LOSSERVATORE ROMANO

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Ao XLV, nmero 11 (2.306)

Ciudad del Vaticano

15 de marzo de 2013

Annuntio vobis gaudium magnum

HABEMUS PAPAM

Georgium Marium Bergoglio

qui sibi nomen imposuit

Franciscum
La respuesta de Pedro
Las primeras palabras del sucesor de Pedro, el primero de los apstoles, han sido una respuesta, necesaria para aceptar la eleccin en cnclave como Romano Pontfice. En ese momento ha concluido la sede vacante, perodo que, en el corazn del medioevo, Pier Damiani describe incluso como momento de terror: en cualquier caso tiempo oportuno (kairs, en griego neotestamentario) durante el cual desde siempre la Iglesia tiene la valenta de volver a ponerse en juego. Ahora con la ayuda tambin de la oracin escondida de Benedicto XVI. He aqu explicado el anuncio de la gran alegra (gaudium magnum), en uso al menos desde finales del siglo XV y que repite el del ngel a los pastores en torno a Beln, iluminando con palabras enraizadas en la esperanza evangliSIGUE EN LA PGINA 6

Friso de Isabella Ducrot para LOsservatore Romano

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LOSSERVATORE ROMANO El inicio del cnclave, el 12 de marzo

viernes 15 de marzo de 2013, nmero 11

115 cardenales electores en la Capilla Sixtina

La cifra de 115 cardenales electores Con las de los 17 cardenales dullamados al cnclave en la Capilla rante la maana del sbado, ha haSixtina qued establecida el viernes bido 133 intervenciones en total despasado, por la maana, durante la de el inicio de las congregaciones sptima congregacin general de los generales. En el cmputo se ha de cardenales, o bien, las reuniones pre- tener en cuenta que algunos cardeparatorias de las que comenzamos nales intervinieron ms de una vez. a informar en nuestro nmero del 8 Entre los temas ms recurrentes de marzo a la eleccin del Sucesor de Pedro. Entre los 153 purpurados participantes, el viernes se contaron, en efecto, los 115 electores esperados sobre los 117 que tienen derecho a voto: ausentes, los cardenales Darmaatmadja y OBrien. Al inicio de la congregacin se procedi a reconocer los motivos de ausencia de los dos purpurados. Segn lo establecido en Finalizacin el nmero 38 de la de la instalacin constitucin apostlide la chimenea ca Universi dominici sobre la Capilla gregis, el Colegio carSixtina denalicio vot la para las fumatas aceptacin de los motivos de salud, en el primer caso, y personales, en el segundo que impidieron la participacin. SucesiLos oficiales vamente el decano y auxiliares Angelo Sodano, todel cnclave mando nota de esta prestan situacin, reconoci juramento la posibilidad de recurrir al nmero 37 de la citada constitucin apostlica, afrontados en las dos ltimas conmodificado por el reciente Motu gregaciones generales: las expectatiproprio de Benedicto XVI Normas vas referidas a la figura del nuevo nonnullas, para anticipar el inicio del Papa, el funcionamiento actual de la cnclave. A continuacin hubo 18 Curia romana, con algunas hiptesis intervenciones, entre otros temas so- para su reorganizacin, y el estado bre el dilogo entre las religiones, la de la Iglesia en diversas zonas del cultura de hoy, biotica, la justicia mundo. La dcima y ltima congregacin en el mundo, el cristianismo como propuesta de amor y de alegra, el general tuvo lugar el lunes 11 de anuncio de la misericordia divina y marzo por la maana. En presencia el gobierno de la Iglesia en parti- de 152 purpurados se eligi por sorcular la colegialidad y el papel de teo a los tres que compondran la congregacin particular, la cual, al la mujer en la Iglesia. En la tarde del mismo 8 de mar- permanecer a cargo durante tres zo, en la octava congregacin gene- das, iba a asistir al camarlengo, Tarcisio Bertone, tambin durante el ral, se decidi que el cnclave para cnclave. Fueron los cardenales Nala eleccin del Pontfice tendra iniguib, por el orden de los obispos, cio el martes 12 de marzo. Los 145 Ouellet, por el orden de los presbcardenales presentes tambin votateros, y Monterisi, por el orden de ron que la misa pro eligendo Romano los diconos. Pontifice se celebrara por la maana, Hubo 28 intervenciones de los para que, esa misma tarde, entraran cardenales, elevando la suma a 161 los cardenales en la Capilla Sixtina. durante todas las congregaciones geLuego se contaron 15 intervenciones. nerales. Entre los temas tratados esta En la novena congregacin gene- jornada, la situacin actual del Instiral, el sbado 9 de marzo, se estable- tuto para las Obras de Religin ci que los cardenales tomaran po- (IOR) y las expectativas relativas al sesin de las habitaciones asignadas futuro Pontfice. Por el primer tema a cada uno por sorteo en la Domus tuvo lugar una intervencin del carSanctae Marthae, en el Vaticano, a denal Bertone, quien hasta el inicio partir de las 7 de la maana del mar- de la sede vacante presida la Comites 12. A las 10 deberan encontrarse sin cardenalicia de vigilancia; resen la baslica de San Pedro para la pecto al segundo tema, se traz un celebracin de la misa. perfil espiritual y las expectativas

La dcima y ltima congregacin general de los cardenales

Centro de prensa para los periodistas acreditados ante la Santa Sede

respecto al Papa. Algunos cardenales subrayaron tambin el clima de comunin y de comunicacin que se haba establecido durante los encuentros. Entretanto, alcanzada ya la cifra de 5.600 profesionales de los medios de comunicacin acreditados para seguir la eleccin del Papa, se ultimaban los preparativos que preceden a la entrada de los electores en la Sixtina: el mismo lunes por la tar-

de, el juramento de secreto que deban prestar oficiales y auxiliares para el cnclave 110, entre eclesisticos y laicos segn el nmero 48 de la Universi dominici gregis. En la Capilla Paulina preside la ceremonia el cardenal camarlengo. Al da siguiente, por la maana, el cardenal decano del Colegio cardenalicio, Angelo Sodano, presidi la celebracin de la misa para la eleccin del Romano Pontfice en la baslica vaticana.

Vesticin y alojamiento temporal

Forma parte de los preparativos al cnclave el apartamento 201 en la Domus Sanctae Marthae, en el Vaticano, previsto como el primer alojamiento del nuevo Papa en el perodo sucesivo a la eleccin en espera de su traslado al Palacio Apostlico. Un estudio, un pequeo saln y el dormitorio integran este espacio. Igualmente se anticipa el vestido del nuevo Papa en diversas tallas. Esto se prev en la Sacrista pontificia, que se divide en tres locales. El primero es el histrico, unido a la Capilla Sixtina, al que se accede por la puerta situada a la derecha del altar. Se abre sobre una sala donde tiene lugar la vesticin del Pontfice recin elegido. Es el cuarto de las lgrimas, as llamado porque la tradicin quiere que all el Papa pueda derramarlas por la conmocin de la eleccin.

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Misa pro eligendo Pontifice presidida por el cardenal decano

Llamados a edificar la unidad

Queridos cardenales concelebrantes, distinguidas autoridades, hermanos y hermanas en el Seor: Cantar eternamente las misericordias del Seor. Es el canto que una vez ms ha resonado ante la tumba del Apstol Pedro, en esta hora importante de la historia de la Iglesia. Son las palabras del Salmo 88 que han brotado de nuestros labios para adorar, agradecer y suplicar al Padre que est en los Cielos. Misericordias Domini in aeternum cantabo: es el bello texto en latn que nos ha introducido en la contemplacin de Aquel que siempre vigila con amor, con misericordia sobre su santa Iglesia, sostenindola en su camino a travs de los siglos y vivificndola con su Santo Espritu. Tambin nosotros hoy con esta actitud interior queremos ofrecernos con Cristo al Padre que est en los cielos para agradecerle por la amorosa asistencia que siempre reserva a su Santa Iglesia, y en particular queremos darle las gracias por el luminoso pontificado que nos ha concedido con la vida y las obras del venerado Pontfice Benedicto XVI, al cual en este momento renovamos toda nuestra gratitud. Al mismo tiempo queremos implorar del Seor que, a travs de la solicitud pastoral de los padres cardenales, quiera pronto conceder otro Buen Pastor a su Santa Iglesia. Cierto, nos sostiene en esta hora la fe en la promesa de Cristo sobre el carcter indefectible de su Iglesia. Jess, en efecto, dijo a Pedro: T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella (cf. Mt 16, 18). Hermanos mos, pasemos ahora a las lecturas de la Palabra de Dios que acabamos de escuchar: son lecturas que nos pueden ayudar a comprender mejor la misin que Cristo ha confiado a Pedro y a sus Sucesores. La primera lectura nos ha vuelto a proponer un clebre orculo de la segunda parte del libro de Isaas, aquella parte llamada el Libro de la consolacin (Isaas 40-55). Es una profeca dirigida al pueblo de Israel destinado al exilio en Babilonia. Qu anuncia Dios a ese pueblo que sufre? Dios anuncia el envo de un Mesas lleno de misericordia, un Mesas que podr decir: El espritu del Seor Dios est sobre m me ha enviado para dar la buena noticia a los pobres, para curar los corazones desgarrados, proclamar la amnista a los cautivos y a los prisioneros la libertad; para proclamar un ao de gracia del Seor (Isaas 61, 1-2). El cumplimiento de dicha profeca se ha realizado plenamente en Jess, venido al mundo para hacer presente el amor del Padre hacia los hombres. Es un amor que se hace particularmente notar en el contacto con el sufrimiento, la injusticia, la pobreza y con todas las fragilidades del hombre, tanto fsicas como morales. Es conocida al respecto la clebre encclica del Papa Juan Pablo II Dives in misericordia, Dios rico en misericordia. Y el Papa aada: el modo y el mbito en el cual se manifiesta el amor es llamado misericordia en el lenguaje bblico (n. 3). Esta misin de misericordia ha sido confiada por Cristo de modo particular a los pastores de la Iglesia. Es una misin que compromete

Solemne rito en la baslica de San Pedro

Rojo, color de Pentecosts. Color de la larga procesin que lentamente, al canto Dominus fortitudo plebis suae, hizo su entrada en la baslica de San Pedro en la lluviosa maana del martes 12 de marzo, da en que dio inicio el cnclave para la celebracin de la misa Pro eligendo Romano Pontifice. Se contaron los purpurados electores entre ellos Tarcisio Bertone, camarlengo de la Santa Romana Iglesia y tambin los que no participan en cnclave por superar la edad de 80 aos. Presidi el rito el cardenal Angelo Sodano, decano del Colegio cardenalicio. Todos se situaron en torno al altar de la Confesin. Concelebraron 142 cardenales; nueve asistieron. El cardenal Sodano enton el Gloria, cantado en latn por la Capilla Sixtina, e invoc: Oh Dios, pastor eterno, que gobiernas a tu pueblo con solicitud de padre, concede a tu Iglesia un Pontfice a ti grato por santidad de vida, enteramente consagrado al servicio de tu pueblo. La primera lectura, del profeta Isaas (61, 1-3a. 6a. 8b-9), se proclam en ingls; un cantor de la Capilla Sixtina enton el salmo responsorial 88; en espaol se ley un pasaje de la carta de san Pablo a los Efesios (4, 11-16). En latn, finalmente, fue el pasaje del Evangelio segn Juan (15, 9-17) que relata cuando Jess manifiesta el mandamiento del amor y a los discpulos la eleccin para que den fruto. El cardenal Sodano pronunci la homila que publicamos en esta pgina. Un largo aplauso subray la gratitud al Seor por el luminoso Pontificado que nos ha concedido con la vida y las obras del venerado Pontfice Benedicto XVI, a quien en este momento renovamos todo nuestro agradecimiento. En la oracin de los fieles se rog por la Iglesia, por los cardenales llamados a elegir al Pontfice, para que el Seor les colme de su Santo Espritu de entendimiento y de consejo, de sabidura y de discernimiento. Y se or igualmente por todos los pueblos de la tierra, por las necesidades de la vida humana, por la familia de Dios reunida. En el momento de la plegaria eucarstica se acerc al altar el cardenal camarlengo, y en representacin de los distintos rdenes del Colegio los cardenales Giovanni Battista Re, Godfried Danneels y Jean-Louis Tauran. Antes de concluir la concelebracin, el cardenal Sodano rog al Seor un pastor santo que ilumine a tu pueblo con la verdad del Evangelio y lo edifique con el testimonio de la vida. La misa termin con el canto del Ave, Regina Caelorum. A continuacin los cardenales electores regresaron a la Domus Sanctae Marthae, en espera del inicio del cnclave. En la misa estuvieron presentes, con el Cuerpo diplomtico acreditado ante la Santa Sede, los arzobispos Angelo Becciu, sustituto de la Secretara de Estado, Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados, los monseores Peter Bryan Wells, asesor de la Secretara de Estado para los asuntos generales, Antoine Camilleri, subsecretario para las Relaciones con Estados, Jos Avelino Bettencourt, jefe de Protocolo. Entre los numerosos prelados de la Curia romana se contaron los arzobispos Lorenzo Baldisseri, secretario del Colegio cardenalicio, Pier Luigi Celata, vicecamarlengo, Guido Pozzo, limosnero, Georg Gnswein, prefecto de la Casa pontificia, el obispo Giuseppe Sciacca, auditor general de la Cmara apostlica, los monseores Guido Marini, maestro de las Celebraciones litrgicas pontificias, y Leonardo Sapienza, regente de la Prefectura de la Casa pontificia.

a cada sacerdote y obispo, pero es una misin que compromete an ms al Obispo de Roma, Pastor de la Iglesia universal. A Pedro, en efecto, Jess dijo: Simn, hijo de Juan, me amas ms que estos? Apacienta mis corderos (Juan 21, 15). Es conocido el comentario de san Agustn a estas clebres palabras de Jess: sea por lo tanto tarea del amor apacentar la grey del Seor; sit amoris officium pascere dominiSIGUE EN LA PGINA 4

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Llamados a edificar la unidad

les, entre los cuales Pedro sobresale como el fundamento visible de esta unidad de la santa Iglesia. En nuestro texto san Pablo nos ensea que tambin todos nosotros tenemos que colaborar para edificar la unidad de la Iglesia, ya que para realizarla es necesario el complejo de junturas que lo nutren, actuando a la medida de cada parte (Ef 4, 16). Todos nosotros, pues, estamos llamados a cooperar con los pastores, y stos en particular con el Sucesor de Pedro, para alcanzar esta unidad en la santa Iglesia. Por ltimo, queridos hermanos, el Evangelio de hoy nos reconduce a la ltima Cena, cuando el Seor les dijo a sus Apstoles: ste es mi mandamiento: que os amis unos a otros, como yo os he amado (Jn 15, 12). El texto tambin evoca la primera lectura del profeta Isaas a propsito del quehacer del Mesas para recordarnos que la actitud fundamental de los Pastores de la Iglesia es el amor. Es ese amor que nos impulsa a ofrecer la propia vida por los hermanos. Nos dice, en efecto, Jess: Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos (Jn 15, 13). La actitud fundamental de todo buen Pastor es pues dar la propia vida por los dems (cf. Jn 10, 15). Esto vale sobre todo para el Sucesor de Pedro, porque cuanto ms alto y ms universal es el oficio pastoral, tanto ms grande tiene que ser la caridad del Pastor. Por esto en el corazn de cada Sucesor de Pedro siempre han resonado las palabras que el Divino Maestro dirigi un da al humilde pescador de Galilea: Diligis me plus his? Pasce agnos meos pasce oves meas; me quieres ms que estos? Apacienta mis corderos apacienta mis ovejas! (cf. Jn 21, 15-17). En el mbito de este servicio de amor a la Iglesia y a la humanidad entera, los ltimos Pontfices tambin han sido artfices de muchas iniciativas benficas hacia las personas, hacia los pueblos y la comunidad internacional, promoviendo la paz, la justicia y el orden mundial. Rogamos para que el futuro Papa pueda continuar esta incesante obra a nivel mundial. Del resto, este servicio de caridad es parte precisamente de la naturaleza ntima de la Iglesia. Lo ha recordado el Papa Benedicto XVI dicindonos: El servicio de la caridad es tambin una dimensin constitutiva de la misin de la Iglesia y expresin irrenunciable de su propia esencia (Carta apostlica en forma de Motu proprio Intima Ecclesiae natura, 11 de noviembre de 2012, proemio; cf. Carta Encclica Deus caritas est, n. 25). Es una misin de caridad que es propia de la Iglesia, pero como ya he dicho, de modo particular es propia del pastor de la Iglesia de Roma, propia de toda esta Iglesia de Roma,

Qu ven los cardenales electores al entrar en cnclave

La leccin de la Sixtina
ANTONIO PAOLUCCI uando los cardenales electores entran en la Capilla Sixtina desde la sala Regia, su primera mirada (la ubicacin estratgica no es casual) se dirige al fresco de la Entrega de las llaves de Pietro Perugino, conclusin iconogrfica de la serie cristolgica ubicada en la pared de la derecha, despus del Sermn de la Montaa y antes de la ltima Cena. En una plaza vasta y antigua como la majestad de Roma, ampliada por una perspectiva rasante que tiene su centro en el edificio con planta central sobre el fondo, dos figuras monumentales estn una frente a la otra. Una es el Cristo que confa al Vicario las llaves del Reino, la otra es Pedro que las recibe de rodillas. Todo, en el episodio del Tibi dabo claves, es armona, solemnidad, absorto silencio: el primado de Pedro y, por lo tanto, de los Romanos Pontfices la roca sobre la cual se sostiene la Iglesia universal est representado con majestuosa sencillez y sugestiva naturalidad. Sin embargo, cuando los cardenales electores elevan la mirada hacia el Juicio de Miguel ngel ven representado un episodio que es la negacin de quien describ antes. Ven a Pedro, un atltico torvo muscoloso Pedro, restituir las llaves a Cristo Juez. Porque el tiempo se ha acabado, la historia ya no existe. Tambin la Iglesia acab su misin. Quien contempla el Juicio tiene la impresin de que no existe una pared, sino que la mirada se abre hacia un espacio infinito hecho de aire glido y azul. En esta dimensin irreal, metafsica donde ya no existe el tiempo, porque la historia se acab, todo sucede contextualmente: la resurreccin de los cuerpos y el juicio, el infierno y el paraso. El Juez de Miguel ngel no est sentado en el trono; es imberbe, tiene el aspecto de un joven atleta glorioso y victorioso, alza la mano derecha con el gesto de la allocutio. Miguel ngel ha sabido representar con extraordinaria eficacia la angustia teolgica de la parusa. El tiempo se ha acabado. Cerca de sesenta aos separan la Entrega de las llaves de Perugino del Juicio de Miguel ngel. Entre estos dos extremos cronolgicos y simblicos se coloca la decoracin pictrica de la Capilla magna de los Romanos Pontfices, dos mil metros cuadrados de frescos que relatan la doctrina de la Iglesia y la historia de la salvacin. En la Capilla Sixtina est todo: el principio y el fin, el fiat lux y el Apocalipsis, el paraso y el infierno, las historias de Moiss y las de Cristo, el primado del Papa de Roma, el tiempo sub gratia de la Iglesia que absorbe, transfigura y hace propio el tiempo sub lege del Antiguo Testamento. La Capilla Sixtina es como el arca de la nueva y definitiva alianza que Dios ha establecido con el pueblo cristiano. Pero para los cardenales electores como para los ms de cinco millones de personas que cada ao visitan la Sixtina la atraccin principal est en los frescos de Miguel ngel. No hay huella alguna de ingenua materialidad en la Creacin de Adn de la Sixtina. El primer hombre est extendido sobre la tierra, viene de la tierra, ya est perfectamente formado, pero es la chispa que emana desde el dedo ndice de Dios tendido a rozar el suyo, quien lo crea, se podra decir, como por transmisin de un fluido elctrico. Dios llega en un vrtice glorioso amplificado por la capa roja dentro de la cual, como al reparo de una vela inflada por el viento, se encuentran los ngeles de su squito, personificacin de las potencias del Altsimo. Es el Juicio, sin embargo, lo que atrae con ms frecuencia las miradas de los cardenales electores. Hay muchas cosas en el Juicio. Pero el autntico fuego teolgico de la composicin, exhortacin terrible para los cardenales electores como para todo cristiano, est en la parte alta del fresco, all donde un torbellino de ngeles volando llevan los instrumentos de la Pasin: la columna de la flagelacin, la cruz, la corona de espinas, la esponja del ltimo suplicio. Para todos y para cada uno son esas las pruebas testimoniales en el tribunal del Juicio. Porque Cristo muri por nosotros seremos juzgados. Por nuestra fidelidad a la Cruz seremos salvados o condenados.

VIENE DE LA PGINA 3

cum gregem (In Iohannis Evangelium, 123, 5; PL 35, 1967). En realidad, hermanos y hermanas en el Seor, es precisamente este amor lo que impulsa a los Pastores de la Iglesia a desarrollar su misin de servicio a los hombres de cada tiempo, desde el servicio caritativo ms inmediato hasta el servicio ms alto, aquel de ofrecer a los hombres la luz de la fe, la fuerza de la gracia de Cristo. As lo ha indicado Benedicto XVI en el Mensaje para la Cuaresma de este ao (cf. n. 3). Leemos en el mensaje estas profundas palabras: A veces, de hecho, se tiene la tendencia a reducir el trmino caridad a la solidaridad o a la simple ayuda humanitaria. En cambio, es importante recordar que la mayor obra de caridad es precisamente la evangelizacin, es decir, el servicio de la Palabra. Ninguna accin es ms benfica y, por tanto, caritativa hacia el prjimo que partir el pan de la Palabra de Dios, hacerle partcipe de la Buena Nueva del Evangelio, introducirlo en la relacin con Dios: la evangelizacin es la promocin ms alta e integral de la persona humana. Como escribe el siervo de Dios el Papa Pablo VI en la encclica Populorum progressio: es el anuncio de Cristo el primer y principal factor de desarrollo (cf. n. 16). La segunda lectura, a continuacin, est tomada de la Carta a los Efesios, escrita por el Apstol Pablo precisamente en esta ciudad de Roma durante su primer encarcelamiento, en los aos 62-63, segn los historiadores. Es una carta sublime en la cual Pablo presenta el misterio de Cristo y de la Iglesia. Mientras la primera parte es ms doctrinal (cap. 1-3), la segunda, donde se introduce el texto que hemos escuchado, es de ndole ms pastoral (cap. 4-6). En esta parte Pablo ensea las consecuencias prcticas de la doctrina presentada antes y empieza con una incisiva invitacin a la unidad eclesial: As, pues, yo, el prisionero por el Seor, os ruego a que andis como pide la vocacin a la que habis sido convocados. Sed siempre humildes y amables, sed comprensivos, sobrellevaos mutuamente con amor, esforzndoos en mantener la unidad del Espritu con el vnculo de la paz (Ef 4, 1-3). Es bello reflexionar hoy, en esta baslica, sobre esta invitacin a la unidad de los cristianos. Y san Pablo explica luego que en la unidad de la Iglesia existe ciertamente una diversidad de dones, segn la multiforme gracia de Cristo, pero esta diversidad est en funcin de la edificacin del nico Cuerpo mstico de Cristo: Y l ha constitudo a unos apstoles, a otros, profetas, a otros, evangelistas, a otros, pastores y doctores, para el perfeccionamiento de los santos, en funcin de su ministerio, y para la edificacin del cuerpo de Cristo (4, 11-12). Es precisamente para la unidad de su Cuerpo Mstico que Cristo ha enviado su Santo Espritu y luego ha establecido a sus Apsto-

que, segn la bella expresin de san Ignacio de Antioqua, es la Iglesia que preside en la caridad; praesidet caritati, precisamente en una carta que Ignacio, en el siglo I, mrtir por Cristo diriga a los romanos (cf. Ad Romanos, praef.; Lumen gentium, n. 13). Hermanos, oremos para que el Seor nos conceda un Pontfice que desarrolle con corazn generoso esta noble misin. Se lo pedimos por intercesin de Mara Santsima, Reina de los Apstoles y de todos los mrtires y de todos los Santos que a lo largo de los siglos han hecho gloriosa esta histrica Iglesia de Roma. Amn!

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El inicio del cnclave

Extra omnes
Extra omnes. Han pasado 7 aos, 10 meses y veintids das desde la ltima vez que, tras estas palabras, las puertas de la Capilla Sixtina se cerraron para dar inicio al procedimiento de eleccin del Romano Pontfice. Cuando a las 17.30 horas del martes 12 de marzo el maestro de las Celebraciones litrgicas pontificias, monseor Guido Marini, pronunci la comunicacin ritual, en la capilla, obra pictrica de Miguel ngel, lugar nico en el mundo, ya haban prestado juramento los 115 cardenales electores. Y estaban preparados para renovar un acto tambin nico en el mundo, en el signo de la continuidad de la Iglesia: la eleccin del Papa. Estos das se ha hablado mucho de los cardenales. Y una parte de ellos ha llegado a ser casi familiar para muchsimas personas. El ms joven de los electores deba an cumplir 54 aos, el ms anciano ya haba cruzado el umbral de los 80 pocos das antes. Su procedencia, 48 pases de los cinco continentes: representan grandes metrpolis, pequeas realidades, comunidades que sufren y son perseguidas. Juntos, los cardenales dejaron a las 15.45 la Domus Sanctae Marthae, su residencia durante el cnclave, y se dirigieron hacia el palacio apostlico. Juntos rezaron en la Capilla Paulina y juntos recorrieron lentamente el breve tramo de la Sala Regia para llegar a la Sixtina, cantando las letanas de los santos. El primero que entr fue el cardenal James Michael

Harvey, ltimo de los cardenales diconos. Cerraba la larga hilera el cardenal Giovanni Battista Re, primero de los cardenales electores perteneciente al orden de los obispos, quien tuvo la misin de presidir el cnclave. Y tambin juntos pronun-

ciaron la larga frmula del juramento, que luego confirmaron individualmente, con la mano derecha tocando el Evangelio situado en el centro de la Capilla Sixtina. Inmediatamente despus del extra omnes abandonaron la Capilla Sixtina primero los laicos presentes, entre ellos el director de nuestro peridico. Sucesivamente salieron los religiosos, entre ellos el director de la Oficina de informacin, el padre Federico Lombardi; siguieron los miembros del colegio de los protonotarios apostlicos de nmero participantes, los del colegio de los prelados auditores de la Rota Romana y los del colegio de los prelados clrigos de Cmara. Fue luego el turno de los arzobispos Angelo Becciu, sustituto de la Secretara de Estado, Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados, Lorenzo Baldisseri, secretario del Colegio cardenalicio, Pier Luigi Celata, vicecamarlengo, Georg Gnswein, prefecto de la Casa Pontificia, y del obispo Giuseppe Sciacca, auditor general de la Cmara apostlica. Por ltimo salieron los ceremonieros pontificios. Monseor Marini cerr las puertas. Eran las 17.36.

Adems de los electores, permanecieron en la Capilla Sixtina slo el maestro de las Celebraciones litrgicas pontificias y el cardenal no elector Prosper Grech, telogo agustino, quien propuso la segunda meditacin la primera fue a cargo del predicador de la Casa Pontificia, el padre Raniero Cantalamessa, durante la congregacin general del 4 de marzo por la tarde para ayudar a los purpurados a reflexionar sobre la gravsima tarea que les espera y sobre la necesidad de que, en la eleccin del Romano Pontfice, obren en todo con recta intencin buscando slo cumplir la voluntad de Dios, mirando nicamente al bien de toda la Iglesia como se lee en el Ordo rituum conclavis. Despus de la meditacin, tras salir monseor Marini y el cardenal Grech, comenzaron las votaciones.

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LOSSERVATO

Un Papa que se llama Francisco

po universitario y entre 1980 y 1986 es de nuevo rector del colegio de San Jos, adems de prroco en San Miguel. En marzo de 1986 se traslada a Alemania para ultimar la tesis doctoral; posteriormente los superiores le envan al colegio del Salvador en Buenos Aires y despus a la iglesia de la Compaa de la ciudad de Crdoba, como director espiritual y confesor. Es el cardenal Antonio Quarracino quien le llama como su estrecho colaborador en Buenos Aires. As, el 20 de mayo de 1992 Juan Pablo II le nombra obispo titular de Auca y auxiliar de Buenos Aires. El 27 de junio recibe en la catedral la ordenacin episcopal de manos del purpurado. Como lema elige Miserando atque eligendo y en el escudo incluye el cristograma IHS, smbolo de la Compaa de Jess. Concede su primera entrevista como obispo a un pequeo peridico parroquial, Estrellita de Beln. Es nombrado enseguida vicario episcopal de la zona de Flores y el 21 de diciembre de 1993 se le encomienda tambin la tarea de vicario general de la arquidicesis. Por lo tanto no sorprendi que el 3 de junio de 1997 fuera promovido como arzobispo coadjutor de Buenos Aires. Antes de nueve meses, a la muerte del cardenal Quarracino, le sucede, el 28 de febrero de 1998, como arzobispo, primado de Argentina. El 6 de noviembre sucesivo fue nombrado Ordinario para los fieles de rito oriental residentes en el pas y desprovistos de Ordinario del propio rito. Tres aos despus, en el Consistorio del 21 de febrero de 2001, Juan Pablo II le crea cardenal, asignndole el ttulo de san Roberto Bellarmino. En esa ocasin, invita a los fieles a no acudir a Roma para celebrar la prpura y a destinar a los pobres el importe del viaje. Gran canciller de la Universidad Catlica Argentina, es autor de los libros Meditaciones para religiosos (1982), Reflexiones sobre la vida apostlica (1986) y Reflexiones de esperanza (1992).

El 13 de marzo eleccin del cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires

El primer Papa americano es el jesuita argentino Jorge Mario Bergoglio, de 76 aos, arzobispo de Buenos Aires. Es una figura destacada de todo el continente y un pastor sencillo y muy querido en su dicesis, que ha visitado a lo ancho y a lo largo, incluso trasladndose en medios de transporte pblico, en los quince aos de ministerio episcopal. Mi gente es pobre y yo soy uno de ellos, ha dicho ms de una vez para explicar la opcin de vivir en un apar-

tamento y de prepararse la cena l mismo. A sus sacerdotes siempre les ha recomendado misericordia, valenta apostlica y puertas abiertas a todos. Lo peor que puede suceder en la Iglesia, explic en algunas circunstancias, es aquello que De Lubac llama mundanidad espiritual, que significa ponerse a s mismo en el centro. Y cuando cita la justicia social, invita en primer lugar a volver a tomar el catecismo, a redescubrir los diez mandamientos y las bie-

La respuesta de Pedro
VIENE DE LA PGINA 1

ca el devenir histrico de las sucesiones papales. En los textos cristianos ms antiguos la vicisitud de Pedro se abre en el primer encuentro con Jess al comienzo del evangelio de Juan, mientras que la conclusin del mismo Evangelio alude al testimonio extremo del primero de los apstoles. El pescador de Betsaida no dice nada a Jess, que parece reconocerle (t eres Simn, el hijo de Juan; te llamars Cefas, que quiere decir Pedro), pero le responde tres veces en

el ltimo y conmovedor dilogo, reequilibrando as la triple negacin: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. En la respuesta de Pedro se contiene el destino de sus sucesores, hombres elegidos por hombres, pero sostenidos por la misericordia descrita precisamente por el apstol en el llamado concilio de Jerusaln: Nosotros creemos que nos salvamos por la gracia del Seor Jess. Y la respuesta de Pedro es la misma que hoy, aceptando la eleccin, ha repetido el nuevo Papa. (Giovanni Maria Vian)

naventuranzas. Su proyecto es sencillo: si se sigue a Cristo, se comprende que pisotear la dignidad de una persona es pecado grave. Su biografa oficial es de pocas lneas, al menos hasta el nombramiento como arzobispo de Buenos Aires. Lleg a ser un punto de referencia por sus fuertes tomas de posicin durante la dramtica crisis econmica que devast el pas en 2001. En la capital argentina naci el 17 de diciembre de 1936, hijo de emigrantes piamonteses: su padre, Mario, era contador, empleado en ferrocarril, mientras que su madre, Regina Sivori, se ocupaba de la casa y de la educacin de los cinco hijos. Se diplom como tcnico qumico, y eligi luego el camino del sacerdocio entrando en el seminario diocesano de Villa Devoto. El 11 de marzo de 1958 pas al noviciado de la Compaa de Jess. Complet los estudios de humanidades en Chile y en 1963, al regresar a Argentina, se licenci en filosofa en el Colegio San Jos, de San Miguel. Entre 1964 y 1965 fue profesor de literatura y psicologa en el Colegio de la Inmaculada de Santa Fe y en 1966 ense las mismas materias en el Colegio del Salvador en Buenos Aires. De 1967 a 1970 estudi teologa en el Colegio San Jos, y obtuvo la licenciatura. El 13 de diciembre de 1969 recibi la ordenacin sacerdotal de manos del arzobispo Ramn Jos Castellano. Prosigui la preparacin en la Compaa de 1970 a 1971 en Alcal de Henares (Espaa), y el 22 de abril de 1973 emiti la profesin perpetua. De nuevo en Argentina, fue maestro de novicios en Villa Barilari en San Miguel, profesor en la facultad de teologa, consultor de la provincia de la Compaa de Jess y tambin rector del Colegio. El 31 de julio de 1973 fue elegido provincial de los jesuitas de Argentina, tarea que desempe durante seis aos. Despus reanud el trabajo en el cam-

De la
Eran las 20.20 del mircoles 13 de marzo cuando el Papa Francisco, precedido de la cruz, se asom al balcn central de la baslica vaticana para saludar a los fieles que colmaron la plaza de San Pedro e impartir la bendicin apostlica Urbi et orbi. Instantes antes el cardenal protodicono Jean-Louis Tauran haba anunciado desde all la eleccin del Romano Pontfice y haba comunicado el nombre elegido por el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires. Ahora Pastor de la Iglesia universal. Pero el primer habemus papam lo haba exclamado la multitud en cuanto vio, a las 19.06, la fumata blanca salir de la chimenea de la Capilla Sixtina. Es donde los 115 cardenales electores haban concluido el quinto y ltimo escrutinio de las votaciones iniciadas la vspera por la tarde con

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El nombre y las palabras

GIOVANNI MARIA VIAN a bastado un nombre y unas sencillas palabras para mostrar a Roma y al mundo el nuevo sucesor del apstol Pedro, que ha despejado semanas de pronsticos tan numerosos como evidentemente infundados. Y una vez ms la Iglesia catlica, a travs de un colegio electoral ejemplarmente responsable, se ha demostrado capaz de una eleccin que entra en la historia por su valiente novedad. Despus de trece siglos (o sea, desde el tiempo de Gregorio III y de sus predecesores procedentes de Siria), ha sido elegido para Roma un obispo que no viene del continente europeo. Pero hay ms: por primera vez el Papa llega de Amrica y de la Compaa de Jess, la orden religiosa fundada por Ignacio de Loyola al alba de la edad moderna para adherirse a la radicalidad de Cristo. El cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, tras haber aceptado el nombramiento en cnclave, dijo querer llamarse Francisco, con una decisin tambin sin precedentes en la historia de las sucesiones papales. El Romano Pontfice eligi as un nombre que se hizo cristiano gracias al santo de Ass, en quien ya los contemporneos reconocieron a otro Cristo (alter Christus). Nombre simblicamente tan evocador que se repite singularmente en los deseos y en las esperanzas de muchsimas personas, catlicas, pero en parte tambin no pertenecientes de modo visible a la Iglesia: revelando esperanzas y deseos que mucho dicen de lo que se espera de cuantos profesan la fe en Cristo. Y esto se ha comprendido por una plaza de San Pedro golpeteada por una lluvia fra, pero completamente llena mientras esperaba, igual que, ms tarde, por muchos ttulos y comentarios mediticos. Fue Juan Pablo II, seguido en esto por su sucesor, quien improvis algunas palabras inmediatamente despus del tradicional anuncio de la eleccin. Pero el Papa Francisco ha sido el primero en orar de modo nuevo: por Benedicto XVI para que el Seor lo bendiga y la Virgen lo proteja, rezando el Padre Nuestro, el Ave Mara y el Gloria al Padre, mientras que fue indita e impresionante la peticin al pueblo de oracin en silencio para invocar la bendicin de Dios sobre su obispo. As, el silencio, casi irreal, que descendi sobre la multitud antes de la solemne bendicin fue el nico eco de las palabras antiguas y nuevas pronunciadas por el Papa Francisco. Para indicar el camino de su Iglesia, que preside en la caridad a las dems, segn la expresin del mrtir Ignacio, obispo de Antioqua. Un camino de fraternidad, amor y confianza abierto a todos los hombres y las mujeres de buena voluntad. Que el nuevo obispo de Roma ha bendecido.

Comenzamos este camino de Iglesia: obispo y pueblo. Un camino de fraternidad, de amor, de confianza entre nosotros.
(de las palabras iniciales, pgina 12)

En octubre de 2001 es nombrado relator general adjunto para la dcima asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos, dedicada al ministerio episcopal, encargo recibido en el ltimo momento en sustitucin del cardenal Edward Michael Egan, arzobispo de Nueva York, de presencia necesaria en su pas a causa de los ataques terroristas del 11 de septiembre. En el Snodo

subraya en particular la misin proftica del obispo, su ser profeta de justicia, su deber de predicar incesantemente la doctrina social de la Iglesia, pero tambin de expresar un juicio autntico en materia de fe y de moral. Mientras, en Amrica Latina su figura se hace cada vez ms popular. A pesar de ello, no pierde la sobriedad de trato y el estilo de vida riguroso, por alguno definido casi asctico. Con

Sixtina a la plaza de San Pedro

la sacrista y regres de blanco a la Sixtina, conservando la cruz pectoral de su tiempo de ministerio en Buenos Aires. Desde la ctedra en la Capilla escuch el recuerdo evanglico del Seor que encomienda su Iglesia a Pedro. Despus el Papa Francisco or en silencio, mientras los dems rezaban por sus intenciones. Y luego uno por uno los electores le manifestaron su obediencia. Este fue el prlogo al gigantesco abrazo de la multitud que le acogi en la plaza de San Pedro, y que pudo ver al nuevo Papa emocionado, presentndose a todos con palabras sencillas, pidiendo oracin por su antecesor, Benedicto XVI, y por l mismo.

resultado positivo y, ante sus hermanos purpurados, el elegido Papa manifestaba el consentimiento a la eleccin cannica e indicaba, segn lo previsto por el Ordo rituum conclavis, la eleccin del nombre Francisco. Vestido por ltima vez de prpura, el nuevo Pontfice entr en

este espritu en 2002 declina el nombramiento como presidente de la Conferencia episcopal argentina, pero tres aos despus es elegido y ms tarde reconfirmado por otro trienio en 2008. Entre tanto, en abril de 2005, participa en el cnclave en el que es elegido Benedicto XVI. Como arzobispo de Buenos Aires dicesis de ms de tres millones de habitantes piensa en un proyecto misionero centrado en la comunin y en la evangelizacin. Cuatro los objetivos principales: comunidades abiertas y fraternas; protagonismo de un laicado consciente; evangelizacin dirigida a cada habitante de la ciudad; asistencia a los pobres y a los enfermos. Apunta a reevangelizar Buenos Aires teniendo en cuenta a quien all vive, cmo est hecha, su historia. Invita a sacerdotes y laicos a trabajar juntos. En septiembre de 2009 lanza a nivel nacional la campaa de solidaridad por el bicentenario de la independencia del pas: doscientas obras de caridad para llevar a cabo hasta 2016. Y, en clave continental, alimenta fuertes esperanzas en la estela del mensaje de la Conferencia de Aparecida de 2007, que define la Evangelii nuntiandi de Amrica Latina. Hasta el inicio de la sede vacante era miembro de las Congregaciones para el culto divino y la disciplina de los sacramentos, para el clero, para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica; del Consejo pontificio para la familia y de la Comisin pontificia para Amrica Latina.

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LOSSERVATORE ROMANO Primera salida del Papa Francisco

viernes 15 de marzo de 2013, nmero 11

En la baslica de Santa Mara la Mayor ante la Salus populi Romani

Una promesa cumplida: como anunci en el momento de la eleccin, en su primera salida del Vaticano el Papa Francisco fue a rezar a la Virgen, para que proteja a toda Roma. Con un ramito de flores en la mano, como un sencillo peregrino, el Pontfice acudi el jueves 14, por la maana, a la baslica de Santa Mara la Mayor para rezar a la Virgen, venerada con el ttulo de Salus populi romani. Una visita privada, sencilla, que dur cerca de media hora, en la baslica papal cerrada a los fieles. El obispo de Roma lleg poco despus de las 8 en un coche del parque automovilstico vaticano. Con l estaban los cardenales Vallini, su vicario general para la dicesis, y Abril y Castell, arcipreste de Santa Mara la Mayor, el arzobispo Gnswein, prefecto de la Casa Pontificia, monseor Sapienza, regente de la Prefectura, y el jesuita Lombardi, director de Radio Vaticano y de la Oficina de informacin de la Santa Sede. En la Capilla Paulina de esta baslica mayor el Papa deposit las flores ante la antigua imagen mariana, muy querida a los ciudadanos de Roma, y permaneci en silencioso recogimiento. Al final de la oracin se cant la Salve Regina en latn y a continuacin el Papa salud a los cannigos del cabildo liberiano, a los penitenciarios dominicos a quienes recomend ser misericordiosos, a los frailes franciscanos de la Inmaculada con las religiosas que se ocupan de la sacrista y los laicos de la asociacin liberiana. El Pontfice visit tambin la Capilla Sixtina de Santa Mara la Mayor, recientemente restaurada, asomndose hacia la cripta donde se conserva el altar sobre el que el fundador de la Compaa de Jess, san Ignacio de Loyola, celebr su primera misa en la noche de Navidad de 1538 y se detuvo ante la tumba de san Po V. Al final, antes de despedirse, quiso saludar tambin a los empleados de la baslica. En el exterior, saliendo por la plaza del Esquilino, antes de subir al coche para regresar al Vaticano, el Papa Francisco salud con la mano a algunos estudiantes que lo aplaudan desde las ventanas de la escuela secundaria romana Albertelli.

Despedida de la residencia romana

Breve momento fuera de programa al final de la primera salida del Papa Francisco del Vaticano: el jueves 14 de marzo por la maana, despus de rezar a la baslica de Santa Mara la Mayor, el Pontfice pidi que le acompaaran en coche a la Domus internationalis Paulus VI. En la residencia sacerdotal de via della Scrofa, donde se aloj hasta el inicio del cnclave, realiz una breve visita para recoger sus pertenencias personales, dar las gracias a los empleados y pagar personalmente sus gastos, antes de regresar a la Domus Sanctae Marthae, su actual residencia en el Vaticano.

El prepsito de la Compaa de Jess

Especialsimo vnculo de amor y servicio

La eleccin del nuevo Pontfice abre para la Iglesia una etapa llena de esperanza: as se expres el prepsito general de la Compaa de Jess, el padre Adolfo Nicols, al da siguiente de la eleccin del Papa Francisco. Todos los jesuitas se lee en su declaracin acompaamos con la oracin a este hermano nuestro y le agradecemos su generosidad para aceptar la responsabilidad de guiar la Iglesia en un momento crucial. El nombre Francisco, con que desde ahora le conocemos, nos evoca su espritu evanglico de cercana a los pobres, su identificacin con el pueblo sencillo y su compromiso con la renovacin de la Iglesia. Desde el primer momento en que se ha presentado ante el pueblo de Dios ha dado testimonio de modo visible de su sencillez, su humildad, su experiencia pastoral y su profundidad espiritual. Es rasgo distintivo de nuestra Compaa ser un grupo de compaeros (...) unida al Romano Pontfice con un vnculo especial de amor y servicio (NC 2, n. 2). Por ello, compartimos la alegra de toda la Iglesia al tiempo que deseamos renovar nuestra disponibilidad para ser enviados a la via del Seor, conforme al espritu de nuestro voto especial de obediencia, que tan particularmente nos une con el Santo Padre (CG 35, D. 1, 17).

Mensajes de las conferencias episcopales

La alegra se convierte en oracin

Todos compartimos este momento de alegra y rezamos para que sea puesto bajo la proteccin de la Virgen de Lujn, patrona del pas. Son la primeras palabras con las que el arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz y presidente de la Conferencia episcopal argentina, Jos Mara Arancedo, acogi la eleccin del Papa Francisco. Durante una conferencia de prensa, el prelado, subrayando la personalidad austera del Papa argentino ha dicho estar seguro de que en su ministerio profundizar el espacio de evangelizacin y la cercana de la Iglesia a los hombres y a sus problemas. Monseor Arancedo envi un mensaje al nuevo Papa en el que expresa la alegra de todo el episcopado. El prelado envi tambin una carta a los obispos argentinos en la que pide rezar por el Papa Francisco: Creo conveniente que el prximo domingo pongamos una intencin particular de accin de gracias y de oracin por el ministerio que la Iglesia le ha encomendado a nuestro hermano Jorge, en todas las misas que se celebren en nuestras dicesis. Gran alegra, satisfaccin y cercana en la oracin ha sido tambin expresada por los representantes de los episcopados latinoamericanos. Para los obispos brasileos, en una nota firmada por el vicepresidente, el arzobispo de So Luis do Maranho, Jos Belisrio da Silva, y por el secretario general, obispo auxiliar de Brasilia, Leonardo Ulrich Steiner, la eleccin de Francisco fortifica a la Iglesia en su misin de hacer discpulos a todos los pueblos, segn el mandato de Jess. Nacido en el continente de la esperanza, Su Santidad lleva al ministerio petrino la experiencia evangelizadora de la Iglesia latinoamericana y del Caribe. A travs de declaraciones, comunicados y mensajes las conferencias episcopales de todas las regiones del planeta han expresado intensos sentimientos de gratitud.

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Misa con los cardenales electores

El valor de caminar, edificar la Iglesia y confesar a Cristo

Un da despus de su eleccin como el sucesor nmero 266 del apstol Pedro, el Papa Francisco presidi la concelebracin de la misa pro Ecclesia por la Iglesia con los cardenales electores que han participado en el cnclave en la Capilla Sixtina. Fue el jueves 14, a las 17 horas. Despus de la proclamacin del Evangelio (Mt 16, 13-19), comentando las lecturas (Is 2, 2-5; 1 P 2, 4-9), el Santo Padre pronunci, sin ninguna nota escrita, la homila en italiano. Publicamos la traduccin. En estas tres lecturas veo que hay algo en comn: es el movimiento. En la primera lectura, el movimiento en el camino; en la segunda lectura, el movimiento en la edificacin de la Iglesia; en la tercera, en el Evangelio, el movimiento en la confesin. Caminar, edificar, confesar. Caminar. Casa de Jacob, venid; caminemos a la luz del Seor (Is 2, 5). sta es la primera cosa que Dios ha dicho a Abrahn: Camina en mi presencia y s irreprochable. Caminar: nuestra vida es un camino y cuando nos paramos, algo no funciona. Caminar siempre, en presencia del Seor, a la luz del Seor, intentando vivir con aquella honradez que Dios peda a Abrahn, en su promesa. Edificar. Edificar la Iglesia. Se habla de piedras: las piedras son consistentes; pero piedras vivas, piedras ungidas por el Espritu Santo. Edificar la Iglesia, la Esposa de Cristo, sobre la piedra angular que es el mismo Seor. He aqu otro movimiento de nuestra vida: edificar. Tercero, confesar. Podemos caminar cuanto queramos, podemos edificar muchas cosas, pero si no confesamos a Jesucristo, algo no funciona. Acabaremos siendo una ONG asistencial, pero no la Iglesia, Esposa del Seor. Cuando no se camina, se est parado. Qu ocurre cuando no se edifica sobre piedras? Sucede lo que ocurre a los nios en la playa cuando construyen castillos de arena. Todo se viene abajo. No es consistente. Cuando no se confiesa a Jesucristo, me viene a la memoria la frase de Lon Bloy: Quien no reza al Seor, reza al diablo. Cuando no se confiesa a Jesucristo, se confiesa la mundanidad del diablo, la mundanidad del demonio. Caminar, edificar, construir, confesar. Pero la cosa no es tan fcil, porque en el caminar, en el construir, en el confesar, a veces hay temblores, existen movimientos que no son precisamente movimientos del camino: son movimientos que nos hacen retroceder. Este Evangelio prosigue con una situacin especial. El mismo Pedro que ha confesado a Jesucristo, le dice: T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo. Te sigo, pero no hablemos de cruz. Esto no tiene nada que ver. Te sigo de otra manera, sin la cruz. Cuando caminamos sin la cruz, cuando edificamos sin la cruz y cuando confesamos un Cristo sin cruz, no somos discpulos del Seor: somos mundanos, somos obispos, sacerdotes, cardenales, papas, pero no discpulos del Seor. Quisiera que todos, despus de estos das de gracia, tengamos el valor, precisamente el valor, de caminar en presencia del Seor, con la cruz del Seor; de edificar la Iglesia sobre la sangre del Seor, derramada en la cruz; y de confesar la nica gloria: Cristo crucificado. Y as la Iglesia avanzar. Deseo que el Espritu Santo, por la plegaria de la Virgen, nuestra Madre, nos conceda a todos nosotros esta gracia: caminar, edificar, confesar a Jesucristo crucificado. Que as sea.

Miserando atque eligendo

Lema papal que se remite a Beda el Venerable

INOS BIFFI l lema del arzobispo Jorge Mario Bergoglio Miserando atque eligendo proviene de una homila de san Beda el Venerable (672-735), monje de Wearmouth y de Jarrow, autor de obras exegticas, homilticas e histricas, entre ellas la Historia ecclesiastica gentis Anglorum, por la que es llamado el Padre de la historia inglesa. La expresin se encuentra en la Homelia 21 (editada en el Corpus Christianorum, Series Latina, CXXII) donde se comenta el texto de Mateo, 9, 9-13: la vocacin de Lev, comprendida como un caso ejemplar de la justificacin y de la gracia dispensada sobreabundantemente all donde ha abundado el pecado. Jess vio a Mateo sentado al mostrador de los impuestos, pendiente de cuestiones temporales, y, teniendo misericordia, lo llam de improviso, y de publicano lo convirti en justo y de recaudador de impuestos lo hizo discpulo; despus, al crecer en l la gracia, lo eligi del rango de los simples discpulos al de los apstoles, confindole la tarea no slo de predicar si-

no tambin de escribir un Evangelio, de tal modo que comenzara a ser dispensador de los talentos celestiales. Beda haciendo repetidamente referencia a Pablo con su afirmacin que Cristo ha venido a este mundo a salvar a los pecadores, de los cuales l se proclama el primero se detiene con insistencia en toda esta homila marcada por el tiempo de Cuaresma sobre el elogio de la misericordia divina, y sobre la confianza en la salvacin, que los pecadores deben nutrir. Y exactamente a este punto se refieren las palabras que componen el lema del Papa Francisco: Vio Jess a un hombre, llamado Mateo, sentado al mostrador de los impuestos, y le dijo: Sgueme (Mateo, 9, 9). Vio no tanto con la mirada de los ojos del cuerpo, sino con el de la bondad interior. Vio a un publicano y, como lo mir con amor misericordioso en vista de su eleccin, le dijo: Sgueme. Le dijo Sgueme, es decir imtame. Sgueme, dijo, no tanto con el movimiento de los pies, cuanto con la prctica de la vida. En efecto, quien dice que permanece en l debe caminar como l camin (1 Juan 2, 6) (Vidit

ergo Iesus publicanum, et quia miserando atque eligendo vidit, ait illi, Sequere me. Sequere autem dixit imitare. Sequere dixit non tam incessu pedum, quam exsecutione morum. Ciertamente destaca particularmente en su sugestiva luminosidad ese lo mir con amor misericordioso en vista de su eleccin que, ms bien torpemente traduce el icstico latn: miserando atque eligendo. Y tambin Beda se detiene a explicar el sentido de aquel seguimiento, que significa: No ambicionar las cosas terrenas; no buscar las ganancias efmeras; huir de los honores mezquinos; abrazar de buena gana el desprecio del mundo para la gloria celestial; ser de ayuda para todos; amar las injurias y no causrselas a nadie; soportar con paciencia aquellas recibidas; buscar siempre la gloria del Creador y nunca la propia. Practicar estas cosas y otras similares quiere decir seguir las huellas de Cristo. Es el programa de san Francisco de Ass: inscrito en el escudo del Papa Francisco e intuimos que ser el programa de su ministerio, como obispo de Roma y pastor de la Iglesia universal.

Mensaje del nuevo Papa al rabino jefe de Roma

Confiando en la proteccin del Altsimo espero vivamente poder contribuir al progreso que las relaciones entre judos y catlicos han conocido a partir del Concilio Vaticano II, en un espritu de renovada colaboracin y al servicio de un mundo que pueda estar cada vez ms en armona con la voluntad del Creador. As se expresa el Papa Francisco en el mensaje que ha enviado al rabino jefe de Roma, Riccardo Di Segni. Difundidas por la seccin italiana de Radio Vaticana, las palabras del nuevo Papa siguen: En el da de mi eleccin como obispo de Roma y pastor universal de la Iglesia catlica le envo mi cordial saludo, anuncindole que la solemne inauguracin de mi pontificado tendr lugar el martes 19 de marzo.

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El acto de la renuncia, leccin y llamamiento de Benedicto

XVI

STEFANO FEMMINIS* l breve mensaje con el cual el 11 de febrero el Papa Benedicto XVI sorprendi al mundo y cambi la historia de la Iglesia, anunciando su decisin de renunciar al ministerio petrino, se caracteriza adems del estilo sobrio tpico del Pontfice por una densidad de contenidos y de matices sobre los cuales ser necesario reflexionar largamente. A nosotros nos complace ver este mensaje como su ltima encclica, o sea literalmente como una carta circular enviada a todos, creyentes y no creyentes. Tres pasajes nos parecen particularmente significativos. El Papa confa de haber examinado ante Dios reiteradamente la (su) conciencia y de haber llegado a una certeza. Se multiplican comentarios y choques, algunas veces polmicos, sobre la distinta opcin de Wojtya y de Ratzinger ante el declive de la salud fsica. Como si, ante la encrucijada que ambos encontraron, existiera una nica justa eleccin. Pues bien, el Papa Benedicto vuelve a poner en el centro la primaca de la conciencia. Nos dice que no es ante todo la obediencia a factores externos, no es una praxis, no son en ltimo trmino las tradiciones, incluso milenarias, lo que debe guiar a un pontfice, as como a cualquier otro cristiano, sino la voz de la propia conciencia, rectamente orientada por un intenso trato con Dios en la oracin.

Como una ltima encclica

Lo que debe guiar a un Pontfice, as como a cualquier otro cristiano, es la voz de la propia conciencia, rectamente orientada por un intenso trato con Dios en la oracin
No slo. El Papa testimonia que, de la escucha de esta voz, nace una certeza. Se trata de un mensaje de esperanza que debera sacudir al mundo: en efecto, no es precisamente la prdida de toda certeza, la mediocridad indistinta en la cual todo se confunde, el verdadero drama de la sociedad contempornea? El segundo pasaje clave nos parece la referencia al mundo de hoy, sujeto a rpidos cambios. Es, a la vez, una leccin y un llamamiento. Una leccin, definitiva, que dejar sin argumentos a quien acusa a la Iglesia y a sus pastores de estar siempre y de una manera o de otra fuera del tiempo, inmviles, sordos a las peticiones de cambio que llegan del entorno. Pero es tambin un llamamiento a aquella parte de la Iglesia, que tambin existe, que ve el

cambio con temor y sospecha. En este sentido, podemos decir que la clamorosa decisin de Benedicto XVI se inscribe plenamente en la herencia conciliar, si es verdad que en el corazn del Concilio Vaticano II existi la reconciliacin entre Iglesia y mundo. Por ltimo, la peticin final del Papa: Pido perdn por todos mis defectos. Estas palabras desplazan tambin lo que mucho se dijo sobre la presunta frialdad y austeridad del Papa alemn. Pero sobre todo iluminan el sentido autntico que debera animar todo ejercicio de la autoridad, no slo religiosa. Pensemos en los discursos de despedida de los grandes de la Tierra, a menudo centrados sobre la reivindicacin de los xitos obtenidos y eventualmente sobre la autojustificacin de los propios fallos. Aqu, en el momento en el que sabe que escribe un mensaje que dar la vuelta al mundo, el hombre que incluso tuvo alguna duda sobre la peticin de perdn por los errores de la Iglesia realizada por Juan Pablo II en el Jubileo, no duda en reconocer los propios, los defectos, no piensa en conservar el propio trabajo, no se aprovecha de l para quitarse alguna piedrecita del zapato. Se despide con esencialidad extrema, con una sobriedad interior que impresiona y conmueve. *Editorial del director de la revista mensual de los jesuitas italianos Popoli correspondiente a este mes.

La esperanza para Europa

GIANNI AMBROSIO*

uropa parece haber emprendido un camino que la podra llevar a despedirse de la historia: esta severa advertencia fue pronunciada por Benedicto XVI en un discurso dirigido a los participantes en el congreso que organiz la Comisin de los episcopados de la Unin Europea (COMECE) con ocasin del cincuentenario de los Tratados de Roma (24 de marzo de 2007). La referencia inmediata del Papa tena que ver con la crisis demogrfica del viejo continente, pero el discurso, a partir de este hecho emblemtico, involucraba los diversos aspectos de la situacin actual europea. Estas palabras evidencian la preocupacin por la crisis de civilizacin de nuestro continente: Europa, con el debilitamiento de su identidad cultural y religiosa, corre el riesgo de reducir a la persona a una sola dimensin: la horizontal. Como si la historia europea del siglo pasado no enseara nada a los europeos de hoy, como si las trgicas experiencias no testimoniaran que el hombre pierde la orientacin y da pa-

sos inhumanos cuando se cierra en s mismo y suprime a Dios de su horizonte. Junto a la preocupacin por el destino de una Europa donde crece la tendencia a relegar a Dios a la esfera privada y a considerarle como irrelevante y superfluo, siempre ha surgido la confianza de Benedicto XVI en Europa. Es ms, l ha vuelto a dar esperanza a una Europa en crisis, afirm en Avvenire el pasado 13 de febrero Julia Kristeva, psicoanalista francesa. Con el Papa Benedicto XVI se ha abierto una nueva fase de buen pronstico para el futuro de Europa y la paz del mundo. Y en estas horas de gran polarizacin meditica pienso que todos son sensibles al hecho de que este filsofo y este humanista ha sido tam-

bin un gran poltico. No son palabras de circunstancia, sino palabras valientes y exigentes, expresadas por una autorizada representante del pensamiento laico europeo. Son varios los intelectuales europeos que aprecian el significativo empeo de Benedicto XVI por Europa. Pero hay que reconocer que a otros estudiosos no ha agradado su enseanza. Es ms, precisamente de los ambientes del leadership cultural europeo ha brotado el escarnio ms o menos custico. Aunque hay que tener en cuenta mentalidades y concepciones que relativizan cualquier propuesta ideal y religiosa, no se puede dejar de sorprenderse de la arrogancia del nihilismo sonriente que todo succiona en el flujo de la inmanencia. Algunos intelectuales

han acogido con frecuencia, o incluso favorecido y acentuado, los ataques de los medios de comunicacin, dispuestos a crear un incidente para la polmica y la burla, con referencias parciales y con titulaciones arbitrarias. Las intervenciones de Benedicto XVI han sido sometidas a una autntica manipulacin, con una hostilidad casi instintiva frente a su enseanza. En muchos lamentablemente tambin hay que recordar esto a menudo ha prevalecido el prejuicio anti-catlico y anti-papal, sobre todo en los ambientes del norte de Europa. A lo mejor con el paso del tiempo el legado de Benedico XVI para Europa, para los intelectuales europeos, para todos los cristianos de este continente, se reconocer como fundamental. Cuando la polmica deje espacio a la reflexin, se tendr la posibilidad de comprender ms a fondo el alcance del pensamiento de Joseph Ratzinger, intelectual europeo que ha amado y ama el viejo continente. Como telogo y como pontfice ha ofrecido a su Europa el gran horizonte donde sta pueSIGUE EN LA PGINA 11

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Entrevista a monseor monseor Krzysztof Nykiel, regente de la Penitenciara Apostlica

Ninguna sede vacante para el cuidado de las almas

NICOLA GORI Naturaleza del sacramento de la penitencia, sus implicaciones en la vida de los fieles, el confesionario como lugar de evangelizacin, formacin de las conciencias, indulgencias. Son algunos de los temas tratados en el XXIV curso sobre el fuero interno, promovido por la Penitenciara Apostlica, concluido el 8 de marzo. En esta entrevista para nuestro peridico, monseor Krzysztof Nykiel, regente de la Penitenciara Apostlica, explica el sentido de esta iniciativa. Cul es el balance del curso de este ao sobre el fuero interno? Anualmente, durante el perodo cuaresmal, que es justamente el tiempo litrgico de conversin y de retorno sincero a Dios, Padre rico en misericordia, la Penitenciara Apostlica ofrece a los nuevos sacerdotes y a los diconos de ordenacin prxima el tradicional curso sobre el fuero interno, que este ao ha alcanzado la cifra de 550 participantes. Objeto del curso han sido algunos temas de teologa moral y de derecho cannico, de especial delicadeza y relevancia, relativos al sacramento Nos puede explicar brevemente por qu de la penitencia. Sus elementos dogel cargo del penitenciario mayor no demticos, morales y cannicos se precae durante la sede vacante? suponen desarrollados en las univerLa institucin de la figura del car- sidades o en los institutos teolgicos denal penitenciario mayor en la Igle- frecuentados por los alumnos. Sin sia tiene orgenes antiqusimos. Su embargo, en el mbito del curso, creacin se debi al reconocimiento han surgido peticiones de profundicada vez ms amplio otorgado al Pa- zacin y de aclaracin sobre algunos pa respecto a la facultas ligandi y a elementos institucionales que los participantes mismos han dirigido, cada vez, a los ponentes. La renuncia del Romano Pontfice produce Ha sido privilegiada desde ese momento la vacante de la Sede la parte prctica relatiApostlica, perodo en el que todos los jefes va a la recta adminisde los dicasterios de la Curia Romana, tanto el tracin del sacramento cardenal secretario de Estado como los y a la solucin de cacardenales prefectos y los presidentes sos complejos o partiarzobispos, as como tambin los miembros de cularmente delicados los mismos dicasterios, cesan en el ejercicio de que, en la confesin, sus cargos. Se exceptan el camarlengo de la son sometidos al juiSanta Iglesia Romana y el penitenciario mayor, cio y a la misericordia que siguen ocupndose de los asuntos de la Iglesia. El marco ordinarios, sometiendo al Colegio de los se ha completado con cardenales todo lo que debiera ser referido al las informaciones neSumo Pontfice. cesarias para redactar y enviar las peticiones o los recursos que hay la facultas absolvendi de penas y cen- que someter a la Penitenciara Apossuras, que comport en el curso de tlica acerca de las materias exclusilos siglos un consistente aumento de vamente reservadas a sta o que por las peticiones llegadas de toda Euro- utilidad se le pueden enviar. pa a Roma. Para poderlas afrontar, los Papas delegaron la facultad de Hay un vnculo entre sacramento de tratar determinadas materias y de la Penitencia, Ao de la fe y nueva atender las confesiones a un carde- evangelizacin? nal, designado ya desde el siglo XIII Ciertamente. El curso de este ao, como maior poenitentiarius. Actualmente, en la persona del cardenal de hecho, se ha enmarcado en el penitenciario mayor, Manuel Mon- contexto, del todo especial, del Ao teiro de Castro, se concentran todas de la fe y se ha desarrollado al poco las facultades y las atribuciones de la Penitenciara Apostlica. Es difcil enumerarlas, considerando la amplia gama de casos de conciencia que se pueden presentar. Se puede afirmar que el Pontfice le ha confiado en el VIENE DE LA PGINA 10 fuero interno el pleno ejercicio de la potestad de las llaves. Por lo tanto, de pensar en s misma y precisar su como prev la constitucin apostliidentidad para desarrollar su misin ca Pastor bonus, artculo 6, y la conshoy y maana. Europa, amada y titucin apostlica Universi dominici puesta en guardia, ha sido invitada gregis, nmero 14, el penitenciario e impulsada a acoger el desafo culmayor no cesa en su tarea ni siquiera tural de este momento histrico. durante la sede vacante, en consideA pesar de las muchas dificultaracin de sus relevantes y delicadas des, la esperanza de un camino disfunciones vinculadas al bien espiritinto de Europa tambin por partual de las almas segn el antiguo te del leadership intelectual est principio que se mantiene vigente en siempre presente en Benedicto XVI. la Iglesia: salus animarum suprema La razn de esta esperanza reside lex est. Ms an, hay que recordar en el deseo de Dios que est pretambin que incluso durante el desasente en el corazn del hombre. La rrollo del cnclave el Tribunal de la bsqueda de Dios est inscrita en el Penitenciara Apostlica tiene la poalma humana y no desaparece. En sibilidad de someter al penitenciario la vida personal puede suceder que mayor casos de conciencia o situase olvide a Dios, que se le arrincociones particulares de penitentes que ne, igual que ocurre en la vida corequieren una inmediata y urgente solucin. lectiva. Pero Dios no desaparece. tiempo de la conclusin de la XIII asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos sobre el tema de la evangelizacin. Oportunamente han recalcado algunos padres sinodales que la nueva evangelizacin pasa tambin a travs del confesionario. El sacramento de la penitencia es instrumento eficaz que regenera al hombre desde dentro, en cuanto que le ayuda a percibir la verdad de s mismo, o sea, la de ser hijo predilecto del Padre, rico de misericordia, siempre dispuesto a darle incondicionalmente su perdn y su paz. Es en el confesionario, de hecho, donde cada sacerdote, al absolver al penitente del pecado cometido, se convierte en comunicador privilegiado de la divina misericordia, que penetra en lo ntimo de cada conciencia hasta el punto de provocar la conversin de su corazn y la alegra de la salvacin reencontrada. Evangelizar no es slo llevar una doctrina, anunciar las verdades. Evangelizar es sobre todo proclamar la buena noticia evanglica capaz de tocar el corazn de los hombres y de abrirlo a la acogida del amor de Dios. Y el curso, qu repercusiones tiene en la actividad pastoral de los sacerdotes?

Asume una notable relevancia pastoral porque tiene como objetivo que el sacramento de la reconciliacin se advierta ms como una va privilegiada para la nueva evangelizacin en el interior de nuestras comunidades eclesiales, religiosas y parroquiales. La conciencia de que el amor de Dios es ms grande que cualquier pecado es siempre una luz de esperanza para el mundo. Los frutos de estos encuentros anuales tienen una respuesta concreta en la actividad cotidiana de nuestro dicasterio, el cual siendo el Tribunal Apostlico de la misericordia y de la piedad con creciente inters es interpelado y conocido por su misin fundamental en la Iglesia, que es la salus animarum. En la atencin pastoral de las almas, si se quiere promover verdaderamente hoy la nueva evangelizacin, los sacerdotes deben exhortar a los fieles a frecuentar el confesionario, comprometindose en primera persona a dedicar ms tiempo y disponibilidad a la administracin de este peculiar sacramento. Una prctica ms frecuente no puede sino favorecer la formacin de la conciencia y la reconciliacin, ayudando a superar los temores y a luchar contra el mal. No debemos olvidar que tal sacramento, adems de perdonar los pecados, tiene un gran poder de curacin y, por lo tanto, puede ayudar a los cristianos a responder con mayor impulso a la personal y universal llamada a la santidad, que es el Benedicto XVI se prepara en el confesionario para fin primario de la nueva evanadministrar el sacramento de la reconciliacin a seis gelizacin y de toda actividad jvenes durante la celebracin de la liturgia penitencial pastoral y eclesial. en la baslica de San Pedro el 13 de marzo de 2008

La esperanza para Europa

San Agustn, el gran maestro al que a menudo Benedicto XVI se ha remitido, afirm que el corazn humano est inquieto hasta que encuentre a Dios. Para Benedicto XVI esta inquietud est viva, bien presente incluso hoy, tambin en los hombres del viejo continente. sta puede ser el inicio de un camino hacia Dios, porque el hombre no se contenta con lo finito, con lo pequeo: el hombre, tambin el hombre europeo, no quiere precipitarse al vaco, sino que quiere dar sentido al propio empeo, a la fatiga, al dolor. El alma cristiana de Europa permanece en sus races y tambin en sus frutos, porque Europa se ha construido sobre los grandes valores y sobre las grandes intuiciones del cristianismo. La Iglesia que peregrina en Europa est llamada a testimoniar que la verdad del Evangelio de Jesucristo no envejece y no se desgasta, sino que responde, en su siempre sorprendente novedad, a las esperanzas del hombre, de su razn, de su humanidad. Europa puede pasar de una secularizacin que envilece lo humano a una laicidad abierta, capaz de dilogo con todas las expresiones culturales, pronta a reconocer que la fe en Dios no limita la vida, sino que la hace plenamente humana. En este horizonte abierto y con la esperanza que Benedicto XVI ha dado a una Europa en grave crisis, el camino europeo puede encontrar la luz que necesita para su destino y para su vocacin en el mundo. *Obispo de Piacenza-Bobbio (Italia); vicepresidente de la COMECE

Tras la eleccin en la Capilla Sixtina la oracin en la plaza de San Pedro

El camino de Iglesia: obispo y pueblo

El Papa Francisco se asom desde el balcn de las bendiciones de la baslica vaticana poco despus de las 20.20 horas del mircoles 13 de marzo y dirigi a la multitud de fieles que colm la plaza de San Pedro las siguientes palabras. Hermanos y hermanas, buenas tardes! Sabis que el deber del cnclave era dar un Obispo a Roma. Parece que mis hermanos Cardenales han ido a buscarlo casi al fin del mundo..., pero aqu estamos. Os agradezco la acogida. La comunidad diocesana de Roma tiene a su Obispo. Gracias. Y ante todo, quisiera rezar por nuestro Obispo emrito, Benedicto XVI. Oremos todos juntos por l, para que el Seor lo bendiga y la Virgen lo proteja. Despus de rezar el Padre Nuestro, el Ave Mara y el Gloria al Padre, el Papa continu: Y ahora, comenzamos este camino: Obispo y pueblo. Este camino de la Iglesia de Roma, que es la que preside en la caridad a todas las Iglesias. Un camino de fraternidad, de amor, de confianza entre nosotros. Recemos siempre por nosotros: el uno por el otro. Recemos por todo el mundo, para que haya una gran fraternidad. Deseo que este camino de Iglesia, que hoy comenzamos y en el cual me ayudar mi Cardenal Vicario, aqu presente, sea fructfero para la evangelizacin de esta ciudad tan hermosa. Y ahora quisiera dar la Bendicin, pero antes, antes, os pido un favor: antes que el Obispo bendiga al pueblo, os pido que vosotros recis para que el Seor me bendiga: la oracin del pueblo, pidiendo la Bendicin para su Obispo. Hagamos en silencio esta oracin de vosotros por m... En ese momento el Pontfice inclin la cabeza y permaneci por algunos instantes en silencio mientras la plaza oraba por l. Y prosigui: Ahora dar la Bendicin a vosotros y a todo el mundo, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Al trmino de la bendicin, concluy con estas palabras: Hermanos y hermanas, os dejo. Muchas gracias por vuestra acogida. Rezad por m y hasta pronto. Nos veremos pronto. Maana quisiera ir a rezar a la Virgen, para que proteja a toda Roma. Buenas noches y que descansis.

Friso de Isabella Ducrot para LOsservatore Romano