Wikipedia: En Per predomina la religin cristiana y, sobre todo, el catolicismo.

ste, llegado al Per acompaando a los conquistadores, tuvo un encuentro con la religin politesta incaica lo que produjo un sincretismo religioso, presente en todo el pas en diversas maneras y magnitudes. Las religiones originales andinas concedan un alto valor a la ayuda mutua, la solidaridad, la asistencia a los ms necesitados y el pleno respeto a la naturaleza. La forma en como se practica la religin catlica en el Per es diversa, la llamada "religin popular" nace del sincretismo religioso de la religin catlica y las prcticas pre-hispnicas. Por qu me detengo a aclarar el concepto de sincretismo antes de seguir? Porque es justamente ESE concepto el que vibra dentro de las paredes de las importantes iglesias que conoc en Cusco. Una increble fusin de culturas y creencias religiosas; mixtura de figuras bblicas de rasgos coloniales con elementos andinos escondidos en pequeos smbolos. La aproximacin al sincretismo religioso de los pueblos del Per me dej absolutamente fascinada! Ingresamos a la Catedral de Cusco con nuestros flamantes boletos del Circuito Religioso, y nos ofrecieron inmediatamente un servicio de gua, a ser remunerada a voluntad (detalle que me gust y me anim a aceptar de buen grado). Al cruzar el dintel de la puerta lateral por la que se ingresa, es sobrecogedor elbrillo de los acabados en lminas de pan de oro de marcos, plpitos y altares. El interior de la Catedral es una especie de gran museo, donde estn en exposicin algunas de las piezas ms fabulosas de orfebrera y tallado del Imperio. La obra de geniales artistas de la Escuela Cusquea de pintura se expone en todas las paredes, enmarcados con igual gusto exhuberante en madera cubierta con lminas de pan de oro.Hay miles de cuadros barrocos, recargados, todos con motivos andinos en algunas partes. Una de las caractersticas andinas que se aprecia muchsimo es en las pinturas de vrgenes y santas; todas ellas estn pintadas con forma de cerro; si se fijan bien, la forma de las tnicas que las cubren es en forma de Apu (de cerro) representando la religin andina mezclada con la catlica. Otra cosa que me llam poderosamente la atencin es que todas las figuras religiosas estn vestidas, es decir, tienen ropa, tienen vestidos de pana con ricos bordados en hilos de oro. Algunas prendas son autnticas obras de arte con que los fieles agasajan a las imgenes sagradas. A modo de ejemplo, el Seor de los Temblores (un cristo negro que est en la Catedral) tiene ms de 100 faldones que le cambian regularmente!. La Catedral es sumamente interesante, no dejen de conocerla si el tiempo se los permite! Esa tarde slo llegamos a conocer la Catedral, ya que la visita guiada demand casi 1 hora. Prometimos con mi amigo Guille continuar al da siguiente con el resto de las iglesias previstas en el Boleto. Por la noche cen por la calle Procuradores, no recuerdo exactamente dnde, pero en esa calle hay muchos pequeos restaurants que ofrecen

mens tursticos a valores de entre 10 y 15 soles, incluyendo una entrada, un plato fuerte y un postre. Luego explor un poco la noche de Cusco, que tiene muchsimas variantes. Finalmente, fui a conocer el bar Ekuku's, en la calle Plateros 316, en donde sabore mi primer Pisco Sour cusqueo mientras escuchaba una banda que haca covers de U2. El lugar result ser una excelente eleccin! All, en Cusco, fue la primera desde que sal de Buenos Aires en que no me preocup por despertarme temprano al da siguiente, estaba de vacacioneeeesss !Tomado de: Pontificia Universidad Catlica del Per http://macareo.pucp.edu.pe/~jansion/Publicaciones/Intercul.htm INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIN EN EL PER Madeleine Ziga Castillo Juan Ansin Mallet Publicado por: Foro Educativo. Lima. 1997. EXTRACTO: En el trabajo Pueblos Indgenas y Educacin en el Per (Ziga 1996) recientemente publicado por Foro Educativo, se toca el tema de la educacin intercultural -no el de la interculturalidad- especficamente referida a la poblacin indgena peruana, educacin que poda ser tambin bilinge, segn las caractersticas sociolingsticas de los posibles grupos objetivo. A la luz de los lineamientos de la Poltica Nacional de Educacin Intercultural y Educacin Bilinge Intercultural aprobada a fines de 1991, ese documento parta desde la consideracin de la poblacin indgena en particular. En esta oportunidad, en cambio, la atencin se centra en lo que implica una educacin intercultural para todos los peruanos, segn reza en la legislacin vigente. Paso previo ser explicitar qu entender por interculturalidad, nocin que emana de las caractersticas inherentes a nuestra diversidad cultural, primer punto que discutimos. El segundo punto tiene por objeto traer a la conciencia cmo se vive la reconocida diversidad cultural de nuestro pas, tanto en las relaciones entre las diferentes culturas que se originan en l, as como entre stas y las de origen externo, dentro del gran concierto de la llamada globalizacin. Creemos necesaria la reflexin sobre la calidad de estas relaciones, a fin de evaluar si tienen el carcter de interculturales, en el sentido que cobra el calificativo luego de la discusin antes planteada. La comprensin cabal de los diversos enfoques o naturalezas de la interculturalidad, es el cimiento para entender lo que implica una posible educacin intercultural para todos los peruanos, tema de nuestro tercer captulo. De esta comprensin derivar tambin el entendimiento de que, en el Per, la educacin en derechos en humanos, la educacin por la paz, la educacin ciudadana, pasan por ser tambin educacin intercultural; es ms, no pueden no serlo, dado el carcter esencialmente pluricultural del pas. Ya que el objetivo final del trabajo es orientar la formulacin de nuevas polticas educativas, o el enriquecimiento de las actuales, este captulo se inicia con

comentarios a las bases legales que, hasta el momento, toman en cuenta la diversidad cultural del pas. Nuestra intencin no es sealar vacos, sino ms bien dar a conocer cmo el sustento conceptual de nuestra legislacin ha estado siempre a la vanguardia de los adelantos que en ese campo se dan en el continente americano e incluso en el europeo, aunque los orgenes de la preocupacin por la educacin intercultural sean distintos, como se ver oportunamente. Esta capacidad de reflexin demuestra, indirectamente, el potencial de actuacin que existe en el pas, potencial que, sin embargo, requiere no slo de sustento legal, sino de decisiones polticas y de planificacin que impulsen su concrecin. Documento completo: interculperu.doc