1. http://www.yoinferior.es.tl/8_-LA-GENESIS-C%D3SMICA-.--.--.--.--O-GENESIS-DE-LANATURALEZA.

htm

LA GENESIS CSMICA.... O GENESIS DE LA NATURALEZA

Intro: En todas las pocas el hombre ha intentado encontrar respuesta satisfactoria a la incgnita de su propio origen y el de las cosas y mundos que lo rodean. Las cosas de que se ha servido para dar respuesta satisfactoria a esas dudas, casi siempre estuvieron en manos de las religiones, las cuales antes de estatuir sus cdigos de moral y tica, estatuyeron El Gnesis, del cosmos y del hombre. El hombre al analizarse con relacin a la tierra en la cual habita, y a los seres que la pueblan, a todo aquello que est bajo su planta, y todo aquello que est sobre su cabeza, se siente diferente, extrao, siente su soledad y lo aterra, siente su pequeez y se acobarda, siente su debilidad ante la magnitud y fuerza de sus elementos, se mueve, goza de independencia y sin embargo se ve como prisionero de la tierra.

2.

LA COOPERACIN HUMANA EN LA JUSTIFICACIN

NOTA PRELIMINAR 731 La gracia que justifica al hombre es descrita en las fuentes como un impulso que excita, mueve y ayuda al hombre en su camino hacia la unin con Cristo. Queda por determinar ahora cul es la respuesta que provoca en el hombre la gracia de Cristo, en el camino hacia la justificacin: 1) La sagrada Escritura ensea que el pecador puede y tiene que disponerse a la justificacin, consintiendo libremente en la llamada de la gracia y cooperando con ella.

2) Reaccionando contra la Reforma, el concilio de Trento especifica que el hombre pecador conserva la libertad, y de esta forma puede cooperar con la gracia; el concilio de-termina adems cules son los actos que constituyen esta preparacin para la justificacin. 3) La controversia con el agustinismo heterodoxo de los siglos xvii v xviii precis la doctrina de Trento sobre la libertad de la cooperacin humana con la gracia. 4) La reflexin especulativa de la teologa contempornea explica con mayor claridad cul es la relacin que hay entre la preparacin humana v la justificacin, que es el trmino de esta preparacin.

3. http://www.sabiduriarcana.org/cooperacion.htm

El Principio de Cooperacin]
Cooperar es operar, trabajar juntos. No existe en la naturaleza un ser viviente que sea completamente independiente, cuando este principio de interdependencia es reconocido encuentra su expresin correcta en el principio de cooperacin. La cooperacin es esencialmente una caracterstica humana y est basada en la equidad de mrito para cada individuo. Sin embargo, pocos hombres admitirn que su familia, su clase social, su raza o su nacin, no son superiores a otras, esto provoca que se dificulte la sana cooperacin entre los hombres. Para trabajar verdaderamente unidos es necesario un reconocimiento de la singularidad de cada uno y una apreciacin de aquello que tiene para contribuir con los dems al esfuerzo comn. Cada individuo es nico y cada raza y nacin tiene una contribucin nica que hacer para producir la rica variedad de la humanidad. Cada hombre, mujer o nio, ama, espera, teme y aspira. Todos nosotros somos capaces de ofrecer un amoroso sacrificio y servicio, sin importar nuestra raza, nacionalidad, religin o clase. El principio de cooperacin nace, no de la condescendencia o de la imposicin sino del reconocimiento de que trabajando con otros por el bien comn beneficiamos a la humanidad como un todo y por lo tanto a nosotros mismos. El principal obstculo de tal reconocimiento y deseo de cooperacin es que inicialmente deben ser sacrificados el orgullo y el sentimiento de superioridad. La sospecha y el temor hacia el prjimo deben ser erradicados abriendo el propio corazn y la mente a los dems, al realizar esto, uno debe hacer un ajuste que puede parecer extrao al comienzo, pues tal vez sea ajeno a los patrones habituales de conducta y a los antiguos hbitos y creencias.

La cooperacin existe hoy en variados niveles y para distintos sectores del quehacer humano. En muchos casos est basada en intereses individuales o nacionales. En la guerra existe la cooperacin entre aliados para alcanzar la victoria; en la poltica hoy cooperacin entre naciones, generalmente para el beneficio de cada nacin particular; en los negocios hay cooperacin entre las empresas multinacionales para el beneficio de sus integrantes; en la ciencia existe cooperacin para el desarrollo de alguna teora. Las relaciones internacionales entre distintas ideologas estn basadas, generalmente, en la lucha para conseguir sus propios objetivos. Sin embargo, un ejemplo de cooperacin entre creencias opuestas y de ms amplios horizontes pueden encontrarse en los monumentales cambios efectuados entre la ex URSS y los EE. UU y Alemania en materia de desarme y colaboracin mutua, o en la reunificacin de las dos Alemanias, las diversas cumbres realizadas por la infancia, el continente antrtico, la ecologa en Ro, Eco '92, entre otras. Otros ejemplos de cooperacin se manifiestan en los diversos proyectos especiales de la Naciones Unidas, mediante sus agencias especializadas, para abolir las necesidades ms urgentes en el rea de la salud, la educacin, la alimentacin, y el desarrollo econmico social en escala internacional. Estas y otras decenas de miles de Organizaciones No Gubernamentales de ayuda muestran una amplia evidencia en contra de la teora de que el hombre es un animal competitivo que solo puede desarrollarse luchando contra sus semejantes. La competencia, y peor an, el odio entre razas, ideologas y naciones, no son producto de la naturaleza humana sino de la distorsin y de la supresin de la misma. Cuando todos los hombres respeten a sus semejantes y cada uno sea el que cuide a su hermano, entonces, la competencia y su producto la riqueza y la pobreza personal sern cosas del pasado. Este sentido de justicia y respeto mutuo no es en forma alguna un nuevo factor en la historia humana pues muchas de las llamadas comunidades primitivas crearon s ociedades justas y armnicas. La codicia y la explotacin no aparecen slo cuando hay falta de alimentos y bienes sino que surgen tambin cuando hay un exceso de ellos. Cuando la autoindulgencia y los distintos deseos del hombre son favorecidos y hasta estimulados, situaciones como la de la explotacin del dbil por el fuerte encuentran un campo propicio. Esto nunca ha sido tan evidente como hoy donde los pases poderosos que tienen siguen enriquecindose y creciendo mientras los pases que no tienen se estancan y empobrecen cada vez ms. No slo los pases ricos no ayudan a los pobres sino que las ddivas son dadas de tal forma que al final el pas rico se beneficia y el pas pobre que recibe tiene que luchar por sostener su economa en lugar de mejorarla. Incluso a este nivel internacional, en donde es esperable encontrar el principio de compartir ms activo, vemos el constante crecimiento del abismo entre el pobre y el rico. No obstante, actualmente, los pases estn comprendiendo que cuanto ms hondo cae un pas en la pobreza, ms riesgo hay para el desarrollo global de la comunidad mundial. El fracaso para producir la participacin de estos pases en la economa mundial es un peso para los intercambios globales. Ms an, es una fuente potencial de violencia. Ya sea en casa o en las relaciones con el exterior, el principio de cooperacin va de la mano con el principio de compartir. El compartir de la responsabilidad, tanto como el compartir de los recursos materiales y la correcta cooperacin responden, ambas, al principio rector y a la cualidad de la vida. En la industria, por ejemplo, la eficiencia y la produccin no dependen solamente de la direccin sino principalmente de la habilidad de los trabajadores. En la educacin tenemos la misma necesidad de compartir y de cooperacin mundial, cada individuo puede ser al mismo tiempo alumno y maestro. Puede ser alumno de aquellos que poseen el conocimiento y la habilidad que l necesita y el maestro de aquellos que necesitan sus conocimientos y habilidades. La comunidad misma puede ser una fuente inagotable de conocimientos para todos en la medida en que todos participen en ella, en su vida y servicio comunal. El individuo puede ampliar su conciencia, de s mismo y del mundo, compartiendo experiencias con sus congneres. De la misma forma todos podemos contribuir al bien comn ejerciendo nuestra ciudadana, interesndonos por nuestra sociedad y cuidando de ella, procurando armona y bienestar para todos y respetando las diferencias culturales e ideolgicas. De esta manera podemos participar

activa y voluntariamente, compartiendo responsabilidades en la construccin de una vida ms rica, variada y cooperativa para todos en nuestra comunidad y nacin. Cooperar es dar con generosidad y tambin recibir con gratitud. En la nueva era entrante, las correctas relaciones humanas y la cooperacin para el bien de toda la humanidad es la nota dominante.

La cooperacin consiste en el trabajo en comn llevado a cabo por parte de un grupo de personas o entidades mayores hacia un objetivo compartido, generalmente usando mtodos tambin comunes, en lugar de trabajar de forma separada en competicin. En biologa se da en la simbiosis; es como decir el mutualismo biolgico, diferencindose en un mutualismo es necesario obrar mutuamente para un mismo fin en beneficio mutuo.

Contenido
[ocultar]

1 El dilema del prisionero 2 Cooperacin y competicin 3 El efecto de mercado 4 Vase tambin 5 Referencias 6 Enlaces externos

[editar] El dilema del prisionero

Incluso si todos los miembros de un grupo se benefician de la cooperacin, el propio inters puede no favorecer la cooperacin. El dilema del prisionero codifica este problema y ha sido objeto de mucha investigacin, tanto a nivel terico como experimental. Curiosamente, este y otros resultados en economa experimental muestran que los humanos frecuentemente actan de forma ms cooperativa de lo que dictara el simple inters personal. Una posible razn para ello es que en una situacin de dilema del prisionero repetida en el tiempo hace que la no cooperacin se castigue ms, y que se premie mas la cooperacin de lo que podra sugerir el problema original. Se ha sugerido que este es un posible mecanismo para explicar la evolucin de emociones complejas y comportamiento social en animales superiores. Hay cuatro condiciones esenciales que tienden a ser necesarias para que surja un comportamiento cooperativo entre dos individuos:

Una superposicin de deseos Una probabilidad de futuros encuentros con el mismo individuo Recuerdos positivos de anteriores encuentros con ese individuo

Un valor asociado con futuros resultados

[editar] Cooperacin y competicin

La cooperacin es la anttesis de la competicin; sin embargo, puede darse la situacin en que un grupo se organice sobre la base de la cooperacin entre sus miembros pero con la finalidad de competir con otros grupos. A nivel social, la cooperacin humana en reas como la agricultura y la construccin puede tomar la forma de cooperativas, o, alternativamente, negocios tradicionales. Mucha gente apoya la idea de que la cooperacin es la forma ideal de gestin de los asuntos humanos. Sin embargo, ciertas formas de cooperacin son consideradas ilegales en numerosos pases. No solo en el caso trivial de personas o grupos que cooperan para la comisin de delitos, sino tambin desde la perspectiva del comercio, en el caso de actividades de cooperacin para alterar el acceso a recursos, o su precio (por ejemplo, el cartel). Se han sugerido varios mecanismos para explicar la aparicin de cooperacin entre humanos o en sistemas naturales.

[editar] El efecto de mercado

Este modelo se basa en el hecho de que en muchas situaciones existe una relacin inversa entre la eficiencia obteniendo un recurso concreto y la cantidad de ese recurso que uno puede obtener de forma activa. En esta situacin, le resulta ms rentable a cada individuo o entidad especializarse en producir un recurso concreto y obtener los dems recursos mediante comercio. Esta situacin puede aplicarse a entornos con dos o ms productores, de forma independiente o en competencia con otro productor o conjunto de productores. El efecto de mercado tambin se aprecia en sistemas naturales; existen numerosos ejemplos en el mundo de los simios, los peces limpiadores, etc. Como ejemplo sencillo y aplicado a sociedades humanas tendramos modelos basados en comercio internacional, por ejemplo el mercado del petrleo. Los pases rabes controlan la produccin de grandes cantidades de petrleo, pero necesitan tecnologa de pases occidentales para poder extraerlo. La solucin pasa por la cooperacin a travs del comercio.

EN LA HOJA

5 http://www.monografias.com/trabajos21/movimiento-cooperativo/movimientocooperativo.shtml#coopinternac

PRECURSORES DEL COOPERATIVISMO Los llamados precursores del cooperativismo fueron un grupo de hombres que con su pensamiento y accin establecieron los fundamentos bsicos para el desarrollo y consolidacin del cuerpo doctrinario que orienta al movimiento cooperativo mundial. Este cuerpo doctrinario ha sido recogido por la bibliografa universal de diferentes maneras, para efectos de esta investigacin se resumen de la forma siguiente: SAINT SIMON (1760-1825): Claude Henrri de Rouvroy, conde de Saint Simon, fue un socialista francs. Particip en la guerra de independencia de los Estados Unidos, a donde viaj a los 16 aos. Luego regresa a Francia dando apoyo al proceso revolucionario. Uno de los fundadores del Socialismo utpico. En 1802 public "Cartas de un Vecino de Ginebra" en la que expuso que todos los hombres deben trabajar y en 1825 "El Nuevo Cristianismo" donde planteaba que el fin de la sociedad debera ser suerte de la clase ms numerosa y ms pobre. Despus de su muerte, sus seguidores promovieron sus ideas y constituyeron lo que se conoce con el nombre de sansimonismo. PLOCKBOY y BELLERS: Peter Cornelius Plackboy, llamado por algunos el patriarca de la cooperacin, public su doctrina en un ensayo en el ao 1659. John Bellers (1654-1725), en 1695, present su doctrina en el trabajo: "Proposiciones para la creacin de una asociacin de trabajo de todas las industrias tiles y de la agricultura". Los aportes ms significativos de Plackboy y Bellers al cooperativismo desde el punto de vista ideolgico de acuerdo a lo expuesto por Uribe Garzn (1993), se pueden resumir de la siguiente manera: La idea de la ayuda propia, su realizacin mediante la asociacin de pequeas fuerzas econmicas, para lograr economas colectivas, desarrollando la produccin y el consumo, por medio de empresa econmica, democrtica, suprimiendo intermediarios. Igualmente pasar de sueos a realizaciones prcticas ROBERT OWEN (1771-1856), Naci en 1771 en Newport, Gales, Inglaterra, hijo de artesanos, aprendi la artesana y luego lleg a ser industrial en la rama textil. Es considerado como uno de los principales precursores de las ideas cooperativistas y del socialismo. Su experiencia como industrial le permiti pronosticar el desarrollo de la industria a gran escala a partir del uso cada vez ms intenso de las tcnicas. Comprendi que la ciencia, hara que el trabajo humano fuera de poca utilidad para generar riqueza, ya que esta puede crearse en tal magnitud, que satisfaga las necesidades de todos. En este sentido, se puede afirmar que Owen estaba claro en que el uso de la tecnologa en forma cada vez mayor en la industria, necesariamente llevara a una mayor produccin en todas sus ramas. As mismo, que la produccin agrcola basada en el trabajo del hombre y con explotacin intensiva de los suelos, podra verse aumentada significativamente. Por otra parte, en su condicin de administrador procur lograr excelentes resultados, sin sobre explotar a los trabajadores. Sus ideas lo llevaron a plantear que todos los hombres tienen derechos y son capaces de bondad y excelencia, si se les da oportunidad. As, observ que el sistema de competencia era el responsable de la miseria humana y del predominio de una conducta antisocial, tanto por parte de los ricos, como por parte

de los pobres. Owen plante que el medio social forma el carcter de los hombres. En ese sentido, promovi la educacin y el mejoramiento de las condiciones de vida y trabajo en las fabricas de tal manera, de eliminar los valores de la competencia, ambicin y formar una nueva moral que permitiera el fortalecimiento de la calidad humana. Robert Owen, realiz reflexiones sobre el peso de la fuerza de trabajo en el proceso de produccin y en particular sobre la asignacin al valor de las mercancas. Sostena que el trabajo deba sustituir al dinero como norma para medir el valor de las cosas y su intercambio. Esto se interpretaba como un enfrentamiento a los patronos y contra los propulsores del laissez faire. Owen, adems, plante la solucin de los problemas sociales a travs de la creacin de comunidades autogestionarias sobre la base de la cooperacin, las cuales combinando las ventajas del campo y la ciudad, tambin cooperaran entre s. La primera experiencia de comunidad oweniana, se desarroll en New Harnony (E.E.U.U.), con colonos que fueron invitados a participar en la creacin de un nuevo orden moral. Esta experiencia fracas debido a que los integrantes no fueron seleccionados correctamente y la no aplicacin de principios democrticos en su gestin. Despus del fracaso de la primera experiencia, promovi entre los trabajadores, la creacin de las "Aldeas de Cooperacin". En este caso, los trabajadores por la va de la autogestin desarrollaran su experiencia. No era indispensable la ayuda del Gobierno, ni de la iglesia, en eso se diferencia de la experiencia anterior. Owen tambin fue promotor de eventos (congresos, reuniones) entre cooperativas siempre buscando el desarrollo de la produccin y el comercio en forma asociativa. As, fueron creadas las bolsas equitativas para obreros, que consistan en intercambio de diferentes productos organizados en cooperativas de produccin, tomando como base las horas de trabajo. Igualmente, cooperativas de comercializacin, vendan estos productos utilizando el concepto de retorno sobre las operaciones efectuadas. WILLIAM KING (17861865), Naci en Brighton, Gran Bretaa, fue mdico compaero de luchas de Owen. Impuls el cooperativismo de consumo. Quin preocupado por los despidos debido a la crisis econmica de la poca, promovi junto con otros pensadores la solucin cooperativa de produccin planteando la asociacin de los trabajadores, incluso para aspirar a la direccin de la industria en un nuevo orden social. Al respecto, King citado por Pineda y otros (1994), afirm que "El trabajador, al carecer de capital, se ve obligado a vender su trabajo a quien es poseedor de aquel; sin embargo, el trabajador podra fcilmente convertirse en propietario del capital, porque todo capital es producto de trabajo" (p. 43). La multiplicacin de las ideas cooperativas llev a la creacin de numerosas tiendas cooperativas en las cuales los artculos se vendan de acuerdo a la reciprocidad asociativa. Estas tiendas se basaban en el comercio al por menor, pero constituy comunidades cooperativas autctonas. King plante la adquisicin de artculos al por mayor, de calidad y ms baratos y su posterior distribucin, la primera cooperativa fundada por King fue en 1828 en Brighton, Inglaterra.

King fund un peridico el Brighton Cooperador. Su labor ayud a la creacin de 300 cooperativas de consumo en Inglaterra. Colabor con Owen en los congresos cooperativos. Asimismo, valor significativamente el esfuerzo propio de los asociados y la importancia de las cooperativas de consumo, el carcter voluntario y la neutralidad frente a las ideas polticas y religiosas. CHARLES FOURIER (17721837), Naci en Besancom, Francia. Plante la importancia del trabajo y la necesidad de que fuera agradable, atractivo y que rindiera beneficios. As mismo, que las familias deberan estar integradas de tal forma que sus necesidades fueran satisfechas. Fourier estuvo en desacuerdo con el uso de la tecnologa, la masificacin, la centralizacin y la mecanizacin en cualquier escala. Pens en pequeas comunidades, donde se pudieran cambiar las proporciones correctas de habilidades y destrezas, as como las oportunidades para encontrar la diversidad de caracteres y ocupaciones. Hallar la forma de satisfacer los deseos en la sociedad para que sta se condujera en armona y no en discordia. Fourier al igual que Owen pensaba que se podra encontrar la solucin de los problemas sociales a travs de la asociacin de las personas en colonias autnomas o comunidades agrcola industriales, organizando en comn la produccin y el consumo. Propuso la constitucin de las comunidades asociativas llamadas Falansterios, cuyo objeto estaba orientado hacia la produccin de frutas y vegetales. Estas comunidades, deberan tener unas 1.600 personas, las cuales se rotaban sus labores para evitar el aburrimiento, su gestin era democrtica y voluntaria la incorporacin a la misma. El trabajo debera convertirse en algo atrayente y placentero. En los falansterios cada familia tendra su propio apartamento, construido segn sus gustos y habran sala cunas y edificios comunales. La vida en ellos no debera ser totalmente comunitaria o comunista; Fourier respetaba la propiedad privada. LOUIS BLANC (18121882), Naci en Espaa, fue discpulo de Fourier. Contribuy a desarrollar en Francia las cooperativas obreras de produccin. Crey en la asociacin y la vida en comn. Su propuesta estaba basada en la constitucin de los talleres sociales, al comienzo pens que el estado deba apoyar su establecimiento pero luego proclam la independencia de la cooperativa con relacin al gobierno. Plante que los trabajadores establecieran organizaciones con autonoma, con direccin propia y con reparto de excedentes utilizando normas que aseguraran equidad, manteniendo siempre capital y las inversiones requeridas para los ejercicios econmicos permanentes. Louis Blanc, valor la importancia de la previsin y servicios sociales y plante que estuvieran en posesin de ellos y no del Estado. Sus bases econmicas estaban en la asociacin y el derecho al trabajo. El estado, debera aportar capital y asistencia tcnica a los trabajadores, pero luego la accin fundamental del proceso productivo estaba en sus manos con plena libertad de decisin. Para el campo Louis Blanc propuso el sistema de los talleres rurales, que eran verdaderas cooperativas de trabajo.

PHILLIPE BUCHEZ (1796 1865), Naci en MatagmelaPetite, primero Blgica y luego Francia, en 1796. Fue periodista, historiador y poltico. Es considerado el padre del cooperativismo francs. Su accin estuvo centrada en crear modelo de asociacionismo basada en el trabajo asociado. Buchez era de pensamiento catlico, fue discipulo de Saint Simon del cual se separ por su posicin frente a los empresarios. Al referirse a Buchez , Pineda y otros (1994), sealan lo siguiente: "Crea, sobre todo, en la accin voluntaria de los trabajadores, completamente aparte del Estado o de los empresarios y donde la asociacin conseguira liberar a los obreros solo si estaba firmemente basada en los principios cristianos de fraternidad y solidaridad." (p. 55). Buchez tom la iniciativa de propugnar las "asociaciones de trabajadores" guiadas por las tesis del retorno en proporcin al trabajo realizado y la constitucin de un fondo social indivisible, indisoluble e inalienable. Plante la existencia de organizaciones libres, gestionadas por los mismos trabajadores. Crey en la organizacin econmica colectivista al igual que Saint Simon, pero no para ser realizada en el corto plazo. Propuso tres tipos de instituciones intermedias: a) establecimiento de una caja de crdito popular, b) promulgacin de una ley de asociacin basada en el trabajo y c) una modificacin de la concepcin de la propiedad. Utiliz en forma inicial el concepto de "capital social" para referirse al fondo de capital irrepartible. Siempre afirm que en esa asociacin, los hombres asocian su trabajo, no sus capitales. En este sentido Buchez citado por Pineda y otros (1994) seala lo siguiente: "Es un contrato por el cual los trabajadores se responsabilizan de constituir un capital comn, que ser exclusivamente un instrumento de trabajo y de unir sus esfuerzos para hacer valer ese capital para sus trabajos, bajo la direccin de una gerencia nombradas por los trabajadores para el beneficio de todos" ( p. 56). Asimismo, como derecho de los trabajadores, propuso que deberan recibir un salario segn los devengados en el pas y una parte de los beneficios, proporcional al trabajo realizado por cada quien. En este tipo de asociaciones de trabajadores era fundamental la formacin, conservacin y crecimiento del capital. El crecimiento del capital promova el aumento del nmero de asociados para tener ms fuerza. Buchez, fue el principal propulsor de las cooperativas de produccin en Francia. Estableci las normas que se encuentran en todas las experiencias posteriores as se tienen: grupos trabajando en comn; administradores elegidos de su seno; remuneracin a pautas establecidas para cada trabajo; distribucin de parte de los beneficios para los trabajadores en proporcin a su trabajo y otra para la empresa; constitucin de reservas irrepartibles no susceptibles de apropiacin privada y la obligacin de admitir como asociados a trabajadores que llevasen un cierto tiempo en la empresa. FRIEDRICH WILHEM RAIFFEISEN (1818-1888), Naci Hamm, Alemania en 1818. Labor en la administracin pblica y se desempe como Alcalde y empresario. Se conoce como el padre de la cooperacin rural.

Fund la primera cooperativa de crdito entre 1852-1854, llamada Sociedad Benevolente de Heddesdorf o Caja de Crdito Mutuo. Este hecho se difundi por todo el mundo, dando origen a las Cajas Raiffeisen. Las cajas de crdito mutuo desarrollaron el ahorro y el crdito entre los campesinos de Alemania, suministro de materiales y equipos para la agricultura y comercializacin de los productos. Estas organizaciones funcionaban mediante la autogestin. Las ideas de Raiffeisen permitieron el desarrollo de las cooperativas de crditos rurales de acuerdo a las pautas siguientes: asociacin libre, funciones administrativas gratuitas, radio de accin limitado, exigencia de cualidades morales de los asociados, ausencia de capital accionario, responsabilidad solidaria e ilimitada, el destino de los beneficios a fondos comunes, fondos de reservas indivisibles, control estricto de la inversin de los prstamos. CHARLES GIDE (1847-1932), Naci en Uzs, Francia. Fue profesor de economa poltica en universidades de Francia. Representante del cooperativismo francs en diversos congresos internacionales. No perteneci a la poca de los precursores pero tiene una posicin destacada en el cooperativismo moderno. Fue un destacado lder del cooperativismo de consumo, influy poderosamente en los conceptos que moldearon el cooperativismo mundial; y fue uno de los principales promotores que, con sus escritos y posiciones, elev a Rochdale a la categora de origen del cooperativismo moderno. Adems, sistematiz las reglas de las cooperativas inglesas (incluyendo Rochdale) creando un contenido doctrinario, elev las mismas a la categora de principios. As mismo, formul un programa de accin en funcin de crear un sistema econmico social o republica cooperativa. En esta, los consumidores, asociadas a cooperativas organizaran la produccin y las dems actividades econmicas con el fin de satisfacer sus propias necesidades de consumo y sin fines de lucro. En su programa cooperativista sugiri el desarrollo del cooperativismo por etapas: en la primera etapa, hay que establecer almacenes de consumo para operar las ventas en gran escala (conquistar la industria comercial), en la segunda etapa, producir todo lo que fuera necesario para la sociedad (conquistar la industria fabril) y la tercera, dominar la produccin agrcola (conquistar la industria agrcola). Gides fund la Escuela de Nimes para difundir su pensamiento. Sugiri la bandera multicolor que fue adoptada por el movimiento cooperativista mundial. HERNAN SCHULZE DELITZCH (1808-1883), Fue un hombre de leyes, juez y magistrado. Promovi el cooperativismo en Alemania orientndolo hacia el crdito cooperativo con fines productivos fue autor del primer proyecto de legislacin cooperativa promulgado por el parlamento de Prusia 1867 y fundador 1852 de una pequea entidad de crdito que luego fue el inicio del movimiento cooperativo de los bancos populares. La labor de estas organizaciones se orient hacia el servicio de los artesanos y pequeos empresarios independientes de las ciudades.

NUEVA ARMONIA Y LOS MICROCRDITOS

Hace dos siglos, cuando comenzaba la era industrial y apareca el obrero moderno, la solucin para los males de esa nueva clase se cifr casi invariablemente en remedios socialistas. Los haba revolucionarios, en la lnea de Herzen o en la de Marx, y los haba evolutivos como la sociedad fabiana inglesa, que acabara contribuyendo a fundar el partido Laborista; pero todos estaban de acuerdo en concebir el mundo futuro como un gigantesco taller industrial, donde el remedio para los pobres consistira en colectivizar produccin y consumo. Robert Owen, que se hizo rico como empresario y famoso como reformador social, propuso sus Aldeas de Unidad y Cooperacin, Fourier sugiri sus falansterios, Blanc sus comunas de trabajo, y aunque las colonias owenitas fracasaron sin excepcin, al igual que los ensayos de falansterios y comunas, a nadie parece habrsele ocurrido durante todo el siglo XIX que el proletariado era un fruto del espritu capitalista, y que ir convirtiendo a los obreros en empresarios o autoempleados quiz fuese el remedio radical a largo plazo. Salvo los liberales, casi todos estaban de acuerdo en que el capitalismo era una inmoralidad, y que dara paso antes o despus al comunismo. Las cosas han cambiado mucho desde Owen, como atestigua entre otras- la figura de Muhammad Yunus, que muchos consideran hoy uno de los filntropos ms asombrosos de todos los tiempos. Quienes manejan internet le tienen en incontables pginas, quienes leen peridicos empiezan a conseguir cada vez ms informaciones sobre l, y los televidentes selectivos pueden verle tanto en directo como grabado. Por otra parte, Muhammad (o Mahoma) no es un nombre que suene exactamente a innovacin, o incluso a mera actualidad, e indica lo forzoso del camino seguido por Yunus, desde que naci hace sesenta aos en Bangladesh una de las regiones ms pobres y superpobladas del mundo-y fue a estudiar economa en Estados Unidos, donde se doctor y anduvo de profesor unos pocos aos. En 1971 volvi a Bangladesh, que se estrenaba como pas independiente, poco antes de estallar una hambruna. La muerte se hizo tan habitual a su alrededor que, conmovido, prest de su bolsillo mnimas cantidades de dinero a una veintena de mujeres misrrimas, incapaces de consolidar (mediante propiedades o avales) ningn crdito. Para su sorpresa, prcticamente todas devolvieron el prstamo. Yunus era por entonces director del departamento de economa rural en la universidad de Chittagong. Poco ms tarde aparece el Banco Grameen como entidad de crdito exclusivamente agrcola, que en 1983 (escandalizando a todos los crculos financieros del pas) acaba convirtindose en banco autnomo, semilla de una familia empresarial el Grameen Trust- que hoy agrupa una docena de organizaciones relacionadas con energa, textiles, produccin rural, pesca, informtica y otros servicios, tanto industriales como comerciales. Dos millones de pobres en Bangladesh han abandonado su status gracias a los microprstamos de Yunus, que ahora se extienden a otros pases asiticos, y que siguen requiriendo curiosas condiciones. La fundamental es que no se otorgan a una persona

sino a cinco, que asumen solidariamente una suma casi simblica para los urbancolas (si no me equivoco, 300 dlares por cabeza), con el compromiso de devolver en cierto plazo ese principal y los intereses. Un 94% de los prestatarios son mujeres ms responsables que los hombres, a juicio de Yunus-, a quienes se exige precisamente lo inslito para cualquier banco: ser demasiado pobres para merecer un crdito. Segn rezan los folletos del Grameen Bank, el microprstamo es un arma eficaz para combatir la miseria, que sirve como catalizador para un desarrollo socioeconmico general. Galardonado recientemente con destacados premios, y serio aspirante al Nobel de Economa, el llamado banquero de los pobres confa en el enorme potencial de cada ser humano con razones difciles de refutar. Ha logrado redimir econmicamente a millones de analfabetos hambrientos sin el ms mnimo apoyo de otros banqueros y del Estado ms bien con su oposicin, tanto velada como abierta-, y lleva camino de subir el nivel de vida de muchos ms, merced al crdito y a ideas adicionales ingeniosas. Por ejemplo: Quiere mantener monitores de vigilancia en almacenes y viviendas de Europa o Amrica del Norte? Le ofrecemos ese servicio ms barato desde aldeas indias, donde sern contemplados forzosamente por toda una familia. He ah un excelente negocio para ambas partes, y para el Banco Grameen. Llama la atencin en Yunus que tenga algo de cooperativista owenita, pero bastante ms de librecambista hayekiano, convencido de que slo la libertad de mercado puede consolidar el imperio de la ley llammoslo Estado de Derecho-, condicin imprescindible para progresar en justicia y prosperidad general. En el medievo una situacin material desesperada, similar a la de Bangladesh en los aos setenta, habra sugerido a un temperamento como el de Yunus remediar tanto horror alzando en armas a los infelices al estilo Robin Hood-, bajo la divisa de robar al rico para nutrir al pobre. En el siglo XIX una situacin anloga le habra sugerido colectivizar toda suerte de explotaciones, siguiendo principios totalitarios a medio camino entre la Repblica platnica y un soviet rural, como la colonia Nueva Armona fundada por Owen en Indiana. A finales del siglo XX un temperamento como el de Yunus pone en prctica una filantropa basada en ensear a los pobres la actitud empresarial esto es: cmo prestar servicios tiles a terceros-, fundamentada en esa mnima capitalizacin que representa el microcrdito. No me negarn que asistimos a un vertiginoso cambio histrico. Hoy, cuando la solucin colectivista y el dirigismo andan tan alicados, quienes aoran al redentor poltico tanto da Franco o Pern como Hitler o Mao- piden sustituir las grandes diferencias individuales en renta por alguna uniformidad impuesta desde arriba, y se agrupan en un confuso movimiento anti-globalizacin, financiado a fin de cuentas por quienes se oponen a la uniformidad arancelaria. Es el caso, por ejemplo, de grandes cadenas de alimentacin norteamericanas y europeas, que as cobran el doble del precio que correspondera a frutos, verduras, etctera si se derogasen los aranceles impuestos al Tercer Mundo. Ese tipo de gente tan progre hara bien escuchando lo que Muhammad Yunus opina sobre la globalizacin, pues se resume en dos frases: primero, es un proceso tan irreversible como la industrializacin, derivado del progreso tecnolgico; segundo, es el mejor medio para

combatir la pobreza en Bangladesh y en cualquier otro lugar del mundo, la nica manera de romper el aislamiento (por inutilidad) de los misrrimos. Soy consciente de que el anti-global es en realidad un anti-ricos y un anti-dinero, favorable a fines y mtodos mucho ms ambiciosos de los que permite un mero Estado de Derecho, donde la discrecionalidad de legisladores y gobernantes se encuentra seriamente limitada. De ah que no me resista a recordarles unas palabras de Hume, en su Pesquisa sobre el entendimiento humano: Los fanticos pueden suponer que la dominacin se funda en la gracia, y que slo los santos heredan la tierra; pero el magistrado civil, con toda justicia, pone a estos tericos sublimes al mismo nivel que los simples ladrones.

Robert Owen(1771-1858) hijo de artesanos pobres, trabaj desde los 9 aos, y a los 20 ya diriga una fbrica de hilados de algodn. Fue un gran innovador de los procedimientos tcnicos en la industria, y mejor las condiciones de trabajo de los obreros. En New Lanark, Escocia, en 1800, realiz sus experimentos sociales. Los experimentos de Owen provocaron diversas reacciones entre sus colegas industriales que preferan seguir los caminos tradicionales des explotacin, lo consideraron un loco que pona un mal ejemplo, sobre todo, cuando propuso una nueva legislacin sobre el trabajo industrial, que protega a los trabajadores. Sus enemigos, y la situacin econmica inglesa lo hicieron viajar a Amrica, donde se hizo partidiario del socialismo e imagin una sociedad justa basada en el trabajo cooperativo, donde no haba capitalistas. En 1825 compr un terreno y construy la primera comunidad La Nueva Armona, pero no tuvo xito, llegando a la conclusin de que los principales obstculos para el cambio eran; la propiedad privada, la religin y la forma de matrimonio. A su regreso a Europa public la revista Crisis defendiendo la cooperacin econmica, y la necesidad de una legislacin laboral que mejorara las condiciones de vida de los obreros ingleses en el siglo XIX, Inglaterra se haba convertido en el mayor proveedor de manufacturas, los dueos de las fbricas modernizaban constantemente su maquinaria despidiendo obreros que aumentaban la oferta de trabajo haciendo bajar ms los salarios. De 1750 a 1800 la poblacin de Inglaterra pas de 6 a 11 millones de habitantes. En 1828, en su viaje por Amrica, solicit tierras al gobierno mexicano, al norte de la extensa provincia de Coahuila, en la parte de Texas, para crear cooperativas que desarrollaran econmicamente la regin, y detuvieran el avance anglosajn en el norte, pero la indiferencia oficial nunca se permiti contestar su propuesta. En sus ltimas publicaciones, en forma de Testamento a la Humanidad, pide a toda las personas sensatas oponerse al sistema social imperante, y a los obreros que se organicen en sindicatos para salvar al imperio britnico de la miseria y el deshonor.

Bolsa de trabajo, lugar fsico o virtual donde se ordenan ofertas para que tanto oferentes como demandantes de empleo puedan encontrar de manera rpida y organizada la informacin que requieren. Definiciones web

Lista confeccionada por la Consejera de Educacin y ordenada por tiempos de servicio en la que se encuentra el personal interino de cada asignatura. Para pertenecer a una bolsa de trabajo basta con tener un da de tiempo de servicio.

www.sadifederacion.es/malaga/

Establecimiento constituido para facilitar a los trabajadores desocupados o que desean cambiar de trabajo, el contacto con quienes precisan obreros o empleados.

moblibar.com.mx/articulos/index.php/administracion-y-finanzas

Conjunto de las ofertas laborales.

portal.lacaixa.es/docs/diccionario/B_es.html

Valores Cooperativos
Las cooperativas se basan en los valores de ayuda mutua, responsabilidad, democracia, igualdad, equidad y solidaridad. Siguiendo la tradicin de sus fundadores sus miembros creen en los valores ticos de honestidad, transparencia, responsabilidad social y preocupacin por los dems.

7.1.1 Los valores bsicos En 1.995 en Manchester, la ACI concretiza los valores bsicos , afirmando que Las cooperativas se basan en los valores de ayuda mutua, responsabilidad, democracia, igualdad, equidad y solidaridad. 1) La ayuda mutua se basa en la creencia de que toda la gente puede y debe

controlar su propio destino. Los cooperativistas creen, sin embargo, que el completo desarrollo individual slo puede lograrse en asociacin con otras personas. Como individuo, se encuentra limitado en lo que se puede hacer, o en lo que se puede lograr. Por medio de la accin conjunta y la responsabilidad mutua, se puede lograr ms, especialmente, al aumentar la influencia colectiva de uno o su influencia colectiva en el mercado y ante los gobiernos. Los asociados tambin se desarrollan por medio de la accin cooperativa, al aprender destrezas que facilitan el desarrollo de su cooperativa; en este sentido, las cooperativas son Explique ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ 25 instituciones que fomentan la educacin continua y el desarrollo humano de todos sus asociados. D al menos tres ejemplos de acciones que propician el desarrollo humano en su cooperativa? 2) Responsabilidad. Los asociados asumen la responsabilidad hacia su cooperativa, no solo en su creacin, sino tambin en su propio desarrollo y continuidad. Adems, los miembros poseen la responsabilidad propia de promocionar su cooperativa con sus familias, amigos y conocidos. En fin, responsabilidad significa decir que los asociados son los responsables de garantizar que la cooperativa mantenga su independencia de otras organizaciones pblicas y privadas, con el objetivo de poder crear sus propias formas de desarrollo, para que de esta manera contribuya al desarrollo de la comunidad en la

cual se desenvuelve. Cules considera usted, que son las principales responsabilidades que los asociados de su cooperativa poseen con sta y hacia la comunidad? 3) Democracia. La cooperativa es una organizacin social y econmica de carcter democrtico, en la cual los asociados valen no por su poder econmico, sino como personas, y en este sentido, todos tienen los mismos derechos y obligaciones, pero sobre todo, el mismo derecho a participar en la toma de las decisiones. Cul es la mxima expresin del valor de la democracia participativa en su cooperativa? Antelas ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ Explique ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ Comente ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________

___________________________________________ 26 4) Las cooperativas se basan en la Igualdad. Los asociados conforman la unidad bsica de la cooperativa. La persona humana como base, es una de las principales caractersticas que distingue a la cooperativa de las empresas controladas primordialmente por los intereses de capital. Los asociados tienen derecho a participar, ser informados, ser escuchados y ser involucrados en la toma de decisiones. De hecho, la preocupacin por lograr y mantener la igualdad es un reto continuo para todas las cooperativas. Ante una realidad que hace ms compleja nuestra tarea como cooperativistas: Por qu es urgente el rescate de la persona humana como principio, medio y fin de la accin cooperativa? 5) La equidad. Del mismo modo, lograr equidad dentro de la cooperativa es un reto continuo e interminable. La equidad se refiere, en primer trmino, a la forma en la cual se trata a los asociados dentro de la cooperativa. A la hora de retribuirles su participacin en la cooperativa, se les debe tratar equitativamente; casi siempre se hace por medio de la reparticin de excedentes. Desde un punto de vista terico, la equidad es importante para las cooperativas por ser el modo mediante el cual se tratan de distribuir las ganancias o riquezas, entre sus asociados, con base en la participacin y no en la especulacin. Ante una economa de mercado que propicia la creciente concentracin de la riqueza, en manos de una pequea minora de la poblacin: Cul papel desempean las cooperativas? 6) La solidaridad. Este valor tiene una larga y venerable historia dentro del movimiento cooperativo internacional. Dentro de las cooperativas, asegura que la cooperacin debe ser solo un disimulado inters particular limitado. Una cooperativa es ms que una asociacin de miembros; es tambin una colectividad.

Explique ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ Explique ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ 27 Los dirigentes tienen la responsabilidad de garantizarle a todos los asociados que van a tener un trato tan justo, como sea posible; y que existe un esfuerzo constante por tratar a los empleados en forma justa, ya sean stos asociados o no. La solidaridad significa tambin, que la cooperativa posee la responsabilidad de preocuparse por el inters colectivo de sus asociados, velando por los bienes financieros y sociales que pertenecen al grupo, pues estos bienes constituyen el fruto de la participacin y las energas de todos los asociados. En este sentido, el valor de la solidaridad llama la atencin al hecho de que las cooperativas son ms que asociaciones de individuos; son afirmaciones de la fuerza colectiva y de la responsabilidad mutua. Adems, la solidaridad significa que los cooperativistas y las cooperativas se mantienen juntos, an en circunstancias adversas, porque aspiran a crear un movimiento cooperativo unido local, nacional, regional e internacionalmente.

Solidaridad significa cooperar en todas las formas viables con el objetivo de proporcionarle a los asociados la mejor calidad y el menor costo en los bienes y servicios; es trabajar juntos a pesar de las diferencias; consiste en aceptar que la solidaridad es la principal causa y consecuencia de auto ayuda y ayuda mutua, dos de los conceptos fundamentales que son el corazn de la filosofa cooperativa, y que es esta filosofa la que distingue a las cooperativas de otras formas de organizacin econmica. Cules considera usted son las principales manifestaciones de la preocupacin que su cooperativa, como tal, tiene por sus asociados? Estos seis valores le otorgan a la cooperativa un carcter an ms especial como forma de organizacin, pues indican cmo los cooperativistas procuran controlar su destino a travs de la ayuda mutua, de la responsabilidad que como asociados o dirigentes de una cooperativa tienen ante una empresa que se controla democrticamente, procurando con igualdad, equidad y solidaridad elevar la condicin de las personas que se asocian a ella.

11
CONCLUSIONES FILOSOFICAS DE OWEN Despus de tan largas dcadas de interrumpidas experiencias Owen lleg a la conclusin final que para alcanzar la ansiada Reforma Estructural de la Sociedad, cuando menos era necesario tener que superar TRES obstculos fundamentales, que son: 1) La propiedad privada; 2) La religin; y 3) La forma contempornea del matrimonio. Owen lleg a estas conclusiones agotado pero no vencido, cansado pero no perdido. Sin embargo es bueno recordar que conocidas estas conclusiones Owen, es declarado enemigo de la burguesa y tildado como peligroso Comunista y defensor insobornable de la clase trabajadora. Por ltimo Owen, acosado y perseguido por sus opositores ideolgicos se enrumb a la eternidad para siempre, dejando como regalo a la posteridad sus sabias enseanzas. Owen no crea que la nacionalizacin forzosa de los bienes de la burguesa fuera el camino ms apropiado para lograr la anhelada justicia econmica y social. El consideraba que la Cooperacin en su carcter de doctrina socio-econmica cientfica, poesa en s lo indispensable para crear riquezas por medios propios. Convino que para cambiar al hombre, era necesario primero cambiar el medio. Owen es autor de la obra titulada: Nuevos principios de la sociedad que se edit en 1812; y de la Nueva moral del mundo. Owen es considerado por los doctrinados del cooperativismo como precursor y padre de la cooperacin.

12 y 13 , 14

Charles Fourier

Charles Fourier

Franois Maria Charles Fourier (Besanzn, 7 de abril de 1772 Pars, 10 de octubre de 1837) fue un socialista francs de la primera parte del siglo XIX y uno de los padres del cooperativismo. Fourier fue un mordaz crtico de la economa y el capitalismo de su poca. Adversario de la industrializacin, de la civilizacin urbana, del liberalismo y de la familia basada en el matrimonio y la monogamia. El carcter jovial con que Fourier hace algunas de sus crticas hace de l uno de los grandes satricos de todos los tiempos. Propuso la creacin de unas unidades de produccin y consumo, las falanges o falansterios basadas en un cooperativismo integral y autosuficiente as como en la libre persecucin de lo que llamaba pasiones individuales y de su desarrollo; lo cual construira un estado que llamaba armona. En esta forma anticipa la lnea de socialismo libertario dentro del movimiento socialista pero tambin lneas crticas de la moral burguesa y patriarcal basadas en la Familia nuclear y en la moralidad cristiana restrictiva del deseo y el placer y por ende en parte al psicoanlisis.1 As pues, el siglo XX encontr inters en las perspectivas libertarias de cuasi-hedonismo como las de Herbert Marcuse y su freudomarxismo, o las de Andr Breton, lder del movimiento surrealista. Asimismo us en 1837 la palabra fminisme;2 y ya en 1808 argumentaba abiertamente en favor de la igualdad de gnero entre hombres y mujeres. Seguidores de sus ideas establecieron comunidades intencionales como La Reunin en Texas, Estados Unidos, y La Falange Norteamericana, en Nueva Jersey, Estados Unidos, a mediados del siglo XIX.

Contenido
[ocultar]

1 Biografa 2 Crtica de la "civilizacin"

3 Las pasiones y el libre desarrollo de la personalidad 4 El cooperativismo como alternativa 5 Obras principales 6 Impacto intelectual y social del fourierismo 7 Referencias 8 Vase tambin 9 Enlaces externos

[editar] Biografa
Nacido en Besanzn,3 hijo de un modesto hombre de negocios, Fourier estaba ms interesado en la arquitectura que en los negocios de su padre.3 De hecho, quera convertirse en ingeniero, pero la Escuela de Ingeniera Militar solo aceptaba hijos de la nobleza.3 Fourier ms tarde se alegr de no haber elegido ingeniera, porque segn l le hubiera consumido mucho tiempo y lo hubiera distrado de su verdadero deseo: ayudar a la Humanidad.4 En julio de 1781, luego de la muerte de su padre, Fourier recibe dos quintas partes de su fortuna, valuada en ms de 200.000 francos.5 Esta repentina riqueza le permiti la libertad de viajar a travs de Europa a placer. En 1791 se muda de Besanzn a Lyon, donde trabaja para el mercader M. Bousquet.6 Los viajes de Fourier lo llevan tambin a Pars donde trabaja como jefe de la Oficina de Estadsticas por unos meses. Fourier no estaba conforme con viajar para beneficio de otros. Con el deseo de obtener conocimientos en todo lo que pudiese, Fourier a menudo cambiara de empleo y residencia para poder experimentar nuevas cosas. Entre 1791 y 1816 trabaj en Pars, Run, Lyon, Marsella, y Burdeos.7 Como viajante de negocios y agente de correo, no dispona de tiempo para sus investigaciones. Se queja de "servir a la picarda de los mercaderes" y de la estupefaccin de las tareas "engaosas y degradantes". Su modesta herencia lo convirti en escritor. Para sus pensamientos tendra tres sujetos principales: la gente que conoci como viajante de negocios, los peridicos y la introspeccin. Su primer libro se public en 1808. En abril de 1834 Fourier se muda al apartamento de Pars donde morir despus, en octubre de 1837.6

[editar] Crtica de la "civilizacin"

Fourier parte de una critica a las posiciones que justifican y perpetan el sufrimiento humano como es el caso del cristianismo, del conservadurismo o del nihilismo. As pues en el cristianismo esta la imagen del pecado original. "Fourier encarna un singular momento del pensamiento occidental; lleva la critica de la religin, elaborada por el movimiento filosfico, hasta consecuencias ltimas y lgicas, hasta el rechazo de la moral familiar y de la jerarqua social tradicional y todo ello en un momento en que la reaccin post-revolucionaria estaba en todo su apogeo e iba a por mucho tiempo buena parte de las conquistas intelectuales del siglo XVIII."1 En esta lnea argumentativa ubicaba la palabra civilizacin la cual siempre usaba en forma peyorativa. Denunciaba a la civilizacin como la forma social contempornea que haba que superar. En esta forma Fourier trascenda el economicismo de gran parte del pensamiento socialista de ese entonces y posterior. As pues no solo criticaba las estructuras econmicas del capitalismo sino la moral entera de la sociedad contempornea y las costumbres.

Debido a que rechazaba esta moral pesimista y enfocada en el dolor propona una enfocada en la felicidad en la cual se entenda a la felicidad como satisfaccin de los sentidos y como placer. Todo esto iba contra lo que l llamaba masoquismo "mental".1 As pues algo que fue blanco fundamental de su crtica fue la estructura de familia nuclear promocionada por el cristianismo, las comunidades campesinas y el capitalismo de ese entonces. Deca que esa estructura era al mismo tiempo absurda econmicamente y absurda pasionalmente. Lo primero era porque la unidad econmica de la familia no puede por si sola proveer para la sustentacin de todos los envueltos en ella y se necesitaba una mayor cooperacin entre un mayor nmero de personas as como el trabajo cooperativo de un mayor nmero de personas que se desperdicia a veces en el trabajo familiar de parcelas pequeas. Lo segundo era porque Fourier deca que el vivir con la misma gente toda la vida, todo el tiempo y peor en el caso de la pareja, el mantener una relacin amorosa / sexual con la misma persona toda la vida condenaba a los envueltos en el a la monotona y al aburrimiento as como al conformismo y evitaba un mayor desarrollo de la personalidad que hubiera sido posible en relaciones ms mltiples de diversa duracin. En esta forma la sociedad actual tendra una muy clara base de hipocresa o una estructura bsicamente hipcrita. Esto debido a que se tiene una constante contradiccin entre palabras y acciones, as como entre deberes y aspiraciones. As pues en realidad los individuos desean la realizacin de los deseos, pero se reprimen y recurren a la moral para autojustificarse y reprimir a los que si quieren perseguir sus deseos o como dira Fourier pasiones.1 En contra de esta moral, la cual atraviesa tanto el mbito domstico como el del trabajo, la economa y la poltica; Fourier abiertamente afirma que las pasiones no son nocivas sino en realidad parte fundamental de la naturaleza humana y as mismo mbitos necesarios para la expansin de la personalidad.1 Fourier tambin denunci la explotacin de que eran objeto los obreros, las mujeres y nios y la desigualdad social en su poca. Fue el primero que lleg a afirmar por ejemplo que "el grado de emancipacin de la mujer en una sociedad es el barmetro general por el que se mide la emancipacin general".

[editar] Las pasiones y el libre desarrollo de la personalidad

Hakim Bey en la siguiente cita resume la crtica de Fourier a lo que llam despectivamente civilizacin:
Las miserias de la Civilizacin han desviado a la Tierra y a la humanidad de su propio destino en un sentido literalmente csmico. La Pasin, la cual hemos aprendido a ver como el mal, es de hecho, virtualmente, el principio divino. Los seres humanos son estrellas microscpicas, y todas las pasiones y deseos (incluyendo los fetiches y las perversiones) son por naturaleza no solamente buenas, sino necesarias para la realizacin del destino de los humanos. En el sistema de Armona de Fourier todas las actividades creativas incluyendo a la industria, la artesana, la agricultura, etc. surgirn de la liberacin de la pasin -sta es la famosa teora de la labor atractiva. Fourier sexualiza el mismo trabajo - la vida del Falansterio es una

continua orga del sentimiento intenso, del pensamiento y de la actividad, una sociedad de amantes y salvajes entusiastas. Cuando la vida social de la Tierra es armonizada, nuestro planeta volver a incorporarse al universo de Pasin y se experimentarn vastas transformaciones en la forma del cuerpo humano, en el tiempo atmosfrico, en los animales y plantas, incluso en los ocanos.

Fourier afirmaba que las pasiones son impulsos y necesidades que pueden ser desarrolladas. Contra los crticos que afirmaban que un desenfreno irracional de las pasiones poda ser algo potencialmente suicida, Fourier adverta que un completo abandono a estas slo poda realizarse en armona y en hacerlo en civilizacin es peligroso. As mismo contra los crticos que decan que las pasiones pueden ser tambin destructivas de los otros o malignas, l decidi hacer una tendencia de pasiones o instancias pasionales armnicas y otras subversivas. Las primeras cuando se realizan no hieren a otros o hasta les puede ayudar a realizarse, las segundas pueden herir a otros o limitarlos. Fourier afirmaba que en la restriccin actual que crea envidia y escasez de oportunidades de autorrealizacin se tiende irremediablemente hacia el conflicto. En un estado de libre expresin de la personalidad y de superacin de esta escasez el conflicto irremediablemente se reduce si no se elimina. Por otro lado l propone un esquema en el cual habran unas pasiones "distributivas" que eliminan el conflicto y tambin evitan el aburrimiento.

[editar] El cooperativismo como alternativa

Vanse tambin: Socialismo utpico, Falansterio y Movimiento cooperativo

no sacrifiquen la felicidad de hoy a la felicidad futura. Disfruten del momento, eviten toda unin de matrimonio o de inters que no satisfaga vuestras pasiones desde el mismo instante. Por qu van a luchar por la felicidad futura, si ella sobrepasar vuestros deseos, y no tendrn en el orden combinado ms que un solo displacer, el de no poder doblar la longitud de los das, a fin de dar abasto al inmenso crculo de goces que debern recorrer C. Fourier,Aviso a los civilizados respecto a la prxima metamorfosis social,

Ante ese panorama Fourier planteaba una alternativa cooperativista. Si se permitiera a los individuos realizar libremente sus inclinaciones o pasiones se producira un estado de equilibrio entre todos, o como lo llam, armona. Fourier aseguraba con base en esa tesis que era posible establecer una sociedad justa, para lo cual propuso la fundacin de falansterios (Comunidades); los beneficios obtenidos seran repartidos entre los miembros de la falange y los capitalistas que hubieran aportado dinero para su construccin. Quizs la cooperativa ms famosa que impuls fue la Cooprative des bijoutiers en Dor. Fourier pretenda convencer a los capitalistas para que proporcionaran los recursos necesarios para la construccin de Falansterios, pero ninguno de ellos acept su propuesta. La Falange y el falansterio tendran las siguientes caractersticas: Diccionario Enciclopdico Hispano-Americano. Fourierismo. En lugar de los vastos centros que absorben las poblaciones, las aldeas, los caseros, arrojados al azar en el mapa, mal catastrados, mal trazados sus lmites, tan incoherentes en su distribucin

general como en su organizacin particular, la humanidad debe estar agrupada por comunidades, regulares por el nmero de sus habitantes, por su orden interior y por las condiciones de equilibrio en relacin con otras comunidades, obedeciendo todas a leyes anlogas. En el orden combinado o societario estas comunidades reciben el nombre de falange, palabra que significa una idea de conjunto, de unidad, de voluntad y de objeto. La falange debe estar compuesta de 400 familias (1.600 o 1.800 individuos, con arreglo a la densidad de las familias de 4,5). Las bases de esta asociacin son: 1 Todos los habitantes de la comunidad, ricos y pobres, formarn parte de la asociacin; el capital social lo constituirn los inmuebles de todos y los muebles y capitales aportados por cada uno a la sociedad. 2 Cada asociado a cambio de lo que aporte, recibir acciones que representen el valor exacto de lo que haya entregado. 3 Toda accin tendr hipoteca sobre la parte de los inmuebles que represente y sobre la propiedad general de la sociedad. 4 Todo asociado (se es asociado aun cuando no se posean acciones ni capital alguno) debe concurrir a la explotacin del bien comn, con su trabajo y con su talento. 5 Las mujeres y los nios entran en la sociedad con el mismo ttulo que los hombres. 6 El beneficio anual, despus de satisfechos los gastos comunes, ser repartido proporcionalmente segn las tres facultades productivas: capital, trabajo y talento. Los fourieristas suponen que esta organizacin producir importantsimas y fecundas consecuencias, pues, por ejemplo, las 400 familias reunidas hallaran una gran ventaja en sustituir sus 400 hogares, que emplean a 400 mujeres, por una buena cocina dirigida por unas cuantas personas hbiles en el arte de cocinar; sus 400 graneros por uno bueno; sus 400 bodegas por una amplia y magnfica, &c., &c. La falange, o sea la reunin de 400 casitas, vendra con el tiempo a reunirse en un solo edificio; con 400 departamentos con dependencias comunes y particulares, y este gran edificio unitario recibir el nombre de falansterio. En esta forma, Fourier anticipa las propuestas posteriores del socialismo libertario en el edificar comunas de asociacin voluntaria como base del sistema poltico que remplazara al estado y al capitalismo. As pues la propuesta del falansterio anticipa a posteriores como las de consejo obrero la comuna autnoma o el principio federativo usados por corrientes polticas posteriores.

[editar] Obras principales

Thorie des quatre movements (Teora de los cuatro movimientos) (1808), Fourier divide toda la historia anterior en cuatro fases: salvajismo, barbarie, patriarcado y civilizacin. Coincidiendo esta ltima fase con el capitalismo burgus del siglo XIX y cuyo origen remonta Fourier al siglo XVI y de la que llegara a afirmar que este "orden civilizado eleva a una forma compleja, ambigua, equvoca e hipcrita todos aquellos vicios que la barbarie practicaba en medio de la mayor sencillez". Tambin afirma en esa obra que "En la civilizacin, la pobreza brota de la misma abundancia". Trait de l'association domstique-agricole (Tratado de asociacin domstica y agrcola) (1822). Le nouveau monde industriel et societaire (1829). Random anniversaire" (1833). La fausse industrie (1835-1836). Las trompetas de Burn (1837-2002) Existe adems una obra que no lleg a llevar a la imprenta Le nouveau monde amoureux (aunque editada muy pstumamente, en 1967). En esta se describa un estado de la sociedad en que las pasiones de unos individuos se combinaran con las

de los otros, con lo cual dejaran de ser perversiones. En esta sociedad sera abolido el comercio, cncer de la economa y causa del despilfarro y el parasitismo. El consumo se reducira espontneamente a lo esencial; la industria se reorientara; el trabajo se organizara en pequeas comunidades y se distribuira sobre la base de las aptitudes y deseos individuales. No resulta difcil entender por qu Marx y Engels, en el Manifiesto del Partido Comunista situaron a Fourier entre los socialistas utpicos.

[editar] Impacto intelectual y social del fourierismo

Las ideas de Fourier tuvieron influencia en las revueltas populares conocidas como Revoluciones de 1848 a travs de seguidores como Victor Considrant. En Estados Unidos en esa poca se fundaron varias comunidades intencionales por seguidores usualmente imigrantes europeos. As pues tenemos a Utopia en Ohio, La Reunion en Texas, y La Falange Norteamericana en Nueva Jersedex Librorum Prohibitorum]] es una lista de aquellas publicaciones que la Iglesia Catlica catalog como libros perniciosos para la fe. El propsito de esta lista era prevenir la lectura de libros o trabajos inmorales que contuvieran errores teolgicos o morales y prevenir la corrupcin de los fieles. En la mitad del siglo XX, las ideas de Fourier interesaron a varios intelectuales socialistas que se encontraban fuera del mainstream marxista. Despus de que los surrealistas rompieron con el Partido Comunista Francs, Andr Breton escribi el poema Ode Charles Fourier en 1947. En el libro clsico de freudomarxismo de Herbert Marcuse de la dcada de los cincuenta Eros y civilizacin se menciona a Fourier como representante importante de una tradicin utopista hedonista. El 1967 Herbert Marcuse en la conferencia titulada Das Ende der Utopie Manifestaba lo siguiente: "No es por accidente que el trabajo de Fourier se est convirtiendo tpico otra vez dentro de la intelligentsia avant-garde de izquierdas. Como Marx y Engels aceptaron, Fourier fue el nico que hizo clara la diferencia cualitativa entre la sociedad libre y no libre. Y esto no lo hizo retroceder, como Marx en cambio todava lo haca, en el hablar en una sociedad posible en la cual el trabajo se convierte en juego, una sociedad en la cual hasta el trabajo socialmente necesario puede ser organizado en armona con las necesidades liberadas genuinas del hombre." En 1969 la Internacional Situacionista citaba y adaptaba el escrito de Fourier Avis aux civiliss relativement la prochaine mtamorphose sociale en su texto Avis aux civiliss relativement l'autogestion gnralise. Mas recientemente Fourier ha influenciado los escritos de intelectuales libertarios como Hakim Bey, Paul Goodman y Bob Black.

[editar] Referencias

Diccionario enciclopedico universal, Oceano Color, ISBN 84-7764-7393-3 E. Lehouck (1973): Fourier o la armona y el caos F. Engels (1892): Del socialismo utpico al socialismo cientfico. E. Screpanti & S. Zamagna (1993): An Outline of the History of Economic Throuht.

Falansterio
Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas.
Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Falansterio}} ~~~~

Las comunidades teorizadas por el socialista utpico francs Charles Fourier se llamaban falansterios o falanges. Lo fundamental de ellos es que cada individuo trabajara de acuerdo con sus pasiones y no existira un concepto abstracto y artificial de propiedad, privada o comn.

[editar] Comunidad

Casa de la maternidad en Puebla, Mxico, inspirado en el falansterio utpico de Charles Fourier.

El inmueble de Puebla, edificado por el arquitecto Eduardo Tamariz Almendaro sirvi para un objetivo muy diferente al destinado por Fourier.

Los falansterios son comunidades rurales autosuficientes, que seran la base de la transformacin social. Los falansterios se crearan por accin voluntaria de sus miembros y nunca deberan estar compuestos por ms de 1.600 personas, que viviran

juntas en un edificio con todos los servicios colectivos. Todas las personas seran libres de elegir su trabajo, y lo podran cambiar cuando quisieran. Charles Fourier, ms que ningn otro socialista utpico, trat de resolver todos los problemas de la sociedad mediante la construccin de un elaborado sistema de organizacin social, en el que toda persona, actividad o cosa ocupaba por anticipado un lugar bien determinado. Fourier parta de la creencia de que el ser humano es intrnsecamente bueno, porque es depositario de una armona natural que refleja la armona del universo. El problema estaba en la sociedad existente, que impeda el desarrollo completamente libre de las cualidades del ser humano. Para resolverlo plante la construccin de una rgida comunidad liberadora: el falansterio. El falansterio era la unidad social mnima, reuna a unas 1.000 personas, dispona de tierras para agricultura y para diversas actividades econmicas, para viviendas y para una gran casa comn. Todo estaba reglado, todo deba seguir un orden muy particular, incluso el amor y el sexo. Todo estaba pensado para una vida cmoda y con el mayor placer. Las personas trabajaran en funcin de su capacidad, y recibira en funcin a sus necesidades; as pues, una persona joven trabajara ms que una persona anciana y este recibira ms porque tiene un mayor nmero de necesidades que la persona joven. Fue el futuro modelo en el que se inspiraron las comunas hippies.

[editar] Realidad
En la prctica, sin embargo, slo hubo una experiencia de falansterio en Francia y fracas inmediatamente, adems hubo otra experiencia en Espaa, promovida por Joaquin Abreu en Jerez de la Frontera. En Europa la importancia del furierismo declin rpidamente, pero en Norteamrica tuvo una buena acogida y goz de cierto prestigio intelectual. La idea de una forma de vida cooperativa result atractiva para mucha gente en una poca de depresin econmica. En poco tiempo se crearon entre 40 y 50 falansterios, aunque slo 3 sobrevivieron ms de 2 aos. El ms exitoso fue el llamado North American, que se disolvi despus de un aparatoso incendio que acab con sus bienes. Como en el caso de las comunidades owenitas, el fracaso de estos falansterios, ms all de sus dificultades intrnsecas, se debi a su rpido crecimiento, que atrajo en poco tiempo a cantidad de personas poco preparadas y menos comprometidas.

[editar] Enlaces externos

falansterio charles fournier 1772-1837 CHARLES FOURIER (1772-1837) Naci en Francia en el ao 1772, teniendo como cuna de sus primeros das el calor de una familia burguesa a la cual pertenecan sus padres. Cabe destacar, que Fourier a pesar de haberse desarrollado en el campo no se realiz en ese medio, ya que cuando cumpli 18 aos de edad decidi abandonar la casa de sus padres para dedicarse a

varadas ocupaciones entre las cuales podemos destacar la de tenedor de Libros, la de consignatario de la Comisionista y la de Viajero. Se sabe que favorecido por esta ltima ocupacin la oportunidad de viajar por pases como Alemania, Suiza y Holanda. Charles Fourier tras la muerte de su padre se convirti en nico heredero de una regular fortuna, la misma que la dedic a negocios de especulacin que la Revolucin Gobernante haba prohibido. Cabe anotar que al ser descubierto en este negocio fue detenido y conducido a prisin en donde logr fugarse al poco tiempo, pero sin su fortuna que la perdi para siempre. Este fue el motivo por lo que Fourier qued pobre para todo el resto de su vida. En el ao 1793, Fourier decidi enrolarse en las filas del Ejrcito y despus de tres aos de prestar sus servicios en dicha institucin militar, se dedic nuevamente a la actividad comercial. PENSAMIENTOS DE FOURIER Fourier por sus pensamientos est reconocido como un nato Utopista, gran Idealista Socialista Asociacionista, excepcional Economista y distinguido Pensador Cooperativista. Se dice que Fourier fue tan slo un GENIAL TEORICO porque sus grandes ideales jams pudo llevarlos en prctica por carecer de medios econmicos indispensables para poderlos realizar. Sin embargo, es loable destacar que Fourier a lo largo de su existencia perdi todo menos la esperanza de llegar algn da a ver cristalizados sus pensamientos reformativos de la sociedad. La esperanza de Fourier para el logro de sus objetivos estaba basado en la llegada de l, de una ayuda filantrpica que lo dotara de capital, para llevar a la prctica sus pensamientos. Fourier a este capital prestado le pagara intereses por sus trabajo, con una parte de los excedentes obtenidos. Fourier crea ciegamente en cualquier momento de su vida llegara, esta persona de buena voluntad quien le prestara el dinero necesario para poder llevar a la prctica sus pensamientos de Reestructuracin Social, que consista en la divisin de la sociedad en las Colonias Comunitarias que l llamaba FALANSTERIO . En realidad la Falange era una Comunidad Cooperativa en la que se desarrollaban actividades agrcolas, industriales y servicios. Para Fourier la esencia de la asociacin radicaba en la unin de intereses, para lo cual propona que la problemtica social deba resolverse mediante la formacin de grupos organizados dentro de una vida comunitaria, denominada Falange. Fourier fue un gran economista y Estadista. El consideraba que el mercantilismo no era otra cosa que una Economa de Robo Sistematizado, organizado y amparado en la legalidad. Las Comunidades Cooperativas de Fourier o Cooperativas Comunitarias, estaran organizadas en Federaciones de diversos grados o niveles, anteponindolos inters sociales a los individuales que debera de desaparecer del sistema. LOS FALANSTERIOS DE CHARLES FOURIER Los Falansterios eran Colonias Colectivas Cooperativas en las cuales se desarrollaban mancomunadamente la produccin y el Consumo. Los falangistas seran los miembros de la Colonia y todos en su conjunto constituiran la Falange, la que comprendera dos partes: 1) Una zona rural; y 2) Una zona urbana. Ambas estaras rodeadas de bosques, colinas y ros, abarcaran una legua de extensin y

estaran habitadas por unas 300 familias que haran un total mximo de unas 2,000 personas . El numero de personas que l consideraba ideal era de 1,620. Fourier estableci esta cantidad especial porque esta poda en su conjunto satisfacer las pasiones exigidas por los sentimientos humanos. Los integrantes de los falansterios podan habitar en uno o varios edificios, los que a su vez estaran provistos de tiendas comunales al servicio exclusivo de los falangistas, adems tendran en sus interiores talleres sociales en donde su actividad productiva industrial y artesanal, amn de tener comedores en donde la falange se alimentara. En la zona rural los falangistas se encargaran de producir todo lo necesario para que sus integrantes de modo general pudieran satisfacer sus necesidades de consumo personal y familiar. Los falangistas campestres por sus producciones entregadas al Falansterio tendran derecho a obtener prstamos de dinero a bajos intereses con la nica condicin que dichos prstamos fueran invertidos totalmente con fines productivos. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DE LOS FALANSTERIOS 1) Reconocimiento a la pequea propiedad privada; 2) Medios de produccin colectiva; 3) Sistema productivo basado en tres elementos fundamentales: 3.1-Trabajo 3.2-Capital; y 3.3-Talento o trabajo intelectual. 4) Los Falansterios eran una Colectividad pero la vida no era comn; 5) Para la determinacin del aporte del trabajo se tena en cuenta la Capacidad Productiva del trabajador y su necesidades de consumo; y 6) El trabajo sera una alegra y no una pena. Para lograrlo Fourier propona un Sistema Rotativo de Trabajo, el mismo que consista en rotar al trabajador de su puesto habitual a otros, por lo menos OCHO veces al da. Fourier sostena que el inters del trabajador respecto a su ocupacin habitual no duraba ms de dos horas, a partir de all deca el trabajador entraba en un estado de aburrimiento haciendo bajar considerablemente su capacidad productiva. Es por esto, que Fourier aconsejaba que para poder superar ese estado de desinters laboral ,el trabajador deba de alternarse varias veces durante el da con otros puestos de trabajo. Hay que destacar que los Falansterios internamente se desarrollaran dentro de las normas ordenadas por el Principio de la Democracia Autntica, por lo que los puestos Ejecutivos y Administrativos de los Falansterios seran desempeados por el con l carcter de Honorario, es decir, sin retribucin alguna, ms an, estos cargos deban de recaer entre los falangistas de mayores conocimientos. Para la agricultura Fourier destinaba la partes del trabajo total y la parte restante sera encargada a la produccin industrial. Fourier proclamaba la vuelta a la tierra, fustigando a los campesinos en varias oportunidades por haberla abandonado al emigrar a los grandes Centros Industriales para convertirse all en Obreros Asalariados Explotados. Fourier haba designado a Constantinopla como la capital de los Falansterios. DISTRIBUCIN DE LOS EXCEDENTES SEGN FOURIER Fourier propona la frmula siguiente para la distribucin de los excedentes: 1)PARA EL TRABAJO Las 5/12 partes;

2)PARA EL CAPITAL Las 4/12 partes; y 3)PARA EL TALENTO o INTELIGENCIA Las 3/12 partes. CONCLUSIONES DE FOURIER Fourier despus de una profunda reflexin lleg a la conclusin, que para alcanzar la ansiada Reforma en la vida familiar de PROHIBIRSE LA MONOGAMIA. Fourier era un convencido que todo progreso social estaba ligado directamente al avance de la Mujer haca la libertad. El consideraba, que la cooperacin poda llevarse a cabo con o sin la ayuda exterior, es decir , con capital aportado por la filantropa, por el Estado o con el aporte de sus integrantes . Su crtica frontal la hizo contra la Sociedad Burguesa, contra la Explotacin Parasitaria del Hombre por el Hombre; estuvo en contra de la Libre concurrencia y la Economa Liberal; contra los Monopolios, La proletarizacin de la clase trabajadora, la Esclavitud de la Mujer, la Corrupcin Poltica y la Inmoralidad Pblica. Despus de la Revolucin, Fourier atac a la Burguesa con las mismas palabras, con que ellos supieron engaar al pueblo, a travs de sus encendidos profetas, de sus interesados aduladores y sus corruptos revolucionarios. Fourier puso al desnudo la Miseria Material y Moral del Mundo Burgus y la compar con las promesas fascinadoras de los Viejos Enciclopedistas . Fourier muestra as la ms cruel de las realidades de los sufrimientos del hombre. El espritu jovial de Fourier no slo hizo de l un duro crtico, por ello est considerado como uno de los mas grandes Satrico de todos los tiempos. Al respecto es interesante acotar que existen unos cuadros de pinturas hechos por Fourier, en la que mediante trazos magistrales hace rplica de los momentos de la Especulacin Criminal de la decadencia Revolucionaria y del Espritu Mezquino del Comercio Francs. Fourier es el primero que proclama que el grado de emancipacin de la mujer en una sociedad, es el barmetro natural por el que mide la Emaciacin General. Divide la historia de la sociedad en cuatro partes o etapas de desarrolla: El Salvajismo, la Barbarie, el Patriarcado y la Civilizacin. Determina que sta ltima fase coincide con la actual Sociedad Burguesa implantada en el siglo XVI, y que ste orden civilizado, se eleva a una forma compleja, ambigua, equvoca e hipcrita. Cometiendo todos los vicios que la Barbarie practicaba en medio de la mayor sencillez. Consideraba que la Civilizacin se mova en un crculo vicioso, en un ciclo de contradicciones, que se encuentra en forma espiral reproducindose constantemente sin acertar en su corregimiento, consiguiendo ms bien lo contrario, de lo que precisamente pretexta conseguir. Por ejemplo deca : Tenemos que en la Civilizacin, la pobreza brota de la misma abundancia. Con lo que podemos dar cuenta que Fourier manejaba la dialctica con la misma capacidad y calidad con que lo haca Hegel su contemporneo. Para Fourier la capacidad humana de perfeccin no slo era ascensional sino tambin descensional proyectando esta concepcin sobre el futuro de la humanidad. Del mismo modo que Kant introduce en la Ciencia de la Naturaleza la idea del acabamiento futuro de la tierra Fourier introduce en el estudio de la historia, la idea del acabamiento de la humanidad. ANCDOTA DE FOURIER

Fourier muri en 1837, con el apodo de el LOCO, porque se pas toda su vida esperando a un hombre de buena voluntad que le prestara dinero suficiente para poder llevar adelante sus pensamientos reformistas de la sociedad. Cuentan que Fourier en su residencia ordenaba todos los das que sobre la mesa le pusieran cubiertos para l otro hombre de buena voluntad que esperaba y que nunca lleg. Charles Gide le llam a Fourier el GENIAL CHIFLADO porque a medida que ya pasando el tiempo sus pensamientos se acercan cada vez mas a la realidad. Incluso alguien dijo que Fourier tena algo de Dios. Federico Engel, el compaero de trabajo de Carlos Marx, al referirse a Charles Fourier dijo: Es sencillamente UN GENIO Fourier aceptaba que el Capital Social de una Cooperativa fuera formada con el aporte o no de los asociados. Fourier al igual que Robert Owen, propuso un sistema de Bolsas de Trabajo, y a pesar de que nunca se conocieron en vida el destino los designo Padres de un mismo hijo, cual es el COOPERATIVISMO. VICTOR CONSIDERANT y ALBERT BRISBANE Vctor Considerant, naci en 1808 y muri en 1893, fue fiel discpulo de Charles Fourier, y se encarg de demostrar al mundo que la teora planteada por su maestro respecto a los Falansterios era posible de realizarse, ms an consideraba que dicho Sistema socio-econmico de reestructuracin social poda ser desarrollada en cualquier, pas sin que importara el color poltico que gobernara, incluso deca que los Falansterios podan funcionar aunque el Sistema fuese Monrquico. A travs de una publicacin titulada La Phalange, sostena que mediante los Falansterios se poda llegar a la reforma social sin revolucin a la realizacin del orden, a la justicia, a la libertad, a la organizacin de la industria; y a la socializacin de capital, el trabajo y el talento. Su pensamiento de justicia y de reforma social le cost la persecucin gubernamental, motivo por el cual, emigr a los Estados Unidos de Norte Amrica, donde con la ayuda de los Fourieristas Estadounidenses fund el Falansterio L a Reunin, en Texas, la que se dice que termin en un fracaso total Entre las obras de Vctor Considerant podemos citar: Exposicin del Sistema de Fourier y Principios del Socialismo, mediante las cuales expuso todos sus pensamientos relacionados a la teora de los Falansterios de Fourier. Albert Brisbane contemporneo con Vctor Considerant, naci en el ao 1809, en los Estados Unidos de Norte Amrica. Estudioso de sus obras ven l a un Saint SimonianoFourierista. Autor de El Destino Social del Hombre y columnista en el diario Tribune de Nueva York, expuso con claridad el pensamiento de Charles Fourier, respecto a los Falansterios, fundando junto con Vctor Considerant el Falansterio La Reunin . Lo importante de Brisbane fue la gran influencia que produjo en los Estados Unidos a partir de 1850, al exponer las ideas de Fourier. Se dice que su magnfica exposicin hizo que muchos norteamericanos se hicieran fourieristas y llagaran a organizar varias Asociaciones inspiradas en el pensamiento falangista de Fourier, quienes publicaron un peridico titulado Phalanx, que constitua el rgano periodstico oficial de fourierismo en los Estados Unidos.

15

William King (1786-1865) Mdico de la ciudad de Brighton, Gran Bretaa, William King no slo desarroll una interesante labor doctrinaria, sino que logr poner en prctica sus ideas y estimul la organizacin de una red importante de entidades que tenan rasgos cooperativos y se dedicaban a las actividades de consumo. El papel de William King como precursor del actual movimiento cooperativo puede apreciarse con relacin a diversos aspectos: * Realz la importancia del esfuerzo propio de los asociados para proporcionarse los capitales necesarios y solucionar sus problemas comunes. * Seal la trascendencia de las cooperativas de consumo como posible base de transformacin de la sociedad y destac su proyeccin hacia actividades productivas. * Advirti la influencia no slo econmica sino espiritual del cooperativismo, pues confi en que los intereses comunes habran de determinar relaciones humanas ms cordiales y aconsej la creacin de escuelas cooperativas que, adems de impartir las necesarias nociones econmicas, promovieran la transformacin moral de los futuros cooperadores. * Destac el carcter voluntario del cooperativismo, aunque sustentaba profundas convicciones cristianas, reconoci la conveniencia de que las cooperativas consagraran en su seno la neutralidad frente a todas las ideas polticas o religiosas.
16

Clasificacin de las sociedades cooperativas Sociedades cooperativas de consumo. Aquellas en las cuales intervienen personas que adquieren o se aprovisionan de mercancas, bienes o servicios para ellas, sus hogares o sus actividades comerciales. Independientemente de la obligacin de de distribuir artculos o bienes de los socios, podrn realizar operaciones con el pblico en general, siempre que se permita a los consumidores afiliarse a las mismas, en el plazo que establezcan sus bases constitutivas. Estas cooperativas no requerirn ms autorizaciones que las vigentes para la actividad econmica especfica. Art. 23 LGSM

Cooperativa de consumidores y usuarios

Una cooperativa de consumo es un tipo de cooperativa cuyo fin es el de satisfacer las necesidades de sus socios, como la compra conjunta de determinados productos, la

prestacin de servicios personales, etc., ejerciendo su derecho a organizarse para autoabastecerse de material en las mejores condiciones posibles de calidad y precio.

24 representacion administrativa y judicial de las cooperativas Artculo 35 El gerente es el funcionario ejecutivo del ms alto nivel de la cooperativa y, como a tal, le competen con responsabilidad inmediata ante el consejo de administracin, las siguientes atribuciones bsicas: 1. Ejercer la representacin administrativa y judicial de la cooperativa, con las facultades que, segn la ley, corresponden al gerente, factor de comercio y empleador; 2. Suscribir, conjuntamente con el dirigente o el funcionario que determinen las normas internas: 2.1. Las rdenes de retiro de fondos de bancos y otras instituciones; 2.2. Los contratos y dems actos jurdicos en los que la cooperativa fuere parte; 2.3. Los ttulos-valores y dems instrumentos por los que se obligue a la cooperativa; 3. Representar a la cooperativa en cualesquier otros actos, salvo cuando se trate, por disposicin de la ley o del estatuto de atribuciones privativas del presidente del consejo de administracin; 4. Ejecutar los programas de conformidad con los planes aprobados por el consejo de administracin; 5. Ejecutar los acuerdos de la asamblea general y del consejo de administracin; 6. Nombrar a los trabajadores y dems colaboradores de la cooperativa y removerlos con arreglo a ley; 7. Coordinar las actividades de los comits con el funcionamiento del consejo de administracin y de la propia gerencia, de acuerdo con la presidencia; 8. Asesorar a la asamblea general, al consejo de administracin y a los comits y participar en las sesiones de ellos, excepto en las del comit electoral, con derecho a voz y sin voto; 9. Realizar los dems actos de su competencia segn la ley y las normas internas.

25

Historia
El Cooperativismo surgi como una de las alternativas de lucha utilizadas por los trabajadores para defenderse de las condiciones econmicas y sociales que surgieron como consecuencia de la "revolucin industrial".

La primera Cooperativa propiamente dicha surgi en Rochdale Inglaterra en el ao 1.844, esta fue formada por 28 trabajadores de una fbrica en la poblacin de Rochdale. Los obreros pidieron a la fbrica mejoramiento de los salarios y mejor trato por parte de los patronos; se comprometieron en una huelga y los patronos no solamente no atendieron a los pedimientos de los obreros, sino que los despidieron sin pago de prestaciones. La necesidad los oblig a pensar en sus problemas; se reunieron muchas veces durante el ao para encontrar la solucin al problema de su desocupacin, proponindose organizarse para unificar sus fuerzas, sus recursos y defender sus intereses. El grupo inicial lo componan entre otros: un sastre, un sombrerero, un vendedor ambulante, un mecnico, un clasificador de maderas y un almacenista. Reunieron algn dinero y cuando vieron la posibilidad, resolvieron abrir una pequea tienda que atendieron por riguroso turno hasta conseguir con sus ahorros y la acumulacin de las utilidades, poseer una modesta fbrica. La creacin de la Cooperativa de Rochdale despert un vivo inters en los sectores obreros y sindicales de todos los pases de Europa, donde empezaron a organizarse sociedades cooperativas para diversos fines.

Cooperativa
Una cooperativa es una asociacin autnoma de personas que se han unido voluntariamente para formar una organizacin democrtica cuya administracin y gestin debe llevarse a cabo de la forma que acuerden los socios, generalmente en el contexto de la economa de mercado o la economa mixta, aunque las experiencias cooperativas se han dado tambin como parte complementaria de la economa planificada. Su intencin es hacer frente a sus necesidades y aspiraciones econmicas, sociales y culturales comunes haciendo uso de una empresa. La diversidad de necesidades y aspiraciones (trabajo, consumo, comercializacin conjunta, enseanza, crdito, etc.) de los socios, que conforman el objeto social o actividad corporativizada de estas empresas, define una tipologa muy variada de cooperativas. Los principios cooperativos constituyen las reglas bsicas de funcionamiento de estas organizaciones. La Alianza Cooperativa Internacional (ACI) es la organizacin internacional que desde el ao 1895 aglutina y promueve el movimiento cooperativo en el mundo. La cooperativa constituye la forma ms difundida de entidad de economa social

26

La ONU declara 2012 como Ao Internacional del Cooperativismo

Las cooperativas ya pueden irse preparando porque el prximo 2012 ser el ao internacional de las cooperativas. Lo declar la Asamblea General de Naciones Unidas en la 64 reunin general en una resolucin sobre las Cooperativas y el Desarrollo Social. Esta es la primera vez en la historia que un ao ser dedicado al sector cooperativo, lo cual ha sido recibido con gran aceptacin por parte del movimiento cooperativo mundial. La resolucin de la ONU reconoce que el modelo cooperativo es un importante factor de desarrollo social y econmico que promueve la ms alta participacin posible en el desarrollo econmico y social de las personas, en los pases desarrollados y en vas de desarrollo y que, en particular, las cooperativas contribuyen a la erradicacin de la pobreza. La resolucin tambin invita a todos los gobiernos a crear ms ayudas para el desarrollo del cooperativismo, particularmente, las que llevan a asegurar la financiacin necesaria para dinamizar la construccin de empresas. Las Naciones Unidas consideran que el cooperativismo es un importante factor de desarrollo social tanto en los pases pobres como en los pases ricos, especialmente en tiempos de crisis. En palabras de Dame Pauline Green, primera mujer presidenta de la ACI (Alianza Cooperativa Internacional), el modelo cooperativo es la mejor opcin y ofrece las bases para conseguir una forma ms sostenible de hacer negocios en relacin con el modelo capitalista tradicional que ahora est en entredicho. Lo que diferencia este modelo de otros es que todas las cooperativas, ya sean de pequeos agricultores o una gran cooperativa de consumo, comparten los valores de democracia, solidaridad, equidad, autoayuda y autorresponsabilidad, creando negocios que ofrecen ms bienestar en oposicin a la maximizacin de beneficios en provecho de unos pocos. La declaracin de 2012 como ao internacional del Cooperativismo ofrece una oportunidad para mostrar cmo el impacto de las grandes y tambin de las pequeas y medianas cooperativas mejoran significativamente la vida de las personas en el mundo.

27

El cooperativismo como respuesta a la crisis global

Por Esther Fernandez.

Valores

El mundo experimenta una crisis de proporciones an incalculables que las nuevas generaciones no conocamos. Nos repetan hasta la saciedad el concepto competitividad y nos hacan sentirnos anticuados a quienes hemos credo siempre en la cooperacin y en la eficiencia. En Costa Rica la Constitucin Poltica establece en su Art. 64: El Estado fomentar la creacin de cooperativas como medio de facilitar mejores condiciones de vida de los trabajadores .

Qu ha pasado en muchos de los pueblos pequeos donde ha surgido una cooperativa? El desarrollo sostenido ha estado ligado al crecimiento de la empresa social, lo vemos por ejemplo en Cerro Azul de Nandayure, en Hojancha, y en Coopepilangosta, ambos de Guanacaste; o en Sabalito con CoopeSabalito, en el sur de Puntarenas; solo por mencionar algunos casos, aunque el neoliberalismo y sus instrumentos de poder siempre han frenado el cooperativismo En Costa Rica, el cooperativismo es el alma de la economa social. En lcteos somos lderes de America Latina; en crnicos, ahorro y crdito, caf, generacin elctrica, transportes, aeronutica, salud, tecnologa de punta, la ms amplia gama en produccin agroindustrial y de lo que estoy ms contento, en educacin, porque ah formamos los ciudadanos de la Costa Rica del maana. Ms de 700 mil cooperativistas y sus familias aglutinan 534 cooperativas de norte a sur y de mar a mar, pero el Estado y sus gobernantes estn de espaldas al cooperativismo en esta crisis. En Estados Unidos y Europa capitalizan los bancos causantes de la debacle, que ya suman ms de 29 que se han declarado en bancarrota; impulsan proyectos de rescate del empleo, y en Costa Rica hacen comerciales polticos utilizando el cooperativismo. Por qu no crear un plan de capitalizacin del cooperativismo, por qu no concesionar los aeropuertos en cooperativas si de por s la Ministra anda aparentemente consiguindole plata a la concesionaria, o concesionar las carreteras a las cooperativas, por qu no desmonopolizar Riteve y trabajar con cooperativas. Plata y talento hay, solo en ttulos de la reserva Federal autoridades bancarias confirmaron ms de $6.500 millones, que entidades costarricenses bancarias tenan invertidos en Estados Unidos ganando intereses ridculos. El presidente del Banco Central anuncia $500 millones del BID para reserva de los bancos y dice que es para tener las cantimploras llenas para la travesa en el desierto, pero le vacan las cantimploras al cooperativismo. Sin embargo, me alegra que la crisis encuentre el cooperativismo con buena salud pero sin planteamientos a la altura de los retos. La crisis debe sacar del rea de confort a los dirigentes del cooperativismo, que debe ser menos electorero y ms arquitecto de las nuevas reas de oportunidad, que deparar el tiempo post-crisis. Es hora para acometer cambios profundos y el Gobierno, conforme lo manda la Constitucin, tiene una asignatura pendiente.

29 Principios Principios Cooperativos Internacionales adoptados por la Alianza Cooperativa Internacional en el Congreso de 1995, realizado en Manchester, Inglaterra. I Principio: ADHESIN VOLUNTARIA Y ABIERTA Las cooperativas son organizaciones voluntarias, abiertas para todas aquellas personas habilitadas para utilizar sus servicios y dispuestas a aceptar las responsabilidades que conlleva ser socio, sin discriminacin social, poltica, religiosa, racial o de sexo. II Principio: CONTROL DEMOCRTICO DE SUS MIEMBROS Las cooperativas son organizaciones democrticas controladas por sus miembros, quienes participan activamente en la definicin de las polticas y en la toma de decisiones. Los hombres y mujeres elegidos para representar a su cooperativa responden ante los miembros. En las cooperativas de base, los miembros tienen iguales derechos de voto (un miembro, un voto); mientras las cooperativas de otros niveles tambin se organizan mediante procedimientos democrticos. III Principio: PARTICIPACIN ECONMICA DE LOS MIEMBROS Los miembros contribuyen de manera equitativa y controlan en forma democrtica el capital de la cooperativa. Por lo menos una parte de ese capital es normalmente propiedad comn de la cooperativa. Usualmente, los socios reciben una compensacin limitada, si es que la hay, sobre el capital entregado como condicin de membresa. Los socios asignan los excedentes para todos o alguno de los siguientes fines: el desarrollo de su cooperativa posiblemente a travs del establecimiento de reservas, de las cuales una parte por lo menos no estara sujeta a reparticin; beneficiando a los socios en proporcin a sus operaciones con la cooperativa; apoyo a otras actividades aprobadas por los socios. IV Principio: AUTONOMA E INDEPENDENCIA Las cooperativas son organizaciones autnomas de ayuda mutua, controladas por sus miembros. Si firman acuerdos con otras organizaciones, incluyendo a los gobiernos, o si consiguen capital de fuentes externas, lo realizan en trminos que aseguren el control democrtico por parte de sus miembros y mantengan su autonoma. V Principio: EDUCACIN, ENTRENAMIENTO E INFORMACIN Las cooperativas brindan educacin y entrenamiento a sus miembros, a sus dirigentes electos, gerentes y empleados, de tal forma que puedan contribuir de manera eficaz al

desarrollo de sus cooperativas. Las cooperativas informan al pblico en general particularmente a jvenes y lderes de opinin- acerca de la naturaleza y beneficios del cooperativismo. VI Principio: COOPERACIN ENTRE COOPERATIVAS Las cooperativas sirven a sus miembros lo ms eficazmente posible y fortalecen el movimiento cooperativo, trabajando de manera conjunta por medio de estructuras locales, nacionales, regionales e internacionales. VII Principio: COMPROMISO CON LA COMUNIDAD La cooperativa trabaja para el desarrollo sostenible de su comunidad a travs de polticas aprobadas por sus miembros.

30