VOCERO DEL MOVIMIENTO ACCIN NACIONALISTA PERUANO - MANPE

BUENOS AIRES - ARGENTINA Junio AO 2013

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LA EPOPEYA DEL MORRO DE ARICA

"Quemar hasta el ltimo cartucho".- La histrica respuesta del Coronel Francisco Bolognesi Estos fueron los ltimos momentos del Coronel E.P. Francisco Bolognesi defensor de Arica, quien consciente de la situacin decidi enviar una ltima carta a su espos... "... Esta ser seguramente una de las ltimas noticias que te lleguen de m, porque cada da que pasa vemos que se acerca el peligro y que la amenaza de rendicin o aniquilamiento por el enemigo superior a las fuerzas peruanas son latentes y determinantes. Los das y las horas pasan y las omos como golpes de campana trgica que se esparcen sobre ste peasco de la ciudadela militar engrandecida por un puado de patriotas que tienen su plazo contado y su decisin de pelear sin desmayo en el combate para no defraudar al Per. Que ser de ti amada esposa? Tu que me acompaaste con amor y santidad. Que ser de nuestros hijos, que no podr ver ni sentir en el hogar comn? Dios va a decidir ste drama en el que los polticos que fugaron y los que asaltaron el poder tienen la misma responsabilidad. Unos y otros han dictado con su incapacidad la sentencia que nos aplicar el enemigo. Nunca reclames nada, para que no se crea que mi deber tiene precio...

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DE COMO EL DIVISIONISMO INTERNO FAVORECI AL ENEMIGO CHILENO

EL NACIONALISMO CAMPESINO A FINES DE LA GUERRA CON CHILE: UNA REVISIN HISTORIO-GRFICA DE LA EJECUCIN DEL GUERRILLERO TOMS LAYMES*
Por: Hugo Pereyra Plasencia - Ex-Cnsul del Per en la Argentina
El problema de la participacin de los campesinos en la guerra contra Chile y sobre todo el problema del significado que hay que darle, sigue siendo hoy an tan difcil y tan discutido como el del rol de la sociedad india durante las guerras de la independencia. Nosotros pensamos que esta participacin de la sociedad india campesina tanto en una como en otra de las dos grandes guerras peruanas fue sin duda tan variada como las situaciones concretas locales en las cuales se encontraban los indios campesinos en esas pocas. Por este hecho nos parece pues imposible generalizar tal o cual comportamiento a toda la sociedad india campesina cuando sta presentaba ya, por un lado, una heterogeneidad cierta y que, por otro lado, se encontraba a menudo en situaciones concretas muy diferentes. Patrick Husson. De la guerra a la rebelin (Huanta, siglo XIX), 1992. Introduccin Este artculo busca hacer una revisin del caso de la ejecucin del guerrillero (1) Toms Laymes en julio de 1882, como tema central dentro de una reflexin mayor sobre el origen y las formas del nacionalismo campesino a fines de la Guerra del Pacfico. En un marco an ms amplio, el trabajo podra inscribirse dentro de los esfuerzos que actualmente se orientan a hacer un tratamiento ms detallado de ciertos temas polmicos de este conflicto internacional. Esta revisin buscar fundamentarse en la trascripcin y ubicacin en contexto de un conjunto de referencias claves extradas esencialmente de fuentes de la poca. En general, la presente investigacin ha puesto nfasis en la utilizacin de este tipo de documentos, tanto peruanos como chilenos. Dos de ellos, de corta extensin, pero muy relevantes para apreciar la realidad (o de la ausencia) de manifestaciones nacionalistas por parte de los campesinos a fines del conflicto han sido transcritos completos al final del presente trabajo. Se trata de dos textos breves suscritos por Cceres en noviembre y diciembre de 1883, que ilustran sobre el carcter poco uniforme que revisti la lucha de los guerrilleros indgenas, particularmente en lo que se refiere a sus distintas motivaciones y a los elementos causales estructuralesenraizados en las situaciones locales. Cabe resaltar la importancia que ha tenido la consulta de materiales de prensa de Lima de la poca, en especial el Diario Oficial, La Situacin y El Comercio. Los dos primeros fueron redactados por periodistas y funcionarios chilenos de tiempos de la ocupacin de Lima. Tambin ha sido utilizado el peridico La Bolsa de Arequipa. De importancia an mayor ha sido la lectura de los documentos suscritos por Cceres que fueron difundidos (con muy buen criterio) en versin facsimilar por la Comisin Permanente de Historia del Ejrcito del Per en el libro Cceres: conductor nacional(1984). El autor considera que gran parte de los desenfoques historiogrficos suelen asentarse como producto de la repeticin y combinacin de conclusiones que han sido tomadas de un conjunto restringido de trabajos de investigacin sobre un tema concreto. A nuestro entender, ello viene ocurriendo desde hace un tiempo con el episodio de la ejecucin del guerrillero Laymes en 1884. El hecho de acudir a las fuentes de la poca con el propsito de releerlas es un sano recurso para abrir nuevas vas que hagan posible acercarse a viejos problemas que han sido resueltos slo en apariencia. De otro lado, al margen de la evidente importancia de poner en contexto, interpretar adecuadamente, y apreciar el trasfondo de un texto de la poca, ello debe realizarse sin forzar su contenido. El significado explcito de un documento, tal como fue expresado por su autor o autores, no tiene necesariamente que ser desechado como falso. Adems, si no se hace con rigor, el hecho de parafrasear un texto de la poca puede llevar a traicionar su sentido exacto. Estos son los lineamientos bajo los cuales nos aproximaremos al estudio del caso Laymes. La revisin propuesta ha sido planteada de acuerdo con el espritu de procurar situar a los actores sociales en los contextos concretos en los que debieron desenvolverse. Segn esta aproximacin, nos alejaremos de la literatura histrica de corte nacionalista o extremista y, en general, de toda tendencia que busque idealizar o romantizar a ciertos autores y grupos sociales. De muchas formas, esta perniciosa tendencia ha alcanzado por igual, en el pasado, a personajes como Andrs A. Cceres (tomado como modelo institucional militar), y a las poblaciones andinas organizadas como fuerzas guerrilleras (consideradas como representantes del pas autntico y real, en perpetua sujecin al poder y a la opresin del estado republicano). Pocas actitudes han hecho (o hacen) ms dao al trabajo historiogrfico que la excesiva tendencia a esquematizar los comportamientos de ciertos personajes o grupos humanos o (en extremos verdaderamente graves) incluso a caer en el maniquesmo. Todos los actores sociales e individuales tienen luces y sombras. Veamos a continuacin algunos antecedentes historiogrficos relativamente recientes que pueden ser relevantes para el estudio del tema propuesto. En la poca de la conmemoracin de los centenarios del inicio de la Guerra del Pacfico (abril de 1879) y de las acciones militares de Marcavalle, Pucar y Concepcin durante la llamada Campaa de La Brea (julio de 1882), la historiografa peruana y extranjera profundiz en distintos aspectos de la historia social y econmica del conflicto, tanto en lo que se refiere al proceso mismo, como a sus antecedentes y consecuencias. Entre los historiadores que plantearon enfoques novedosos sobre el tema podra mencionarse a Heraclio Bonilla quien, en julio y diciembre de 1979, precisamente el ao del centenario del comienzo del conflicto, public la nota A propsito de la Guerra con Chile y el artculo El problema nacional y colonial en el contexto de la Guerra del Pacfico (2). Como puede apreciarse de la lectura de ambos textos, que ya son analizables con cierta perspectiva, se trataba de trabajos que sin duda enriquecieron un panorama donde haba abundado negativamente la literatura histrica de efemrides militares y que, en el mejor de los casos, salvo algunas notables excepciones, concentraba nicamente su atencin en enfoques de historia poltica sin ahondar en los numerosos aspectos de la vida social de la poca. Se trat, en general, de toda una generacin de jvenes investigadores que comenzaron a leer las fuentes primarias de la guerra con ojos de historiadores de la sociedad y de la economa. Entre los aspectos que llamaban su atencin, podran citarse, como ejemplos, las actitudes y comportamientos de la poblacin china que trabajaba en las haciendas de la costa, y la compleja participacin de los campesinos en el conflicto. Jorge Basadre no ahond en muchos temas de historia social y econmica pero, junto con un notable enfoque poltico, avanz en aspectos tales como las conexiones internacionales y el tratamiento de la nocin de Patria durante la guerra. La historiografa renovadora ampli considerablemente el campo de visin de los temas de la guerra y de los tiempos precedentes y posteriores, y mostr muchas divergencias con los enfoques llamados (no siempre en forma exacta) tradicionalesdel conflicto. Tambin comenzaron a tener lugar debates en el seno mismo de la nueva historiografa, debido probablemente al carcter apasionado, excesivamente generalizador, e incluso prejuicioso, de muchas de las afirmaciones que se hicieron. Algunas de estas polmicas, las ms de ellas totalmente informales, como la que gir en torno a la naturaleza expoliadora o positiva del Contrato Grace esta vez en el mbito especfico de la historia econmica parecen haber sido ya esencialmente resueltas. Una decantacin semejante no se ha producido, ni de lejos, en el tema de la participacin campesina durante la Guerra del Pacfico. Consciente o intuitivamente, todos los historiadores que han estudiado la movilizacin que el general Andrs A. Cceres hizo de los campesinos como pilar esencial de la resistencia en la sierra contra los invasores chilenos (1881-1884), han sentido que este proceso rompa con muchos moldes del pasado. Se trataba, en efecto, de algo mucho ms complejo que rebeliones como la de Huancan en 1866-1867 (Larson 2002: 110), que las tradicionales levas de campesinos, o que la participacin de este sector de la sociedad en los conflictos locales que precedieron a la guerra con Chile. Un general serrano blanco, que arengaba en quechua a sus soldados y campesinos movilizados iniciaba una guerra novedosa que, sobre la base de un gran conocimiento del terreno, combinaba la accin conjunta de un pequeo ejrcito regular con la actividad de miles de guerrilleros indgenas (3). Existe cierta coincidencia entre los investigadores, ratificada constantemente por las fuentes, sobre el origen de la participacin campesina en la campaa de La Brea. La causa fundamental parece haber sido el tipo de guerra de exterminio que comenzaron a hacer las expediciones chilenas que ingresaron a la sierra a partir de la expedicin del comandante Ambrosio Letelier, que tuvo lugar entre abril y julio de 1881 (Bulnes 1955 [1911-1919]: 20-25). Haciendo probablemente eco de Jorge Guillermo Legua (1939: 31-32) y de otros autores, Manrique (1981: 106 y s.) ha sealado que los oficiales de Chile, as como la parte profesional de la tropa de ese pas, haban hecho su entrenamiento militar previo en el sur, actuando contra los indios bravos araucanos, en enfrentamientos caracterizados por el saqueo y hasta el exterminio de los oponentes. El ms famoso de los jefes chilenos que se enfrent a Cceres, el coronel Estanislao del Canto (1840-1923), comenz su carrera militar en las campaas de pacificacin de la Araucana (Fras Valenzuela: 397). Los oficiales chilenos eran expertos en este tipo de guerra de arrasamiento e identificaron equivocadamente, por simple percepcin superficial, a los laboriosos y por lo general pacficos indios peruanos con los levantiscos mapuches de la frontera sur de Chile. Se trat de un error cuyas consecuencias polticas y militares generaron ms de un problema a la causa de los invasores. La brutalidad de las incursiones chilenas, acompaada de la constante exigencia de doncellas (un elemento constante que repiten las fuentes de la poca y que seguramente se remontaba tambin a las tradiciones de las guerras mapuches), hizo comprender a los campesinos que se estaban enfrentando a una amenaza sin precedentes. As se explica claramente que muchos de ellos consideraran a Cceres y a su Ejrcito del Centro como protectores o, en todo caso, como aliados en la lucha contra un enemigo comn. Aparte del origen, mucho ms difcil resulta precisar la naturaleza de la participacin campesina durante la campaa de la sierra, as como el tratamiento de la aparicin de varias formas de nacionalismo dentro de este sector, tema general del presente trabajo, aparte del asunto focal referido a la ejecucin de Laymes.

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Gran parte de las discrepancias sobre el fenmeno del nacionalismo campesino fueron mencionadas en el artculo de Bonilla El campesinado indgena y el Per en el contexto de la Guerra con Chile (Bonilla 1990). Planteemos ahora las preguntas que consideramos esenciales: fueron guerrilleros que defendan el terruo como su Patria, con un patriotismo incluso ms sincero que el de muchos terratenientes?, comenzaban a creer en algo ms grande que la simple patria chica de sus pueblos y comunidades o fueron slo desencadenadores de feroces odios de raza?, qu uni a los guerrilleros y a Cceres?, cul fue el peso de los orgenes regionales y de las situaciones locales de los guerrilleros en el tipo de su participacin en la guerra?, dio Cceres la espalda a sus guerrilleros al terminar la Guerra del Pacfico? Intentemos reconstruir ahora el episodio focal de este trabajo, vale decir, la ejecucin de Laymes en julio 1884. En la medida de que ello sea posible, esta reconstruccin ser hecha utilizando fuentes de la poca. 1. La ejecucin del guerrillero Toms Laymes ...ni suscribo la tesis segn la cual los grandes hombres son casi invariablemente hombres perversos (Carr 1972: 72). A las cuatro de la tarde del jueves 2 de julio de 1884, el guerrillero Toms Laymes y tres de sus subordinados fueron fusilados en la plaza de Huamanmarca de la ciudad de Huancayo. La ejecucin fue hecha de acuerdo a la sentencia emitida por un tribunal militar que cont con la aprobacin de Cceres. Laymes haba venido operando como comandante de las montoneras de los pueblos de Chongos Alto, Carhuacalln, Huasicancha, Vilca, Calca y Putaca, todos pertenecientes a la provincia de Huancayo (4). El desenlace contrastaba notoriamente con el tenor de un oficio que Cceres haba dirigido desde Ayacucho, con fecha 28 de febrero de 1884, al comandante militar de la zona occidental de Huancayo, Toms Bastidas, donde deca que el jefe de los guerrilleros de Chongos Altos (probablemente Laymes o un subordinado suyo) le haba informado que Bastidas amenazaba con desarmar y ejercer hostilidad contra ellos. Cceres ordenaba a Bastidas que se abstuviera de fomentar cualquier rencilla entre los guerrilleros y que, en su calidad de comandante militar, les hiciera comprender los verdaderos e importantes fines de la institucin guerrillera (5). Esta actitud de Cceres cambi bruscamente el 26 de junio cuando, ya desde Huancayo, dirigi al mismo Bastidas (y a otros jefes) un oficio circular impreso, aunque con su firma de puo y letra, donde informaba sobre la prisin y sometimiento a juicio de los Jefes de guerrillas D. Toms Laymes, Faustino Vlches y Gaspar Santistevan. Este oficio, dirigido principalmente a los guerrilleros que haban combatido en Marcavalle y Concepcin contra las fuerzas de Chile, en nombre y para prestigio del Per, deca en su parte central lo siguiente: Desde hace mucho tiempo ha venido recibiendo este Despacho repetidos partes de crmenes y escndalos de todo gnero perpetrados por el referido Laymes y sus Tenientes. Estos individuos, olvidando la noble misin que deban desempear en los pueblos y lejos de servir de garanta a la vida y a la propiedad de los vecinos, lo han atropellado todo, cometiendo asesinatos alevosos, incendiando y saqueando poblaciones enteras y ejercitando brbaras venganzas personales. La monstruosidad misma de los crmenes que se me denunciaban, me haca dudar de ellos, y me contrajo a reunir todas la piezas de acusacin contra Laymes investigando por conductos respetables la verdad de las cosas. Existan ya estos antecedentes, cuando el referido Laymes alentado, sin duda, por la impunidad en que quedaban sus delitos, llev su audacia hasta desobedecer las rdenes que en repetidas ocasiones le impart y romper salvo-conductos que llevaban mi firma; agregando a su desobediencia palabras irrespetuosas que ponan de manifiesto sus hbitos de indisciplina y sus propsitos de sedicin. Ante una conducta tan reprobable que tenda a desmoralizar los pueblos y a bastardear el objeto de la noble institucin de las guerrillas que tantos das de gloria han conquistado para el Per, he ordenado [la prisin] y sometimiento a juicio de Laymes, Vilches y Santiste[van] [roto] adems todas las medidas conducentes a prevenir desrdenes en las fuerzas [roto]. Es tiempo ya de que la justicia ejerza su imperio sobre todos: lo mismo para el rico [roto: que?] [pa]ra el pobre; para el Jefe como para el subalterno. Los guerrilleros no son una horda de bandoleros sin ley y sin respeto a la autoridad. Ellos son los ciudadanos armados en defensa de los ms santo y ms noble que pueda existir en una sociedad civilizada; el honor de la Patria, el derecho de propiedad y la vida del hombre. Manifestar propsitos contrarios como lo han hecho Laymes y sus tenientes, es presentarse como una turba sin Dios, sin Patria y sin conciencia, entregada al torrente devastador de todas las malas pasiones (6). Cceres suscriba este oficio (7) a Bastidas y a otros jefes guerrilleros apenas veinte das despus de haberse dirigido por escrito al jefe de las fuerzas chilenas de Jauja reconociendo el Tratado de Ancn como hecho consumado, en alusin a la aprobacin de este instrumento por la Asamblea iglesista que tuvo lugar en marzo de 1884 (Basadre 1983 t. VII: 5 y s.).

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Muy poco tiempo antes de su oficio del 6 de junio al jefe chileno, en un da no precisado del mes anterior, Cceres haba ingresado a Huancayo en viaje desde sus acantonamientos de Ayacucho, atravesando lneas de guerrilleros en armas y en medio de una gran tensin que reinaba en esa ciudad y en todo el departamento de Junn, en general. Segn los comentarios del corresponsal de El Comercio, Manuel A. Ferrandis, y otras informaciones aparecidas posteriormente en este peridico, ello se deba a que los guerrilleros de los pueblos vecinos comandados por el sanguinario caudillo Toms Laymes, haban tratado de saquear Huancayo aprovechando la retirada de los chilenos. Segn el citado corresponsal, los guerrilleros haban abrigado este propsito durante seis meses, vale decir desde diciembre de 1883 (8). Segn otras fuentes, los ltimos meses de 1883 fueron de particular violencia campesina en la Sierra Central y en otras reas del Per entre las que cabe citar a los valles de Santa y Caete (9). Como explicacin de esta amenaza de convulsiones sociales, en el caso del centro, Ferrandis deca que todos estos pueblos habran buscado en la venganza una compensacin a las exacciones de que han sido vctimas durante la invasin chilena (10). El ingreso de Cceres en Huancayo haba sido precedido en pocos das, probablemente tambin en mayo, por el de su secretario, el coronel Arturo Morales Toledo. Acompaado de una pequea escolta, y pese a la actitud hostil de los guerrilleros, este alto oficial se haba presentado al jefe de ellos, concentrados en Quebrada Honda (a legua y media de Huancayo), exigiendo se retirasen a sus pueblos e impidiendo as los desbordes sociales (11). Hay fuertes indicios de que el interlocutor de Morales Toledo haya sido el propio Laymes quien, durante el juicio que se le comenz en junio de 1884 declar que habra saqueado la ciudad de Huancayo a no impedrselo la actitud resuelta de la juventud de esta ciudad y tambin la oportuna llegada del ejrcito del general Cceres, sucesos que le impidieron castigar severamente a los argollistas (12). Este ltimo trmino era usado repetidamente por los guerrilleros para referirse a los que colaboraban con los chilenos, aunque para esa poca ya haba sido generalizado por los guerrilleros ms belicosos a la totalidad de los sectores blancos y urbanos, fuesen colaboracionistas o no. Con estos antecedentes, el 25 de junio de 1884 (el da anterior a la difusin del ya citado oficio circular de Cceres sobre el caso) Laymes ingres a Huancayo por orden de Cceres al mando de mil quinientos indios ms o menos [...] la cuarta parte con rifles de precisin y el resto con lanzas o chuzos, entre ellos doscientos bien montados. Una vez efectuado el acuartelamiento de esta tropa, Laymes y sus lugartenientes fueron reducidos a prisin por sorpresa (13). Interesa conocer ahora quin haba sido Laymes, y cul fue el camino que lo condujo hacia su cruento final. 2. La trayectoria de Laymes Cmo era Laymes y cules eran sus seas generales de identidad? El reporte periodstico de su ejecucin, publicado el 19 de julio de 1884 en el diario El Comerciode Lima, que tiene todas las trazas de haber sido redactado por un testigo de su juicio y ejecucin, describe lo siguiente: Presentse ste ante el jurado, y vimos en l un hombre de regular estatura, musculoso, delgado, lampio, de color mestizo, ojos pardos, mirada serena, nariz aguilea, boca grande y labios delgados. Tomada la instructiva dijo: (en muy mal castellano) que se llamaba Toms Laynes [sic], que era natural de la provincia de Huanta, de treinta y un aos de edad y casado (14). Este testimonio indica que si bien Laymes era en trminos de la cultura un campesino pobre, racialmente era sin lugar a dudas un mestizo. De otro lado, Laymes haba nacido ms al sur, en Huanta, en un espacio socioeconmico diferente (15). Ambos datos son muy interesantes porque, para comenzar, ponen en duda la imagen que lo ha presentado algunas veces como una suerte de hroe popular indio. Las primeras informaciones ms o menos seguras sobre la vida de Laymes se encuentran en las Memorias del comandante Jos Gabino Esponda, militar de carrera, mestizo del pueblo de Sicaya, quien fue uno de los activos colaboradores de Cceres en la organizacin de las guerrillas en tiempos de la segunda incursin chilena a la Sierra Central (febrero-julio 1882). Refiere Esponda en este fragmento que refiere hechos ocurridos entre febrero y marzo de 1882: Inici la ardua tarea de fomentar guerrillas por los pueblos de Chongos Alto y Huasicancha. En este ltimo hall al cabo primero Toms Laimes, quien formara en la primera compaa del batalln Manco Cpac Nro. 81 en las jornadas de San Juan y Miraflores y el que entusiastamente cooper conmigo en la formacin de las guerrillas (Esponda 1936: 21-22). Estas acciones se dinamizaron, y terminaron en un alzamiento general de los pueblos situados en el eje Jauja-Huancayo, particularmente luego de la emboscada con galgas de Sierralumi contra un destacamento chileno a comienzos de marzo de 1882, llevada a cabo por la comunidad de Comas (Manrique 1981: 150). Los campesinos precariamente armados, entre los que debieron encontrarse Laymes y sus fuerzas del rea de Colca, en compaa de los jefes militares enviados por Cceres, enfrentaron la feroz represin chilena: Para dominar la insurreccin, Canto resolvi hacer una excursin combinada por ambas orillas del ro de Jauja, o sea una correra o maln al estilo de los que se usaban con los araucanos [...] Todos los grupos sumaban once compaas de infantera, cuatro de caballera y cuatro piezas de montaa. Su total aproximado deba ser alrededor de 1.200 hombres. Era una expedicin en forma que todas las comunidades

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reunidas con sus muchos miles de combatientes no podran resistir. La expedicin sali el 19 de abril [de 1882] y anduvo diez das recogiendo cuanto encontraba en pueblos y campos. No tuvo que sostener ningn combate digno de mencin sino encuentros aislados, pero la razzia tuvo por resultado arrebatar a los indgenas sus ltimos recursos (Bulnes 1955 [1911-1919]: 150). Otra fuente chilena, escrita a menos de un mes de los dramticos sucesos de abril de 1882, es un poco ms sincera sobre las dificultades que este levantamiento acarre a las fuerzas ocupantes: Hay constancia de que no han sido los indios los que por s solos han levantado el grito de rebelin, sino que han obedecido a inspiraciones de ciertos sacerdotes y de oficiales que dicen pertenecer al ejrcito del general Cceres. La prueba de ello es que el cura de Huaripampa cay, lanza en mano, animando a sus combatientes y exhortndolos a no rendirse jams. Confirma tambin lo que decimos, el hecho de haberse capturado al coronel Samaniego y a varios oficiales, los que fueron pasados por las armas con todas las solemnidades de estilo en la plaza de Huancayo (16). Un testigo peruano de la poca, el terrateniente Luis Miln Duarte, recogi los mismos acontecimientos desde otro punto de vista probablemente ms cercano a la matanza que realmente ocurri. Duarte lleg a ser un colaboracionista convencido de la inutilidad de la continuacin de la guerra luego de la cada de Lima. Su Exposicinde 1884 es una fuente excepcional escrita aproximadamente dos aos despus de los sucesos que hemos referido. En esencia, Duarte habla en ella del efecto que las penetraciones invasoras tuvieron para despertar la belicosidad de las comunidades, as como del desencadenamiento del levantamiento de los pueblos aliados del Mantaro contra las tropas chilenas, que tuvo su etapa de mayor tensin entre marzo y abril de 1882. El espritu de este texto, de sabor antiindgena da, paradjicamente, una idea bastante objetiva sobre la primera experiencia militar de cierta envergadura que debieron experimentar los recin organizados guerrilleros como el cabo Laymes. Es, en verdad, uno de los pocos testimonios sobre la desesperada defensa de Chupaca que tuvo lugar el 19 de abril de 1882. De las informaciones que Duarte transmite se deduce la existencia de un sentimiento virtualmente unnime de resistencia en el lado peruano, que se rompera despus. En efecto, en esa primera etapa de la campaa de la sierra tuvo lugar la formacin de una suerte de frente unificado entre los campesinos pobres de las alturas (como Laymes), los soldados de Cceres, los mestizos de cierta posicin (como Esponda), los indios hispanohablantes arrieros del rea (17), los curas de los pueblos, e inclusive un sector de terratenientes (18). El cuadro dantesco de las masacres de abril de 1882 explica el entusiasta apoyo que recibi Cceres en la regin cuando, poco tiempo despus, a comienzos de julio, en las acciones de Marcavalle, Pucar y Concepcin, desencaden una ofensiva contra el ejrcito del coronel Canto que preludi un retiro temporal de las fuerzas chilenas de la Sierra Central, en lo que sin duda fue el punto culminante de la campaa (19). Continuemos rastreando la trayectoria de Laymes en la siguiente etapa de la campaa. Laymes fue un guerrillero campesino tpico que no dio el salto hacia su incorporacin al ejrcito regular que fue derrotado en Huamachuco en julio de 1883. Empujado por los chilenos, Cceres se haba visto obligado a abandonar temporalmente el escenario de la Sierra Central desde mayo de ese ao para marchar al norte Qu hacan, entretanto, Laymes y por lo menos un sector belicoso de los guerrilleros en esta zona? Una fuente que recogi tradiciones orales del rea 15 aos despus de los sucesos, habla de la violenta penetracin en Huancayo, el 4 de julio de 1883 (seis das antes de la batalla de Huamachuco), de guerrilleros armados con rifles y lanzas, que robaban y asesinaban aprovechando la desocupacin de la ciudad por la expedicin chilena del coronel Martiniano Urriola (Raz 1899:15). Antes, el 20 de mayo, los montoneros (en el sentido ms tradicional de esta palabra) haban atacado esa misma ciudad (Tello Devotto 1944: 39). En general, entre mayo de 1883 (cuando Cceres marchaba al norte rumbo a Huamachuco) y mayo de 1884 (cuando se produjo el regreso de Cceres a Huancayo), el entusiasmo blico de los terratenientes y la actividad violenta de cierto tipo de guerrilleros parecen haber tenido una relacin inversamente proporcional. En el distrito de Colca, por ese tiempo, Todos los anexos, caseros y haciendas de este distrito han sido el teatro de las correras de la montonera que, formada por sus mismos habitantes, saqueaba las haciendas circunvecinas, incendindolas despus, y asesinando sin piedad a cuantos tenan la desgracia de caer en sus manos; ms an si eran blancos, a quienes daban el epteto de chilenistas o argollistas (Rez 1899: 19). A esos das de zozobra para los blancos del rea, entre 1883 y 1884, corresponde tambin la siguiente cita de Luis Miln Duarte: Esos mismos guerrilleros dieron muerte inicua a los muy dignos jvenes La-Barrera, Weclock, Hugues y Giraldes. La-Barrera era de Hunuco, hacendado. Fue asesinado por los guerrilleros de Pazos que mutilaron su cuerpo, paseando su cabeza en una infernal algazara en Pampas, capital de Tayacaja. Noble vctima sorprendida en medio de sus labores. Hugues (Fernando) sufri en Huancayo dos crueles rejonasos [sic] en su misma casa, el da que penetr la montonera de Acostambo. Fue distinguidsimo en la juventud y comerciante honorable. Las crueldades de que fueron blanco los S.S. Weclock y Giraldes (Narciso) las conoce todo el pas, porque no ha habido alma honrada que no se hubiese indignado Sus verdugos fueron los guerrilleros de Moya. Pues bien con excepcin de Giraldes, las otras tres vctimas eran entusiastas partidarios de los guerrilleros! Giraldes era el ciudadano ms pacfico, entregado a la agricultura y prescindente de la poltica; pereci por seguir la suerte de Wecklock. D. Carlos Weclock, cnsul de Guatemala, comerciante de Concepcin, excelente sujeto, ardoroso partidario de la guerra sin fin, fue el jefe de la oposicin en Concepcin, a los preliminares de paz (Duarte 1983 [1884]: 51 y s.).

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Parece ser que es el mismo Giraldes, quien aparece mencionado en forma ms precisa como argollista y oponente de los guerrilleros de la banda oriental del Mantaro, en otro documento independiente del anterior, fechado el 16 de abril de 1882. Nos referimos a la clebre carta que los jefes guerrilleros de Comas dirigieron al terrateniente colaboracionista civilista Jacinto Cevallos, que ha sido con justicia mencionada en la historiografa del siglo XX como una prueba evidente de la existencia de un sentimiento nacional por lo menos en algunos sectores del campesinado, aunque, en este caso, asociado a rivalidades de clase (Manrique 1981: 394). La cita de Duarte anteriormente copiada tambin es muy valiosa porque sugiere que por lo menos cierto tipo de guerrilleros, ante la ausencia de Cceres y de los chilenos, no hacan en los hechos ninguna distincin entre patriotas y chilenistas. Sigamos con Laymes, ya en los das finales de su vida. Si bien es cierto que durante el juicio previo a su ejecucin, que se realiz entre junio y julio de 1882, Laymes declar no haber estado involucrado directamente en los asesinatos de los notables Weeclock y Giraldes, s dijo que ..era cierto que haba asesinado y hecho asesinar a todos los que juzgaba traidores a la patria. Que as mismo era cierto que haba cortado diversos miembros del cuerpo a los que crea sus enemigos y a sus guerrilleros, cuando incurran en alguna falta [...] que haba incurrido en los delitos de asesinato, robo, flagelacin, mutilacin y estupro y que los que lo haban ayudado en estas criminales tareas eran los capitanes montoneros, Vilches, Santisteban y Briceo, su ayudante de ms confianza y el asesino de los seores Weelock [sic] y Giraldez (20). En un extrao pasaje de estas mismas declaraciones registradas por un reportero, Laymes admiti haberse hecho tributar homenajes como a Inca emperador, aunque a causa del estado de embriaguez en que se encontraba continuamente, y por el cual haba incurrido en todos sus crmenes. Como seala Mallon, esta curiosa referencia podra tal vez interpretarse a la luz de la eventual participacin de Laymes en fiestas campesinas, asociadas a interminables libaciones, donde el Inca apareca como uno de los personajes (Mallon 1995: 203-204). De otro lado, Laymes asumi la responsabilidad de haber contribuido con las montoneras al saqueo de las haciendas Tucle, Canipaco, Laive e Incahuasi, todas de ganado lanar, y que el fruto del robo lo haba repartido a las fuerzas de su dependencia (21). En su polmicaExposicin de 1884, el colaboracionista Luis Miln Duarte hablaba de su hacienda Ingahuasi (Duarte 1983 [1884]: 50). Por su parte, la seora Bernarda Pilago, ta de Cceres, haba sido la tradicional propietaria de la hacienda Tucle desde los tiempos del presidente Castilla (Smith 1989: 67 y 70). La hacienda Laive era de los hermanos Valladares, cuya nica integrante femenina estaba casada con el ubicuo Duarte (Smith 1989: 64; Basadre 1983 t. VI: 325). Adems de su participacin directa o indirecta en estos crmenes y robos, ya hemos mencionado anteriormente que, desde diciembre de 1883, Laymes concentraba sus efectivos cerca de Huancayo para saquear esta ciudad, donde los guerrilleros ya haban incursionado en mayo y julio de ese ao. Segn otra fuente publicada en 1899, el 21 de mayo de 1884, poco antes de la entrada de Cceres a Huancayo, los jvenes de esa ciudad, informados de las asechanzas de Laymes y de sus hombres, alcanzaron a atajarlo en el pueblo de Huamancaca-grande, a orillas del Mantaro: Este pueblecito rememor el cronista local Rez unos quince aos despus de los sucesos es clebre en la historia de Huancayo por el combate entre parte de la juventud de esta ciudad y los bandidos que, con el nombre de guerrilleros, mandados por Tomas Laimes, venan a saquear la poblacin, aprovechando de que no haba fuerza alguna en ella. Mandaron un ultimtum intimando a la ciudad que se entregara a su merced en el perentorio trmino de dos horas, y amenazando entrar a sangre y fuego si as no se haca. Huancayo, que recordaba con horror los crmenes cometidos por la montonera de Huari el 4 de julio de 1883, respondi que antes sucumbira luchando el ltimo de sus hijos, que entregar la ciudad al saqueo y vandalaje. Laimes vena a atacar la poblacin por el citado Huamancaca, cuando se encontr con parte del escuadrn de 80 jvenes que iban haciendo un reconocimiento. Inmediatamente se empe el combate entre los 25 de la avanzada de jvenes y parte de los montoneros que en nmero de ms de 5,000 y provistos de todas armas, parecan una horda de brbaros. La accin tuvo lugar el 21 de mayo de 1884, y dur seis horas, terminando con la retirada de ambos al aproximarse la noche (Raz 1899: 17 y s.). Una tradicin local hablaba del rbol de cedro, a cuya sombra [Laymes] cometa mil atrocidades con mujeres y hombres, orgas y atroces torturas a sus enemigos. Esta misma tradicin menciona la sorprendente respuesta que Laymes habra dirigido a Cceres cuando fue llamado a Huancayo a fines de junio de 1884: Dgale a Cceres que soy tan general como l y si quiere que vaya a Huancayo, que prometa tratarme de igual a igual (Tello Devotto 1971: 74 y s.). Hay un prrafo del antes citado oficio de Cceres del 26 de junio de 1884 informando sobre la prisin de Laymes, que podra estar refirindose a esta respuesta (...agregando a su desobediencia palabras irrespetuosas que ponan de manifiesto sus hbitos de indisciplina y sus propsitos de sedicin...). Veamos ahora cmo ha sido interpretada la ejecucin de Laymes en la historiografa del siglo XX hasta el presente. 3. Interpretaciones de la ejecucin de Laymes Cceres no cita el episodio en sus Memorias (1973 [1924]), lo que podra revelar un ocultamiento deliberado o la conviccin de que era un episodio sin mayores consecuencias que ni siquiera mereca ser explicado. Basadre tampoco toca el tema en su Historia de la Repblica del Per (1983 tomos VI y VII). En cuanto a las interpretaciones modernas de la muerte de Laymes, la ms completa y difundida corresponde a Nelson Manrique, quien la condens en su libro Las guerrillas indgenas en la Guerra con Chile de 1981. Segn ella, la movilizacin de guerrilleros como Laymes (expresado en un lenguaje acadmico marxista muy en boga en los ochentas) desbordaba [...] claramente los lmites que la sociedad terrateniente impona a la accin autnoma de

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los indgenas, expresando un potencial revolucionario an confuso y larvario, pero no menos amenazador, por ello, para los intereses de la elite regional (Manrique 981: 361). Manrique asign al fusilamiento del guerrillero un peso extraordinario dentro del proceso histrico posterior a la Guerra del Pacfico, como un gesto que expres un trnsito negativo en la actitud de Cceres hacia los guerrilleros. Ms recientemente, inspirada en Manrique, Brooke Larson ha resumido claramente esta percepcin: ...los cambios en el curso de la guerra partidaria entre 1883 y 1884 asestaron un golpe letal a los movimientos guerrilleros del Mantaro. Ya para comienzos de 1884, las faccionalizadas lites peruanas haban comenzado a dejar de lado sus diferencias y cerrar filas contra la creciente amenaza de la anarqua rural en la Sierra Central. En junio de ese ao, Cceres le dio la espalda a sus propios soldados campesinos para forjar alianzas tcticas con Iglesias, acomodndose al Tratado de Ancn. La guerra civil haba terminado. Cceres poda capitalizar sus heroicos esfuerzos en la resistencia, pero slo si apostaba por los oligarcas costeos y hacendados serranos. En particular necesitaba de

MANPE PER

estos ltimos en su propia provincia de Junn, para que respaldaran su puja por el poder y para ganrselos deba aplastar a las guerrillas que alguna vez haban defendido a la nacin en nombre suyo. Hizo esto con un gesto brutal. En julio de 1884, apenas un mes despus de que aceptara cumplir con el infame Tratado de Ancn, Cceres captur, juzg y ejecut en la plaza de Huancayo a Toms Laimes, un jefe guerrillero y sus tres asistentes. Con esta matanza, Cceres lanz una campaa militar y retrica de represin. Posteriormente, como Presidente, lanz todo el peso de su cargo contra las montoneras. En mayo de 1886 se uni a una conspiracin de oficiales para desacreditar a las guerrillas y borrarlas del recuerdo oficial de los hroes de la guerra. Privados de su estatus como patriotas y veteranos, las montoneras fueron transfiguradas en hordas salvajes y criminales comunes que asaltaban a los hacendados y peones amantes de la paz de la regin (Larson 2002: 131). Corresponde hacer ahora una reinterpretacin basada tanto en investigaciones recientes como en documentos de la poca.

El Inca Colonial
Pablo Macera
con el Retrato de Don Alonso Chivantopa ejecutado en fecha posterior. En discusin estara el hecho de que este Inca no es decididamente un orejn aunque lleva dos aretes de oro, ausentes en la Procesin del Corpus, pero que no dejan de exhibirlos algunos retratos coloniales de incas nobles. Los adornos que ornamentan la cabeza del inca tendran que ser examinados con mayor detencin. Algunos de ellos reproducan modelos precoloniales: llawtu, maskapaycha, tupaqochor. La impronta colonial estara presente en el Suntur Paucar (ver Procesin del Corpus) adaptado a la cabeza en miniatura, complejo pero no opaca sin embargo la deliberada presentacin arcaica de la vestimenta: la tnica es corta y arriba de las rodillas, los brazos desnudos... Para complicar todo, la vestimenta de este inca no coincide con ninguna de las descripciones que da Nuez Vela con la excepcin de Manco Capac sobre cuyo vestuario nada dice. Es Manco Capac?. O debemos preferir una figura colonial a pesar del vestido arcaico?. De Bernardo Inga y Juan Nuez de Vela no conocemos ms de lo que ellos mismos revelan en sus respectivas misivas. El ms importante como dijimos parece haber sido Juan Nuez de Vela que no era indio sino mestizo y cuyo puesto de Racionero nos sorprende[1]. Por el lado espaol, Nuez Vela descenda de un primo del Virrey Blasco Nuez Vela. Por el lado indio sus antepasados eran don Francisco Comar y Don Felipe Carlos Sinchi Puma Inga, testigos y actores de la conquista espaola. Don Francisco Comar fue un equvoco hroe colaboracionista citado en la Historia de las rdenes militares, escrita por Francisco Caro de Torres: durante el sitio del Cusco uno de los guerreros de Manco desafi a singular batalla y desde el bando espaol le respondi Francisco Comar Inga colaborador de los Pizarros; Comar obtuvo la victoria y se convirti en hombre de estima y confianza para los espaoles[2]. En cuanto a don Felipe Carlos Sinchi Puma Inca, otro de los abuelos de Nuez Vela, fue el misterioso y elusivo embajador que lleg hasta Carlos V en nombre de los Incas. Habra sido leal a los conquistadores europeos como lo demostr en Panam de vuelta de Espaa al Per perdiendo la vida de un arcabuzaso que los rebeldes a su magestad le dieron[3]. Premunido de sus parentescos y quizs tambin de sus conocimientos Nuez Vela parece haber asumido el liderazgo en las gestiones que en Espaa realizaba junto con Bernardo Inga. En la divisin de trabajo correspondi a Bernardo Inga insistir en el vnculo de los incas con la alta nobleza peninsular. Para ello asumi una postura genealgica que podramos llamar oficialista. Segn l la varona de Huayna Capac feneci con la muerte de Don Melchor Carlos. Slo subsistan las estirpes vinculadas a Coyas y ustas. Esta postura beneficiaba no solamente a los propios reyes espaoles y a la negociacin hecha por Sairy Tpac y su descendencia femenina sino que adems permita incrementar las aspiraciones de indios, mestizos y criollos vinculados fuese a la descendencia femenina inca o a las panacas anteriores a Huayna Cpac. Para Nuez Vela quedaron reservadas las cuestiones genealgicas y dinsticas ms difciles. No quera herir la susceptibilidad hispnica pero tampoco perjudicar a su propio linaje. As es como entendemos que a pesar de mencionar la legitimidad de la sucesin en Huscar no lo incluye en su numeracin como tampoco, por supuesto, al Inca Atahualpa. Para Nuez Vela slo fueron once los incas gentiles que terminaron con Huayna Cpac y no menciona a la lnea Vilcabamba: Manco, Sayre Tupac y menos an Tupac Amaru[4]. De modo que el emperador Carlos es mencionado como Inga XII. Con lo cual, segn Nuez Vela la gran monarqua hispana fue convertida en una monarqua mestiza. En lnea sucesoria seguan Felipe el PrudenteInga XIII, Felipe el PiadosoInga XIV, Felipe GrandeInga XV, Carlos II Inga Catlico XVI[5]. A pesar de esta simplificacin Nuez Vela no ignoraba los desacuerdos en las diferentes Capacuna, que respondan a intereses y rencores dinsticos antiguos mantenidos por los descendientes coloniales de las diferentes panacas incas. Algunas versiones podran incluir a Urco como noveno inca (y de esa fuente lo transcribi Antonio de Herrera). Hubo que esperar hasta la derrota espaola e independencia criolla para que resucitara la memoria de algunos incas excluidos. As fue el caso de Justo Sahuaraura, quien al respecto present dos versiones diferentes: en su impreso de Pars omiti la figura de Manco Inca y salt de Atahualpa 13 a Sairy Tupac 15 para concluir con un Tupac Amaru sin numeracin. Mientras que en la versin manuscrita omiti al inca Atahualpa y no solo coloc la imagen de Manco sino que incluy a Sairy Tupac y al 16 inca Tupac Amaru para concluir en su propio pariente el prncipe Cristbal Paullo como titular 17 de la varona inca[6]. No nos detengamos en estas implicaciones genealgicas y polticas. Sin perjuicio de haber seguido al Memorial de fray Buenaventura de Salinas, lo que ms sorprende en la carta de Nuez Vela y su Real Serie de los Incas Gentiles es su aparente conocimiento de fuentes no convencionales sobre la historia Inca y sus coincidencias con algunas versiones de Guamn Poma. Antes que nada revela profunda enemistad contra el Inca

A fines del siglo XVII, dos indiomestizos nobles del Per deambulaban por Espaa en busca de algo ms que mercedes personales porque pretendan que los reyes de la corona espaola (Felipe IV, Carlos II) reivindicaran a la nobleza indgena americana y dentro de ella a la estirpe inca. Ambos eran clrigos aunque de distinta jerarqua. El padre Bernardo Inga solo era presbtero de los clrigos menores mientras que Don Juan Nuez Vela de Ribera haba llegado a ser Racionero en la catedral de Arequipa. El intercambio epistolar entre ambos durante los aos 16901693 ocasion un rarsimo expediente formado por dos impresos y cinco figuras. Los impresos son: a) la Carta enviada por el padre Bernardo Inga desde Sevilla 1690 a Nuez Vela de Ribera y b) la Respuesta que ste le dio en Madrid 1693 dirigida adems (en tono garcilacista) a todos los caballeros indios provenientes de la estirpe regia de los monarcas del Per y a todos los indios y mestizos, sus parientes y amigos. Las dos misivas aparecen asociadas con cinco figuras. Dos de ellas en blanco y negro son grabados y dibujos a pluma de los reyes Felipe IV (grabado 1662) y Carlos II (con aadido a pluma), cada uno de ellos calificado de Catlico Inga. Otros dos dibujos representan en color escudos nobiliarios, algunos de cuyos cuarteles ostentan emblemas incas. Uno correspondera a Nuez Vela; el otro de mayor jerarqua lleva tres cuarteles con smbolos incas: Serpientes, falcnida andina, mascapaycha, felino, arco iris. Y por ltimo, como pieza principal, la pintura de un Inca joven de cuerpo entero cuyo nombre no aparece sealado. Tiene el ndice derecho alzado en ademn de autoridad. No es posible saber si los autores de las cartas fueron tambin responsables de las pinturas o si las encargaron a un tercero. El Inca, personaje dominante, sostiene en su mano izquierda una alabarda de oro. Tambin son de oro los hilos de la basta de su tnica negra y las joyas que adornan las muecas, hombros, rodillas y empeines; as como el disco solar que ostenta en el pecho. Viste una tnica blanca bordeada de tocapus y con dibujos de cantutas en toda su parte frontal. En el lado superior a la mano derecha del personaje aparece un escudo en el cual los emblemas son incas pero acuartelados al modo espaol. Esos blasones parecen evocar en parte tanto a las primeras como a las segundas armas de los incas diseadas por Guamn Poma de Ayala (sierpes, mascapaicha, Sol...). La impronta colonial estara en el castillo o torren de Sacsahuaman que en algo se parece sin embargo al Pacarec Tampu (Pacarina de los Tampu/Latcham) de las Primeras Armas. No es fcil ubicar al personaje de esta pintura. Representaba a un soberano inca anterior a la conquista espaola?. O a cualquiera de los miembros de la nobleza colonial cusquea?. A favor de lo colonial estara el arreglo herldico y su parecido

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Pachacutec, el Inca que con su honda lanzaba pedazos de oro al SolAnti, naciente. Pachacutec haba sido prncipe de aviesas y depravadas costumbres muy dado a la glotonera, ebriedad. Bajo su reinado se cometieron abominables delitos y en castigo Dios envi siete aos de sequa, hambre y pestilencia, terremotos, resacas del mar. Tanto que los habitantes creyeron haba llegado el fin del universo y por eso a este inca lo llamaron Pachactec. Tampoco simpatizaba con Yoque Yupanqui (mal agestado, de nimo perverso) ni con la sed de oro de Capac Yupanqui o con el lascivo Inca Roca. Por contraste Nuez Vela elogia a Wiracocha Inga que era hermoso afable y manso de corazn. Tena gallardo entendimiento y por discurso natural conoci la existencia de la primera causa y persuadi a sus vasallos que el Sol no era supremo dios sino que haba un seor oculto en el cielo que mandaba sobre el Sol. No parece que esta opinin provenga exclusivamente de sus lecturas de Garcilaso de la Vega o Buenaventura de Salinas que Nuez Vela cit. Correspondera esta actitud ms bien a un viejo rencor entre las panacas incas. Hay indicios que la lnea legitimista Huayna CpacHuascar fue contradicha por los miembros de la panaca Pachacutec (partidaria de Atahualpa) mientras que las de Wiracocha y Tpac Inga Yupanqui apoyaron a Huscar. En todo esto Nuez Vela se mueve ms o menos en los mismos trminos que la mayora de los autores por entonces conocidos. En cambio intrigan las similitudes entre esta Capacuna de Nuez Vela y la Capacuna de Guamn Poma de Ayala, a pesar de la distancia de cien aos entre ambos autores. De los nueve incas que describe Nuez Vela (sin mayor referencia a Manco Cpac) y con las excepciones de Inca Roca y Yahuar Huaca hay similitudes parciales en cuanto a la vestimenta en no menos de siete de ellos. En Sinchi Roca coinciden la borla o llauto carmes/colorado, la camiseta rosada y el manto encarnado. En Yoque Yupanqui la manta amarilla y la camiseta morada, si bien Nuez Vela no menciona las tres vetas de tocapo que cita Guamn Poma. En Cpac Yupanqui son iguales los colores de las mantas y parte de la camiseta. Como tambin el color de la manta en Huiracocha. Lo mismo en Pachactec adems del color anaranjado de la camiseta. O en la manta tornasol de Tpac Inga Yupanqui si bien Nuez Vela no menciona los tocapos y, por ltimo la camiseta verde y anaranjada de Huayna Cpac. En algunos casos Nuez Vela, adems de las coincidencias bsicas, noticia caractersticas que no dio Guamn Poma: mariposas carmeses de Mayta Cpac, plumas de varios pjaros en Inca Roca, pluma de guacamayo en Wiracocha[7]. Todas estas descripciones parecen relacionadas con una matriz muy antigua vinculada a expresiones tan diferentes como el Poquecancha, los blasones de panacas en keros tempranos no figurativos, las telas pintadas del virrey Toledo, los lienzos vistos por el cronista Garcilaso, los dibujos en blanco y negro de Guamn Poma, los dibujos a color de los colaboradores indios del cronista Murua (incluyendo al propio Guamn Poma para los esquemas bsicos sin color)... Parecera que las dificultades de la comunicacin lingstica entre indios y espaoles impuls un verdadero furor plstico. Los curas catequizaban con dibujos, los indios pintaban sus pecados[8] o dibujaban el secreto de los Ceques para Polo de Ondegardo... Ya en fechas ms prximas a Nuez Vela estara la Procesin del Corpus[9]. Quizs por el mismo tiempo prosperaron las Efigies con la sucesin ininterrumpida de incas y monarcas europeos. Una de los ms clebres hecha a mediados del XVIII guardaba el Beaterio limeo de Copacabana del que en fechas anteriores haba sido Capelln Nuez Vela. Ese lienzo evocaba tradiciones que lo vinculan con aquellos autores (Guamn Poma, Montesinos) que hablaron de las edades anteriores a los incas, edades que segn Copacabana seran cuatro, correspondientes a otros tantos capitanes unidos a sus consortes. De modo que a los quince incas gentiles habra que aadir otros 104 anteriores a Manco Cpac que obviamente no aparecen en esta Efigie[10]. Otros ejemplares de estas Efigies fueron rematadas por la casa Sothebys (19831984). Aunque obras de diferentes autores coinciden en mucho las obras mencionadas, sea por conocimiento mutuo o por referencia a una tercera fuente: las mismas Armas del Imperio (Jaguar entre arbustos); la esposa de Manco Capac es Mama Huaco, hay un Inca intermedio entre Pachacutec/Tupac Yupanqui, incluyen a Huscar y Atahualpa. Ninguno de estos asuntos a los que nosotros hoy da damos prioridad tenan la misma importancia en la perspectiva de Nuez Vela y de su asociado Bernardo Inga. Solo constituan el teln de fondo para respaldar ambiciosas gestiones. Entre otras las siguientes: - 24 hbitos de rdenes militares para repartir entre nobles, indios y mestizos. - Solicitud para que en todas las ciudades cabezas de obispado se fundara Colegios Reales donde los mancebos indios pudieran estudiar Gramtica y Teologa. - Por aquel entonces lo haban nombrado Capelln de la iglesia limea de Copacabana destinada a doncellas indias. Nuez Vela peda que el sitio fuera declarado Iglesia Real y se le reconociera por consiguiente como Capelln Real de la misma. - Hizo tambin gestiones ante la Compaa de Jess y escribi a su Prepsito general Tirso Gonzales para pedirle que los jesuitas del Per admitieran a los indios y mestizos al estudio de latinidad sin que los echen de las clases de gramtica como de ordinario se experimenta. - Al mismo tiempo mantuvo relacin epistolar con el padre Pablo de San Lucas que en el reino de Cerdea era Provincial de la Congregacin de la Madre de Dios de las Escuelas Pas. Ese instituto se dedicaba a ensear latinidad y ciencias a los sectores socialmente ms pobres. Al parecer tuvo algn xito, pues le respondieron positivamente y Nuez Vela pudo ensoar escuelas para indios en todo el Per. Como aquella escuela solitaria que poco despus (al alimn con los jesuitas) fund en Paucartambo el magnate Mrquez de Escudero. Ignoramos el xito que pudieron alcanzar Nuez Vela y Bernardo Inga en lo que respecta a sus ambiciones personales. En cambio sabemos que fracasaron sus pedidos a favor de los indios peruanos. Lo pondran en evidencia casi cincuenta aos ms tarde tanto la Representacin verdadera como el Planctus indorum christianorum in America peruntina (Calixto de San Jos Tupac Inca, Antonio Garro, Isidro Cala y Ortega). Ninguno de ellos alcanz en los siglos XVIIXVIII justicia civil y menos todava amparo de la Iglesia porque en Amrica el Estado eclesistico es como un mar lleno con slo peces espaoles. Al final, cansados, hartos, terminaron muchos indios, nobles y del comn, escogiendo el camino de Tupac Amaru, que tampoco condujo a nada; y as qued nuevamente abierta la exasperacin pentecostal.

MANPE PER

Cuando el Per se Qued Sin Cielo

El trfico interno est dominado por LAN. Muchos destinos del interior no cuentan con vuelos regulares por un criterio estrechamente comercial.
El Per no tiene una aerolnea de bandera representativa de capitales nacionales. Nuestra lnea presumiblemente de bandera es decir, que debiera representar al pas al negociar frecuencias, destinos y servicios es LAN Per, una sucursal chilena. La ubicacin geogrfica del Per es estratgica, con atractivos tursticos especiales, y el aeropuerto Lima-Callao se perfila como un hub sudamericano, pero hasta nuestro trfico interno est dominado por LAN. Sin duda que la Lnea Area Nacional de Chile (LAN) se ha convertido en una gran empresa internacional (y un gigante en el rea de la carga), pero pocas naciones ceden tanta soberana como el Per a un servicio que pertenece a un pas vecino. De ese desvaro lo debemos culpar al fujimorato, que remat a Aeroper para que Aeromxico la fagocitara, empuj la liquidacin de Faucett y cambi la ley para vendernos por un plato de lentejas (o porotos). Para contar con una lnea area nacional de bandera, y prestar un adecuado servicio interno en un pas con la accidentada topografa del Per, no es necesario ser una potencia econmica. En abril le toc a Ethiopian Airlines la distincin de reanudar los vuelos de los famosos Boeing 787 Deamliners. En enero la actividad de estos flamantes jets, de diseo ultraavanzado, haba sido paralizada en el mundo entero por la FAA al detectarse fallas en su sistema de bateras. Pero superadas estas, Ethiopian Airlines despach su primer vuelo de Addis Abeba a Nairobi sin incidentes. Ethiopian Airlines posee una flota de cuatro Boeing 787 (que cuestan US$ 110 millones cada uno), adems de mltiples otros aparatos. Sin embargo, la antiqusima Etiopa es hoy un pas miserable comparado con el Per. Su extensin geogrfica es igual a la nuestra, pero su economa no llega a un tercio de la peruana (PNB de US$ 103,100 millones contra US$ 325,400 millones estimados en el 2012). Jorge Chvez, paladn de la aviacin peruana Y el ingreso per cpita anual de los etopes es una dcima parte del de los peruanos (U$ 1,200 anuales vs US$ 10,700). Aun as, Ethiopian Airlines, que es de propiedad estatal desde que la fundara el emperador Haile Selassie en 1946, llega a 89 ciudades en el mundo y a todo su territorio nacional. En el Per del siglo XXI, en cambio, las frecuencias areas han sido reducidas o cortadas a muchas localidades del interior con un criterio estrechamente comercial marginando rutas que no son carnecita. Las aerolneas nacionales existentes, mientras tanto, son marginales y no cuentan con apoyo financiero o estatal adecuado. Julin Palacn, presidente de la Comisin de Derecho Aeronutico y de la Aviacin Comercial del Colegio de Abogados, bien ha descrito nuestras inauditas carencias en este rubro en una conferencia titulada Soberana en el espacio areo. As que solo cabe preguntar: Jorge Chvez, all arriba, nos puedes explicar por qu nuestro pas no levanta vuelo en este tema fundamental?

AVANCE

MANPE PER

Feria de la Cocina Peruana en el Abasto

CORREDOR PERUANO Y AGAPER

EXITO TOTAL
Se llev acabo en el corredor peruano el festival de la gastronoma P e r u a n a , participaron restaurantes y p e q u e o s emprendedores mostraron lo rico que es nuestra comida. Todo ello se hizo posible a la gestin realizado por el Grupo Corredor Peruano, Siempre trabajando en una verdadera integracin de nuestros pueblos Per y Argentina.

Francisco Azarte

Mara Suarez

Restaurante en Buenos Aires Integrantes Grupo Chasca

Publico disfrutando el evento

Los ricos picarones

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MANPE PER

MANPE CRECE
MANPE CUSCO

En el Pukar, estarn los que pueden,

No los que quieren.
Gentileza:

Vocero del Movimiento de Accin Nacionalista Peruano.MANPE

Registro de propiedad Intelectual en Trmite. Colaborarn: Francisco Flix Azar te A. Ciro lvarez Robles Dovar Rojas Sandra Lux Calixto Garcia

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