Tu ves un desierto, Yo veo tierra frtil

Tu vees un desierto, Yo veo tierra frtil Texto Base: Ezequiel 37:1-14 Introduccion: el progreso (autopista) del cristiano Lo que deseo para este nuevo ao, un nuevo comienzo con nuevas posibilidades, nuevos desafos y experiencias nuevas esperndonos. Cmo enfrentaremos este ao? Lo enfrentaremos con miedo o nos acercaremos a El con confianza y nuevos anhelos? Dios en su Bondad nos da nuevas oportunidades para comenzar nuevamente con excelencia, madures y direccin de Dios. Ilustracin:

Debemos estar seguros de una cosa, y es que, por perfecto que sean nuestros planes, tenemos que someternos a Dios para ver si ajustan en sus planes con nosotros y para el mundo.

Objetivos: Visin nueva Apuntes Homileticos: El sacerdote Ezequiel; contemporaneo de Jeremas y de Daniel, vivi en el siglo VI a. de C. y profetizo aproximadamente en el periodo que va del 593 al 571 a. de C. el habla en medio de la cautividad Capitulo 37 Restauracin moral y corporativa de Israel. Contexto Cultural: Valle llenos de huesos El propsito principal de la visin era la restauracin de Israel.Solamente se refiere a la resurreccin poltica y espiritual de Israel. La enorme cantidad de huesos que aparece aqu implica que se trataba del escenario de una gran catstrofe. La descripcin de un gran nmero de cadveres a los que se les haba negado una sepultura adecuada trae a la memoria muchos escenarios de batalla y descripciones de campo de batalla y descripciones de campos de batalla de los antiguos de la historia mesopotmica y egipcia. Asimismo, las memorias asirios describen la destruccin de sus enemigos en trminos similares. Segn una tpica maldicin del antiguo Cercano Oriente el cuerpo de la victima maldecida queda expuesto a los elementos. Comentario: Restauracin de los huesos secos (37:1-14). Se refiere a huesos secos (2). Los ve en un valle (1), pero lo que ve ha puesto a ms de un cristiano, espiritualmente, en una cumbre. Los huesos secos son los israelitas dispersos. El ser reunidos y recubiertos de carne (6) y vivificados con espritu es una manera de decir que sern devueltos a la tierra que aman (12, 14). La figura de abrir las tumbas de Israel y sacar al pueblo de sus sepulturas (13) se ha de tomar simblicamente. Sin embargo, probablemente no se habra recurrido al simbolismo si no hubiera habido, ya en esta poca, alguna especie de fe en la resurreccin del cuerpo fe que estalla en toda su gloria en el Nuevo Testamento ).

Visin de una resurreccin de muerte a vida. 1. En su sentido literal, el presente captulo solamente se refiere a la resurreccin poltica y espiritual de Israel. Toda otra interpretacin podr ser til para aplicaciones devocionales, pero ha de entenderse que es una acomodacin, por muy provechosa que sea. El texto sagrado no deja lugar a dudas (v. 11): Me dijo luego: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. 2. En su sentido complaciente, puede aplicarse a la resurreccin espiritual del pecador, de la muerte del pecado a la vida de la justicia, a una vida santa, espiritual, celestial y divina, mediante el poder del Espritu Santo que, con su gracia y la eficacia de la Palabra de Dios, nos hace nacer de nuevo (Jn. 3:5). 3. En cuanto a los detalles particulares de esta visin, tenemos: (A) La deplorable condicin de estos huesos. Como otras veces (por ej. 3:12; 8:3; 11:24), Ezequiel fue transportado en espritu, esto es, en trance proftico, y puesto en medio de un valle (v. 1), al vecino y ya conocido valle de Tel Abib (cf. 3:22), que esta vez se le presenta lleno de huesos (Asensio). Por lo que vemos en el versculo 2, estos huesos estaban: (a) por supuesto, muertos; (b) secos; (c) separados (d) esparcidos Por todo el campo. Es como si una gran batalla hubiese tenido lugar all, y los soldados hubiesen muerto en lucha feroz cuerpo a cuerpo y, despus, los cadveres que yacan en tierra hubiesen quedado sin enterrar y a merced de buitres y fieras del campo que, al engordarse en ellos, hubiesen dejado todos los huesos descoyuntados y dispersos. Despus de hacer notar que eran muchsimos, el texto sagrado dice enfticamente (v. 2, al final): Y mira!, secos en gran manera! (lit.),Como si hubiesen estado expuestos por largo tiempo al sol y al aire. (B) As estaban los judos en Babilonia y en otros pases: como muertos y secos, sin formar pueblo, sino esclavos de sus opresores y separados unos de otros, sin esperanza humana de que volviesen jams a unirse ,y menos an a formar un solo cuerpo; y lo menos probable aun,a formar un cuerpo poltico y espiritualmente vivo. Dios le da a entender claramente a Ezequiel lo deplorable del caso, para que se percate de que no haba otro poder en el Universo, fuera del poder de Dios,capaz de hacer algo que remediase, en el menor grado, la situacion (v. 3): Y me dijo: Hijo de hombre, pueden revivir estos huesos? La respuesta de Ezequiel es notable (v. 3b): Seor Jehov, t lo sabes. Dice Feinberg: La respuesta de Ezequiel revelaba que se requera un poder Sobrehumano para realizar aquello. Fue una respuesta de reverencia, sin contestar positiva ni negativamente. Detrs de esta irona puede leerse lo que Ezequiel pensaba: Seor, t sabes si pueden revivir y si de hecho revivirn; si t no pones vida en ellos, es cosa cierta que no pueden revivir. (C) Los medios usados para reunir todos estos huesos muertos, secos, separados y dispersos; y, despus de unidos, hacerles volver a la vida.Dios ordena a Ezequiel profetizar sobre los huesos (v. 4), esto es, proclamar sobre ellos la palabra del Seor, y, despus, le ordena (v. 9) profetizar al espritu, esto es, apelar al aliento vital que hace que una persona un ser viviente (Gn. 2:7). As lo hizo Ezequiel (vv. 7 y 10): Profetic como me fue

mandado... Me profetic (es curiossima, en este segundo caso, la forma reflexiva del verbo) como me mand. Es como si hubiese predicado a los huesos y, despus, se hubiese predicado a si mismo mientras se diriga al espritu de vida. As es como, por la Palabra de Dios, aquel gran milagro tuvo efecto y aquellos muertos volvieron a la vida. La profeca al espritu fue como una oracin, de forma que la vida real, espiritual, de aquellos muertos fue resultado, conjuntamente, de la predicacin y de la oracin del profeta. Ntese que solamente cuando entr en ellos el espritu de vida se pusieron de pie (1Ob). La palabra del profeta les ha dado esqueleto, tendones, carne y piel; pero slo la oracin del profeta tuvo como respuesta que los muertos tuviesen vida: Espritu, ven... y entr el espritu en ellos, y vivieron (vv. 9, 10). La gracia de Dios puede salvar almas sin nuestra predicacin, pero nuestra predicacin no puede hacerlo sin la gracia de Dios. Y esa gracia hay que buscarla en oracin. (D) Vase en detalle el resultado maravilloso del empleo de dichos medios .Quienes obran como les es mandado, aun frente a situaciones que parecen desesperadas, no tienen por qu dudar del xito. Ezequiel mir por encima de aquella gran multitud de huesos secos y dispersos, profetiz sobre ellos y vinieron a ser cuerpos humanos. (a)Primero, lo que tuvo que hacerles saber es que Dios quera decididamente devolverles la vida (vv. 5 y 6). Enfticamente se repite ese y viviris. (b) Lo que de inmediato se consigui con ellos es que se pusiesen en movimiento (v. 7). Una tal cantidad de huesos secos haba de producir por fuerza gran ruido, y el ruido lleg a ser conmocin cuando los huesos sejuntaron para formar esqueletos humanos (Fisch). Incluso los muertosy secos, como estos huesos, comienzan a moverse cuando son llamados a or la palabra del Seor. (c) A pesar de haber una multitud de huesos tan separados y dispersos, a la voz de Dios todos ellos se movieron y, sin errar uno solo, cada uno se uni a su compaero en el lugar que le corresponda y en el esqueleto respectivo (v. 7, al final): y los huesos se juntaron, cada uno en su sitio (lit. hueso a su hueso). (d) Un paso ms, y sobre los esqueletos respectivos, ya formados (v. 8), aparecen tendones, sube, es decir, crece, la carne, y los cubre la piel por encima; pero (ste es un grandsimo pero) no haba nada de espritu en ellos (lit.).De qu sirve un gran ejrcito de soldados, fuertes y robustos de cuerpo, si les falta el aliento de vida? Comenta atinadamente Feinberg: Es evidente que la referencia a la ausencia de aliento en los cuerpos indicaba que, cuando Israel haya regresado al pas en los ltimos das, estarn sin convertir. Seguramente que el tenor general de las Escrituras profticas apunta en esa direccin (V. Zac. 13:8,9). De no ser as, es difcil ver cmo podr hacerse un pacto a escala nacional con un impo tal como el prncipe romano de los tiempos del fin (cf. Dn. 9:27). (e) Una vez que el aliento de vida entr en ellos (v. 10), vivieron, y se pusieron en pie; un ejrcito grande en extremo. El espritu de vida hizo de ellos, no slo hombres vivos, sino tambin hombres activos, prestos para el servicio y el ejercicio. Hace notar Feinberg que es importante repetir que Ezequiel no hablaba de una resurreccin fsica de los muertos, sino del reavivamiento de Israel y de su restauracin a la vida espiritual. II. Aplicacin de la visin a la condicin calamitosa en que se hallaban los judos en aquellos momentos, cautivos y exiliados en Babilonia (v. 11): Estos huesos son toda la casa de Israel, esto es, tanto las diez tribus que moraban arriba, en el reino del norte, como las dos que moraban abajo, en el reino del sur. 1. Lo profundo de la desesperacin a la que se hallan ahora reducidos (v. 11). Israel no es

ahora otra cosa que eso: Una multitud de huesos muertos, secos, separados y dispersos. La afliccin haba durado demasiado tiempo, y las esperanzas se haban marchitado con la continua y persistente frustracin. As lo vean ellos mismos (v. llb): Nuestros huesos estn secos, se ha perdido nuestra esperanza, y estamos cortados del todo. Se comparan a s mismos a miembros separados del cuerpo, para no volver jams a ser unidos en un organismo viviente (Fisch). 2. Pero una fe activa en el poder, la promesa y la providencia de Dios pueden reanimarles las perdidas esperanzas (vv. 12-14): Por tanto, porque las cosas han llegado as a tal extremo, profetiza y diles que sta es la hora en que Dios se va a manifestar a ellos (la hora final): os har subir de vuestras sepulturas y os traer a la tierra de Israel (v. 12b). Cuerpo: Aplicando espiritualmente el simbolismo de este pasaje,

El estado de Espiritual , los huesos secos de los muertos en sus transgresiones y pecados, 1-2 Desobediencia Incredulidad = dudas Corazn de piedra Comodidad = flojera (descuido) Duro de cerviz Fe dbil o enfermiza El poder de la palabra de Jehov, 4; La esperanza La autoridad y soberana de Dios Un cambio radical Un milagro El poder de Dios para dar vida a los huesos secos, (5-14). Un nuevo comienzo Crecimiento espiritual Direccin de Dios

Conclusin Lo que Dios hace en una escala en la historia del mundo, El esta dispuesto para hacer en una escala mas pequea en la historia de su vida. Cuando El est listo para volver a llamar desde la muerte y para dar vida a una nacin que acude a El en medio de su degradacin y debilidad as El estaba listo para hacer con Israel tambin El esta listo para hacer con un individuo. Estoy seguro que hoy es el tiempo de conquista y avanzar Vivir de recuerdos es malo, El recuerdo no te inspira, te inspira lo que tienes que ver hacia delante. No pierdas el tiempo pensando en las cosas que te han pasado, ilusinate, toma una visin y muvete a lo que te esta esperando. TIEMPO DE RESTAURACIN = TIEMPO PARA VOLVER A EMPEZAR Entonces dirn entre las naciones: Grandes cosas ha hecho Jehov con stos. Grandes cosas ha hecho Jehov con nosotros;

Estaremos alegres. Salmos 126:2b- 3a