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ALTOS
TRADICIONES ORALES
PRESENTACIN
Alberto Ahd)ade'armo
Alcalde letr)Olitan() de Lima
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Introduccin
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Anexo
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INTRODUCCIN
otros mas bien breves; no obstante stos tambin poseen una estructura narrativa
completa y constituyen valiosos testimonios del pasado y presente del aejo Barrios Altos. De igual modo, obedeciendo a la memoria de nuestros entrevistados,
se ha agrupado los relatos por temas, resultando algunos tpicos con ms historia que otros. En cuanto a la presentacin de los relatos, al transcribirlos se ha respetado el lenguaje original en que fueron referidos, un lenguaje no acadmico
que implica errores, modismos y cacofonas, los que no se deben corregir en una
recopilacin cualitativa como sta, so pena de perder su filiacin primigenia. Por
ser expresin popular, en estos relatos se habla de todo y con simplicidad, como
en la vida cotidiana, y al igual que ella con repeticiones, errores histricos y escandalosas tergiversaciones que no hacen sino enriquecer en contra de lo que
corrientemente se podra pensar nuestro universo cultural.
Las narraciones que vienen a continuacin estn divididas por temas. Estn presentadas de manera directa, pero el ltimo segmento, denominado Historias singulares, contiene relatos que no se pueden incluir fcilmente en otros tpicos debido a sus peculiaridades, porque constituyen una visin novedosa y original
que destaca por s misma. Fotografas y dibujos acompaan esta edicin. Ellos
tambin nos sumergirn en el mundo de las tradiciones orales de los Barrios Altos. Nuestro deseo es, empero, que el corolario de la lectura que hoy proponemos sea una nueva visita a este antiguo y tradicional sector de Lima.
Queremos dejar constancia de nuestro agradecimiento a los vecinos de Barrios
Altos, personas mayores, quienes con la sabidura del sentido comn guiaron esta recopilacin. Adems debemos gratitud al padre Armando Nieto S. J . , al padre
Antonio San Cristbal y al arquitecto Juan Gnther, quienes con su profundo conocimiento de Lima orientaron favorablemente nuestro trabajo.
Este libro, hecho en la idea de que slo se ama lo que se conoce, tiene un objetivo integrador, una finalidad solidaria, le agradara sobremanera ser fomentador
de identidad: conozcamos y amemos los Barrios Altos.
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RENOMBRADOS
LUGARES Y EDIFICIOS
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construccin de la quinta, que tuvo perdn, digo tiene, porque an existe arquitectura virreinal, europea y rabe, ya que l haba sido cnsul en pases extranjeros. Estando afuera del
Per lo extraaba, y cuando se encontraba en el Per extraaba los otros pases, entonces para hacer menor su pena se propuso realizar la gran obra. Entonces construy todo lo mencionado. Trajo del extranjero a japoneses, que hicieron plantaciones de ficus, palmeras, caf, rboles frutales y nogales. Total, un inmenso jardn.
Hubo aqu alguna vez en la Quinta Heeren el primer zoolgico de Lima, se dice que haba
jirafas, elefantes, auqunidos y un cndor que fue muy querido por los habitantes de la quinta, pero lamentablemente fue atropellado por un tranva que por ah pasaba cuando el pjaro
se haba escapado.
En el interior de la quinta se encontraban verdes campos, una gran plazuela central que refleja la Lima de antao; con jarrones de estilo colonial y estatuas de mrmol que adornan el
Parque Central.
En la quinta vivieron los dueos, la familia Pardo Heeren y el constructor de los planos, el seor Oscar Heeren. Por ah caminaba el conocido ladrn Tatn, que robaba para dar a los pobres,
segn se ha dicho, y se escuchaban los hermosos temas compuestos por Felipe Pinglo Alva, en
las casas de la quinta.
Fue centro de reuniones de la alta sociedad limea; hubo embajadas tales como la de Estados Unidos de Norteamrica. Japn, Gran Bretaa, Francia y Blgica. Fue tambin centro de
galeras de arte. Adentro de la quinta se realizaban bailes carnavalescos y fiestas criollas; y la
gente aristocrtica jugaba tenis en una gran cancha.
Y con todo lo dicho no poda faltar la famosa historia del japons millonario Seikuma Kitsutani, que poco a poco fue perdiendo su tan envidiable fortuna en dos accidentes en Yokohama. Siendo herido en lo ms profundo de su orgullo, Kitsutani por cuestiones de honor se
realiz el harakiri segn el cdigo Bushido. Su casa ahora es el hogar de la seora Yolanda
Daz, quien asegura escuchar en sus escaleras pasos de alguien y que supuestamente debemos
creer que son del japons millonario o tal vez de Oscar Heeren, ya que tambin l vivi en la
mencionada casa.
Victoria de Lecca
LA CALLE MATASIETE
aba una vez una morena que venda mazamorra y todo tipo de dulces, se pensaba que
H tena plata. Un da unos ladrones hacan un hueco en la casa de la morena, cuando terminaron el hueco fueron pasando uno por uno. La morena, en todo el rato que estuvieron escarbando, los escuchaba y fue a esperarlos. Cuando los ladrones iban a salir, uno de ellos dijo: Yo salgo primero, despus les aviso para que vayan pasando, y as la morena le dio un garrotazo en la cabeza al primer ladrn, despus con voz bajita fue diciendo a los dems Pasen
noms y fueron pasando y garrotazo con ellos, hasta que pasaron todos y a todos los mat a
garrotazos, fueron siete ladrones. De ah viene la historia de la calle Matasiete.
Marina Elind.a
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*Han pasado como cinco terremotos que yo los he vivido all y esa famosa posada no se cae.
EL CALLEJN DE EL BUQUE
l Buque est donde est la Pea Horadada, no ha y un edificio de tres pisos que tiene la
E forma de un buque? Esto antes era corno hostal que decirnos ahora, no? Era de los virreyes, ah se hospedaban. Ese Sitio hasta el piso tercero no tiene agua porque antes no haba,
pues antes eran las palanganas que se usaban y los lavatorios, y la mayor parte de personas
que vivan all tenan sus palanganas. Eso era hostal, dicen que ellos iban con sus buenamozas, iban ah a pasar la noche.
Yolanda Daz
Ah veo a algunos compaeros que hoy cija son profesores. ya viejos, mdicos tambin, estn
en esa casa cuadradita. Ahora dicen que hay otro callejn El Buque, pero yo no s.
Humberto Gmez Gago
LA QUINTA CARBONE
sta es la calle La Plvora, antes era sta de Cangallo. Antes las calles se dividan por nomE bres. Las casas eran todas igualitas. Hay un tipo de casa ms all y as era de un solo piso, al frente haba un halcn. Slo haba ese pedazo de hal:n que se mantiene. Como se han
ido vendiendo, se han ido modificando al gusto de cada lino. Antes era todo empedrado, la
pista era de piedra. Las rejas son antiguas, al lado de las rejas haban dos caones, que estaban
ah y se los han llevado ya. Estaban enterrados boca a bajo no s por qu han venido algunos
vivos a arreglar, han hecho la pista. han acabado y se han llevado los caones. Los caones
eran grandes, estaban enterrados hasta la mitad. Siempre ha habido dos entradas, las rejas que
dan a Cangallo son antiguas. Mucha gente se ha ido, la gente de ahora es gente nueva.
La familia Carbone era duea de casi todas las manzanas, en las antiguas quintas no haba
bao privado. Pasaba una acequia por ac por la calle.
Eleazar Cordero
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LA HUERTA PERDIDA
ra porque tena bastantes entradas y salidas, es largo, creo que uno entra por Santo CrisE to y sale por el Palacio de Gobierno. Colindaba atrs con el ro, con Martinete. Inmenso
eso, bueno, yo nunca he entrado ah, solamente por afuera Pero dicen que tenan as bastantes, muchas entradas y se perdan, se perdan, la gente entnba. Se esconda, mejor dicho, no?
Y se perchan, pues, no se encontraban porque era inmenso, inmenso es ah siempre ha vivido gente de mal vivir, de todo, de todo. Y haba casuchas, bastantes casuchas. Ahora ya ha
cambiado, hay casa de dos pisos, tercer piso, ya no hay casuchas. Inclusive ah creo que fue
el padre.., cuando era Monseor Brazini ac en Mercedarias, l fue all a la Huerta Perdida, llev una imagen de la Virgen y , coloc l.
Mara Tirado
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*La Huerta Perdida fue habitada en los aos 20 por gente provinciana.
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riguaciones se enteraron que no eran dueos y se enfrentaron a los que les alquilaban y comenzaron, en el ao 1951, a empadronar a las familias que llegaban y ganaron la organizacin
con pruebas de documentos. Otra parte de la huerta fue invadida por gente de mal vivir y la
gente iba construyendo sus viviendas con quincha y adobe. Se hizo ms poblado y la gente
comenz a hacer comits y una directiva central. La Huerta Perdida tiene hasta ahora una parte que llaman el Negrerillo porque vive gente morena, pues en este sector solamente se juntaron gente de color.
Carlos Solrzano
SUCESOS ALREDEDOR DE LA
HUERTA PERDIDA
uando corran los aos cuarenta, la Huerta Perdida era una huerta perteneciente a una faC milia chacarera de origen ruso; y en lo que es ho y la rotonda frente a la piscina municipal estaba una caa con una cruz y a su alrededor vendan flores. Su guardiana era la seora
Panchita, una italiana. All haba una reja que, como a las cinco de la tarde, se cerraba y nadie
pasaba al cementerio excepto las pocas personas que vivan en lo que ahora es Ancash cuadra 15 y Conchucos.
El Asilo San Vicente de Pal era regentado por las madres de cornetas que as se les llamaba por los sombreros blancos muy grandes que usaban. Y la administracin la tena un seor
de apellido San Martn, mu y caballero y caritativo. Ms adelante, casi frente a la Beneficencia
Pblica, estaba la casona-hacienda de la familia Marchand, que para Navidad regalaba juguetes y golosinas a los nios del barrio.
Cuando el terremoto del cuarenta, la pared de la huerta de la familia rusa se cay y ellos al
poco tiempo se mudaron, y no recuerdo exactamente en qu momento comenzaron a invadir
gentes de no muy buena reputacin, por lo cual la llamaron Huerta Perdida.
Tambin a raz del terremoto, la cruz fue trasladada a un lugar llamado El ngel por la estatua de un ngel con una trompeta en la mano, que, segn cuentan, cuando llegue el juicio
final har sonar la trompeta.
El ro Rmac, a la altura de la hoy Central Santa Rosa, era una playa de arena y piedra limpia, donde los vecinos solan pasar sus tardes para pescar enormes camarones. Era tal la cantidad que pescaban, que regalaban a otros vecinos y todos coman tortillas y chupe.
Detrs de la casa que todava ocupo pasaba un tren transportando pasajeros y a la vez cemento para la fbrica que estaba por la bajada al ro, cerca a la Huerta Perdida. Es por eso, debido al fuerte ruido del tren, que no sent el terremoto del cuarenta sino que me di cuenta
cuando escuch un ruido extrao y muy fuerte, y al salir vi desde el parque que la pared de la
huerta de los rusos se haba cado junto con otras casas. Fue devastador.
Carmen Rosa Meja Lpez
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ORIGEN Y DECADENCIA DE LA
HUERTA PERDIDA
n el ao 1945 ms o menos, a la espalda del entonces moderno Hospital Neurolgico SanE to Toribio de Mogrovejo, haba un huerto de hermosas y bellas rosas, los dueos eran la
familia Fernndez, ellos cultivaban las rosas para luego vendrselas al cementerio El ngel. Pero como iba pasando el tiempo y empezaron a hacerse ancianos tuvieron que pedir trabajadores para que los ayuden en el cuidado de sus radiantes rosas; y cuando fallecieron esos trabajadores se quedaron con el huerto porque nadie lo reclam.
As, como ellos no tenan recursos para cuidar el inmenso huerto, al correr del tiempo se
iba marchitando poco a poco hasta que desapareci. La gente que iba llegando de provincias
fue ocupando los lugares vacos y as se inici la invasin de todo el huerto. Sin infraestructura iban construyendo, para vivir en pequeas casas rsticas hechas de carrizo y barro, en algunos casos de adobe hecho por ellos mismos, sin la supervisin de un arquitecto. Y as fueron creciendo hasta convertirse en un tugurio donde, para sobrevivir, hicieron todo lo posible
para salir adelante; pero, como en todo sitio cuando no hay ayuda y falta dinero, las personas
se pusieron a hurtar. As se produjo el nombre de la Huerta Perdida.
Delia Collantes Marn
Esta propiedad fue donacin de La l'erricholl a la gente pobre de la poca, cuando tom
los hbitos religiosos.
Federico Elas Rodrguez Manrique
HOSPITAL
Dos
DE MAYO
l Hospital de Dos de Mayo, donde se acudan todos los enfermos, era el nico hospital
E que exista antes. El Hospital Dos de Mayo tendr cuntos aos, yo le lic conocido en el
25. Es Barrios Altos. Era un hospital chico, ah curaban toda clase de enfermedad. Despus el
cuartel que era hospital el cuartel San Bartolom, ah iban los que eran soldados del Ejrcito.
Ese cuartel ahora ya es un hospital de ojos, de odo, de todo. Despus baja ms ac, donde estaba el cuartel de Santa Catalina, el ejrcito de infantera estaba ah. De ah para la parte de abajo, la avenida Grau. Hasta ahora est la avenida, ahora est llena de vendedores: y para arriba
estaba el Mercado Central, nico mercado que exista, ah haba parada, haba todo.
Manuel Cano De Paz
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Puerta principal del Hospital Dos de Mayo a fines del siglo XIX.
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CINCO ESQUINAS
as est igual, Cinco Esquinas est bien parecido a corno yo lo he conocido, slo que han
C variado un poco las pistas, por ejemplo la calle Ancha, o sea la prolongacin Mir Quesada. La famosa calle Ancha era empedrada, mejor dicho era adoquinada, porque era como ladrillos que estaban ah, ac en llave haban piedrecitas menudas. Bonita la calle, despus lo
sacaron y le pusieron cemento, as era mayormente. Despus se ha conservado casi igual, las
tiendas son lo que ha cambiado. La tienda de los chinos creo que ya no est ahora, hay un saln de t, algo as, despus hay marketing. Ah era terminal de los tranvas, esas cositas han
cambiado, pero en general sigue siendo igual. El terminal de tranva era una oficina, era como
una tienda, con una puerta ancha y su mostrador, y estaban los ferroviarios, los tranvieros con
su gorrita y mameluco, bonito era.
Vilma Surez de Castro
CUARTEL BARBONES
espus el barrio de arriba, Sitio Barbones y el cuartel de Barbones. Servicio Palacio niD co, servicio que hace en el Palacio. En Barbones estaba la escolta del gobierno, despus
haba otro cuartel: Plvora, en Barrios Altos, arriba en jirn Maravillas, cuartel Barbones de Barbones de Infantera. Despus la avenida Los Incas, donde en 1922 se fund la Guardia Civil Espaola, los directores eran espaoles, no eran peruanos. Despus el sitio que despus se llam
Tacora, donde la gente venda las cosas, eso antes perteneca a Lima, al barrio de Manzanilla.
Despus, ya ms ac, bajas a Cinco Esquinas, donde est la Iglesia que se llama Prado. Despus
de Prado viene Carmen Alto, hay otra Iglesia que es Santa Clara, otra iglesia Mercedarias. Barrio
de Chirimoyos, un sitio que se llamaba Chirimoyos, el sitio que est al lado de la Universidad.
Ah le han puesto nombre, as lo he conocido, porque todas las calles antes tenan nombres, todas las calles, no haba una calle sin nombre. As que se es Barrios Altos. El cementerio se llamaba Maravillas, donde est la Cripta. Y lo que va a Barbones, la avenida se llama Circunvalacin, de all parta antes la avenida a Chosica. se es Barrios Altos.
La escolta. sa es la Guardia del Presidente de la Escolta Cuartel Barbones, no recuerdo su
nombre, hasta ahora cuida el palacio, se que est con rojo es la escolta. En carnavales se disfrazaban, salan de Barbones, se disfrazaban de animales y salan; hasta de mujer se disfrazaban,
salan a caballo, salan a la calle, la gente miraba, as. Despus, para las fiestas, nunca ha habido como ahora, castillos por todas partes, carnavales, 28 de .Julio, Ao Nuevo, toda la gente
amaneca en la calle, nadie deca nada y toda la avenida Grau era de vendedores. Champs vendan mucho, chonchol y anticuchos. Era importante la avenida Grau porque la gente casi toda
andaba por ah, hasta el Hospital Dos de Mayo. Por toda la avenida Grau amanecan los vendedores vendiendo chocolates y chonchol. En los carnavales, en La Exposicin haba fiesta.
En el cuartel de Barbones el corneta mayor era un negro. El negro se llamaba Icochea, el
que mandaba a todos los cornetas, porque ah no ha habido banda, puras cornetas, se llamaba Icochea.
Manuel Cano De Paz
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EL MERCADO CENTRAL
adinmica de ese mercado, s data de 100 aos, todo era pura carretilla. En aquel entonL ces tampoco existan pistas de concreto sino de piedra. Esto suele verse en la antigua Europa, como eran sus calles y sus jirones. Eran de piedra cuadrada que se hacan. Igualmente
en el Per ocurri eso. Para ese entonces vino, pues. el adelanto. A partir de los aos 30 comenzaron a remodelar toda esa calle, a ampliarla. Ya en el ao 50 estaba prcticamente formada, ya haba un comercio ms fluido y todo lo proveniente del Mercado Central, hay partes que
venan de las huertas, hay partes que venan de Huancayo. de la zona central, que derivaban
a travs de los mismos camiones que transportaban. Y es as que se desarroll. Y muchos eran
de los carretilleros que llegaban al mercado.
Mario Yi Achipen
era conocida por sus largas calles y sus interminables zonas y solares. Aqu tambin podemos
encontrar el cementerio ms grande de Lima, como es el cementerio El ngel, que se encuentra ubicado en Ancash, y donde casi todas las personas que vivan y que an viven aqu entierran all a sus familiares. Y no slo los de aqu sino tambin de muchos lugares de Lima. Esta
calle tiene, corno toda avenida o lugar, sus costumbres, y entre ellas podernos destacar las verbenas que se realizaban por cada aniversario de una zona o cuadra, tambin las festividades de
cada Virgen, ya sea la del Carmen, la del Rosario, Santa Rosa, etctera.
Enlina de Faraco
la laven. Otra forma de trabajar era como empleadas en las casas de las familias aristocrticas,
ya que stas iban a solicitarlas a esta casa y con el permiso de la Hermana Superiora se las llevaban, pero las hermanas nunca las abandonaban completamente porque queran que ellas
sintieran que formaban parte de esta casa.
Esta casa tambin era un convento en el cual las hermanas estaban divididas en hermanas
activas y hermanas contemplativas, por decisin de su fundadora Santa Mara Eufrasia. En
cuanto a las hermanas activas, se puede decir que ellas vestan y visten hasta hoy de hbito
blanco, crema y azul; ellas podan salir a las calles y se dedicaban, como su nombre lo dice, a
ayudar en forma activa a las mujeres. Y las hermanas contemplativas vestan de negro y se dedicaban a la oracin, ellas no salan a las calles pero estaban enteradas de lo que suceda en el
exterior y rezaban por ello.
Esta casa pertenece a Barrios Altos, que en los inicios de la Casa del Buen Pastor era un lugar pequeo en cuyos alrededores existan haciendas. En el tiempo al que se remonta esta historia, la casa era muy amplia ya que le corresponda el rea de lo que es hoy el Conjunto Habitacional y parte de la avenida Sebastin Lorente y el jirn Conchucos.
Despus de un tiempo, por la necesidad de reducir el convento, porque era demasiado grande, las hermanas optaron por vender parte de ello a un precio mdico. Las hermanas contemplativas se separaron y formaron parte de otras comunidades mientras que las hermanas activas
se encuentran hasta ho y en esta casa.
Faustina Jaulie Ingunza
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LAS COSTUMBRES DE LA
QUIN -FA
BASELLI
a Quinta Baselli, una de las quintas ms antiguas de Barrios Altos, igual a la Quinta HeeL ren, ubicada en el jirn Junn cuadra 1342, fue inaugurada el 24 de marzo de 1929.
Esta quinta fue construida de adobe y quincha, tiene dos pisos, sus fachadas tienen caractersticas italianas, sus escaleras eran de mrmol y el piso de losetas. Los dueos de la quinta
eran los esposos Baselli. que eran italianos. Ellos vivan en el primer departamento, que es el
ms grande, y los dems departamentos los alquilaban. En el tercer patio de la quinta haba
baos y duchas.
En las tardes, los hijos de los inquilinos no podan salir a jugar al patio, solamente las hijas
de los Baselli iban a jugar voley en el tercer patio por las tardes. Cuando fallecieron los esposos Baselli, sus hijos vendieron los departamentos.
Los inquilinos de la quinta formaron su comit y ellos comenzaron a arreglar ms la quinta, pusieron luces y tanques de agua para todos los departamentos.
Antiguamente decan que en las noches en el tercer patio de la quinta sala un hombre sin
cabeza en un caballo y se paseaba hasta Cinco Esquinas. Hasta ahora, en las noches, penan en
la quinta, se sienten pasos por la escalera y se ve a la Viuda Negra.
Lourdes Fierro Parra
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EL MARTINETE
tro de los lugares histricos es el conocido Martinete. Corran los aos 32 cuando todo
Q un grupo de muchachos futbolistas haca sus pininos en el famoso campo deportivo El
Uruguay, administrado por el Alpanaca, siendo ste muy concurrido porque era el primer escenario deportivo de ftbol del lugar, colindaba con el inmenso jardn llamado Primavera, es
all donde se cultivaba y se venda bellas flores para llevar al camposanto (Presbtero Maestro)
a pocas cuadras del lugar.
Csar Augusto Montoya
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hasta ahora debe estar ah haba un famoso jardn grande que tena renombre en Lima, que
se llamaba el Jardn Alice. Y el dueo del jardn y todos sus hijos han sido sanmarquinos, buena gente. Ya se habrn muerto algunos. Y en el Jardn Alice mis paisanos, amigos y contemporneos, se divertan y todos los de la provincia iban ah. Qu notaba yo? El ensamble del
provinciano con el limeo credo. Que no eran limeos, pero de tanto cuidarse se les puso la
cara blanca o se les dio un poco de dinero.
Humberto Gmez Gago
LA PERRICHOLI EN EL CASTILLO DE
CONCHUCOS
ste gran castillo tena cerca de 200 aos y sirvi mucho para la guerra con Chile de 1879
E ya que era un gran mirador en el cual se observaba todo Lima, incluso los barcos piratas
que venan de otros continentes.
Esta era una casa hacienda debido a que atrs se encontraba un gran huerto; en la parte trasera se situaba la Muralla de Lima, que an existe.
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Ocupaba esta casa hacienda las cuadras 3, 4 y 5 del jirn Copacabana, hoy jirn Conchucos, siendo su puerta principal el nmero 489; tambin tena su entrada por jirn Comandante Ladislao Espinar, hoy es jirn Jos de Rivera y Dvalos.
Se dice tambin que aqu viva el virrey Arnat, quien vino de Espaa a gobernar el virreinato, y es por dicha razn que vivi en este lugar con su amada esposa llamada Micaela Villegas.
Ella era una mujer muy hermosa y como tuvo ese gran defecto de tener una buena vida y
regalar tantas cosas a desconocidos se hizo acreedora de que el virrey, en vez de decirle Perra
Chola, la llamaba Perricholi, pero ella era al mismo tiempo alegre y poseedora de gran riqueza.
Pero eran, sin embargo, felices hasta que lleg el momento en el que el rey de Espaa lo
mand llamar al virrey que estaba aqu, en Lima, porque ya haba culminado su gobierno, y
por eso tuvo que irse forzadamente a Espaa, teniendo que separarse para siempre de La Pcrricholi.
De esta manera se acaba el amor de La Perricholi con el virrey Amat.
Este castillo lleno de tradicin pas por tantos aos que la humedad ya no pudo conservarlo, cayndose una gran parte de la torre del castillo. Y con el pasar de los aos, es decir, entre
1992 y 1993, termin de destruirse.
Se dice que la duea de esta casa hacienda era una anciana, pero cuando muri qued como propiedad de su chofer, luego fue el propietario el seor Badani y seguidamente el hijo legtimo de aquel seor.
Por detrs de este castillo pasaba un tren que vena de Lurn a dejar piedras a la fbrica de
cemento que se ubicaba por detrs del asilo San Vicente de Pal. Este tren era de carga y de
pasajeros, y pasaba por los Desamparados del Callao.
En este castillo fueron a vivir en el primer piso los Velsquez y en el segundo piso los Rodrguez. En el tiempo de la existencia del castillo, el parque del Cercado era tan hermoso y
empedrado que desde su pileta sala agua que lograba llenar toda su pila; y se dice que all
pasaba La Perricholi en su carruaje de oro por aquellas calles empedradas que hoy es el jirn
Conchucos.
Tal parque estaba hecho de buena construccin en su piso y constaba de unas bancas de
mrmol gruesas tradas de Italia, pero con el pasar de los aos se quiso restaurar tal parque
quedndose a medio terminar hasta nuestros das.
Flix Carrillo Soria
EL TEATRO Liv
n la calle Manuel Morales, que quedaba entre Carmen Alto y Los Naranjos, hoy jirones JuE nn y Mir Quesada respectivamente, estaba el teatro Lima. El teatro debe haber existido
desde comienzos de siglo.
Inicialmente fue pensado como teatro porque era el espectculo ms popular de ese entonces; despus, cuando lleg el cine mudo, se adapt la pantalla para ser cine.
Al teatro llegaron compaas muy famosas, especialmente espaolas y argentinas. Tambin
haba compaas nacionales muy buenas, despus llegaron las ce zarzuela. La costumbre im41
pona que despus del estreno en las salas principales como el teatro Segura y el teatro Forero, hoy Municipal, se iniciase el recorrido por los teatros de barrio, el de Lima siempre era el
primero. Se presentaban obras de todo tipo: clsicas, cmicas. Era la diversin ms popular de
aquel entonces, toda la gente del barrio asista, haba localidades para todos los gustos y posibilidades de pagar. El palco era para una familia de cinco y costaba ms. Luego la platea. la galera y por ltimo la cazuela, que era la ms barata. Las funciones eran de vermut y noche, no
haba matin. El teatro era parte de la vida misma, todo barrio de la ciudad tena uno, as existan adems el Mazzi, en la plazuela de Santa Ana, y el Olimpo, en La Victoria, entre otros.
Cuando lleg el cine mudo, los teatros debieron contratar a pianistas para que acompaaran las proyecciones, y a veces deban esmerarse para tocar al comps de las escenas de las
pelculas. Uno poda ver en las pantallas a Chaplin, a la hermosa Greta Garbo y a Kirk Douglas entre otros.
El teatro Lima lleg a tener su propia orquesta tpica, tocaba msica criolla y argentina antes de cada funcin y en el intermedio. En poca de carnavales haba un da carnavalesco; no
me acuerdo si era martes o jueves, pero ese cha con su entrada le regalaban a uno medio paquete de serpentina y en un intermedio de la funcin, que duraba en promedio 15 minutos, se
haca la eleccin de la reina para que representara al teatro en el corso, junto a las reinas de
los otros cines y se produca el momento propicio para arrojarse serpentinas y lanzar un certero chisguetazo a algn desprevenido espectador.
Yo recuerdo que all llegaron Libertad Lamarque, Hugo del Carril y todos los criollos famosos
de antao.
Jorge Segura
*En la acera izquierda, el antiguo teatro Lima, otrora uno de los ms concurridos de nuestra ciudad.
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tacin de Viterbo, no? Del ferrocarril, no? Estaba rodeado de casas, s. Solamente cuando funcionaba la estacin del ferrocarril, eso era bajando las escaleras, no? Hasta al paso, no?, de los
rieles del ferrocarril.
Pedro Takamatsi
L,
El interior del templo es normal, tambin colonial. Es, claro, con diferencias de otras iglesias que son ms simples, no? En los altares, no? Pero sta si tiene unos altares tallados, no?
Que tienen naves laterales tambin. Bsicamente tiene tres fuentes de altares, no?, la nave central, no?, y dos laterales. En una se venera a la Virgen Inmaculada y el centro es en honor de
la Virgen, la patrona de La Merced, y en la otra al Sagrado Corazn. S, son tres altares que tiene la iglesia.
Pedro Takamatsi
Zoila Espinoza
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EL TEMPLO DE LA PARROQUIA
SANTIAGO APSTOL
s un templo, su estructura es del siglo XVI. En 1571 fue inaugurado. Estilo colonial. EnE tonces era ciertamente, la documentacin asegura que era mucho ms rico y lujoso que
actualmente. Los jesuitas han tenido toda una tradicin artstica, pues el templo tena muchos
cuadros y muchas obras artsticas, no? Es posible que fueran, como generalmente ellos solan
contribuir, no?, riquezas de arte. Despus, en los sucesivos terremotos, fue pereciendo bastante. Y despus, al salir los jesuitas de aqu, pues, fueron desapareciendo muchos de todos
los cuadros, porque los documentos hablan de una iglesia muy digna, incluso con mucha presencia artstica. Tambin ahora es una iglesia digna; se han conservado las lneas del estilo colonial y, pues, sencilla, pero en su sencillez es una iglesia muy acogedora, muy querida por el
pueblo. Queda del pasado colonial el permetro de la iglesia, es todava de ese tiempo. Despus, debajo de la iglesia estn tambin las Catacumbas, que no son practicables ahora pero
que estn presentes, eran enterramientos, no? Y la iglesia, as como su estructura fundamental, no ha cambiado. No ha cambiado, es una iglesia de entonces. Lo que ha cambiado ha sido, pues, en estos sucesivos terremotos. Se ha reconstruido la iglesia, pero siempre respetando la lnea inicial.
Pedro Zubieta Jimnez
45
EL CERCO DE LIMA
ntonces ya estaba constituido el poblado y los aos posteriores se constituy tambin un
E cerco, un muro alto, y de ah vino el nombre del Cercado. Este muro que rodeaba tena
dos puertas; una hacia la ciudad que estaba donde actualmente estn las Cinco Esquinas y otra
por aqu, donde est el cuartel de Barbones, hacia Ate, no? Realmente grande, muy bien organizado con sus regidores y autoridades para los indios. Sin embargo, los de San Lzaro se
resistieron. Y bueno, los virreyes posteriores usaron tambin la violencia. Pero Santo Toribio
de Mogrovejo, segundo Arzobispo de Lima, quiso que no fuera por mtodos violentos y de hecho quedaron todava indios en San Lzaro. Pero las dos puertas para qu? Tantos indios, qu
s yo! Para que no fueran por ah a emborracharse o a robar el centro de la ciudad que estaba
tambin en construccin entonces, no? El centro de la ciudad. As que, s, naci entre el pueblo, entre la gente sencilla, para la gente sencilla. Fue muy querido por la monarqua espaola, se interes mucho por el desarrollo de esta poblacin.
Pedro Zubieta Jimnez
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DE LOS CINES
e acuerdo de los cines, del Astor, del Astral. Yo estuve en la inauguracin del cine PizaM rro, frente al Mazzi, que es el Unin ahora. El Delicias que est a la espalda; despus el
Teatro Lima estaba en Carmen Bajo. Era un barrio residencial donde estaban las embajadas, las
casas de aristcratas; ah no poda vivir cualquiera, sino gente de plata, haba reuniones sociales de muy alta alcurnia, viva gente bien. Bueno, nosotros les decamos de bien aunque de los
ms malos tambin estaban ah.
Manuel Domingo Lira Torres
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*Restos del cerco de Lima, que hace 300 aos defenda a sus habitantes de la amenaza de los corsarios.
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CARNAVALES DE
ANTAO: FIESTAS Y
RECREACIONES POPULARES
Los
ntiguamente. en el mes de febrero se jugaba a los carnavales de esta manera: eran tres das
A(domingo. lunes y martes). ma yormente la segunda semana de febrero, las fechas eran variables. Se jugaba con agua limpia y globos que eran llevados por las muchachas en un paal
(pauelo) hmedo vendindolos a las personas que los deseaban para mojar a las damas.
Pasadas las seis de la tarde la gente descansaba hasta las diez de la noche, hora en que circulaban por las calles con disfraces muy alegres y divertidos, para concurrir a alguna reunin
carnavalesca.
Tambin haban reinados de instituciones, donde elegan a su reina, las cuales representaban a Lima v eran llevadas y presentadas por todo el Centro de Lima, la avenida Grau y otros
lugares de Lima, siendo aplaudidas por toda la multitud, por su lujo y belleza que representaha cada una de ellas.
En las reuniones carnavalescas se jugaban con talcos, polvos finos, chisguetes de Amor de
Colombina o Pierrot, y serpentina, las cuales se intercambiaban entre parejas enamoradas. Las
serpentinas venan con dedicatorias, versos que se entregaban a la chica, le gustaban y as muchas parejas llegaron al matrimonio. As terminaban las fiestas el da martes, para llegar el Mircoles de Ceniza a la quema del o Carnavaln.
En el ao carnavalesco, la vecindad se reuna para dirigirse a las pulperas (tiendas) en las
cuales la viuda cargaba al o Carnavaln, haciendo el baile del son de los diablos, para que le
ofrezcan un aporte voluntario, ya sea dinero, cigarros, licor, cruzndose a veces en el trayecto
con pallas que venan desde las provincias para celebrar con los limeos los carnavales, juntamente con los diablillos, que eran los hombres que se disfrazaban perfectamente igual a unos
diablos y que circulaban bailando por las calles de los Barrios Altos.
A las 12 de la noche se quemaba al o Carnavaln acompaado por su viuda, que lloraba
para que no lo quemaran. ste era hecho de paja y trapo, luego de la quema la viuda lea un
testamento en cual dejaba a cada uno de los vecinos cualquier clase de regalos.
Tambin las muchachas hacan en esos tiempos el tumbacholo. hecho con mechas en forma de pelota, lleno con yeso en polvo o talcos finos.
Tambin con una lata se rascaba el piso, al pasar cualquier persona de avanzada edad, especialmente damas, como manifestacin de burla que significaba rasca vieja.
Todo esto era una costumbre que se ciaba en el Mircoles de Ceniza, finalizando con la fiesta che la yunza, que contena variedades comestibles, utensilios, juguetes, etctera. Y a la vez
se poda escuchar una gran variedad de msicas de aquel tiempo, como son valses, rumbas,
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RECUERDOS DE CARNAVAL
ra febrero, el primer domingo, y los chicos en su casa alistndose para divertirse y entreE tenerse. Salan todos, empezaban a esperar y cuando sala uno de sus amigos le tiraban
agua. sus padres por las puertas y ventanas miraban alegres y fascinados cmo sus hijos e hijas jugaban alegremente, jugaban horas y horas, cerraban las calles para que no entraran los
carros, siempre respetaban a los mayores que pasaban por la cuadra.
Se pintaban con pintura, siempre se mojaban con agua limpia, nunca con agua sucia porque sus padres se enojaban si es que hacan eso.
Los carnavales terminaban a las ocho de la noche, se iban felices a sus casas y terminaban
de comer y salan a contar cuentos que daban miedo en una casa o en una quinta bien oscura. Jugaban a las escondidas y recordaban las cosas que hicieron en la tarde. Despus de eso
se iban a sus casas a dormir para el da siguiente seguir celebrando.
Al da siguiente, los padres de los chicos hacan una gran fiesta con muchos juegos pirotcnicos. Todos participaban alistando y decorando la cuadra para celebrar en la noche como una
gran familia. Risas y alegra abundaban en esta maravillosa fiesta, los chicos hacan rondas y
cantaban, era divertido.
Los padres cantaban canciones criollas alegremente con las dems familias y vecinos bailaban, se divertan, haba mucho movimiento en la cuadra. Haba una pequea misa dando
gracias y algunos se quedaban hasta la madrugada tomando.
Amadea Angulo Huapaya
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tos se convertan, sin ponderacin, en cataratas; pues all el agua era lanzada a los transentes, en toda clase de vasijas, desde un jarro basta una batea. No se perdonaba medio, en esos
das, por reprobados que fuesen para mojar y poner corno sopa a todo prjimo que transitaba
por las calles.
El lunes y el martes de carnaval eran guerras de agua entre la gente. Tanto a pie corno a caballo andaban los lanzadores de huevos o cascarones llenos de agua de olor, de harina o confites menudos que acometan las casa donde llegaban a vislumbrar una hembra. Si esos huevos eran arrojados por brazos vigorosos, solan tapar el ojo de una de las bellas beligerantes o
dejarle en cualquier otra parte de la cara un desagradable recuerdo.
El Mircoles de Ceniza, corno tradicionalmente le llamaban, era el da ms hermoso y elegante de la celebracin del carnaval, donde las calles de los Barrios Altos se vestan de gala,
con los elegantes corsos y los bailes tpicos de nuestro tradicional Barrios Altos, donde destacaban los bailes negroides, el alcatraz, la zamacueca y la marinera, sobre todo en el barrio de
Cinco Esquinas, donde haca honor a su apellido el seor Felipe Pinglo Alva, que con sus melodas y jaraneras canciones, acompaado por los bohemios de aquella poca alegraba la fecha festiva del Mircoles de Ceniza del Barrios Altos de antao.
Mozo o viejo, quin era aquel que no supiera, por propia experiencia, todos los lances y
peripecias del carnaval? El carnaval es una fiesta tradicional y una costumbre que, si bien es
cierto que se ha morigerado, no por eso ha desaparecido ni desaparecer nunca del todo.
Alejandro Rodrguez Alfaro
CARNAVALES EN
LiMA DE ANTES
ueno, a propsito de los carnavales, antiguamente eran tres das noms. Incluso en esa
B poca no se vean los accidentes que se ven ahora. Yo venda globos; con un pauelo
llenaba dos globos con agua. Y cinco por diez centavos, por un real, en los callejones. Los martes, en el centro, haba el famoso corso de carros alegricos, un desfile artstico que sala de la
Plaza de Armas y recorra hasta el Paseo Coln. Las serpentinas, los chisguetes de ter. de plomo tambin, eso era el carnaval antiguo. El mircoles, Mircoles de Ceniza ya no haba nada.
No es como ahora que todos los domingos se echan agua y hay accidentes. El sbado sala el
Carnavaln, el sbado recorra las calles y ya el Mircoles de Ceniza quemaban el Carnavaln
en La Punta.
Vctor Rodrguez Leiva
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preparada para que fueran reina del carnaval. En los carros alegricos, arriba la reina con la
serpentina, chisguetes de ter... Despus, segn el conjunto de amistades, se cargaba a alguien
y se meta a la batea de agua. Durante los tres das, despus el da de la vieja se raspaba a viejas y muchachas. Y los grandes bailes de mscaras.
Manuel Loayza Salas
LA TRADICIN SE HA PERDIDO
'Ah! En los Barrios Altos se festejaba cuando eran tres das consecutivos. Era muy bonito, haba carros alegricos, fiestas en la noche, uno entraba a una casa, despus el otro vena a la
casa, se repartan, se coma en una casa, se coma en la otra casa, bonito era. Serpentina, su
chisguete, Amor de Colombina, todas esas cosas, bonito se celebraban los carnavales, pero
ahora despus se ha cambiado, creo que en la poca de Prado o de Odra, no recuerdo pero
cambiaron a todo el mes de febrero, y es un trastorno, un fastidio, lo tradicional se ha perdido. Para m, debe volver a los tres das como antes, ah termina todo, todos estn alegres y contentos. Y ms ahora que todo el mundo est lleno de maldad.
Pablo Arias
Los CARNAVALES EN Li
os carnavales eran en mayo eran buenos carnavales, buena comida, chicha de jora, orquesa, charango, violn, guitarra, msica criolla. El ltimo da sala el Carnavaln montado en un
burro en la pampa arriba, gente, banda, con agua de aledea (agua con pintura), globos, talcos,
serpentina, pica-pica. Las muchachas, carajo! Las mujeres cantaban y los hombres contestaban.
Se jugaba hasta las tres de la tarde, despus se cambiaban de ropa. Se preparaban con serpentina con su pareja hasta la tarde.
Alejandro Daz
Los CARNAVALES
as fiestas eran muy bonitas, ah celebraban la fiesta de carnavales muy elegantes con chisL guete, serpentina, pica-pica y eran tres das y despus ah terminaba.
Yo siempre he preferido la msica suave por decir, los otros, la msica criolla, los valses,
las polcas, las marineras. En las comidas, en eso s soy bastante especial, porque nunca me ha
gustado el aj ni los condimentos. Bueno, se serva olluquito con charqui, papa a la huancana, el arroz con pollo, que en ese entonces se coma como una cosa de domingo y no como
ahora que se come a diario el pollo, en ese entonces era as. Bebidas que recuerde, yo de las
gaseosas era esta colorada.., la Inca Kola, creo que la Coca-Cola, no, no! La Kola Inglesa y de
licores el ron Cartavio que lo mezclaban con agua azucarada.
Modesta Snchez Salazar
56
CARNAVALES
n los carnavales la gente jugaba con agua. En las esquinas abran el grifo, empozaban
E agua y todos pasaban y los echaban al agua, nadie pasaba sin mojarse. Haba barrios enemigos, calles que no podan verse, siempre haba el disgusto. Por ejemplo, el barrio de Manzanillas, Gamarra con Antonio Bazo no podan verse, eran peleas.
Manuel Cano De Paz
En esta poca de fiestas era una costumbre el cortamonte, costumbre que tambin se conoce con el nombre de yunza. Este festival era preparado por un padrino y una madrina,
quienes deban conseguir un rbol y adornarlo con prendas de vestir, juguetes para los nios,
perfumes, etctera. Todo segn la condicin econmica de los padrinos. Todo era alegra y diversin, los nios corran persiguindose, tratando de pintarles las caras con talcos perfumados a las nias y stas hacan lo mismo, pero slo los adultos podan arrojarse cubos de agua
y mancharse con pinturas especiales que no daasen los ojos de nadie y no con simple y dainas tmperas o pinturas de pared.
Pasada las seis de la tarde, los nios slo podan sentarse a ver cmo los adultos empezaban el cortamonte, en medio de bailes. Haba muchos tragos, como vermut y otros pertenecientes a nuestra serrana, como la chicha de jora. Despus de pasada la yunza los invitados
esperaban a los grupos de bailarines. Estos bailes eran:
El land: este baile era conocido como samba land y consista en la danza de una o ms
parejas. Primero los hombres se paraban enfrente de las mujeres y empezaban a cantar y bailar, incitndolas a bailar, dan nuevamente una media vuelta y corren hasta chocar entre s, quedando as los muertos, es decir, los que caen al suelo, siendo eliminada la pareja del cado.
Estos dos bailes que mencionar se realizaban un da despus de la fiesta de vunza.
El ing: sta era una danza que se realizaba despus de varios das de tragos por causa de los
carnavales, el baile consista en que un hombre tomase un gran trapo y se enrollase un brazo,
dndole la forma de un beb, despus deba bailar sin tratar mal al beb, Cuando quera arrojaba al beb a una mujer, invitndola a tomar su lugar en el centro del ruedo que los curiosos formaban. Durante todo este tiempo las personas deben alentar al bailarn cantando: Mi mam, mi
taita, ing, ing; cuidado con la criatura, y otros prrafos.
El son de los diablos rojos: ste baile era formado por varias personas que estaban disfrazadas de diablos, comandados por el diablo mayor, y a veces acompaados de un diablito
mascota. Estos diablos bailaban por las calles, detenindose en frente de las casas, donde se
les regalaba dinero o, mejor an para ellos, una botella de vino, Las personas coreaban al paso esto: Diablo Juh.
Mercedes Vsquez Mestanza
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pues, la bolsa, entonces ya le echaban la plata, as como una propina, por eso podan entrar
ac, ac bailaban, Despus, de puerta en puerta iban pidiendo. con mucho respeto, pero una
vestimenta nica tenan. Eran como diablo, de colorado. La cabeza con un gorro con dos cachos como diablo. No, no, era una capucha que se ponan hasta ac, que tena sus ojos, y ac
delante iba una mscara. Tenan, pues, ojos celestes, ojos verdes, como sea, y los cachos. Ya
despus de aqu, para ac era otra vestimenta que se ponan unos pantalones hasta ac, as con
bombachos, hasta la rodilla bombachos, para poder, pues, accionar, porque saltaban en el aire, mismo diablo, mismo diablo.
Se vestan tambin distinto porque todos no eran iguales. Distinta vestimenta. No cian ms
que hombres, noms. Puro hombre joven, muchacho. Usaban los cascabeles, as que haba
una tablita, haba una quijada de burro, que le llamaban, despus un cajoncito que tocaban,
abran y cerraban llevando el son de la msica. No era el cajn criollo sino otro cajn, entonces se lo ponan aqu, lo abran y lo cerraban, llevaba el son de la msica, de la guitarra que
tocaban. Despus el otro, la calavera esa del burro, la quijada del burro. La caracterstica era la
quijada del burro.
Sofa Ramrez de Tapia
mo una procesin y los muchachos que los seguan pues, la gente que los segua. La msica
negra, sa era la msica que cantaban, los diablos cantaban,
Jorge Bravo
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FIESTAS DE LIMA
avidad era muy lindo antes, muy celebrado. Navidad, Ao Nuevo, 28 de Julio. En San
N Martn amanecan castillos desde las siete de la noche hasta las cinco de la maana. La
gente bailaba, haba msicos en la calle, en los parques; la gente bailaba, nadie le deca nada.
Eso fue hasta el ao 43 o 44, pero antes era mejor, pero eso eran ya casualidades. Ms antes,
en La Exposicin amaneca la gente bailando, haba bailes de paga y gratis. Eran iguales, sino
que por las orquestas se pagaba. Ah, en La Exposicin, haba una laguna grande y un palo
grande, como de 20 metros, estirado, encebado y ah en la punta ponan premios y la gente tena que ir por el palo para sacarlos, pero nunca los llegaban a sacar porque el palo estaba encebado y todos caan al agua. Haba serpientes, culebras en La Exposicin, elefantes, leones,
osos, toda clase de animales haba,
Manuel Cano De Paz
64
OFICIOS Y
OCUPACIONES
Eso era en 1942. Yo ya tocaba guitarra en audiciones de Radio Lima, Radio La Colmena y
alguna otra ms; porque antes las audiciones eran directamente de las radios, con orquestas
de noche o de da. Ya era algo conocido. Algunas veces, cuando salamos de la radio, haba
algunas admiradoras que queran conocer a los msicos, a veces firmbamos autgrafos. Yo
tena mi grupo, un tro, despus tuve otros grupos, eran otros tiempos. Ganaba en total cuarenta y cinco libras en la radio, eso era poco, una noche me puse a pensar qu tena que hacer para ganar ms plata. Haba un amigo, l venda humitas, con su mujer trabajaba, le habl
y l me dio humitas para vender. Yo iba a su casa y esperaba que estn listas las humitas y yo
le deca a mi amigo: Las voy a vender pero cantando, cantando y tocando msica, vas a ver,
l me deca: Ests loco.
Mi amigo me explot por dos das, entonces yo miraba bien cmo hacan las humitas y
aprend algo y decid vender las humitas por mi cuenta, pero con msica, cantando y tocando, s. Entonces prepar las humitas, yo mismo las prepar y me consegu unas ropas bien anchas como de payaso y un sombrero para empezar. La verdad tena un poco de vergenza porque pensaba que alguien me poda reconocer. Compuse una cancin especial para vender la
humitas, eran humitas saladas y yo pens que todo tena que rimar bien, as que compuse la
cancin.
Comenc en el callejn San .Jos, al frente de aqu, a las siete de la noche comenc, estaba
disfrazado y llevaba mi guitarra, huiro y mi canasta con las humitas. Cant msica con ritmo
guajiro que estaba de moda. Tuve gran xito, ese callejn tena dos pisos, de madera era el segundo piso. A la gente le gustaba mi cancin y me compraban las humitas, costaban cinco centavos, un medio; yo cant y toqu y la gente estaba feliz, era toda una novedad. As poco a poco fui yendo a otros lugares, siempre tocando. Venda tocando.
Antes que yo haba pregoneros que vendan muchas cosas, pero yo fui el primero que vendi las humitas con letra y msica propias; cantando, no pregonando, sa es la diferencia. Despus me par en la calle, por Buenos Aires, Cinco Esquinas y otros lugares, pero los policas
no me dejaban, me pateaban la canasta, unos abusivos eran. Pero la gente me compraba mucho y yo fui perfeccionando, mejorando mi habilidad para hacer humitas, mejorando, entonces saco las humitas con manjarhlanco. Cuando las hice con manjarblanco me di cuenta que
mi cancin no deca nada de las humitas con dulce, slo de las saladas, y por eso pens que
deba agregarle a la letra unos versos ms que hablen de las humitas con manjarhlanco. Eso
hice y a la gente mucho le gust, tambin me puse un mandil blanco como de panadero porque me dije: Manjarblanco, mandil blanco. Todo se me acababa, todas las humitas vend.
Ahora tengo quince sabores, quince variedades: humitas de sal, de dulce, tamalitos verdes, incluyendo el tamal de Nicaragua... Yo aprend a hacer el tamal de Nicaragua, aunque nunca he
ido a Nicaragua. Yo hago las mejores humitas, tamales, cualquiera no las puede pagar, mi trabajo cuesta, porque lo bueno cuesta. Slo trabajo por pedido y vendo en barrio residencial
porque aqu, la verdad, nadie podra pagar.
Bueno, despus de eso, cuando ya tena tiempo vendiendo, en el tiempo de Bustanvmte y
Rivero recibo el dom, a m un ministro me dice: Melchor, de los doce millones de habitantes
que tiene el Per, de toda la gente que hay en el Per, uno solo ha inventado algo y se eres
t. Eres el inventor de las humitas con msica. Recibo pues el don y desde entonces no hay
problemas. Volv a las calles, me paraba al lado de los policas: Ahora pues, btame, y ellos
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DE PREGN EN PREGN
regoneros he escuchado, pregoneros eran hombres, dicen, que llamaban pregoneros porP que pregonaban no s qu cosas. Fjate, a las 11 y 30 de la noche vendan humitas. A las
cuatro de la maana pasaban por la calle: Humiter0000, humiter0000. A las cuatro de la maana vena el manicero, chino. Man totaaao, man totaaao. A las cinco de la maana vendan
revolucin caliente: Revolucin caliente, azcar clavo y canela, pa' rechinar la muela: la msica pa los dientes. Cantando venan y nadie les asaltaba, nadie les deca nada a esa hora.
Manuel Cano De Paz
Los PREGONEROS
ra muy bonito, la leche llegaba en porongos con bastante nata. Despus, con el devenir de
E los tiempos, es distinta. Todava hay un famoso leche aguada que le decan porque hasta
ac, por decir, llegaba con su porongo de leche buena, que la compraba ac en Oropeza. No
era establo, era un seor que traa leche del establo, era el japons Yamasita, y la distribua y
ramos varios los que comprbamos. Hasta ac, hasta llave llegaba buena, de ah se meta al callejn y llegaba aguada, por eso le decan leche aguada. Pero ellos no pregonaban. Los que pregonaban eran los de los tamales, que hasta ahora pregonan, y revolucin caliente. Los palomillas gritbamos, estbamos jugando afuera o molestando a los mayores. Nos decan: Cuidado
que llega el tamalero, y llegaba el tamalero y deca: Tamal de fujimacho, con orejas de muchacho. Los nios de antes ramos ms crdulos. Todos debajo de la cama, no nos vayan a dejar
sin orejas, a los nios desobedientes se les decan orejones. Hasta ahorita vienen las tamaleras
a gritar. La revolucin caliente: Revolucin caliente, msica para los dientes; azcar, clavo canela, msica para las muelas. Venan en las noches con su farolito, slo en las noches y como
las calles eran ms oscuritas era una cosa muy bonita: todos esperbamos y gritbamos mam,
mam, un chico o un gordo para revolucin caliente. O para las empanaditas.
Claro, los humiteros, hace poco se ha dejado de escuchar pero s siempre viene. Bueno,
uno slo no, son un grupo de negritos que vienen, tocan su hongo y comienzan a bailar una
msica movida y todas las negritas empiezan a tocar la puerta con sus humitas calientes; si
oyes msica. y a sabes que es el humitero. Al poco rato empiezan en las puertas, mientras que
ellos tocan y bailan y cantan otros tocan la puerta.
Vilma Surez de Castro
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Los ORGANILLEROS
, hasta de casada yo sala con mi hijo en brazos para que saque su papelito. Estaba el moS nito y le dabas la moneda al organillero y l abra el cajoncito y el monito escoga un papelito y lo entregaba. sa era la suerte del da. Era un organillero que tocaba bonito, tocaba y
tocaba, y el monito vestido, lindo. Apenas los chicos salan del colegio, uy, lo rodeaban al organillero y al monito. Estaban en las esquinas de los colegios, en los parques; en la tardecita,
en los parques iban a jugar. Se sala en las tardes, los nios jugaban, corran; las mams se sentaban a hacer vida social, conversaban con sus vecinos. As era, era algo ms apacible, yo todava encontr una Lima pacfica.
Vilma Surez de Castro
LAS FRUTERAS
ueno, pasaban las fruteras y tenan su natilla, su mazamorra morada, las mismas fruteras
B a veces traan. Despus haba por la zona de ac, pero mayormente era en las fiestas, no
era como ahora en los mercados. Mayormente era en las fiestas o alguna frutera lo traa por
pedido especial, pero que vena trayendo todos los das la mazamorra morada, eso no. Pero s
haba sitios donde se poda comprar. El famoso champs, s, el champs limeo, haba una hora en que pasaba champs, champs venan a ofrecer, eso s, todos los das del ao, pero en
invierno ms pasaban, se tomaba el champs calientito. Del champs s he disfrutado, pero de
otros dulces mayormente traan las fruteras en sus canastas ofreciendo: Dulcecitos tengo, caserita; tengo mazamorra, arroz con leche. Eso era en los inicios, que corran con la fruta. En
la bajada de Ancash ya para llegar a San Francisco haba una dulcera muy buena, vendan
unos dulces riqusimos. Mazamorra morada con todas las frutas que podas imaginar: la guinda, los guindones, los huesillos, la pia, el membrillo. T sentas el sabor a fruta, el maz. Despus el champs, el arroz con leche como debe ser, y as por el estilo dulces tpicos limeos,
la Bajada Blanca se llamaba.
Vilma Surez de Castro
70
ME
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VIVANDERAS
n esa poca haban unas morenas que vendan, las morenas eran las ms especiales. que
E vendan champs, su mazamorra; infinidad de cosas en cada callejoncito tenan. Para qu,
era una tradicin, ahora ya no se ve.
A las ocho de la noche, todos los das. Otras vendan man, otras machica.
Pablo Arias
Los
BRIOEROS
72
VIDA DE CHINOS Y
JAPONESES EN
BARRIOS ALTOS
Los
PRIMEROS CI-IIFAS
inceramente, si nosotros nos remitimos a la poca de aquellos aos, el chifa era como una
S especie de restaurante para los chinos. Entonces, la gente peruana, curiosa como siempre,
deca: Estos restaurantes chinos, qu prepararn?. qu comern?, qu se servirn? Tal vez la
curiosidad que embargaba a los peruanos era una novedad para ellos, pues los amigos que
son orientales decan: Mira, amigo, si usted quiere comer comida china, vamos juntos, lo invito. Y as comenz el desarrollo, la gustacin y el paladar de la gente peruana, a la que poco a poco le iba gustando mucho el chifa.
El arte culinario chino no depende tan solamente de gallinas, patos y pescados, sino son condimentos que incorpora, por ejemplo, el saltado de verdura. En el guisado entra otro condimento chino para poder sazonarlo y macerarlo en la forma que ellos desean. Entonces, si usted se remite a las verduras chinas corriendo por el inicio del siglo, haba ya muchas huertas donde se
sembraban verduras chinas, tanto como el cancho, el pacchoi y las otras que son muy requeridas en estos momentos. Ya se comenzaba a tener esos mismos condimentos y verduras para sus
potajes, porque, generalmente, en la China se incorporan muchas verduras.
Estas huertas estaban en el Cercado de Lima, por ejemplo, a partir de la octava cuadra de la
avenida Colonial. Ms abajo, como yendo al Callao, por aquellas pocas haba muchas huertas
que se han dedicado al panllevar de la familia. No obstante que las verduras chinas que se sembraban, cebollas, papas y otros tubrculos era pues el producto requerido de nuestro medio.
Mario Yi Achipen
Los
ueno, es lo que me han contado a m, porque yo no los he visto en ese entonces. Yo los he
B visto ya a cada uno en su tienda, no? Pero antes, cuando recin llegaron ellos, llegaron como esclavos. Entonces compraban la caca, porque en ese entonces no haba desage, pues.
Entonces toda la porquera, digamos de este callejn, la juntaban en una lata; los chinos venan y compraban la caca. Cunto tiene? Entonces con un palito ellos medan, decan: seis
centavos, tres centavos, cuatro centavos; con el palito ellos medan la caca.
Bueno, otros me dicen que esa caca no la llevaban a botarla, la llevaban de abono. Con eso
han hecho plata, pues.
Don Flix
75
EL BARRIO CHINO
l barrio chino era muy pacfico, rodeando al Mercado Central de aquellas pocas. El MerE cado Central ya tiene una historia de casi 100 aos de establecido. Era un mercado formado de su incipiente, algo rstico, por decido as. Luego vino la remodelacin con el alcalde de
aquel entonces, el Dr. Luis Bedoya Reyes. Lamentablemente se incendi el mercado antiguo,
entonces tuvieron la necesidad de reconstruirlo inmediatamente. Y eso, si no me falla la memoria, debi haberlo hecho en 1964. Entonces, al levantarse el nuevo mercado, inmediatamente hubo tanta fluidez de comercio que paulatinamente se fueron incrementando los carretilleros de la zona Andahuaylas y Ucayali, para luego irse desarrollando hasta Lechugal y Zavala. De modo tal que el comercio ambulatorio creci a pasos agigantados ocupando por 30
largos aos las 9 cuadras. De tal modo que haba ya una tugurizacin en su desarrollo.
Se estableci porque era el centro de los inmigrantes chinos que llegaban al Per y en especial a la ciudad de Lima. Entonces, el Instituto Benfico, que ahora se menciona que es Beneficencia China, tiene una historial de ms de 112 aos. Yesos 112 aos fue una institucin
matriz de todas las sociedades, por la cual se haba constituido como una especie de dar apoyo, solidaridad, y quizs tambin algunos trabajos a los recin llegados que no tenan ocupacin alguna.
Bueno, existe una sociedad, y desde ya hay inmigrantes chinos que poco a poco se abran
paso y al principio tomaban una lavandera o si no una bodeguita, algo por el estilo para sobrevivir en el quehacer de la vida cotidiana; para luego, ya teniendo un capital creciente en sus
comercializaciones, se desarrollaba en otro campo. Por ejemplo, el campo del chifa, de zapatera, de vestimenta, el de comestibles tanto peruanos corno chinos.
Los primeros sitios en ocuparse fueron generalmente en la calle Capn. colindando la calle Capn, Paruro, Era lo ms ocupado en ese momento. Las casas ya existan y ha y muchas
que han sido remodeladas. En el centro histrico de Lima, y en especial a partir de Abancay
hacia atrs, ya haba establecimientos de comercio.
Mario Yi Achipen
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*Chinos fumando opio. La persona fumaba y se quedaba dormida, soaba lo que nunca ha visto.
si borradas, ellos optaron por hacer una investigacin de cules son los paisanos que pertenecen a esa sociedad ponindole una plaqueta con su nombre que ha sido enterrado en el cementerio tal, en el cuartel tal, nmero tal. Entonces eso se pona en unos cuartos muy especiales y llegada la fecha... llegan todos los familiares. Todos los familiares. Y por lo general le
ponen fruta, una gallina, pescado; es netamente para atender, est fuera de nuestro alcance,
para que los muertos puedan servirse. Nadie lo toca. Es una tradicin. Cuando se termina de
rezarle, alrededor de media hora luego, se retira, se lleva y eso se lo comen los familiares. No
es permanente sino llega all para hacer una especie de veneracin.
Mario Yi Achipen
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EE
VI
2'-
1
y
Milenario culto de los antepasados que la poblacin china continu en el Per.
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80
VENDIENDO GELATINA
os chinos vendan gelatina china Con SU palo ac y sus latas as, vendan a las doce del
L da, En ese tiempo la vendan a diez cntimos o cinco cntimos. La daban en un vaso de
vidrio y tena varios vasos el chinito.
Se tena que devolver el vaso. La gelatina era muy rica, era esa blanca con miel de... cmo se
llama?... chancaca. La gelatina era blanca y no tena gusto, pero va con la miel cambia la cosa.
Rosa Llica
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81
al Len a recorrer las calles para hacer una limpieza. El Len, por todas las calles adonde va,
limpia los malos espritus. Los colores que viste el Len tienen significado; el Len danza, sus
pasos son circulares, va avanzando por las calles del barrio con la cabeza gacha y con la mirada hacia los lados, as va hasta el final del corso. Cuando los tambores anuncian ya el final, el
Len se yergue, levanta la cabeza para recibir una lechuga que dentro guarda un sobre rojo
con dinero de los pasamos que ayudan para que el Len baile al ao siguiente y se contine
festejando con alegra nuestro aniversario. El Len, muy generoso, ayuda al negocio y la vida
personal, y hoy nuestros hijos y nietos bailan con el Len. Barrio chino se ilumina con luces
de colores, colonia danza con Len todos los primeros de octubre.
Jau Kin Siu
Era todo chifa, s. chifa, pero era el monto hasta tal hora noms y despus de eso salan a
pasear al dragn. A las tres o cuatro de la tarde salan y cuando regresaban lo guardaban y ah
terminaba la fiesta de la independencia. Ese da vestan los chinos segn su costumbre, multicolor, tocaban su propia msica.
Tambin pasaban por ese arco que hay ah. Est escrito en chino, tiene sus dibujos y su dragn, creo que lo han puesto ms o menos en la poca de Pierantoni.
Nemesio Castifio
ji
Miembros distinguidos de la Asociacin de Beneficencia China.
83
sectores de la antigua Lima, haban tiendas muy surtidas, muy bonitas, de japoneses y chinos,
pero con sus puertas de madera. Pero despus de ese famoso saqueo, aparecieron las puertas
metlicas corredizas.
Humberto Gmez Gago
Los
os chinos eran dueos de las conocidas chinganas, despus eran los japoneses. En el 40
L se saque mucho. En toda poca cuando ha habido cuestiones polticas y problemas, la
gente pobre se ha puesto a saquear en los mercados y abarrotes vveres para comer. Si no, se
muere de hambre.
Varias veces han saqueado. Cuando haba huelgas se llevaban los sacos de arroz, de azcar.
Si las tiendas estaban cerradas, ah noms las abran; cuando llegaba la polica ya la tienda estaba vaca. El que menos llevaba para su casa. Las huelgas eran largas, duraban 8 das. Entonces
haba que llevarse lo que se poda.
Ernesto Pearanda
Los
CHINOS EN
Li
Y PROVINCIAS
os chinos venan contratados para trabajar, como esclavos, obreros, se dedicaban a la agriL cultura mayormente, aqu faltan manos, se ponan a trabajar por Lurn, por todo Huaral,
Huacho por esas zonas y as cierto pueblito de la sierra que est cerca a la costa. Aqu en Lima vendan gelatina y man tostado con su lata colgando: Man totaaao, man totaaao.
Los chinos tambin vendan su mercadera, su pulpera, mayormente eran pulperos y chinganeros. La chingana es una cosa muy baja: su ron para los borrachitos, eso es chingana.
Eleuterio Morales Bernal
84
cicoCELEBRACIONES
E HISTORIAS
RELIGIOSAS
1J
1
SEMANA SANTA
emana Santa era maravillosa, empezaba el Domingo de Ramos, con la Procesin de las PalS mas. Comprbamos las palmas en el atrio afuera, entrbamos, las mantenamos en alto para que el padre las bendiga, el padre les echaba su bendicin, bendeca a todas las palmas, incluso tengo mi palma que se conserva. De ah empezaba la Semana Santa, toda la semana haba rezos en la parroquia, rosario. Viernes Santo igual, oraciones, era silencio total, cada quien
recogido en su propia casa, no se poda poner msica, en la radio no pasaban. Luego Sbado
de Gloria y Domingo de Resurreccin la gente se pasaba. El sbado la misa de las velas. Durante esa semana la gente andaba de negro, no podas usar de colores, era un insulto. Si te vestas de rojo, eras una juda. Cmo podas hacer eso si le estaba pasando eso al Seor. Yo de mi
niez me acuerdo que mucho se escenificaba que el Cristo vivo estaba sufriendo, o sea lo que
pas o que se relaciona con la gente que sufre ahora. Era el ser humano que estaba ah recibiendo los latigazos, si te portabas mal era que estabas pegndole al Seor. Y haba costumbres que no s si habrn sido de Barrios Altos. Pegaban a las personas, los padres pegaban a
los nios como penitencia de Semana Santa, por el sufrimiento del Seor.
El ayuno era para los mayores, no comer hasta las tres de la tarde, considerando que para
ese entonces era desayuno, refrigerio, almuerzo, lonche y comida, desde el desayuno que era
muy frugal hasta las tres de la tarde que ya servan el bacalao, era bastante delicioso, se era
el famoso ayuno.
Vilma Surez de Castro
La fiesta creca en emocin al desfilar por el estrado los consagrados por la cancin criolla,
teniendo entre ellos a Chahuca Granda, Alicia Ivlaguia, Jess Vsquez, Lucha Reyes y el conjunto Fiesta Criolla, entre otros.
Era de imperiosa necesidad representar a los diferentes artistas que ofrecan su arte con respeto y admiracin a la tradicional y auxiliadora de las almas, la Patrona del Criollismo, de la
Cancin Peruana y de la Jarana de Lima, la Virgen del Carmen de Lima.
Al trmino de la novena del da 15 de julio, siendo las 9 de la noche, en el atrio de la Iglesia Virgen del Carmen, se da comienzo a la fiesta popular nocturna (verbena), donde se clan
cita todos los familiares, amigos residentes y visitantes para escuchar a los cantantes del barrio
e invitados jaraneros de pura cepa. Sobre un tabladillo entonan lo mejor de su repertorio, dando inicio a la serenata, y le siguen valses, marineras, resbalosas, festejos: cantan como dioses.
Se queman castillos de fuegos artificiales y las vivanderas ofrecen sus exquisitas comidas, dulces y bebidas y refrescos. Todo se vende en mesitas con mucho colorido, donde los devotos
se sientan a beber, comer, conversar y escuchar la msica y canciones criollas. Todo esto sucede la vspera de la salida de la virgen del Carmen de su convento.
Al rayar la aurora. siendo las 5 am., ante el repiquetear de las campanas, el sonido de los
pitos y sirenas, al son de las castauelas, guitarra y cajn, el estallido de las avellanas, cohetes
y cohetecillos del alba y con el marco musical de una marinera ejecutada por la Banda de la
Guardia Republicana, se abren las puertas del Convento de las Carmelitas Descalzas para dejar asomar la majestuosa imagen del a Virgen del Carmen, en medio de una nube de incienso
ofertada por las aguadoras y el aplauso unnime.
Yolanda Daz Spray
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EL ANIVERSARIO DE LA HERMANDAD
l da de aniversario de la hermandad es el 26 de septiembre, ese da se hace una misa, peE ro despus del sbado siguiente se hace la Verbena, se invita a amigos, hay kioscos con
comida. La nica artista que an no ha pisado nuestro barrio es Eva Aylln. Antes la misa era
ac en la quinta, nosotros tenemos permiso de la curia para hacer misas, bautizos, matrimonios, pero hubo algunas divergencias porque decan que la gente ya no iba a las iglesias. Era
culpa de ellos mismos, pero empezaron a cortar las misas en las quintas y solares, pero nosotros no tenamos el permiso oficial. La misa central, la del Da de la Madre y la misa de la procesin, esas tres misas se hacen aqu; la misa de octava se hace en la iglesia. El da sbado trasladamos a la Virgen hasta la Iglesia de Cocharcas, ah duerme y hacemos la misa a las 10 de la
maana. El ao pasado nos invitaron a la Iglesia del Carmen, la llevamos, la conocieron y las
monjas se quedaron admiradas de la belleza de la Virgen. Regresa y visita todas las casas, es
una tradicin. Este ao que por romper tradiciones nos invitaron a la Iglesia del Carmen, fuimos. El nico ao que en su octava la Virgen se aleja tanto de aqu, en la octava su recorrido
era visitar las casas, se guardaba a la Virgen y una fiesta.
Eleazar Cordero
92
cin de la imagen de la Virgen de Ftima, quien desde ese momento hasta nuestros das se ha
convertido en patrona de la comunidad.
Cabe recordar que la festividad de la Virgen de Ftima se celebra en el mundo el 13 de mayo, pero en este pueblo se celebra todos los 15 de agosto, puesto que fue el da en que lleg
su imagen a esta ciudad.
Este pueblo celebra este da con una algaraba tremenda. A la Virgen la sacan en procesin
desde su capilla hasta la iglesia de Mercedarias, donde se le hace tambin una misa. Luego de
la misa se procede a pasearla por toda la comunidad para que bendiga cada uno de los hogares de este pueblo.
Posteriormente se realizan bailes tpicos de diferentes puntos del pas que se realizan gracias
a los donantes, que este ao son muchos. Despus se procede a repartir una vianda a cada asistente, comenzando por la banda que acompa a la Virgen en la procesin. La comida es donada por uno de los mayordomos. Cabe mencionar que en otros barrios o comunidades el mayordomo es slo uno, pero en esta pequea comunidad son diez los que se comprometen. As, ao
tras ao, se viene realizando esta festividad en Huancayito.
Muchos acontecimientos han sucedido en todos estos aos, de los cuales puedo mencionar uno desgraciado. Una vez la imagen de la Santsima Virgen, despus de celebrarse su verbena, se precipit de su anda hacindosepedazos. Este hecho hizo que el pueblo de Huancayo se sintiera muy triste. Inmediatamente se compr una nueva para llenar el vaco que haba
dejado la anterior imagen, ya que los pobladores de Huancayo Chico se haban encariado
mucho con la anterior por ser un regalo de la Parroquia de las Mercedarias. Los restos de la
imagen rota fueron enterrados en su capilla. Esta nueva imagen es la que acompaamos hasta nuestros das.
Gerardo Ramrez Capclia
tos se quedaba del 18 para el 19 en El Carmen, segn las zonas, porque era ms respetado que
ahora que hay cardenal, una orden que da el arzobispo, ahora amanecen.
Manuel Loayza Salas
96
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APARICIONES Y
FANTASMAS
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101
102
LA ROCA DE JUNN
e dice que en una roca que est en Junn se encuentra el demonio, la gente dice que el deS monio fue botado por un cura, lo que no me acuerdo es de qu iglesia era el padre.
Que la roca nadie la mueve, debido a la historia que tiene, que un demonio fue perseguido por los sacerdotes de una iglesia; no teniendo salida se introdujo en una roca haciendo una
perforacin en ella, la cual esta ubicada en jirn Junn y Cangallo.
Tambin se dice que en esa roca se encuentran las penas, llamndola as la Roca de las
Penas.
Carmen Meja Lpez
03
nica psiquitrica, ya que se haba acostado con una muerta. Esta historia es un caso verdico
ocurrido en el Cercado de Lima por los aos 1930, cuando la gente se movilizaba en carrozas.
Lina Sobenes Escalante
104
1' a
1d
LI,
LA VIUDA
e han contado, s, que la viuda se presentaba, que una vez llev a una persona a un caM rro o un taxi, una seorita que se haba presentado, y me dice que quera que la lleve a
su casa y entonces l de enamorado la subi al taxi porque era bonita, s. Y cuando llegaron
all, al esto, lo estaba llevando al Panten. Y ah dice que se le present corno una calavera,
pues, la mujer. Lo dej ah del taxi. Y ah la viuda dicen que le dijo: Vamos a entrar adentro.
El otro se qued ah pues, privado de miedo.
Alberto Cuya Torres
LA DAMA DE LA NOCHE
e cuenta que por las avenidas y jirones de los Barrios Altos que el virrey Amat y La PerriS choli paseaban haciendo gala de poder y de la ostentacin de alhajas y vestimentas de esos
tiempos virreinales, as como de las suntuosas fiestas que se realizaban en la casa, situada en
la esquina de los jirones Humales y del Prado (a un costado del convento del Prado), hoy hermoseada por el Concejo de Lima y que contrasta con el solar abandonado y ruinoso de la actual casa de La Perricholi.
Pero sta no es la historia, sino que se dice que por esos tiempos la Iglesia no miraba con
buenos ojos la relacin del virrey con La Perricholi, y que en muchas oportunidades les cerr
la puerta, por lo que los amantes trataban de pasarles la mano donando mucho diezmo y joyas. Pero a pesar de todo la Iglesia nunca bendijo esa relacin, y es que sus fiestas no slo tenan diversin, licor, sexo y libertinaje, sino que tambin hubo matanzas y se dice que existen
105
esqueletos enterrados. Al pasar los aos y por cosas del destino la casona se qued vaca y los
asaltantes la han ido desmantelando hasta dejarla corno est hoy.
Lo misterioso del caso es que en ciertas noches oscuras y silenciosas o de lluviasse dice
que en la esquina aparece una misteriosa dama con un manto sobre el rostro como si fuese
una tapada limea. Llama a los jvenes y ellos al acercrseles descubren que es un cadver.
Tambin se ha hablado de que se escuchan ruidos junto con msica, como si fuese una fiesta, de aquellas que daban los amantes. Otras veces se escucha el gritar de los duelos y el rechinar de las espadas. Hasta la fecha no se tiene explicacin de estos acontecimientos.
Teresa Caycho
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donde nos encarambamos para distinguir las manchas de camarones, la operacin era peligrosa, sobre todo en el verano, pues el ro se cargaba y la correntada era fuerte, a veces ni en
la orilla podamos camorrear. Sin embargo, con frecuencia, los ms muchachos, por nuestro
tamao, agilidad, audacia y tambin mucho de irresponsabilidad, extraamos ms camarones
y de mayor tamao, cosa que no les gustaba a los mayores. Para asustarnos y corrernos nos
contaron una tradicin, que era antigua, la del cura sin cabeza. Cuentan, me dijo una vez el
Negro Flores, gran camaronero y guapo peleador, que una tarde, al anochecer, para que no lo
viera la gente y lo hicieran vctima de chismes y habladuras, un curita de la Iglesia de Santa
Clara se intern en el ro para sacar camarones, pero la suerte le jug una mala pasada; la fuerza de la corriente le hizo perder el equilibrio en medio del caudal y cay sobre una piedra muy
filuda partindose el cuello, su cabeza rod entre las piedras y fue arrastrada por la corriente.
Buen nadador como era nad hasta alcanzarla, la rescat, pero no pudo ponrsela bien, tema
que no se le pegara perfectamente al resto de su cuello. Subi a la ciudad en busca de auxilio,
toc desesperadamente muchas puertas para que lo ayudaran, las personas que salan a ver
quin era quedaban paralizadas de miedo, daban un grito de terror e instintivamente cerraban
la puerta con violencia. Luego en las casas se rezaba el rosario y el yopecador para que no vol-
\
y
108
viera la visin. A los nios no se les dejaba salir a los patios y zaguanes, se acostaban temprano y no queran dormir solos en su habitacin. Unicamente al medio da y en las ltimas horas de la tarde jugaban al trompo o a los ocos y se recogan temprano. En las noches no se
vea chiquillos por las calles mal alumbradas, slo los mozos valientes se arriesgaban a ir por
el Martinete, algunas veces slo para ver un duelo a chaveta entre un faite del barrio y un extrao que se la jugaba al ir por ah en pos de una hembra.
El curita andaba con la cabeza entre los brazos, como si la abrigara. Un buen da, parece
que cansado, se durmi en la orilla del ro y la corriente se llev su cabeza, el sueo se le quit porque se fue con la cabeza, sinti fro y se levant; desde entonces camin desorientado.
Dicen que iniciaba su recorrido en la calle Pejerrey, sala por el costado de la Iglesia Santa Clara hasta la plazuelita, una veces tomaba por Trinitarias y se perda detrs de la iglesia; otras se
encaminaba por la calle Las Carrozas, cruzaba el Martinete en direccin al ro y desapareca.
Muchas personas decan haberlo visto, pero lo hacan para alardear de machos; las madres
de familia, para que sus chicos no salieran a palomillear. Algunos borrachitos porfiaban que lo
vieron y perdieron el conocimiento; en las maanas estaban tirados en las veredas, all los encontraban el panadero o el lechero que eran madrugadores; yo ms bien creo que dorman la
borrachera, seguro se haban pasado de aguardiente.
Cuando corno palomillas, porfiados y tercos, desafiando las advertencias de los mayores
nos arriesgbamos a camaronear y encontrbamos un pozo en el lecho del ro lleno de esos
animalitos, se acercaba a nosotros uno de los grandes y nos deca: No se metan por all, a lo
mejor encuentran la cabeza del cura, y el que la mira se vuelve loco. Una tarde encontramos
flotando en la corriente lo que creamos que era una abrigo de mujer viejo y desteido, pero
nos convencieron de que se trataba de la sotana del cura que, cansado y sin esperanza de encontrar su cabeza, se haba suicidado. Era la primera vez que veamos algo real del cura y le
tomamos ms miedo. Parece que el pobre por algn tiempo ms sigui caminando par ah, seguramente era su nima recogiendo sus pasos.
Jos Morales Bermdez
Relato ganador del primer puesto del concurso Voces de Barrios Altos.
EL JINETE DECAPITADO
arrios Altos rene un sinfn de patrimonios culturales e histricos, es un escenario de muB chos mitos y leyendas que cuentan sus habitantes. La famosa Quinta Heeren es uno de
los principales patrimonios histricos de Barrios Altos, esta quinta fue antiguamente un criadero de caballos.
De todas las leyendas que cuentan los habitantes del lugar, las que nos llama ms la atencin
es la de un personaje decapitado que aparece haciendo ruidos extraos durante la noche, algunos moradores afirman haberlo visto aparecer por la plazuela de la quinta, montado en un corcel blanco, arrastrando una pesadas cadenas. Segn los habitantes de la quinta, el jinete de las
pesadas cadenas fue un espaol que vivi all, este sujeto fue acusado injustamente de hereja y
de ser hechicero a la Santa Inquisicin por las personas que vivan por estos lugares. Esta insti109
tucin lo sentenci sin probar su culpa, por arreglos con un vecino del lugar.
Lo sentenciaron a ser decapitado siendo muy joven an, la sentencia se cumpli. Pero el
espaol, momentos antes de su muerte, maldijo el lugar jurando permanecer en el lugar por
toda una eternidad como venganza. Es por este motivo que los lugareos piensan que el alma
del espaol permanece en el lugar haciendo ruidos y apariciones extraas por las noches;
cumpliendo su promesa de venganza. Actualmente los habitantes de esta quinta estn acostumbrados a tan sorprendentes apariciones y a or dichos ruidos. Estos sucesos, que a ms de
un visitante asombran, no son cosa rara para los que viven all.
Permanecer en la quinta durante las noches puede ser una experiencia inolvidable, quizs
se pueda escuchar los ruidos del corcel y sus cadenas transportndonos a una poca del dominio espaol donde la religiosidad sin escrpulos llev a cabo la tortura de un joven acusado injustamente de hereje.
Csar Montoya Fiscalini
LA CALLE DE LA MANITO
ace muchos aos atrs, cuenta la historia, ocurri un accidente en los Barrios Altos, en
H la calle demoniaca denominada en esa poca calle de La Manito, hoy jirn Jaua. por la
Iglesia de Santa Clara, donde al costado exista una fbrica de colchones.
Este incidente produjo mucho dolor en los vecinos del lugar porque la seorita era querida por todos, ocurri hace ms de 60 aos. Esta historia trata de la vida de un seor viudo que
viva con su hija soltera de aproximadamente 28 aos; ella casi nunca sala por temor a su padre. Su padre, cuando sala a trabajar todos los das, cerraba la puerta de su casa con dos candados, quedando como nica distraccin para ella una ventana alta donde se suba por un
banco para mirar la calle,
Ella, a travs de la ventana, llamaba con su mano para que le compraran algo que ella quera. Un da un muchacho que pensaba que poda estar secuestrada se acerc a la ventana, pero como estaba tan alta se acerc por una escalera y tuvieron una conversacin y as pasaron
los das y el jovencito se enamor de la seorita.
Una vecina del lugar cont al padre de la nia la amistad que tena con su hija un muchacho a travs de la ventana. El padre al comienzo no lo acept, pero despus empez a sospechar y llega un da temprano (normalmente vena a las ocho de la noche) y desgraciadamente se encuentra con el muchacho conversando con su hija por la ventana como lo haba indicado la vecina, subido a la escalera. Inmediatamente, el seor lo hace bajar y lo invita a pasar
a su casa, tuvieron una conversacin muy larga y el muchacho comenta al padre que tenan
varios meses frecuentndose a travs de la ventana con su hija y se haba enamorado de ella
por lo que le pide casarse corno corresponde.
El padre, al escucharlo, lo bota a patadas quedando la nia asustada y triste. As pasaron
los meses, ella segua sacando su mano por la ventana pensando en su amigo. Un da el padre, al ver a su hija desalentada y sin ganas de comer, le empieza a gritar contestndole ella todo lo que haba reprimido en su corazn. El la golpea cayndose al suelo su hija y quedando
inconsciente; se haba golpeado fuertemente la cabeza, la lleva de emergencia al hospital a
donde lleg cadver. Este incidente histrico est registrado en la comisara que antiguamente tena el nombre de Segunda Comandancia.
Cuentan las personas que al pasar por all de madrugada aparece una mano que los llama
por aquella ventana.
Linda Amrica Sobenes de Merel
Relato ganador del segundo puesto del concurso Voces de Barrios Altos.
II
112
LAS CADENAS
1 costado de la Casa de la Moneda hay una bocacalle que sale hacia San Carrillo, en esa
Acalle, que le dicen Molino Quebrado, segn mi mam contaba, a las doce de la noche no
poda pasar nadie, porque a esa hora pasaban unas cadenas, un hombre o mujer, no s qu
era, arrastrando las cadenas, y como curiosa mi mam aguait pero ella dice que a lo lejos vio
una sombra como una soga.
Juana Rosa de las Casas
UN ALMA MALIGNA
ueno, les voy a relatar una historia de hace 37 aos en el Mercado Melchorita. Una seoB ra de nombre Pureza se diriga a buscar a su esposo en una quinta de Barrios Altos, cuando vio un bulto negro en una esquina, al lado de una escalera, con un paraguas. Cuando la seora Pureza se acerc a ver qu contena el paquete, vio que se levant y era una seora llorando que deca: Estoy de luto. Cuando la seora Pureza volte para ver el paquete se dio
con la sorpresa de que era un esqueleto. Era una calavera, sus pies era como las patas de un
gallo, se fue encogiendo hasta que qued slo su manto negro.
La seora se sinti mal, se le enfri el cuero, no pudo hablar, ni gritar. Cuando volte, la
manta negra se levantaba y se introduca ms a la quinta, la seora Pureza corri hasta la casa
113
LA LARGA ESPERA
n una quinta que actualmente est ubicada en la tercera cuadra del jirn Ancash, viva una
E familia conformada por tres hermanas mayores de edad, de la cual slo una tena una hija. Las hermanas que no se haban casado queran que su nica sobrina se casara con una persona que tuviera dinero.
Sin embargo, esta joven estaba enamorada de un joven de su misma edad y que viva en la
misma quinta. Las tas, al darse cuenta de lo que suceda con su sobrina, optaron por decirle
al joven que ella haba viajado y que se haba casado. Al saber esto, el joven cay en una profunda depresin y opt por viajar. La chica se qued esperando en la iglesia, ya que el joven
le prometi casarse con ella; la chica con el vestido de novia, esper y esper, pero el novio
nunca apareci. La chica habl con sus tas y stas le contaron que su novio se haba ido de
viaje porque no estaba enamorado de ella. Al saber esto, la chica no soport la tristeza y decidi suicidarse, muriendo ahorcada. Pas algunos aos y el joven regres para casarse y al enterarse de lo ocurrido con su novia decide suicidarse con un revlver. Actualmente, en dicha
quinta, a las seis de la tarde, en una de las bancas se puede apreciar a la pareja, la novia con
el vestido de novia y l arrodillado pidindole perdn.
Luzmila Flores de Yauri
pre se suscitaba esta aparicin, que era ms o menos las seis de la tarde. Al llegar a la habitacin se escondi detrs de la puerta y se asomaba de vez en cuando, cuando de pronto vio un
par de manos grandes, anchas y coloradas de un hombre que le tocaba las nalgas a la criada.
Entonces el seor, an escondido, le dice a la criada que voltee hacia la pared lentamente. Esta le hace caso y suavemente voltea, cuando vio las manos que se despedan, a ella le dio tanto miedo que corri como alma en pena y nunca ms volvi a la casa.
Luzmila Esther Flores de Yauri
Los
ESQUELETOS HALLADOS
ace mucho tiempo viva un grupo de personas que siempre notaban que ocurra algo
H extrao en cierta parte de su casa. Qu ruidos extraos, como si fueran nios corriendo
por todas partes. Estos incidentes ocurrieron mucho tiempo, de tal manera que una de esas
personas no pudo soportar esto y decidi irse fuera de la casa.
Esta persona viaj en busca de una solucin para el problema que ocurra en su hogar, y al
pedirle a una serie de personas algn consejo, una mujer de edad avanzada le sugiri que fuera a ver a un brujo. Al cabo de unos aos dicha persona regres con el brujo, el brujo hizo una
sesin con un grupo de personas: lleg a la cocina y, al sentir una fuerza negativa, dijo: Caven aqu! Las personas cavaron y mientras cavaban, con mucho asombro, iban encontrando
esqueletos pequeos y al parecer eran de nios.
Todos los esqueletos presentaban algo en comn: tena el crneo totalmente destrozado y
las costillas deformadas. En total encontraron ms de diez esqueletos. Al pasar unos das, los
que conformaban la familia decidieron traer a un sacerdote e hicieron una misa en la casa.
Despus el sacerdote llev los esqueletos a tierra santa y les puso un nombre a cada uno y
los sepult.
Luzmila Esther Flores de Yauri
116
EL TESORO DE RETEGUI
on Luis Retegui, afamado abogado barrioaltino, vivi entre los aos 1920 a 1930 en el
D jirn Junn, muy cerca de la Plaza Italia.
El personaje de nuestra historia era poseedor de una gran hacienda cuya extensin limitaba con lo que ahora son el jirn Conchucos, el barrio de Santoyo y sus alrededores. Tambin
era propietario de varias casas y fincas. Adems de controlar y supervisarlas personalmente, tena por costumbre todos los domingos cumplir con este cometido pero muy elegantemente
vestido, de acuerdo a las costumbres de esa poca y haciendo gala de poseer toda una fortuna. As se le vea por restaurantes y tabernas, lugares donde disfrutaba en compaa de amigos y hermosas mujeres. Deca l que haba nacido para rendirle culto al dios Baco y a las bellas mujeres de esta tierra de ensueo.
Pasado el tiempo y de acuerdo a su costumbre habitual, una de las tardes domingueras lleg hasta su casa un tanto extenuado por el trajn, lo que motiv su decisin de descansar en
el divn de la sala. Quedose dormido y en medio de su placentero sueo tuvo una visin nefasta que lo despert de inmediato. En esta pesadilla, l se vio mendigando una ayuda a las
117
personas que haba socorrido a manos llenas, pero que para su tragedia visionaria ellos lo ignoraban dndole las espaldas. Pasaron los das y esta trgica visin empez a crearle zozobra
y angustia hasta sentirse profundamente abatido y contrariado. Las siguientes noches fueron
de insomnio y delirio; en el da estaba inapetente, muy preocupado y as fue enfermndose
psicolgicamente. Lleg el momento decisivo de enclaustrarse en su casa. Todas las personas
que tenan cuentas por pagar iban hasta l y don Lucho iba guardando celosamente el dinero.
Lleg para mayor seguridad a esconder sus billetes debajo del piso cubierto por tapizones o
alfombras. Al cabo de un tiempo se dira que amas una gran fortuna, pero al mismo tiempo
la gente iba alejndose o incumpliendo con los pagos. Al final qued un decrpito personaje
al borde de la locura.
Los amigos se alejaron en su totalidad y ya no haba ni el consuelo de tantas mujeres que
en sus momentos de esplendor supieron entregarle sus caricias.
De esta deplorable situacin se percat una gavilla de ladrones, quienes decidieron ingresar a la residencia de don Lucho, pero al irrumpir en el interior de la casa los amigos de lo ajeno se llevaron mayscula sorpresa, don Lucho yaca muerto en el suelo cubierto por fajos de
billetes. Aun as decidieron llevarse el cuantioso botn calculado ms o menos en 28 millones
de dlares. Avisada la polica encontr el cuerpo inerte de don Lucho en medio de un desparrame de monedas y billetes. Se dice que gran parte de los bienes pas a ser propiedad de la
Beneficencia Pblica de Lima.
Para la creencia popular, el espritu de don Luis Retegui sigue vagando por los alrededores de los que fueron sus predios en busca de los deudores y tramposos.
Germn Vifiavicencio
EL DUENDE DE LA CHACRA
sta historia es basada en hechos reales y hechos personales, es decir, ocurridos realmenE te. Y la historia comienza as:
Una tarde de 19 de diciembre de 1932, un nio de apenas seis meses de nacido es desaparecido misteriosamente, explicacin: la mam del nio lo haba dejado durmiendo en su cuna
a las 12:30 p.m., pues la seora estaba cocinando. A eso de las 12:43 pm. la mam va a fijarse
al nio y ste no se encontraba en su cuna. La seora no saba dnde estaba y no se explicaba, porque ella lo haba dejado durmiendo. Ella, desesperada, gritaba: Mi hijo, mi hijo, y todos sus hermanos comenzaron a buscarlo y no encontraban al nio. Ya era la 1:15 pm. y no
se saba nada del nio, en eso el pap llega y tambin lo busca, pero lo busca en la chacra que
daba atrs de la casa. Era inmensa y en una parte era un poco profunda. El pap pasa por toda la chacra y en eso se le ocurre ir al hoyo y lo ve a su hijo todo cochinito y con un payasito
en la mano. El padre, sorprendido, comienza a llorar y en eso llegan la madre y los dems hermanos y tambin se sorprenden y lo llevan a casa. Todos no se explicaban cmo el nio haba llegado a la chacra.
A la semana siguiente pas lo mismo, pero esta vez con otro nio y despus con otro ms,
las tres familias se preguntaban por qu ha sucedido esto? Cmo habrn llegado nuestros hijos hasta la chacra si la chacra est lejos? Y se hacan muchas preguntas.
118
En eso las familias se ponen de acuerdo para ir aun viejo brujero, y el viejito les dice: Seores, este hecho lo ha hecho el duende de los bebs, ustedes lo nico que tienen que hacer
es bautizar a sus hijos.
Despus las familias hicieron lo que les orden el brujo. Bautizaron a dos de ellos pero a
uno no : el duende se lo llev otra vez; y los padres no crean en los duendes porque eran catlicos. A la tercera vez que se lo llev, el mismo padre vio cmo se lo llev y l cont que
eran bebitos con cara ce grande, con paal, polo y sin zapatos, adems que eran bien reilones. El duendecito a cada nio que se llevaba le daba bastantes payasos. El padre no aguant
ms y sali para ver al duende, el duende lo vio al padre y se sorprendi y echo a correr, el
padre lo sigui pero no lo logr alcanzar. Ya cansado, el padre regres a su casa y se lo cont a sus esposa y ella se lo cont a su hija. Desde ese momento ya no se apareci nunca ms
el duende y todos los chiquitos fueron bautizados.
Yolanda Or Aguilar
119
siete
COSTUMBRES
SOCIALES
--
LA FAMILIA
n el almuerzo en primer lugar todos se sentaban a la mesa, todos respetaban el horario.
E Antes haba un solo horario de trabajo, mi esposo vena a almorzar, esta tradicin se rompi. A las doce y media, una de la tarde se pona el mantel, la mesa, el pap a la cabeza y las
hijas ponamos los platos, se ponan los platos, su plato de entrada, cubiertos y las fuentes, todos juntos. Mi pap era hombre de pocas palabras, no permita la conversacin, era un almuerzo muy tranquilo, si haba algo importante se comentaba. Luego se levantaba y se guardaba
todo hasta el boche porque toda la familia estaba unida. Despus todo cambi, todos estaban
en el trabajo, estudiando. Entonces apareci la televisin. Mam, yo tomo mi caf viendo la
televisin. Entonces dejaron a la mam sola, la tradicin se pierde, ahora slo se usa la mesa
dominical.
Vilma Surez de Castro
123
LA VIDA EN EL CALLEJN
odos somos vecinos. Usted vecino all, vecino ac. El callejn puede tener diez cuartos y
T un solo cao. A la entrada haba un cao, algunas veces tena otro cao, haba dos cuartos para tender ropa, pa' tender ropa ac y pa' tender ropa all.
No se peleaban por el agua porque por ah por debajo del puente pasaba la toma de agua
y por eso nunca faltaba agua. Haba agua bastante. Lima tena agua todo el tiempo. Como ramos vecinos, mis hijos jugaban con mis hijas y con los vecinos, pero todo decentemente, todos respetaban a los nios, Despus, en una fiesta que estbamos con mis comadres comamos, bailbamos: Los nios vayan a jugar, vayan a jugar afuera que los viejos se quedan ac
con su mam y mi compadre a tomar unos tragos.
Isaas Bedoya
ANDANDO A CABALLO
caballo montaban a veces. Sin montura montaban el caballo, a pelo, generalmente casi a
Apelo; con montura gente rica conocida noms andaba. Haba monturas con adorno de
plata, todos los estribos de la mujer eran de plata, porque yo he tenido de mi mam montura
toda adornada con plata, antes la plata haba mucho, plata y oro.
Las carretas traan las verduras de la chacra, en mulas. A las once, doce, una de la maana
estaban entrando el mercado central con su campanita en el pescuezo tiln, tiln y la lampara
'tiln, tiln, tiln, entraba y descargaba y ah era parada la Plaza de Armas antes, Mercado Central todo el contorno.
Manuel Cano De Paz
24
Yo
HE VISTO LA ESCLAVITUD
n el tiempo de Legua, fjese all por los veinte seria, yo he visto la esclavitud. Haba una
E ley, la Ley Vial, y con esa ley todo el que sea ma y or de dieciocho aos tena que pagar su
impuesto para la construccin de las carreteras, para Chosica, la avenida Colonial y otras carreteras.
Entonces el que no haba pagado los seis soles era detenido por la polica y lo llevaban a la
carretera para que trabaje en la construccin. Era una semana que el hombre trabajaba en la
construccin y trabajaban de sol a sol. Era mu y fuerte ese trabajo, era bien feo, igual que esclavos, por eso yo digo que he visto la esclavitud. Al que un ratito quera descansar o estaba agarrando algo mal, vena un soldado y le deca: Oye t, trabaja bien y le hincaba con su fusil, le
haca doler. Y la comida era mal, mal era. En unas pailas unos grandazos hervan una sopa mal,
mal hecho, era como una mazamorra, para chancho era eso, no se poda reclamar. En la noche
los soldados los juntaban a todos y se los llevaban, creo que dorman en unas tiendas, todos
juntos. Al da siguiente temprano los traan y de nuevo a trabajar. Ese Legua era un desgraciado, si hasta construy una avenida que se llamaba Legua, pero Snchez Cerro lo sac.
Melchor Barraza
Todos somos vecinos. Usted vecino all, vecino ac. El callejn puede tener diez
cuartos y un solo cao.
125
EL PANTALN PASARRtO
n ese entonces las madres eran ms rgidas con la forma de vestir, Hasta la edad de 12,13
E aos los varones tenamos que usar pantalones altos, mi mam me quiso poner pantaln
alto. Despus me quiso poner pantaln pasarro, le decamos pasarro porque llegaba hasta las
pantorrillas. Yo lloraba y por eso me le rebel a mi madre. Yo me qued con el pantaln largo: era un mameluco y no me lo saqu hasta que se fue cayendo a pedacitos, entonces la gan a mi mam y ya no me quiso poner pantaln largo. Tendra yo 13 o 14 aos.
Antes era ms riguroso. Daba risa verlos a los chicos grandazos, con tremendas pantorrillas
llenas de vellos y con pantaln a la rodilla. En la calle se vea mal, pero qu se iba hacer, era
la costumbre de la poca. Tambin haba que ir al colegio todo almidonado con sus chompas
azules, cuello blanco, con corbata de nudos.
Manuel Domingo Lira Torres
DE LAS NOVIAS
n esa poca de juventud todo hombre se enamoraba y toda nia se enamoraba. Uno le
E deca muy simplemente: Es usted, seorita, muy hermosa, mu y bella, tiene usted un plante muy elegante para pararse, para sentarse. Slo se decan cosas bellas, bonitas de escucharse. Ellas no hacan ms que sonrer corno hasta ahora lo hacen, sonrer y sonrer. Ya despus
ce algunos das, cuando ya haba confianza, Muchas gracias, deca, muy agradecida, ella nos
deca, uno le corresponda: De igual manera. Por eso, usted ve esos valses clsicos antiguos
que hablan de la primavera, de los saludos del amor puro y de tantas cosas que eran, Los compositores, que siempre han sido medio poetas, siempre han dicho lo que era.
Ernesto Pearanda Duarte
que ir bien vestido, bien al terno. En este tiempo era bien popular entre los caballeros el reloj
de oro con cadena, la sortija. Para usar la cadena haba que usar un chaleco. Ahora no se ve nada de eso, ahora todo es plstico. Antes hasta la dama ms pobre tena sus aretitos de oro, su
cadenita de oro con su crucecita o una medallita, eso era infaltable, eso era de lujo, por eso se
guardaba y slo se sacaba para pasear el prximo domingo.
Al da siguiente el lunes, uno estaba con zapatillas de trapo, con pantaln de trabajo, pero
el cIja domingo estaba muy elegante. De ah el famoso terno dominguero.
Manuel Domingo Lira Torres
VESTIMENTA DE ANTAO
l hombre se vesta con su terno, casimir, lanilla, no haba ms otra cosa; su terno, su caE misa blanca, su corbatn, pero el cuello no era as. Todo unido con la camisa, era un cuello a parte, todo blanco bien tieso, ac -unos gemelos, decan de oro, pero mentira. Ac atrs
Otros gemelos, ac los puos tambin no eran pegados con la camisa, eran separados, tambin
se usaban gemelos, se usaban sombreros, sos de pao. Haban unos bosayinos, que le llamaban, que era una tela ms fina que los otros, los Otros no recuerdo. Zapato de cuero, pero no
as medio zapato, sino era hasta el tobillo, tenan pasadores enganchados, eran como usan los
soldados.
Las chicas usaban vestidos largos, con mangas largas, eran de seda china, sedas corrientes.
Lo mismo tambin nosotros, los hombres, no podamos ponernos a veces un terno casimir, nos
ponamos una de esas telas corrientes. Su nombre? Mayormente era blanco dril el terno.
Tambin, aparte de todo, de la camisa, usaba chaleco; se terminaba el pantaln, el saco, todo, quedaban los chalecos nuevecitos. Vena tiempo de fro, ac uno se pona dos chalecos.
Eleuterio Morales B.
128
SERENATAS Y
CKIOLLISMO
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En Barrios Altos
era la msica
criolla, cada
cumpleaos en la
2.
noche venan a
saludar los
amigos y amigas
, del cumpleaero,
lo saludaban con
la serenata, la
guitarra y un
buen cantor. Se
armaba, pues, la
jarana, jarana
de Barrios Altos,
que era la
serenata. Tres
das de/arana,
los famosos
.--- /aranistas, la
gente iba y vena,
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entraban y
salan, la puerta
era abierta, no es
como ahora que
quieren poner
hasta re/a de
fierro por los
ladrones, todo ha
cambiado.
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PERCANCES EN LA SERENATA
o le voy a contar uno de esos casos. Era tanto el deseo de tocar, de cantar, de ir a una seYrenata, llevar castauelas no se llevaba cajn en esa poca. Me acuerdo que fuimos un
grupo a dar serenata a un amigo, creo que era su cumpleaos, pero el que nos llevaba no se
acordaba si en sta o en esta otra puerta era del callejn. Bueno, toca ac al centro. Como yo
saba a veces las reacciones de la gente, que estaba durmiendo, me puse lejos de la ventana,
porque las ventanas tenan sus rejas entonces, los cuartos tenan sus barrotes, entonces.,. bacinicazo sale, una bacinica de orines. Nos hemos arrancado de ah...
Despus tambin nos fuimos una vez a dar serenata a la casa de un muchacho que estaba
enamorado de una chica, pero la mam no lo poda ver, no lo llevaba. Entonces fuimos en un
carro, nos pusimos a tocar, a cantar y la seora comenz a tirar macetazos... puro macetazo, tuvimos que salir arrancados en el carro.
Tena sus riesgos y haba momentos en que la gente nos esperaba, pues, a todo dar, con
buenos platos, buenos tragos; ms que eso, lo otro era una rareza, pero han sido cierto estas
cosas.
Jorge Bravo
134
En cada callejn haban serenatas, no era nada raro pasar por los callejones y ver a las personas bailando con grupos criollos que lo formaban los mismos vecinos. Cuando haban corsos, todos los vecinos participaban con el festejo. Los corsos los realizaban las grandes tiendas
del centro.
Mara Lourdes Fierro Parra
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las ms grandes ciaban ms, despus se empeaba tambin los sacos, las carteras, los zapatos.
En ese tiempo todo se empeaba.
Las jaranas duraban muchos das porque todos metan la mano para ayudar, las comadres,
los compadres, de manera que no mora la jarana. Durante la jarana se baila de todo, se baila
el wenester, una especie de polca, tambin se bailaba el tango. El tango no lo bailaba cualquiera. Uno miraba, estudiaba a la pareja y ah le caa.
Felipe Santiago Bogona Portolatino
LA GALLADA
a gallada o la patota le decamos al grupo de amigos. No necesariamente ramos todos del
L mismo barrio, por ejemplo yo era de San Carlos pero mi patota casi todos de Cinco Esquinas, de Teniente Arancihia. Si alguno del grupo se mudaba de barrio, ya veamos la forma de
averiguarnos su direccin y ah le caamos, les dbamos serenata. Le ponamos en compromiso, a veces nosotros llevbamos todo sabiendo la situacin en la que estaba, otras no. Si era su
santo, l pona todo.
All, en Cinco Esquinas, pasaba el tranva. Tena su estacin, de ah se iba a Cocharcas. En
una esquina haba un billar, bohemios habamos bastantes. Bohemios en el sentido de que ramos aficionados al canto, a la guitarra, otros eran bailarines, corno hasta ahora hay, sino que
en diferente forma. Ahora se baila ms la msica norteamericana que la nuestra, nosotros bailbamos ms la polca, el vals, la marinera y el huayno. No haba jarana que no terminase con
una marinera y seguido noms el tonclero y el huayno; el andavete, como decamos.
ramos jaranistas parbamos averigundonos los santos, las serenatas. Un cumpleaos du138
raba la serenata y el santo, los que eran ms amigos, los ntimos, se quedan para la corcova.
Haban fiestas que se celebran hasta 5 o 6 das. Para comer, como todos vestan tenan sus
buenos sacos y haba casas de prstamos tenias que sacarte el saco. Uno empeaba el suyo,
el otro tambin, entonces se compraba un pato, en ese entonces el pato vala 3 soles, el kilo
de arroz 6 centavos, con tal que con 4 soles se armaba un almuerzo como para 10 o 12 personas, todava sobraba para el vino y dale de vuelta a la jarana.
Cuando ms jvenes, con la patota nos reunamos y nos bamos a las chacras, a las haciencias a robar alguna que otra fruta. En ese entonces Lima estaba rodeada de haciendas, en Santoy o haba chacras, despus atrs noms, en la alameda Grau, tambin eran chacras, haban
huertas en Santoyo, en Cinco Esquinas, en Chacra Colorada, en Malambo, en todo esos sitios
haban. Nuestra tierra era mu y bonita, chiquita pero bonita.
Manuel Domingo Lira Torres
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*Colorido folklore serrano en Barrios Altos. La tradicin criolla convive armnicamente con otras expresiones culturales.
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42
ARTISTAS Y
PERSONAJES
EN BARRIOS ALTOS
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tiene una hermana que hasta la actualidad se encuentra en vida, pero no se sabe dnde. Tambin recuerda que Felipe Pinglo fue compadre espiritual de Pedro Espinal, El Rey de las Polcas. Felipe Pinglo Alva dej de existir fsicamente a la edad de 46 aos, el 12 de mayo de 1936,
dejando un vaco muy grande entre los seguidores de la msica criolla en quienes a travs de
las diferentes generaciones se mantiene vivo sus canciones.
Felipe Pinglo Alva y Chabuca Granda son los ms grandes compositores de nuestra msica criolla y se les reconoce como la fuente de inspiracin, porque la juventud se educa respetando la tradicin y son ellos los que entregaron la bandera a las nuevas generaciones de compositores criollos que nos prestigian.
Jess Apstegui Carazas
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EL NEGRO MACHETE
or aquel entonces sola pasar por Conchucos, haca el ro, un negro alto y delgado con un
P sombrero grande de paja, su machete en la cintura y sus leos en la espalda. Era callado
y respetuoso, los muchachos le pusieron el apodo de Negro Machete porque cuando se emborrachaba comenzaba a ejecutar una danza rara lanzando el machete al aire, cogindola al vilo. Decan que era un esclavo africano, el ltimo que quedaba en el Per, pues cuando muri
contaba ms o menos 120 aos.
Carmen Rosa Meja
VARLEIVA
ctor Andrs Rodrguez Leiva es el periodista ms antiguo de los Barrios Altos, de todo el
V e y quiz de Sudamrica. Especializado en el deporte y muy versado en los temas locales en general, gran amante del sector harrioaltino, pues l mismo naci all en la Quinta
Huarochir. Durante su vida no ha residido en otras partes, por eleccin propia siempre se qued en Barrios Altos. Actualmente vive en el Solar Huamales, el mismo que posee el madero
ms antiguo del sector y la devocin ms fuerte. El Madero de Huarnales debe tener como
ciento cincuenta aos, los vecinos del solar inclusive le atribuyen milagros.
*Vctor Andrs Rodrguez Leiva, Varleiva. El famoso periodista es la memoria viviente de Barrios Altos.
52
Como muchas Otras personas de su generacin, Varleiva ha visto y participado intensamente de las costumbres de la vida en los Barrios Altos. l puede conversar largamente sobre la vida deportiva del barrio y del Per, sus personajes y circunstancias y con la misma facilidad explicar la historia e importancia de determinados lugares, las gentes, las tradiciones que han caracterizado a este viejo sector de Lima. Yo no poda vivir en otra parte, nos dice.
Desde los trece aos se inicia a trabajar en el periodismo y ya tiene cincuenta y seis aos
de actividad ininterrumpida. Ha conocido a muchsimos personajes del deporte peruano y ha
escrito sobre todos ellos. A Varleiva le gusta destacar cuando varios de esos grandes deportistas que han representado al Per han salido Ele los Barrios Altos, su barrio.
Todos reconocen la tra yectoria de Varleiva, en casi todas las radios, revistas, peridicos y
televisoras tiene discpulos. Los periodistas deportivos ms famosos y todos nosotros en general lo saludamos con cario y respeto. El Crculo Ele Periodistas Deportivos del Per lo han premiado muchas veces, ser por eso que en el mundo periodstico lo conocen con el apelativo
de La Biblia del Deporte.
Vctor Andrs Rodrguez Leiva es un hombre identificado con los Barrios Altos. Por su edad
y su sapiencia inspira al aprecio y, por qu no, al orgullo Ele todos. Cuando alguien lee sus columnas en La Repblica, El Popular Todo Spoil, sabe que el que est hablando es un vecino
del barrio, el del Solar Huamales. el que almuerza en Cinco Esquinas. Un hombre pobre pero digno y orgulloso de su trabajo, una verdadera crnica viviente Ele los Barrios Altos.
Equipo O.E.I.
*Cordel y Velarde, el Apu Inka presidenciable. Durante los aos 40 y 50 dio discursos en todas las plazas de Lima.
153
UN
Au
INKA PRESIDENCIABLE
n esa poca haba un hombre bien curioso, todo un personaje, que en sus discursos a la
E gente deca que era presidenciable. l a veces apareca como el Apu Inka, se pona su turbante, sus cosas y a veces apareca como mariscal, se vesta de militar y a veces era un diplomtico. Y la gente viva y astuta, como tena dinero, le hacan creer que l iba a ser presidente.
Lo han engaado muchos, si hemos visto todo lo que le decan los estudiantes que s se burlaban de l. Ya se muri, pero famoso, se apellidaba Cordel y Velarde, por eso le decan: cuando l es un Coronel y Velarde. Muri, era un personaje pintoresco de la Lima de la dcada del
40, del 50, daba discursos en todas las plazas. Llegaba a la Plaza Italia, llegaba a la Plaza Santa Ana que antes se llamaba, a la Plaza San Martn y la gente lo rodeaba, lo aplauda y lo engaaba. Se muri, pues, el famoso Cordel y Velarde. Era bien conocido.
Humberto Gmez Gago
LA POCHOLA
l primer zoolgico peruano donde se encontraban los siguientes animales: camellos,
E osos, cndores, venados y muchos otros animales, fue construido en el interior de la
Quinta Heeren. Tambin se encuentra el parque central donde hasta ahora se conserva sus
cuatro estatuas, que destacan las cuatro estaciones. Cuentan las historias de un personaje peculiar llamado la Pochola, nombre que se le conoca al cndor que habitaba en el ya nombrado parque. Esta ave era tan domstica que jugaba con los vecinos y cuando se daba sus escapadas paralizaba el trfico al abrir sus alas ante el espanto y encanto de los que transitaban.
En los primeros aos de la poca del 40, la Pochola muri atropellada por un tranva, siendo motivo de lamentacin de los vecinos, porque saban que a partir de esos momentos habra un vaco en la Quinta Heeren, el fortn de la Pochola.
Yolanda Daz Spray
Yo
CONOC A KAPAMANDUKA
e los criollos, nosotros hemos gozado ac de los criollos. Que el da viernes, que el da
D sbado, ya pues estaban con las guitarras. Haba una tiendecita saliendo de la quinta, a
un costadito, que le decan la Chiquita porque la entrada era bien reducida y ah haba un saln, no muy grande, y se reunan ah Karamanduka el que compuso La palizada-, Espinel,
Panchito Estrada, Dongo, todos esos personajes de la Lima criolla. Karamanduka era el mayor.
l viva ac, llegando a la esquina, saliendo de la quinta hacia la izquierda, eso se llamaba Manuel Morales, ahora se llama Matas Maestro. Yo me acuerdo que l viva ah en una casita, la
primera casita, que hasta ahora tiene una plaquita ah en su recuerdo, y en la parte de adentro
de su casa tena sus fotos de l, tena cosas que eran reliquia de l, su moblaje. Haba una negra que le decan Virginia, una negra gorda, ella le cocinaba.
Yo le he conocido joven todava, bien huenmozo, medio colorado era. Yo me acuerdo, yo
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estara chica pero uno no se puede olvidar porque l iba a mi casa, y como mi pap era sastre
modistn entonces todos, todos los del barrio siempre iban all a la tienda que tena. Y ah mi
pap deca: uHa venido Alejandro Ayarza, mire pues! Aqu est mi hijita, ve! Le voy a presentar a mi hijita. Nos presentaba siempre a los seores.
Ay qu graciosa! A ver, yo soy este que me gusta la cancin criolla, cuando tu ests grande, hijita, siempre has mencin de lo que nosotros somos, los criollos antiguos, que llegar el
momento que la Lima ya cambie. Cuando ya cambie Lima, ya nosotros vamos a pasar quizs
al olvido, pero cuando hay personas que recuerdan todava no puede morir.
Entonces l los das viernes en su casa hacan, ella cocinaba muy rico la Negra Virginia.
Yolanda Daz Spray
Yo
icomedes fue mi amigo, porque l me conoci en la casa de un compadre que era guiN tarrista de polendas por aqu, y es mi compadre espiritual, y ah me conoci l en una
fiesta. Corno mi compadre tocaba msica cubana, msica argentina y otras, y yo siempre lo
acompaaba en todos los ritmos. Entonces Nicomedes, que estaba ah, deca: Todo sabe, todo sabe, quin es ese cholito de mierda? Porque sa era su forma de hablar, no? Mi compadre me present y le dijo que yo era Jorge Bravo, y que yo conoca toditita clase de msica, le
155
dijo. Habl un rato con l y entonces ya l se hizo mi amigo. Yo trabaj con su hermana Victoria en un ballet de 32 personas que tena ella, yo y mi compadre tocbamos ah. Mucho tiempo hemos trabajado en el teatro Segura, ene! Municipal. en La Cabaa, entonces l vena a verla, a visitarla. Entonces Nicomedes deca Todos son negros y entonces ese blanco que est
ah, quin es?, y despus, cuando acab, me dijo: Tenias que ser t. Me dice as: Yo deca.
quin es ese blanco que est entre todos los negros? sa era la palabra de don Nicomedes
Santa Cruz.
Jorge Bravo
LA MATASIETE
tienta la historia que en el Cercado de Lima viva en un solar de la calle que en ese tiemC po se llamaba Tovar y hoy en da se le clenomina jirn Cuzco, viva, como repito, una
morena que se dedicaba a la venta de tamales en el da y en la noche, de lunes a domingo,
para los vecinos, que tenan mucha plata, o sea que la venta de sus tamales le deparaba grandes utilidades.
Es por eso que despert la codicia de los ladrones para robarle en su casa. Estos facinerosos idearon un plan, que consista en que ellos ingresaran por un forado que tenan que hacer en la pared que estaba ubicada a un costado de la puerta principal de la casa de la morena. Los facinerosos eran siete peligrosos delincuentes que acababan de salir de prisin por haber cometido infinidad de delitos de alta peligrosidad en la sociedad.
156
M Toromata
Estos delincuentes se juntaron un da, por desgracia para la pobre morena, para organizar
el asalto que tenan en mente en la casa de la morena. Decidieron ir a casa de la morena un
da que sta estuviera fuera de ella, o sea cuando se fuera a vender sus tamales, que. dicho sea
de paso, eran riqusimos, dicho por las personas que tuvieron la oportunidad de saborearlo tocIas las semanas, va sea por los domingos o los sbados o en su defecto cualquier da de la semana para saborear, como repito, dicho tamal.
Estos delincuentes fueron a la casa de la morena en el da y aprovechando que sta, como
repito, se encontraba en el mercado vendiendo, armados de picas, barretas, palas y dems herramientas para poder romper la pared y as hacer un hueco donde pudieran ingresar a la casa sin ningn problema y a sus ganas.
Pero los vecinos se percataron de las acciones de estos delincuentes, entonces fueron aavisar de estos hechos a la morena, que en ese momento estaba trabajando. La morena, sabiendo esto, se fue a su casa ms temprano que de costumbre para poder preparar algn plan para
frente a estos facinerosos.
Los delincuentes esperaron la noche para poder sorprender a la morena, al llegar a la casa
de la morena en silencio comenzaron a ingresar uno por uno, porque se era su plan de los
delincuentes. La morena va les estaba esperando detrs del hueco con un enorme mazo de impresionantes dimensiones.
Al ingresar los delincuentes uno 1)Of uno ella fue derribndolos como llegaban, hasta que
todos estaban privados o sea los siete delincuentes facinerosos. As amaneci y los delincuentes al despertarse se dieron con la sorpresa que estaban amarrados de los pies y de las nianos
y no podan zafarse ce los nudos que sta les haba hecho. As lleg la polica y se los llev a
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todos a la crcel terminando de esta manera la osada de estos facinerosos. La morena estuvo
contenta por haber logrado y a la vez cuidar muy bien su dinero bien ganado por la morena.
En el barrio todos la felicitaron por su valor y su decisin para enfrentar a estos facinerosos. Desde ese da la morena fue ms respetada que antes y por los siete delincuentes que atrap le pusieron el nombre de Matasiete.
158
II
Los
TRANVAS
EL TRANVA AMARILLO
os tranvas eran amarillos, eran grandes, eran amarillos COfl ruedas de fierro, eran elctriL cos, llevaban como por lo menos ochenta pasajeros
No faltaban muchachos que corran atrs del tranva, a veces se suban y por la otra cuadra
se bajaban. Porque el tranva paraba en cada cuadra. Por ejemplo, arrancaba de ac (Cinco Esquinas), paraba all abajo dice de... cmo se llama? Mavnas, no s cmo le dicen a este sitio
y despus paraba abajo en El Carmen, ah tambin ha tenido otro paradero y de ah se iba de
frente a la Plaza Italia, por ah paraba, tena varios paraderos. De ah se iba al Callao, la conexin, pues, se iba al Callao, todo el Callao haba otro que le decan urbanito. se lo llevaba a
uno adentro del Callar hasta el Terminal Martimo, tena conexin el mismo boleto, vala o sea
con ese boleto viajes cuatro veces, el boleto estaba quince centavos cada uno.
Tomaba uno el urbanito que nos llevaba hasta el Terminal Martimo, ah en el Terminal Martimo se paseaban. Se iban, pues. Ellos pedan el boleto. Entonces l vea el boleto, lo picaba
entonces, se le devolva a uno: no ve que con ese boleto vuelta uno tena que regresar.
Salan a las seis de la maana, yo creo hasta las doce de la noche, hasta esa hora funcionaba.
Bueno, el conductor tena una gorrita para que lo distinguiera, tena su boletaje para controlar;
uno le pagaba y le daba su boleto, pero despus vena un inspector para controlar el boleto, entonces miraba el nmero. el inspector ya lo anotaba el nmero en su libreta, lo controlaba al conductor. Suba cada seis cuadras.
Ernesto Agero
EL TRANVA
l tranva slo trabajaba hasta las 11 de la noche, Cinco Esquinas - Dos de Mayo aqu en
E Lima. Despus haba Plaza de Armas - Rmac. Antes se llamaba Malambo la calle, ahora
es Pizarro, antes se llamaba Malambo, barrio jaranero, todos tocaban, haban fiestas. Llegaba
gente conocida, todos conocan, todos iban a la fiesta, nadie les deca nada, nadie. Y de ah
de Malambo se tomaba carro al distrito de Carahallo, se tomaban camiones, no mnibus. Primer distrito de Lima, Carahayllo. Por lo que ahora es Tacora entraba tren de Huacho a Lima
hasta Desamparados. Entraba por la Palma, entraba a Desamparados el tren de Huacho.
Manuel Cano De Paz
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GORREANDO
os chicos gorreaban el tranva, eran en las maanas, en las tardes. Nosotros lo gorrebaL mos funcionando, nos colgbamos de ah. Nos bamos gorreando hasta Dos de Mayo, bajaba por Junn, daba la vuelta en la Plaza Italia y de ah entraba por donde estaba la comisara.
El tranva tena un pasamanos y una plataforma. El pasamanos entonces sera de aqu hasta ac, y uno agarraba y se colgaba de ah y suba. Eso era todos los das y los fines de semana ms todava, palomilla que uno ha sido.
Juan Quiones
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JUEGOS DE NIOS
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JUEGOS DE NIOS
n trompito que tena pon uno, pon dos, torna todo, torna dos, torna uno y una saca la moU neda segn lo que diga, as es que con eso jugar y jugar a la pirinola. Ac nos sentbamos
todos en el solar a contar cuentos, cuentos de brujas y as, pues, con las viejitas, que all estaban. Seora Leonidas, cuente cuentos, y nos sentbamos ah, ellas contndonos cuentos. Empezbamos con que la seora deca: pasaba un carretillero por una granja y se recogi bastantes huevos, t cuntos hubieras recogido? Uno deca cinco, entonces tena que contar cinco
cuentos; luego otro uno o dos, entonces tenan que contar los huevos que haban recogido, se
era el truco y as estbamos hasta que nos llamaban a dormir a las ocho ms o menos, a ms
tardar a las diez, decan que a las once o doce ya slo quedaban las mujeres malas. A las doce
sala la Viuda, a la una la Chancletona. No haba otra forma de divertirse, no haba radio en ese
tiempo, la radio la he venido a escuchar cuando tena nueve aos, Ocho, nueve aos as, una
vecina compr un radio, la otra compr esas radiolas que se dan vuelta y la otra tambin, y ya
haba msica en el solar, si no solo estaba.
Carmen Rosa Mancos Silva
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NIOS Y NIAS
os nios jugaban al trompo, a la bolita. Las mujercitas jugbamos a la chapada, a la pega,
L si te chapaban la llevabas; se esconda una correa y al que encontraba se le correteaba.
Salamos ma yormente al atardecer, venamos del estudio porque antes se haca dos turnos,
venamos, tombamos lonche, hacamos la labor de la casa y de ah salamos a jugar hasta las
ocho, nueve, porque tareas mayormente no dejaban. Como tenamos dos turnos, todo lo hacamos en el colegio, no haba tarea para la casa, slo se estudiaba para los exmenes, tarea
para la casa no haba, todo se haca en el colegio con el profesor al lado, tenamos biblioteca en el mismo colegio, en el Mercedes Cabello tenamos dos horas semanales de biblioteca
donde leamos. Nos enseaban que debamos de leer. Adems de la consulta escolar tenamos obligacin de leer en la hora de biblioteca, la seorita bibliotecaria se enojaba con las
profesoras cuando en su hora de biblioteca estaban haciendo tareas escolares. Ella deca que
la profesora que tena esa tarea escolar deba enviar a la hora de su curso a la nia a la biblioteca a que saque el libro de consulta, pero que la hora de biblioteca era sagrada porque tenamos que leer. Lo que yo creo es que ahora los chicos no saben ni leer porque no ha y libros ni ha y enseanza.
Vilma Surez de Castro
LA QUINA
ugbamos a la pega, a ladrones y celadores, el escondido, el que se encontraba tena que
hacer la misma operacin. Yo me corra todo esto porque se le tiene miedo a los vivos, porJ
que a los muertos no se les tiene miedo nada.
No me ha gustado mucha amistad de palomillas, no, mis amigos de infancia eran hijos de
grandes capitanes. capitn Izquierdo, capitn Nieto. Ellos iban a mi casa para jugar quina, es
un juego que van cantando los nmeros y usted va poniendo en el cartn los nmeros que tiene, hace el quinto nmero quina, entonces le da el premio, era bien entretenido.
Manuel Loayza Salas
168
doce
DELINCUENTES
FAMOSOS
TATN
i me acuerdo, yo lo conoc en el ao 49, 50 donde un amigo Pinto que tena una mueN blera grande, l era ebanista. Tatn era buen hombre, era ebanista, pero despus ya lo
dej de ver. l era Luis de Len Dulanto, se era su nombre, entonces qu sucede, pas el
tiempo y tena ya el nombre de Nio Dios, empezaba en los robos que hacia para dar al nio
pobre, a los que necesitaba, entonces l viva en Las Carrozas. Qu sucede, que despus hizo
las cosas ms grandes hasta la ltima consecuencia que tuvieron un entierro los amigos Huamn, tenan una funeraria; Fanny, una mujer que l tena, tuvo que empear unas alhajas para enterrarlo, medio tartamuda era la Fanny. Despus llegu a conocer a su hija, una muchacha con pelo medio rubio, pero no vive ac, vive por la montaa, creo con su marido vinieron
para hacer una lpida para su pap. Casualmente deca en la lpida Luis de Len Dulanto.
Por ejemplo, en esa poca se escuchaba del Invisible, un flaquito que se escap del Frontn a nado, dicen algunos que est en Mxico. Ahora es un hombre prspero, tiene comercios,
restaurantes, tiene a sus hijos en buenos colegios ya sus hijos se habrn recibido si es que han
estudiado como debe ser, algn ttulo deben haber tenido. Son ms de cuarentaitantos aos.
Pablo Arias
CARITA Y TIRIFIL0
.Qu cosas no habra habido ac? Qu muerte no habra habido ac por Barrios Altos. Por
ac mucho se nombra la vida de Carita y Tirifilo, que se mataron a chavetazos, eso ha sido
hace ms o menos sesentaicinco aos. Eran dos grandes, en esas pocas, ladrones, hacan fe171
chorEas. Entre ellos se mataron. Antes era el honor de los rateros pelearse con chaveta, con
esos, cmo se llaman esos, verduguillos. Ac en la lnea, haba una lnea por Barbones, por ah
fue que se mataron, por el amor de una mujer, segn versin, no, porque no puede haber sido por eso. Mi mam deca: debe de haber sido por el botn, que el Otro quiso agarrarse ms,
eso. Ellos robaban juntos, eran amigos.
Yolanda Daz
convencerlo de fugar antes que llegara la polica Tatn dijo todo lo contrario y se lleva toda la
caja fuerte que guardaba en el interior la astronmica suma de dos mil soles en efectivo, una
cantidad impresionante en aquellos tiempos en los que con cinco soles poda comer toda una
familia, poca que actualmente extraamos.
Aquella noche del gran asalto, la banda lleg a Las Carrozas, donde se le vio a I 'atn en
toda su dimensin. En el barrio se arm tremenda fiesta, Con msica, licor, comida, todo pagado por el famoso delincuente. Luis comenz a regalar dinero a manos llenas a sus amigos,
quienes no salan de su asombro pero reciban estupefactos entre sonrisas lo que daba con
voluntad.
Roberto Rodrguez Romero
lATAN
ra la Navidad del ao de 1930. En un tradicional callejn de los Barrios Altos se celebraE ba esta fecha recordada por la llegada al mundo el hijo de Dios, Nio Jess. Por tal motivo se haba hecho un hermoso nacimiento, donde cada vecina haba colaborado con lo mejor que tena a su alcance. Destacaba la presencia de un nio muy gracioso y simptico de
apenas cuatro aos de edad llamado Luis, que era muy querido y engredo en este callejn
mencionado.
Cuando todos estaban reunidos disfrutando amenamente de la reunin navidea, dos seores, vecinos del callejn, que participaban de esta celebracin haban bebido demasiado,
perdiendo el control de s mismos y originando ms de un problema. Uno de estos seores era
el padre del nio Luis.
Era comn ver con frecuencia al padre de Luis envuelto en esa forma, su aficin a consumir bebidas alcohlicas empez a hacer estragos en su personalidad que se fueron acentuando con el tiempo hasta que fue perdiendo la razn y convertirse en una persona orate.
Su familia entonces tom la decisin de internarlo en un manicomio donde lo visitaban con
frecuencia. Entre tanto, el nio Luis fue creciendo junto a los dems nios del barrio, con los
cuales jugaba su deporte favorito: el ftbol. De esta manera transcurri el tiempo y ya contaba con 17 aos cuando conoci a un sujeto de fama de ser un delincuente. Este sujeto entabl
amistacl con Luis y, como es de suponerse, fue aconsejado de lo fcil que es robar y de las ganancias que se poda obtener rpidamente sin tener que recurrir a las duras faenas del trabajo. Le empez a ensear y adiestrar de las formas de cmo aprovechar las oportunidades que
se le presentaban, cmo robarles a los ancianos sus billeteras disimulando que se le ayudaba
a cruzar la calle.
Otra cosa que destacaba en Luis era su predileccin por las pelculas de Tarzn, no se perda ninguna de las aventuras de este hroe de la selva. Tanto se identificaba con este personaje que le imitaba trepando en los rboles del parque y gritaba a todo pulmn el grito caracterstico de Tarzn.
Por el ao 1953 Luis haba cumplido ya los 27 aos, haba desarrollado un buen fsico y
adems tena una muy buena presencia, era conocido como un buen peleador entre los jvenes de su grupo y tambin le gustaba vestir elegantemente. Fue bautizado con el apode) de Ta74
tn, por sus amigos, debido que Luis no pronunciaba bien su nombre de Tarzn por lo que deca Tatn, y que se qued con ese apodo con el cual fue muy conocido hasta convertirse en
un personaje clebre de su poca. Su inclinacin a los gustos del buen vivir sin que nada le
faltase fue el principal motivo para que se inclinara por el camino del delito.
Form una banda con sus amigos y se dedicaban a robar. La idea que caracterizaba a Tatn y su banda era de robar a los ricos no slo para su beneficio sino tambin para ayudar a la
gente necesitada con el producto de sus robos. Por esta razn fue ganndose el cario, respeto y la proteccin de mucha gente.
Cuentan que una ocasin Tatn y su banda trataron de robar en una casa que vendan ropa fina, de calidad. Para ingresar tuvieron que romper una de las lunas que formaban parte de
la composicin del techo. Una vez dentro, Tatn se qued emocionado al ver tanta ropa elegante y tom su tiempo para mirarlas, los otros miembros de la banda que se haban quedado
vigilando afuera de la tienda, empezaron a sentirse nerviosos por la demora en salir de su jefe y es as como se percatan cmo dos guardias se aproximaban juntos a donde estaban ellos,
pusieron de sobre aviso a Tatn que se encontraba adentro de la tienda y se alejaron ponindose en situacin segura. Los guardias, al pasar por la puerta notaron que las luces se hallaban
encendidas, por lo cual optaron por acercarse y tocar la puerta para cerciorarse de que todo
estaba en orden. Es aqu donde se destaca el ingenio y la osada de Tatn, se visti con un elegante terno y con un maletn en la mano sali al encuentro de los guardias hacindose pasar
como el hijo del dueo de la tienda, lo que le dio suficiente ventaja para alejarse con el botn
antes que los guardias se dieran cuenta de la verdadera situacin al ver la luna rota del techo.
La familia de Tatn no aprobaba el camino que haba adoptado. Es as corno es cuestionado su comportamiento por su madre y sus hermanos que no aprobaban la forma de vida que
llevaba. Al negarse Tatn a cambiar su manera de vivir, su familia se aparta de l dndole la
espalda y rechazando cualquier forma de ayuda que provenga de l. Cuenta que en cierta ocasin Tatn, al escuchar los quejidos y lamentos de una seora que estaba haciendo desalojada
de la casa donde viva por deudas de varios meses de alquiler, intervino y al enterarse Tatn
el motivo del incidente sac del bolsillo un fajo de billetes y pag la deuda que tena la seora evitando de esta manera el desalojo.
Tatn y su banda haban cometido un robo donde obtuvieron una muy buena ganancia; la
polica, alertada, los empez a buscar para apresarlos. Tatn fue ubicado y cuando procedieron a detenerlo Tatn se puso a ciar gritos y tirndose al suelo empez a revolcarse para dar la
impresin que no estaba en su sana justicia, por esta razn fue llevado al manicomio, como
sucedi con su padre anteriormente. Pero Tatn finga, ya en el manicomio pens en la manera de evadirse de ste y as al fin icle un plan, fugar aprovechando un paseo a la playa, y as
logra evadirse fcilmente.
Pero la justicia tarda pero siempre llega y para Tatn no fue la excepcin. Despus de un
sonado juicio en aquel entones, Tatn y su banda fueron confinados a la crcel. Como sucede
en todo sitio, la rivalidad existe. En una prisin la rivalidad entre las bandas por la supremaca
del penal es cosa comn. Un delincuente apodado el Culebra era el oponente ms feroz que
tena Tatn en la crcel, los enfrentamientos entre sus respectivas bandas se sucedieron, es as
cmo, en uno de estos enfrentamientos, Culebra muere quemado por un incendio provocado
por los presos que peleaban. Tatn fue culpado como responsable de lo sucedido al Culebra
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y hay un juicio para esclarecer la responsabilidad de Tatn en la muerte. Hubo investigaciones, la declaracin de los testigos, la confirmacin por parte del ahogado de Tatn fue decisiva para que le dieran libertad bajo palabra.
Pero, como era de esperarse, no todos compartan este veredicto emitido por el juzgado,
haba ms de una persona que proclamaba la culpabilidad de Tatn en la muerte de Culebra.
Uno de stos era un homosexual llamado la China Peralta que mantuvo relaciones sentimentales con el Culebra, La China jur vengar la muerte de Culebra.
Tatn, despus de pasado un tiempo, volvi a cometer sus fechoras, esta vez fue en la casa de una seora que posea dinero, joyas; fue denunciado por la seora, detenido, juzgado y
sentenciado a veinte aos de crcel. Enviado a prisin, le toc ir donde cumpla sentencia la
China Peralta, quien aprovech la oportunidad para darle muerte a Tatn y vengar la muerte
de Culebra. As lleg a su fin la existencia de este personaje de la Lima antigua, clebre por su
colaboracin con los ms necesitados como por su turbulenta vida transcurrida en el ao 1955.
Alejandrina Lepiani Herrera
UN LADRN ELEGANTE
uenta la historia que en Barrios Altos, un distrito muy antiguo y colonial se hablaron de
C muchas leyendas y mitos, como tal existieron personajes como Felipe Pinglo Alva, Lucha
Reyes y Luis D'Unian Dulanto, ms conocido corno Tatn.
Tatn era de tez clara y ojos acaramelados, cabellos ondulados y de estatura promedio 1.70.
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Gustaba usar bigotes Y era bondadoso y dadivoso con todos los vecinos pobres de su barrio,
a y udando a algunos hasta a pagar su alquiler de vivienda. Gustaba del buen vivir y su indumentaria era vestir elegante al estilo de gente aristocrtica de esa poca su color favorito eran
los colores claros, destacando el color crema. Complementando su buen vestir con alhajas de
oro, como pulseras. anillos, cadenas, relojes, prendedores, gemelos, etctera, Mejor dicho, se
vesta de acuerdo a la imagen que su padre le inculc cuando l era pequeo, siempre andaba del vestir de la gente de Francia.
Fernando Aguilar Vento
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HISTORIA DE LA RAYO
a Rayo viva en el populoso Barrios Altos, en la calle Amazonas con Hunuco, cerca del
L ro Rmac. Desde su niez vivi una infancia triste con un padre que viva en el alcoholismo y una madre dedicada a la calle ms que a su casa, sin tener educacin; desde muy pequea se dedic al negocio de la mayor escuela de la calle: el robo. Con sus amigos ms cercanos:
Pajarito, Chino y otros donde era Maravillas, Centro Escolar, se juntaban, y tambin en calles
aledaas al barrio, que no se dedicaban a jugar como los dems nios sino a tratar de conseguir dinero para poder sobrevivir.
En la adolescencia nunca pudo tener un amor puro, ya que su nico amor fue Tatn, que
lo lleg a cuidar y salvar en varias oportunidades cuando lo acechaba el peligro aunque l no
le corresponda. Tatn y la Rayo se unieron para formar un solo equipo, pero su posicin de
lder los hizo desunirse; porque cada quien tena opiniones diferentes sobre los robos que queran realizar. Al apartarse hubo rencillas entre los dos; pero luego, al ver los dos que tenan
pensamientos similares, decidieron ser amigos. Sus actividades delictivas causaron que muchas veces fuera condenada y llevada al presidio y no poder llevar una vida como una persona normal.
Rosa, al transcurrir de los aos, se ha vuelto una persona pensativa y tranquila, llena de recuerdos llevados en el peso de su espalda, ahora refugiada en el olvido de algunas personas
que le hacen slo ser el mito de la Rayo.
Serafiri Ismael Arvalo
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La Rayo, gran amiga de Tatn, asombr a la opinin pblica con sus audaces delitos.
178
LA RAYO
que ahora es el colegio Mercedes Cabello antes era un convento. El convento de Santo
L ms, despus fue crcel de mujeres. Ah llevaban a las delincuentes ms avezadas, por
aquellas pocas haba una que era muy famosa, que le decan la Rayo, ella era una morena, una
zamba de bajo el puente, Yolanda no s cuantos se llamaba, no inc acuerdo exactamente.
Era una mujer que saltaba de un techo para otro, volaba, por eso le decan la Rayo. Creo que
est viva hasta ahora, aunque de repente no, porque es mayor que yo. La Rayo era la noticia del
da por sus robos. Siempre los peridicos se ocupaban de ello, eso sera en los aos treinta o
en los treinticinco. Los que la conocieron personalmente decan que la zamba era mu y, buena
persona, con cario hablaban de ella, era del barrio de Malambo y de Barrios Altos.
Manuel Domingo Lira Torres
Cuando pas el entierro por la calle Carrozas, por donde l haba vivido, muchos lloraban
porque su protector se haba muerto. La aglomeracin de la gente no dejaba ver el fretro, los
policas tampoco permitan que nos acercramos mucho. Las mujeres cmo le lloraban, hasta
queran cargarlo. Fue un espectculo muy sentimental, pues l supo robarse la voluntad de toda la gente que viva ah. En Las Carrozas esperaban las mujeres, los amigos, familias enteras,
crea usted, toda gente menesterosa, pobre, que le quera y por CSO le lloraba. Hasta ahora,
cuando se conversa de l en el barrio, los chicos de ese entonces que ahora ya han crecido.
Son mayores, se recuerdan de los regalos que l les haca, los zapatos, la ropita, siempre de l
se conversa con cario.
Carbajal Zapata
DE TRANVfAS Y CARTERISTAS
n esa poca lo que nos facilitaba la movilidad eran los tranvas Muchos de nosotros, los
E de mi generacin que le van a decir, nos hemos quedado cojos por gorrear tranvas. Yo
he pagado tan pocas veces que ni me acuerdo, sern pues unas 4 5 veces, no ms.
El tranva vena desde Chorrillos, en ese entonces era un tramo largusimo. Te daban unos
pasajes que eran largusimos, cada pasaje era de ida y vuelta, osca venas a las 8 a trabajar y regresabas para almorzar, luego volvas en la tarde y as. Y eso tena de reserva todava cuatro pasajes ms que era el urbano, por decirte t tomabas el tranva en la Plaza San Martn y se te Ile\'aba hasta Cinco Esquinas gratis, porque est incluido en el boleto que costaba 15 centavos.
Entre los miles de oficios haba el de carterista, haban mu y elegantes, yo conoc a uno de
ellos. l deca que no haba mejor fiesta en Lima que la corrida de toros en Acho, ah se doblaban, se sacaban buenas carteras, tenan su ganancia. Como vestan bien y tenan buena pinta,
pasaban noms. Qu va a ser como ahora que te ponen un cuchillo Antes eran muy hbiles,
era una cuestin de arte, de finura.
Otro tiempo CIuC era bueno para ellos era la poca de los baos de Chorillos, no ves que
el tranva se llenaba? Ellos se suban por la puerta de atrs y se bajaban por la de adelante.
Para eso ya varios pasajeros se haban quedado misios, pero era seguro que ni cuenta se haban dado.
Ellos paraban con nosotros pero no tenamos nada que ver con ellos. Como ganaban bien
se vestan bien tambin, para poder ingresar a las fiestas elegantes, a los grandes salones.
Manuel Domingo Lira Torres
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SEGURIDAD EN
LIMA
c4p2Rn
LA TAPA DE BUZN
n da saliendo del cine con mi madre y uno de mis hermanos venamos comentando la
U pelcula y me caigo en un buzn. Despus de gozar de la pelcula fui a dar a la asistencia pblica. El buzn estaba destapado, haba estadio sin tapa, porque eso s sucede hace muchos aos lo mismo, se paran robando las tapas. Tambin tenan esa costumbre de sacar las
tapas y uno pues, distrada, puff!, se caa, eso tambin se me ha grabado. De eso hace muchos
aos, yo le estoy contando hace cuarenta y tantos aos.
Modesta Snchez
183
184
ctoice
EN TORNO AL
CEMENTERIO
'.9
).
CEMENTERIO
ueno, hablando de eso, estuve conversando con un seor Montoya. En esa poca que conB versaba con l yo tena treinta aos y l tena corno 90, me llevaba ventaja, y l me contaba que haba una bailarina.
La historia era de una mujer que llegaba a las doce de la noche y se pona a bailar con un
tul blanco, vena a bailar al Presbtero Maestro, pero te estoy contando que son por lo menos
cincuenta o sesenta aos atris, cuando el cementerio no es corno ahora que es un bullicio, una
parada, antes era el cementerio tranquilito, todas las mujeres con sus mantillas, todas de negro
como si fueran a la iglesia. Bonito era, para qu. Bueno, esa bailarina era una rusa o francesa,
dicen, no s cmo entraba; pero la gente en esos tiempos tambin era ms sana, as que despus moran de infarto. Sala a las doce dentro del cementerio, no sala afuera, ah tenan como un rgano, algo ttrico.
Pablo Arias
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EL NIO RICARDITO
n la misma cuarta puerta se encuentra ubicada una estatua de mrmol hecha a la memoE ria de un nio que falleci a los 7 aos de edad. Dicha estatua est tan bien hecha que parece un nio de verdad, vestido con ropa de marinero, medias y zapatos de la poca y su pelo crespo con rulos. Esta estatua tiene una historia de que nunca le faltan flores, dichas flores
son puestas por personas que trabajan en el cementerio (cachueleros), como tambin por gente de la calle, porque dicen que es milagroso. Cuentan que un da ingresaron en la noche a robar dicha estatua. Comenzaron a picar la base y de repente, ante el asombro de los ladrones,
el nio se convirti en humano. Dichos ladrones salieron corriendo agitados. El nio se llamaba Ricardo Melouides Espiell, naci el 1 de diciembre de 1886 y muri el 1 de marzo de 1893.
Hermgenes Flores Olazbal
r'
servando esto, el guardin se tira el suelo para ver y nota que la seora no pisaba el suelo sino que flotaba en el aire. Lleg hasta cierto mausoleo, llor y sali de la misma manera que ingres. El guardin era LIfl hombre muy valiente, pues se senta muy seguro con los perros que
le ayudaban a cuidar. La mujer tom un taxi que en ese momento pasaba y se fue. Al poco rato apareci el taxista asustado. le cont al guardin que en el momento que iba a contarle a la
seora vio en la parte de atrs que slo haba un hueso largo. El guardin, sin temor alguno,
tom el hueso y lo llev a la fosa comn. Desde entonces, el guardin escuchaba todas las noches el llanto y quejidos de aquella mujer. Este seor se llamaba Matta, era uno de los msantiguos sepultureros que trabaj muchos aos en la Beneficencia. Antes no se tema mucho al
robo de las lpidas ni estatuas, por eso el cementerio custodiado por cuatro perros y un guardin. Esto ocurri en Presbtero Maestro.
Antiguamente la avenida Cementerio no haba luz, tena hileras enormes de rboles de eucaliptos y no exista pista, su suelo era adoquinado, frente a l no existan casas como ahora
sino slo chacras que poco a poco se han ido habitando.
El nico medio de movilidad eran las lneas 13, 14 y 26, que su paradero era en el Parque
de San Patricio. La cruz que est ahora en el cementerio El ngel, esa misma cruz estuvo muchos aos en el Parque de San Patricio. Exista tambin hasta hace algunos aos el reservorio
del agua que ahora va est en ruinas.
Adentro de la avenida haba un restaurante mu y conocido que quedaba a la altura de la se
gunda puerta. El dueo era el seor Monto ya. con un lema muy interesante que tena que deca: Aqu se est mejor que enfrente. En la actualidad an existe, pero ya no funciona, pero
las pocas veces que lo abre an se lee este lema.
Flix Figueroa Montemayor
189
qNbtce
CASAS DE EMPEO
RECIBAN DE TODO
aban casas de prstamo donde empeaban hasta camisa, blusa, lo empeaban. Haba
H casi en todas las calles casa de prstamo. Llevabas tu pantaln, lo empeabas; llevabas
tu zapato, lo empeabas; todo reciban ah. En ti-es meses, si no sacabas lo remataban. El inters era un centavo, dos centavos.
Era muy comn para toda la gente que necesitaba plata, llevaban y empeaban noms.
Todo lo que tienen empeaban, segn a calidad le daban prstamos, un sol, dos soles, tres
soles. Tres soles era plata, tener cien soles era ser millonario. Ahora cien soles tienes que tener para salir a pasear, porque todo C5 caro. Se tornaba cerveza, haban chicheras, fbricas
de chichas.
Fbricas, casas grandes, pailas grandes, ah en Cinco Esquinas haba chichera. Chichera
Lubn era ah en la misma esquina. Haba en Cinco Esquinas, arriba en calle Ancha y haba
ac abajo al costado del bao, ah haba otra chichera. Despus haba en Pampa de Pellejos
chichera.
Manuel Cano De Paz
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194
SEMPRE HABtA UN
EMPEAR
GUARDADITO
PARA
thali
muchas casas de empeo. Haba una, por ejemplo, a la que nosotros recurramos,
H que est aqu en la esquina de Ancash y Huanta, Ahora siempre para cerrado. Se iba,
pries, a empear, antes las familias atesoraban alhajas que a veces dejaban de paso una sortija, un reloj de oro, un prendedor de oro: era muy estimado el oro. no exista la idea del dlar todava y entonces en un momento de necesidad iba uno a empear eso. Y se recargaba
una cantidad de dinero y una papeleta. En la papeleta el prestamista le describa el objeto que
uno haba empeado, se sealaba el monto con el cual uno poda recuperarlo, que era devolver el dinero que le haban dado ms una cantidad adicional. Si uno no lo devolva en el
plazo estimado, tena que volver a negociar un nuevo inters y si no era capaz de retirarlo el
objeto se pci-da, entonces era rematado por la casa de empeo. Eran judos, tenan cierta pinta (le extranjeros.
Casi todo el mundo tena una j oyita que precisamente estaba destinada a ser empeada en
esos momentos (le crisis. Se empeaba un reloj despertador. unas cuantas copas (le cristal mis
o menos finas, a veces un terno, un saco, un par de zapatos en buen estado. Se empeaba (le
todo. Lo que fuera representaba un valor, pero lo que obviamente daba nvs cantidad disponible eran las alhajas. Por eso en su casa tena un guardadito (le dos o tres alhajas, que a veces constitua la herencia de padres a hijos.
Ernesto Jimnez Jordn
195
.,.
FAMOSOS PERSONAJES
Y DEPORTISTAS
(Vf
Al
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dio
201
do favoritos. Era, para qu, bien interesante, pero muy sacrificado y demandaba mucho gasto,
porque nosotros, fjese, desde el Cercado ir a jugar hasta San Miguel, all a la Costanera. Yo
era dirigente tambin es esa poca de la liga.
Ernesto Jimnez Jordn
202
(hClsiete
ESTILOS DE
VIVIENDA
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II
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1.
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-....
205
DE AROJTECTURA ANTIGUA
acalle Ancha, lo que es Mir Quesada en Cinco Esquinas, era adoquinada, no tena asfalL to, sus veredas igualitas, anchas.
La parte de ac de llave era de piedras, lo que siempre nos han acompaado son los aniegos (le Barrios Altos, se empozaba todo ah. Eso era lo fastidioso, lo terrible.
La arquitectura ha cambiado en cierto aspecto. Hay zonas en las que se conserva un poco
ms que otras que va ha invadido la construccin chicha. Sobre una casa antigua como sta va
han levantado una casa (le dos o tres pisos, rompe la armona del barrio, Por ejemplo, lo que
es la calle llave, lo que es el edificio Peirano. eso era un tremendo terreno baldo, cerrado, recuerdo que tena una puerta bien chiquita como si fuera a entrar un ratn. Por ah entraban
dos o tres familias que vivan ah, pero muy poquitas. Al decirte dos o tres era realmente dos
o tres, despus salieron.
Lo que es la farmacia frente a este edificio era casas antiguas, viva la seora Catita, que era
costurera, su esposo era mayor del ejrcito.
Aqu, en la esquina de ac, tambin hay otro edificio, un edificio de tres pisos. Ah eran corralones. que le decamos nosotros, la gente viva adentro, la puerta ancha de un corraln toclava hay en Huari y adentro era una huertita yal fondo la casa. As era Colonial.
Vilma Surez de Castro
206
ieckcho
COMIDAS, DULCES Y
POSTRES
la noche, la
Juana Joya
209
muy correcta. Y vendan CSO y pasaba el bizcochero y deca Cuatro de la tarde!, y realmente
era las cuatro. Esto era comn y corriente en todo Barrios Altos y Cinco Esquinas. Esto seguramente pasaba en todos los barrios populares. Pero todo era, como digo, limpio.
A partir de las 8 o 9 entraban a las quintas, a los callejones, un seor que le llamaban el
que venda la revolucin caliente ' . La revolucin caliente era una especie de pastelitos pequeos, pero bien duros, de harina bien dura, que entraba ah y llevaban en una bolsa la cantidad
de esta especie de galletas duras, pero bien agradables, con clavo y olor a ajonjol que ponan.
Y en la otra mano llevaban todava una linterna de kerosene, comn y corriente. Eso era una
novedad cuando su uso ya haba pasado. Entraba gritando al callejn diciendo revolucin caliente, para rechinar los clientes; con clavo y canela, para rechinar las muelas, y todos los chiquitos salan a la calle con la madre para comprar la revolucin caliente. Entonces viejos y nios se compraban y estaban mascndose como una cosa muy agradable. Eso era muy comn.
Hoy cha no hay eso.
Y antes de las doce de la maana o tambin a las tres de la tarde, haba unos chinos que
llevaban un palo en el hombro y a ambos lados tenan dos latas viejas, pero bien limpias y eran
las gelatinas. Y todos compraban la gelatina, que era una gelatina hecha a base de papa. Cmo lo haca, y o no s, pero todo el mundo hablaba de que era gelatina de papa, una blanca y
otra a color. Todos los chicos, las seoras, compraban su gelatina. Eso no existe ahora, bueno.
Eso fue hasta ahora poco, hasta el ao cuarentitantos, pero ya, pues, como una novedad, no?
Entonces ste fue un personaje muy especial que se observa en el aspecto mercantil. Y eran
todos, esos s, eran chinitos. Los bizcocheros eran gente de la sierra, la mayor parte de los bizcocheros. El man tostado hoy da y o lo recuerdo junto con la revolucin caliente. Tambin entraban en las noches a los cines y a la calle, tambin chinos. man caliente, man totao; man
caliente, man totao, y toda la gente compraba man tostado del momento, no como ahora que
se vende tambin de cuntos das. Man caliente y man confitado era venta de los orientales,
sobre todo de chinos.
Humberto Gmez Gago
molas el maz bien bonito y al cabo agarraba usted una olla y preparabas, con harina, el zango. Que qu le echaba usted? La manteca, el chancho y el chicharrn, Y comas Con qu? Con tu yuca y tu camote y tu tacita de chicha o caf. Tu leche, que no se te olvide.
maz,
Ahora ya no hay, pues, eso, esas cosas, por eso era gente dura, duraba. Fuerte, la gente muy
fuerte, resistente, por el buen uso de la comida.
Jorge Alcntara Lara
DULCES Y COMIDAS
mazamorra viene va (le la poca de los esclavos, igual que la chufla, que se prepara a
L base (le arroz, chocolate de taza, canela, clavo de olor y azcar rubia.
El olluquito con charqui, el arroz con pato, los anticuchos, el cebiche. En esa poca la alimentacin a los animales era mu y distinta a la de ahora Antes tenan su criadero de pollos, gallinas, gallos, etctera. Les daban a los animales muchas protenas y comida natural (arroz,
maz, etctera).
Tenan a las vacas al pasto fresco y verde. El cebiche viene desde antes de la poca colonial, o sea en la poca (le los Incas: la revolucin caliente viene (le la poca virreinal, trados
por los espaoles.
Margarita Saravia Vda. de Aguilar
EL SECO DE GATO
o haba pulpera de italiano que no tuviera un gato, muy bien cuidado, gordo, bien alimenN tado. En el niostraclor siempre estaba. Por ms que le cuidase, siempre le robaban el gato.
Despus de varios das de jarana, nunca faltaba alguien que se robara un gato para la olla,
haban especialistas en eso. Apenas se descuidaban los italianos, ya se perda su gato. Entonces se le pelaba y luego se le maceraba en efusin, al Otro da lo frean. Tambin se coma como guiso, como seco. Para comerlos le sacaban el filete, por eso uno nunca se daba cuenta.
Adems su carne era rica, lo hacan bien hecho y lo servan con sus papas amarillas y arroz
bien graneado, saba como a cabrito. Yo com una vez sin saber, los amigos me jugaron una
mala pasada. Nadie mora de eso porque eran gatos muy limpios. Total, ojos que no ven, corazn que no siente.
Felipe Santiago Bogona Portolatino
214
1I.
(h?Cbif(eve
HISTORIAS
SINGULARES
teando U carreta, como era empedrado, y los muertos se caan al suelo. Y cuando llagaba se
daba cuenta que dos o tres muertos estaban en el suelo.
Y aspor el estilo ha y cosas notorias. En Urna antigua se contaban muchas historias de apariciones.
Jorge Bravo
Los ROMPEVASOS
Sto me lo cont el mismo Solar, por los aos 50 pas. Una bodega, frente a la Iglesia del
E Carmen, en la misma esquina entre Hu'nuco y Junn, de los Solar. Tenan una bodega,
vendan licor tambin, todo. Y haban unos que tomaban all. Entonces l siempre tena polmica con los que tornaban, pues, porque tambin eran unos guerrilleros, unos acrrimos. Entonces tenan vasos, l posea vasos, y haba un vaso de referencia. Haba uno de ellos que se
comprometa a romper dos o tres vasos diarios, cuando iban ellos los rompan y los pagaban.
Ese grupo, pues, estuvo rompiendo vasos aos seguidos porque queran que ya no existiera
ese vaso o tenan una polmica con el Solar; no s bien, a mi me cont Solari. El hecho es que
despus de dos o tres aos que rompan los vasos y los pagaban, ya un da ya le dio pena a
Solar. Ese da agarro el grupo y les dijo: Vengan, seores, vengan, rompan los vasos noms,
miren ese cuarto llenecito de vasos, cuntos vasos piensan romper? Y los otros que queran
terminar con esa lnea no podan. pues. cundo iban a terminar de romper? Ya no rompieron
ms vasos.., ja, ja, ja.
Jos Olazbal
EL TESORO DE LA PERRIcI-Iou
odo se inicia cuando el virrey Manuel Amat le obsequi a Micaela Villegas, La Perricholi
T una quinta en El Prado con la capilla, teatrn, vastos jardines. Los alrededores de la Quinta del Prado eran slo jardines. Aqu existan tneles que ciaban al palacio. La Perricholi bajaba al tnel a encontrarse con el virrey y ah es cuando le obsequiaba joyas. Sus tesoros los dejaba guardarlos en el tnel. Cuando muri La Perricholi, todo este tesoro qued enterrarlo, segn los comentarios de la gente, dicen que la quinta, que en ese entonces era slo jardines,
hoy en da se han construido casas. Los pobladores de dichos domicilios cuentan que en la casa de una familia en las noches una mujer tapada y vestida de negro se les pona a los pies de
la cama a los varones de dicha casa y tambin se escuchaban ruidos de la casa vecina y la otra
familia se molestaba de los fastidiosos ruidos y stos decan que mataban ratas. A los das, la
familia de la casa vecina se aparecen con auto, con buena vestimenta y era sorprendente verlos as ya que estos eran pobres, esto indica que haban encontrado parte riel tesoro de La Pcrricholi y a raz de esto la mujer de negro dej de aparecer ya que se supone que ella quera
que la familia desenterrara su tesoro pero otros le ganaron. Pero esto no queda all, porque esta familia sospechaba que debajo de su casa haba algo, ya que ellos en su cocina tenan una
especie de stano y uno de los miembros de la familia quera bajar a ver qu haba all, pero
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no lo dejaron porque decan que si l bajaba, ya no regresaba. Otra parte de esta historia es
que en otra casa vecina a la de estas dos familias, decidieron arreglar su piso y los obreros para esto tenan que cavar ciertos metros de tierra y cuentan que cuando la chica de dicha casa
entr a ver el trabajo. se da con la sorpresa que los obreros no estaban y lo ms curioso era
que haban dejado sus herramientas. La chica empez a revisar la casa para ver el por qu de
esto y entre los escombros de tierra encontr una pulsera y cadena de oro. Todo esto indica
que encontraron tambin parte del tesoro, por lo cual ya nunca regresaron.
Carmen Avils Casas
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ACADEMIAS DE BAILE
ntes se acostumbraba mucho usar pianolas de rollo. Eran las pianolas de rollo tamao del
A piano; empezabas a pedalear principiada la msica, sas eran pianolas. No lo tenan en
las casas, eso haba en casas de bailes donde enseaban a bailar, academias. Haban en la calle Penitencia, donde trabaj yo, despus en Santa Catalina, en San Carlos, en Guadalupe, cmo se llama la calle junto a Santo Domingo? Ah la gente iba a bailar. Las personas, hombres,
pagaban cinco reales para aprender, las mujeres entraban gratis. Desde las 7 hasta las 8 y media, de 9 hasta las 12, haban dos funciones siempre. Y domingos haba matin, vermut y noche. Con cinco reales entraban a aprender a bailar los muchachos, por eso haban profesores
que enseaban a bailar, sas eran las academias de baile.
Manuel Cano De Paz
Yo
i padre era espaol, era un Pearanda, era mu y blanco, y mi madre era ms oscura que
M y o, era Duarte, por eso yo soy como San Martn de Porres. Yo hered el plante de mi
padre y el color de mi madre. En toda poca eso ha sido muy comn, ha habido espaoles que
sus mujeres eran negras del frica, y tambin los italianos tenan mujeres morenas.
A los padres no les dicen nada, pero a los hijos se les llamaba flor canela, moreno, morocho o zambo. Son la mezcla de un negro o blanco con una negra o blanca. Las mujeres flor canela son mu y lindas y distinguidas. Tambin se le dice zacalagua.
Ernesto Pearanda Duarte
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EL POLICA DE ANTES
ntes haba mucho respeto por los policas. Por ejemplo, en la esquina de Ancash y Paruo, cada dos o tres das haba un polica que se quedaba parado en esa esquina toda la
noche, con un capote. Estaba de guardia, cuidando el barrio. Bueno, yo recuerdo haberlo visto hasta muy altas horas de la madrugada, no s exactamente si se quedara toda la noche ah.
El polica, bueno, era un amigo nuestro, todo el mundo lo apreciaba. Esto era en los aos
cuarenta. Creo que despus hemos entrado en cierto conflicto con los policas, de repente por
problemas de represin, porque han tenido que acatar determinadas rdenes, o porque se han
visto vinculados a actos delictivos. Pero antes era difcil vincular a un polica con actos delictivos. El polica era el representante de la ley y generalmente daba buenos consejos y era un
amigo al que uno poda recurrir.
Eleuterio Morales Bernal
- Mi padre fue el primer chofer de Las Carrozas de la Beneficencia del Cementerio con l fuimos al entierro
del general Elmer Snchez Cerro. No era la primera vez que conduca al entierro a personajes importantes.
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ANEXO
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ASISTENTE DE EDICIN
JUAN ALBN ALAMO
COMPILADORES (OEI)
LUIS MENDOCILLA LVAREZ
FANNY MOSQUERA MOQJILLAZA
CARLOS PACHECO MOSQUERA
MARIA ftOMERO CANO
HILDA SEGURA GLVEZ
DISEO GRFICO
ANGEL HERMOZA
EDICIN DE TEXTOS
CAMILO TORRES
ANDRS BAYLY
FOTOGRAFA
CARLOS CHINO DOMNGUEZ
ILUSTRACIONES
CARLOS OSTOLAZA
PREPRENSA E IMPRESN
AUSONIA S.A.