La influencia de los medios de comunicacin en la percepcin de los rasgos indgenas en los mexicanos: el caso especfico del tono de la piel.

La discriminacin sobre los

rasgos indgenas, una construccin de los medios masivos

 Abstract ndice Justificacin // orgenes del estudio //La pregunta de investigacin// hiptesis Metodologa // encuestas internet y fsicas,

estudio de caso, Definiciones conceptuales Marco terico Cap. I: antecedentes y estructuras Cap. II: medios y el Estado Mexicano Cap. III: estudio de caso Investigacin de campo Conclusiones

Justificacin // orgenes del estudio //La pregunta de investigacin// hiptesis

Nuestro objetivo original fue entender prcticas sociales que reflejaban estereotipos de culturas externas a la nuestra, sin embargo habiendo prcticas de rechazo hacia individuos con rasgos que caracterizan a los indgenas dentro del propio Mxico,

quisimos enfocar la investigacin a cmo los medios de comunicacin posiblemente influyen en esta percepcin.

Los medios de comunicacin tienen cada vez ms influencia en la vida como formadores culturales y determinan parte de nuestras ideas, hbitos y costumbres, debido a que nos muestran a diario `ejemplos' de lo que es el estilo de vida actual. A travs de pelculas, telenovelas, documentales, noticias, se representa lo que se considera un modelo ejemplar, mostrndonos como hay que ser y actuar, y como no.

Introduccin: El presente trabajo surgi de la inquietud de ayudar a resolver uno de los problemas que aquejan a nuestra sociedad, la discriminacin racial que existe en la cultura mexicana. Nuestro objetivo original fue entender prcticas sociales que reflejaban estereotipos de otras culturas externas a la nuestra, sin embargo al encontrar prcticas de rechazo hacia individuos con rasgos que las caracterizan a los indgenas dentro del propio Mxico, quisimos enfocar la investigacin a como los medios de comunicacin posiblemente pueden influir en esta percepcin.

77Problema d investigas , su pregutntas cntestadas , tipo de planteamiwnto cualitativo77 objeto y sujeto .. que y a quien.
Cmo influye la representacin meditica de las races indgenas en la percepcin de ellas en Mxico? Esta pregunta se pudo contestar a partir de la subdivisin de las siguientes preguntas: 1. Cul es el estilo de vida que se asocia a personas con rasgos indgenas? 2. Cules son las instituciones que han influido a travs de la historia en la mentalidad del mexicano? 3. Cules son los medios de comunicacin con ms influencia en Mxico? 4. Los medios de comunicacin crean estereotipos respecto a la cultura mexicana? Y si acaso crean estereotipos son de nuestras races indgenas? estereotipos cmo se presenta al indgena? 5. Qu canales y programas de televisin remarcan comportamientos que caracterizan a los mexicanos? 6. Qu valores se promueven repetitivamente en estos programas? 7. Con que fin se promueven estos valores? 8. Cmo varia la percepcin sobre los indgenas en los diferentes grupos de edad? Si existen dichos

Metodologa // encuestas internet y fsicas, estudio de caso,

Para desarrollar el trabajo realizaremos en primera instancia un anlisis sobre la construccin de las identidades mexicanas, tanto la masculina y la femenina as como la de los indgenas y su posicin en una sociedad clasista. Despus, una descripcin de la situacin sobre los medios masivos, su influencia y rol en torno a la reproduccin de estereotipos de la mexicanidad, posteriormente, a partir de un anlisis cuantitativo

de datos buscaremos si persiste, hoy en da, una imagen negativa en torno al que consideramos uno de los rasgos principales de los indgenas, el color de la piel.
Comment [SA1]: Sera importante que despus aclararan que, por el hecho de ser moreno a las personas en mexico se les dice indio, de manera negativa o lacerante

Se utiliz un mtodo deductivo dentro del enfoque cualitativo del estudio de caso. Al mismo por medio de encuestas se obtuvieron datos cuantitativos para llegar a en nuestra

resultados exactos y hacer correlaciones de las diferentes variables

investigacin donde el objeto de estudio es la percepcin de los mexicanos de los rasgos indgenas y el sujeto de estudio son los mexicanos de clase media y media alta.

Marco terico Cap. I: antecedentes y estructuras

Cap. I: construccin de identidad del mexicano, la desventaja de ser indgena. Para entender la influencia de la representacin meditica de los rasgos indgenas en el mexicano, es importante rescatar la construccin histrica que les dieron forma. Histricamente los elementos que conforman la mexicanidad se definieron a travs de instituciones de autoridad 1 con un mismo propsito: Reproducir los mecanismos de control creadores de la distincin de dos clases; la opresora y la oprimida. Dicha relacin es altamente vertical, autora de desigualdad social, desprecio y al mismo tiempo de necesidad mutua, siendo fundamental en la identidad mexicana. Estas instituciones se manifiestan en un Mxico moderno a travs de figuras

equivalentes; Comenzando por la estructura bsica del desarrollo humano, que es la familia. El padre ejemplifica y desarrolla una relacin en la que a menudo slo impone
1

Sabiendo que las instituciones que se crearon desde el Estado para conformar la mexicanidad fueron entre otras, la secretara de educacin Pblica, desarrollando el proyecto de Jos Vasconcelos (historia de bronce). Y la radio y televisin como fieles socios del Estado, quienes guiaban un discurso que no laceraba nunca la figura de este. Otra institucin fundamental es la iglesia catlica, rectora de una moral occidental y de muchos de estos mecanismos paternalistas impositivos.

la autoridad de su estado de humor o antojo (Daz-Guerrero, Psicologa del mexicano: descubrimiento de la etnopsicologa, 1994) causada por la impotencia de una

situacin laboral en donde el dominio de un patrn es incuestionable y el esfuerzo del empleado lleva el pan a la casa donde se imita la misma dinmica del ejercicio de la autoridad. Mientras tanto la figura materna que es de crucial importancia por estar ligada

directamente con la Virgen Mara, Nuestra madre y la mujer mexicana, en general es la que da consuelo a los explotados, a los que regresan de su trabajo fatigados, desanimados del presente y el porvenir, ella es la que con su amor da nimos o al menos compaa.(Ypez 2010) Aunando el hecho de que se cre una figura afn a los indgenas de la Virgen : La virgen de Guadalupe, la religin fue el medio utilizado por los espaoles para justificar y ejercer control. Consecuentemente la religin es un elemento fundamental en la reproduccin y perpetuidad de la estructura mental del mexicano. De la misma manera, en la poca de la colonia los espaoles impusieron una forma de relacin cotidiana racial sobre la poblacin indgena adems de implantar su sistema social basado en el poder adquisitivo econmico (el naciente capitalismo). Por consiguiente la posicin econmica se relaciona con la posicin racial, los espaoles y el color blanco se conservaron simblicamente como una elite que detentaba el poder, mientras los indgenas como la clase subyugada y sometida . Dicha estructura valores,

mantiene su vigencia en el Mxico moderno reiterando constantemente formas del ser y el deber ser..

Cap. II: Medios de comunicacin masiva y el Estado Mexicano

Cap. II: los Medios de comunicacin en Mxico, los nuevos verdugos del indigenismo Todo acto que reitere patrones de conducta es un acto educativo. (La ncreible Hazaa de ser Mexicano, 2010)

Los medios de comunicacin son los caudales de educacin masiva en nuestro pas. A travs de su programacin transmiten valores tradicionales a las nuevas generaciones. Ya que de acuerdo a la encuesta nacional de prcticas y consumo culturales levantada por el CONACULTA en 2003, se ve resaltada la presencia cotidiana de las industrias culturales, en todos los mbitos sociales y territoriales. Ms de 95% de los entrevistados acostumbra ver televisin y ms de 87% acostumbra or la radio. Ahora bien, la dominacin de una lite hacia una masa es entendida desde la teora de sistemas a partir de un medio de comunicacin bsico que funge como cdigo y que tiene una funcin autopoitica, el poder, que significa como concepto un sistema de representacin y comunicacin generalizado que reproduce acciones y premisas, ordenes y reglas, legitimidad y funciones sociales. (Luhmann, 1995) Como resultado, los medios de comunicacin son nicamente el vehculo intermedio entre dos clases (opresor discriminante y oprimido discriminado), debido a que desde su aparicin y desarrollo como medios en nuestro pas, dejaron una gran huella no solo por el nmero elevado de audiencia, sino tambin, por la manera en que el gobierno lleg a servirse de sus transmisiones para su propio beneficio ya que al notar el impacto de estas en la opinin pblica, se crearon normas y leyes para tener control sobre las mismas. (Atemoaya, 2013) Dichas restricciones y acuerdos se establecieron con
los operadores de medios buscando que la influencia social no rebasara los lmites de los intereses polticos oficiales, asegurndose que la transmisin de noticias y opiniones fueran favorables sobre el desempeo del gobierno. Tanto el gobierno como los medios de comunicacin buscaban el beneficio mutuo, las ganancias de los medios fueron la eliminacin de la prctica de competencia en ese sector de la economa, adems, las concesiones se fueron otorgando a un nmero muy limitado de particulares, especialmente en el caso de la televisin2.
Comment [SA2]: CITA CONACULTA Y EL CONCEPTO SE TOMA DE AH

Guillermo Orozco, La televisin en Mxico, en G. Orozoco (coordinador) historias de la televisin en Amrica Latina. Gedisa, Barcelona, 2002 En Mxico una sola empresa de televisin impuso su modelo con el beneplcito de un sistema poltico autoritario- que la cobij sexenio tras sexenio

Ms tarde el cine, la radio, los discos y la historieta inventaron un campo idlico alejado de la realidad cultural campesina a travs de las industrias culturales monoplicas propagando una imagen campestre, inocente y pacfica, que slo existi en el imaginario de una sociedad que se urbanizaba. Fueron producto de esta poca los estereotipos rurales tales como la figura de un salvaje macho mexicano sombrero de ala ancha, pistola y bigote de aguacero que acaba primero con el pulque y luego con la fiesta misma.

Este estereotipo que ms que smbolo de identidad, sirvi como el referente del que pretenda distanciarse un pas que ya se proclamaba urbano y moderno. (La Jornada del Campo 2013)

All en el rancho grande (Fernando de Fuentes, 1934), la pelcula fundacional de la exitosa cinematografa nacional se anunci como la versin documental y colorista de lo que es Mxico (...), al mostrar la belleza de nuestros paisajes, el sabor de nuestras costumbres y el clido grito de nuestra msica popular (...) Producciones como esta, fueron resultado de un esfuerzo creativo y testimonio de un fracaso que, como otras muchas frustraciones nacionales, nos dibujan mejor que nuestros xitos.

Por lo tanto se puede afirmar que desde entonces, el populismo de la industria del entretenimiento reafirma valores del pasado encargados de justificar que el individuo no se haga cargo de nada, ya sea mediante el pesimismo alcohlico promovido por la cancin mexicana, en la que todo se resuelve mgicamente, o mediante la irona, que pone en duda cualquier cambio y atribuye todo mal al otro. Asimismo, los noticiarios y comedias telenovelas reflejan actitudes como la ausencia de sentido trgico por el cual Mxico no puede tener una conciencia tica de su propia vida ni de su concepto de nacin. (La Biblioteca Jos Vasconcelos 2012) el filsofo Jorge Portilla, en su ensayo La Sociedad y el Relajo (1984) propone el orgullo

nacional como una de las causas, No hay otro como Mxico sealando al mismo tiempo, una carga negativa que potencia lastra en lugar de progreso. Por este motivo es indispensable describir brevemente la influencia e importancia de lo que se dice desde las televisoras y lo que al sector discriminador le interesa que se diga para ciertos fines y cmo esto impacta en la opinin pblica. Televisa y TV Azteca caricaturizan a lo largo de su programacin la ignorancia como estado ideal del mexicano, ejemplos como este abundan, uno de los ms ilustrativos es el de la famosa India Mara y al tener en cuenta que en junio del 2007, el artculo 28 de la ley federal de radio y televisin , el gobierno da privilegio y facilidades a dichas televisoras mexicanas, para apropiarse del espectro radioelctrico acaparando 96.5 por ciento de este. "lo que significa que el estado no obtendr beneficio alguno por el uso de un bien del dominio pblico de la nacin escaso y de alta cotizacin", dice el ministro Aguirre Anguiano. (Jornada, 2007)
Comment [SA3]: CITA DE AGUIRRE ANGUIANO

Cap. III: estudio de caso Investigacin de campo

Con base en los preceptos anteriores puede afirmarse la percepcin de discriminacin sobre los indgenas a partir de sus rasgos se genera y reproduce de la misma manera, solo que enfocado en otras caractersticas especficas como pueden ser, la tez, las facciones indigenistas e incluso la estatura. Se investigaron estudios de caso de ndole racial donde el negro se relaciona con cualidades negativas y el blanco con cualidades positivas: En Estados Unidos, pas en el que el racismo tiene una gran carga histrica desde la esclavitud hasta la lucha por la obtencin de los derechos civiles, 40 aos desde la muerte de Marthin Luther King, con proyecta Black en Amrica un estudio que hace un amplio anlisis de los estereotipos raciales con el propsito de saber lo que significa ser un afroamericano en la actualidad. Encuestas realizadas a nios y nias en escuelas primarias de dos grupos de edad en las que se mostraba a nios

afroamericanos y blancos la siguiente imgen (ver figura),se descubri que la percepcin de la situacin del dibujo , por parte de los nios blancos era por lo general negativa a comparacin de los nios afroamericanos quienes la mayor parte dijeron que Alex se haba cado del columpio y los blancos afirmaban que Bobby haba tirado a Scott del columpio. Como resultado se pudo comprender que la lgica de esta respuesta est relacionada a que los afroamericanos suelen tener una educacin racial desde casa, son

preparados desde el hogar para la diversidad racial que fomenta el mismo valor a cada color de piel. en cambio los nios bancos por lo general al ser al ser privados de este tipo de plticas son ms susceptibles a tener un razonamiento diferente.

Otro estudio racial llamado viral racismo, fue realizado en Mxico utilizando como base la experimentacin de una pareja de psiclogos de raza negra, Mamie Phipps Clark y su esposo Kenneth B. Clark. En los aos 1940, estos personajes trabajaron con nios Afroamericanos a quienes ofrecan la opcin de seleccionar entre muecas negras y muecas blancas. Los nios tendan a elegir las muecas blancas y adems atribuan a las muecas blancas cualidades como bonita y buena, mientras a las muecas negras las de fea y mala. Para Clark la conclusin fue que los nios negros no se identificaban con las muecas negras ni reconocan su identidad racial a los tres aos de edad, pero a la edad de cinco aos desarrollaban los mismos imgenes personales negativos derivados de los valores prejuiciados de la sociedad ms grande.

As pues viral racismo se llev a cabo por 11.11 cambio social como parte de la campaa "Racismo en Mxico". Se hizo un trabajo de investigacin replicando el experimento de Clark con nios y nias mexicanos/as. En este se obtuvo como

resultado no solo una preferencia hacia los muecos blancos, y una atribucin de cualidades negativas hacia el mueco negro a causa del color, sino que los nios negaban su parecido racial hacia el mueco moreno, o en todo caso, lo aceptaban con vergenza. (RacismoMexico, 2013)3 Por lo tanto se puede concluir que las prcticas sociales de discriminacin hacia los indgenas, ocasionadas por la percepcin a partir de sus rasgos, se genera y reproduce de la misma manera, aunque enfocado en otras caractersticas especficas como pueden ser, la tez, las facciones indigenistas e incluso la estatura. Estos estudios prueban cognitivamente que los nios (y por ende los adultos) tienen una percepcin racial implcita desde el hogar QUE a travs de las estructuras sociales se observan tambin dentro de nuestro estudio de caso. Como hiptesis central fijamos que: Los medios de comunicacin generan y reproducen una opinin pblica denigrante o racial en torno a algunas caractersticas de los indgenas, ms especficamente en la tonalidad de la piel. Al mismo tiempo se hicieron las siguientes conjeturas: ????? NO SE QUE OTRAS PONER

Nuestro estudio de caso fueron 100 encuestas hechas en lnea donde el 100% de los participantes pertenecan al mismo grupo de edad; entre quince y veintiocho aos, 44% de los participantes fueron de sexo masculino y 56% de sexo femenino, 66% de ellos dijeron observar de una a tres horas de televisin diarias y el 44% afirmaron dedicar a la radio tambin de una a tres horas diarias. Los encuestados relacionaron dos fotografas equivalentes; la primera de una mujer con tono de piel claro y la segunda con tono de piel obscuro. Se observ que las caractersticas de rica, guapa, creyente, fiel, irresponsable, ignorante y exitosa fueron por lo general asociadas a la

Un dato curioso a mencionar es que no se pudo encontrar un mueco moreno equivalente al blanco en ninguna juguetera de la ciudad de Mxico, sellando as la inexistencia o exclusin el color obscuro en la piel. as pues se concluye que los nios participantes no son un caso aislado, sino el reflejo de nuestra sociedad ya que el racismo se transmite y reproduce culturalmente

mujer con piel clara. Por otro lado, las caractersticas de mal estudiante, violentan, fracasada, pobre, inteligente y fea fueron relacionadas con la mujer de piel obscura. Se observa entonces que hubo ms caractersticas positivas vinculadas a la m mujer de piel clara que la de piel obscura. Se concluye tambin que al ser contradictorios, ya que la a la mujer de piel clara se le atribuyen las cualidades de ignorante y al mismo tiempo exitosa y la mujer de piel oscura las de inteligente y fracasada se reflejando la dinmica de una sociedad en las capacidades mentales superiores de un individuo se sobrellevan fcilmente estando por encima el aspecto fsico o el color de piel. De esta manera son realizadas las prcticas sociales ocasionadas por la percepcin de rasgos indgenas, especficamente, como se menciona anteriormente, la piel.