, volviendo otra vez con sus amigos del alma como l los llamaba.
Don Vctor Arciaga, ms conocido como el Ganchito, Pancho Gallestero, el Cholo Nicols, el
Mono Olivos, Jorge Gonzlez, Juan Ros, Flix Dongo. etctera. Al lado de sus amigos le llega
el xito y ya todos lo conocen como el gran compositor Felipe Pinglc. Llega a su fin de bohemio en el Hospital Dos de Mayo, en la Casa Julin Arce.
Jorge Cossio Uchulla

CMO SE INSPIRABA PINGLO


e inspiraba en lo que viva y lo que senta: hay una composicin que se llama ,lleizdicidad.
S sta se inspir cuando fue a comer con unos amigos a un restaurante, cuando se le acercaba a la mesa una viejita pobre a pedirle limosna. En ese mismo instante le pide al mozo una
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servilleta para as poder escribir una bella composicin.


Tambin El canillita. Vena de una fiesta y pas por La Crnica y llova y estaban los pequeos nios esperando que salga el peridico.
La oracin del labriego estaba en la hacienda Mendoza porque era santo de la esposa del
dueo de la hacienda, todos preguntaban dnde est Felipe, salieron a las cinco de la maana y lo vieron a Felipe que estaba en el campo y les dijo: Escuchen esto. Cogi su guitarra y
toc la cancin Oracin del labriego.
Carmen Pinglo Rivera

LA MUJER EN LA INSPIRACIN DE PINGLO


ra un tipo bohemio pero tranquilo, muy poco tomaba. Pero le gustaban mucho las canE ciones. No era muy comunicativo, ms bien era reservado. No tocaba muy bien la guitarra, pero si era un gran compositor. T le contabas algo de tu vida al poco momento te haca
una cancin, le encantaba, por ejemplo. El espejo de ni vida, Obrerita, El plebeyo, tantas canciones de l mismo, Yo conoc a su cuado y l me contaba que l tena un montn de canciones, pero no las difunda mucho porque todas sus canciones eran largas, varias estrofas. No
es como las de ahora que repiten a cada rato y es un pedacito. Por ejemplo, Elplebevo es una
cancin muy larga y no lo cantar todo completo porque cada disco tiene una duracin, no?
Mira, te voy a decir una verdad: Felipe Pinglo siempre se inspiraba en el amor de las mujeres
que tena. Por ejemplo, hay canciones que van como ofensa a la mujer? No Felipe, en todas
SUS canciones, siempre respet a la mujer. Entonces tena un poco ms de arte, ms de cario
hacia la mujer y se inspiraba todo. Y t sacars, cuando t leas una cancin de Felipe, es el
himno a la mujer, el himno al amor. En cambio, cuando t tienes una desgracia tambin hace
homenaje, ya? Pero no distorsiona, como hay canciones por ejemplo como nos cantan Los
Embajadores: vboras, prfidas, esas cosas.
Ernesto Jimnez Jordn

ESTAMPA DEL NEGRO MACHETE


l Negro Machete: l era un leador moreno y robusto que tocaba las puertas ofreciendo
E lea y siempre traa un machete colgado en una soga, de ah tiene el apelativo de Negro
Machete. Los nios le tenan miedo porque pensaban que l los mataba y los paps le decan
a sus hijos cada vez que se portaban mal: Ah viene el Negro Machete. Le deca a las seoras:
Madrina, quieres lea?, se era su grito tradicional.
Nemesio Castillo

150

1
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EL NEGRO MACHETE
or aquel entonces sola pasar por Conchucos, haca el ro, un negro alto y delgado con un
P sombrero grande de paja, su machete en la cintura y sus leos en la espalda. Era callado
y respetuoso, los muchachos le pusieron el apodo de Negro Machete porque cuando se emborrachaba comenzaba a ejecutar una danza rara lanzando el machete al aire, cogindola al vilo. Decan que era un esclavo africano, el ltimo que quedaba en el Per, pues cuando muri
contaba ms o menos 120 aos.
Carmen Rosa Meja

VARLEIVA
ctor Andrs Rodrguez Leiva es el periodista ms antiguo de los Barrios Altos, de todo el
V e y quiz de Sudamrica. Especializado en el deporte y muy versado en los temas locales en general, gran amante del sector harrioaltino, pues l mismo naci all en la Quinta
Huarochir. Durante su vida no ha residido en otras partes, por eleccin propia siempre se qued en Barrios Altos. Actualmente vive en el Solar Huamales, el mismo que posee el madero
ms antiguo del sector y la devocin ms fuerte. El Madero de Huarnales debe tener como
ciento cincuenta aos, los vecinos del solar inclusive le atribuyen milagros.

*Vctor Andrs Rodrguez Leiva, Varleiva. El famoso periodista es la memoria viviente de Barrios Altos.
52

Como muchas Otras personas de su generacin, Varleiva ha visto y participado intensamente de las costumbres de la vida en los Barrios Altos. l puede conversar largamente sobre la vida deportiva del barrio y del Per, sus personajes y circunstancias y con la misma facilidad explicar la historia e importancia de determinados lugares, las gentes, las tradiciones que han caracterizado a este viejo sector de Lima. Yo no poda vivir en otra parte, nos dice.
Desde los trece aos se inicia a trabajar en el periodismo y ya tiene cincuenta y seis aos
de actividad ininterrumpida. Ha conocido a muchsimos personajes del deporte peruano y ha
escrito sobre todos ellos. A Varleiva le gusta destacar cuando varios de esos grandes deportistas que han representado al Per han salido Ele los Barrios Altos, su barrio.
Todos reconocen la tra yectoria de Varleiva, en casi todas las radios, revistas, peridicos y
televisoras tiene discpulos. Los periodistas deportivos ms famosos y todos nosotros en general lo saludamos con cario y respeto. El Crculo Ele Periodistas Deportivos del Per lo han premiado muchas veces, ser por eso que en el mundo periodstico lo conocen con el apelativo
de La Biblia del Deporte.
Vctor Andrs Rodrguez Leiva es un hombre identificado con los Barrios Altos. Por su edad
y su sapiencia inspira al aprecio y, por qu no, al orgullo Ele todos. Cuando alguien lee sus columnas en La Repblica, El Popular Todo Spoil, sabe que el que est hablando es un vecino
del barrio, el del Solar Huamales. el que almuerza en Cinco Esquinas. Un hombre pobre pero digno y orgulloso de su trabajo, una verdadera crnica viviente Ele los Barrios Altos.
Equipo O.E.I.

*Cordel y Velarde, el Apu Inka presidenciable. Durante los aos 40 y 50 dio discursos en todas las plazas de Lima.
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UN

Au

INKA PRESIDENCIABLE

n esa poca haba un hombre bien curioso, todo un personaje, que en sus discursos a la
E gente deca que era presidenciable. l a veces apareca como el Apu Inka, se pona su turbante, sus cosas y a veces apareca como mariscal, se vesta de militar y a veces era un diplomtico. Y la gente viva y astuta, como tena dinero, le hacan creer que l iba a ser presidente.
Lo han engaado muchos, si hemos visto todo lo que le decan los estudiantes que s se burlaban de l. Ya se muri, pero famoso, se apellidaba Cordel y Velarde, por eso le decan: cuando l es un Coronel y Velarde. Muri, era un personaje pintoresco de la Lima de la dcada del
40, del 50, daba discursos en todas las plazas. Llegaba a la Plaza Italia, llegaba a la Plaza Santa Ana que antes se llamaba, a la Plaza San Martn y la gente lo rodeaba, lo aplauda y lo engaaba. Se muri, pues, el famoso Cordel y Velarde. Era bien conocido.
Humberto Gmez Gago

LA POCHOLA
l primer zoolgico peruano donde se encontraban los siguientes animales: camellos,
E osos, cndores, venados y muchos otros animales, fue construido en el interior de la
Quinta Heeren. Tambin se encuentra el parque central donde hasta ahora se conserva sus
cuatro estatuas, que destacan las cuatro estaciones. Cuentan las historias de un personaje peculiar llamado la Pochola, nombre que se le conoca al cndor que habitaba en el ya nombrado parque. Esta ave era tan domstica que jugaba con los vecinos y cuando se daba sus escapadas paralizaba el trfico al abrir sus alas ante el espanto y encanto de los que transitaban.
En los primeros aos de la poca del 40, la Pochola muri atropellada por un tranva, siendo motivo de lamentacin de los vecinos, porque saban que a partir de esos momentos habra un vaco en la Quinta Heeren, el fortn de la Pochola.
Yolanda Daz Spray

Yo

CONOC A KAPAMANDUKA

e los criollos, nosotros hemos gozado ac de los criollos. Que el da viernes, que el da
D sbado, ya pues estaban con las guitarras. Haba una tiendecita saliendo de la quinta, a
un costadito, que le decan la Chiquita porque la entrada era bien reducida y ah haba un saln, no muy grande, y se reunan ah Karamanduka el que compuso La palizada-, Espinel,
Panchito Estrada, Dongo, todos esos personajes de la Lima criolla. Karamanduka era el mayor.
l viva ac, llegando a la esquina, saliendo de la quinta hacia la izquierda, eso se llamaba Manuel Morales, ahora se llama Matas Maestro. Yo me acuerdo que l viva ah en una casita, la
primera casita, que hasta ahora tiene una plaquita ah en su recuerdo, y en la parte de adentro
de su casa tena sus fotos de l, tena cosas que eran reliquia de l, su moblaje. Haba una negra que le decan Virginia, una negra gorda, ella le cocinaba.
Yo le he conocido joven todava, bien huenmozo, medio colorado era. Yo me acuerdo, yo
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estara chica pero uno no se puede olvidar porque l iba a mi casa, y como mi pap era sastre
modistn entonces todos, todos los del barrio siempre iban all a la tienda que tena. Y ah mi
pap deca: uHa venido Alejandro Ayarza, mire pues! Aqu est mi hijita, ve! Le voy a presentar a mi hijita. Nos presentaba siempre a los seores.
Ay qu graciosa! A ver, yo soy este que me gusta la cancin criolla, cuando tu ests grande, hijita, siempre has mencin de lo que nosotros somos, los criollos antiguos, que llegar el
momento que la Lima ya cambie. Cuando ya cambie Lima, ya nosotros vamos a pasar quizs
al olvido, pero cuando hay personas que recuerdan todava no puede morir.
Entonces l los das viernes en su casa hacan, ella cocinaba muy rico la Negra Virginia.
Yolanda Daz Spray

TRAVESURAS DE ALEJANDRO AYARZA


KARA MAN DU KA
o tuve amistad con l, yo estaba muy muchacho. Tendra, pues, dieciocho aos, veinte
Yaos cuando lo conoc a l. Nosotros parbamos en la esquina de Manuel Morales, ah
haba un caf de dos puertas, ah todos nosotros los amigos nos juntbamos pa tocar la guitarra, pa cantar. Entonces ah nos juntbamos, nos metamos a tomar un caf, a conversar, a
charlar y nos juntbamos para ir a alguna serenata, una fiesta, algn santo, un cumpleaos. Y
ah sala Karamanduka y se meta al caf con nosotros, a tomarse su pisco, porque l tomaba
pisco, en ese entonces haba muy buenos piscos, pues. En esa poca haba un pisco que costaba cuatro soles, me acuerdo, el Bacar, era muy buen pisco y costaba cuatro soles la botella.
Despus, l tena un hermano que era cura y cuando vena el hermano l se pona la sotana,
el sombrero y se meta con nosotros a tocar la guitarra, a cantar. Recuerdo que una vez se fue
a La Herradura, a la playa con nosotros, nos fuimos con l vestido de cura, comenz a bailar,
era tremendo, muy amigo de nosotros. Nos invitaba a su casa a jaranear, era muy jaranista l,
demasiado jaranista. No le digo que se meta con los muchachos, pues nosotros tendramos
veinte aos, l tendra cincuenta o sesenta aos por lo menos. Tena muy buen espritu, uf!
Nos contaba ancdotas y nos contaba sus cuentos.
Jorge Bravo

Yo

CONOCI A NICOMEDES SANTA CRUZ

icomedes fue mi amigo, porque l me conoci en la casa de un compadre que era guiN tarrista de polendas por aqu, y es mi compadre espiritual, y ah me conoci l en una
fiesta. Corno mi compadre tocaba msica cubana, msica argentina y otras, y yo siempre lo
acompaaba en todos los ritmos. Entonces Nicomedes, que estaba ah, deca: Todo sabe, todo sabe, quin es ese cholito de mierda? Porque sa era su forma de hablar, no? Mi compadre me present y le dijo que yo era Jorge Bravo, y que yo conoca toditita clase de msica, le
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dijo. Habl un rato con l y entonces ya l se hizo mi amigo. Yo trabaj con su hermana Victoria en un ballet de 32 personas que tena ella, yo y mi compadre tocbamos ah. Mucho tiempo hemos trabajado en el teatro Segura, ene! Municipal. en La Cabaa, entonces l vena a verla, a visitarla. Entonces Nicomedes deca Todos son negros y entonces ese blanco que est
ah, quin es?, y despus, cuando acab, me dijo: Tenias que ser t. Me dice as: Yo deca.
quin es ese blanco que est entre todos los negros? sa era la palabra de don Nicomedes
Santa Cruz.
Jorge Bravo

DON CARLOS SACO


hora yo cuido su tumba, l era un compositor famoso, ya casi nadie viene a verle. Pero
Acuando viva, pasaba el tiempo en la Plaza Buenos Aires ' la segunda planta de una casa que est frente a la pila. Siempre que yo vena del cinema, l estaba tocando con otros ah.
Felipe Santiago Bogona Portolatino

CARLOS SOTO Y LOS ORGENES DEL


TOROMATA
samsica es la misma que ahora se toca, claro que con diferencia de letras. Por ejemplo,
E ese Toromata nace de otros pueblos, se no es de Carlos Soto, eso es una recopilacin
que l ha hecho y se toma el ttulo de ser su compositor y eso no es as. Segn l mismo me
cuenta que fue su madre la que le dio esa letra y esa msica, que ella conoca, que conoci
ella, pero que tampoco era autora, y as por el estilo.
Soto vena ac del lado de Santa Catalina, de La Confianza, de muchacho viva ah.
Jorge Bravo

LA MATASIETE
tienta la historia que en el Cercado de Lima viva en un solar de la calle que en ese tiemC po se llamaba Tovar y hoy en da se le clenomina jirn Cuzco, viva, como repito, una
morena que se dedicaba a la venta de tamales en el da y en la noche, de lunes a domingo,
para los vecinos, que tenan mucha plata, o sea que la venta de sus tamales le deparaba grandes utilidades.
Es por eso que despert la codicia de los ladrones para robarle en su casa. Estos facinerosos idearon un plan, que consista en que ellos ingresaran por un forado que tenan que hacer en la pared que estaba ubicada a un costado de la puerta principal de la casa de la morena. Los facinerosos eran siete peligrosos delincuentes que acababan de salir de prisin por haber cometido infinidad de delitos de alta peligrosidad en la sociedad.
156

M Toromata
Estos delincuentes se juntaron un da, por desgracia para la pobre morena, para organizar
el asalto que tenan en mente en la casa de la morena. Decidieron ir a casa de la morena un
da que sta estuviera fuera de ella, o sea cuando se fuera a vender sus tamales, que. dicho sea
de paso, eran riqusimos, dicho por las personas que tuvieron la oportunidad de saborearlo tocIas las semanas, va sea por los domingos o los sbados o en su defecto cualquier da de la semana para saborear, como repito, dicho tamal.
Estos delincuentes fueron a la casa de la morena en el da y aprovechando que sta, como
repito, se encontraba en el mercado vendiendo, armados de picas, barretas, palas y dems herramientas para poder romper la pared y as hacer un hueco donde pudieran ingresar a la casa sin ningn problema y a sus ganas.
Pero los vecinos se percataron de las acciones de estos delincuentes, entonces fueron aavisar de estos hechos a la morena, que en ese momento estaba trabajando. La morena, sabiendo esto, se fue a su casa ms temprano que de costumbre para poder preparar algn plan para
frente a estos facinerosos.
Los delincuentes esperaron la noche para poder sorprender a la morena, al llegar a la casa
de la morena en silencio comenzaron a ingresar uno por uno, porque se era su plan de los
delincuentes. La morena va les estaba esperando detrs del hueco con un enorme mazo de impresionantes dimensiones.
Al ingresar los delincuentes uno 1)Of uno ella fue derribndolos como llegaban, hasta que
todos estaban privados o sea los siete delincuentes facinerosos. As amaneci y los delincuentes al despertarse se dieron con la sorpresa que estaban amarrados de los pies y de las nianos
y no podan zafarse ce los nudos que sta les haba hecho. As lleg la polica y se los llev a
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todos a la crcel terminando de esta manera la osada de estos facinerosos. La morena estuvo
contenta por haber logrado y a la vez cuidar muy bien su dinero bien ganado por la morena.
En el barrio todos la felicitaron por su valor y su decisin para enfrentar a estos facinerosos. Desde ese da la morena fue ms respetada que antes y por los siete delincuentes que atrap le pusieron el nombre de Matasiete.

ARTISTAS FAMOSOS EN LA PLAZA ITALIA


edro Infante cant en el teatro Francisco Pizarro, vino Libertad Lamarque, el doctor AlfonP so Ortiz Tirado, gran tenor, ya fallecido, y a veces dedicaba hasta pblicamente fuera del
teatro cuando quedaba cantidad de gente afuera en la plazuela misma, bueno, terminaba su
funcin. Esto ha sido de exigencia de este tipo de msica, porque se trataba, pues, de otra
mentalidad de personas, msica lrica que era que le gustaba mucho a la gente. Entre ellos estaba de exigencia tremenda el tango, el vals, el bolero y la msica lrica, era una atraccin, acudan todos.
En el Mazzi ha estado Hugo del Carril, en el teatro Lima venan de todo sitio a este tipo de
programas artsticos, no? Y haba una cantidad de nimos y de buen criterio por la buena msica. Vena, pues, gran cantidad de gente, de todos los Barrios Altos y otro tipo de personas
porque se trataba de limeos puros, de padres limeos que eran de clase media, mayormente
toda la gente a lo que nosotros comnmente llamamos callejones de un solo cao. Ahora, en
la actualidad, precisamente han pasado tanto aos que hoy da tenemos una gran institucin
en la que hay ms de 900 socios que son todos nacidos en los Barrios Altos. No nos reunimos
aqu, sino en radio R 700, donde el gerente de esa radio naci tambin en el barrio, que es el
doctor Dagoberto Lames.
Juan Revoredo

PEDRO INFANTE EN LA PLAZA ITALIA


edro Infante vino en su mejor poca y parece que cant en el cine y tambin ac hicieron
P un proscenio, ac en la Plaza Italia. La gente se suba a los rboles a verlo, pues, as haba
de gente. Pedro Infante lleg aqu ms o menos en el ao 1956 o 1957, entonces qu pasa, esto se llen y hubieron muertos. Yo en ese tiempo recin haba bajado porque yo he sido chulillo, me qued sorprendido cuando lo vi a Pedro Infante.
Eleuterio Morales Bernal

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II

Los

TRANVAS

EL TRANVA AMARILLO
os tranvas eran amarillos, eran grandes, eran amarillos COfl ruedas de fierro, eran elctriL cos, llevaban como por lo menos ochenta pasajeros
No faltaban muchachos que corran atrs del tranva, a veces se suban y por la otra cuadra
se bajaban. Porque el tranva paraba en cada cuadra. Por ejemplo, arrancaba de ac (Cinco Esquinas), paraba all abajo dice de... cmo se llama? Mavnas, no s cmo le dicen a este sitio
y despus paraba abajo en El Carmen, ah tambin ha tenido otro paradero y de ah se iba de
frente a la Plaza Italia, por ah paraba, tena varios paraderos. De ah se iba al Callao, la conexin, pues, se iba al Callao, todo el Callao haba otro que le decan urbanito. se lo llevaba a
uno adentro del Callar hasta el Terminal Martimo, tena conexin el mismo boleto, vala o sea
con ese boleto viajes cuatro veces, el boleto estaba quince centavos cada uno.
Tomaba uno el urbanito que nos llevaba hasta el Terminal Martimo, ah en el Terminal Martimo se paseaban. Se iban, pues. Ellos pedan el boleto. Entonces l vea el boleto, lo picaba
entonces, se le devolva a uno: no ve que con ese boleto vuelta uno tena que regresar.
Salan a las seis de la maana, yo creo hasta las doce de la noche, hasta esa hora funcionaba.
Bueno, el conductor tena una gorrita para que lo distinguiera, tena su boletaje para controlar;
uno le pagaba y le daba su boleto, pero despus vena un inspector para controlar el boleto, entonces miraba el nmero. el inspector ya lo anotaba el nmero en su libreta, lo controlaba al conductor. Suba cada seis cuadras.
Ernesto Agero

EL TRANVA
l tranva slo trabajaba hasta las 11 de la noche, Cinco Esquinas - Dos de Mayo aqu en
E Lima. Despus haba Plaza de Armas - Rmac. Antes se llamaba Malambo la calle, ahora
es Pizarro, antes se llamaba Malambo, barrio jaranero, todos tocaban, haban fiestas. Llegaba
gente conocida, todos conocan, todos iban a la fiesta, nadie les deca nada, nadie. Y de ah
de Malambo se tomaba carro al distrito de Carahallo, se tomaban camiones, no mnibus. Primer distrito de Lima, Carahayllo. Por lo que ahora es Tacora entraba tren de Huacho a Lima
hasta Desamparados. Entraba por la Palma, entraba a Desamparados el tren de Huacho.
Manuel Cano De Paz

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EN EL TRANVA CASI ME ROBAN


d. e urecuerdo y aoro porque ahora en la actualidad se sufre tanto el trfico, mejor dicho,
los vehculos.., los tranvas, de que eran ms espaciosos y se viajaba con ms comodidau
q
recorrido era todo el centro de Lima urbano, despus Lima - Callao, Lima Magdalena, Magdalena - San Miguel. En ese entonces que recuerde yo, muy jovencita, costaba cinco
centavos, despus diez centavos, despus recuerdo hasta veinte creo.
Tambin que los chicos gorreaban el tranva, la gente se asustaba porque podr pasarle algo cercano. Tambin lo que mucho se me grab en la mente, hace muchsimos aos, viajando a Miraflores yo. En ese entonces usbamos alhajas. Salamos con alhajas: cadena de oro, reloj, aretes, todo. Me iban a robar un reloj y uno de atrs grit: Cuidado, seorita, ratero, pues
el muchacho se baj, se asust y no me llegaron a robar. Solamente se me ha quedado.
Modesta Snchez Salazar

GORREANDO
os chicos gorreaban el tranva, eran en las maanas, en las tardes. Nosotros lo gorrebaL mos funcionando, nos colgbamos de ah. Nos bamos gorreando hasta Dos de Mayo, bajaba por Junn, daba la vuelta en la Plaza Italia y de ah entraba por donde estaba la comisara.
El tranva tena un pasamanos y una plataforma. El pasamanos entonces sera de aqu hasta ac, y uno agarraba y se colgaba de ah y suba. Eso era todos los das y los fines de semana ms todava, palomilla que uno ha sido.
Juan Quiones

LA ESTACIN DEL TREN EN VITERBO


a estacin era la primera parada del ferrocarril que vena de la sierra central, despus esL taba la estacin de Desamparados a una cuadra de la Plaza de Armas y la de Monserrate,
tambin haba la que llamaban Palma, pero casi no se usaba, sa estaba por Torricos. De ah
mismo partan los trenes a Chosica.
A Viterbo llegaban muchas cosas de la sierra, por su cercana al Mercado Central, ah se
bajaban cosas que luego se llevaban en carretas jaladas por mulas. Pero lo que todos los das
se venda era la leche fresquita, haban seoras que vendan la leche. Montaditas en sus mulas iban pregonando de quinta en quinta, de callejn en callejn no haba uno al que no entraran, vendan la leche a las 6, a las 7 y a las 8 de la maana.
Manuel Domingo Lira Torres

162

GORREROS Y CARTERISTAS EN EL TRANVA


l tranva era plano, generalmente era una persona la que manejaba el tranva y haba un
E cobrador y uno que marcaba los boletos, el inspector. Pero tradicin de los muchachos
era viajar en el estribo del tranva, digamos colgado. Entonces, antes que el tranva llegara al
paradero, uno se dejaba caer y cuando retomaba la marcha, se volva a subir, a la volada. Se
supona que durante el trayecto al que iba colgado era difcil que el cobrador va ya a pedirle
boleto.
Ahora ah, entre los que iban colgados, s haban carteristas, que rebuscaban los bolsillos,
porque mientras usted estaba colgado, otro atrs ms experto lo haca. Yo, cuando a veces
buscando trabajo he tenido que viajar ah, he sentido que rpidamente rebuscaban todos mis
bolsillos, a veces me han quitado algo, a veces no. Era gente muy experta en meter y sacar la
mano.
Manuel Fernndez

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*Muchachos gorreando el tranva, colgados en el estribo.

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JUEGOS DE NIOS

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JUEGOS DE NIOS
n trompito que tena pon uno, pon dos, torna todo, torna dos, torna uno y una saca la moU neda segn lo que diga, as es que con eso jugar y jugar a la pirinola. Ac nos sentbamos
todos en el solar a contar cuentos, cuentos de brujas y as, pues, con las viejitas, que all estaban. Seora Leonidas, cuente cuentos, y nos sentbamos ah, ellas contndonos cuentos. Empezbamos con que la seora deca: pasaba un carretillero por una granja y se recogi bastantes huevos, t cuntos hubieras recogido? Uno deca cinco, entonces tena que contar cinco
cuentos; luego otro uno o dos, entonces tenan que contar los huevos que haban recogido, se
era el truco y as estbamos hasta que nos llamaban a dormir a las ocho ms o menos, a ms
tardar a las diez, decan que a las once o doce ya slo quedaban las mujeres malas. A las doce
sala la Viuda, a la una la Chancletona. No haba otra forma de divertirse, no haba radio en ese
tiempo, la radio la he venido a escuchar cuando tena nueve aos, Ocho, nueve aos as, una
vecina compr un radio, la otra compr esas radiolas que se dan vuelta y la otra tambin, y ya
haba msica en el solar, si no solo estaba.
Carmen Rosa Mancos Silva

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NIOS Y NIAS
os nios jugaban al trompo, a la bolita. Las mujercitas jugbamos a la chapada, a la pega,
L si te chapaban la llevabas; se esconda una correa y al que encontraba se le correteaba.
Salamos ma yormente al atardecer, venamos del estudio porque antes se haca dos turnos,
venamos, tombamos lonche, hacamos la labor de la casa y de ah salamos a jugar hasta las
ocho, nueve, porque tareas mayormente no dejaban. Como tenamos dos turnos, todo lo hacamos en el colegio, no haba tarea para la casa, slo se estudiaba para los exmenes, tarea
para la casa no haba, todo se haca en el colegio con el profesor al lado, tenamos biblioteca en el mismo colegio, en el Mercedes Cabello tenamos dos horas semanales de biblioteca
donde leamos. Nos enseaban que debamos de leer. Adems de la consulta escolar tenamos obligacin de leer en la hora de biblioteca, la seorita bibliotecaria se enojaba con las
profesoras cuando en su hora de biblioteca estaban haciendo tareas escolares. Ella deca que
la profesora que tena esa tarea escolar deba enviar a la hora de su curso a la nia a la biblioteca a que saque el libro de consulta, pero que la hora de biblioteca era sagrada porque tenamos que leer. Lo que yo creo es que ahora los chicos no saben ni leer porque no ha y libros ni ha y enseanza.
Vilma Surez de Castro

LA QUINA
ugbamos a la pega, a ladrones y celadores, el escondido, el que se encontraba tena que
hacer la misma operacin. Yo me corra todo esto porque se le tiene miedo a los vivos, porJ
que a los muertos no se les tiene miedo nada.
No me ha gustado mucha amistad de palomillas, no, mis amigos de infancia eran hijos de
grandes capitanes. capitn Izquierdo, capitn Nieto. Ellos iban a mi casa para jugar quina, es
un juego que van cantando los nmeros y usted va poniendo en el cartn los nmeros que tiene, hace el quinto nmero quina, entonces le da el premio, era bien entretenido.
Manuel Loayza Salas

JUEGOS DE NIOS EN EL RtO


o de chica me iba al ro Rmac, poda bajar por entre los arbustos, esas caitas para haY cer cometas. Por ah nos bamos a sacar pescado, todo era muy tranquilo. Sacbamos camarones. pescados, yo cuidaba los zapatos de todos los muchachos que se metan a sacar al
ro, chiquilla estaba. Despus nos bamos a meter al puente Piln. El puente Piln es lo que
decan que era la casa de La Perricholi, eso tiene entrada para abajo en el stano, entonces ah
jugbamos con mis hermanos, sacbamos murcilagos, los traamos s, pegbamos en las
paredes.
Carmen Rosa Mancos Silva

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doce
DELINCUENTES
FAMOSOS

CARTERISTAS FAMOSOS EN BARRIOS ALTOS


'Ah! Ac en Las Carrozas han habido los ms famosos carteristas. El primero era, no s el nombre, pero era Chanduv, creo que hasta ahora vive, ya se debe de tener cerca de cien aos.
Ah! El Guta que se escap de la crcel, yo s que actualmente tiene una red de restaurantes
en Mxico, se plant. El Invisible y El Guta, ellos le ensearon casualmente a robar carteras a
Tatn. Toda esa mancha de carteristas han sido de Las Carrozas.
Vctor Rodrguez Leiva

TATN
i me acuerdo, yo lo conoc en el ao 49, 50 donde un amigo Pinto que tena una mueN blera grande, l era ebanista. Tatn era buen hombre, era ebanista, pero despus ya lo
dej de ver. l era Luis de Len Dulanto, se era su nombre, entonces qu sucede, pas el
tiempo y tena ya el nombre de Nio Dios, empezaba en los robos que hacia para dar al nio
pobre, a los que necesitaba, entonces l viva en Las Carrozas. Qu sucede, que despus hizo
las cosas ms grandes hasta la ltima consecuencia que tuvieron un entierro los amigos Huamn, tenan una funeraria; Fanny, una mujer que l tena, tuvo que empear unas alhajas para enterrarlo, medio tartamuda era la Fanny. Despus llegu a conocer a su hija, una muchacha con pelo medio rubio, pero no vive ac, vive por la montaa, creo con su marido vinieron
para hacer una lpida para su pap. Casualmente deca en la lpida Luis de Len Dulanto.
Por ejemplo, en esa poca se escuchaba del Invisible, un flaquito que se escap del Frontn a nado, dicen algunos que est en Mxico. Ahora es un hombre prspero, tiene comercios,
restaurantes, tiene a sus hijos en buenos colegios ya sus hijos se habrn recibido si es que han
estudiado como debe ser, algn ttulo deben haber tenido. Son ms de cuarentaitantos aos.
Pablo Arias

CARITA Y TIRIFIL0
.Qu cosas no habra habido ac? Qu muerte no habra habido ac por Barrios Altos. Por
ac mucho se nombra la vida de Carita y Tirifilo, que se mataron a chavetazos, eso ha sido
hace ms o menos sesentaicinco aos. Eran dos grandes, en esas pocas, ladrones, hacan fe171

chorEas. Entre ellos se mataron. Antes era el honor de los rateros pelearse con chaveta, con
esos, cmo se llaman esos, verduguillos. Ac en la lnea, haba una lnea por Barbones, por ah
fue que se mataron, por el amor de una mujer, segn versin, no, porque no puede haber sido por eso. Mi mam deca: debe de haber sido por el botn, que el Otro quiso agarrarse ms,
eso. Ellos robaban juntos, eran amigos.
Yolanda Daz

ZONA ROJA EN EL SUSPIRO Y ACLARACIN


SOBRE CARITA Y TIRIFIL0
C arita y Tirifilo. No, sos fueron en el Montn. Esos han sido ms bien del Rmac, sos no
han sido de los Barrios Altos. El Montn era donde pasaba el ferrocarril. Ah es donde se enganchaba en uno de los rieles Tirifilo, y en realidad el que lo mat fue Allende, el Mono
Allende, Porque ellos disputaban pues, ah, a duelo Carita y Tirifilo, pero Carita era bajito y
Tirifilo era un negro grandazo, pero Tirifilo se enganch al esto y ah aprovech el Mono
Allende, que era amigo de Carita y l meti un puntazo, pues.
Haba rivalidad entre ellos, porque eran rufianes, pues. Ahora, segn me contaron a m. rufianes antiguos dicen que Tirifilo, le compraba ron a las meretrices, porque no comienza ac
en Huatica el meretricio, comienza en el Rmac, en la calle Mantaro. Carita s era rufin y Tirifilo le compraba, le llevaba agua a las prostitutas. Pero un da dice que uno de los rufianes que
tena dos, tres mujeres, la golpeaba a una, as que sali, pues, en defensa Tirifilo, as que le
meti una paliza al esto. Dice que al da siguiente lo puso de pies a cabeza y el Rufo desapareci, explotaba a dos mujeres. As se hace rufin Tirifilo, sale de alcanzar, de comprar ron noms . Despus ya vienen al Suspiro, donde est, pues, El Buque y de ah pasan a Huatica. De
Huatica ya van a los corralones de Mxico. Pero el meretricio comienza en el Rmac. Haba casualmente un famoso cabaret que yo siempre escuchaba: El Piruln. Un rufin de esa poca me
dice: El Piruln era uno de los cabarets que haba ah en Catacaos. Porque yo siempre oa y
me preguntaba qu cosa ser el Piruln?, preguntaba a otros ms antiguos que yo. El Piruln
era un cabaret de esa poca.
Vctor Rodrguez Leiva

GRAN ROBO Y CELEBRACIN EN LAS CARROZAS


ena 30 aos de edad y Tatn decide dar el primer gran golpe de su vida delictiva. Con sus
Tcompinches roba las oficinas principales de la Caja de Ahorros y Consignaciones, localizada en la avenida Abancay, donde actualmente funciona el Ministerio Pblico. El plan era perfecto: los hampones ganaron posiciones escalando los techos colindantes, a travs de los cuales ingresan a los ambientes, sin embargo encuentran un inesperado inconveniente: no podan
abrir la caja de seguridad donde se guardaba el dinero.
En ese momento haba que tomar una decisin, mientras que sus compinches trataban de
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convencerlo de fugar antes que llegara la polica Tatn dijo todo lo contrario y se lleva toda la
caja fuerte que guardaba en el interior la astronmica suma de dos mil soles en efectivo, una
cantidad impresionante en aquellos tiempos en los que con cinco soles poda comer toda una
familia, poca que actualmente extraamos.
Aquella noche del gran asalto, la banda lleg a Las Carrozas, donde se le vio a I 'atn en
toda su dimensin. En el barrio se arm tremenda fiesta, Con msica, licor, comida, todo pagado por el famoso delincuente. Luis comenz a regalar dinero a manos llenas a sus amigos,
quienes no salan de su asombro pero reciban estupefactos entre sonrisas lo que daba con
voluntad.
Roberto Rodrguez Romero

TAlN EN LAS CARROZAS


uis D'Unian Dulanto, hijo de un descendiente francs y de una chola de pura cepa, vio la
L luz por primera vez en la segunda cuadra de la calle Las Carrozas de los Barrios Altos. En
una humilde casa de Las Carrozas naci el pequeo Luis, el 4 de marzo de 1925 de vivir tendra 72 aos de edad. Su nacimiento no poda ser de otra manera: la pobreza de su familia
era extrema, no hubo celebraciones. Segn cuentan algunas personas de la poca aquella situacin insostenible e insoportable lo llev poco tiempo despus por la senda del delito, Sus
juguetes eran artesanales, construidos en su gran ma yora por l, dicho sea de paso. fueron pocos. Si tena algo nuevo, no era porque se lo haba comprado sino porque alguna alma caritativa, abrumada por la pobreza en la que viva Luis, se lo obsequi, porque simplemente en su
hogar era un objeto inservible. Su padre le regal una pelota, la cual no dejaba en ningn momento. En un principio se pens sera futbolista, porque demostraba en la cancha que tena
cualidades, pero el mal venci por completo.
La calle de Las Carrozas en los Barrios Altos era una zona donde se entremezclaban la pobreza con el hacinamiento. A los trece aos, Luis cometi su primer delito. No haba qu almorzar
el domingo y opt por lo ms fcil: rob una gallina. Al ser interrogado por sus familiares de dnde haba sacado esa ave, siempre sala con alguna respuesta coherente y lgica. Se la regalaron
o lo compr con el fruto de sus cachuelos. Al notar que era fcil robar gallinas, comenz a robar
otras para la comida diaria, sus amiguitos del barrio ya comenzaban a endiosarlo o mirarlo como alguien que estaba ms arriba que ellos, como si fuera un ser superdotado.
Roberto Rodrguez Romero

EL GUTA FUE MAESTRO DE lATAN


merado de sus hazaas, Ernesto Jaramillo Arteaga. conocido como El Guta, cabecilla prinE cipal de una banda de los Barrios Altos, lo convoca para que forme parte de su organizacin delictiva.
El malhechor, desde que lo vio por primera vez, lo aclopt, ensendole los secretos de la
delincuencia y la destreza para manejar la chaveta. El alumno en cada prueba era aprobado
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con veinte, aquel diamante en bruto comenzaba a pulirse y a sacar brillo.


Ya adolescente, con las enseanzas de su maestro El Guta. Luis, a los quince aos de edad,
haba formado su pandilla de delincuentes juveniles. En poco tiempo su banda se convirti en
el terror de las tiendas comerciales de aquella Lima y de las seoras a quienes les arranchaban
violentamente sus pertenencias de valor, al final de la jornada se reunan en Las Carrozas, donde se repartan el botn. Tatn, caracterizado por su sentido de justicia, le daba a cada uno lo
que le corresponda, as todos salan contentos.
Roberto Rodrguez Romero

Luis D'UNIAN DULANTO SE CONVIERTE


EN

lATAN

ra la Navidad del ao de 1930. En un tradicional callejn de los Barrios Altos se celebraE ba esta fecha recordada por la llegada al mundo el hijo de Dios, Nio Jess. Por tal motivo se haba hecho un hermoso nacimiento, donde cada vecina haba colaborado con lo mejor que tena a su alcance. Destacaba la presencia de un nio muy gracioso y simptico de
apenas cuatro aos de edad llamado Luis, que era muy querido y engredo en este callejn
mencionado.
Cuando todos estaban reunidos disfrutando amenamente de la reunin navidea, dos seores, vecinos del callejn, que participaban de esta celebracin haban bebido demasiado,
perdiendo el control de s mismos y originando ms de un problema. Uno de estos seores era
el padre del nio Luis.
Era comn ver con frecuencia al padre de Luis envuelto en esa forma, su aficin a consumir bebidas alcohlicas empez a hacer estragos en su personalidad que se fueron acentuando con el tiempo hasta que fue perdiendo la razn y convertirse en una persona orate.
Su familia entonces tom la decisin de internarlo en un manicomio donde lo visitaban con
frecuencia. Entre tanto, el nio Luis fue creciendo junto a los dems nios del barrio, con los
cuales jugaba su deporte favorito: el ftbol. De esta manera transcurri el tiempo y ya contaba con 17 aos cuando conoci a un sujeto de fama de ser un delincuente. Este sujeto entabl
amistacl con Luis y, como es de suponerse, fue aconsejado de lo fcil que es robar y de las ganancias que se poda obtener rpidamente sin tener que recurrir a las duras faenas del trabajo. Le empez a ensear y adiestrar de las formas de cmo aprovechar las oportunidades que
se le presentaban, cmo robarles a los ancianos sus billeteras disimulando que se le ayudaba
a cruzar la calle.
Otra cosa que destacaba en Luis era su predileccin por las pelculas de Tarzn, no se perda ninguna de las aventuras de este hroe de la selva. Tanto se identificaba con este personaje que le imitaba trepando en los rboles del parque y gritaba a todo pulmn el grito caracterstico de Tarzn.
Por el ao 1953 Luis haba cumplido ya los 27 aos, haba desarrollado un buen fsico y
adems tena una muy buena presencia, era conocido como un buen peleador entre los jvenes de su grupo y tambin le gustaba vestir elegantemente. Fue bautizado con el apode) de Ta74

tn, por sus amigos, debido que Luis no pronunciaba bien su nombre de Tarzn por lo que deca Tatn, y que se qued con ese apodo con el cual fue muy conocido hasta convertirse en
un personaje clebre de su poca. Su inclinacin a los gustos del buen vivir sin que nada le
faltase fue el principal motivo para que se inclinara por el camino del delito.
Form una banda con sus amigos y se dedicaban a robar. La idea que caracterizaba a Tatn y su banda era de robar a los ricos no slo para su beneficio sino tambin para ayudar a la
gente necesitada con el producto de sus robos. Por esta razn fue ganndose el cario, respeto y la proteccin de mucha gente.
Cuentan que una ocasin Tatn y su banda trataron de robar en una casa que vendan ropa fina, de calidad. Para ingresar tuvieron que romper una de las lunas que formaban parte de
la composicin del techo. Una vez dentro, Tatn se qued emocionado al ver tanta ropa elegante y tom su tiempo para mirarlas, los otros miembros de la banda que se haban quedado
vigilando afuera de la tienda, empezaron a sentirse nerviosos por la demora en salir de su jefe y es as como se percatan cmo dos guardias se aproximaban juntos a donde estaban ellos,
pusieron de sobre aviso a Tatn que se encontraba adentro de la tienda y se alejaron ponindose en situacin segura. Los guardias, al pasar por la puerta notaron que las luces se hallaban
encendidas, por lo cual optaron por acercarse y tocar la puerta para cerciorarse de que todo
estaba en orden. Es aqu donde se destaca el ingenio y la osada de Tatn, se visti con un elegante terno y con un maletn en la mano sali al encuentro de los guardias hacindose pasar
como el hijo del dueo de la tienda, lo que le dio suficiente ventaja para alejarse con el botn
antes que los guardias se dieran cuenta de la verdadera situacin al ver la luna rota del techo.
La familia de Tatn no aprobaba el camino que haba adoptado. Es as corno es cuestionado su comportamiento por su madre y sus hermanos que no aprobaban la forma de vida que
llevaba. Al negarse Tatn a cambiar su manera de vivir, su familia se aparta de l dndole la
espalda y rechazando cualquier forma de ayuda que provenga de l. Cuenta que en cierta ocasin Tatn, al escuchar los quejidos y lamentos de una seora que estaba haciendo desalojada
de la casa donde viva por deudas de varios meses de alquiler, intervino y al enterarse Tatn
el motivo del incidente sac del bolsillo un fajo de billetes y pag la deuda que tena la seora evitando de esta manera el desalojo.
Tatn y su banda haban cometido un robo donde obtuvieron una muy buena ganancia; la
polica, alertada, los empez a buscar para apresarlos. Tatn fue ubicado y cuando procedieron a detenerlo Tatn se puso a ciar gritos y tirndose al suelo empez a revolcarse para dar la
impresin que no estaba en su sana justicia, por esta razn fue llevado al manicomio, como
sucedi con su padre anteriormente. Pero Tatn finga, ya en el manicomio pens en la manera de evadirse de ste y as al fin icle un plan, fugar aprovechando un paseo a la playa, y as
logra evadirse fcilmente.
Pero la justicia tarda pero siempre llega y para Tatn no fue la excepcin. Despus de un
sonado juicio en aquel entones, Tatn y su banda fueron confinados a la crcel. Como sucede
en todo sitio, la rivalidad existe. En una prisin la rivalidad entre las bandas por la supremaca
del penal es cosa comn. Un delincuente apodado el Culebra era el oponente ms feroz que
tena Tatn en la crcel, los enfrentamientos entre sus respectivas bandas se sucedieron, es as
cmo, en uno de estos enfrentamientos, Culebra muere quemado por un incendio provocado
por los presos que peleaban. Tatn fue culpado como responsable de lo sucedido al Culebra
175

y hay un juicio para esclarecer la responsabilidad de Tatn en la muerte. Hubo investigaciones, la declaracin de los testigos, la confirmacin por parte del ahogado de Tatn fue decisiva para que le dieran libertad bajo palabra.
Pero, como era de esperarse, no todos compartan este veredicto emitido por el juzgado,
haba ms de una persona que proclamaba la culpabilidad de Tatn en la muerte de Culebra.
Uno de stos era un homosexual llamado la China Peralta que mantuvo relaciones sentimentales con el Culebra, La China jur vengar la muerte de Culebra.
Tatn, despus de pasado un tiempo, volvi a cometer sus fechoras, esta vez fue en la casa de una seora que posea dinero, joyas; fue denunciado por la seora, detenido, juzgado y
sentenciado a veinte aos de crcel. Enviado a prisin, le toc ir donde cumpla sentencia la
China Peralta, quien aprovech la oportunidad para darle muerte a Tatn y vengar la muerte
de Culebra. As lleg a su fin la existencia de este personaje de la Lima antigua, clebre por su
colaboracin con los ms necesitados como por su turbulenta vida transcurrida en el ao 1955.
Alejandrina Lepiani Herrera

EL QE ROBABA A LOS RICOS


uis DUnian, ms conocido como Tatn, naci en los Barrios Altos. Por muchos aos vivi
L en Las Carrozas, donde pas sus ratos libres con sus amigos. l era un hombre bueno, de
cierta forma, pues ayudaba a los pobres y eso la gente no lo puede olvidar. No le gustaba ver
sufrir a las personas. Su historia no es la de una persona tpica. Desde que tengo uso de razn,
el muchacho era palomilla, desde pequeo supo lo que es ser pobre, lo que es trabajar y supo lo que es sufrir. Su historia comienza aqu: l era un hombre que robaba a los ricos, robaba los bancos, las joyeras para luego drselos a los ms necesitados. Tal vez parecer absurdo ya que robar es un delito, pero si nos ponemos a pensar l no lo haca por una sola razn.
Ver feliz a la gente pobre, ver feliz a los que sufren, a los nios, a su gente. Pasaron los aos
y la polica lo captur encerrndolo en el hampa, donde su nombre se haca famoso cada da,
algunos de sus compaeros decan: lo que deca de l era pura peliculina, porque qu persona iba a robar para darle a otra, porque sonaba algo absurdo. Tatn, como as lo llamaban en
el barrio de Las Carrozas y en cualquier otra parte donde l paraba, siempre se vesta elegante, con la cabeza bien alta. La gente, aunque estuviera en la crcel, lo apreciaba mucho. La gente estaba muy agradecida de l porque siempre s acord de ellos, porque jams rob a los
pobres, jams rob a su gente.
Victoria Leiva Regalado

UN LADRN ELEGANTE
uenta la historia que en Barrios Altos, un distrito muy antiguo y colonial se hablaron de
C muchas leyendas y mitos, como tal existieron personajes como Felipe Pinglo Alva, Lucha
Reyes y Luis D'Unian Dulanto, ms conocido corno Tatn.
Tatn era de tez clara y ojos acaramelados, cabellos ondulados y de estatura promedio 1.70.
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Tatn, el primero de la izquierda, en una tarde de ftbol.

Gustaba usar bigotes Y era bondadoso y dadivoso con todos los vecinos pobres de su barrio,
a y udando a algunos hasta a pagar su alquiler de vivienda. Gustaba del buen vivir y su indumentaria era vestir elegante al estilo de gente aristocrtica de esa poca su color favorito eran
los colores claros, destacando el color crema. Complementando su buen vestir con alhajas de
oro, como pulseras. anillos, cadenas, relojes, prendedores, gemelos, etctera, Mejor dicho, se
vesta de acuerdo a la imagen que su padre le inculc cuando l era pequeo, siempre andaba del vestir de la gente de Francia.
Fernando Aguilar Vento

TATN JUGABA AL FTBOL


, yo he jugado con l. Pero no es como dicen los peridicos, ni la difusin basta en las
S mismas pelculas, Tatn ha sido de tu tamao. Bien parecido, gustaba vestirse bien y jugaba pelota. Su ftbol, muy bonito, jugaba de interior. Pero no era maloso como le dice la gente, ni matn, mentira. Era un hombre as, comn, por ejemplo. Era un delincuente intelectual,
qu significa esto? Que l planeaba y ordenaba. Le gustaba mucho robar joyeras. Entonces l
robaba. En ese tiempo no se fumaba, no haban fumones. nada. Cuando haba un amigo necesitado, l le ayudaba. T lo veas en una esquina y era una persona normal. Pero le gustaba
mucho el ftbol.
Ernesto Jimnez Jordn

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HISTORIA DE LA RAYO
a Rayo viva en el populoso Barrios Altos, en la calle Amazonas con Hunuco, cerca del
L ro Rmac. Desde su niez vivi una infancia triste con un padre que viva en el alcoholismo y una madre dedicada a la calle ms que a su casa, sin tener educacin; desde muy pequea se dedic al negocio de la mayor escuela de la calle: el robo. Con sus amigos ms cercanos:
Pajarito, Chino y otros donde era Maravillas, Centro Escolar, se juntaban, y tambin en calles
aledaas al barrio, que no se dedicaban a jugar como los dems nios sino a tratar de conseguir dinero para poder sobrevivir.
En la adolescencia nunca pudo tener un amor puro, ya que su nico amor fue Tatn, que
lo lleg a cuidar y salvar en varias oportunidades cuando lo acechaba el peligro aunque l no
le corresponda. Tatn y la Rayo se unieron para formar un solo equipo, pero su posicin de
lder los hizo desunirse; porque cada quien tena opiniones diferentes sobre los robos que queran realizar. Al apartarse hubo rencillas entre los dos; pero luego, al ver los dos que tenan
pensamientos similares, decidieron ser amigos. Sus actividades delictivas causaron que muchas veces fuera condenada y llevada al presidio y no poder llevar una vida como una persona normal.
Rosa, al transcurrir de los aos, se ha vuelto una persona pensativa y tranquila, llena de recuerdos llevados en el peso de su espalda, ahora refugiada en el olvido de algunas personas
que le hacen slo ser el mito de la Rayo.
Serafiri Ismael Arvalo

Li

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MI

La Rayo, gran amiga de Tatn, asombr a la opinin pblica con sus audaces delitos.
178

LA RAYO
que ahora es el colegio Mercedes Cabello antes era un convento. El convento de Santo
L ms, despus fue crcel de mujeres. Ah llevaban a las delincuentes ms avezadas, por
aquellas pocas haba una que era muy famosa, que le decan la Rayo, ella era una morena, una
zamba de bajo el puente, Yolanda no s cuantos se llamaba, no inc acuerdo exactamente.
Era una mujer que saltaba de un techo para otro, volaba, por eso le decan la Rayo. Creo que
est viva hasta ahora, aunque de repente no, porque es mayor que yo. La Rayo era la noticia del
da por sus robos. Siempre los peridicos se ocupaban de ello, eso sera en los aos treinta o
en los treinticinco. Los que la conocieron personalmente decan que la zamba era mu y, buena
persona, con cario hablaban de ella, era del barrio de Malambo y de Barrios Altos.
Manuel Domingo Lira Torres

TATN, EL QJE SE ROB LA VOLUNTAD


DE LA GENTE POBRE
o viva en el barrio de Santa Clara, en la primera de Santa Clara, yo conoc el barrio de
Y Las Carrozas muy cerca de Molinos, ah est un molino. Nos reunamos los muchachos
para jugar pelota, para conversar de cualquier motivo y en ese entonces comenz entre nosotros a tomar fama Luis D'Unian Dulanto, alias Tatn. En ese entonces haba en el cine una pelcula famosa de un nadador norteamericano, Tarzn se llamaba. A este Luis DUnian le gustaba mucho ver estas pelculas, pero el pobre no poda pronunciar la u, no poda hablar bien,
pues era un poco tartamudo, y como le gustaba, imitaba a Tarzn, se golpeaba el pecho igual
que Tarzn y deca: Yo soy Tarzn... aaa. Pero le sala Tatn, por eso se qued con ese nombre, esto me lo cont un familiar suyo que jugaba con nosotros.
Se hizo conocido porque l haca robos, fechoras, pero no lo haca de mala fe, ni por nada, lo haca porque su familia era pobre y seguramente tuvo algo de sentimiento y comenz
a juntarse con gente de mal vivir, comenz a robar, pero todo lo que haca era para el sustento de la gente que viva en la misma condicin que l. l robaba en casas de gente pudiente,
nunca en el barrio, siempre sala del barrio. Alguna vez lleg a robar una casa de empeo y
una panadera en bajo el puente. Cuando la abri ah en la calle comenz a repartir pan a toda la gente.
Cuando l estaba en la prisin, las mujeres se turnaban para llevarle la comida, tenerle la
ropa limpia. Tena muchas mujeres porque a todas las protega. Dicen que era muy querido y
respetado en la prisin, l tena de todo, nunca le faltaba su radio ni sus cosas. Lo quiso bien
un ahogado que le defendi muy bien en los tribunales, su nombre del abogado no me acuerdo.., pero era muy amigo, el abogado siempre deca: Tatn no es malo, l roba para ayudar a
los pobres. Le quera tanto que siempre iba visitarlo a la crcel, a jugar partidos de ftbol. Pero a pesar de todo, la justicia tuvo que tocarle. Le dejaron en la crcel y en la misma celda con
uno de mal corazn dlIC le tena envidia, rivalidad porque a l no le respetaban como a Tatn,
por eso lo mat a traicin, por la espalda.
179

Cuando pas el entierro por la calle Carrozas, por donde l haba vivido, muchos lloraban
porque su protector se haba muerto. La aglomeracin de la gente no dejaba ver el fretro, los
policas tampoco permitan que nos acercramos mucho. Las mujeres cmo le lloraban, hasta
queran cargarlo. Fue un espectculo muy sentimental, pues l supo robarse la voluntad de toda la gente que viva ah. En Las Carrozas esperaban las mujeres, los amigos, familias enteras,
crea usted, toda gente menesterosa, pobre, que le quera y por CSO le lloraba. Hasta ahora,
cuando se conversa de l en el barrio, los chicos de ese entonces que ahora ya han crecido.
Son mayores, se recuerdan de los regalos que l les haca, los zapatos, la ropita, siempre de l
se conversa con cario.
Carbajal Zapata

DE TRANVfAS Y CARTERISTAS
n esa poca lo que nos facilitaba la movilidad eran los tranvas Muchos de nosotros, los
E de mi generacin que le van a decir, nos hemos quedado cojos por gorrear tranvas. Yo
he pagado tan pocas veces que ni me acuerdo, sern pues unas 4 5 veces, no ms.
El tranva vena desde Chorrillos, en ese entonces era un tramo largusimo. Te daban unos
pasajes que eran largusimos, cada pasaje era de ida y vuelta, osca venas a las 8 a trabajar y regresabas para almorzar, luego volvas en la tarde y as. Y eso tena de reserva todava cuatro pasajes ms que era el urbano, por decirte t tomabas el tranva en la Plaza San Martn y se te Ile\'aba hasta Cinco Esquinas gratis, porque est incluido en el boleto que costaba 15 centavos.
Entre los miles de oficios haba el de carterista, haban mu y elegantes, yo conoc a uno de
ellos. l deca que no haba mejor fiesta en Lima que la corrida de toros en Acho, ah se doblaban, se sacaban buenas carteras, tenan su ganancia. Como vestan bien y tenan buena pinta,
pasaban noms. Qu va a ser como ahora que te ponen un cuchillo Antes eran muy hbiles,
era una cuestin de arte, de finura.
Otro tiempo CIuC era bueno para ellos era la poca de los baos de Chorillos, no ves que
el tranva se llenaba? Ellos se suban por la puerta de atrs y se bajaban por la de adelante.
Para eso ya varios pasajeros se haban quedado misios, pero era seguro que ni cuenta se haban dado.
Ellos paraban con nosotros pero no tenamos nada que ver con ellos. Como ganaban bien
se vestan bien tambin, para poder ingresar a las fiestas elegantes, a los grandes salones.
Manuel Domingo Lira Torres

180

SEGURIDAD EN
LIMA

c4p2Rn

LIMA, CIUDAD SEGURA


n la zona de aqu no robaban, se iban a los barrios ricos, a los barrios de la gente decenE te, decan. Ac no robaban, vivan ac escondidos pero no robaban. 'Tres o cuatro de la
madrugaba andabas tranquilo, estaba el sereno con su capota parados en las esquinas, siempre pasaba la gente y tocaban un pito, buenas noches, seor, seora, entonces pasaban. La
seguridad era excelente, no haba delincuentes. Por ejemplo, cuando trajeron La Violetera, como mi mam era fantica del cine espaol, nos bamos a ver y me llevaba al cine Delicia, al cinc Pizarro, al cine Unin. Tarde andbamos solitas. Huy!, ahora ya no se puede andar, de noche no se puede...
Vilma Surez de Castro

Los BARRIOS ALTOS DE ANTES


os Barrios Altos era muy bonito, muy limpio, las calles todas ordenadas, limpias, y no haL ba el miedo que hay para salir con tantos asaltos y tanta cosa. Uno sala tranquilamente,
YO recuerdo que sala con mi madre al teatro y con nuestras alhajas y nada suceda. S pues,
no pasaba nada. Ahora no se puede ni fantasa fina porque a uno igualito se la quitan. Bueno,
al teatro bamos los fines de semana o si no los das que eran ms baratos, que eran los lunes.
Modesta Snchez

LA TAPA DE BUZN
n da saliendo del cine con mi madre y uno de mis hermanos venamos comentando la
U pelcula y me caigo en un buzn. Despus de gozar de la pelcula fui a dar a la asistencia pblica. El buzn estaba destapado, haba estadio sin tapa, porque eso s sucede hace muchos aos lo mismo, se paran robando las tapas. Tambin tenan esa costumbre de sacar las
tapas y uno pues, distrada, puff!, se caa, eso tambin se me ha grabado. De eso hace muchos
aos, yo le estoy contando hace cuarenta y tantos aos.
Modesta Snchez

183

LA GENTE DE BARRIOS ALTOS


tiv buena, toda la gente buena, ese tiempo no existan rateros. Lecheros a las cinco de
M la maana traan leche y lo dejaban afuera en la puerta. La persona, el dueo que compraba la leche, a las seis, siete y media se levantaba a recoger, nadie se lo llevaba. Bolsa de
pan lo mismo, colgado en la puerta.
Manuel Cano De Paz

184

ctoice
EN TORNO AL
CEMENTERIO

'.9

).

DENOMINACIONES DEL CEMENTERIO


se se llamaba Santo Cristo. se era el Panten Antiguo, tena dos nombres, pero ms quedaba con Santo Cristo. Despus le pusieron ya su nombre. Cuando uno estaba enfermo le decan ipa' dnde vas? Ya te vas pal cementerio, ya te vas pa' Santo Cristo, Y despus de Santo Cristo le pusieron Maravillas. Cuando estaba enfermo te decan ya te vas pa' Maravillas, y
ya qued con Maravillas. Despus ya vino el nombre de Presbtero. Y el del frente ya se qued COfl El ngel. El Panten Antiguo es el lado del ro, pero despus ya le llamaron Maravillas,
y con Maravillas se qued pues, despus las autoridades le han puesto otro, pues.
Clemente Ramos

CEMENTERIO
ueno, hablando de eso, estuve conversando con un seor Montoya. En esa poca que conB versaba con l yo tena treinta aos y l tena corno 90, me llevaba ventaja, y l me contaba que haba una bailarina.
La historia era de una mujer que llegaba a las doce de la noche y se pona a bailar con un
tul blanco, vena a bailar al Presbtero Maestro, pero te estoy contando que son por lo menos
cincuenta o sesenta aos atris, cuando el cementerio no es corno ahora que es un bullicio, una
parada, antes era el cementerio tranquilito, todas las mujeres con sus mantillas, todas de negro
como si fueran a la iglesia. Bonito era, para qu. Bueno, esa bailarina era una rusa o francesa,
dicen, no s cmo entraba; pero la gente en esos tiempos tambin era ms sana, as que despus moran de infarto. Sala a las doce dentro del cementerio, no sala afuera, ah tenan como un rgano, algo ttrico.
Pablo Arias

HISTORIA DE LA BAILARINA DEL CEMENTERIO


a escuch y la conoc, Norka Ruvkaya. sa fue una apuesta que haba entre los grandes
porque el cementerio siempre ha sido respetado, pero en Europa se baila en los cementerio Danza Fnebre, pero aqu nuestro pas est muy atrasado en esas cosas, en Europa se hacen esas danzas. Entonces viene esa bailarina con su mam y bail a las doce de la noche ac

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en el :1cfltCriO la Danza Macabra y ah asisti Juan Leguia y varios diplomticos. Muchos no


saben el significado que se componen esas danzas, para gente ms adelantado que nosotros.
Tomaron por profanar el cementerio, pero no entienden eso, entienden vergeles, pero no entienden eso. La deportaron, pero dicen que volvi a venir porque el hijo de Legua, con los diplomticos, estos haban asistido a esta danza.
Manuel Loayza Salas

EL NIO RICARDITO
n la misma cuarta puerta se encuentra ubicada una estatua de mrmol hecha a la memoE ria de un nio que falleci a los 7 aos de edad. Dicha estatua est tan bien hecha que parece un nio de verdad, vestido con ropa de marinero, medias y zapatos de la poca y su pelo crespo con rulos. Esta estatua tiene una historia de que nunca le faltan flores, dichas flores
son puestas por personas que trabajan en el cementerio (cachueleros), como tambin por gente de la calle, porque dicen que es milagroso. Cuentan que un da ingresaron en la noche a robar dicha estatua. Comenzaron a picar la base y de repente, ante el asombro de los ladrones,
el nio se convirti en humano. Dichos ladrones salieron corriendo agitados. El nio se llamaba Ricardo Melouides Espiell, naci el 1 de diciembre de 1886 y muri el 1 de marzo de 1893.
Hermgenes Flores Olazbal

LA MUJER DEL MAUSOLEO


ace mucho aos atrs, aproximadamente por el ao 1949, exista un guardin en el ceH menterio que cuidaba desde la primera hasta la sexta puerta del cementerio con slo
cuatro perros. Una noche como muchas, cerca de las doce de la noche, apareci mujer muy
elegante ella, vestida toda de negro, le dice que desea pasar al cementerio. El guardin le dice que est prohibido entrar a esas horas ' ella contesta que siempre lo ha hecho, que es la
primera vez que l la ve y ella ingresa sin necesidad de que el guardin abriera la puerta. Ob-

r'

*Antes no se tema el robo de lpidas y estatuas.)>


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servando esto, el guardin se tira el suelo para ver y nota que la seora no pisaba el suelo sino que flotaba en el aire. Lleg hasta cierto mausoleo, llor y sali de la misma manera que ingres. El guardin era LIfl hombre muy valiente, pues se senta muy seguro con los perros que
le ayudaban a cuidar. La mujer tom un taxi que en ese momento pasaba y se fue. Al poco rato apareci el taxista asustado. le cont al guardin que en el momento que iba a contarle a la
seora vio en la parte de atrs que slo haba un hueso largo. El guardin, sin temor alguno,
tom el hueso y lo llev a la fosa comn. Desde entonces, el guardin escuchaba todas las noches el llanto y quejidos de aquella mujer. Este seor se llamaba Matta, era uno de los msantiguos sepultureros que trabaj muchos aos en la Beneficencia. Antes no se tema mucho al
robo de las lpidas ni estatuas, por eso el cementerio custodiado por cuatro perros y un guardin. Esto ocurri en Presbtero Maestro.
Antiguamente la avenida Cementerio no haba luz, tena hileras enormes de rboles de eucaliptos y no exista pista, su suelo era adoquinado, frente a l no existan casas como ahora
sino slo chacras que poco a poco se han ido habitando.
El nico medio de movilidad eran las lneas 13, 14 y 26, que su paradero era en el Parque
de San Patricio. La cruz que est ahora en el cementerio El ngel, esa misma cruz estuvo muchos aos en el Parque de San Patricio. Exista tambin hasta hace algunos aos el reservorio
del agua que ahora va est en ruinas.
Adentro de la avenida haba un restaurante mu y conocido que quedaba a la altura de la se
gunda puerta. El dueo era el seor Monto ya. con un lema muy interesante que tena que deca: Aqu se est mejor que enfrente. En la actualidad an existe, pero ya no funciona, pero
las pocas veces que lo abre an se lee este lema.
Flix Figueroa Montemayor
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LA HISTORIA DE LA DANZA MACABRA


ntre los aos 1920 cuenta una famosa ancdota que ocurri en el cementerio Presbtero
E Maestro: una famosa bailarina de ballet de nacionalidad rusa tuvo una presentacin en dicho cementerio por peticin de los mozos limeos pitucos y periodistas para que realizara la
danza que en su pas era normal presentarla en donde se realiza culto a los difuntos. Esa danza se llamaba la Danza Macabra. Para esta realizacin tuvieron que pedirle permiso a la Beneficencia. Listo todo y con permiso, a las doce de la noche de luna, la danza empez. La bailarina, desde el fondo de uno de los pasadizos, comenz la danza en puntillas y danzaba como si
fuera una nube, deslizndose por las tumbas de Ramn Castilla, Alfonso Ugarte, etctera. Los
espectadores quedaron extasiados por dicha actuacin, la msica entonaba una tristeza muy
profunda, adecuada para la actuacin. Despus de lo ocurrido, en los medios de comunicacin
escrita salieron comentarios, crticas de que haban profanado el cementerio, por lo cual detuvieron a la bailarina. Ella manifest que lo que ella haba hecho esa noche no era ninguna profanacin ya que era una danza de recuerdo.
Carmen Mariluz Manrique

Los FANTASMAS DEL CEMENTERIO EL NGEL


uentan las historias que en las calles alternas al cementerio El ngel la gente que pasaba
C por ah despus de las 12 de la noche sala asustada ya que comenzaban a salir almas desde el cementerio.
Tambin dijeron que a la gente se le apareca una mujer de negro, a ella la llaman Viuda
Negra, que es un alma condenada por sus mismos pecados y ella no puede entrar al reposo
del Seor. De ella se dice que usa un velo negro que le cubre el rostro, se dice tambin que
lleva mayormente a los hombres mujeriegos y se los lleva a sitios lejanos; muchas veces a stos los encuentran botando espuma por la boca, desmay ados o muertos.
ella muri de pena, se
Se cuenta que la Llorona es una mujer que perdi a sus hijos y ,
le escucha llorar con un llanto muy lastimero. Un seor la hall cuando sali del cinema, iba
por la avenida del cementerio a la altura de la quinta puerta cuando oy el primer aullido de
un perro y despus sinti el grito de la Llorona y fue tan triste el llanto que le dio un hincn
en el corazn. Esto es verdico, no es ciencia-ficcin, ni inventado por una mente enfermiza.
Los duendes son nios que mueren sin ser bautizados por sus padres a su debido tiempo,
ya que hay padres que por negligencia no bautizan a sus hijos a la edad que deben ser bautizados. Segn las personas que los han visto dicen que son nios que usan un sombrero grande, que tienen barbas rojas y los duendes no son verdes como dicen, sino blancos. Cuentan
tambin que las madres no encuentran a los nios donde los dejan sino debajo de las camas
o en la cocina, escondidos en la sala cuando los nios no estn bautizados.
El seor me cont tambin que en el cementerio, no una persona sino varias han escuchado que se arrastran cadenas, esto dice que se debe a un hombre que estuvo preso y de tanto
ser castigado muri y sale en las noches a lamentar su muerte.
Manuel Valdivia
190

qNbtce

CASAS DE EMPEO

LAS CASAS DE EMPEO ERAN DE LOS ITALIANOS


ocios los dueos eran italianos. Ac haban uno, dos: haban dos en Cocharcas, en BueT nos Aires, s pues, adems ms abajo, jirn Cuzco creo que era, haba otra. Haban varios
por ac, como seis as en todo alrededor. Eran italianos, todos eran italianos. Ah usted poda
empear una prenda como pantaln, como un par de zapatos. como un reloj, una sortija, un
terno, todo reciban. Tenan tres meses noms, era tres meses de plazo, si no lo sacaban lo remataban. Tenan su reja, su puerta, era grande la casa, es que adentro tena depsito, no ves
que reciban de todo.
Ellos calculaban ms o menos el costo, pues, y sobre eso daban y le daban a usted la plata. Pero tena tres meses de plazo, si se pasaba de tres ellos remataban las cosas. Las casas de
empeo tenan el nombre del dueo, todos eran italianos, Mayolo. Ferrari. Todos eran italianos y los dueos tenan empleados, claro que los empleados eran peruanos.
Ernesto Agero

RECIBAN DE TODO
aban casas de prstamo donde empeaban hasta camisa, blusa, lo empeaban. Haba
H casi en todas las calles casa de prstamo. Llevabas tu pantaln, lo empeabas; llevabas
tu zapato, lo empeabas; todo reciban ah. En ti-es meses, si no sacabas lo remataban. El inters era un centavo, dos centavos.
Era muy comn para toda la gente que necesitaba plata, llevaban y empeaban noms.
Todo lo que tienen empeaban, segn a calidad le daban prstamos, un sol, dos soles, tres
soles. Tres soles era plata, tener cien soles era ser millonario. Ahora cien soles tienes que tener para salir a pasear, porque todo C5 caro. Se tornaba cerveza, haban chicheras, fbricas
de chichas.
Fbricas, casas grandes, pailas grandes, ah en Cinco Esquinas haba chichera. Chichera
Lubn era ah en la misma esquina. Haba en Cinco Esquinas, arriba en calle Ancha y haba
ac abajo al costado del bao, ah haba otra chichera. Despus haba en Pampa de Pellejos
chichera.
Manuel Cano De Paz

193

LAS CASAS DE PRSTAMO ERAN UN DESAHOGO


ca haban tres casas de prstamo. Ah haba una casa de prstamo. Campodnico. AmArico Campodnico. italiano. En Cocharcas haba la casa del seor Ma yolo, Luis Mavolo.
Y ac, en el Prado, donde est la iglesia, un tal Juanito. Ah empeaba usted un zapato, un sol
le ciaban, zapatos viejos. Empeaba usted su frazada, Su saco, pantalones, todo reciban. Era
un desahogo, cuando estaba uno en la miseria. Dos soles, un sol cincuenta, que era plata. Ellos
se cobraban un inters de seis por ciento cuando uno recoga.
La gente llevaba de todo, pues, frazadas, ternos, sacos. pantalones. Usados, por supuesto.
No se perjudicaban ellos porque si pagaban un sol cincuenta ellos pedan cuatro soles cincuenta en remate al salir. En seis meses se remataba, atendan todo el da, abran a las nueve
de la maana hasta las ocho de la noche.
Felipe Silva

CASAS DE PRSTAMO POR SANTA CLARA


asando aqu la Iglesia de Santa Clara, en la bajada, a la altura de la panadera La Princesa,
P pasando apenas el jirn Huanta, all tambin haba. En la misma esquina haba una casa
de prstamo. Y al costado de esa casa de prstamo haba una relojera, se era un paisano de
nosotros que se apellidaba Watanabe.
S, una puerta chiquita, y era chiquito tambin el local, pero la casa de prstamo era ms
grande porque era toda la esquina. Por ese tiempo, con mucha frecuencia la gente iba y despus, apenas bajando por la Iglesia de Santa Clara, exista un colegio que se llamaba Cristo
Rey . No s si antes o despus del colegio que tambin haba una casa de prstamo, pero camuflado como una mueblera, s, que tambin daba prstamos.
De todo reciban, candelabros, no? Cualquier cosa, hasta una bacinica cuando todava no
la haban bautizado, cualquier recurso, no? Pero ms eran joyas, pero no todas las jo yas eran
artculos de oro, tambin haba platera, artculos de cobre, orfebrera que la llaman propiamente, artculos de motivos religiosos, cuadros, imgenes, variedad de fantasas. Eso tambin
lo llevaba para empear. Incluso tambin escuchaba que haban llevado ternos, camisas, bueno, siempre y cuando no estuvieran buenos, no? Cualquier recurso era, pues, para un prstamo. Se haca una tasacin y le deca te voy a dar tanto por la prenda que dejes. El tiempo para recuperar, casi por lo general, era pasando los 90 das. Si el plazo mximo se acababa, no
lo recoga en ese trmino, sala a remate pblico. En la relojera tambin por tiempo hacan
igual. Trmino ce 90 das. No recogan el reloj, sala a remate.
Pedro Takamatsi

194

SEMPRE HABtA UN
EMPEAR

GUARDADITO

PARA

thali
muchas casas de empeo. Haba una, por ejemplo, a la que nosotros recurramos,
H que est aqu en la esquina de Ancash y Huanta, Ahora siempre para cerrado. Se iba,
pries, a empear, antes las familias atesoraban alhajas que a veces dejaban de paso una sortija, un reloj de oro, un prendedor de oro: era muy estimado el oro. no exista la idea del dlar todava y entonces en un momento de necesidad iba uno a empear eso. Y se recargaba
una cantidad de dinero y una papeleta. En la papeleta el prestamista le describa el objeto que
uno haba empeado, se sealaba el monto con el cual uno poda recuperarlo, que era devolver el dinero que le haban dado ms una cantidad adicional. Si uno no lo devolva en el
plazo estimado, tena que volver a negociar un nuevo inters y si no era capaz de retirarlo el
objeto se pci-da, entonces era rematado por la casa de empeo. Eran judos, tenan cierta pinta (le extranjeros.
Casi todo el mundo tena una j oyita que precisamente estaba destinada a ser empeada en
esos momentos (le crisis. Se empeaba un reloj despertador. unas cuantas copas (le cristal mis
o menos finas, a veces un terno, un saco, un par de zapatos en buen estado. Se empeaba (le
todo. Lo que fuera representaba un valor, pero lo que obviamente daba nvs cantidad disponible eran las alhajas. Por eso en su casa tena un guardadito (le dos o tres alhajas, que a veces constitua la herencia de padres a hijos.
Ernesto Jimnez Jordn

195

.,.
FAMOSOS PERSONAJES
Y DEPORTISTAS

CUNA DE FAMOSOS DEPORTISTAS


utbolistas famosos que han nacido en los Barrios Altos: Cruzado, Lucho Cruzado, el padre
F tambin, Chito La Torre ha sido de Barbones. Pedro Gonzlez tambin se fue a MXiCode
ac, de Maravillas. Leo Rojas tambin de ac, de Maynas. Challe es ah de donde usted me ha
visto salir, al costado naci Challe Muchos dicen que era de Magdalena, pero todos esos jugadores han sido de ac, de Barrios Altos. Challe es de adonde y o vivo. En el solar, a la otra, ah
viva su abuelo, y l naci donde ahora han puesto una pared, ah haban unos balcones, ah
naci Challe.
Despus ac, en los Barrios Altos, haba una piscina que ha desaparecido, a la entrada del cementerio, que ahora es un vivero. Yo, cuando era muchacho, en la piscina Maravillas paraba con
Alejandro Villanueva, con el famoso, con Manguera, ramos palomillas. Parbamos todo el da
ah en la piscina. Porque l naci en el Rmac, pero despus la familia se traslad ac a los Barrios Altos y estuvo en Maravillas. Despus va se fue a La Victoria, y ah es donde va sale como
jugador de ftbol. Pero l, actualmente, si viviera tendra ochenta y ocho aos porque me llevaba cuatro aos. Despus a las Olimpiadas de Berln del 36 fueron cuatro jugadores: Mximo Valds. el Cabezn, boxeador; Rolando Bacigalupo, hasquetbolista; Gregorio Palomino, ciclista; Antonio Or. basquetbolista. Y Coco Crdenas, que era profesor de educacin fsica, tambin.
Vctor Rodrguez Leiva

FUBOLISTAS FAMOSOS DE BARRIOS ALTOS


ansalido muy buenos deportistas ac en esta cuadra. El club Garcs estuvo dos aos en
H la categora de tercera, tercera amateur. ah jugu yo; jugu dos temporadas y de ah me
fui al club Universitario de Deportes. Y aparte de que ha salido de ac el seor Rafael Azca,
que ha sido arquero de la seleccin peruana, arquero del Sport Boys. del Sporting Tabaco.
Despus sali el seor Juan Jos Or, que jug por Universitario y tambin ha estado en la seleccin de Mxico 70. Casanova tambin, que en paz descanse, que tuvo, pues, la desgracia
con Alianza Lima, tambin viva al frente. El chico Escobar, tambin de Alianza.
Y aparte de que ms all nc los Barrios Altos estaba Orlando La Torre,uno de los jugadores ms mentados de la seleccin peruana. est Lucho Re y na tambin, que ha jugado en la seleccin peruana. y Roberto Challe. Una gama de jugadores que han nacido ac pues, en los
Barrios Altos,
Luis Cruzado
199

CANCHAS DE BARRIO Y EOU1POS DE FTBOL


espus haba bastantes canchas de ftbol ac. En Manzanilla que est todo urbanizado,
D haban tres canchas, en la bajada del puente haban tres canchas de recreo: Rmac, el Recreo Chalaco y el Recreo Grau. Despus, en Santoyo haba tambin una cancha, la Escuela de
Polica tena cancha, la cancha de Buenos Aires, famosa, donde venan todos los equipos reforzados con los jugadores grandes. Atrs haba otra cancha: el Corona,
Cualquier cantidad de canchas, haban canchas de sobra. Pero la ms popular fue la de
Buenos Aires, porque cuando la tena administrada un japons l haca campeonatos, y todos
lo equipos que venan de Brea, del Callao, venan bien reforzados. Por ejemplo, en ese tiempo vena la Base Naval y ah jugaban los dos Alcalde y Titina Castillo, famosos: N
Vena la Polar, que en ese tiempo era una cerveza que desapareci. Vena el Betis, vena gente
de Alianza. Todos los equipos venan reforzados con jugadores cracks, pero ac ha sido lo mejor en los Barrios Altos, de futbolistas. Ac ha habido un equipo, Melgar, que lleg a la primera divisin, pero descendi el mismo ao que subi. No dur y baj. Ac est el Lusitania, ah
est su local, un equipo que se fund ms o menos el ao 21. Es el nico que se puede decir
tiene mayor existencia, en el 24 se fund. Acta en competencias oficiales, es de segunda divisin. Tambin est el club Deportivo Tarapac, que lo formaron gentes venidas de all, despus de la guerra con Chile. Ellos vivan en Buenos Aires y en Barbones y llegaron a ser un
club de importancia.
I

Vctor Rodrguez Leiva

SURGIMIENTO DE UN CLUB DEPORTIVO


Ligo Bass fue un amigo de nosotros, en esa poca muchacho introvertido, dlUC muri
H ahogado en el ro Rmac, ac, en Piedraliza. Porque en ese tiempo el club se llamaba Huracn Boys. Entonces, a este muchacho que era pelotero, palomilla, al morir, al poco tiempo
le pusimos en homenaje a ese chico. En honor a l exactamente. entonces ah est l en la foto de all de afuera, entonces desde esa poca, va
Hubo un da en que nos reunimos un grupo de amigos jugadores y todos, y buscamos local para una institucin porque antes nos reunamos en la casa ma, en la casa del fulano, y as
nos reunamos, y siempre jugbamos, los domingos, los sbados. Posteriormente vino un muchacho, ya una vez que tuvimos local, porque el local no era ac mas all, cerca de la esquina, cerca de Amazonas. All estuvimos varios aos y corno era demasiado chico, entonces optamos por buscar otro local y preferirnos ste. Pero ste no era como usted ve, esto era una covacha. Han pasado varios dirigentes y lo hemos mejorado, lo tenemos adornado y hacemos
actividades deportivas. culturales, sociales. Nos hemos quedadlo un poquito por la situacin
econmica que est pasando el pas, pues, pero seguimos luchandlo porque hay muchas mstituciones de ac de los Barrios Altos que han desaparecido.
Hace cuatro aos estuvimos en primera divisin de la liga de San Miguel, inclusive hemos
tenido buenas participaciones. hemos tenido suhcampeonatos, hemos salido, se acuerda usted?, en la polla del ftbol. S, por televisin, por radio, en todo, salimos en la polla, hemos si200

(Vf

Al
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dio

201

do favoritos. Era, para qu, bien interesante, pero muy sacrificado y demandaba mucho gasto,
porque nosotros, fjese, desde el Cercado ir a jugar hasta San Miguel, all a la Costanera. Yo
era dirigente tambin es esa poca de la liga.
Ernesto Jimnez Jordn

SAN ROMN Y MARTNEZ MoRosINI


VIVIERON EN LA QUINTA HEEREN
o tengo discpulos en todos los peridicos y en todos los canales de televisin, porque
Yyo les abr el camino a ellos. Martnez Morosini me lea en Arequipa. A m ellos me lean
cuando tenan como veinte aos y han venido ac cuando tenan veintitrs aos, muchachos.
Incluso San Romn ha vivido gratis aqu, en la Quinta Heeren, y Martnez Morosini vena a visitarlo y ah conoce a su esposa, la Meza. Ya cuando levantaron vuelo ya se fueron, pero ellos
han vivido ac en la Quinta Heeren. Pero San Rornn s vol rpido, ahora viven en urbanizaciones. Ellos cuando me ven me saludan con un beso en la frente. Incluso San Romn me dice: Varleiva, a m me dicen La Catedral del Deporte, pero t eres la Biblia.
Vctor Rodrguez Leiva

202

(hClsiete

ESTILOS DE
VIVIENDA
/

II

CASAS VIEJAS, CALLEJONES, SOLARES Y


0JJ1NTAS EN BARRIOS ALTOS
asualmente, estas casas ya tienen por lo menos cerca de cien aos, y otros dicen que ms
C o menos ciento cincuenta. Despus ac en los Barrios Altos estn las quintas famosas: la
Quinta Heeren, la Quinta Taupe, que la cortaron con el jirn Ayacucho, la Quinta Carbone.
Porque antes los Barrios Altos han sido de quintas, de callejones, solares y quintas. Eso han sido los Barrios Altos. Yo siempre he vivido en los Barrios Altos. Donde es la quinta de ladrillo,
donde est la botica, al comienzo, haban una especie de galpones donde la gente de Huarochir y Yauyos guardaban sus caballos, sus mulas. sta era gente de campo, pero despus ya
agarr la Beneficencia y construy callejones. A la altura casualmente de la entrada de la quinta, ah haba el callejn de Huarochir, porque era la gente de Huarochir. En el otro lado estaba el callejn de Yauyos. As que ya se convirtieron en callejones. Yo nac all, en el callejn
de Huarochir. Despus he estado en Maynas y en Huamales. Yo, los ochenta y cuatro aos,
los llevo en este circuito: El Carmen, Ma ynas y Huamales, yo ya no podra ir a Otro sitio.
Vctor Rodrguez Leiva

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1.
ir

-....

*Estas casas ya tienen cerca de cien


aos, y otros dicen que ciento cincuenta.

205

DE AROJTECTURA ANTIGUA
acalle Ancha, lo que es Mir Quesada en Cinco Esquinas, era adoquinada, no tena asfalL to, sus veredas igualitas, anchas.
La parte de ac de llave era de piedras, lo que siempre nos han acompaado son los aniegos (le Barrios Altos, se empozaba todo ah. Eso era lo fastidioso, lo terrible.
La arquitectura ha cambiado en cierto aspecto. Hay zonas en las que se conserva un poco
ms que otras que va ha invadido la construccin chicha. Sobre una casa antigua como sta va
han levantado una casa (le dos o tres pisos, rompe la armona del barrio, Por ejemplo, lo que
es la calle llave, lo que es el edificio Peirano. eso era un tremendo terreno baldo, cerrado, recuerdo que tena una puerta bien chiquita como si fuera a entrar un ratn. Por ah entraban
dos o tres familias que vivan ah, pero muy poquitas. Al decirte dos o tres era realmente dos
o tres, despus salieron.
Lo que es la farmacia frente a este edificio era casas antiguas, viva la seora Catita, que era
costurera, su esposo era mayor del ejrcito.
Aqu, en la esquina de ac, tambin hay otro edificio, un edificio de tres pisos. Ah eran corralones. que le decamos nosotros, la gente viva adentro, la puerta ancha de un corraln toclava hay en Huari y adentro era una huertita yal fondo la casa. As era Colonial.
Vilma Surez de Castro

LAS CASAS HUERTAS


or ac haba huertas. Donde los Aguirre, donde te ha querido llevar Jess, adentro es una
P huerta. La casa del frente del seor Mendoza, adentro ha y huerta. De la Casa de los Chinos, que la llambamos nosotros, hay huerta. En los corralones tambin eran casas huertas, casotas. Se supone que estos corralones han sido uno solo, una sola casa, entonces lo que han
hecho los dueos al irse han dividido y cada uno con su portn y han hecho divisiones. Nosotros le decamos los corralones porque todo era terreno, todo era huerta, ese edificio que
han levantado igualito. Ac la seora ha hecho sus ramadas, una cosa muy bonita. muy campestre. A la final salieron porque vendieron la casa. Todo era planta.
Vilma Surez de Castro

206

ieckcho

COMIDAS, DULCES Y
POSTRES

EL TURRN TRADICIONAL Y OTROS BOCADOS


ntes estaba el turrn tradicional, por supuesto que no haba en camionetas como ahora,
ASino que haban las turroneras que pasaban con una tabla en la cabeza y sobre ella ponan el turrn y si no en cualquier esquina t veas el turrn y t pedas dame 20 de turrn o
dame un gordo de turrn.
Un gordo era un centavo. Y el chico era un pedazo mas chico. Cuando salamos del colegio
pedamos un gordo de turrn y un chico de melcocha para el lonche, o si no habas tostadas.
Ahora los turrones son pura grasa que nos hace dao. El man tostado lo venda un chinito con su bolsa blanca y de noche deca man totao, man lotao, y tambin bailaba diciendo
con bailao, con cantao: con bailao, con cantao.
Haba tambin el humitero, que traa humitas calientes, dulces y saladas, \,
arnosa revolucin.

la noche, la
Juana Joya

PREPARACIN DEL ZANGO


os dulces ya no se preparan como antes, es verdad, y es por el cambio de harinas, antes
L todo se haca con chancaca. El zanguito se haca con harina de maz, canela y clavo, pasas. mantequilla y leche, se preparaban en olla de barro, que era la que se usaba para todo.
Las cucharas y esphulas eran de madera.
Para hacer el zanguito se pona la chancaca con agua, canela y el clavo. y una vez que herva y se deshaca la chancaca se agregaba la harina, se mova constantemente para que se cocinara lento y quede siempre suelto, despus se le agregaba el resto de los ingredlientes, tambin se le ponan grageas.
Juana Joya

209

FRIJOL COLADO, DULCE DE CAMOTE Y OTROS


MANJARES
ntes haban dulceras y en ellas haba de todo: manjarblanco, frijol colado, arroz con leAche, mazamorra morada. El frijol era como hacer una mazamorra, pero haba que pelarlo. sancocharlo, colarlo. Era trabajoso. Tena que hacerse a fuego lento y moviendo para que
no se quemara. 1-labia que tener cuidado, evitar que comenzase a salpicar fuera (le la olla, pues
quemaba la piel. Cuando aparecan globos haca arriba, estaba listo el frijol colado.
El frijol colado se haca para Semana Santa, lo mismo que la conserva de higo. Se haca con
higos verdes, porque no estaban maduros, y cuando se cocan se ponan casi negros. Tambin
se haca dulce de camote y conserva de membrillo. El dulce de camote se preparaba con camote amarillo, el morado no serva, no quedaba bien.
El camote se pona al sol a secarse. Una vez que estaba soleadito, para que no se deshiciera, se pona a hervir sin azcar; y una vez que el camote estaba medio cocido, ah recin se le
echaba el azcar, ya despus su canela. A veces se la echaba hojita de higo. Se le agregaba limn, cascarita de limn, y miel para que agarrara un poco de dulce.
Recuerdo que antes me compraba una chancaca y un membrillo y coma los dos juntos. El
dulce de membrillo tambin se haca, pero hoy da el membrillo casi no se ve. Muy poca gente
hace dulce de membrillo.
As es, pues, joven, muchos postres son cosas que ya no se ven ni se vern.
Juana Joya

PAN CON PESCADO Y OTRAS RICAS COMIDAS


o haba o eran muy pocos los callejones, que as se llamaban, donde no haba una enN ta de camotes fritos y del famoso pan con pescado. Yo observ cuando todava se venda en las calles su camotitos fritos, su pan con pescado. pero con qu limpieza! Con qu pulcritud! Uno sala temprano de su casa, pasaba y estaba ah, agradable, con un olor agradable,
camotes fritos, con papas fritas y sobre todo el famoso pan con pescado.
Los vendedores, en la mayor parte, eran gente morena con su mandil blanco, bien limpio.
bien almidonado y estaba con su sartn o una paila hirviente y aceite hirviente y ah el pescado, el pan o digamos el camote, y algunos en las famosas hojas del camote. Y quin no se sentaba a comer un pan con pescado. Y en la tarde, picarones; en esos lugares haban picarones,
a partir de las cuatro aparecan en todo el sector de Barrios Altos, porque por ah pas yo la
mayor parte de mi vida.
A las cuatro para adelante, pasaban unos vendedores (le dulces y pasteles. El nombre comn y corriente era bizcochero y entraba a las tiendas, a los callejones, a la calle. Era un seor
que llevaba unas vitrinas, digamos, en la cabeza, y dentro de CSO llevaba sus famosos turrones
baados, que eran, (ligamos, una especie (le panes partidos por la mitad con unos dulces que
los untaban ah, melcochas, voladores decan algunos, llevaban manjarblanquillo, que era una
especie (le dulce a base de manjarblanco. Los voladores eran unos pasteles rellenos que llevaban dentro casi siempre la crema, la mayor parte, creo, era de manjarblanco que era una cosa
EN

muy correcta. Y vendan CSO y pasaba el bizcochero y deca Cuatro de la tarde!, y realmente
era las cuatro. Esto era comn y corriente en todo Barrios Altos y Cinco Esquinas. Esto seguramente pasaba en todos los barrios populares. Pero todo era, como digo, limpio.
A partir de las 8 o 9 entraban a las quintas, a los callejones, un seor que le llamaban el
que venda la revolucin caliente ' . La revolucin caliente era una especie de pastelitos pequeos, pero bien duros, de harina bien dura, que entraba ah y llevaban en una bolsa la cantidad
de esta especie de galletas duras, pero bien agradables, con clavo y olor a ajonjol que ponan.
Y en la otra mano llevaban todava una linterna de kerosene, comn y corriente. Eso era una
novedad cuando su uso ya haba pasado. Entraba gritando al callejn diciendo revolucin caliente, para rechinar los clientes; con clavo y canela, para rechinar las muelas, y todos los chiquitos salan a la calle con la madre para comprar la revolucin caliente. Entonces viejos y nios se compraban y estaban mascndose como una cosa muy agradable. Eso era muy comn.
Hoy cha no hay eso.
Y antes de las doce de la maana o tambin a las tres de la tarde, haba unos chinos que
llevaban un palo en el hombro y a ambos lados tenan dos latas viejas, pero bien limpias y eran
las gelatinas. Y todos compraban la gelatina, que era una gelatina hecha a base de papa. Cmo lo haca, y o no s, pero todo el mundo hablaba de que era gelatina de papa, una blanca y
otra a color. Todos los chicos, las seoras, compraban su gelatina. Eso no existe ahora, bueno.
Eso fue hasta ahora poco, hasta el ao cuarentitantos, pero ya, pues, como una novedad, no?
Entonces ste fue un personaje muy especial que se observa en el aspecto mercantil. Y eran
todos, esos s, eran chinitos. Los bizcocheros eran gente de la sierra, la mayor parte de los bizcocheros. El man tostado hoy da y o lo recuerdo junto con la revolucin caliente. Tambin entraban en las noches a los cines y a la calle, tambin chinos. man caliente, man totao; man
caliente, man totao, y toda la gente compraba man tostado del momento, no como ahora que
se vende tambin de cuntos das. Man caliente y man confitado era venta de los orientales,
sobre todo de chinos.
Humberto Gmez Gago

LA CHICHA DE JORA Y EL ZANCO


chicha che jora, por ejemplo era mu y diferente. Antes, por ejemplo, agarraba usted un da
L cinco sacos de maz de pachucho y qu haca usted, sacaba el maz lo principiaba a regar
durante ocho horas. Cuando el maz principiaba como rabito de paloma hacia arriba, usted comenzaba: agua, agua, agua y agua. Entonces, cuando ya ese maz se estaba secando, se dejaba secar del todo y qu sacaba: seco de maz. Principiaba usted a moler ese maz y a sacar toda esa harina. Y de la harina qu sacaba? Chicha. Agarraba cuatro o tres latas que usted quera, CO() hoy da, la haca hervir y ya al siguiente cha haca hervir (le nuevo y sacaba la usana
y sacaba chicha, y llenabas de la usana y, si queras, lo enterrabas el cntaro all y a los cuatro
das o tres das va y a usted a verla, tmela, que est usted tomando lo mejor y la flor del maz.
El maz de lo ms hermosa, la rica chicha de jora.
El maz morado tambin para la cancha, la chicha tambin una gran cosa, el maz blanco,
estoy hablndote del maz blanco, el mote. El mote es hecho por dos: se es con cscara y el
211

otro es pelado con cebolla. Y despus eso del

molas el maz bien bonito y al cabo agarraba usted una olla y preparabas, con harina, el zango. Que qu le echaba usted? La manteca, el chancho y el chicharrn, Y comas Con qu? Con tu yuca y tu camote y tu tacita de chicha o caf. Tu leche, que no se te olvide.
maz,

Ahora ya no hay, pues, eso, esas cosas, por eso era gente dura, duraba. Fuerte, la gente muy
fuerte, resistente, por el buen uso de la comida.
Jorge Alcntara Lara

UN DULCE QUE SACA CARA POR EL PER


l zango era preparado por esclavos negros, era una especie de pan caliente de cada da
E de esta Lima de pregones puntuales. Tanto las humitas como el zango eran manjares limeos, haba una vendedora de zanguito con pasas, que preparaba cada maana al sonar las
nueve. Se preparaba con choclo rayado amasado con miel de azcar, manteca de chancho, canela, clavo de olor y pasas.
Vctor Joya, un bincha de Alianza Lima, no solamente tena gusto para su dulce. sino tambin una amplia sonrisa de nio bueno y era devoto del Seor y deca que no tena competencia y que no lo deca l, sino la gente, ya que en un concurso internacional de dulces su zango
gan y sac cara por el Per. Venda regular, 3 o 4 fuentes al da para los frjoles de cada da,
ya que tena una familia de 8 hijos y era el primo de Juan Jo y a del Alianza, campen del mundo con Pearol. Sala de su casa con su fuente rumbo al Centro. Pero por ah no ms, pasando
el viejo puente de palo, se le acababa la fuente y volva a la casa por ms zango y deca: Usted sabe por qu le gusta a la gente el zango? Porque es la madre de todos los dulces del Per.
Carmen Luz La Rosa

COMIDAS Y GOLOSINAS DE ANTAO


nas de las delicias de antao, desde la poca colonial, es la venta de revolucin calienU te. Eran unos panecillos crocantes de harina, ans, clavo y canela, donde un seor con
su bufanda, una linterna en mano y su respectivo farolito, pregonaba en la noche: revolucin
caliente, msica para los dientes; azcar clavo y canela, para rechinar las muelas, y los vecinos salan de sus hogares a comprar las delicias con su fuerte cntico.
En el recorrido diario pasaba un chino; con un palo sobre los hombros y colgaban dos latas donde contena la famosa gelatina china, que era de color blanca y encima, para darle gusto, su miel, para el agradable sabor.
Otra comida conocida que ya casi no se conoce es el guiso de migas, que consiste en picar
cebollas, ajos. pimienta, comino y achote, frerlo y echarle el pan remojado en leche, queso
luego picarle perejil y servirlo con arroz.
Las golosinas de entonces eran las cuas de chancaca, man, clavos de olor, las cuales eran
muy duras. All haba que masticar duro para poder saborear.
Carmen Luz La Rosa
212

RICOS DULCES EN BARRIOS ALTOS


l zanguito: Los vendedores llevaban este dulce sobre la cabeza, en un tablerito tapado
E con un secador blanco, y ofreciendo su rico zanguito y sirvindole en vasos con cucharita de palo.
El camote dulce: Lo vendan en la calle, colocando en los tazones sobre mesas los grandes
dulces.
Los picarones: Eran bien preparados y se le llamaban dos picarones de doa Isabel.
Mazamorras: Como la rica mazamorra morada y la rica mazamorra de cochinitos, el rico
champ. la mazamorra de cochino, la mazamorra de harina de trigo con leche, el budn.
La gelatina (le pata Vendida por unos chinos que llevaban en sus hombros un palo con dos
latas colgando; en una iba la gelatina y en otra los vasos y cucharitas y una botella de miel.
La revolucin caliente: Tena la forma (le una almohadita con sus orejitas.
Los ricos turrones, los bizcochos y los alfajores.
La fruta y la leche: Eran vendidas por los seores que llevaban la fruta en burritos. Los lecheros vendan su leche en grandes porongos y lo llevaban en carretillas.
Mara Jess Farfn

DULCES Y COMIDAS
mazamorra viene va (le la poca de los esclavos, igual que la chufla, que se prepara a
L base (le arroz, chocolate de taza, canela, clavo de olor y azcar rubia.
El olluquito con charqui, el arroz con pato, los anticuchos, el cebiche. En esa poca la alimentacin a los animales era mu y distinta a la de ahora Antes tenan su criadero de pollos, gallinas, gallos, etctera. Les daban a los animales muchas protenas y comida natural (arroz,
maz, etctera).
Tenan a las vacas al pasto fresco y verde. El cebiche viene desde antes de la poca colonial, o sea en la poca (le los Incas: la revolucin caliente viene (le la poca virreinal, trados
por los espaoles.
Margarita Saravia Vda. de Aguilar

COMPRANDO PAN COLECTIVO


o mismo el pan, eso s, me acuerdo del pan a centavo. Por ac, por Las Carrozas Azules,
L haba un pan que le decan pan colectivo, venan unidos los pancitos. Me mandaba mi
abuelita a comprar, un centavo vala cada pan. un centavo cada pan. Haba panadera (le chinos, japoneses. Mucho tambin recuerdo que atravesaba, cuando estaba chica, esa parte (le
Las Carrozas. 1 labia una acequia como ro, con puentecitos, tena que atravesar para ir a la panadera. Todo eso se me ha grabado porque he vivido por ah tambin con mi abuelita.
Modesta Snchez Salazar
213

EL TPAGO MULA Y MEDIA MULA


hora ya no se escucha un trago que costaba una muja, media mola. Media mola era un
Atraguito chiquito que era de pisco. Se tomaba mezclado con agua, con t o caf. La mula vala 50 centavos. Una vez compr una mula para tres personas, un vasito para cada uno,
pero qu trago fuerte era. En ese tiempo tambin haca fro. Me tomaba, me calentaba todo y
quera seguir ms ya por la casa pa' la borrachera.
Alejandro Camayo

Pisco, ANISADO Y OTROS TPkGOS


EN CHINGANAS
ran tienditas donde se vendan algunas cosas ms, pero sobre todo licor. Eran las tiendas
E para beber unas copitas. Nosotros decamos vmonos a la chingana ' cuando queramos
tomar. Vendan el licor en mulitas, haban mulitas de pisco, de anisado, coac.
Se le deca mulitas a unas pequeas botellitas, un poco menos que una cuarta de botella.
Te la traan con sus copitas y se poda pedir una mulita o media mulita.
Las primeras que salieron eran de peruanos, despus ya de japoneses. Los japoneses tambin
vendan anticuchos. Cmo aprendieron a prepararlos era algo curioso, pero los hacan bien.
Casi toda tienda de comestible tena una trastienda donde vendan el licor. Se consuma
sobre el mostrador o sobre una mesita y todos tenan su urinario respectivo. El sitio para tomar era casi medio clandestino, para que la gente no los vea tomar. Uno poda ir solo o se
encontraba con alguien para la tertulia y a veces la cosa se armaba y se cantaba una que otra
cancioncita para amenizar. La chingana definitivamente era ms popular que los bares, stos
eran ms pblicos, hasta cafetera tenan, eran ms sociables, ms visibles.
Jorge Segura E.

EL SECO DE GATO
o haba pulpera de italiano que no tuviera un gato, muy bien cuidado, gordo, bien alimenN tado. En el niostraclor siempre estaba. Por ms que le cuidase, siempre le robaban el gato.
Despus de varios das de jarana, nunca faltaba alguien que se robara un gato para la olla,
haban especialistas en eso. Apenas se descuidaban los italianos, ya se perda su gato. Entonces se le pelaba y luego se le maceraba en efusin, al Otro da lo frean. Tambin se coma como guiso, como seco. Para comerlos le sacaban el filete, por eso uno nunca se daba cuenta.
Adems su carne era rica, lo hacan bien hecho y lo servan con sus papas amarillas y arroz
bien graneado, saba como a cabrito. Yo com una vez sin saber, los amigos me jugaron una
mala pasada. Nadie mora de eso porque eran gatos muy limpios. Total, ojos que no ven, corazn que no siente.
Felipe Santiago Bogona Portolatino
214

EL CEBICHE SIN CANCHA


odo era bueno, no como ahora. Por ejemplo, para el cebiche ms se usaba el bonito,
T porque tiene ms carne y menos espinas. Picaba la cocinera, picaba su cebolla amarilla,
le sacaban la vena al aj, donde estn toditas las pepitas. la semilla la molan, eso le echaban
a la fuente de pescado que estaba partido y cortadito, el limn, la cebolla, todito. Por lo mnimo le dejaban cocinar media hora, treinta minutos. Antes de eso no se coma porque est
crudo, decan que no estaba encurtido. Entonces usted coma el cebiche, pero con un pedazo de yuca o camote sancochado, coma el pescado cocido por el limn, la cebolla tambin.
Ahora al cebiche le echan cancha, cebolla cruda y cualquier pescado; antes no se le echaba cancha al cebiche, eso es ahora. La cebolla se picaba y se echaba a encurtir ah junto con
el pescado y el jugo de limn. En media hora mnimo ya estaba cocido el pescado, entonces
usted coma, qu rico!, coma su camote sancochado o yuca. Ahora todo revuelto, la cebolla
cruda. Y as muchas cositas de comida haba.
Eleuterio Morales Bernal

1I.

(h?Cbif(eve

HISTORIAS
SINGULARES

UN SUICIDIO POR HONOR


a quinta sta ha sido del Japn, la legacin del Japn, durante veinte aos, y despus de
L Estados Unidos.
Justo ac viva un japons que era el asesor del Embajador de Japn y tena l cinco hijos:
y l era, aparte de lo que era asesor del Embajador, era tambin un alto empresario, y l traa
siempre mercadera del Japn en cantidad, le iba muy bien. Y haban muchos seores ac en
Lima que tambin dieron su dinero, invirtiendo. Y este japons envi todo el dinero para que
le trajeran en lana. Traa l desde una aguja hasta un avin. Y despus reparta mercaderas para que lo vendan. Y cuando esa vez invirti todo el dinero el barco que vena del Japn se hundi y ah perdi todo el dinero.
De pensar noms cuntos aos le haba costado adquirir todo ese dinero y las personas que
le haban prestado la plata, ahora cmo iba a hacer, agarr l y a su esposa con sus hijos los
mand a Japn. l comenz a vender sus enseres, todo lo que tena ac en la casa, y pag a
las personas que le haban dado dinero para que invirtiera. Y despus se cort la yugular, ac
en esta casa, pero se qued pobre pues.
Y yo le pregunto pues, por qu no se hizo el harakiri? Porque casi la mayor parte de japoneses se hacen harakiri. Dicen que l ya se senta tan desesperado que solamente vea pagar
a todos y ya quedarse libre para ya eliminarse. Para hacerse el harakiri tiene que tener un padrino. Porque a la hora que se corta la barriga no muere ah mismo, entonces el padrino le corta la yugular. Entonces l pens de que de una vez acababa con su vida, por eso se cort la
yugular.
Despus, al enterarse su esposa, tambin se mat ella, ella tambin se cort la yugular. Sus
tres hijos, su hermano de l tambin, all en el Japn.
Yolanda Daz

FALTABAN ALGUNOS MUERTOS


n Lima antigLia, segn cuenta mi padre, en ese entonces las carretas eran las que cargaE ban a los muertos. Sacaban a los muertos del hospital Dos de Ma y o y los transportaban al
cementerio. Los muertos que no tenan para enterrarse los enterraban de noche, en las zanjas,
y el que manejaba las carretas se tomaba sus tragos, bien borracho, para poder llegar. En ese
entonces, pues, se tena miedo a las apariciones, a esas cosas. Entonces dice que iba traque219

teando U carreta, como era empedrado, y los muertos se caan al suelo. Y cuando llagaba se
daba cuenta que dos o tres muertos estaban en el suelo.
Y aspor el estilo ha y cosas notorias. En Urna antigua se contaban muchas historias de apariciones.
Jorge Bravo

Los ROMPEVASOS
Sto me lo cont el mismo Solar, por los aos 50 pas. Una bodega, frente a la Iglesia del
E Carmen, en la misma esquina entre Hu'nuco y Junn, de los Solar. Tenan una bodega,
vendan licor tambin, todo. Y haban unos que tomaban all. Entonces l siempre tena polmica con los que tornaban, pues, porque tambin eran unos guerrilleros, unos acrrimos. Entonces tenan vasos, l posea vasos, y haba un vaso de referencia. Haba uno de ellos que se
comprometa a romper dos o tres vasos diarios, cuando iban ellos los rompan y los pagaban.
Ese grupo, pues, estuvo rompiendo vasos aos seguidos porque queran que ya no existiera
ese vaso o tenan una polmica con el Solar; no s bien, a mi me cont Solari. El hecho es que
despus de dos o tres aos que rompan los vasos y los pagaban, ya un da ya le dio pena a
Solar. Ese da agarro el grupo y les dijo: Vengan, seores, vengan, rompan los vasos noms,
miren ese cuarto llenecito de vasos, cuntos vasos piensan romper? Y los otros que queran
terminar con esa lnea no podan. pues. cundo iban a terminar de romper? Ya no rompieron
ms vasos.., ja, ja, ja.
Jos Olazbal

EL TESORO DE LA PERRIcI-Iou
odo se inicia cuando el virrey Manuel Amat le obsequi a Micaela Villegas, La Perricholi
T una quinta en El Prado con la capilla, teatrn, vastos jardines. Los alrededores de la Quinta del Prado eran slo jardines. Aqu existan tneles que ciaban al palacio. La Perricholi bajaba al tnel a encontrarse con el virrey y ah es cuando le obsequiaba joyas. Sus tesoros los dejaba guardarlos en el tnel. Cuando muri La Perricholi, todo este tesoro qued enterrarlo, segn los comentarios de la gente, dicen que la quinta, que en ese entonces era slo jardines,
hoy en da se han construido casas. Los pobladores de dichos domicilios cuentan que en la casa de una familia en las noches una mujer tapada y vestida de negro se les pona a los pies de
la cama a los varones de dicha casa y tambin se escuchaban ruidos de la casa vecina y la otra
familia se molestaba de los fastidiosos ruidos y stos decan que mataban ratas. A los das, la
familia de la casa vecina se aparecen con auto, con buena vestimenta y era sorprendente verlos as ya que estos eran pobres, esto indica que haban encontrado parte riel tesoro de La Pcrricholi y a raz de esto la mujer de negro dej de aparecer ya que se supone que ella quera
que la familia desenterrara su tesoro pero otros le ganaron. Pero esto no queda all, porque esta familia sospechaba que debajo de su casa haba algo, ya que ellos en su cocina tenan una
especie de stano y uno de los miembros de la familia quera bajar a ver qu haba all, pero
220

no lo dejaron porque decan que si l bajaba, ya no regresaba. Otra parte de esta historia es
que en otra casa vecina a la de estas dos familias, decidieron arreglar su piso y los obreros para esto tenan que cavar ciertos metros de tierra y cuentan que cuando la chica de dicha casa
entr a ver el trabajo. se da con la sorpresa que los obreros no estaban y lo ms curioso era
que haban dejado sus herramientas. La chica empez a revisar la casa para ver el por qu de
esto y entre los escombros de tierra encontr una pulsera y cadena de oro. Todo esto indica
que encontraron tambin parte del tesoro, por lo cual ya nunca regresaron.
Carmen Avils Casas

LA PIEDRA HORADADA: UNA HISTORIA


DE AMOR
asta ahora creo que est una piedra que tiene una perforacin, un hueco. Segn dicen
H algunos de que haba un problema de amor entre unas muchachas de la poca que se
ven por ah con un joven o seor, de ascendencia espaola o qu s yo, que era marino, que
se iba, que haba salido y no tena cundo volver; y en Lima las casas eran de un piso. dos
pisos, la poca pre-republicana, y stas seoritas salan por unos miradores que se vea hasta El Callao. Yo no s! Son cosas de novela, y que siempre en las tardes salan a ver hasta El
Callao y lloraban, y como tanto llorasen y como estaban en la piedra, se fue perforando. Es
algo de novela, pero la piedra est, me parece en la cuadra siete u ocho de jirn Junn. ahora la he visto.
Humberto Gmez Gago

RESISTENCIA ANTICHILENA EN EL CALLEJN


DE LA CONFIANZA
l Callejn de La Confianza est al otro lado, es el jirn Puno, cuadra 8, hoy destruido ya.
E Eso s es cierto, eso es histrico. Est antes del jardn Botnico, para llegar, digamos, a Barrios Altos. Ah haba, yo estaba muchacho, un callejn que adentro era una ciudad, una ciudad en una puerta. Cuando la ocupacin de Lima, del ao 80 al ao 83 y 84, todos los das dice que sacaban a un chileno de ah muerto. Cuando no haban encontrado, iban directo al callejn de La Confianza y lo sacaban muerto, porque la gente de Barrios Altos era gente muy
brava, no era gente santa, vean a un chileno y Ir desaparecan.
Era por venganza, no ves que lima estaba ocupada. Era la resistencia, todos los chilenos
haban ocupado Lima. Entonces, cmo vengarse Agarraban como ellos, mataban. robaban.
Se hizo famoso el callejn de La Confianza, pero cuando desapareci toda la cuestin de la
ocupacin, quedaron delincuentes. Hoy en da lo han cancelarlo.
Humberto Gmez Gago

221

EL DIA QUE FALLECI SNCHEZ CERRO


ra de maana, como a las 6:45 am. Cmo lo s? Pues un pito muy fuerte me despert,
E era el silbato de la fbrica de cemento, aqu del jirn Ancash. Eran dos chimeneas inmensas, sobresalientes, que tienen un pito como de los barcos que se escucha hasta la Plaza de Armas. La gente y yo nos guibamos de ese pito que tocaba a: 6:45 am. (dos veces), 7:00 am.
(una vez), 11:00 am. (una vez), 12:45 pm. (dos veces), 1:00 pm. (una vez) y 5:00 pm. (una
vez). La gente no necesitaba reloj!
Eran las 11:00 am. cuando nos disponamos a recibir comida de la Beneficencia Pblica de
Lima, all nos dieron potajes, la gente regres a la 1:00 pm. y luego a las 5:00 pm.
Despus de almorzar, quise visitar la casa de la familia Revetino, pues criaba caballos, unos
percherones que jalaban los coches antiguos. En la tarde tena que ir a Atocongo y cog el tren
de la vuelta de mi casa que me llev hasta Matucana. Tambin llevaba piedras y material a la
fbrica de cemento. Regres a mi casa temprano a descansar. A las 6:45 am. me levant y ya
saben por qu, a las 11:00 a.m. desayun y fui a visitar a mis compadres en la Huerta Perdida,
donde slo haba 10 a 12 familias. Era un jardn grande y caminos reducidos, como para perderse. Lleg la 1:00 pm. y almorc carapulcra acompaado con un pan de punta, llamado as
por ser un pan grande y terminado en punta. Sal de la Huerta Perdida y me dispuse a ir al garaje de Las Carrozas, donde trabajaba mi padre, quien era el primer chofer de Las Carrozas de
la Beneficencia del Cementerio, llamado Ignacio Hurtado Torrico, y para mi sorpresa haba fallecido el general Elmer Snchez Cerro. Como mi padre era chofer, fuimos al entierro. El general iba atrs de la carroza, en un coche de guerra, y nos acompaaba la Banda de Msicos. No
era la primera vez que conduca al entierro a personajes importantes, como scar Benavides,
Manuel Ignacio Prado. etctera.
Antes de ser enterrado Elmer Snchez Cerro, dispararon en honor a su muerte 21 caonazos. Mi pap vivi en la finca de la Beneficencia Pblica, al costado del asilo San Vicente de
Pal, antes del Vivero Municipal Baos Municipales.
Miguel Hurtado Morales

Los TOROS EN CAMINO A LA PLAZA DE ACHO


pai-a hacer la corrida de toros, los toros venan por la Plazuela de Buenos Aires. Pasaban
Ylos toros de all de San Isidro, del Olivar, que era todo eso hacienda, criadero de reses.
De ah venan y por Buenos Aires pasaban para Acho, para la corrida. Cuando vino Belmonte, Joselito y muchos otros famosos, bajaban estos toros de casta. Entonces el ganado vena
hasta la entrada de Cocharcas, ah bajaban los toros porque no podan, venan en carro, no podan seguir en camin y de ah los traan a pie.
Isaas Bedoya

222

TERRIBLE TERREMOTO EN LOS AOS CUARENTA


staba estudiando en el Alfonso Ugarte, esto estaba donde estuvo el Ministerio de EducaE cin. Para la parte de atrs de ese local grandazo estaba el Colegio Nacional Alfonso Ugarte y para la parte delantera, para el Parque Universitario, la misma construccin pero de dos
pisos.
Estando all se produjo el terremoto. Para m fue lo ms terrible que viv. Estaba muchacho,
el colegio era de un solo piso pero haba un tremendo portn, porque haba una callecita que
se llama La Chacarilla, esa callecita angostita donde est el Pardo y Aliaga, y all hay una quinta bonita. Y cuando ya pas el terremoto, abrimos la puerta y no podamos anclar porque todas las casas viejas de al frente se cayeron.
Tuve que ir a pie a mi casa. todo Lima estaba puro polvo, no vea nada. Yo deca ya se caporque Barrios Altos es pura quincha. Uy, ya no ha y nadie por ah, ya todas las casas en
el piso. Pero no, pues, cuando llegu, mi ta estaba en la primera casa de quincha y slo se
movi, pero no se cay. Todo era terrible, pura tierra, ni cerro haba. Para m se fue el terremoto ms grande, estaba estudiando en esa poca.
Humberto Gmez Gago

ACADEMIAS DE BAILE
ntes se acostumbraba mucho usar pianolas de rollo. Eran las pianolas de rollo tamao del
A piano; empezabas a pedalear principiada la msica, sas eran pianolas. No lo tenan en
las casas, eso haba en casas de bailes donde enseaban a bailar, academias. Haban en la calle Penitencia, donde trabaj yo, despus en Santa Catalina, en San Carlos, en Guadalupe, cmo se llama la calle junto a Santo Domingo? Ah la gente iba a bailar. Las personas, hombres,
pagaban cinco reales para aprender, las mujeres entraban gratis. Desde las 7 hasta las 8 y media, de 9 hasta las 12, haban dos funciones siempre. Y domingos haba matin, vermut y noche. Con cinco reales entraban a aprender a bailar los muchachos, por eso haban profesores
que enseaban a bailar, sas eran las academias de baile.
Manuel Cano De Paz

Yo

EPA DE PADRE ESPAOL Y DE MADRE NEGRA

i padre era espaol, era un Pearanda, era mu y blanco, y mi madre era ms oscura que
M y o, era Duarte, por eso yo soy como San Martn de Porres. Yo hered el plante de mi
padre y el color de mi madre. En toda poca eso ha sido muy comn, ha habido espaoles que
sus mujeres eran negras del frica, y tambin los italianos tenan mujeres morenas.
A los padres no les dicen nada, pero a los hijos se les llamaba flor canela, moreno, morocho o zambo. Son la mezcla de un negro o blanco con una negra o blanca. Las mujeres flor canela son mu y lindas y distinguidas. Tambin se le dice zacalagua.
Ernesto Pearanda Duarte
223

EL POLICA DE ANTES
ntes haba mucho respeto por los policas. Por ejemplo, en la esquina de Ancash y Paruo, cada dos o tres das haba un polica que se quedaba parado en esa esquina toda la
noche, con un capote. Estaba de guardia, cuidando el barrio. Bueno, yo recuerdo haberlo visto hasta muy altas horas de la madrugada, no s exactamente si se quedara toda la noche ah.
El polica, bueno, era un amigo nuestro, todo el mundo lo apreciaba. Esto era en los aos
cuarenta. Creo que despus hemos entrado en cierto conflicto con los policas, de repente por
problemas de represin, porque han tenido que acatar determinadas rdenes, o porque se han
visto vinculados a actos delictivos. Pero antes era difcil vincular a un polica con actos delictivos. El polica era el representante de la ley y generalmente daba buenos consejos y era un
amigo al que uno poda recurrir.
Eleuterio Morales Bernal

- Mi padre fue el primer chofer de Las Carrozas de la Beneficencia del Cementerio con l fuimos al entierro
del general Elmer Snchez Cerro. No era la primera vez que conduca al entierro a personajes importantes.

224

ANEXO

ftELAC[N DE INFORMANTES

Agero, Ernesto (76 aos),

Ir. Mir Quesada 1324

Aguilar Vento, Fernando (64 aos)

Ir. Ancash 935

Aguirre Ortiz, Alberto (72 aos)

Quinta Carbone, Jr. Cangallo, cuadra 6

Alcntara Lara, Jorge (63 aos)

Asilo San Vicente,ir. Ancash, cuadro 15

Angulo Huapaya, Amadea (63 aos)

Av. Jos Glvez 202, Lince

Apstegul Carazas, Jess (62 aos)

Av. Jos Rivera y Dvalos 953, interior 5

Arvalo, Serafn Ismael (66 aos)

Ir. Llamelln 269, Santoyo, El Agustino

Arias, Pablo (70 aos)

Ir. Cusco 940

Ascoya, Juana (78 aos)

Hospicio Luisa Marillac, ir. Hunuco, cuadra 5

Avils de Casas, Carmen (66 aos)

ir. Huacho 624, interior A, Santoyo, El Agustino

Barraza Lavalle, Melchor (81aos)

Quinta Nicolini, ir. Mir Quesada 1369, interior 401

Barretn Fernndez, Amelia (66 aos)

Ir. iunri 1342, interior 124

Bedoya, Isaas (87 aos)

Av. Sebastin Lorente 798

Bendez Fernndez, Cristina (60 aos)

Av. Guzmn Blanco 233, Comas

Bogona Portolatino, Felipe (89 aos)

(sin referencia de direccin, trabajador


permanente del Cementerio Presbtero Maestro)

Bravo, Jorge (75aos)

Centro Musical Barrios Altos, ir. Mir Quesada,


cuadra 15

Bustamante, Carmela (82 aos)

Asilo Canevaro, Rmac

Caballero Reyna. Romn (76 aos)

Jr. Guillermo Dampsey 240, Cercado de Lima

Caichudo Vega, Yolanda (84 aos)

ir. Mir Quesada 1328, interior 5

Caldas Urvisagstegui, Juan (70 aos)

ir. Conchucos 517

Camayo, Alejandro (72 aos)

Solar Huamales, Jr. Huamales, cuadra 1

Cano de Paz, Manuel (93 aos)

Ir. Los Nardos 139, San Martn de Porres

Carbajal Zapata. Jos (80 aos)

Ir. Glvez Chipoco 333, interior 3, Cercado de Lima

Carrillo Soria, Flix (80 aos)

Jr. Conchucos 509, interior 1

Castillo, Nemesio (75 aos)

Sastrera Castillo, Av. de Los Incas, cuadra 8

Capcha, Benito (84 aos)

Jr. Mir Quesada 1404, interior 27

Caycho Aveda, Teresa (68 aos)

Cooperativa Andabuaylas manzana


El lote 40, El Agustino

Chvez, Elisa (84 aos)

(sin referencia de direccin)

Collantes Marn, Delia (80 aos)

Ir. Ancash 1372, interior 9

Cordero, Eleazar (63 aos)

Quinta Carbone, ir. Cangallo, cuadra 6

Cossio Uchulla, Jorge (76 aos)

ir. Ancash 1392, interior 6


227

Cruzado, Luis (60 aos)

ir. Ancash 1456

Cuya Torres, Alberto (65 aos)

ir. Hunuco 441

Dmaso Arce, Valentina (73 aos)

Av. Sebastin [orante 382

Dvalos Olgado, Mara (71 aos)

ir. Junn 1347, departamento 7

De Faraco, Emma (74 aos)

Conjunto Habitacional Los Incas,


Block B, departamanto 402

De Las Casas, Juana Rosa (88 aos)

Quinta Baselli, ir. Junn, cuadra 12

De Lecca, Victoria (68 aos)

Quinta Heeren, ir. iunn 1201, interior Z

De Ros, Carmela (71 aos)

ir. Coronel Zubiaga 567

Daz, Alejandro (107 aos)

Hogar Geritrico San Vicente de PaL


ir. Ancash, cuadra 15

Daz Spray, Yolanda (65 aos)

Quinta Heeren, ir. iunn 1201, interior 3

Elinda, Mara (75 aos)

ir. Hunuco 585

Espinoza, Zoila (70 aos)

Club de Madres Virgen del Carmen,


Plazuela del Cercado

Farfn, Mara Jess (77 aos)

ir. Chimbote 2052, El Agustino

Flix (sin referencia de apellido) (70 aos)

Ir. Hunuco 588

Fernndez, Manuel (68 aos)

(sin referencia de direccin)

Fierro Parra, Lourdes (63 aos)

ir. Junn 1342, interior 108

Figueroa Montemayor, Flix (61 aos)

ir. Ancash 1686 manzana C lote 8

Flores De Yauli, Luzmila (66 aos)

ir. junn 1206, interior 6

Flores Olazbal, Hermgenes (57 aos)

Jr. Huacho 204, Santoyo, El Agustino

Gonzalo Lpez, Julio (67 aos)

Ir. Paruro 567

Gmez Gago, Humberto (75 aos)

Jr. Hunuco 844

Honorio Derenzn, Miguel (70 aos)

ir. Desaguadero 179, interior 2

Hurtado Morales, Miguel (64 aos)

ir. Ancash 1587, interior 11

Jauna Iguanza, Faustina (73 aos)

Av. Sebastin Lorente 441

Jimnez Jordn, Ernesto (70 aos)

Club Deportivo Hugo Bass, ir. Paruro 277

Joya, Juana (78 aos)

Hospicio Luisa Marillac, ir. Hunuco, cuadra 5

Kiu Siu, Jau (65 aos)

ir. Huallaga 626

Leiva Regalado, Victoria (76 aos)

ir. Conchucos 1577, interior 4

Lepiani Herrera, Alejandra (70 aos)

ir. iunn 1358

Lira Torres, Manuel (76 aos)

ir. Inambari 731, interior 7

Llica, Rosa (62 aos)

Ir. Manuel Pardo 712

Loayza Salas, Manuel (84 aos)

Jr.Ancasb 1595

Mancos Silva, Carmen Rosa (60 aos)

Ir. Maynas 848

Manrique, Carmen (60 aos)

ir. Hunuco 667, interior D

Marn. Carmen (60 aos)

(sin referencia de direccin)

Matos Fischer, Celso (65 aos)

Av. Sebastin Lorente 855

Meja Lpez, Carmen Rosa (85 aos)

ir. Conchucos 109, interior B

Mendoza. Carlos (75 aos)

Av. Sebastin [orente 599

Montoya Fiscalini, Csar (71 aos)

(sin referencia de direccin)

Morales Bermdez, Jos (73 aos)

ir. Mxico 320. Chorrillos

228

Morales Bernn, Eleuterio (87 aos)

(sin referencia de direccin)

Noriega Soria, Aurelio (74 aos)

ir. Hunuco 910, departamento 12

Olazbal, Jos (TI aos)

Ir, Mir Quesada, cuadra 12

Or Aguilar, Yolanda (46 aos)

Ir. Ancash, cuadra 15

Pachas, Elena (78 aos)

Av. Sebastin Lorente 534

Pearanda Duarte, Ernesto (95 aos)

Ir. Junn 1043

Pinglo Rivera, Carmen (70 aos)

Ir. Centro Escolar 215

Quiones, Juan (74 aos)

ir. Cangallo 522

Ramrez Capcha, Gerardo (64 aos)

ir. Ancash 1329

Ramrez de Tapia, Sofa (71 aos)

ir. Mir Quesada 1379, interior 9

Ramos Chvez, Clemente (86 aos)

Callejn de Los Pinascos, ir. Huanta, cuadra 13

Ramos Chumpitaz, Herlinda (65 aos)

Ir. Hernn Cortez 829, El Agustino

Revoredo, Juan (68 aos)

Hermandad de San Judas Tadeo, Plaza Italia

Revoredo Almenabas, Juan (69 aos)

Ir. Huanta, cuadra 4

Rodrguez Alfaro, Alejandro (87 aos)

Ir. Mir Quesada 1329

Rodrguez Leiva, Vctor (84 aos)

Solar Humales, Ir. Huamales, cuadra 1

Rodrguez Manrique, Federico (68 aos)

Ir. Huamales 245

Rodrguez Ramrez, Roberto (68 aos)

Ancieta Alta manzana C lote 8, El Agustino

Romn Guevara, Sofa (75 aos)

Ir. Ancash 1235

Romero Salas, Luis (71 aos)

ir. Centro Escolar 365

Ronquillo Carbajal. Jos (66 aos)

ir. Ancash 328

Ruiz Orrego, Augusto (65 aos)

ir. Lucanas 185

Snchez Salazar, Modesta (73 aos)

Asilo Luisa Mari]lac, Ir. Hunuco, cuadra 5

Saravia, Margarita (73 aos)

Ir. Isaias Olivio 256

Segura Espinoza, Jorge (78 aos)

ir. Don Bosco 342, Brea

Silva, Felipe (80 aos)

Ir. Mir Quesada 1369, interior 116

Sobenes de Merel, Linda Amrica (65 aos)

ir. Junn 1172, interior 106

Solrzano, Carlos (65 aos)

Ir. Amazonas 102

Surez de Castro, Vilma (57 aos)

Ir. llave 482

Subauste Ansuiny, Roger (65 aos)

ir. Las Salinas 733, Rmac

Takamatsi, Pedro (67 aos)

(sin referencia de direccin)

Tirado Marn, Mara (80 aos)

Ir. Mir Quesada 1436

Ubills Ochoa, Ricardo (67 aos)

ir. Coronel Zubiaga 376

Valdivia Alcocer, Manuel (74 aos)

ir. Ancash 1686, manzana Dl lote 5

Vsquez Mestanza, Mercedes (77 aos)

Ir. Ancash 1686, manzana C lote 8

Villaroel Escobar, Luis (69 aos)

Ir. Coata 237

Villavicencio, Germn (65 aos)

Av. Sebastin Lorerte 1120

Yi Achipen, Mario (60 aos)

Sociedad de Beneficencia China,


Jr. Paruro, cuadra 7

Zubieta Jimnez, Pedro (70 aos)

Parroquia del Cercado

229

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Tiios de hoy da, maana sern una nueva generacin.


Las tradiciones y los recuerdos de sus mayores
vivirn en ellos y sus descendientes.

EDICIN Y COORDINACIN GENERAL


ALBERTO PEYRE GUERIN

ASISTENTE DE EDICIN
JUAN ALBN ALAMO

COMPILADORES (OEI)
LUIS MENDOCILLA LVAREZ
FANNY MOSQUERA MOQJILLAZA
CARLOS PACHECO MOSQUERA
MARIA ftOMERO CANO
HILDA SEGURA GLVEZ

DISEO GRFICO
ANGEL HERMOZA

EDICIN DE TEXTOS
CAMILO TORRES
ANDRS BAYLY

FOTOGRAFA
CARLOS CHINO DOMNGUEZ

ILUSTRACIONES
CARLOS OSTOLAZA

PREPRENSA E IMPRESN
AUSONIA S.A.