BIOGRAFIA DE ARTHUR SCHOPENHAUER Arthur Schopenhauer naci el 22 de febrero de 1788 en el seno de una acomodada familia de Danzig, En 1793, poco

antes de que Danzig fuera anexada a Prusia, la familia se traslad a Hamburgo, Pero, poco antes de cumplir los veinte aos de edad, Schopenhauer decidi abandonar definitivamente el comercio para emprender estudios universitarios. De este modo, en 1809, se matricul como estudiante de Medicina en la Universidad de Gotinga, donde asisti a varios cursos. All conoci a Gottlob Schulze, un profesor de filosofa que le aconsej emprender el estudio pormenorizado de Platn y Kant, para que luego lo complementara con la lectura de las obras de Aristteles y Spinoza. La lectura de estos autores despert en Schopenhauer su vocacin filosfica y en 1811 se traslad a Berln, donde estudi durante dos aos, para seguir los cursos de Fichte y Schleiermacher. Sin embargo, ambos filsofos muy en boga por aquel entonces slo consiguieron decepcionarlo. Algo parecido puede decirse de Schelling, a quien Schopenhauer ley intensamente, como tambin a Fichte, en sus aos de estudiante en Berln. A pesar de haberse pasado a la facultad de filosofa, Schopenhauer tambin se matricul en cursos de filologa clsica y de Historia y asisti tambin a un buen nmero de cursos de ciencias naturales, pues consideraba que estos conocimientos ampliaban y reforzaban su formacin filosfica. Poco tiempo despus regres a la casa materna en Weimar, donde tuvo ocasin de vincularse con Goethe y de conocer al orientalista Friedrich Majer, quien lo introdujo en la antigua filosofa hind. Representante del pesimismo; brillante, polifactico, sombro, nihilista, cnico y suspicaz Critic la tesis de Hegel y de los grandes idealistas alemanes. Porque para l, la filosofa no debe dedicarse a temas abstractos sino de la experiencia. Su obra fundamental, El mundo como representacin y como voluntad". El mundo para Schopenhauer, al igual que para Kant, es fenomnico: apariencia. El mundo en cuanto a manifestacin es slo un conjunto de representaciones. Pero (no todo es apariencia) tambin

captamos nuestra propia realidad, la de nuestro yo, que se presenta como voluntad de vivir, como querer. Si las cosas por ser fenmenos no son accesibles en s, podemos vivirlas y por medio de nuestra voluntad nos ponemos en contacto con el mundo de las cosas en s. Esta vivencia es ms intensa que la intuicin y la representacin sensible del conocimiento. Pero la voluntad que se manifiesta en el querer, en el aspirar a algo, no siempre est satisfecha y esto produce dolor. La nica salvacin es la anulacin de la voluntad. Schopenhauer encontr en su pesimismo una salida en el arte, en la contemplacin desinteresada para fundirse en l y perder el inters por la vida. Por eso defendi la doctrina budista de la ausencia del deseo como medio para calmar la voluntad. "El amor, las mujeres y la muerte" Es su obra ms popular y ha gozado durante casi un siglo de especial demanda. Sus tesis son provocadoras, polmicas, sobre todo sus juicios en contra de las mujeres, a las que aborreci y menospreci por considerarlas inferiores: El hombre puede con facilidad engendrar ms de cien hijos en un ao, tiene otras tantas mujeres a su disposicin; mmujer por el contrario aunque tuviera tantos otros hombres slo puede dar a luz a un hijo cada ao. Por eso el hombre siempre anda en busca de mujeres12"."Las mujeres son largas de cabellera y cortas de inteligencia. Las mujeres piensan que los hombres han venido al mundo para ganar dinero y ellas para gastarlo. Casarse es perder la mitad de los derechos y duplicar los deberes. El hombre es un ser para la muerte". Pensamiento Schopenhauer, poco dado en principio a las licencias especulativas del idealismo alemn, tom como base de su propio sistema el criticismo de Kant. Sin embargo, mientras el Kant de la primera crtica negaba radicalmente la posibilidad de conocer el nomeno o cosa en s, Schopenhauer sostuvo que mediante la introspeccin era posible acceder al conocimiento esencial del yo. Identific a este con un principio metafsico al que denomin voluntad o voluntad de vivir. Por otra parte, redujo los doce conceptos puros a priori del entendimiento del sistema kantiano a uno slo: el principio de razn suficiente o de causalidad.

Segn Schopenhauer, la voluntad en su modo de ser objetivado se manifiesta en todos los estratos del mundo natural, desde la simple piedra hasta el hombre, en quien alcanza su grado mximo al adquirir la forma del deseo consciente en cuyo nico caso pasa a identificarse con la nocin corriente de voluntad. En s misma, sin embargo, la Voluntad no es otra cosa que un ciego afn, un impulso o pulsin carente por completo de fundamento y motivos. Ahora bien, en la medida en que la voluntad se expresa en la vida anmica del hombre bajo la forma de un continuo deseo siempre insatisfecho, Schopenhauer concluye que toda vida es esencialmente sufrimiento Y aun cuando el hombre, tras mltiples esfuerzos, consigue mitigar o escapar momentneamente del sufrimiento, termina por caer, de manera inexorable, en el insoportable vaco del aburrimiento. Es por ello por lo que Schopenhauer propone una huida del mundo. Con todo, no aprueba el suicidio como camino, ya que el suicida no renuncia a la vida en s misma, sino a la que le ha tocado vivir en condiciones desfavorables. Por lo tanto, el filsofo reconocer como vlidas slo tres alternativas, que jerarquiza segn el grado de aniquilacin de la Voluntad implicado en cada una de ellas:

la contemplacin de la obra de arte como acto desinteresado, fundamento de su esttica;

la prctica de la compasin, piedra angular de su tica; la autonegacin del yo (asimilable a una suerte de nirvana) mediante una vida asctica.

Por lo dems, Schopenhauer fue el primer gran filsofo occidental que puso en contacto los pensamientos de su poca con los de Oriente y uno de los primeros en manifestarse abiertamente ateo. :